Apakah belas kasihan Sony marmalade. Kecantikan dalaman seseorang - hujah-hujah peperiksaan

Belas kasihan adalah keupayaan untuk bersimpati, bersimpati dengan seseorang, untuk menganggap kesedihan orang lain sebagai miliknya sendiri, ia adalah cinta yang memaafkan yang merendahkan seseorang, walaupun dia tidak layak menerimanya. Menurut H. Keller, "belas kasihan sejati ialah keinginan untuk memberi manfaat kepada orang lain tanpa memikirkan pahala." Orang yang penuh belas kasihan mempunyai hati yang bersih. Orang seperti itu tidak akan pernah melewati mereka yang malang dan melarat. Belas kasihan menyelamatkan seseorang bukan sahaja secara fizikal, tetapi juga rohani. Ia boleh membangkitkan jiwa manusia.

Dalam novel oleh F.M. Jenayah dan Hukuman Dostoevsky, pemikiran tentang kuasa belas kasihan yang menyelamatkan dikaitkan dengan motif Kristian.

Sonya Marmeladova - seorang gadis muda berusia lapan belas tahun, adalah anak perempuan dari perkahwinan pertama seorang pegawai mabuk Semyon Marmeladov. Dia pernah bekerja sebagai tukang jahit, tetapi selepas ibu tirinya Katerina Ivanovna jatuh sakit, tidak ada wang yang cukup, keluarga itu kelaparan.

Ini memaksa Sonya mengambil langkah terdesak - untuk pergi dengan "tiket kuning". Walau bagaimanapun, walaupun pada hakikatnya Sonya adalah seorang pelacur, dosanya tidak menjejaskan jiwa murninya. Ia menggabungkan gaya hidup ganas dan pemikiran dan perasaan yang tidak bersalah.

Kesucian jiwa Sonya disampaikan dalam perihalan penampilannya: "langsing, tetapi agak berambut perang, dengan mata biru yang indah." Apabila mereka dihidupkan semula, "ekspresi wajah mereka menjadi sangat baik dan berhati sederhana sehingga mereka secara tidak sengaja tertarik kepadanya." Dia tidak bersalah secara kebudak-budakan, walaupun secara luaran dia kelihatan seperti kanak-kanak: "dia kelihatan hampir masih seorang gadis, jauh lebih muda daripada usianya, hampir kanak-kanak, dan ini kadang-kadang kelihatan lucu dalam beberapa pergerakannya."

Imej Sonya Marmeladova merangkumi idea pengorbanan, kerendahan hati dan belas kasihan Kristian. Dia, seperti Maria Magdalena, memilih jalan pertobatan.

Kepada Sonyalah Rodion Raskolnikov datang untuk mendapatkan sokongan dan pemahaman, yang membunuh seorang pajak gadai tua dan kakaknya Lizaveta untuk menguji teorinya tentang dua jenis orang.

Sonya dan Raskolnikov adalah beregu kerana mereka berdua adalah penjenayah. Mereka adalah dua sifat kompleks yang tidak menemui pemahaman di dunia. Walau bagaimanapun, walaupun terdapat persamaan, mereka mempunyai perbezaan. Sonya menjadi penjenayah demi keluarganya. Dia mengorbankan dirinya, kehormatan dan maruah, untuk memberi makan kepada keluarganya: "Dia juga mendapat tiket kuning, kerana anak-anak saya hilang kelaparan, dia menjual dirinya untuk kita!" Sonya tidak mementingkan diri sendiri dan mulia. Dia dihalang daripada membunuh diri dengan memikirkan nasib “seorang ibu tiri yang sengsara, separuh gila dan anak-anak kecilnya yang miskin.

Raskolnikov kemudiannya mengaku bahawa dia membunuh pajak gadai lama itu demi dirinya sendiri.

Sonya mengekalkan kepercayaannya kepada Tuhan walaupun apa yang telah dia lalui. Dia percaya pada kemungkinan kelahiran semula manusia. Episod di mana Sonya membaca perumpamaan Raskolnikov tentang kebangkitan Lazarus dianggap sebagai salah satu klimaks dalam novel itu. Dia juga akan membaca Raskolnikov kelahiran semula rohani.

Setelah mengetahui tentang jenayah itu, dia tidak takut dan tidak mengutuknya. Sebaliknya, dia mengasihani dia dan mendorong dia untuk mengaku kejahatannya dan menebus dosa di hadapan Tuhan. Apabila Raskolnikov pergi untuk mengaku melakukan jenayah, Sonya memakai selendang hijau, yang merupakan simbol belas kasihan. Dia melalui kesukaran Raskolnikov dengannya, dan apabila dia dihantar bekerja keras, dia mengikutinya, tidak mengetepikan dia pada saat yang sukar dalam hidupnya.

Dengan kuasa cinta dan belas kasihannya, Sonya menyelamatkan Raskolnikov, membantunya dilahirkan semula. Terima kasih kepadanya, dia memikirkan semula pandangannya, meninggalkan teorinya. Lagipun, orang yang benar-benar kuat, luar biasa bukanlah orang yang mampu melangkahi kehidupan orang lain, tetapi orang yang melangkahi dirinya sendiri demi orang lain.

Kuasa belas kasihan Sonya membantu Raskolnikov untuk mengambil jalan yang benar dan dilahirkan semula. Dia menyelamatkannya daripada kemusnahan moral.

Oleh itu, belas kasihan membantu seseorang untuk mencari garis panduan moral dan tidak binasa secara rohani. Ia mampu menghidupkan kembali jiwa seseorang apabila seakan tiada harapan. Dunia tanpa belas kasihan adalah dunia yang kejam dan kejam di mana tidak ada nilai moral. Berdasarkan ini, kita boleh mengatakan bahawa belas kasihan adalah satu-satunya kekuatan yang dapat mengembalikan seseorang ke jalan yang benar.

Jenayah dan Hukuman adalah salah satu daripada banyak novel dalam kesusasteraan Rusia yang menimbulkan satu siri persoalan tentang tempat manusia di dunia, pencarian abadinya untuk makna dalam kehidupan. Wira Dostoevsky sedang dalam perjuangan berterusan bukan sahaja dengan perasaan mereka sendiri, tetapi juga dengan realiti sekeliling, kadang-kadang bermusuhan dan tidak adil. Mereka pastinya membuat pilihan yang memihak kepada satu atau jalan lain, rumit oleh halangan material dan moral. Selalunya ini adalah jalan krisis rohani, penderitaan mental, kesilapan dan pertobatan. Novel Dostoevsky adalah kisah jiwa yang hilang, memberontak, tidak terpengaruh dalam keinginan mereka untuk jawapan, memberontak terhadap kekurangan kebebasan dalaman dan luaran, yang memaksa mereka membuat pelbagai keputusan. Setiap watak dipersembahkan kepada pembaca sebagai watak yang terang, kuat, asli, menetapkan matlamat untuk dirinya sendiri, yang nilainya ditentukan oleh sifat dan kedalaman alam yang bertentangan. Oleh itu, dalam buku ini kita boleh mencari hujah yang sangat baik untuk esei akhir.

1. Rodion Raskolnikov adalah salah satu watak utama dalam novel itu. Dia miskin, tetapi sangat pintar dan berpendidikan. Kewujudan yang menyedihkan dalam kelaparan dan kemiskinan membuatnya tertekan, kerana dia melihat dalam dirinya keperibadian yang luar biasa, seseorang yang dikurniakan kebolehan yang luar biasa dan keupayaan untuk mempengaruhi fikiran orang lain, kurang berbakat. Oleh itu teorinya, tidak dapat difikirkan dalam kekejaman luarannya, yang menurutnya minoriti "luar biasa" dibenarkan untuk melakukan pembunuhan tanpa hukuman, tanpa sedikit pun rasa bersalah. Dalam hal ini, Raskolnikov melihat keadilan tertinggi dan takdir semula jadinya sebagai seorang superman. Matlamatnya adalah untuk membuktikan kepada semua orang, dan lebih-lebih lagi, kepada dirinya sendiri, bahawa dia adalah orang yang mempunyai hak untuk melupuskan nyawa "jisim tanpa wajah". Tanpa disedari, Rodion memasuki perjuangan antara idea dan kehidupan, di mana perjalanan semula jadi perkara masih mengatasi teori yang tergesa-gesa, membuktikan kepada pengarang ketidakkonsistenan penalarannya sendiri. Walau bagaimanapun, jenayah itu telah dilakukan, pilihan telah dibuat, dan wira menggunakan cara yang paling teruk untuk mencapai matlamatnya yang abstrak dan ilusi: pembunuhan. Kesedaran tentang apa yang telah dilakukan memesongkan sikap pendosa, menjadikan hidupnya mimpi ngeri di mana jiwanya mengalami pedih hati nurani yang tidak berkesudahan, tunduk di bawah beban jenayah yang dilakukan. Seperti yang anda lihat, akhirnya tidak membenarkan cara, walaupun ia diarahkan kepada kebaikan dan keadilan.
2. Sonya Marmeladova adalah heroin yang jalan hidupnya rumit oleh pilihan yang sama serius. Setelah kehilangan harapan terakhirnya untuk menyelamatkan keluarganya daripada kemiskinan dan kelaparan, dia memutuskan untuk mengorbankan kesejahteraannya sendiri dan terlibat dalam "kraf lucah". Dengan kos penghinaan dan penderitaan, dia memperoleh wang yang diperlukan untuk memberi makan kepada orang tersayangnya. Di satu pihak, matlamat tindakan sedemikian adalah luaran, bersifat material, bagaimanapun, tindakan yang dibuat oleh Sonya untuk mencapainya adalah hasil daripada pilihan moral yang sukar, di mana kekuatan minda dan pengorbanan heroin ditunjukkan. Kerana cinta kepada jirannya, dia melakukan jenayah berat terhadap dirinya sendiri, tetapi pada masa yang sama kekal sebagai orang yang utuh, bersedia membantu sesiapa sahaja yang memerlukannya. Oleh itu, keinginannya untuk kebaikan dan cinta tidak berubah daripada apa yang dia lakukan untuknya. Ini bermakna bahawa tujuan itu membenarkan cara jika seseorang hanya mengorbankan takdirnya sendiri untuknya.
3. Tidak kurang ikhlas dan tidak mementingkan diri dalam novel itu ialah Dunya Raskolnikova, saudara perempuan Rodion, yang tanpa pamrih mengasihi abangnya dan bersedia untuk membantunya, mengorbankan kesejahteraannya sendiri. Dia dibesarkan dan dididik dengan baik, tetapi tidak dimanjakan oleh kehidupan, sebaliknya, dia menjadi mangsa ketidakadilan sosial yang lain. Dengan bersetuju dengan kedudukan memalukan pengantin perempuan Luzhin, Dunya dengan itu berharap dapat memperbaiki keadaan keluarga, untuk memudahkan kehidupan abangnya, yang terpaksa mengganggu pendidikan universitinya dan kelaparan. Dia melihat keselamatan Rodion sebagai matlamat utamanya, oleh itu dia bersedia menerima dan menanggung sebarang kesulitan, termasuk berkahwin dengan orang yang tidak dia cintai, mengorbankan kebahagiaannya sendiri. Namun, heroin itu langsung tidak memikirkan akibat daripada keputusannya itu, bagaimana abangnya boleh menerima pengorbanan yang begitu dahsyat? Dan dia sendiri melakukan apa yang dia lari dari sebagai pengasuh: dia memberikan dirinya kepada orang yang tidak disayangi. Tidakkah perkahwinan sebegitu memalukannya? Kekurangan akauntabiliti tindakan yang degil ini menunjukkan bahawa matlamatnya hanyalah keinginan, impian, tidak disokong oleh kemantapan dan tanggungjawab.
4. Salah satu imej yang paling kontroversial dalam novel itu ialah Arkady Svidrigailov, yang penyelidik panggil "kembar ideologi Raskolnikov", kerana dia menganggap dirinya bebas daripada undang-undang moral, seolah-olah menghidupkan teori Rodion. Hidup dalam kemalasan mutlak, Svidrigailov mengejar keseronokan yang sukar difahami, di mana dia melihat matlamat utama kewujudan. Seperti orang lain, dia ingin mencari kebahagiaan dan mengetahui kegembiraan, tetapi dia melihat erti kehidupan, sebaliknya, dalam kepuasan keinginan sementara yang asas, dalam kegembiraan memiliki. Keinginan untuk menggairahkan dan penyederhanaan hidup yang berlebihan merosakkan wira, mencipta imej seorang yang sinis, tidak bermoral, tanpa garis panduan moral dalaman dan hati nurani. Mengaku kepada Raskolnikov dalam penipuan dan kekejaman, dia menjelaskan mereka dengan keinginan untuk kegembiraan duniawi semulajadi, yang membentuk tujuan hidup baginya. Ini adalah matlamatnya dan, pada masa yang sama, jenayah, hukuman yang pasti akan mengikuti wira, yang terkandung dalam mimpi buruk, pedih hati nurani, kebosanan yang tidak berkesudahan dan merindukan perasaan manusia yang ikhlas. Tugas dan aspirasi sedemikian, mungkin, lebih buruk daripada ketiadaan mereka.
5. "Akhirnya membenarkan cara," kata seorang lagi wira Jenayah dan Hukuman, Pyotr Luzhin. Dia yakin bahawa dia sendiri boleh bangkit hanya dengan mengorbankan orang lain, yang lebih lemah dan tidak mampu menentang. Dan ini juga sejenis teori, kurang abstrak daripada Raskolnikov, yang mendapati penjelmaan konkrit dalam hubungan antara Luzhin dan Dunya Raskolnikova. Luzhin yang menarik, bersopan santun, kaya berhasrat menyelamatkan Dunya daripada kemiskinan, membantunya menghadapi musibah keluarga, jadi dia melamarnya. Walau bagaimanapun, di sebalik kemuliaan lahiriah perasaan terletak pengiraan sinis di mana Dunya akan memainkan peranan sebagai pengantin perempuan yang miskin, pada masa akan datang, seorang isteri yang tunduk, tidak mengeluh, tidak terhingga berterima kasih kepada suami yang cemerlang. Jiwa Luzhin yang sia-sia dan pengecut melihat gadis itu secara eksklusif sebagai hamba, terkawal dan patuh. Di bawah ketinggian khayalan perasaan, Luzhin menemui matlamat kecil dan keji: untuk meninggikan dirinya di mata orang lain, tetapi pada masa yang sama untuk memalukan yang lemah, menundukkannya kepada kehendaknya.
menarik? Simpan di dinding anda!

F.M. Novel Jenayah dan Hukuman Dostoevsky.

Dalam draf Jenayah dan Hukuman, Dostoevsky berkata: "Manusia tidak dilahirkan untuk kebahagiaan. Manusia berhak mendapat kebahagiaannya, dan sentiasa dengan penderitaan. Tidak ada ketidakadilan di sini, kerana pengetahuan dan kesedaran penting ... diperoleh melalui pengalaman pro dan kontra, yang mesti diseret pada diri sendiri. Jiwa yang berkorban, srikandi yang menerima penderitaan, penulis persembahkan kepada kita dalam novel.

Sonya Marmeladova mengorbankan dirinya, menjadi wanita yang korup atas nama menyelamatkan keluarganya. Raskolnikov, setelah bertemu dengan Sonya, cuba mencari sesuatu yang berkaitan dengan takdir mereka. “Kamu menyeberang ... kamu dapat menyeberang. Anda meletakkan tangan pada diri sendiri, anda merosakkan hidup anda ... anda (tidak penting!) ” Walau bagaimanapun, terdapat perbezaan yang ketara dalam kedudukan kehidupan wira. Raskolnikov membenarkan dirinya "darah dalam hati nurani." Sonya mengiktiraf nilai kehidupan mana-mana orang, tanpa mengira kualiti moralnya. Jenayah adalah mustahil untuknya.

Jika teori Raskolnikov pada mulanya membahayakan masyarakat, maka Sonya hanya membahayakan dirinya sendiri. Jika Rodion bebas dalam pilihannya antara yang baik dan yang jahat, maka Sonya dilucutkan kebebasan ini. Dia sangat menyedari kekejian kerajinannya. Dia juga berfikir untuk menamatkan hidupnya. Walau bagaimanapun, dia tidak mampu untuk itu.

“Ia lebih adil,” seru Raskolnikov, “ia akan menjadi seribu kali lebih adil dan lebih munasabah untuk meletakkan kepala anda di dalam air dan melakukannya sekaligus!

Dan apa yang akan berlaku kepada mereka? Sonya bertanya lemah sambil memandangnya dengan pandangan yang pedih, tetapi pada masa yang sama, seolah-olah tidak terkejut sama sekali dengan lamarannya. Raskolnikov memandangnya dengan pelik.

Dia membaca semuanya dalam satu pandangan. Jadi, sesungguhnya, dia sendiri sudah mempunyai idea ini. Mungkin banyak kali dia berfikir dengan serius dalam keputusasaan tentang bagaimana untuk menamatkan semuanya sekaligus, dan begitu serius sehingga kini dia hampir tidak terkejut dengan cadangannya. Dia tidak menyedari kekejaman kata-katanya ... Tetapi dia memahami sepenuhnya betapa sakitnya dia diseksa, dan untuk masa yang lama, dengan memikirkan kedudukannya yang tidak terhormat dan memalukan. Apa, apa yang boleh, fikirnya, masih menghalang keazamannya untuk menamatkan semuanya sekaligus? Dan kemudian dia memahami sepenuhnya apa yang dimaksudkan oleh anak-anak yatim yang miskin dan kecil ini kepadanya, dan Katerina Ivanovna yang menyedihkan, setengah gila ini, dengan makan dan menghantukkan kepalanya ke dinding.

D. Pisarev berkata bahawa "Sofya Semyonovna juga akan dapat melemparkan dirinya ke Neva, tetapi, melemparkan dirinya ke Neva, dia tidak dapat meletakkan tiga puluh rubel di atas meja di hadapan Katerina Ivanovna, yang mengandungi keseluruhan makna dan semua pembenaran perbuatan maksiatnya.” Kedudukan heroin adalah hasil yang tidak dapat dielakkan daripada keadaan kehidupan sosial. Pisarev menyatakan bahawa Marmeladov, mahupun anak perempuannya, mahupun seluruh keluarga mereka tidak boleh dipersalahkan atau dihina. Kesalahan untuk keadaan mereka bukan terletak pada mereka, tetapi dengan keadaan kehidupan, keadaan sosial, apabila seseorang "tidak ada tempat lain untuk pergi." Sonya tiada jawatan, tiada pendidikan, tiada profesion. Dalam keluarga - kemiskinan, penyakit Katerina Ivanovna, mabuk bapa, menangis anak-anak malang. Dia cuba menyelamatkan keluarganya dengan melakukan kebaikan kecil dan peribadi. Di jalan kehidupan, dia disokong oleh kelemahlembutan, kerendahan hati, iman kepada Tuhan.

Plot Sonya Marmeladova mengembangkan motif pelacur dalam novel itu. Dalam perumpamaan injil, Kristus menyelamatkan perempuan sundal itu daripada orang yang hendak melemparkan batu kepadanya. Dan pelacur alkitabiah meninggalkan keahliannya, menjadi seorang kudus. Oleh itu, heroin alkitabiah sentiasa mempunyai kebebasan memilih. Sonya di Dostoevsky, seperti yang telah kita nyatakan di atas, dilucutkan kebebasan memilih ini. Namun begitu, heroin ini tidak boleh dipanggil pasif. Sonya adalah seorang yang aktif dan aktif. Profesi pelacur adalah memalukan, memalukan, menjijikkan, tetapi matlamat yang dia pilih jalan ini, menurut penulis, adalah tidak mementingkan diri sendiri dan suci. Dan di sini di Dostoevsky, motif kebangkitan terdengar dengan cara yang baru. Heroin menganggap seluruh kehidupan lampaunya sebagai mimpi mati. Dan hanya masalah, nasib malang keluarga membuatnya bangun. Dia dibangkitkan kepada kehidupan baru. "Aku sendiri adalah Lazarus yang telah mati, dan Kristus membangkitkan aku." Kata-kata ini bukan dalam versi akhir novel, ia hanya dalam draf novel. Walau bagaimanapun, motif kebangkitan juga direalisasikan dalam imej Sonya.

Pada masa yang sama, imej ini berkembang dalam novel motif alkitabiah pengampunan, cinta Kristian. Sonya Marmeladova menilai orang dengan kualiti dalaman mereka, tidak mementingkan penampilan, keadaan kewangan. Walaupun orang jahat, bajingan dan bajingan, dia tidak tergesa-gesa untuk mengutuk, cuba memahami apa yang ada di sebalik kejahatan luaran ini. Tidak seperti Raskolnikov, dia tidak kehilangan kepercayaan kepada orang. Tingkah laku heroin ini dikawal oleh kasih sayang yang pemaaf dan tidak mementingkan diri sendiri. Dan dia menyelamatkan bukan sahaja keluarganya sendiri, tetapi juga Raskolnikov, yang tidak dapat menanggung pembunuhan yang dilakukannya. Dan ini, menurut Dostoevsky, adalah keindahan sebenar perbuatan manusia, ketinggian moral seseorang. Dan mungkin ini tepatnya pemahaman kebahagiaan dalam heroin ini. Kebahagiaan adalah hidup demi orang tersayang. Sonya memahami kebahagiaannya melalui penderitaan.

Jadi, dalam imej Sonya Marmeladova, Dostoevsky menyatakan kepercayaannya dalam kebaikan, keadilan, dan belas kasihan. Heroin ini adalah cita-cita moral penulis.

Dicari di sini:

• imej marmalade Sony
• imej esei marmalade Sony
• Komposisi imej marmalade Sony

Esei-ciri kesusasteraan mengenai topik "Jenayah dan Hukuman": Sonya Marmeladova (dengan petikan). Kebenaran dan pencapaian rohani Sonya Marmeladova. Hubungan saya dengan heroin

"Jenayah dan Hukuman" adalah novel paling terkenal oleh Fyodor Dostoevsky, baik di Rusia dan di luar negara. Penulis dapat menangkap organisasi halus jiwa manusia, mendedahkannya dan melihat sebab-sebab yang mendorong seseorang melakukan tindakan tertentu.

Imej Sonechka Marmeladova dalam novel itu adalah penjelmaan kesucian rohani dan kebaikan. Pembaca belajar tentang dia dari kata-kata bapanya, Semyon Marmeladov, yang telah lama kehilangan kepercayaan dalam memperbaiki keadaannya dan dalam pembetulannya sendiri. Dia adalah bekas penasihat bergelar, yang telah kehilangan dirinya daripada faedah dan penghormatan manusia, jatuh ke dalam kemiskinan dan minuman harian. Dia mempunyai anak dan seorang isteri yang menghidap penyakit yang dahsyat - pengambilan. Marmeladov bercakap tentang Sonechka dengan semua kemesraan ayahnya, rasa terima kasih dan belas kasihan manusia yang sederhana. Sonya adalah satu-satunya anak perempuannya sendiri, yang lemah lembut menahan gangguan daripada ibu tirinya, dan akhirnya memutuskan untuk mengambil langkah terdesak - dia menjadi wanita awam untuk entah bagaimana memenuhi keperluan keluarga.

Beginilah cara pengarang melukis Sonya Marmeladova: “Ia adalah wajah yang kurus, sangat kurus dan pucat, agak tidak teratur, agak tajam, dengan hidung dan dagu kecil yang tajam. Dia bahkan tidak boleh dipanggil cantik, tetapi mata birunya begitu jelas, dan apabila mereka hidup, ekspresinya menjadi sangat baik dan berhati sederhana sehingga secara tidak sengaja menariknya. Nasib sukar Sonya Marmeladova tercermin dalam penampilannya yang sedih.

Pada permulaan cerita, pembaca mempunyai simpati yang tulus untuk gadis itu, yang nasibnya terdiri daripada penderitaan dan penghinaan. Sonya meletakkan tubuhnya untuk dijual, perbuatan ini menutupinya dengan rasa malu di mata orang mulia dan makmur yang melihat dalam dirinya hanya seorang wanita jalanan. Tetapi hanya saudara-mara dan rakan-rakan yang tahu Sonya Marmeladova yang sebenar, dan selepas itu Rodion Raskolnikov, protagonis novel itu, mengenalinya. Dan sekarang, bukan sahaja seorang gadis yang rendah hati dan miskin muncul di hadapan pembaca, tetapi jiwa yang kuat dan teguh. Jiwa yang, di bawah kuk keadaan, tidak kehilangan kepercayaan kepada manusia dan dalam kehidupan. Peranan Sonya Marmeladova dalam nasib Raskolnikov adalah sangat penting: dialah yang mendorongnya untuk bertaubat dan menyedari kesalahannya. Bersama-sama dengan dia, dia datang kepada Tuhan.

Sonya mengasihi dan mengasihani bapanya, tidak menyimpan dendam terhadap ibu tirinya yang sakit, kerana dia memahami bahawa mereka semua tidak berpuas hati, seperti dirinya. Gadis itu tidak mengutuk Raskolnikov atas jenayah itu, tetapi memintanya untuk berpaling kepada Tuhan dan bertaubat. Sonya yang kecil dan pemalu tidak menanamkan dalam hatinya kebencian terhadap dunia yang memperlakukannya dengan begitu kejam. Dia boleh tersinggung, tersinggung, kerana heroin novel itu adalah seorang gadis yang sederhana dan tidak berbalas, sukar baginya untuk membela dirinya sendiri. Tetapi dia mendapat kekuatan untuk hidup, untuk bersimpati dan membantu orang lain, tanpa menuntut apa-apa sebagai balasan, tanpa kehilangan sifat kemanusiaan dan kebaikannya.

Sumber stamina rohani Sonya terletak pada imannya yang teguh dan ikhlas kepada Tuhan. Iman tidak meninggalkan srikandi sepanjang novel, dia menanam kekuatan dalam jiwa yang malang untuk bertemu hari baru. Prestasi rohani Sonya Marmeladova terletak pada penyangkalan diri demi keluarga. Sangat simbolik bahawa untuk pertama kalinya dia menjual dirinya untuk 30 rubel, jumlah keping perak yang sama diterima oleh Yudas, setelah menjual Kristus. Seperti Anak Tuhan, heroin itu mengorbankan dirinya untuk rakyat. Motif pengorbanan diri Sonia meresap ke seluruh novel.

Daripada mencabar dan melawan kewujudannya yang sengsara, menjawab semua yang memijak dan mengaibkan, mengumpul segala rungutan yang memendam hatinya selama ini, Sonya Marmeladova memilih jalan yang berbeza. Jalan yang ditetapkan oleh Tuhan sendiri ialah kejujuran, kebaikan, belas kasihan dan kasih sayang. Itulah sebabnya Raskolnikov memilihnya untuk mencurahkan kesedihan mentalnya, disemai dengan rasa hormat yang sebenar terhadapnya. Lagipun, orang yang kecil dan kelihatan lemah mampu melakukan perbuatan yang besar dan mulia. Kepentingan imej Sonya Marmeladova adalah bahawa melalui teladannya dia menunjukkan kepada Rodion bagaimana menyelamatkan manusia tanpa pembunuhan ritual: dengan cinta yang kuat dan setia hingga ke titik penyangkalan diri.

Novel "Jenayah dan Hukuman" ditulis oleh Dostoevsky selepas kerja keras, apabila sabitan penulis mengambil konotasi agama. Pencarian kebenaran, penolakan terhadap tatanan dunia yang tidak adil, impian "kebahagiaan umat manusia" dalam tempoh ini digabungkan dalam watak penulis dengan tidak percaya pada perubahan ganas dunia. Yakin bahawa kejahatan tidak dapat dielakkan dalam mana-mana struktur masyarakat, bahawa kejahatan datang dari jiwa manusia, Dostoevsky menolak jalan revolusioner mengubah masyarakat. Menimbulkan persoalan hanya peningkatan akhlak setiap orang, penulis beralih kepada agama.

Rodion Raskolnikov dan Sonya Marmeladova- dua watak utama novel, muncul sebagai dua aliran yang akan datang. Pandangan dunia mereka adalah bahagian ideologi kerja. Sonya Marmeladova - cita-cita moral Dostoevsky. Ia membawa bersamanya cahaya harapan, iman, cinta dan simpati, kelembutan dan pemahaman. Beginilah seharusnya seseorang itu, menurut penulis. Sonya mempersonifikasikan kebenaran Dostoevsky. Bagi Sonya, semua orang mempunyai hak yang sama untuk hidup. Dia sangat percaya bahawa tiada siapa yang boleh mencapai kebahagiaan, baik mereka sendiri dan orang lain, melalui jenayah. Dosa tetap dosa, tidak kira siapa yang melakukannya dan atas nama apa.

Sonya Marmeladova dan Rodion Raskolnikov wujud dalam dunia yang sama sekali berbeza. Mereka seperti dua kutub yang bertentangan, tetapi mereka tidak boleh wujud tanpa satu sama lain. Idea pemberontakan terkandung dalam imej Raskolnikov, idea kerendahan hati terkandung dalam imej Sonya. Tetapi apa kandungan kedua-dua pemberontakan dan kerendahan hati adalah topik pelbagai pertikaian yang tidak berhenti pada masa sekarang.

Sonya adalah seorang wanita yang bermoral tinggi, sangat beragama. Dia percaya pada makna hidup yang mendalam, dia tidak memahami idea Raskolnikov tentang ketiadaan segala yang wujud. Dia melihat takdir Tuhan dalam segala-galanya, percaya bahawa tidak ada yang bergantung pada seseorang. Kebenarannya adalah Tuhan, cinta, kerendahan hati. Erti kehidupan baginya terletak pada kuasa besar belas kasihan dan simpati manusia kepada manusia.

Raskolnikov, sebaliknya, dengan penuh semangat dan tanpa belas kasihan menghakimi dunia dengan pemikiran personaliti pemberontak yang bersemangat. Dia tidak bersetuju untuk bersabar dengan ketidakadilan hidup, dan oleh itu penderitaan mental dan jenayahnya. Walaupun Sonya, seperti Raskolnikov, melangkah ke atas dirinya, dia masih melangkah tidak seperti dia. Dia mengorbankan dirinya kepada orang lain, dan tidak memusnahkan, tidak membunuh orang lain. Dan ini merangkumi pemikiran pengarang bahawa seseorang tidak mempunyai hak untuk kebahagiaan ego, dia mesti bertahan, dan melalui penderitaan mencapai kebahagiaan sejati.

Menurut Dostoevsky, seseorang harus merasa bertanggungjawab bukan sahaja untuk tindakannya sendiri, tetapi juga untuk sebarang kejahatan yang berlaku di dunia. Itulah sebabnya Sonya merasakan bahawa dia juga harus dipersalahkan atas jenayah Raskolnikov, itulah sebabnya dia mengambil tindakannya begitu dekat di hatinya dan berkongsi nasibnya.

Sonyalah yang mendedahkan rahsia mengerikannya kepada Raskolnikov. Cintanya menghidupkan semula Rodion, membangkitkannya kepada kehidupan baru. Kebangkitan ini dinyatakan secara simbolik dalam novel: Raskolnikov meminta Sonya membaca dari Perjanjian Baru adegan Injil tentang kebangkitan Lazarus dan mengaitkan makna apa yang dia baca dengan dirinya sendiri. Tersentuh oleh simpati Sonya, Rodion pergi kepadanya untuk kali kedua sebagai kawan rapat, dia sendiri mengaku kepadanya pembunuhan itu, cuba, keliru dalam sebab, untuk menjelaskan kepadanya mengapa dia melakukannya, memintanya untuk tidak meninggalkannya kemalangan dan menerima perintah daripadanya: pergi ke dataran, mencium bumi dan bertaubat di hadapan semua orang. Nasihat Sonya mencerminkan pemikiran pengarang itu sendiri, yang berusaha membawa pahlawannya kepada penderitaan, dan melalui penderitaan kepada penebusan.

Dalam imej Sonya, pengarang merangkumi kualiti terbaik seseorang: pengorbanan, iman, cinta dan kesucian. Dikelilingi oleh maksiat, terpaksa mengorbankan maruahnya, Sonya dapat mengekalkan kesucian jiwanya dan kepercayaan bahawa "tidak ada kebahagiaan dalam keselesaan, kebahagiaan dibeli oleh penderitaan, seseorang tidak dilahirkan untuk kebahagiaan: seseorang berhak mendapatkannya. kebahagiaan, dan sentiasa menderita." Sonya, yang "melanggar" dan merosakkan jiwanya, "seorang lelaki yang bersemangat tinggi", dari "pangkat" yang sama dengan Raskolnikov, mengutuknya kerana menghina orang dan tidak menerima "pemberontakan", "kapak"nya, yang, kerana ia seolah-olah Raskolnikov, dibesarkan dan dalam namanya. Heroin, menurut Dostoevsky, merangkumi prinsip rakyat, unsur Rusia: kesabaran dan kerendahan hati, cinta tanpa batas untuk manusia dan Tuhan. Pertembungan antara Raskolnikov dan Sonya, yang pandangan dunianya bertentangan antara satu sama lain, mencerminkan percanggahan dalaman yang mengganggu jiwa penulis.

Sonya berharap kepada Tuhan, untuk keajaiban. Raskolnikov yakin bahawa tidak ada Tuhan dan tidak akan ada keajaiban. Rodion tanpa belas kasihan mendedahkan kepada Sonya kesia-siaan ilusinya. Dia memberitahu Sonya tentang sia-sia belas kasihannya, tentang sia-sia pengorbanannya. Bukan profesion yang memalukan yang menjadikan Sonya berdosa, tetapi kesia-siaan pengorbanannya dan pencapaiannya. Raskolnikov menilai Sonya dengan skala lain di tangannya daripada moral yang berlaku, dia menilai dia dari sudut pandangan yang berbeza daripada dia sendiri.

Didorong oleh kehidupan ke sudut terakhir dan sudah tiada harapan, Sonya cuba melakukan sesuatu dalam menghadapi kematian. Dia, seperti Raskolnikov, beroperasi mengikut undang-undang pilihan bebas. Tetapi, tidak seperti Rodion, Sonya tidak kehilangan kepercayaan kepada orang lain, dia tidak memerlukan contoh untuk membuktikan bahawa manusia secara semula jadi baik dan berhak mendapat bahagian yang lebih cerah. Hanya Sonya yang dapat bersimpati dengan Raskolnikov, kerana dia tidak malu dengan keburukan fizikal atau keburukan nasib sosial. Ia menembusi "melalui kudis" ke dalam intipati jiwa manusia, tidak tergesa-gesa untuk mengutuk; merasakan bahawa beberapa sebab yang tidak diketahui atau tidak dapat difahami berselindung di sebalik kejahatan luar yang membawa kepada kejahatan Raskolnikov dan Svidrigailov.

Sonya secara dalaman berdiri di luar wang, di luar undang-undang dunia yang menyeksanya. Sama seperti dia sendiri, atas kehendaknya sendiri, pergi ke panel, begitu juga, dengan kehendaknya yang tegas dan tidak dapat dikalahkan, dia tidak meletakkan tangan ke atas dirinya sendiri.

Sonya berhadapan dengan persoalan bunuh diri - dia memikirkannya dan memilih jawapannya. Bunuh diri, dalam kedudukannya, akan menjadi jalan keluar yang terlalu mementingkan diri sendiri - ia akan menyelamatkannya dari rasa malu, dari siksaan, ia akan menyelamatkannya dari lubang busuk. "Lagipun, ia akan menjadi lebih adil," seru Raskolnikov, "ia akan menjadi seribu kali lebih adil dan lebih munasabah untuk meletakkan kepala anda di dalam air dan melakukannya sekaligus! - Dan apa yang akan berlaku kepada mereka? - Sonya bertanya lemah, memandangnya dengan kesakitan, tetapi pada masa yang sama, seolah-olah tidak terkejut sama sekali dengan cadangannya. Ukuran kehendak dan keazaman Sonya adalah lebih tinggi daripada yang Rodion dapat bayangkan. Dia memerlukan lebih stamina, lebih berdikari, untuk mengelakkan dirinya daripada membunuh diri daripada melemparkan dirinya terlebih dahulu ke dalam air. Bukan pemikiran tentang dosa yang menghalangnya daripada air, tetapi "tentang mereka, miliknya sendiri." Sonya pesta pora lebih teruk daripada kematian. Merendah diri tidak melibatkan bunuh diri. Dan ini menunjukkan kepada kita kekuatan watak Sonya Marmeladova.

Sifat Sonya boleh ditakrifkan dalam satu perkataan - penyayang. Cinta aktif untuk jiran seseorang, keupayaan untuk bertindak balas terhadap kesakitan orang lain (terutamanya ditunjukkan secara mendalam dalam tempat pengakuan Raskolnikov terhadap pembunuhan itu) menjadikan imej Sonya "ideal". Dari sudut pandangan ideal inilah keputusan diucapkan dalam novel. Dalam imej Sonya Marmeladova, pengarang membentangkan contoh cinta yang komprehensif dan pemaaf yang terkandung dalam watak heroin. Cinta ini tidak iri hati, tidak memerlukan apa-apa sebagai balasan, malah jenis yang tidak terucap, kerana Sonya tidak pernah bercakap mengenainya. Ia melimpahi seluruh dirinya, tetapi tidak pernah keluar dalam bentuk kata-kata, hanya dalam bentuk perbuatan. Ini adalah cinta senyap, dan itu menjadikannya lebih indah. Malah Marmeladov yang terdesak tunduk di hadapannya, malah Katerina Ivanovna yang gila bersujud di hadapannya, malah Svidrigailov yang jahat yang kekal menghormati Sonya untuk ini. Belum lagi Raskolnikov, yang telah diselamatkan dan disembuhkan oleh cinta ini.

Wira-wira novel itu tetap berpegang teguh pada kepercayaan mereka, walaupun pada hakikatnya kepercayaan mereka berbeza. Tetapi kedua-duanya memahami bahawa Tuhan adalah satu untuk semua, dan dia akan menunjukkan jalan yang benar kepada setiap orang yang merasakan kedekatannya. Pengarang novel itu, melalui pencarian moral dan refleksi, mendapat idea bahawa setiap orang yang datang kepada Tuhan mula melihat dunia dengan cara yang baru, memikirkannya semula. Oleh itu, dalam epilog, apabila kebangkitan moral Raskolnikov berlaku, Dostoevsky mengatakan bahawa "sejarah baru bermula, sejarah pembaharuan beransur-ansur manusia, sejarah kelahiran semula secara beransur-ansur, peralihan beransur-ansur dari satu dunia ke dunia lain, kenalan. dengan realiti baru yang tidak diketahui sama sekali."

Setelah benar-benar mengutuk "pemberontakan" Raskolnikov, Dostoevsky meninggalkan kemenangan bukan untuk Raskolnikov yang kuat, pintar dan bangga, tetapi untuk Sonya, melihat dalam dirinya kebenaran tertinggi: lebih baik penderitaan daripada keganasan - penderitaan membersihkan. Sonya menganut cita-cita moral, yang, dari sudut pandangan penulis, paling dekat dengan orang ramai: cita-cita kerendahan hati, pengampunan, kerendahan hati senyap. Pada zaman kita, kemungkinan besar, Sonya akan menjadi orang buangan. Dan tidak setiap Raskolnikov pada zaman kita akan menderita dan menderita. Tetapi hati nurani manusia, jiwa manusia telah hidup dan akan sentiasa hidup selagi "dunia berdiri diam." Ini adalah makna abadi yang hebat dari novel paling kompleks yang dicipta oleh seorang penulis-psikologi yang cemerlang.

Bahan tentang novel oleh F.M. Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman".