Unsur-unsur dongeng dalam sejarah satu bandar. Komposisi

Kolej Maritim

projek sastera

"Fiksyen dan realiti dalam karya N.V. Gogol,

M.E. Saltykov-Shchedrin dan M.A. Bulgakov»

pelajar kumpulan P-215

Emil Abibullaev Olegovich

Pengurus projek

cikgu

Kementerian Pendidikan dan Sains Persekutuan Rusia

Pendidikan Autonomi Negeri Persekutuan

institusi pengajian tinggi

"Universiti Negeri Sevastopol"

Kolej Maritim

Nota penjelasan
untuk projek sastera

"Fiksyen dan realiti dalam karya

N.V. Gogol, M.E. Saltykov-Shchedrin dan M.A. Bulgakov"

pengenalan

1. Fantasi, definisi.

2. Elemen fantasi dalam "Sejarah sebuah bandar

3. Kesimpulan

4. Bibliografi

pengenalan

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin dalam karyanya memilih prinsip satira yang menggambarkan realiti dengan bantuan unsur-unsur fantasi sebagai senjata yang pasti. Dia menjadi pengganti tradisi D.I. Fonvizin, A.S. Griboyedov, N.V. Gogol kerana dia menjadikan sindiran sebagai senjata politiknya, melawannya dengan persoalan tajam pada zamannya.

M.E. Saltykov-Shchedrin menulis lebih daripada 30 cerita dongeng. Rayuan kepada genre ini adalah wajar bagi Saltykov-Shchedrin. Unsur-unsur fantasi meresapi semua karya penulis. Dalam karya Saltykov-Shchedrin, masalah politik dibangunkan, isu topikal diselesaikan. Mempertahankan cita-cita maju pada zamannya, pengarang bertindak dalam karyanya sebagai pembela kepentingan rakyat. Setelah memperkaya plot cerita rakyat dengan kandungan baharu, Saltykov-Shchedrin mengarahkan genre cerita dongeng untuk mendidik perasaan sivik dan rasa hormat khusus kepada rakyat.

Tujuan abstrak adalah untuk mengkaji peranan elemen fantasi dalam karya M.E. Saltykov-Shchedrin.

Fantasi

Fiksyen ialah genre sastera, pawagam, yang menceritakan tentang apa yang sebenarnya tidak wujud, dan kadangkala tidak boleh wujud.

Fantasi hanyalah fiksyen.

Makhluk fiksyen boleh berada dalam buku atau filem, kehidupan di planet lain, fenomena mistik yang tidak dapat difahami, atau bahkan beberapa ciptaan saintifik, peranti, senjata yang belum pernah dicipta oleh sesiapa pun.

Itu hanya fiksyen sains kadang-kadang selepas beberapa dekad menjadi kenyataan.

Dan apa yang orang cipta dalam karya mereka kemudiannya dicipta dalam realiti.

Unsur fantasi dalam "Sejarah satu bandar"

"The History of a City" adalah karya hebat dan satira yang paling penting dalam kesusasteraan Rusia. Buku ini adalah satu-satunya percubaan yang berjaya di negara kita untuk memberikan dalam satu karya gambaran (parodik dan aneh, tetapi menghairankan tepat) bukan sahaja tentang sejarah Rusia, tetapi juga imej kontemporarinya untuk penulis. Lebih-lebih lagi, apabila membaca The History of a City, anda sentiasa berfikir bahawa buku ini adalah mengenai zaman kita, mengenai "pasca-perestroika" Rusia, penemuan sosio-politik, psikologi dan seninya sangat topikal bagi kita.

Saltykov-Shchedrin boleh menulis karya sastera sejagat untuk Rusia hanya dalam bentuk aneh, fantasi dan satira. Pengkritik kontemporari Saltykov-Shchedrin, rakan penulisnya dan pembaca biasa memegang dua pendapat berbeza tentang "Sejarah Kota": ada yang melihat di dalamnya hanya karikatur sejarah Rusia dan rakyat Rusia yang tidak adil (Leo Tolstoy adalah antara penyokong ini. sudut pandangan), yang lain mereka lihat dalam sindiran Saltykov-Shchedrin fajar kehidupan baru yang bahagia (demokrasi liberal, demokrat sosial). Pada zaman Soviet, sains rasmi berpura-pura bahawa kerja itu tidak ada kaitan dengan realiti Soviet. Hanya kini menjadi jelas bahawa "Sejarah Kota" adalah buku "untuk sepanjang masa" dan bukan sahaja tentang Rusia pada akhir abad ke-20, tetapi juga tentang negara lain.

Walaupun pada hakikatnya buku Saltykov-Shchedrin adalah karya pertama yang menjijikkan-satira yang ketara dalam kesusasteraan Rusia, bentuk-bentuk aneh, fantasi dan sindiran dalam kesusasteraan dan seni bukanlah sesuatu yang baru. Asal kata-kata itu bercakap tentang ini, dan juga, pada tahap tertentu, tentang intipati kaedah ini: fantastich (fantasi) dalam bahasa Yunani dalam erti kata literal - seni membayangkan; satira (satura) dalam bahasa Latin - campuran, segala macam perkara; grottesco dalam bahasa Itali - "gua", "grotto" (untuk merujuk kepada perhiasan pelik yang ditemui pada abad ke-15-16 semasa penggalian premis Rom kuno - "grottoes"). Oleh itu, karya "mengerikan hebat" dan satira bermula pada zaman purba, yang dipanggil "kuno mitologi" ("versi rendah" mitos) dan kepada novel satira kuno, kepada cerita mengerikan rakyat zaman Renaissance. Kemudian, istilah-istilah ini menjadi subjek kajian khas dalam kritikan sastera dan estetika. Kajian serius pertama tentang keanehan sebagai kaedah artistik, estetik telah dijalankan lebih 200 tahun yang lalu pada tahun 1788 di Jerman oleh G. Schneegans, yang pertama kali memberikan definisi umum tentang aneh itu. Kemudian, pada tahun 1827, penulis terkenal Perancis Victor Hugo, dalam Prakatanya kepada Cromwell, buat pertama kalinya memberikan istilah "mengerikan" tafsiran estetik yang luas dan menarik perhatian sebahagian besar pembaca awam kepadanya.

Pada zaman kita, "mengerikan", "hebat", "sindiran" difahami lebih kurang seperti berikut. Aneh dalam kesusasteraan adalah salah satu jenis tipografi, kebanyakannya satira, di mana hubungan kehidupan sebenar berubah bentuk, kredibiliti memberi laluan kepada karikatur, fantasi, dan gabungan kontras yang tajam. (Satu lagi, takrifan serupa: Grotesque ialah sejenis imejan artistik yang menyamaratakan dan mempertajamkan hubungan kehidupan melalui gabungan pelik dan kontras yang nyata dan hebat, kredibiliti dan karikatur, tragis dan komik, cantik dan hodoh. Fantasi ialah kaedah khusus refleksi artistik kehidupan, menggunakan bentuk artistik - imej (objek, situasi, dunia di mana unsur-unsur realiti digabungkan dengan cara yang luar biasa - luar biasa, "indah", ghaib). Sindiran adalah bentuk khusus refleksi artistik realiti , yang melaluinya fenomena negatif, songsang dalaman didedahkan dan diejek; ejekan terhadap yang digambarkan, mendedahkan ketidakkonsistenan dalamannya, ketidakkonsistenannya dengan sifat atau tujuannya, "idea". Perlu diperhatikan bahawa ketiga-tiga definisi ini mempunyai persamaan. Oleh itu, dalam takrifan aneh, kipas juga disebut sebagai unsur-unsurnya. sedap, dan komik (sejenis yang terakhir ialah satira). Adalah dinasihatkan untuk tidak memisahkan ketiga-tiga konsep ini, tetapi untuk bercakap tentang karya Saltykov-Shchedrin sebagai satira, ditulis dalam bentuk aneh yang hebat. Lebih-lebih lagi, perpaduan ketiga-tiga kaedah artistik ditekankan oleh ramai penyelidik karya Saltykov-Shchedrin apabila mereka bercakap tentang karyanya sebagai sebahagian daripada dunia satira yang penting dan aneh. Menganalisis dunia ini (penjelmaan yang paling menarik ialah "Sejarah Kota"), pengkritik sastera mencatatkan ciri-ciri berikut. Perkara yang aneh itu seolah-olah "memusnahkan" negara sebenar Rusia dan rakyatnya dalam "isi rumah", kebolehpercayaan setiap hari dan mencipta corak dan hubungan baharu. Dunia aneh yang istimewa timbul, yang penting, bagaimanapun, untuk mendedahkan percanggahan sebenar realiti. Oleh itu, yang aneh di Saltykov-Shchedrin terdiri, seolah-olah, dua pesawat, dan persepsinya adalah dua. Apa yang pada pandangan pertama kelihatan rawak, sewenang-wenangnya, sebenarnya, ternyata sangat semula jadi. Sifat komik dalam "Sejarah Kota" sama sekali tidak terdiri daripada mengukuhkan prinsip lawak (dalam "komedi"), tetapi dikaitkan dengan dua dimensinya. Komik itu dikeluarkan bersama dengan pemahaman intipati yang mengerikan, dengan pergerakan pemikiran pembaca dari satah dangkal kepada yang lebih dalam. Lebih-lebih lagi, dalam "History of a City" Shchedrin, permulaan yang aneh bukan sekadar bahagian penting. Sebaliknya, prinsip aneh diletakkan pada asas kerja. Aneh sering dicirikan oleh keinginan untuk generalisasi muktamad, kebanyakannya satira, untuk memahami intipati fenomena dan mengeluarkan daripadanya beberapa makna, tumpuan sejarah. Itulah sebabnya yang aneh ternyata menjadi satu-satunya bentuk yang mungkin untuk Saltykov-Shchedrin dan asas kerjanya. Julat fenomena umum dalam "Sejarah Bandar" berkembang kepada had yang sangat luas - kepada generalisasi arah aliran semua sejarah dan kemodenan Rusia. Generalisasi dan penumpuan kandungan sejarah menentukan gabungan jenaka dan sindiran, unsur-unsur komik dan tragis yang sangat tajam dalam perkara aneh. Membaca "Sejarah Sebuah Bandar", anda yakin tentang kesahihan satu lagi kesimpulan penting yang dibuat oleh ahli filologi: yang mengerikan sedang berusaha untuk ekspresi holistik dan pelbagai aspek tentang masalah asas kehidupan manusia.

Dalam karya satira yang hebat, seseorang dapat melihat, di satu pihak, unsur seni rakyat dan komedi rakyat, di sisi lain, ekspresi ketidakkonsistenan dan kerumitan kehidupan. Imej-imej rakyat yang aneh, dibina di atas perpaduan unsur-unsur polar, kontras (dan lucu dalam gabungannya yang berbeza), menangkap intipati kehidupan yang sangat bertentangan, dialektiknya. Pengurangan ketawa, penyelarasan kontras, seolah-olah, menghapuskan semua kejelasan, eksklusif dan tidak boleh dicabul. Dunia yang mengerikan menyedari sejenis utopia ketawa rakyat. Keseluruhan kandungan "Sejarah Bandar" dalam bentuk termampat sesuai dengan "Inventori kepada Datuk Bandar", oleh itu "Inventori kepada Datuk Bandar" paling baik menggambarkan kaedah Saltykov-Shchedrin mencipta karyanya.

Di sinilah dalam bentuk yang paling tertumpu kita bertemu "gabungan pelik dan kontras antara yang nyata dan yang hebat, yang munasabah dan karikatur, yang tragis dan komik", ciri yang aneh. Mungkin, belum pernah dalam kesusasteraan Rusia mempunyai penerangan yang begitu padat tentang seluruh era, lapisan sejarah dan kehidupan Rusia ditemui. Dalam "Inventori" pembaca dihujani dengan aliran tidak masuk akal, yang, anehnya, lebih mudah difahami daripada kehidupan Rusia yang bertentangan dan fantastik yang sebenar. Mari kita ambil Datuk Bandar pertama, Amadeus Manuilovich Klementy. Hanya tujuh baris yang dikhaskan kepadanya (kira-kira jumlah teks yang sama diberikan kepada setiap 22 datuk bandar), tetapi setiap perkataan di sini lebih berharga daripada banyak halaman dan jilid yang ditulis oleh sejarawan rasmi Saltykov-Shchedrin moden dan saintis sosial. Kesan komik telah dicipta dalam perkataan pertama: gabungan yang tidak masuk akal dari nama asing, cantik dan tinggi untuk telinga Rusia Amadeus Klementy dengan patronim Rusia wilayah Manuylovich banyak mengatakan: tentang "pembaratan" Rusia yang sekejap "dari di atas", tentang bagaimana negara dibanjiri pengembara asing, tentang betapa asingnya adat istiadat yang dikenakan dari atas kepada orang biasa, dan tentang banyak perkara lain. Dari ayat yang sama, pembaca mengetahui bahawa Amadeus Manuilovich masuk ke pejabat Datuk Bandar "untuk memasak pasta yang mahir" - tentu saja aneh, dan pada mulanya ia kelihatan tidak masuk akal, tetapi selepas seketika pembaca Rusia moden memahami dengan ngeri bahawa dalam seratus tiga puluh tahun yang telah berlalu sejak menulis "Sejarah Kota", dan dalam 270 tahun yang telah berlalu sejak zaman Biron, sedikit yang berubah: dan di hadapan mata kita, banyak "penasihat", "pakar", "pencipta sistem kewangan" dan "sistem" telah dilepaskan dari Barat berderak perbualan asing, untuk nama keluarga yang indah dan eksotik untuk telinga Rusia ... Lagipun, mereka percaya, mereka percaya, seperti Foolovites, sama bodoh dan sama naif. Tiada apa yang berubah sejak itu. Selanjutnya, penerangan mengenai "gabenor bandar" hampir serta-merta mengikuti satu demi satu, bertimbun dan bercampur aduk dalam kemustahilan mereka, bersama-sama membentuk, anehnya, gambaran yang hampir saintifik tentang kehidupan Rusia. Penerangan ini jelas menunjukkan bagaimana Saltykov-Shchedrin "membina" dunianya yang aneh. Untuk melakukan ini, dia mula-mula "memusnahkan" kebolehpercayaan: Dementy Vaolamovich Brudasty mempunyai "peranti khas" di kepalanya, Anton Protasyevich de Sanglot terbang ke udara, Ivan Panteleevich Pryshch ternyata dengan kepala yang disumbat. Dalam "Inventori" terdapat sesuatu yang tidak begitu hebat, tetapi masih sangat tidak mungkin: Datuk Bandar Lamvrokakis meninggal dunia, dimakan di atas katil oleh bedbugs; mandor Ivan Matveyevich Baklan patah separuh semasa ribut; Nikodim Osipovich Ivanov meninggal dunia akibat keletihan, "bergelut untuk memahami beberapa dekri Senat," dan sebagainya. Jadi, dunia Saltykov-Shchedrin yang mengerikan dibina, dan pembaca mentertawakannya sepuasnya. Walau bagaimanapun, kontemporari kita tidak lama lagi mula memahami bahawa dunia Saltykov yang tidak masuk akal dan hebat tidaklah begitu mengarut seperti yang kelihatan pada pandangan pertama. Lebih tepat lagi tidak masuk akal, tetapi dunia nyata, negara sebenar tidak kurang tidak masuk akal. Dalam "realiti tinggi" dunia Shchedrin ini, dalam pemahaman oleh pembaca moden tentang kemustahilan struktur kehidupan kita, terletak justifikasi dan tujuan aneh Shchedrin sebagai kaedah artistik. Organchik Mengikuti "Inventori", laporan terperinci tentang "perbuatan" datuk bandar dan penerangan tentang tingkah laku orang Foolovit lebih daripada sekali membuatkan pembaca moden secara tidak sengaja berseru: "Bagaimana Saltykov-Shchedrin 130 tahun yang lalu tahu apa yang berlaku kepada kita pada akhir abad kedua puluh?" Jawapan kepada soalan ini, menurut Kozintsev, mesti dicari dalam kamus untuk perkataan "genius". Di beberapa tempat, teks bab ini sangat menakjubkan dan membuktikan anugerah berwawasan yang luar biasa dari Saltykov-Shchedrin, disokong oleh kaedah hiperbola, aneh dan sindiran yang dia gunakan, sehingga perlu untuk memetik beberapa petikan di sini. “Penduduk bergembira... Mereka saling mengucapkan tahniah, berciuman, menitiskan air mata... Dalam kegembiraan, kebebasan lama Foolov turut dikenang. Rakyat terbaik..., setelah membentuk sebuah veche seluruh negara, menggegarkan udara dengan seruan: bapa kami! Malah pemimpi berbahaya muncul. Dibimbing bukan oleh akal tetapi oleh gerakan hati yang mulia, mereka berhujah bahawa perdagangan akan berkembang di bawah gabenor kota yang baru dan bahawa sains dan seni akan muncul di bawah pengawasan pengawas suku. Mereka tidak mengelak daripada membuat perbandingan. Mereka teringat datuk bandar lama yang baru meninggalkan kota itu, dan ternyata walaupun dia juga kacak dan pandai, tetapi, di sebalik semua itu, pemerintah baru sepatutnya sudah diberi kelebihan dengan satu jilid, bahawa dia baru. Dalam satu perkataan, dalam kes ini, seperti dalam kes-kes lain yang serupa, kedua-dua keghairahan Foolovian biasa dan kesembronoan Foolovian biasa telah dinyatakan sepenuhnya ... Walau bagaimanapun, tidak lama kemudian, penduduk bandar menjadi yakin bahawa kegembiraan dan harapan mereka, sekurang-kurangnya, pramatang. dan dibesar-besarkan. .. Datuk Bandar baru mengunci dirinya di pejabatnya ... Dari semasa ke semasa dia berlari keluar ke dewan ... dia berkata "Saya tidak akan tahan!" - dan sekali lagi bersembunyi di pejabat. Orang-orang Foolovit menjadi ngeri ... tiba-tiba terlintas di fikiran semua orang: baik, bagaimana dia akan menyebat seluruh negara dengan cara sedemikian! ... mereka menjadi gelisah, membuat bising dan, menjemput pengawas sebuah sekolah awam, bertanya kepadanya soalan: adakah terdapat contoh dalam sejarah apabila orang mengarahkan, melancarkan peperangan dan menyimpulkan risalah dengan kapal kosong di bahu mereka? Banyak yang telah diperkatakan tentang "organ", Datuk Bandar Brudast, dari bab yang menakjubkan ini. Walau bagaimanapun, tidak kurang menariknya ialah penerangan tentang Foolovites dalam bab ini.

Pada masa Saltykov-Shchedrin, dan bahkan sekarang, imej aneh orang Rusia yang diciptanya seolah-olah dan masih kelihatan kepada ramai yang dipaksa, malah memfitnah. Ia adalah perkara biasa bagi monarkis, liberal, dan demokrat sosial sama-sama mengidealkan rakyat, untuk menganggapnya beberapa sifat abstrak yang luhur. Kedua-dua golongan liberal dan sosialis berpendapat adalah luar biasa bahawa orang ramai yang luas dapat bertahan selama berabad-abad berturut-turut "organis" dan "bekas bajingan", kadangkala meletuskan keghairahan atau kemarahan yang tidak munasabah. Keadaan ini dianggap sebagai "kesilapan sejarah" atau "percanggahan antara kuasa produktif dan hubungan pengeluaran" dan nampaknya diperbetulkan dengan memperkenalkan demokrasi perwakilan atau mempraktikkan teori-teori Marxisme. Hanya kemudiannya secara beransur-ansur menjadi jelas bahawa ciri-ciri yang kelihatan paradoks, tidak masuk akal dan aneh dari watak Rusia kebangsaan disahkan oleh analisis saintifik yang serius. Oleh itu, kita melihat bahawa satira dan satira Saltykov-Shchedrin bukan sahaja cara ekspresif yang mana dia menyelesaikan masalah artistik, tetapi juga alat untuk menganalisis kehidupan Rusia - bercanggah, paradoks dan kelihatan hebat, tetapi secara dalaman integral dan mengandungi bukan sahaja sifat negatif, tetapi juga unsur kemampanan, dan jaminan pembangunan masa depan. Sebaliknya, asas-asas kehidupan Rusia yang bercanggah menentukan kepada Saltykov-Shchedrin keperluan untuk menggunakan tepat bentuk aneh yang hebat.

Kisah tentang Ugryum-Burcheev mungkin merupakan bab yang paling banyak disebut dalam Sejarah Sebuah Bandar pada zaman perestroika. Seperti yang anda ketahui, Arakcheev dan Nicholas I adalah prototaip langsung imej Grim-Burcheev, dan penempatan tentera era Nikolaev adalah prototaip bandar berek Nepreklonsk, dan pengkritik sastera zaman Soviet memberi perhatian kepada ini. Walau bagaimanapun, membaca bab ini, anda dapat melihat dengan jelas ciri-ciri persamaan yang menakjubkan antara Nepreklonsk dan sosialisme berek jenis Stalinis. Lebih-lebih lagi, Saltykov-Shchedrin berjaya menunjukkan ciri-ciri utama masyarakat yang dibina oleh "levelers", dan juga butiran masyarakat ini yang, nampaknya, mustahil untuk diramalkan 60 tahun sebelumnya. Ketepatan rezeki Saltykov-Shchedrin sangat mengagumkan. Dalam bukunya, beliau meramalkan kedua-dua "berek" penampilan masyarakat itu, yang akan membawa "idea kebahagiaan sejagat", diangkat kepada "teori pentadbiran yang agak rumit dan sukar dikawal tentang helah ideologi", dan mangsa besar era Stalin ("isu pemusnahan umum yang diselesaikan", "kegagalan yang hebat di mana "segala-galanya dan segala-galanya hilang tanpa jejak"), dan keterusterangan yang menyedihkan dari ideologi dan "teori" sosialisme berek ("Setelah membuat garis lurus garis, dia merancang untuk memerah seluruh dunia yang kelihatan dan tidak kelihatan ke dalamnya" - bagaimana untuk tidak mengingati di sini teori primitif secara beransur-ansur "menghapuskan sempadan" dan "penambahbaikan" segala-galanya dan segala-galanya), dan kolektivisme yang menjengkelkan ("Semua orang hidup setiap minit bersama-sama. ..."), dan banyak lagi. Dan ciri yang lebih khusus dari "masyarakat masa depan" Saltykov-Shchedrin adalah seperti dua titisan air yang serupa dengan realiti pemerintahan diktator Stalin. Berikut adalah asal usul "datuk bandar" yang rendah, dan kekejamannya yang luar biasa dan tidak berperikemanusiaan terhadap ahli keluarganya sendiri, dan dua cuti ideologi rasmi di Nepreklonsk pada musim bunga dan musim luruh, dan mania pengintip, dan gumaman suram "rancangan untuk transformasi alam semula jadi", dan juga butiran penyakit dan kematian Grim-Burcheev... Apabila anda merenung bagaimana Saltykov-Shchedrin berjaya meramalkan masa depan Rusia dengan ketepatan sedemikian, anda sampai pada kesimpulan bahawa kaedah sastera beliau mengkaji dunia dan negara, berdasarkan logik artistik hiperbola yang hebat, ternyata jauh lebih tepat dan lebih berkuasa daripada kaedah ramalan saintifik yang membimbing ahli sains sosial dan ahli falsafah, sezaman dengan penulis. Lebih-lebih lagi, dalam bab Ugryum-Burcheev, dia memberikan diagnosis yang lebih tepat tentang masyarakat sosialisme berek daripada kebanyakan saintis Rusia pada abad ke-20! Aspek masalah ini juga menarik perhatian. Apabila Saltykov-Shchedrin menulis "distopia"nya, kebanyakan daripada apa yang dia katakan tentang Nepreklonsk seolah-olah dan pada masa itu adalah fantasi, hiperbola dan aneh. Tetapi selepas 60 tahun, ramalan penulis yang paling hebat ternyata direalisasikan dengan ketepatan yang menakjubkan. Di sini kita mempunyai contoh bagaimana (mungkin untuk satu-satunya masa dalam sejarah kesusasteraan) hiperbola luar biasa dan artistik yang hebat dengan magnitud sedemikian pasti menjadi kehidupan sebenar. Dalam kes ini, aneh yang hebat membenarkan penulis untuk mendedahkan mekanisme transformasi masyarakat yang tersembunyi buat masa ini, tetapi tidak dapat dielakkan. Alasan mengapa Saltykov-Shchedrin ternyata lebih jelas daripada semua ahli falsafah utama pada zamannya, jelas sekali, dalam sifat kreativiti dan kaedah artistiknya: kaedah aneh yang hebat membolehkannya memilih elemen dan corak penting proses sejarah, manakala bakat seninya yang hebat membolehkannya secara serentak (tidak seperti sains sosial) memelihara keseluruhan butiran, kemalangan dan ciri-ciri kehidupan, kehidupan sebenar. Dunia seni, yang dibina dengan cara ini oleh Saltykov-Shchedrin, ternyata menjadi cerminan kekuatan sebenar yang dari masa ke masa ia tidak dapat dielakkan dan mengancam kehidupan. Daripada kesimpulan: "Ia" Baris akhir "Sejarah Sebuah Kota" mengandungi ramalan yang suram dan misteri, tidak diuraikan oleh pengarang: "Utara telah gelap dan dilitupi awan; dari awan ini sesuatu sedang bergegas ke bandar: sama ada hujan lebat, atau puting beliung ... Ia menghampiri, dan apabila ia menghampiri, masa berhenti berlari. Akhirnya bumi bergegar, matahari menjadi gelap... Foolovites jatuh ke muka mereka. Kengerian yang tidak dapat dilihat muncul di semua wajah, merampas semua hati. Ia telah datang ..." Ramai penyelidik karya Saltykov-Shchedrin menulis bahawa dengan "ia" penulis bermaksud revolusi sosial, "pemberontakan Rusia", menggulingkan autokrasi. Sifat hebat imej "ia" menekankan dalam Saltykov-Shchedrin tragedi bencana sosial yang dia jangkakan. Adalah menarik untuk membandingkan nubuatan Saltykov-Shchedrin dengan ramalan penulis Rusia yang lain. M.Yu Lermontov dalam puisinya, yang dipanggil "Ramalan" menulis: Setahun akan datang, tahun hitam bagi Rusia, Apabila mahkota raja-raja akan jatuh; Gerombolan akan melupakan cinta lama mereka kepada mereka, Dan makanan banyak orang akan menjadi kematian dan darah;... Adalah penting bahawa Pushkin menggambarkan peristiwa serupa dengan keyakinan yang lebih besar mengenai perubahan dalam masyarakat itu sendiri, dan mengalu-alukan langkah yang paling "radikal". terhadap tsar, keluarga dan anak-anaknya: Penjahat autokratik! Saya benci awak, takhta awak, kematian awak, kematian kanak-kanak Dengan kegembiraan yang kejam saya melihat. Akhirnya, Blok dalam "Voice in the Clouds" juga melihat masa depan dengan sedikit keyakinan: Kami bertarung dengan angin dan, kening berkerut, Dalam kegelapan kami hampir tidak dapat membezakan jalan ... Dan kemudian, seperti seorang duta. daripada ribut yang semakin meningkat, Suara kenabian melanda orang ramai. - Orang yang sedih, orang yang letih, Bangunlah, ketahuilah kegembiraan itu sudah dekat! Di mana lautan menyanyi tentang keajaiban, Di mana cahaya rumah api pergi! Seperti yang dapat kita lihat, pendapat penyair besar Rusia tentang masa depan jatuh bangun Rusia secara radikal menyimpang.

Adalah diketahui bahawa ramalan peristiwa di Rusia yang dibuat oleh penulis Rusia hebat lain - Gogol, Dostoevsky, Tolstoy, Chekhov - ternyata kurang tepat daripada ketentuan Saltykov-Shchedrin.

Kesimpulan

Seperti karyanya, sosok Saltykov-Shchedrin masih kekal sebagai salah satu yang paling paradoks dalam sejarah kesusasteraan Rusia. Walaupun ramai sarjana sastera dan "pembaca umum" sering meletakkannya jauh lebih rendah daripada Tolstoy, Dostoevsky dan Chekhov, para ahli karya Saltykov-Shchedrin menganggapnya sebagai penerus tradisi para raksasa kesusasteraan Renaissance dan Pencerahan: Rabelais, Cervantes, Swift.

Saltykov-Shchedrin, dengan bantuan unsur-unsur fantasi, dapat melihat dan merenung dalam kisah dongengnya bukan sahaja masalah khusus dan berlalu pada zamannya, tetapi juga masalah kekal hubungan antara rakyat dan kuasa, kekurangan watak orang.

Mungkin berabad-abad akan berlalu, dan karya penulis satira besar kita akan relevan seperti seratus tahun yang lalu, seperti sekarang. Sementara itu, bersama-sama dengannya, kami "mengucapkan selamat tinggal kepada masa lalu kami sambil ketawa" dan melihat dengan kebimbangan dan harapan ke masa depan Tanah Air kita yang besar dan malang.

Bibliografi

1. Saltykov-Shchedrin Mikhail Evgrafovich // Ensiklopedia Fiksyen Sains: Siapa Siapa / Ed. V. Gakov. - Minsk: ICO Galaxias, 1995.

Novel Saltykov-Shchedrin "The History of a City" ditulis pada tahun 1869-1870, tetapi penulis tidak hanya mengerjakannya, jadi novel itu ditulis berselang-seli. Bab pertama diterbitkan dalam jurnal Otechestvennye Zapiski No. 1, di mana Saltykov-Shchedrin adalah ketua editor. Tetapi sehingga akhir tahun, kerja pada novel itu digantung, kerana Saltykov-Shchedrin mula menulis cerita dongeng, menyelesaikan beberapa karya yang belum selesai dan terus menulis artikel kritikal sastera.

Kesinambungan "History of a City" diterbitkan dalam 5 isu "Nota Tanah Air" untuk tahun 1870. Pada tahun yang sama, buku itu diterbitkan sebagai edisi berasingan.

Arah dan genre sastera

Saltykov-Shchedrin ialah seorang penulis arah yang realistik. Sejurus selepas penerbitan buku itu, pengkritik mentakrifkan genre novel itu sebagai satira sejarah, dan mereka bertindak balas terhadap novel itu dengan cara yang berbeza.

Dari sudut pandangan objektif, Saltykov-Shchedrin adalah seorang ahli sejarah yang hebat seperti dia seorang satira yang luar biasa. Novelnya ialah parodi sumber kronik, terutamanya Tale of Bygone Years dan The Tale of Igor's Campaign.

Saltykov-Shchedrin menawarkan versi sejarahnya sendiri, yang berbeza daripada versi sezaman Saltykov-Shchedrin (disebutkan oleh penulis sejarah pertama Kostomarov, Solovyov, Pypin).

Dalam bab "Dari Penerbit", Encik M. Shchedrin sendiri mencatatkan sifat hebat beberapa episod (datuk bandar dengan muzik, penerbangan datuk bandar melalui udara, kaki datuk bandar berpatah balik). Pada masa yang sama, beliau menetapkan bahawa "sifat hebat cerita itu tidak sedikit pun menghilangkan kepentingan pentadbiran dan pendidikan mereka." Frasa sindiran ini bermaksud bahawa "Sejarah Sebuah Bandar" tidak boleh dianggap sebagai teks yang hebat, tetapi sebagai teks mitologi, menjelaskan mentaliti orang ramai.

Fantasi novel dikaitkan dengan aneh, yang membolehkan anda menggambarkan tipikal melalui keterlaluan dan ubah bentuk imej yang melampau.

Sesetengah penyelidik menemui ciri distopia dalam "Sejarah Bandar".

Topik dan isu

Tema novel itu ialah sejarah seratus tahun kota Glupov, sebuah alegori negara Rusia. Sejarah bandar adalah biografi datuk bandar dan huraian tentang perbuatan besar mereka: kutipan tunggakan, cukai ufti, kempen menentang penduduk bandar, pembinaan dan kerosakan turapan, menaiki ambulans di pos...

Oleh itu, Saltykov-Shchedrin menimbulkan masalah intipati sejarah, yang bermanfaat bagi negara untuk menganggapnya sebagai sejarah kuasa, dan bukan sejarah senegara.

Orang sezaman menuduh penulis mendedahkan intipati reformisme yang didakwa palsu, yang membawa kepada kemerosotan dan kerumitan kehidupan rakyat.

Demokrat Saltykov-Shchedrin bimbang tentang masalah hubungan antara manusia dan negara. Gabenor bandar, sebagai contoh, Borodavkin, percaya bahawa makna kehidupan "filistin" yang tinggal di negeri ini (bukan di bumi!) Adalah dalam pencen (iaitu, dalam faedah negeri). Saltykov-Shchedrin memahami bahawa negeri dan penduduk bandar hidup sendiri. Penulis mengetahui perkara ini secara langsung, untuk beberapa waktu dia sendiri memainkan peranan sebagai "datuk bandar" (dia adalah naib gabenor di Ryazan dan Tver).

Salah satu masalah yang membimbangkan penulis ialah kajian mentaliti rakan senegaranya, ciri-ciri perwatakan kebangsaan mereka yang mempengaruhi kedudukan hidup mereka dan menyebabkan "ketidakamanan hidup, sewenang-wenangnya, melihat ke belakang, tidak percaya pada masa depan."

Plot dan gubahan

Komposisi novel sejak penerbitan pertama dalam jurnal telah diubah oleh pengarang sendiri, sebagai contoh, bab "Pada akar asal usul Foolovites" diletakkan di tempat ketiga, selepas bab pengenalan, yang sepadan dengan logik kronik Rusia kuno, bermula dengan mitologi. Dan dokumen sokongan (tulisan tiga datuk bandar) berpindah ke penghujung, kerana dokumen sejarah sering diletakkan berkaitan dengan teks penulis.

Bab terakhir, lampiran "Surat kepada Editor," adalah jawapan Shchedrin yang marah terhadap semakan di mana dia dituduh "mengejek orang ramai." Dalam surat ini, penulis menerangkan idea karyanya, khususnya, bahawa sindirannya ditujukan kepada "ciri-ciri kehidupan Rusia yang menjadikannya tidak selesa."

"Rayuan kepada pembaca" telah ditulis oleh yang terakhir daripada empat penulis sejarah, arkivis Pavlushka Masloboinikov. Di sini Saltykov-Shchedrin meniru kronik sebenar yang mempunyai beberapa pengarang.

Bab "On the origin of the Foolovites" menceritakan tentang mitos, era prasejarah orang Foolovites. Pembaca belajar tentang puak yang berperang antara satu sama lain, tentang menamakan semula orang bodoh menjadi orang Foolovit, tentang pencarian seorang penguasa dan perhambaan orang Foolovi, yang mendapati diri mereka berada dalam penguasa seorang putera bukan sahaja bodoh, tetapi juga kejam, yang prinsip kerajaan terkandung dalam perkataan "Saya akan tutup mulut", yang memulakan tempoh sejarah Foolov. Tempoh sejarah yang dipertimbangkan dalam novel itu mengambil masa satu abad, dari 1731 hingga 1825.

"Inventori kepada datuk bandar" - penerangan ringkas 22 datuk bandar, yang menekankan kemustahilan sejarah oleh kepekatan orang gila yang diterangkan, yang paling kecil, "tidak melakukan apa-apa, ... telah dipindahkan kerana kejahilan."

10 bab seterusnya dikhaskan untuk menggambarkan datuk bandar yang paling menonjol dalam susunan kronologi.

Wira dan imej

"The Most Remarkable Mayors" patut mendapat perhatian yang lebih dekat daripada penerbit.

Dementy Varlamovich Brodysty adalah "lebih daripada pelik." Dia diam dan muram, selain kejam (perkara pertama dia menyebat semua jurulatih), terdedah kepada kemarahan. Brodasty juga mempunyai kualiti yang positif - dia rajin, menyusun tunggakan, diabaikan oleh pendahulunya. Benar, dia melakukannya dalam satu cara - pegawai menangkap rakyat, menyebat mereka dan menyebat mereka, menggambarkan harta mereka.

Golongan bodoh amat gerun dengan kerajaan sebegitu. Mereka diselamatkan oleh pecahan mekanisme, yang terletak di kepala Brodystoy. Ini adalah organ yang mengulangi hanya dua frasa: "Saya akan merosakkan" dan "Saya tidak akan bertolak ansur". Kemunculan Brodystoy kedua dengan kepala baru menyelamatkan Foolovites daripada beberapa organ-organ, yang diisytiharkan sebagai penipu.

Kebanyakan watak adalah satira pada penguasa sebenar. Sebagai contoh, enam gabenor bandar adalah permaisuri abad ke-18. Perselisihan internecine mereka berlangsung selama 6 hari, dan pada hari ketujuh Dvookurov tiba di bandar.

Dvoekurov adalah "lelaki yang maju", seorang inovator yang terlibat dalam aktiviti yang membuahkan hasil di Foolov: dia membuka dua jalan, membuka pembuatan bir dan mead, memaksa semua orang menggunakan daun sawi dan bay, dan sek yang memberontak, tetapi "dengan pertimbangan", itu adalah, untuk sebabnya.

Petr Petrovich Ferdyshchenko, brigadier, menumpukan kepada tiga bab keseluruhan. Ferdyshchenko ialah bekas batman Putera Potemkin, seorang lelaki sederhana, "baik hati dan agak pemalas." Orang-orang Foolovites menganggap Datuk Bandar itu bodoh, bodoh, mereka mentertawakan lidahnya yang terikat lidah, mereka memanggilnya lelaki tua yang pemarah.

Selama 6 tahun pemerintahan Ferdyshchenko, orang Foolovites melupakan penindasan itu, tetapi pada tahun ketujuh Ferdyshchenko mengamuk dan mengambil isteri suaminya Alyonka, selepas itu kemarau bermula. Dalam keadaan marah, orang Foolovites melemparkan Alyonka dari menara loceng, tetapi Ferdyshchenko terbakar dengan cinta kepada pemanah Domashka. Untuk ini, Foolovites mengalami kebakaran yang dahsyat.

Ferdyshchenko bertaubat di hadapan orang yang berlutut, tetapi air matanya adalah munafik. Pada akhir hayatnya, Ferdyshchenko mengembara di sekitar padang rumput, di mana dia mati kerana kerakusan.

Basilisk Semyonovich Borodavkin (satira tentang Peter 1) adalah gabenor bandar yang cemerlang, di bawahnya, Foolov sedang mengalami zaman keemasan. Wartkin bertubuh kecil dan tidak kacak, tetapi bising. Dia adalah seorang penulis dan seorang utopia yang berani, seorang pemimpi politik. Sebelum menakluki Byzantium, Wartkin menakluki orang Foolovites dengan "perang untuk pencerahan": dia sekali lagi memperkenalkan mustard yang dilupakan selepas Dvoekurov (yang mana dia menjalankan keseluruhan kempen ketenteraan dengan mangsa), menuntut agar rumah dibina di atas asas batu, menanam chamomile Parsi dan menubuhkan sebuah akademi di Foolov. Kedegilan orang Foolovi telah dikalahkan bersama dengan kepuasan. Revolusi Perancis menunjukkan bahawa pencerahan yang disebarkan oleh Wartkin adalah berbahaya.

Onufry Ivanovich Negodyaev, kapten, yang dahulunya seorang penyerang, memulakan era pemecatan daripada peperangan. Datuk Bandar menguji Foolovites untuk ketegasan. Hasil daripada ujian, orang Foolovit menjadi liar: mereka ditumbuhi rambut dan menghisap kaki mereka, kerana tidak ada makanan mahupun pakaian.

Xavier Georgievich Mikaladze adalah keturunan Ratu Tamara, yang mempunyai penampilan yang menggoda. Dia menghulurkan tangan kepada orang bawahannya, tersenyum penuh kasih sayang, memenangi hati "secara eksklusif melalui adab yang anggun." Mikaladze menghentikan pencerahan dan hukuman mati dan tidak mengeluarkan undang-undang.

Pemerintahan Mikaladze adalah aman, hukumannya ringan. Satu-satunya kelemahan Datuk Bandar ialah cintanya kepada wanita. Dia menggandakan populasi Glupov, tetapi mati kerana keletihan.

Feofilakt Irinarkhovich Benevolinsky - Ahli Majlis Negeri, pembantu Speransky. Ini adalah sindiran pada Speransky sendiri. Benevolinskiy sangat gemar membuat undang-undang. Undang-undang yang dicipta oleh beliau adalah tidak bermakna, seperti "Piagam Mengenai Pembakaran Pai yang Dihormati." Undang-undang Datuk Bandar adalah sangat bodoh bahawa mereka tidak mengganggu kemakmuran orang Foolovites, sehingga mereka menjadi gemuk seperti sebelum ini. Benevolinsky telah diasingkan kerana hubungannya dengan Napoleon dan dipanggil bajingan.

Ivan Panteleevich Pryshch tidak mengeluarkan undang-undang dan mentadbir dengan mudah, dalam semangat "liberalisme tanpa sempadan." Dia merehatkan dirinya dan cenderung kepada orang-orang Foolovit ini. Kedua-dua penduduk bandar dan datuk bandar semakin kaya.

Pemimpin bangsawan akhirnya menyedari bahawa Jerawat mempunyai kepala yang disumbat, dan memakannya tanpa jejak.

Datuk Bandar, Nikodim Osipovich Ivanov, juga bodoh, kerana ketinggiannya tidak membenarkannya "mengandungi apa-apa yang luas," tetapi kualiti datuk bandar ini adalah untuk kelebihan orang Foolovites. Ivanov sama ada meninggal dunia kerana ketakutan, setelah menerima dekri "terlalu luas", atau dipecat kerana kekeringan otak akibat tidak bertindak dan menjadi nenek moyang mikrocephals.

Erast Andreevich Sadilov - satira pada Alexander 1, seorang yang sensitif. Kehalusan perasaan Sadtilov adalah menipu. Dia sangat bersemangat, pada masa lalu dia menyembunyikan wang negara, pesta pora, "tergesa-gesa untuk hidup dan menikmati", sehingga dia cenderung kepada orang Foolovit kepada paganisme. Sadtilov ditangkap, dan dia mati kerana melankolis. Semasa pemerintahannya, Foolovites kehilangan tabiat bekerja.

Gloomy-Grumbling ialah sindiran di Arakcheev. Dia seorang bajingan, seorang yang dahsyat, "jenis yang paling bodoh." Datuk Bandar ini meletihkan, memarahi dan memusnahkan orang-orang Foolovit, yang mana dia dipanggil Syaitan. Dia berwajah kayu, pandangannya bebas dari pemikiran dan tidak tahu malu. Gloomy-Grumbling adalah tidak tenang, terhad, tetapi penuh dengan keazaman. Ia seperti kuasa alam, berjalan ke hadapan dalam garis lurus, tidak mengenali sebab.

Gloomy-Grumbling memusnahkan bandar dan membina Nepreklonsk di tempat baharu, tetapi dia gagal mengawal sungai. Nampaknya alam sendiri sedang melepaskan orang Foolovit daripadanya, membawanya pergi dalam angin puyuh.

Ketibaan Gloomy-Burcheev, serta fenomena yang mengikutinya, dipanggil "ia" - gambaran kiamat, mengakhiri kewujudan sejarah.

Keaslian artistik

Saltykov-Shchedrin dengan mahir mengubah ucapan narator yang berbeza dalam novel itu. Penerbit M.E. Saltykov menetapkan bahawa dia hanya membetulkan "gaya berat dan ketinggalan zaman" Chronicler. Dalam alamat kepada pembaca arkivis penulis sejarah terakhir, yang karyanya diterbitkan 45 tahun selepas ia ditulis, terdapat kata-kata usang dengan gaya tinggi: jika, ini, seperti. Tetapi penerbit didakwa tidak membetulkan rayuan khusus ini kepada pembaca.

Keseluruhan rayuan penulis kronik terakhir ditulis dalam tradisi terbaik pidato zaman dahulu, mengandungi satu siri soalan retorik, penuh dengan metafora dan perbandingan, terutamanya dari dunia purba. Pada akhir pengenalan, penulis sejarah, mengikuti tradisi alkitabiah yang tersebar luas di Rusia, memalukan dirinya sendiri, memanggil dirinya sebagai "kapal jahat", dan Foolov membandingkan dengan Rom, dan Foolov menang dari perbandingan itu.

Dengan bantuan yang aneh dan fantasi, Shchedrin sering mendiagnosis penyakit sosial yang wujud dalam tunas dan belum lagi membuka semua kemungkinan yang terkandung di dalamnya. Membawa mereka ke penghujung logik mereka, kepada saiz "wabak" awam, satira bertindak sebagai seorang yang berwawasan. Makna kenabian inilah yang terkandung dalam imej Grim-Grumbling, yang memahkotai biografi gabenor bandar Foolov yang mewah. Di atas apa yang diduduki oleh despotisme yang muram-burcheev, apakah aspek kehidupan rakyat yang menimbulkannya?

Foolov dalam buku Shchedrin adalah susunan perkara yang istimewa,

unsur-unsur yang bukan sahaja pentadbiran, tetapi juga rakyat - Foolovites. "Sejarah Sebuah Bandar" memberikan gambaran satira yang tiada tandingannya tentang aspek paling lemah dalam pandangan dunia rakyat. Shchedrin menunjukkan bahawa massa rakyat pada asasnya naif politik, bahawa mereka dicirikan oleh kesabaran yang tidak habis-habis dan kepercayaan buta kepada pihak berkuasa, dalam kuasa tertinggi.

Dari halaman buku Shchedrin, "sejarah liberalisme Foolov" muncul dalam cahaya satira dalam cerita tentang Ionka Kozyr, Ivashka Farafontiev dan Alyoshka Bespyatov. Berkhayal yang baik dan tidak mengetahui cara praktikal untuk merealisasikan impian seseorang - ini adalah ciri ciri semua liberal Foolov, yang nasibnya berkembang secara tragis. Tidak boleh dikatakan bahawa orang ramai tidak bersimpati dengan pemberi syafaat mereka. Tetapi walaupun dalam simpati orang Foolovites, kenaifan politik yang sama bersinar melalui: “Saya rasa, Evseich, saya rasa! - Foolovites mengiringi Yevseich yang mencari kebenaran ke penjara, - dengan kebenaran, anda akan hidup dengan baik di mana-mana!

Perlawanan akhir meyakinkan bahawa Saltykov-Shchedrin merasakan aspek negatif gerakan petani spontan dan memberi amaran terhadap akibat yang merosakkannya. Grumbling Suram hilang ke udara tanpa menghabiskan frasa yang diketahui pembaca: "Seseorang akan datang untuk saya, yang akan lebih buruk daripada saya." Seseorang ini, berdasarkan Inventori Datuk Bandar, ialah Perechvat-Zalikhvatsky, yang menunggang ke Foolov sebagai pemenang, di atas kuda putih, membakar gimnasium dan menghapuskan sains. Ahli sindiran itu membayangkan bahawa kemarahan spontan boleh membawa kepada rejim yang lebih reaksioner dan despotik, yang mampu menghentikan "perjalanan sejarah".

Namun begitu, buku Saltykov-Shchedrin optimis secara mendalam. Perjalanan sejarah boleh "dihentikan" hanya untuk seketika; ini dibuktikan dengan episod simbolik mengekang sungai Ugryum-Burcheev. Nampaknya orang bodoh yang berkuasa itu berjaya menenangkan sungai, tetapi aliran kehidupan, berputar di tempatnya, bagaimanapun berjaya: "sisa empangan monumental terapung ke hilir dalam keadaan tidak teratur, dan sungai berrungut dan bergerak di tebingnya." Makna adegan ini jelas: lambat laun, kehidupan yang hidup akan berjalan dan menyapu bersih rejim zalim dari rejim yang bersungut-sungut dan memintas dari muka bumi.

Dengan The History of a City, jenis baru "novel sosial" masuk ke dalam kesusasteraan Rusia, keperluan yang banyak diperkatakan oleh pengkritik Shchedrin. Dia percaya bahawa cinta lama, percintaan keluarga telah meletihkan dirinya. Dalam masyarakat moden, konflik yang benar-benar dramatik semakin kerap mendedahkan diri mereka bukan dalam bidang cinta, tetapi dalam "perjuangan untuk kebanggaan yang tidak puas", "untuk kemanusiaan yang tersinggung dan dihina", "dalam perjuangan untuk kewujudan". Persoalan sosial baru yang lebih luas ini terus-menerus mengetuk pintu kesusasteraan.

Pada pendapat Shchedrin, "sudah menjadi tidak terfikir untuk mengembangkan hubungan cinta tuan tanah seperti dahulu, dan pembaca tidak lagi sama. Dia menuntut agar dia diberikan seorang pemimpin zemstvo, seorang nihilis, seorang hakim keamanan, dan mungkin juga seorang gabenor. Jika dalam novel lama "soalan psikologi" berada di latar depan, di sini - "soalan awam". Dan pengkritik hebat itu melakukan kerja yang sangat baik sebagai seorang penuduh.

Untuk membuat analisis yang betul mengenai "The History of a City" oleh Saltykov-Shchedrin, seseorang bukan sahaja mesti membaca karya ini, tetapi juga mengkajinya dengan teliti. Cuba dedahkan intipati dan maksud apa yang cuba disampaikan oleh Mikhail Evgrafovich kepada pembaca. Untuk melakukan ini, anda perlu menganalisis plot dan idea cerita itu. Di samping itu, perhatian harus diberikan kepada imej datuk bandar. Seperti dalam banyak karya pengarang lain, dia memberi perhatian khusus kepada mereka, membandingkannya dengan orang biasa biasa.

Karya penulis yang diterbitkan

“The History of a City” ialah salah satu karya terkenal M.E. Saltykov-Shchedrin. Ia diterbitkan dalam Otechestvennye Zapiski, yang menimbulkan minat yang besar dalam novel itu. Untuk mempunyai idea yang jelas tentang kerja, anda perlu menganalisisnya. Jadi, analisis "Sejarah Bandar" oleh Saltykov-Shchedrin. Genrenya ialah novel, gaya penulisan - kronik sejarah.

Pembaca segera mengenali imej pengarang yang luar biasa. Ini ialah "ahli sejarah arkivis terakhir." Sejak awal lagi, M.E. Saltykov-Shchedrin membuat catatan kecil yang menyatakan bahawa semuanya diterbitkan berdasarkan dokumen asal. Mengapa ini dilakukan oleh penulis? Untuk memberikan kredibiliti kepada semua perkara yang akan diceritakan. Semua tambahan dan nota pengarang menyumbang kepada penciptaan kebenaran sejarah dalam karya.

Kebolehpercayaan novel

Analisis "History of a City" Saltykov-Shchedrin bertujuan untuk menunjukkan sejarah penulisan, penggunaan cara ekspresi. Begitu juga dengan kemahiran penulis dalam menzahirkan watak-watak imej sastera.

Mukadimah mendedahkan hasrat pengarang untuk mencipta novel "Sejarah Sebuah Kota". Kota manakah yang layak untuk diabadikan dalam karya sastera? Dalam arkib bandar Glupov terdapat penerangan tentang semua urusan penting penduduk kota, biografi gabenor bandar yang menukar jawatan mereka. Novel ini mengandungi tarikh tepat tempoh yang diterangkan dalam karya: dari 1731 hingga 1826. Petikan daripada puisi yang diketahui pada masa penulisan oleh G.R. Derzhavin. Dan pembaca mempercayainya. Bagaimana lagi!

Pengarang menggunakan nama tertentu, bercakap tentang peristiwa yang berlaku di mana-mana bandar. M. E. Saltykov-Shchedrin menjejaki kehidupan ketua-ketua kota berkenaan dengan perubahan dalam pelbagai era sejarah sementara. Setiap era mengubah rakyat yang berkuasa. Mereka melulu, mereka dengan mahir melupuskan perbendaharaan bandar, mereka sangat berani. Tetapi tidak kira bagaimana masa mengubahnya, mereka mengurus dan memerintah penduduk bandar yang sederhana.

Apa yang ditulis dalam analisis

Analisis "History of a City" Saltykov-Shchedrin akan ditulis, seperti mana-mana yang ditulis dalam prosa, mengikut rancangan tertentu. Pelan itu mempertimbangkan ciri ciri sejarah penciptaan novel dan jalan cerita, komposisi dan imej, gaya, arahan, genre. Kadangkala pengkritik penganalisis atau pemerhati dari kalangan pembaca boleh menambah sikapnya kepada karya itu.

Sekarang ia patut beralih kepada kerja tertentu.

Sejarah penciptaan dan idea utama kerja

Saltykov-Shchedrin mengarang novelnya lama dahulu, memupuknya selama bertahun-tahun. Pemerhatiannya terhadap sistem autokratik telah lama mencari penjelmaan dalam karya sastera. Penulis mengerjakan novel itu selama lebih dari sepuluh tahun. Saltykov-Shchedrin membetulkan dan menulis semula keseluruhan bab lebih daripada sekali.

Idea utama karya itu adalah pandangan satira tentang sejarah masyarakat Rusia. Perkara utama di bandar bukanlah emas dan wang, tetapi perbuatan. Justeru, keseluruhan novel “The History of a City” mengandungi tema sejarah satira masyarakat. Penulis seolah-olah telah meramalkan hakikat kematian autokrasi. Ini dirasai dalam keputusan Foolovites, yang tidak mahu hidup dalam rejim despotisme dan penghinaan.

Plot

novel « Sejarah satu bandar ”kandungan mempunyai keistimewaan, tidak seperti dan sehingga kini tidak diterangkan dalam mana-mana karya klasik. Ini adalah untuk masyarakat yang sezaman dengan pengarang, dan dalam sistem negara ini terdapat kuasa yang memusuhi rakyat. Untuk menggambarkan bandar Glupov dan kehidupan sehariannya, penulis mengambil tempoh masa selama seratus tahun. Sejarah bandar berubah dengan perubahan kerajaan seterusnya. Secara ringkas dan secara skematik, anda boleh membentangkan keseluruhan plot kerja dalam beberapa ayat.

Perkara pertama yang penulis ceritakan ialah asal usul penduduk yang mendiami kota tersebut. Satu masa dahulu, satu puak bungler berjaya mengalahkan semua jiran mereka. Mereka mencari putera-pemerintah, bukannya gabenor pencuri yang berkuasa, yang dia membayar harganya. Ini berlaku untuk masa yang sangat lama, sehingga putera raja memutuskan untuk datang ke Foolov sendiri. Berikut ialah cerita tentang semua orang penting di bandar itu. Apabila bercakap tentang Datuk Bandar Ugryum-Burcheev, pembaca melihat bahawa kemarahan rakyat semakin meningkat. Letupan yang dijangka menamatkan kerja. Suram-Grumbling telah hilang, tempoh baru bermula. Sudah tiba masanya untuk berubah.

Pembinaan komposisi

Komposisi ini mempunyai penampilan serpihan, tetapi integritinya tidak dilanggar oleh ini. Pelan kerja adalah mudah dan pada masa yang sama sangat kompleks. Sangat mudah untuk membayangkannya seperti ini:

• Kenalan pembaca dengan sejarah penduduk kota Glupov.
• 22 penguasa dan ciri cirinya.
• Datuk Bandar Brudasty dan organnya di kepalanya.
• Perebutan kuasa di bandar.
• Dvokurov berkuasa.
• Tahun tenang dan kebuluran di bawah Ferdyshchenko.
• Aktiviti Vasilisk Semenovich Borodavkin.
• Perubahan dalam gaya hidup bandar.
• Keruntuhan akhlak.
• Ugryum-Burcheev.
• Borodavkin tentang kewajipan.
• Mikaladze tentang rupa penguasa.
• Benevolsky tentang kebaikan.

Episod individu

Bab demi bab "Sejarah satu bandar" yang menarik. Bab pertama "Dari Penerbit" mengandungi cerita tentang bandar itu, tentang sejarahnya. Penulis sendiri mengakui plot tersebut agak monoton dan mengandungi sejarah pemerintahan kota tersebut. Terdapat empat orang perawi, dan kisah itu diceritakan secara bergilir oleh setiap daripada mereka.

Bab kedua "On the origin of the Foolovites" menceritakan kisah zaman prasejarah kewujudan suku. Siapa sahaja yang tidak ada pada masa itu: berkepala tebal dan pemakan bawang, katak dan orang bodoh.

Dalam bab "Organchik" terdapat perbualan mengenai lembaga Datuk Bandar bernama Brodasty. Dia laconic, kepalanya benar-benar kosong. Master Baibakov, atas permintaan orang ramai, mendedahkan rahsia Brodystoy: alat muzik kecil diletakkan di kepalanya. Tempoh anarki bermula di Foolov.

Bab seterusnya penuh dengan peristiwa dan dinamisme. Ia dipanggil "Kisah Enam Datuk Bandar". Mulai saat itu, datanglah detik-detik pertukaran penguasa satu demi satu: Dvoekurov, yang memerintah selama lapan tahun, dengan pemerintah Ferdyshchenko, rakyat hidup bahagia dan makmur selama enam tahun. Aktiviti dan aktiviti datuk bandar Borodavkin seterusnya membolehkan penduduk Glupov mengetahui apa itu kelimpahan. Tetapi semua perkara yang baik akan berakhir pada suatu masa. Ini berlaku dengan Glupov apabila Kapten Negodyaev berkuasa.

Sekarang orang bandar melihat sedikit kebaikan, tiada siapa yang mengambil berat tentang mereka, walaupun beberapa pemerintah cuba menangani undang-undang. Apa yang orang Foolovites tidak bertahan: kelaparan, kemiskinan, kemusnahan. Bab demi bab "Sejarah Bandar" memberikan gambaran lengkap tentang perubahan yang berlaku di Foolov.

Kulit Pahlawan

Menduduki banyak ruang dalam novel "Sejarah Sebuah Kota" Datuk Bandar. Setiap daripada mereka mempunyai prinsip pemerintahan sendiri di bandar. Setiap satu diberikan bab yang berasingan dalam kerja. Untuk mengekalkan gaya naratif kronik, pengarang menggunakan beberapa cara artistik satira: anakronisme dan fantasi, ruang terhad dan butiran simbolik. Novel ini mendedahkan keseluruhan realiti moden. Untuk ini, pengarang menggunakan kata aneh dan hiperbola. Setiap datuk bandar dilukis dengan terang oleh pengarang. Imej-imej itu ternyata berwarna-warni, tidak kira bagaimana pemerintahan mereka mempengaruhi kehidupan bandar. Ketegorian Brudasty, reformisme Dvoekurov, perjuangan Wartkin untuk pencerahan, ketamakan dan cinta cinta Ferdyshchenko, Pimple tidak campur tangan dalam sebarang urusan, dan Ugyum-Burcheev dengan kebodohannya.

Arah

novel sindiran. Ia adalah gambaran keseluruhan kronologi. Ia kelihatan seperti parodi asal kronik. Analisis lengkap "Sejarah Bandar" oleh Saltykov-Shchedrin sudah sedia. Ia kekal hanya untuk membaca karya itu semula. Pembaca akan mendapat pandangan baru pada novel oleh Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin.

Kadang-kadang hujungnya adalah dalam perkara kecil.

Dalam karya "The History of a City", mana-mana laluan sangat baik dan terang, setiap perkara kecil berada di tempatnya. Ambil, sebagai contoh, bab "Mengenai Akar Asal Orang Foolovi." Petikan itu seperti kisah dongeng. Bab ini mengandungi banyak watak fiksyen, mencipta nama lucu puak, yang membentuk asas kota Foolov. Unsur-unsur cerita rakyat akan berbunyi lebih daripada sekali dari bibir wira kerja, salah seorang bungler menyanyikan lagu "Jangan bising, ibu pokok oak hijau." Kebaikan orang Foolovites kelihatan tidak masuk akal: sanggur pasta yang mahir, perdagangan, persembahan lagu-lagu lucah.

"The History of a City" ialah kemuncak kreativiti Saltykov-Shchedrin klasik Rusia yang hebat. Karya agung ini membawa kemasyhuran pengarang sebagai penulis satira. Novel ini mengandungi sejarah tersembunyi seluruh Rusia. Saltykov-Shchedrin melihat sikap tidak adil terhadap rakyat biasa. Dia sangat halus merasakan dan melihat kelemahan sistem politik Rusia. Seperti dalam sejarah Rusia, dalam novel itu, penguasa yang tidak berbahaya digantikan oleh seorang zalim dan diktator.

Epilog cerita

Pengakhiran karya itu adalah simbolik, di mana datuk bandar yang zalim Ugryum-Burcheev mati dalam corong angin puyuh kemarahan rakyat, tetapi tidak ada kepastian bahawa seorang penguasa yang dihormati akan berkuasa. Justeru, tiada kepastian dan keteguhan dalam soal kuasa.