Asal usul Kalmyks. Oirats - nenek moyang orang Kalmyk

Arkib nama keluarga Kalmyk. Asal nama keluarga Kalmyk. Di manakah nama keluarga Kalmykov berasal? Apakah maksud nama keluarga Kalmykov. Sejarah asal usul nama keluarga Kalmykov. Apakah maklumat yang disimpan oleh nama keluarga Kalmyk tentang nenek moyang mereka?

Maksud dan asal nama keluarga Kalmyk

Pemilik nama keluarga Kalmykov sudah pasti boleh berbangga dengan nenek moyangnya, maklumat tentang yang terkandung dalam pelbagai dokumen yang mengesahkan jejak yang mereka tinggalkan dalam sejarah Rusia.

Slavs mempunyai tradisi sejak zaman purba untuk memberi seseorang nama samaran sebagai tambahan kepada nama yang dia terima semasa pembaptisan. Hakikatnya ialah terdapat sedikit nama gereja, dan ia sering diulang. Bekalan nama panggilan yang benar-benar tidak habis-habis menjadikannya mudah untuk membezakan seseorang dalam masyarakat. Sumber boleh digunakan: petunjuk profesion, ciri-ciri watak atau rupa seseorang, nama kewarganegaraan atau kawasan tempat orang itu dilahirkan. Dalam kebanyakan kes, nama panggilan, yang asalnya dilampirkan pada nama pembaptisan, menggantikan nama sepenuhnya bukan sahaja dalam kehidupan seharian, tetapi juga dalam dokumen rasmi.

Maksud nama keluarga Kalmyk

Nama keluarga Kalmykov tergolong dalam lapisan nama keluarga yang berasal daripada nama panggilan yang diberikan berdasarkan asal usul kebangsaan seseorang.

Jadi, nama keluarga Kalmykov berasal dari nama panggilan Kalmyk, yang terdengar berbeza dalam dialek yang berbeza. Kolmyk, sebagai contoh, ialah versi fonetik nama panggilan Kalmyk atau Kolmak. Penduduk Kamchatka sebelum ini dipanggil Kalmyks.

Di samping itu, Kalmyks adalah orang yang tinggal terutamanya di Republik Autonomi Kalmyk, serta di wilayah Astrakhan, Volgograd, Rostov dan di Wilayah Stavropol Rusia.

Pada asasnya, semua Kalmyk bercakap bahasa Kalmyk dan menganut Lamaisme (salah satu bentuk agama Buddha). Asas ekonomi kebanyakan Kalmyks pada masa lalu adalah pembiakan lembu nomad dan separa nomad (lembu, biri-biri, kuda, unta). Kumpulan Kalmyks yang berasingan terlibat dalam memancing.

Asal nama keluarga Kalmyk

Sudah dalam abad XV-XVI, di kalangan orang kaya, nama keluarga yang menunjukkan kepunyaan seseorang dalam keluarga tertentu mula diperbaiki dan diteruskan dari generasi ke generasi. Ini adalah kata sifat posesif dengan akhiran -ow / -ev, -in, pada asalnya merujuk kepada nama panggilan bapa.

Sebahagian besar penduduk kekal tanpa nama keluarga untuk masa yang lama. Permulaan penyatuan mereka diletakkan oleh paderi, khususnya Kiev Metropolitan Petro Mohyla, yang pada tahun 1632 mengarahkan para imam untuk menyimpan rekod mereka yang lahir, berkahwin, dan mati.

Selepas penghapusan perhambaan, kerajaan menghadapi tugas yang serius: untuk memberi nama kepada bekas hamba. Pada tahun 1888, Senat menerbitkan dekri khas, di mana ia ditulis: "Untuk dinamakan dengan nama keluarga tertentu bukan sahaja hak, tetapi juga kewajipan mana-mana orang sepenuhnya, dan penetapan nama keluarga pada beberapa dokumen. dikehendaki oleh undang-undang itu sendiri."

Tidak mungkin untuk bercakap tentang tempat dan masa yang tepat asal usul nama keluarga Kalmykov pada masa ini, kerana proses membentuk nama keluarga agak panjang. Walau bagaimanapun, nama keluarga Kalmykov adalah monumen penulisan dan budaya Slavik yang luar biasa.

Republik Kalmykia dari zaman purba hingga abad ke-17

Pada zaman dahulu, wilayah Kalmykia didiami oleh wakil-wakil pelbagai suku dan bangsa. Di sini adalah pusat salah satu pembentukan negara terawal Eropah Timur - Khazaria, yang mempunyai pengaruh yang mendalam terhadap sejarah Eropah dan Asia.
Hampir semua budaya zon padang rumput Eropah Timur diwakili di wilayah Kalmykia: Cimmerians, Scythians, Sarmatians menggantikan satu sama lain pada beribu tahun yang lalu. Kemudian terdapat orang Hun, Khazar, Pechenegs, Polovtsians. Pada abad XIII. seluruh wilayah jatuh di bawah pemerintahan Golden Horde, dan selepas keruntuhannya, Nogai berkeliaran di sini.
Kalmyks atau Mongol Barat (Oirats) - pendatang dari Dzungaria mula mengisi ruang antara Don dan Volga, bermula pada tahun 50-an. abad XVII dan mengasaskan Kalmyk Khanate.
Kalmyk Khanate mencapai kuasa terbesar semasa pemerintahan Ayuki Khan (memerintah dari 1669 hingga 1724). Ayuka Khan dengan pasti mempertahankan sempadan selatan Rusia, berulang kali membuat kempen menentang Tatar Crimea dan Kuban. Pada tahun 1697, Peter I, meninggalkan luar negara sebagai sebahagian daripada kedutaan besar, mengarahkan Ayuke Khan untuk menjaga sempadan selatan Rusia. Di samping itu, Ayuka Khan melancarkan perang dengan orang Kazakh, menakluki orang Turkmen Mangyshlak, dan membuat beberapa kempen yang menang melawan pendaki gunung Caucasus Utara.

Republik Kalmykia pada abad ke-18-19

Tempoh penjajahan Rusia pada pertengahan abad ke-18. ditandai dengan pembinaan garis Tsaritsyn yang diperkaya di kawasan nomad Kalmyk utama: beribu-ribu keluarga Don Cossack mula menetap di sini, bandar dan kubu dibina di seluruh Volga Bawah. Kemasukan rasmi sebahagian daripada orang Kalmyk ke dalam Don Cossacks dan menandatangani perjanjian dengan tentera Don berlaku pada tahun 1642. Sejak itu, Kalmyk Cossacks telah mengambil bahagian dalam semua peperangan yang dilancarkan oleh Rusia. Kalmyks terutamanya membezakan diri mereka di medan perang dengan Napoleon di bawah arahan Ataman Platov. Di barisan hadapan tentera Rusia, rejimen Kalmyk dengan kuda-kuda terbantut dan unta perang mereka yang berbulu halus memasuki Paris yang dikalahkan.
Pada tahun 1771, akibat penindasan pentadbiran tsarist, kebanyakan Kalmyks (kira-kira 33 ribu kibitok atau kira-kira 170 ribu orang) berhijrah ke China. Khanate Kalmyk tidak lagi wujud. Kalmyk yang selebihnya dimasukkan ke dalam sistem kawalan empayar orang asing Di padang rumput Kalmyk, kumpulan kecil Kalmyks adalah sebahagian daripada tentera Ural, Orenburg dan Tersk Cossack. Pada akhir abad ke-18, Kalmyks yang tinggal di Don telah didaftarkan di estet Cossack di Wilayah tentera Don.
Sebagai orang asing dan tidak percaya, Kalmyks tidak dipanggil untuk perkhidmatan tetap, tetapi dalam Perang Patriotik 1812 mereka membentuk tiga rejimen (Rejimen Kalmyk Pertama dan Kedua dan Stavropol Kalmyk), yang mencapai Paris dengan pertempuran. Don Kalmyks-Cossack bertempur dalam unit Cossack di bawah pimpinan ketua legenda Platov.
Pada 10 Mac 1825, kerajaan tsarist Rusia mengeluarkan Peraturan untuk pentadbiran orang Kalmyk, mengikut mana urusan Kalmyk dipindahkan dari bidang kuasa Kementerian Luar Negeri ke bidang kuasa Kementerian Dalam Negeri. Iaitu, pada 10 Mac 1825, pengilhakan terakhir Kalmykia oleh Empayar Rusia berlaku.
Kediaman jangka panjang rakyat dalam persekitaran dengan cara hidup yang berbeza dan agama yang berbeza membawa kepada perubahan serius dalam masyarakat Kalmyk. Pada tahun 1892, hubungan wajib antara petani dan tuan feudal telah dimansuhkan. Penjajahan padang rumput Kalmyk oleh peneroka Rusia juga menyebabkan perubahan ketara.

Republik Kalmykia pada separuh pertama abad XX.

Selepas Revolusi Oktober 1917, Kalmyks menerima autonomi. Kuasa Soviet ditubuhkan pada Februari-Mac 1918.
Semasa Perang Saudara, sebahagian daripada Kalmyks yang bertempur di pihak Tentera Putih, bersama-sama dengan pelarian, meninggalkan Rusia dan membentuk diaspora yang masih wujud di Yugoslavia, Jerman, Perancis, Amerika Syarikat dan negara-negara lain.
Selepas tamatnya Perang Saudara, orang Kalmyks yang mengambil bahagian dalam gerakan Putih berhijrah ke Yugoslavia, Bulgaria, Perancis dan beberapa negara lain. Di Rusia pada 4 November 1920, Daerah Autonomi Kalmyk telah diwujudkan, diubah pada 20 Oktober 1935 menjadi ASSR.
Dalam 20-30an. abad XX Kalmykia telah mencapai kejayaan yang ketara dalam bidang ekonomi dan kebudayaan. Namun begitu, pembangunan republik itu berjalan sangat perlahan. Dalam tempoh ini, dasar kerajaan Soviet menyumbang kepada transformasi Kalmykia menjadi pangkalan bahan mentah dengan pengkhususan ternakan.

Republik Kalmykia semasa Perang Patriotik Besar

Semasa Perang Patriotik Besar 1941-1945. pada musim panas 1942, sebahagian besar Kalmykia telah diduduki oleh tentera Jerman, tetapi pada Januari tahun berikutnya, Tentera Soviet membebaskan wilayah republik itu.
Pahlawan Kalmykia bertempur dengan berani di hadapan Perang Patriotik Besar dan dalam detasmen partisan di padang rumput Kalmykia, Belarus, Ukraine, wilayah Bryansk, dll. Bahagian Berkuda Kalmyk Berasingan ke-110 menonjolkan dirinya dalam pertempuran untuk Don dan Utara Caucasus.
Perkara pertama yang dilakukan oleh tentera Jerman, memasuki Elista, adalah untuk mengumpulkan seluruh penduduk Yahudi (beberapa belas orang), membawa mereka keluar dari bandar dan menembak mereka. Selepas pembebasan, Kalmyks dituduh melakukan pengkhianatan, dan pada Disember 1943 Kalmyk ASSR telah dibubarkan, dan semua Kalmyk tiba-tiba dihantar pulang ke Siberia dan Kazakhstan. Tiada data tepat mengenai jumlah mereka yang terbunuh dalam buangan, tetapi dianggarkan bahawa ini adalah kira-kira satu pertiga daripada keseluruhan orang Kalmyk.
Kira-kira 8 ribu orang asli Kalmykia dianugerahkan pesanan dan pingat, 21 orang dianugerahkan gelaran Hero of the Soviet Union.

Republik Kalmykia pada tahun-tahun selepas perang

Pada 28 Disember 1943, selaras dengan operasi yang dirancang dengan teliti dengan nama kod "Ulus", yang diluluskan oleh Pesuruhjaya Agung Keselamatan Negara L.P. Beria, pada masa yang sama di semua ladang, kampung, penempatan dan bandar Elista, tiga orang tentera dari tentera NKVD-NKGB memasuki rumah Kalmyks dan mengumumkan bahawa, dengan dekri Presidium Soviet Tertinggi USSR pada 27 Disember 1943, Republik Autonomi Kalmyk kini akan dibubarkan, dan semua Kalmyk, sebagai pengkhianat dan pengkhianat, diusir ke Siberia. Pengusiran bermula. Keadaan hidup dan pekerjaan yang tidak berperikemanusiaan meragut nyawa ramai wakil rakyat Kalmyk, dan tahun-tahun pengasingan masih dalam ingatan Kalmyks sebagai masa kesedihan dan kesedihan.
Kalmyk ASSR telah dimansuhkan. Kerugian penduduk Kalmyk akibat sikap kejam tentera dan kesusahan jalan raya, hanya dengan anggaran kasar, berjumlah kira-kira separuh daripada jumlahnya. Terutamanya, kerugian ini berlaku pada bulan pertama pengusiran - semasa mengikuti laluan dan tiba di tempat buangan.
Pada Februari 1957, Soviet Tertinggi USSR meluluskan Dekri Presidium Soviet Tertinggi USSR bertarikh 9 Januari 1957 "Mengenai pembentukan Wilayah Autonomi Kalmyk dalam RSFSR." Wilayah Autonomi Kalmyk telah dibentuk sebagai sebahagian daripada Wilayah Stavropol. Selepas itu, Kalmyks mula kembali ke wilayah mereka.
Memandangkan proses penubuhan autonomi orang Kalmyk tidak dapat ditangguhkan lagi, Presidium Soviet Tertinggi USSR pada 29 Julai 1958, memutuskan untuk mengubah wilayah autonomi menjadi Republik Autonomi Kalmyk. Oleh itu, status republik itu dipulihkan. Industri, pertanian, sains dan pendidikan, budaya dan seni mula berkembang secara intensif di republik itu.
Selepas krisis sosial dan politik masyarakat Soviet pada tahun 1980-an. cara baru ditemui untuk memperbaiki hubungan negara. Bagi Kalmykia, Oktober 1991 amat penting, apabila Kalmyk ASSR diisytiharkan sebagai Kalmyk SSR sebagai sebahagian daripada RSFSR, kemudian, pada Februari 1992, ia menjadi Republik Kalmykia.
Oleh kerana keadaan politik dan ekonomi yang sukar di negara ini secara keseluruhan dan di wilayah, jawatan presiden telah diperkenalkan di Kalmykia.

Kalmyks (khalmg) hidup padat di Kalmyk ASSR, terdapat 65 ribu daripadanya; jumlah bilangan Kalmyks dalam CCLP ialah 106.1 ribu (mengikut bancian 1959). Di luar republik, kumpulan Kalmyks yang berasingan ditemui di wilayah Astrakhan, Rostov, Volgograd, Wilayah Stavropol, serta di Kazakhstan, republik Asia Tengah dan di beberapa wilayah Siberia Barat.

Di luar USSR, kumpulan kompak Kalmyks tinggal di Amerika Syarikat (kira-kira 1,000 orang), Bulgaria, Yugoslavia, Perancis dan negara lain.

Bahasa Kalmyk tergolong dalam cabang barat bahasa Mongolia. Pada masa lalu, ia dibahagikan kepada beberapa dialek (Derbet, Torgout, Don - "Buzav"). Bahasa sastera berdasarkan dialek Derbet.

Republik Sosialis Soviet Autonomi Kalmyk terletak di tebing kanan Volga dan pantai barat laut Laut Kaspia, menduduki terutamanya kawasan separuh padang pasir yang dikenali sebagai Kalmyk Steppe. Wilayah republik itu adalah kira-kira 776 ribu km 2. Purata kepadatan penduduk ialah 2.4 orang setiap 1 km 2. Ibu kota Kalmyk ASSR ialah bandar Elista.

Dari segi kelegaan, padang rumput Kalmyk dibahagikan kepada tiga bahagian: dataran rendah Caspian, dataran tinggi Ergenin (tayar Ergin) dan kemurungan Kumo-Manych. Di dataran rendah Caspian, yang turun dari Ergenin Upland ke pantai Laut Caspian, terdapat banyak tasik. Di bahagian selatannya terdapat apa yang dipanggil Tanah Hitam (Khar kazr), yang hampir tidak dilitupi salji pada musim sejuk. Di barat laut, padang rumput kering secara tiba-tiba terputus oleh lereng timur yang curam di Dataran Tinggi Ergeninskaya, yang dilekatkan oleh banyak sungai dan parit.

Iklim padang rumput Kalmyk adalah benua: musim panas yang panas dan musim sejuk yang sejuk (suhu purata pada bulan Julai ialah + 25.5 °, pada bulan Januari - 8-5.8 °); Angin kencang bertiup hampir sepanjang tahun, dan pada musim panas terdapat angin kering yang merosakkan.

Di Kalmyk ASSR, selain Kalmyks, terdapat Rusia, Ukraine, Kazakh dan orang lain.

Data kecil pertama mengenai nenek moyang Kalmyks bermula pada kira-kira abad ke-10. n. NS. Dalam kronik sejarah Mongol "Legenda Rahsia"

Garis sejarah ringkas

(abad XIII) mereka dirujuk di bawah nama umum Oirats 1. Suku Oirats tinggal di barat Tasik Baikal. Pada awal abad XIII. mereka telah ditaklukkan kepada Jochi, anak lelaki Genghis Khan, dan dimasukkan ke dalam empayar Mongol. Pada abad XVI-XVII. Di kalangan Oirats, biasanya terdapat empat suku utama: Derbets, Torgouts, Hoshouts dan Elets. Seperti yang ditunjukkan oleh kajian baru-baru ini, ini bukan nama suku, tetapi istilah yang mencerminkan organisasi ketenteraan masyarakat Mongol feudal.

Sejarah Oirats masih kurang dipelajari. Adalah diketahui bahawa mereka mengambil bahagian dalam kempen Genghisid dan menjelang abad ke-15. telah menduduki tanah bahagian barat laut Mongolia. Dalam tempoh berikutnya, Oirats melancarkan perang dengan Mongol Timur (yang dipanggil perang Oirato-Khalkha).

Pada penghujung abad ke-16 - permulaan abad ke-17. Oirats mula mendapat tekanan tentera daripada Khalkha Mongol dan China dari timur, dan Khanate Kazakh dari barat. Suku Oirat terpaksa berpindah dari bekas habitat mereka ke tanah baru. Salah satu kumpulan ini, termasuk Derbets, Torgouts, dan Hosheuts, bergerak ke barat laut. Pada tahun 1594-1597. kumpulan pertama Oirats muncul di tanah Siberia tertakluk kepada Rusia. Pergerakan mereka ke barat diketuai oleh Kho-Orlyuk, seorang wakil bangsawan feudal yang berketurunan tinggi.

Dalam dokumen Rusia, Oirats yang berpindah ke tanah Rusia dipanggil Kalmyks. Nama ini juga menjadi nama diri mereka. Adalah dipercayai bahawa untuk pertama kalinya etnonim "Kalmyk" berhubung dengan beberapa kumpulan Oirats mula digunakan oleh orang-orang Turki di Asia Tengah, dan dari mereka ia menembusi ke Rusia. Walau bagaimanapun, tiada data tepat mengenai makna perkataan "Kalmyk" dan pada masa kemunculannya masih belum ditemui dalam sumber sejarah. Pelbagai penyelidik (P. S. Pallas, V. E. Bergmann, V. V. Bartold, Ts. D. Nominhanov dan lain-lain) mentafsir isu ini dengan cara yang berbeza.

Menjelang awal abad ke-17. Kalmyks maju ke arah barat sejauh Don. Pada tahun 1608-1609. kemasukan sukarela mereka ke dalam kerakyatan Rusia telah dirasmikan. Walau bagaimanapun, proses Kalmyks menyertai negara Rusia bukanlah tindakan sekali sahaja, tetapi berlangsung sehingga 50-60an abad ke-17. Pada masa ini, Kalmyks menetap bukan sahaja di padang rumput Volga, tetapi juga di kedua-dua tebing Don. Padang rumput mereka terbentang dari Ural di timur dan ke bahagian utara dataran tinggi Stavropol, r. Kuma dan pantai barat laut Laut Caspian di barat daya. Pada masa itu, seluruh kawasan ini sangat kurang penduduknya. Penduduk tempatan yang kecil kebanyakannya terdiri daripada Nogais, Turkmen, Kazakh, Tatar yang berbahasa Turki.

Di Lower Volga dan di padang rumput Ciscaucasian, Kalmyks tidak diasingkan daripada penduduk tempatan; mereka bersentuhan dengan pelbagai kumpulan berbahasa Turki - Tatar, Nogais, Turkmens, dll. Ramai wakil rakyat ini dalam proses hidup bersama dan akibat perkahwinan campuran bergabung dengan Kalmyks, seperti yang dibuktikan oleh nama-nama yang terdapat dalam pelbagai wilayah Kalmykia: matskd terl-mu, d - Tatar (Mongolia) puak, Turkmen tvrlmud - Turkmen puak. Kedekatan geografi yang dekat dengan Caucasus Utara membawa kepada kesalinghubungan dengan orang-orang gunung, akibatnya kumpulan klan muncul di kalangan Kalmyks, yang dipanggil sherksh terlmud - klan gunung. Adalah menarik untuk diperhatikan bahawa, di kalangan penduduk Kalmyk, terdapat Ors Tvrlmud - puak Rusia.

Oleh itu, orang Kalmyk terbentuk daripada peneroka asal - Oirats, yang secara beransur-ansur bergabung dengan pelbagai kumpulan penduduk tempatan.

Pada masa penempatan semula mereka ke Rusia, feudalisme telah berakar umbi dalam struktur sosial Oirats, tetapi ciri-ciri pembahagian puak lama masih dipelihara. Ini tercermin dalam struktur pentadbiran-wilayah yang dibentuk pada tahun 60-an abad ke-17. Kalmyk Khanate, yang terdiri daripada ulus: Derbetovsky, Torgoutovsky dan Khosheutovsky.

Khanate Volga Kalmyks telah diperkukuh terutamanya di bawah Auka Khan, sezaman dengan Peter the Great, yang dibantu oleh Ayuka Khan dalam kempen Parsi dengan pasukan berkuda Kalmyk. Kalmyks mengambil bahagian dalam hampir semua peperangan di Rusia. Oleh itu, dalam Perang Patriotik 1812, tiga rejimen Kalmyks mengambil bahagian dalam tentera Rusia, yang, bersama-sama dengan tentera Rusia, memasuki Paris. Kalmyks mengambil bahagian dalam pemberontakan petani yang diketuai oleh Stepan Razin, Kondraty Bulavin dan Emelyan Pugachev.

Selepas kematian Ayuka Khan, kerajaan tsarist mula memberikan pengaruh yang lebih kuat terhadap hal ehwal dalaman Kalmyk Khanate. Ia mengarahkan paderi Rusia untuk menanam Ortodoks di sini (bahkan anak lelaki Ayuk Khan, yang menerima nama Peter Taishin, telah dibaptiskan) dan tidak mengganggu penyelesaian tanah yang diperuntukkan kepada khanate oleh petani Rusia. Ini menyebabkan konflik antara Kalmyks dan peneroka Rusia. Ketidakpuasan hati Kalmyks telah diambil kesempatan oleh wakil elit feudal mereka, yang diketuai oleh Ubushi Khan, yang pada tahun 1771 membawa sebahagian besar Torgout dan Khoshut dari Rusia ke Asia Tengah.

Kalmyks meninggalkan lebih sedikit daripada 50 ribu orang - 13 ribu gerabak. Mereka ditaklukkan kepada gabenor Astrakhan, dan Kalmyk Khanate telah dibubarkan. Don Kalmyks, yang dipanggil "Buzava", disamakan dengan hak dengan Cossack.

Semasa perang petani di bawah pimpinan Yemelyan Pugachev (1773-1775) di kawasan Tsaritsyn (kini Volgograd), lebih daripada 3 ribu Kalmyks berperang dalam barisan pemberontak; gangguan juga berlaku di kalangan Kalmyks yang tinggal di sebelah kiri Volga. Kalmyks tetap setia kepada Pugachev sehingga hari-hari terakhir perang petani.

Pada abad XVIII-XIX. ramai petani Rusia dan Cossack berpindah dari wilayah lain di Rusia ke Wilayah Astrakhan, menduduki tanah Kalmyk. Selepas itu, kerajaan tsarist terus memotong kembali wilayah-wilayah yang sebelum ini diberikan kepada Kalmyks. Oleh itu, di ulus Bolypederbetovsky, daripada lebih daripada 2 juta ekar tanah yang digunakan oleh Kalmyks pada tahun 1873, pada tahun 1898 hanya tinggal 500 ribu dessiatines.

Pada awal abad XX. kebanyakan Kalmyks tinggal di wilayah wilayah Astrakhan. Gabenor Astrakhan, yang secara serentak dilantik sebagai "pemegang amanah orang Kalmyk," memerintah Kalmyks melalui timbalan untuk hal ehwal Kalmyk, yang dipanggil "ketua orang Kalmyk." Pada masa ini, bekas ulus telah berpecah kepada yang lebih kecil; di wilayah Astrakhan. sudah ada lapan ulus, yang kira-kira sepadan dengan volost Rusia. Semua urusan ekonomi, pentadbiran dan kehakiman Kalmyks bertanggungjawab ke atas pegawai Rusia.

Penempatan Kalmyks masih mengekalkan ciri-ciri bahagian suku lama. Oleh itu, keturunan Derbets terus tinggal di utara dan barat, kawasan pantai (tenggara) diduduki oleh Torgouts, dan tebing kiri Volga diduduki oleh Khoscheuts. Kesemua mereka dibahagikan kepada kumpulan yang lebih kecil, berkaitan dalam kumpulan asal.

Kalmyks tidak mempunyai hak milik persendirian ke atas tanah. Secara nominal, pemilikan tanah adalah komunal, tetapi sebenarnya tanah itu, padang rumput terbaiknya telah dilupuskan dan digunakan oleh elit pengeksploitasi masyarakat Kalmyk, yang terdiri daripada beberapa lapisan. Di puncak tangga sosial adalah noyons, sebuah bangsawan tempatan turun temurun, yang sehingga tahun 1892 menghapuskan pergantungan feudal rakyat biasa di Kalmykia, secara turun-temurun memerintah ulus.

Noyons, dilucutkan pada akhir abad ke-19. Dengan pentadbiran tsarist, pihak berkuasa, sehingga Revolusi Oktober Besar, mengekalkan pengaruh besar di kalangan Kalmyks.

Ulus telah dibahagikan kepada unit pentadbiran yang lebih kecil - aimags; mereka diketuai oleh Zaisangs, yang kuasanya diwarisi oleh anak lelaki mereka, dan aimags berpecah. Tetapi dari pertengahan abad XIX. dengan dekri kerajaan tsarist, pengurusan aimak hanya boleh dipindahkan kepada anak sulung. Akibatnya, muncul ramai zaisang percuma yang sering menjadi miskin. Kebanyakan pendeta Buddha yang tinggal di biara (khuruls), yang memiliki padang rumput terbaik dan kumpulan besar, juga tergolong dalam golongan elit feudal. Selebihnya Kalmyks terdiri daripada penggembala biasa, kebanyakan mereka mempunyai sedikit ternakan, dan ada yang tidak memilikinya sama sekali. Orang miskin dipaksa sama ada mengupah diri mereka sebagai buruh ladang untuk penternak lembu kaya, atau pergi bekerja dalam industri perikanan untuk pedagang Rusia. Di perusahaan industri perikanan Astrakhan Sapozhnikovs dan Khlebnikovs menjelang akhir abad ke-19. Kalmyks terdiri, sebagai contoh, kira-kira 70% daripada pekerja.

Kalmyks menganut Lamaisme (cabang utara agama Buddha), pada abad ke-16. menembusi dari Tibet ke Mongolia dan diterima oleh Oirats. Lamaisme memainkan peranan penting dalam kehidupan Kalmyks. Tidak ada satu pun acara dalam keluarga yang lengkap tanpa campur tangan wakil ulama Gelung. Gelung memberi nama kepada bayi yang baru lahir itu. Dia menentukan sama ada perkahwinan boleh dilakukan dengan membandingkan tahun kelahiran pasangan pengantin mengikut kitaran haiwan kalendar. Sebagai contoh, dipercayai bahawa jika pengantin lelaki dilahirkan pada tahun naga, dan pengantin perempuan dilahirkan pada tahun arnab, perkahwinan itu akan berjaya, dan jika, sebaliknya, perkahwinan itu tidak boleh membuat kesimpulan, kerana "naga akan memakan arnab," iaitu, lelaki itu tidak akan menjadi ketua rumah. Gelyung juga menunjukkan hari perkahwinan yang bahagia. Hanya Geljunga yang dipanggil kepada pesakit; Gelung turut serta dalam pengebumian.

Terdapat banyak biara Lamaist (khuruls) di Kalmykia. Jadi, pada tahun 1886 terdapat 62 khurul di padang rumput Kalmyk. Mereka membentuk seluruh kampung, termasuk kuil Buddha, kediaman Gelung, pelajar dan pembantu mereka, dan sering bangunan luar. Dalam khurul, objek kultus Buddha tertumpu: patung Buddha, dewa Buddha, ikon, buku agama, termasuk kitab suci penganut Buddha "Gandzhur" dan "Danzhur", ditulis dalam bahasa yang tidak dapat difahami oleh kebanyakan Kalmyks. Dalam khurul, imam masa depan mempelajari perubatan Tibet, falsafah mistik Buddha. Menurut adat, seorang Kalmyk diwajibkan untuk menahbiskan salah seorang anak lelakinya sebagai rahib dari usia tujuh tahun. Pemeliharaan khurul dan banyak bhikkhu adalah beban berat kepada penduduk. Sejumlah besar wang diterima dalam khurul sebagai tawaran dan ganjaran untuk perkhidmatan tersebut. Khurul mempunyai kawanan lembu, biri-biri dan kumpulan kuda yang besar yang meragut di kawasan perkauman. Mereka dilayan oleh ramai buruh separuh hamba. Lama Buddha, bakshi (pendeta yang mempunyai darjat tertinggi) dan Gelung melahirkan sifat pasif dalam Kalmyks, tidak menentang kejahatan, dan ketaatan. Lamaisme di Kalmykia adalah sokongan paling penting bagi kelas yang mengeksploitasi.

Bersama-sama dengan Lamaist, paderi Kristian juga bertindak di Kalmykia, cuba menukar Kalmyks kepada Ortodoks. Jika seorang Kalmyk dibaptiskan, orang Rusia memberinya nama pertama dan terakhir. Orang yang dibaptiskan diberikan faedah kecil, elaun sekali dikeluarkan untuk mendirikan ladang. Oleh itu, beberapa orang Kalmyk telah dibaptiskan, terpaksa berbuat demikian kerana keperluan. Walau bagaimanapun, pembaptisan bagi mereka adalah upacara rasmi dan tidak mengubah apa-apa dalam pandangan dunia mereka yang telah ditetapkan sebelum ini.

Pada akhir XIX - permulaan abad XX. Ladang Kalmyk telah ditarik secara intensif ke dalam sistem ekonomi semua-Rusia, kesannya meningkat setiap tahun. Kalmykia menjadi sumber bahan mentah untuk industri ringan Rusia. Kapitalisme secara beransur-ansur menembusi pertanian Kalmyks, yang secara mendadak mempercepatkan proses stratifikasi sosial para penggembala. Bersama dengan golongan elit patriarki-feudal (noyons dan zaisangs), unsur-unsur kapitalis muncul dalam masyarakat Kalmyk - pemilik lembu besar, yang memelihara ratusan dan ribuan kepala ternakan komersial, dan kulak, yang menggunakan buruh pekerja upahan. Mereka merupakan pembekal utama daging ke pasaran dalam dan luar negara.

Di kampung-kampung yang terletak di Ergeninskaya Upland, terutamanya di ulus Maloderbetovskiy, pertanian komersial mula berkembang. Dengan mengagihkan tanah, orang kaya menerima pendapatan daripada tanah pertanian dan ternakan. Menjelang Perang Dunia Pertama, ratusan gerabak roti, tembikai dan tembikai dihantar ke wilayah tengah Rusia. Para penggembala yang miskin pergi bekerja di luar tujuan mereka, ke perikanan dan pengasinan tasik Baskunchak dan Elton. Menurut data rasmi, 10-12 ribu orang setiap tahun meninggalkan ulus, di mana sekurang-kurangnya 6 ribu menjadi pekerja tetap perusahaan perikanan Astrakhan. Ini adalah permulaan pembentukan kelas pekerja di kalangan Kalmyks. Pengambilan Kalmyks sangat bermanfaat kepada perikanan, "kerana buruh mereka dibayar lebih murah, dan hari bekerja berlangsung dari matahari terbit hingga matahari terbenam. Pekerja Rusia membantu Kalmyks merealisasikan kepentingan kelas mereka dan melibatkan mereka dalam perjuangan bersama melawan musuh bersama - tsarisme , pemilik tanah Rusia, kapitalis, raja feudal Kalmyk dan pedagang lembu.

Di bawah pengaruh pekerja Kalmyk, pergolakan revolusioner timbul di kalangan penggembala di padang rumput Kalmyk. Mereka memprotes rejim penjajah dan sewenang-wenangnya pentadbiran tempatan. Pada tahun 1903, terdapat rusuhan pemuda Kalmyk yang belajar di gimnasium dan sekolah Astrakhan, yang dilaporkan dalam akhbar Leninis Iskra. Dalam beberapa ulus, persembahan petani Kalmyk berlaku.

Pada malam sebelum Revolusi Sosialis Oktober, kedudukan orang ramai yang bekerja di Kalmyks adalah amat sukar. Pada tahun 1915, kira-kira 75% daripada Kalmyks mempunyai sangat sedikit atau tiada ternakan. Kulak dan bangsawan feudal, yang hanya membentuk 6% daripada jumlah keseluruhan Kalmyks, memiliki lebih daripada 50% populasi ternakan. Noyons, zaisangs, paderi, pedagang lembu, pedagang dan pegawai tsarist berlari tanpa kawalan. Orang Kalmyk secara pentadbiran dibahagikan kepada pelbagai wilayah Empayar Rusia. Lapan ulus adalah sebahagian daripada wilayah Astrakhan. Kembali pada tahun 1860, ulus Bolypederbetsky telah dilampirkan ke wilayah Stavropol, dari separuh kedua abad ke-17. kira-kira 36 ribu Kalmyks tinggal di wilayah Wilayah Don Cossack dan menjalankan perkhidmatan Cossack sehingga 1917, beberapa Kalmyks tinggal di wilayah Orenburg, di kaki bukit utara Caucasus, di sepanjang sungai Kuma dan Terek. Kerajaan Sementara borjuasi, yang berkuasa pada Februari 1917, tidak meredakan kedudukan Kalmyks. Bekas birokratik kekal di Kalmykia.

Hanya Revolusi Sosialis Oktober Besar yang membebaskan Kalmyks daripada penindasan penjajah negara.

Semasa perang saudara, Kalmyks membuat sumbangan mereka kepada pembebasan negara daripada Pengawal Putih. Sebagai tindak balas kepada rayuan "Kepada saudara Kalmyk", di mana V. I. Lenin menggesa mereka untuk melawan Denikin, Kalmyks mula menyertai Tentera Merah. Rejimen khas pasukan berkuda Kalmyk telah dianjurkan. V. Khomutlikov dan Kh. Kanukov menjadi komander mereka. Di hadapan perang saudara, anak orang Kalmyk, OI Gorodovikov, menjadi terkenal. Nama-nama ini, serta nama pejuang wanita Narma Shapshukova, dikenali secara meluas di Kalmykia.

Walaupun semasa Perang Saudara, Wilayah Autonomi Kalmyk telah dibentuk sebagai sebahagian daripada RSFSR (dekri kerajaan Soviet pada 4 November 1920, ditandatangani oleh V. I. Lenin dan M. I. Kalinin).

Pada tahun 1935 Wilayah Autonomi Kalmyk telah diubah menjadi Republik Sosialis Soviet Autonomi Kalmyk.

Semasa Perang Patriotik Besar 1941-1945. Anak-anak lelaki terbaik orang Kalmyk berperang melawan penceroboh fasis Jerman di banyak bidang sebagai sebahagian daripada pelbagai unit dan di bahagian kavaleri Kalmyk, serta dalam detasmen partisan yang beroperasi di Crimea, di hutan Bryansk dan Belarusia, di Ukraine, Poland dan Yugoslavia. Dengan mengorbankan pekerja Kalmyk ASSR, lajur tangki "Soviet Kalmykia" telah dicipta. Walau bagaimanapun, pada tahun 1943, semasa tempoh kultus keperibadian Stalin, Republik Kalmyk telah dibubarkan, Kalmyks telah diusir ke pelbagai wilayah dan wilayah Siberia. Ini telah dikecam dengan tegas oleh Kongres ke-20 CPSU. Pada Januari 1957, Wilayah Autonomi Kalmyk telah ditubuhkan semula, dan pada Julai 1958 ia telah diubah menjadi Republik Sosialis Soviet Autonomi Kalmyk.

Pada tahun 1959, untuk kejayaan yang dicapai oleh Kalmyks dalam pembangunan ekonomi dan budaya, Kalmyk ASSR telah dianugerahkan Order of Lenin sehubungan dengan ulang tahun ke-350 kemasukan sukarela Kalmyks ke Rusia.

Etnonim Kalmyks muncul dalam dokumen rasmi Rusia dari akhir abad ke-16, dan dua abad kemudian Kalmyks sendiri mula menggunakannya.

Selama beberapa abad, Kalmyks telah menyebabkan banyak masalah kepada jiran mereka. Pemuda Tamerlane lulus dalam perjuangan menentang mereka. Tetapi kemudian gerombolan Kalmyk menjadi lemah. Pada tahun 1608, Kalmyks berpaling kepada Tsar Vasily Shuisky dengan permintaan untuk memperuntukkan tempat untuk nomadisme dan perlindungan daripada Kazakh dan Nogai khans. Menurut anggaran kasar, 270 ribu nomad mengambil kerakyatan Rusia.

Untuk penempatan mereka, pertama di Siberia barat, dan kemudian di bahagian hilir Volga, negeri pertama Kalmyks, Kalmyk Khanate, telah dibentuk. Pasukan berkuda Kalmyk mengambil bahagian dalam banyak kempen tentera Rusia, khususnya dalam Pertempuran Poltava.
Pada tahun 1771, kira-kira 150 ribu Kalmyks pergi ke tanah air mereka, di Dzungaria. Kebanyakan mereka mati dalam perjalanan. Kalmyk Khanate telah dibubarkan, dan wilayahnya dimasukkan ke dalam wilayah Astrakhan.

Semasa Revolusi Oktober dan Perang Saudara, Kalmyks dibahagikan kepada 2 kem: sebahagian daripada mereka menggunakan sistem baru, manakala yang lain (terutamanya Kalmyks Wilayah Tentera Don) menyertai barisan Tentera Putih dan selepas kekalahannya pergi ke penghijrahan. Keturunan mereka kini tinggal di Amerika Syarikat dan beberapa negara Eropah.

Pemulihan kenegaraan Kalmyk berlaku pada tahun 1920, apabila Wilayah Autonomi Kalmyk dibentuk, yang kemudiannya diubah menjadi Kalmyk ASSR.

Kolektivisasi paksa di Kalmykia membawa kepada pemiskinan mendadak penduduk. Akibat dasar "perampasan" dan kebuluran berikutnya, sejumlah besar Kalmyks terkorban. Bencana kebuluran disertai dengan percubaan untuk menghapuskan tradisi rohani Kalmyks.

Oleh itu, pada tahun 1942 Kalmyks memberikan sokongan besar-besaran kepada tentera fasis Jerman. Sebagai sebahagian daripada Wehrmacht, Kor Berkuda Kalmyk, berjumlah kira-kira 3,000 pedang, telah dibentuk. Kemudian, apabila Vlasov mengasaskan Jawatankuasa Pembebasan Rakyat Rusia (KONR), selain Rusia, hanya satu kumpulan etnik yang menyertainya - Kalmyks.

Kalmyks di Wehrmacht

Pada tahun 1943, Kalmyk ASSR telah dibubarkan, dan Kalmyk telah dihantar pulang secara paksa ke wilayah Siberia, Asia Tengah dan Kazakhstan, yang berlangsung lebih dari 13 tahun.

Tidak lama selepas kematian Stalin, autonomi Kalmyk telah dipulihkan, dan sebahagian besar Kalmyks kembali ke tempat kediaman mereka dahulu.

Sebelum revolusi, terdapat kira-kira 190 ribu Kalmyks di Empayar Rusia. Di USSR, bilangan mereka menurun kepada 130 ribu pada tahun 1939 dan 106 ribu - pada tahun 1959. Menurut banci 2002, 178 ribu Kalmyks tinggal di Rusia. Ini adalah etno "termuda" di Eropah dan satu-satunya orang Mongolia yang tinggal di dalam sempadannya.

Kalmyks telah menjalani kehidupan nomad sejak zaman purba. Mereka mengiktiraf padang rumput mereka sebagai milik bersama ulus. Setiap Kalmyk diwajibkan merayau bersama keluarganya. Arah landasan dikawal oleh telaga. Pengumuman pengunduran kem nomad dibuat dengan tanda khas - tombak tersangkut berhampiran ibu pejabat putera raja.

Ternakan adalah sumber kemakmuran Kalmyks. Orang yang kehilangan kumpulan itu bertukar menjadi "baygusha", atau "miskin". Ini "miskin" memperoleh makanan mereka, mengupah terutamanya dalam kumpulan nelayan dan artel.

Kalmyks berkahwin tidak lebih awal daripada umur lelaki itu dapat mengembala kawanan sendiri. Perkahwinan itu berlaku di nomad pengantin perempuan, tetapi di yurt pengantin lelaki. Pada akhir perayaan perkahwinan, anak muda berhijrah ke kem nomad pengantin baru. Mengikut tradisi, suami sentiasa bebas memulangkan isterinya kepada ibu bapanya. Biasanya ini tidak menimbulkan rasa tidak puas hati, asalkan suami jujur ​​pulang bersama isteri dan mas kahwinnya.

Upacara keagamaan Kalmyks adalah campuran kepercayaan dukun dan Buddha. Mayat orang mati biasanya dibuang ke padang rumput di tempat terpencil oleh Kalmyks. Hanya pada akhir abad ke-19, atas permintaan pihak berkuasa Rusia, mereka mula mengebumikan orang mati di dalam tanah. Mayat putera dan lama yang telah meninggal dunia biasanya dibakar semasa melaksanakan pelbagai upacara keagamaan.
Seorang Kalmyk tidak akan pernah berkata dengan mudah: seorang wanita cantik, kerana di Kalmykia mereka tahu empat jenis kecantikan wanita.

Yang pertama dipanggil "eryun shagshavdta em". Ini adalah wanita dengan kesempurnaan moral. Kalmyks percaya bahawa fikiran dan perasaan yang baik, keadaan fikiran yang murni, tercermin dalam keadaan tubuh manusia. Oleh itu, seorang wanita dengan akhlak yang murni dapat menyembuhkan orang, menyembuhkan banyak penyakit.

Jenis kedua ialah "nyudndyan khalta, nyyurtyan gerlta em", atau secara harfiah - seorang wanita "dengan api di matanya, dengan cahaya di wajahnya." Pushkin, memandu melalui padang rumput Kalmyk, nampaknya bertemu dengan penyihir Kalmyk jenis ini. Mari kita ingat kata-kata penyair tentang wanita Kalmyk ini:

... Tepat setengah jam,
Sementara kuda-kuda itu diikat kepadaku,
Saya sibukkan fikiran dan hati saya
Pandangan dan kecantikan liar anda.

Jenis ketiga ialah "kövlyung em", atau wanita yang cantik secara fizikal.

Tiga abad yang lalu, ahli sejarah Inggeris Gibbon memberi jaminan bahawa Kalmyks yang menghentikan kemaraan Alexander the Great di Asia Tengah. Versi ini terang, tetapi keliru dan kurang berasas.

Sejarah Kalmyks yang benar-benar disahkan bermula pada abad ke-13. Khususnya, ahli biografi Tamerlane mencatatkan bahawa pemuda komander terkenal itu dihabiskan dalam perjuangan penuh pengembaraan melawan Kalmyks yang menduduki tanah airnya.

Tidak hairanlah bahawa, setelah berurusan dengan "penjajah", Tamerlane yang terlatih berkeliaran di seluruh Asia Tengah dengan bersungguh-sungguh ...

Pada akhir abad ke-16 - awal abad ke-17, Kalmyks menjadi bosan dan sempit (dalam istilah padang rumput), dan oleh itu mereka memulakan pengembangan yang kuat ke arah Eropah. Mereka bergerak perlahan tetapi pasti melalui Siberia selatan, Ural dan Asia Tengah ke Volga dan Don. Menjelang pertengahan abad ke-17, nomad yang luas menduduki wilayah yang sangat luas: dari Yenisei ke Don (dari timur ke barat) dan dari Ural ke India (dari utara ke selatan). Pada tahun 1640, di kongres Kalmyk khans, Kod Steppe Besar telah diterima pakai - kod undang-undang umum Kalmyk, yang menubuhkan satu ruang undang-undang. Empayar nomad terbesar dinamakan Dzungar Khanate.

Tetapi masa empayar bersatu adalah jangka pendek: bahagian paling baratnya, wilayah Volga, berpisah dari Dzungar Khanate. Dia dinamakan Kalmyk Khanate. Pada masa ini, Volga Kalmyks biasanya dipanggil Kalmyks, dan Kalmyks lain - Oirats.

Berikut ialah peta Dzungaria bertarikh 1720:

Seperti yang anda lihat, Kalmyk Khanate tidak memasuki Dzungaria, lebih-lebih lagi, ia tidak ditunjukkan di rantau Volga sama ada. Satu kejadian? Tidak sama sekali: autonomi ini mendapat pengiktirafan pihak berkuasa Rusia agak kemudian, semasa pemerintahan Permaisuri Elizabeth Petrovna.

Volga Kalmyks ... Tidak lama selepas pengiktirafan mereka, mereka mula kerap berkhidmat kepada autokrat Rusia dan mempertahankan sempadan selatan Rusia - daripada orang Turki dan lelaki panas lain. Walau bagaimanapun, walaupun semua perbuatan mereka yang layak, mereka tidak mendapat balasan daripada pihak berkuasa Moscow, dan jumlah "cukai" semakin meningkat. Akibatnya, menjelang tahun 1771 timbul satu situasi yang sangat mengingatkan keadaan sebelum penghijrahan orang Yahudi dari Mesir.

Keluhan - keluhan, tetapi entah bagaimana perlu untuk terus hidup ... Dan, menyembunyikan kebanggaan mereka dalam kantung dan poket, kebanyakan Kalmyks (tanpa pembunuhan beramai-ramai bayi dan dendam lain yang jahat kepada agama Buddha) bergerak ke arah sisa Dzungaria.

Inilah cara Sergei Yesenin menulis mengenainya:

Pernahkah anda bermimpi tentang wisel troli?
Malam ini di subuh cecair
Tiga puluh ribu gerabak Kalmyk
Dari Samara merangkak ke Irgis.
Dari perhambaan birokrasi Rusia,
Kerana mereka dicubit seperti ayam hutan
Di padang rumput kami
Mereka menjangkau Mongolia mereka
Sekumpulan penyu kayu.

Perhatikan bahawa Yesenin tersilap memanggil Dzungaria (wilayah China utara moden) "Mongolianya".

Tetapi tidak semua Kalmyks pergi. Sebahagian daripada mereka kekal, seperti yang dibuktikan, sebagai contoh, oleh kesaksian penyair lain (dalam kes ini, sezaman): Alexander Pushkin, yang berseru dengan frasa "Dan kawan Kalmyk padang rumput" dan Fyodor Glinka: "Saya melihat Kalmyk memandu kuda padang ke Seine" - ia mengenai peristiwa 1813.

Autonomi Kalmyk Eropah telah dihidupkan semula pada tahun 1920. Ini telah dilakukan, sudah tentu, oleh kerajaan Soviet. Tetapi kuasa Soviet yang sama juga mengatur eksodus Kalmyk berulang, atau lebih tepatnya penculikan paksa: pada 27 Disember 1943, dekri Presidium Soviet Tertinggi USSR telah dikeluarkan "Mengenai pembubaran Kalmyk USSR dan pembentukan wilayah Astrakhan dalam RSFSR":

Daripada teks dekri:

Memandangkan semasa pendudukan wilayah Kalmyk ASSR oleh penceroboh Nazi, banyak Kalmyks mengkhianati tanah air mereka, menyertai unit ketenteraan yang dianjurkan oleh Jerman untuk berperang melawan Tentera Merah, mengkhianati rakyat Soviet yang jujur ​​kepada Jerman, merampas dan menyerahkan kepada orang Jerman lembu ladang kolektif dipindahkan dari wilayah Rostov dan Ukraine, dan selepas pengusiran penghuni oleh Tentera Merah, mereka menganjurkan kumpulan dan secara aktif menentang organ kuasa Soviet untuk memulihkan ekonomi yang dimusnahkan oleh Jerman, melakukan serbuan penyamun. di ladang kolektif dan mengganas penduduk sekitarnya, - Presidium Soviet Tertinggi USSR memutuskan:

1. Semua Kalmyk yang tinggal di wilayah Kalmyk ASSR harus ditempatkan semula ke wilayah lain di USSR, dan Kalmyk ASSR harus dibubarkan ...

Pengerusi Presidium Soviet Tertinggi USSR - (M. Kalinin).
Setiausaha Presidium Soviet Tertinggi USSR - (A. Gorkin).

Latar belakang dekri itu adalah seperti berikut: pada 11 Februari 1943, pada mesyuarat Jawatankuasa Pertahanan Negeri, Komrad Beria melaporkan bahawa pada musim panas 1942, tentera Bahagian Berkuda Kalmyk Terpisah ke-110 beramai-ramai pergi ke sisi. daripada orang Jerman.

Ini adalah pembohongan yang disengajakan. Sudah tentu, terdapat fakta tentang peralihan pasukan berkuda Kalmyk ke pihak Jerman. Tetapi secara keseluruhannya, bahagian ini berjuang dengan bermaruah.

Malah golongan fasis mengiktiraf kepahlawanan Kalmyks yang berkorban. Petikan dari buku penulis Amerika Anna-Louise Strong: "Dengan ironi nasib yang aneh, lelaki Tentera Merah pertama yang disebut dalam akhbar Berlin untuk kepahlawanan gila mereka bukanlah orang Rusia, tetapi Kalmyks. Bangsa atasan Nazi terpaksa mengakui bahawa, atas sebab yang tidak diketahui, wira perang muncul dari kaum "inferior" ini.

Sikap istimewa telah diperhatikan terhadap bahagian kebangsaan, dan selepas fitnah Beria ia dibubarkan sepenuhnya ... Ini mengatasi kesabaran mereka yang tidak berpuas hati dengan rejim Soviet, dan, sebagai hasilnya, pendapat beberapa bahagian Kalmyks tentang Soviet menjadi negatif semata-mata. Dan, bagaimanapun, detasmen partisan Kalmyk tidak berhenti beroperasi di wilayah yang diduduki, beribu-ribu askar Kalmyk terus berjuang tanpa pamrih dalam barisan Tentera Merah.

Dan pada masa ini, Nazi mula aktif membentuk salah satu harapan dan sokongan anti-Soviet mereka - Kalmyk Cavalry Corps. Kor berjaya menarik lebih daripada enam ribu askar dan pegawai. Dan dia mula bertarung dengan minat. Tidak, dalam permusuhan sebenar, dia mengambil bahagian hanya dua kali. Kor ini "bertempur" dengan penduduk yang ditangkap oleh Jerman dari Ukraine dan selatan Rusia - dia diberi tugas untuk menjaga ketenteraman di belakang.

Terdapat ratusan testimoni mengenai kekejaman pengkhianat Kalmyks. Sebagai tindakan balas, kerajaan Soviet secara sewenang-wenangnya menghukum seluruh kumpulan etnik. Operasi itu dipanggil "Ulus" ...

Beberapa minggu selepas dekri dikeluarkan - pada musim sejuk 1944 - semua bandar, khoton dan kampung Kalmyk dikosongkan. Sebagai tambahan kepada penduduk awam, banyak Tentera Merah Kalmyks juga dibuang ke Siberia - mereka telah ditarik balik secara besar-besaran dari unit yang berperang. Dalam kes-kes ini, pihak Soviet yang marah terpaksa bersikap sinis dengan kejam, sebagai contoh, orang ini telah dipanggil semula dari jawatan terkemuka di SMERSH dengan perkataan: "Untuk ketidakkonsistenan dalam jawatan yang dipegang kerana kecacatan mental":

Dia juga bercakap tentang bagaimana orang yang dihantar pulang ditemui oleh penduduk tempatan ("kanibal, kanibal sedang diambil!"), Tentang bagaimana, setelah mengetahuinya tidak lama kemudian, orang Omsk, Novosibirsk dan Krasnoyarsk membantu orang selatan, yang keliru dan tidak menyesuaikan diri dengan sejuk, untuk hanya bertahan, tentang hakikat bahawa, walaupun Untuk penyertaan itu, semasa pengusiran dan semasa kesusahan Siberia (kerja keras, kekurangan zat makanan, tinggal di berek dan premis untuk ternakan), kebanyakan orang buangan mati.

Eksposisi "Tentang Kehidupan Siberia Kalmyk":

Langganan Terpindah:

Tetapi kami tidak menyalahkan sesiapa, kata wanita bijak ini. Begitulah masanya, pesanan sedemikian. Secara umum, kami mempunyai kenangan yang sangat baik tentang orang Siberia. Dan kini kami sangat sensitif menghargai hubungan baik dengan orang yang tinggal di sebelah kami.

Pada tahun 1957, semasa pencairan Khrushchev, Kalmyks dibenarkan kembali ke Volga selatan. Seorang doktor yang saya kenali yang tinggal di kampung Sadovoye dari 51 hingga 57 dan bekerja sebagai ahli terapi dan ahli dermatovenerologi, berkata bahawa Kalmyks kembali, walaupun diilhamkan oleh harapan, tetapi letih dan menyakitkan, sebagai contoh, lebih daripada separuh daripada mereka mempunyai penyakit kulit , khususnya, kudis... Orang yang kembali menetap di rumah percuma, selalunya bukan di rumah yang mereka tinggalkan (orang Rusia tinggal di sana), tetapi di suatu tempat di kawasan kejiranan, yang tidak boleh menjejaskan hubungan antara etnik.

Dan Alexandra Fedorovna dan suaminya, seperti ramai orang Rusia, pergi - "masanya telah tiba."

Selama bertahun-tahun keadaan di republik itu tidak dapat kembali normal: tiada pemulihan sepenuhnya. Dan pada tahun 60-an dan 80-an, kerajaan Soviet tiba-tiba memutuskan untuk menjalankan kempen propaganda untuk membangkitkan perasaan bersalah yang berterusan di kalangan Kalmyks - atas kekejaman Kor Kuda Kalmyk. Lagipun, orang yang bersalah itu patuh dan dikawal dengan baik.

Dengan permulaan perestroika, Tanah Soviet tidak mempunyai masa untuk politik negara. Oleh itu, Kalmykia ditinggalkan sendirian. Kemudian Yeltsin muncul di Moscow dalam kereta perisai, dan tidak lama kemudian salah seorang daripada mereka (sama ada Yeltsin atau kereta perisai) bergemuruh: "Ambil kemerdekaan sebanyak yang anda pergi!"

Ungkapan itu ditujukan kepada entiti negara.

Adalah jelas bahawa persaingan "siapa yang akan mengambil lebih banyak, yang akan mengambil lebih baik" serta-merta bermula. Jelas bahawa Chechnya ternyata menjadi entiti yang paling menarik. Tetapi Kalmykia tidak jauh di belakang: bersama-sama dengan Tatarstan, ia berada dalam tiga teratas.

Pada tahun 1992, Kalmyk ASSR dinamakan Republik Kalmykia. Setahun kemudian, pilihan raya presiden diadakan di Kazakhstan, yang dimenangi dengan meyakinkan oleh seorang pemuda yang menawan dengan reputasi keusahawanan yang meragukan - Kirsan Ilyumzhinov.

Dari peristiwa ini bermulalah undur kematangan selari presiden dan republik muda.

Akhbar Kalmyk mempersembahkan Ilyumzhinov sebagai Dzhangar baharu - wira rakyat legenda. Orang biasa bercakap tentang betapa berkuasa, berwawasan dan prihatin dia.

Saya masih ingat bagaimana pada tahun 98 pemilik restoran Elista meyakinkan saya bahawa Batyr-Kirsan akan membina Dzungaria sebenar di Kalmykia dalam beberapa tahun, bahawa dia bijak seperti Buddha, dan sama seperti Matahari, bahawa dalam dunia penjelmaan semula yang kekal ini dia tidak lupa tentang siapa.

Apotheosis tahap sukar pembesaran Kirsan adalah pengumuman kemungkinan Kalmykia meninggalkan Rusia dan pendirian monumen untuk Penggabungan Besar, iaitu, yang boleh difahami walaupun tanpa interlinear - kepada kekasihnya, lebih tepat lagi, untuk hipostasis pentingnya.

Dan kemudian pihak berkuasa persekutuan marah, oh, marah ...

Khan Kirsan ternyata sangat cerdik dan oleh itu segera mengurangkan kebodohannya ke tahap yang boleh diterima.

Moscow tidak kurang segera melihat perubahan positif dan menganugerahkan Ilyumzhinov peluang untuk memperbaiki republik, Kalmykia dibenarkan untuk aktif dalam peranan zon ekonomi bebas (sudah ditutup), dan selain itu - untuk hidup dengan pinjaman yang besar dan besar ( hutang semasa ialah 13.5 bilion rubel).

Kes-kes jenayah, yang tidak menyenangkan Kirsan, berjaya dimusnahkan, dia dibenarkan untuk menaungi catur selagi kemahiran organisasinya cukup.

Usaha penganut agama Buddha juga dialu-alukan, hasilnya bumbung khurul dan rotunda bersinar di sana sini.
Negara republik itu menjadi lebih matang dan lebih yakin pada diri sendiri, sama juga menjadi ketuanya yang berkarisma. Adalah dipercayai, difahami dan dirasakan bahawa orang Kalmyk kini hidup lebih bebas, lebih jujur ​​dan lebih baik daripada beberapa tahun lalu.

Mereka, yang telah memupuk keramahan dan simpati terhadap semua hidupan sejak beberapa abad yang lalu, hampir tidak perlu takut: kadar jenayah adalah antara yang paling rendah di Daerah Persekutuan Selatan. Agak sukar untuk mencari seorang remaja yang merokok atau minum bir di tengah-tengah malam Elista - Saya tidak pernah melihat gambar sedemikian di mana-mana bandar Rusia dan Eropah yang lain.

Tradisi kebangsaan dan Buddha sedang diperbaharui bukan untuk kesan luaran (yang tidak wajar bagi kebanyakan Kalmyks), tetapi untuk diri sendiri, untuk keluarga, untuk masa depan.

Hijau, emas selamanya dan ungu Elista menggembirakan kedua-dua pemilik dan semakin ramai pengunjung, terdapat banyak bunga, monumen dan senyuman di jalan-jalan yang lancar dan bersih. Sejarah Kalmykia keluar dari selekoh terakhir dan mula berputar ke hadapan.

Padang rumput, dalam orang padang rumput, orang mempunyai kegembiraan yang tenang. Dia memanggil, dan padang rumput bertemu dengannya, orang di padang rumput, orang mempunyai kegembiraan yang tenang ...

Dalam bahagian seterusnya saya akan bercakap tentang agama Buddha dan kawasan Eropahnya.

Foto dan teks: Oleg Gorbunov, 2006