Veselovsky A. Puisi sejarah - fail n1.doc

Dalam. N. ZAKHAROV

Universiti Negeri Petrozavodsk

PUISI SEJARAH DAN KATEGORINYA

Pelbagai konsep sejarah puisi diketahui. Yang paling meluas ialah puisi normatif. Mereka diwakili secara meluas pada setiap masa di kalangan banyak orang. Puisi normatif jarang diungkapkan dalam teks - lebih kerap ia wujud dalam bentuk satu set peraturan yang tidak diisytiharkan, mengikut mana pengarang menulis, dan pengkritik menilai apa yang ditulis. Tanah mereka adalah dogmatisme sejarah, keyakinan bahawa ada contoh seni, ada kanun yang wajib untuk semua orang. Puisi normatif yang paling terkenal ialah mesej "Kepada Pisons" oleh Horace, "Seni Puisi" oleh Boileau, tetapi yang normatif adalah puisi cerita rakyat, puisi kesusasteraan kuno dan zaman pertengahan, puisi klasikisme dan realisme sosialis. Satu lagi konsep puisi telah dikembangkan oleh Aristotle. Dia unik - unik kerana dia saintifik. Tidak seperti yang lain, Aristotle tidak memberikan peraturan, tetapi mengajar memahami dan menganalisis puisi. Ini selaras dengan pemahaman beliau tentang falsafah sebagai sains.

Selama hampir dua milenium, puisi falsafahnya kekal sebagai satu-satunya konsep saintifik. Penemuan, pertama dari terjemahan Arab, dan kemudian dari asal Yunani puisi Aristotle, memberikan ahli filologi teks "suci" tertentu, di mana terdapat kesusasteraan ulasan yang luas, yang memperbaharui tradisi kajian saintifik puisi. Selain itu, puisi Aristotle sebahagian besarnya telah menentukan tesaurus dan pelbagai masalah kritikan sastera tradisional: mimesis, mitos, katarsis, masalah bahasa puitis, analisis karya sastera, dll. Ia juga menentukan konsep puisi (doktrin puisi, ilmu puisi, ilmu puisi). Dalam pengertian ini, puisi pada mulanya adalah untuk masa yang lama satu-satunya disiplin teori sastera, dan kemudian kekal sebagai bahagian utama, paling penting dalam teori kesusasteraan. Antara konsep yang lebih kurang berjaya dan tidak berjaya1, ini adalah definisi puisi yang terbaik.

1 Di antara konsep dan definisi puisi yang tidak berjaya, idea "puisi sebagai sains tentang bentuk, jenis, cara dan kaedah menyusun karya kreativiti lisan dan artistik, struktur.

Dalam kritikan sastera moden, perkataan "puisi" juga digunakan dalam makna lain: contohnya, puisi mitos, puisi cerita rakyat, puisi kesusasteraan kuno, puisi kesusasteraan Rusia kuno, puisi romantisme / realisme / simbolisme, puisi Pushkin. / Gogol / Dostoevsky / Chekhov, puisi novel / cerita / sonnet, dsb., puisi yang hebat / tragis / komik, puisi perkataan / genre / plot / komposisi, puisi musim sejuk / musim bunga / musim panas, dan lain-lain. ini adalah prinsip menggambarkan realiti dalam seni, dengan kata lain: prinsip menggambarkan realiti dalam mitos, cerita rakyat, dalam kesusasteraan era sejarah yang berbeza, dalam karya penulis tertentu, dalam pelbagai genre, dsb., prinsip menggambarkan yang hebat, tragis, komik, musim sejuk, dan lain-lain dalam kesusasteraan.

Puisi sejarah adalah penemuan saintifik A.N. Veselovsky. Ia adalah hasil daripada perkembangan logik dan sintesis dua disiplin sastera - sejarah sastera dan puisi. Benar, sebelum puisi sejarah terdapat "estetika sejarah." Dalam laporan mengenai perjalanan perniagaan ke luar negara pada tahun 1863, A. N. Veselovsky menyatakan idea untuk mengubah sejarah kesusasteraan menjadi "estetika sejarah":

karya perkataan, estetika sejarah "2. Sebenarnya, ini sudah menjadi konsep puisi sejarah, tetapi masih di bawah nama yang berbeza. Postulat awal disiplin saintifik masa depan juga dirumuskan di sana: "sejarah kesusasteraan akan sentiasa mempunyai watak teori" 3. Walau bagaimanapun, ia masih ragu-ragu tentang idea ini.

AN Veselovsky memikirkan program penyelidikan yang jelas mengenai puisi sejarah: "penyelidikan kami harus berpecah kepada sejarah bahasa puitis, gaya, plot sastera dan berakhir dengan persoalan urutan sejarah genera puisi, kesahihan dan hubungannya dengan sejarah dan sosial. pembangunan” 4. Program ini adalah

jenis pelancongan dan genre karya sastera "- kerana ketidakjelasan istilah definisi puisi (Vinogradov V. V. Stylistics. Teori ucapan puitis. Poetics. M., 1963. S. 184); pengenalan puisi dengan teori sastera (Timofeev LI Osnovy teorii sastera. M., 1976. S. 6); takrifan puisi sebagai "doktrin pihak (?! - V. 3.) dan unsur-unsur organisasi karya yang berasingan" (Pospelov G. N. Teori Kesusasteraan. M., 1978. S. 24).

2 Veselovsky A. N. Puisi sejarah. L., 1940.S. 396.

3 Ibid. Hlm 397.

4 Ibid. Hlm 448.

disedari oleh saintis dalam kitaran karyanya mengenai sejarah dan teori bahasa puitis, novel, cerita, epik, puisi plot, perkembangan genus puisi.

Sudah pada masa pembentukan istilah arah saintifik baru, yang berlaku pada tahun 90-an abad yang lalu, puisi sejarah telah dibentangkan oleh AN Veselovsky sebagai arah filologi asli dengan metodologinya sendiri ("kaedah induktif"), dengan sendiri. prinsip mengkaji puisi (terutamanya historisisme), dengan kategori baru yang sebahagian besarnya menentukan nasib puisi sejarah dalam kritikan sastera Rusia - plot dan genre.

Dalam kritikan sastera moden, kategori ini ternyata sukar untuk ditakrifkan. Ini sebahagiannya kerana sebilangan penyelidik menukar makna asal kategori "plot" kepada sebaliknya, dan kategori "genre" menyempitkan maknanya dalam tradisi filologi berikutnya.

Kami tidak mempunyai sejarah terminologi filologi. Hanya keadaan ini boleh menjelaskan kesilapan etimologi dan leksikografi yang jelas dalam penerbitan yang kelihatan berwibawa seperti Ensiklopedia Sastera Ringkas, Kamus Ensiklopedia Sastera, dan Ensiklopedia Soviet Besar. Benar, dalam keadilan, harus dikatakan bahawa hampir semua daripada mereka mempunyai satu sumber pengarang - artikel GN Pospelov, yang dengan kegigihan yang jarang cuba berhujah untuk penamaan semula "terbalik" bagi kategori "plot" dan "plot".

Jadi, GN Pospelov mentakrifkan plot sebagai "subjek", tetapi dalam bahasa Perancis ini adalah salah satu makna kiasan perkataan - suj et boleh menjadi objek bukan dalam erti kata literal, tetapi dalam erti kata kiasan: subjek esei atau perbualan. Dan bukan hanya kerana sujet adalah bertentangan dengan objek. Sujet ialah sebutan Perancis bagi perkataan Latin subjectum (subjek) yang terkenal. Itu sahaja. Setelah memasuki bahasa Rusia pada abad ke-19, perkataan "plot" mengekalkan makna asas bahasa Perancis (tema, motif, alasan, hujah; subjek komposisi, kerja, perbualan) 6, tetapi disebabkan oleh perkataan yang dipinjam sebelumnya " subjek" ia tidak menjadi sama ada falsafah, tiada kategori tatabahasa. Dalam pertikaian moden mengenai plot, kekaburan perkataan "plot" dalam bahasa Rusia dan Perancis tidak diambil kira (dalam kamus penjelasan E. Littre, dua

5 Untuk butiran lanjut, lihat: V.N. Zakharov. Mengenai plot dan plot karya sastera // Prinsip

analisis sesebuah karya sastera. M., 1984.S. 130-136; Zakharov V.N. Untuk mempertikaikan tentang genre // Genre dan komposisi karya sastera. Petrozavodsk, 1984.S. 3-19.

6 Makna ini ditakrifkan oleh V. Dahl: "subjek, titik permulaan gubahan, kandungannya" (Dal V. Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language. M., 1955. T. IV. P. 382) .

dua belas kumpulan maknanya), polisemi perkataan itu terhad kepada satu makna yang tidak tepat - "objek", dan makna metafora diturunkan sebagai langsung.

Perkataan yang dipinjam bukan sahaja mengekalkan makna asas bahasa Perancis dalam bahasa Rusia, tetapi juga memperoleh status baru - ia menjadi, terima kasih kepada A.N. Veselovsky, kategori puisi.

GN Pospelov mengesan asal usul istilah "plot" kepada kata kerja Latin fabulari (untuk memberitahu, bercakap, berbual), tetapi dalam bahasa Latin kata nama fabula mempunyai banyak makna lain: khabar angin, khabar angin, khabar angin, gosip, perbualan, cerita, lagenda ; ia juga pelbagai genre epik dan dramatik - cerita, dongeng, cerita dongeng, drama. Kamus Latin-Rusia moden menambah kepada mereka satu lagi makna: "plot, plot" 7, dengan itu menunjukkan keadaan masalah dan tahap kekeliruannya. Ini sebahagiannya hasil daripada perkembangan bahasa Latin sebagai bahasa saintifik, akibatnya, sudah pada Zaman Pertengahan, perkataan itu memperoleh makna istilah filologi. Dan kami berhutang ini bukan kepada etimologi perkataan itu, tetapi kepada terjemahan Latin puisi Aristotle, di mana padanan Latin fabula dipilih untuk perkataan Yunani mythos. Apa yang Aristotle lakukan sebelum ini (dialah yang menjadikan mitos daripada genre suci kepada kategori puisi, yang masih menimbulkan bantahan polemik yang berminat8), telah diulang dalam terjemahan Latin: semua definisi Aristotelian tentang mitos (tiruan tindakan, gabungan peristiwa, urutan mereka) diteruskan ke plot , dan plot itu telah menjadi "istilah sastera yang biasa digunakan" 9. Ini adalah asal dan makna tradisional kategori "plot", yang dinyatakan dalam banyak teks sastera dan teori era moden dalam pelbagai bahasa, termasuk Rusia, dan dalam makna inilah istilah itu diterima pakai dalam tradisi filologi Rusia.

Dalam teori plot Veselovsky, plot tidak memainkan sebarang peranan penting. Penggunaan istilah ini jarang berlaku, maksud istilah tidak dinyatakan, kerana ia adalah tradisional10. Teori plot itu sendiri adalah asli bukan sahaja dalam bahasa Rusia, tetapi juga dalam filologi dunia, definisi plot bukan melalui penentangan plot terhadap plot, tetapi melalui hubungannya dengan motif.

G.N. Pospelov menegaskan, dan percaya ini dan ulangi

7 Butler I. X. Kamus Latin-Rusia. M., 1976.S. 411.

8 Losev A. F. Sejarah estetika purba: Aristotle dan klasik lewat. M., 1975.S. 440-441.

9 Aristotle dan sastera kuno. M., 1978.S. 121.

10 Lihat, sebagai contoh: Veselovsky A. N. Puisi sejarah. S. 500, 501.

penentangnya11 bahawa tradisi "terbalikkan" menamakan semula plot dan plot berasal dari AN Veselovsky, bahawa dialah yang mengurangkan plot kepada perkembangan aksi.12 Tetapi Veselovsky tidak pernah mengurangkan plot kepada perkembangan aksi - lebih-lebih lagi, dia menegaskan tentang sifat kiasan plot dan motif. Motif Veselovsky ialah "unit naratif yang paling mudah, secara kiasan bertindak balas kepada pelbagai permintaan minda primitif atau pemerhatian setiap hari" 13. Plot adalah "kompleks motif", plot adalah "skema yang rumit, dalam gambaran yang mana perbuatan terkenal kehidupan manusia digeneralisasikan dalam bentuk kehidupan seharian yang silih berganti. Penilaian tindakan, positif atau

negatif". Sebaliknya, "kompleks motif" dan "skema kompleks" ini tertakluk kepada generalisasi tematik oleh Veselovsky baik dalam analisis plot tertentu15 dan dalam definisi teori plot: "Dengan plot, saya maksudkan topik di mana kedudukan berbeza- motif sedang bergegas; contoh: 1) cerita tentang matahari, 2) cerita tentang mengambil ”16. Di sini plot adalah tema naratif, menyamaratakan skematik

urutan motif. Secara umum, plot Veselovsky adalah kategori penceritaan, bukan tindakan.

Satu lagi kesilapan GN Pospelov ialah dia mencela golongan formalis (terutamanya VB Shklovsky dan BV Tomashevsky) bahawa penggunaan istilah plot dan plot "melanggar makna asal perkataan" 17. Malah, sebaliknya adalah benar: dengan merujuk plot kepada susunan peristiwa, dan plot kepada persembahan mereka dalam karya itu, para formalis hanya mendedahkan makna tradisional kategori ini dalam kritikan sastera Rusia, menghalalkan penentangan plot dan plot , yang telah disedari lebih awal oleh FMDostoevsky, A. N. Ostrovsky, A. P. Chekhov.

Selalunya perkataan yang dipinjam menukar maknanya. Veselovsky menggunakan perkataan genre dalam erti kata terminologi yang ketinggalan zaman, ia mengekalkan pluraliti makna genre perkataan Perancis dan sinonim dengan tidak kurang polisemous dalam perkataan Rusia abad ke-19 "genus". Sesuai sepenuhnya dengan norma linguistik, Veselovsky memanggil genre (atau klan) dan epik, lirik, drama, dan jenis kesusasteraan.

11 Lihat, sebagai contoh: Epstein M. N. Fabula // Ensiklopedia sastera ringkas. M., 1972. T. 7. Stlb. 874.

12 Salah satu kenyataan terakhir dalam hal ini: Pospelov G. N. Plot // Kamus ensiklopedia sastera. M., 1987.S. 431.

13 Veselovsky A. N. Puisi sejarah. P. 500.

14 Ibid. S. 495.

16 Ibid. P. 500.

17 Plot Pospelov GN // Ensiklopedia sastera ringkas. T. 7. Stlb. 307.

karya perjalanan: puisi, novel, cerita, cerita, dongeng, elegi, sindiran, odes,

komedi, tragedi, drama, dll. Pembezaan makna kategori "genus" dan "genre" berlaku pada tahun dua puluhan, dan ini boleh difahami - sinonim istilah tidak diingini: kebanyakan pengkritik sastera mula memanggil genre epik, lirik, drama, dan genre - jenis karya sastera ... Sudah pada tahun dua puluhan, genre dalam pengertian ini diiktiraf sebagai kategori utama penyair. Pada masa itu, secara mutlak dikatakan: "puisi harus diteruskan dengan tepat dari genre. Lagipun, genre ialah satu bentuk tipikal bagi keseluruhan karya, keseluruhan ujaran. Sebuah karya adalah nyata hanya dalam bentuk genre tertentu ”18.

Hari ini, puisi sejarah mempunyai sejarahnya yang tersendiri. Dia melalui jalan pengiktirafan yang berduri melalui salah faham dan penolakan. Kritikan jangka panjang terhadap penemuan AN Veselovsky mempunyai watak oportunistik yang ketara dan dijalankan dari sudut pandangan mazhab puisi formal, sosiologi dan "Marxis", tetapi tidak secara kebetulan bahawa bekas "formalis" VM Zhirmunsky menjadi penyusun dan pengulas. AN Veselovsky mengenai puisi sejarah (Leningrad, 1940), idea puisi sejarah disokong oleh O. M. Freidenberg19, yang pada asalnya dikembangkan dalam karya M.M. Bakhtin20 yang tidak diterbitkan, dalam buku terbitan V. Ya. Propp21.

Kebangkitan puisi sejarah datang pada tahun 60-an, apabila buku M. M. Bakhtin tentang Rabelais dan Dostoevsky diterbitkan dan diterbitkan semula22, sebuah monograf oleh D.S. Pada masa inilah puisi sejarah mula terbentuk sebagai arah saintifik: kajian muncul tentang puisi mitos, puisi cerita rakyat, puisi pelbagai kesusasteraan kebangsaan dan beberapa tempoh perkembangannya, puisi aliran sastera (terutamanya puisi romantisisme dan realisme), puisi

18 Medvedev PN Kaedah formal dalam kritikan sastera: Pengenalan kritis kepada puisi sosiologi. L., 1928.S. 175.

19 Freudenberg O. Puisi plot dan genre. L., 1936.

20 Mereka dikumpulkan dalam koleksi: Bakhtin M. M. Persoalan kesusasteraan dan estetika. M., 1975.

21 Propp V. Ya. Akar sejarah kisah dongeng. L., 1946; Propp V. Ya. Epik heroik Rusia. M., 1955.

22 Bakhtin M. Kreativiti Francois Rabelais dan budaya rakyat Zaman Pertengahan dan Renaissance. M., 1965. Monograf tentang Dostoevsky, disemak untuk edisi kedua, termasuk bahagian yang ditulis dari sudut pandangan puisi sejarah: Bakhtin M. M. Masalah puisi Dostoevsky. M., 1963.

23 Likhachev D.S. Puisi Kesusasteraan Rusia Lama. M .; L., 1967.

tics penulis (Pushkin, Gogol, Dostoevsky, Chekhov, dll.), Puisi novel dan genre lain. Ini adalah tajuk koleksi artikel dan monograf oleh E. M. Melitinsky, S. S. Averintsev, Yu. V. Mann, S. G. Bocharov, G. M. Friedlander, A. P. Chudakov, dll. masalah penyelidikan struktur dan semiotik dalam karya V. V. Ivanov dan V. N. Toporov. Kerja kolektif "Puisi Sejarah: Hasil dan Prospek Kajian" 24 dan monograf oleh A.V. Mikhailov, meletakkan puisi sejarah dalam konteks dunia

pengajian sastera 25.

Puisi sejarah selepas Veselovsky dengan ketara mengembangkan tesaurus asalnya. Dia menguasai kedua-dua kategori puisi Aristotelian (mitos, mimesis, katarsis), dan kategori bahasa puitis tradisional (terutamanya simbol dan metafora). Pengenalan kategori lain ke dalam puisi sejarah disebabkan oleh inisiatif pengarang yang jelas: novel polifonik, meninpea, idea, dialog, aneh, budaya ketawa, karnivalisasi, kronotop (MMBakhtin), jenis wira (V. Ya. Propp), sistem genre, etika sastera, dunia artistik (D. S. Likhachev), yang hebat (Yu. V. Mann), dunia objektif (A. P. Chudakov), dunia yang hebat (E. M. Neyolov).

Pada dasarnya, mana-mana dan kategori tradisional, dan baru, dan saintifik, dan artistik boleh menjadi kategori puisi sejarah. Akhirnya, ini bukan soal kategori, tetapi prinsip analisis - historisisme (penjelasan sejarah fenomena puisi).

Selepas MB Khrapchenko mengumumkan penciptaan puisi sejarah sejagat sebagai salah satu tugas disiplin saintifik baru, 26 projek ini menjadi subjek perbincangan saintifik. Sebagai model baharu sejarah kesusasteraan dunia, karya sebegitu sukar dilaksanakan dan hampir tidak ada keperluan mendesak untuknya - selain daripada perancangan saintifik hasil kerja institusi akademik. Kerja sedemikian akan menjadi usang pada saat penampilannya. Kajian khusus diperlukan. Kita memerlukan puisi sejarah yang "induktif". Terdapat keperluan untuk puisi sejarah sebagai arah asal penyelidikan filologi dalam sains dunia, dan ini, pertama sekali, makna penampilan dan kewujudannya.

24 Puisi sejarah: Hasil dan perspektif kajian. M., 1986.

25 Mikhailov A. V. Masalah puisi sejarah dalam sejarah budaya Jerman: Esei dari sejarah sains filologi. M., 1989.

26 Khrapchenko M. Puisi sejarah: arah utama penyelidikan / Persoalan kesusasteraan. 1982. No 9. S. 73-79.

Penjajaran tekanan: PUISI SEJARAH

PUISI SEJARAH. Tugas mencipta P. dan. sebagai disiplin saintifik telah dikemukakan oleh salah seorang pengkritik sastera Rusia pra-revolusi terbesar - Acad. A.N. Veselovsky (1838 - 1906). Secara meluas mengkaji cerita rakyat orang yang berbeza, Rusia, Slavik, Byzantine, kesusasteraan Eropah Barat Zaman Pertengahan dan Renaissance, Veselovsky menjadi tertarik dengan soalan mengenai undang-undang perkembangan kesusasteraan dunia. Menggunakan konsep puisi yang telah lama wujud sebagai doktrin teori puisi, yang berasal dari Aristotle, Veselovsky meletakkan kandungan baru ke dalam konsep ini, sepadan dengan tugas membina teori saintifik kesusasteraan. Veselovsky sangat tidak berpuas hati dengan puisi tradisional, yang sebahagian besarnya berdasarkan falsafah idealis dan estetika Hegel dan bersifat a priori, spekulatif. Menyedari bahawa tanpa menyelesaikan persoalan teori umum, sains sastera tidak akan menjadi sains yang benar, Veselovsky mengemukakan tugas untuk mencipta puisi saintifik sebagai disiplin teori generalisasi. Tugas besar ini menjadi kehidupan Veselovsky.

Menggambarkan prinsip metodologi disiplin teori baru, Veselovsky, berbeza dengan a priori, teori spekulatif kesusasteraan, mengemukakan idea puisi induktif berdasarkan fakta sejarah dan sastera. Berbeza dengan teori, menyamaratakan fakta-fakta kesusasteraan klasik yang berat sebelah, dia memerlukan puisi perbandingan, yang menarik fenomena kesusasteraan dunia kepada generalisasi teori. Menafikan antihistoricisme teori sastera terdahulu, penyelidik mempromosikan P. dan., Menetapkan kategori sastera sastera dan undang-undangnya berdasarkan perkembangan sejarahnya.

"Evolusi kesedaran puitis dan bentuknya" - begitu difahami subjek P. dan. Veselovsky. Bentuk puisi yang dikhaskan oleh karya Veselovsky adalah genera dan jenis sastera, gaya puisi, plot. Veselovsky berusaha untuk melukis gambaran perkembangan bentuk-bentuk ini sebagai ekspresi evolusi kesedaran puitis dan proses sosio-sejarah yang mendasari.

Beralih kepada corak perkembangan genera dan jenis puisi, Veselovsky menyokong doktrin sinkretisme puisi primitif, yang bukan sahaja tidak mengetahui kewujudan genera puisi yang terputus-putus, tetapi juga tidak mengasingkan diri daripada seni lain (lagu, tarian). Veselovsky mencatatkan sifat korik, kolektif puisi sinkretik, yang telah berkembang "dalam kerjasama orang ramai yang tidak sedarkan diri." Isi puisi ini berkait rapat dengan kehidupan, dengan cara hidup kolektif sosial. Hasil daripada proses yang panjang, jenis lagu lirik-epik, dan kemudian watak epik dibezakan. Perkembangan selanjutnya membawa kepada pembentukan kitaran lagu, disatukan oleh nama atau peristiwa. Pengasingan lirik adalah proses kemudian yang dikaitkan dengan perkembangan jiwa individu. Menelusuri laluan perkembangan drama, Veselovsky membuat kesimpulan bahawa, bertentangan dengan konsep Hegelian, drama bukanlah sintesis puisi epik dan lirik, tetapi "evolusi skema sinkretik kuno" yang terhasil daripada perkembangan sosial dan puisi.

Beralih kepada sejarah gaya puitis, Veselovsky berusaha untuk mengesan bagaimana gaya puisi yang lebih kurang stabil terbentuk daripada pelbagai imej lagu dan giliran dengan pemilihan beransur-ansur, di mana kandungan puisi yang diperbaharui mendapat ekspresi.

Dengan cara yang sama, Veselovsky menggariskan tugas untuk mengkaji formula puisi yang lebih kompleks-motif dan plot, perkembangan semula jadi yang mencerminkan peringkat perkembangan sosio-sejarah berturut-turut.

Veselovsky tidak mempunyai masa untuk melaksanakan sepenuhnya rancangannya. Namun, dalam artikel yang ditulis oleh beliau pada tahun 90-an. Abad ke-19, prinsip asas dan peruntukan P. dan. mendapati ungkapan mereka: "Dari pengenalan kepada puisi sejarah" (1894); "Dari sejarah julukan" (1895); Ulangan Epik sebagai Detik Kronologi (1897); "Paralelisme psikologi dan bentuknya dalam refleksi gaya puitis" (1898); "Tiga Bab dari Puisi Sejarah" (1899).

Berkongsi pandangan falsafah positivisme, Veselovsky tidak dapat memberikan penjelasan materialistik yang konsisten tentang undang-undang perkembangan sejarah kesusasteraan. Dengan mementingkan tradisi dalam perkembangan kesusasteraan, Veselovsky kadangkala membesar-besarkan peranan dan kebebasan bentuk artistik sehingga menjejaskan kandungan. Veselovsky tidak selalu mendedahkan keadaan sosio-sejarah evolusi artistik, mengehadkan dirinya kepada kajian imanennya. Dalam beberapa karya Veselovsky memberi penghormatan kepada perbandingan (lihat), menonjolkan pengaruh sastera dan pinjaman. Walau bagaimanapun, dalam sejarah sains Rusia dan dunia tentang kesusasteraan P. dan. Veselovsky adalah fenomena yang luar biasa, dan prinsip historisisme dalam teori sastera mengekalkan kepentingannya pada zaman kita.

Lit.: Veselovsky A., Puisi sejarah, ed., Kemasukan. Seni. dan lebih kurang. V. M. Zhirmunsky, L., 1940; beliau, Bab yang tidak diterbitkan daripada "Puisi Sejarah", "Kesusasteraan Rusia", 1959, No. 2 - 3; Dalam ingatan ahli akademik Alexander Nikolaevich Veselovsky. Sempena ulang tahun kesepuluh kematiannya (1906 - 1916), P., 1921; Engelhardt B., Alexander Nikolaevich Veselovsky, P., 1924; "Prosiding Akademi Sains USSR. Jabatan Masyarakat, Sains", 1938, No. 4 (Art. V. F. Shishmarev, V. M. Zhirmunsky, V. A. Desnitsky, M. K. Azadovsky, M. P. Alekseev) ; Gudziy N., Mengenai warisan sastera Rusia, Vestnik MGU. Sejarah-filologi Ser. 1957, no. 1.

A. Sokolov.

Sumber:

1. Kamus istilah sastera. Ed. Dari 48 comp.: L. I. Timofeev dan S. V. Turaev. M., "Pendidikan", 1974. 509 hlm.

Tiga bab daripada puisi sejarah

Veselovsky A.N. Tiga bab dari puisi sejarah // Veselovsky A.N. Puisi sejarah. M., 1989.S. 155-157.

(Pendahuluan kepada edisi berasingan)

"Tiga Bab dari Puisi Sejarah" adalah petikan daripada buku yang saya cadangkan, beberapa bab yang diletakkan pada masa yang berbeza dalam "Jurnal Kementerian Pendidikan Awam". Saya tidak menerbitkannya dalam susunan di mana ia sepatutnya muncul dalam edisi akhir karya - jika sama sekali ia ditakdirkan untuk melihat cahaya tambahan, lebih diingini, lebih besar bahan yang akan dibangunkan.

Sinkretisme Puisi Purba

dan permulaan pembezaan jantina puitis.

Percubaan untuk membina definisi genetik puisi dari sudut kandungan dan gayanya pada evolusi bahasa-mitos * 1 akan menjadi keperluan tidak lengkap jika ia tidak mengambil kira salah satu elemen yang paling penting dari apa yang sedang wujud. ditentukan: berirama. Penjelasan sejarahnya adalah dalam sinkretisme * 2 puisi primitif: Saya maksudkan dengannya gabungan ritmik, orkestik * 3 pergerakan dengan lagu-muzik dan unsur-unsur perkataan.

Dalam gabungan yang paling kuno, peranan utama jatuh kepada banyak irama, yang secara konsisten menormalkan melodi dan teks puitis yang berkembang di bawahnya. Peranan yang kedua pada mulanya harus diandaikan sebagai yang paling sederhana * 4: itu adalah seruan, luahan emosi, beberapa perkataan yang tidak penting, tidak bermakna, pembawa kebijaksanaan dan melodi. Dari sel ini, teks yang bermakna berkembang dalam perjalanan sejarah yang perlahan; jadi dalam perkataan primitif unsur emosi suara dan pergerakan (gesture) menyokong yang bermakna, tidak cukup menyatakan kesan objek; ungkapan yang lebih lengkap akan muncul dengan perkembangan cadangan ...

Ini adalah sifat permainan lagu purba, yang bertindak balas terhadap keperluan untuk memberikan lompang, kelegaan, ekspresi tenaga fizikal dan mental yang terkumpul melalui bunyi dan pergerakan yang teratur secara berirama. Lagu koral, semasa kerja yang membosankan, menormalkan dengan tempo ketegangan otot seterusnya; permainan yang kelihatan tidak bertujuan bertindak balas kepada desakan tidak sedarkan diri untuk bersenam dan memperkemas kekuatan otot atau otak. Ini adalah keperluan untuk katarsis psikofizik yang sama yang telah dirumuskan oleh Aristotle untuk drama * 5; ia juga dicerminkan dalam anugerah virtuoso air mata pada wanita Maori<маори>* 6, dan dalam air mata umum pada abad ke-18. Fenomenanya adalah sama; perbezaan dalam ekspresi dan pemahaman: lagipun, dalam puisi, prinsip irama dirasakan oleh kami sebagai artistik, dan kami melupakan prinsip psikofizik yang paling mudah.

Antara ciri-ciri puisi sinkretik ialah cara utama mempersembahkannya: ia dinyanyikan dan masih dinyanyikan dan dimainkan oleh ramai, secara korus; jejak paduan suara ini kekal dalam gaya dan teknik lagu-lagu rakyat dan seni kemudiannya.

Jika kita tidak mempunyai bukti tentang kekunoan prinsip paduan suara, kita harus menganggapnya secara teori: kedua-dua bahasa dan puisi primitif berkembang dalam kerjasama orang ramai yang tidak sedarkan diri, dengan bantuan ramai * 7. Dipanggil, sebagai sebahagian daripada sinkretisme kuno, oleh keperluan katarsis psikofizik, ia memberikan bentuk kepada ritual dan pemujaan, bertindak balas kepada keperluan katarsis agama. Peralihan kepada matlamat seninya, kepada pengasingan puisi sebagai seni berlaku secara beransur-ansur.

Bahan untuk mencirikan puisi sinkretik adalah pelbagai, memerlukan perbandingan seluas-luasnya dan kritikan yang berhati-hati.

Pertama sekali: 1) puisi orang-orang yang berdiri pada tahap budaya yang paling rendah, yang kita juga tanpa syarat samakan dengan tahap budaya primitif, manakala dalam kes lain ia bukan tentang mengalami orde lama, tetapi tentang kemungkinan pembentukan baru setiap hari pada asas kebiadaban. Dalam kes sedemikian, perbandingan dengan 2) fenomena analog di kalangan moden, yang dipanggil budaya, kewarganegaraan, lebih mudah diakses untuk pemerhatian dan penilaian, boleh menunjukkan kebetulan dan perbezaan yang memperoleh makna di mata penyelidik.

Sekiranya berlaku secara kebetulan, jika tiada kemungkinan pengaruh satu sfera ke atas yang lain, fakta yang digariskan di kalangan kewarganegaraan budaya boleh diiktiraf sebagai pengalaman sebenar hubungan seharian yang lebih kuno dan, seterusnya, menjelaskan maksudnya. daripada bentuk yang sepadan dalam kewarganegaraan yang berhenti pada peringkat awal pembangunan. Semakin banyak perbandingan dan kebetulan dan semakin luas kawasan yang diduduki oleh mereka, semakin kukuh kesimpulannya, terutamanya jika ia dipadankan dengan analogi dari ingatan kita tentang orang-orang budaya purba. Jadi permainan tiruan Yunani Heravos<журавль>menemui surat-menyurat dalam permainan tarian yang sama dari orang India Amerika Utara, yang, bagi pihak mereka, memungkinkan untuk menghapuskan, sebagai ciptaan sejarah kemudian, legenda yang<журавль>telah diperkenalkan pada Delos oleh Theseus dalam ingatan dan tiruan pengembaraannya di Labyrinth * 8. Oleh itu, perkembangan nyanyian amubik * 9 dalam puisi rakyat, yang tidak mengalami pengaruh sastera, menetapkan sempadan untuk hipotesis Reitenstein tentang asal usul kultus bucolic Sicily * 10.

Mesej berikut dikumpulkan, mungkin dalam cara yang agak luaran, menurut jabatan orang yang tidak berbudaya dan berbudaya. Rekod-rekod mengenai yang pertama adalah jauh dari seragam: yang lama, yang muncul sebelum pengasingan cerita rakyat sebagai sains, tidak bermaksud permintaannya dan boleh memintas sebagai tidak penting aspek fenomena yang sejak itu menjadi pusat minatnya. ; rekod baru hanya secara kebetulan dan sampingan menangkap kawasan puisi rakyat yang tertakluk kepada pemerhatian kami, dan tidak selalu memenuhi keperluan khasnya, kadang-kadang kecil. Jadi, sebagai contoh, kita sering tidak menyedari hubungan antara teks penyanyi utama dan korus korus, apa yang terdiri daripada korus, sama ada ia diambil daripada lagu koral atau solo, dsb.

Keadaannya berbeza dengan fenomena selari dalam bidang budaya: di sini, dengan banyak bahan, kemungkinan komunikasi dan pengaruh popular boleh merumitkan persoalan tentang apa, dalam setiap kes individu, milik sendiri atau orang lain dianggap sebagai satu unit. dalam jumlah data yang akan digeneralisasikan. Walau bagaimanapun, dalam bidang puisi ritual dan ritual, dikondisikan oleh bentuk kehidupan, pemindahan adalah terhad untuk sebahagian besar kepada butiran episod, yang hanya keraguan tentang peminjaman boleh timbul. Maksud saya sekurang-kurangnya lagu-lagu yang memainkan peranan dalam kaitan upacara itu; mereka boleh menjadi dari zaman berzaman kuat kepadanya, boleh diperkenalkan ke dalamnya kemudian, di tempat orang dahulu, jika mereka sepadan dengan kandungan saat ritual. Contoh yang pertama ialah rune Finland tentang Sampo * 11, yang dinyanyikan semasa menyemai; contoh yang terakhir adalah lagu balada, yang dipersembahkan secara berasingan dan semasa rutin perkahwinan, jelas berkaitan dengan jejak "penculikan" purba yang terpelihara di dalamnya * 12. Contoh lain ialah lagu-lagu baru yang bukan sahaja dinyanyikan, tetapi juga dimainkan dalam gaya yang lama, sinkretik rakyat. Bukan kandungan lagu yang dikekalkan, tetapi korik permulaan persembahan; kita tidak mengira dengan yang pertama; yang kedua adalah tertakluk kepada generalisasi kita sebagai pengalaman.

Beberapa nota metodologi ini akan menyediakan kita untuk semakan seterusnya, tidak lengkap keperluan.

Nota (edit)

Buat pertama kali: ZhMNP. 1898. Mac. No 4-5. Bab 312. Jabatan. II. S. 62-131; Di tempat yang sama. April S. 223-289. Penerbitan seterusnya: Sobr. op. T. 1.S. 226-481; SP. S. 200-380; sebahagian (cabutan daripada bab I dan III) - dalam: Puisi. S. 263-272; 467-508. Dicetak semula dengan singkatan mengikut: SP.

Karya besar ini dikhaskan untuk asal usul puisi, pembezaan dalaman dan luarannya, pembentukan bahasa puitis yang istimewa, sebenarnya dan secara kronologi melengkapkan kajian yang diterbitkan A.N. Veselovsky dalam bidang puisi sejarah, yang bermula dalam kursus universitinya pada tahun 80-an, dan perkembangan seterusnya ditunjukkan dalam penerbitan tahun 90-an.

* 1 A.N. Veselovsky, dalam persetujuan dengan ramai saintis pada separuh kedua abad ke-19. percaya bahawa asal-usul purba puisi boleh dicari pada peringkat awal perkembangan bahasa, masih berkait rapat dengan mitologi. Perkembangan kemudian pemikiran yang serupa diketuai pada abad XX. kepada peruntukan era "mythopoetic" khas dalam sejarah budaya. - Lihat: G. Frankfort, G. A. Frankfort, J. Wilson, T. Jacobsen. Pada Malam Falsafah. Pencarian rohani manusia purba / Per. T.N. Tolstoy. M., 1984.S. 24-44.

* 2 Konsep sinkretisme, iaitu. ketakbolehpecahan awal pelbagai jenis seni, tergolong dalam pusat dalam ajaran A.N. Veselovsky (rujuk: Engelgardt B.M., Alexander Nikolaevich Veselovsky. Hlm. 88, 134; Shishmarev V.F., Alexander Nikolaevich Veselovsky // Shishmarev V.F. Artikel terpilih. L., 1972, hlm. 320-330). Untuk kepentingan teori Veselovsky ini untuk sains moden, serta penilaian saintis sebagai salah satu pendahulu etnologi dan puisi semiotik moden, lihat: Ivanov Vyach. Matahari. Esei mengenai sejarah semiotik di USSR. S. 6-10.

Teori sinkretisme primitif Veselovsky selanjutnya diperbetulkan oleh saintis. Jadi, O.M. Freudenberg menegaskan bahawa unsur-unsur tindakan pra-ritual sinkretik (menari, menyanyi, dll.) "dalam bentuk di mana Veselovsky membawa mereka untuk embrio kesusasteraan, sebenarnya mempunyai laluan berasingan yang panjang dari perkembangan mereka sendiri di belakangnya, di mana mereka mempunyai belum lagi. baik tarian, mahupun nyanyian, mahupun aksi pemujaan; data sinkretisme pseudo tersebut boleh digunakan dalam kajian tahap-tahap akhir sistem puak, tetapi seseorang tidak dapat melihat di dalamnya genesis kesusasteraan sama ada sebenarnya atau dengan kaedah "(Freidenberg OM Puisi plot dan genre. ms 17 -18, 134; bandingkan: miliknya. Mitos dan kesusasteraan zaman dahulu. S. 73-80). Seperti yang ditekankan oleh NV Braginskaya, "untuk OM Freidenberg, bukan dari kompleks ritual-verbal sinkretik untuk sebab-sebab sejarah" luaran, satu atau satu lagi genre sastera menonjol, tetapi berfikir sebagai identiti, menyamakan ucapan, tindakan dan sesuatu secara semantik, mewujudkan kemungkinan daripada mereka" simbiosis ". Simbiosis ini kelihatan seperti sesuatu" sinkretik "di mana etnografi memerhatikannya" (Braginskaya NV Daripada penyusun // Freidenberg OM Mitos dan Kesusasteraan Antikuiti. ms 570-571: Nota 6). Penghapusan sinkretisme formal genera puisi dan jenis seni, dan pada masa yang sama meremehkan sinkretisme ideologi budaya primitif, di mana mitos dominan, dilihat dalam teori Veselovsky dan E.M. Meletinsky. Pada pendapatnya, Veselovsky meremehkan kesatuan semantik upacara dan mitos, yang tidak dilanggar walaupun dalam kes-kes apabila mitos dan ritual wujud secara bebas antara satu sama lain (Lihat: Meletinsky EM Pengenalan kepada puisi sejarah epik dan novel. P. 6; Rabu: beliau: Poetics of Myth, ms 138). Secara umum, masalah mitos dalam teori Veselovsky, di mana penekanannya adalah "bukan pada ideologi, bermakna, tetapi pada sinkretisme artistik jenis seni dan jenis puisi," kekal dalam bayang-bayang, dan ini pertama sekali memerlukan pelarasan, kerana sinkretisme formal pertama sekali, perhatian Veselovsky tertumpu, ia tidak diperhatikan dengan ketat dan tidak selalu digunakan untuk epik, manakala sinkretisme ideologi dan semantik pada mulanya diperlukan dan tumpuannya adalah naratif mitos (lihat: Meletinsky EM, Mitos dan Puisi Sejarah of Folklore // Folklore : Sistem puisi. S. 25-27). Bagaimanapun, E.M. Meletinsky mengakui bahawa "secara amnya, teori sinkretisme primitif harus diiktiraf sebagai betul hari ini," walaupun ia meremehkan "sinkretisme ideologi primitif, yang merangkumi asas agama, seni, dan pengetahuan positif dalam perpaduan yang tidak berbelah bahagi. Dan bukan ideologi agama seperti itu, tetapi kompleks sinkretik ini adalah sumber ideologi seni yang muncul "(Meletinsky EM" Puisi sejarah "oleh AN Veselovsky dan masalah asal usul kesusasteraan naratif. Hlm. 30-31). Pendekatan Veselovsky untuk masalah ini AA Potebnya (lihat: Potebnya AA Estetika dan puisi. Hlm. 418, 426) Dalam cahaya teori etnologi abad XX. pertukaran (termasuk ekonomi dan sosial) dijalankan dengan membezakannya daripada sistem tanda sinkretik yang asalnya bersatu. Oleh itu, AN Veselovsky - pada bahannya - bertindak sebagai pendahulu idea "sinkretisme etnologi". Lihat: Ivanov Vyach. Vs. Esei mengenai semiotik sejarah di USSR, ms 54-55.

* 3 Orkestik (dari gr. Untuk menari) - menari.

* 4 Ketidakpentingan, rawak unsur teks dalam sinkretisme primitif seperti yang ditafsirkan oleh A.N. Veselovsky hari ini diiktiraf sebagai keterlaluan (lihat: EM Meletinsky "Puisi Sejarah" oleh AN Veselovsky dan masalah asal usul kesusasteraan naratif. Hlm. 33-34).

* 5 Konsep katarsis, iaitu. pemurnian melalui belas kasihan dan ketakutan, Aristotle merumuskan berkaitan dengan tragedi (Aristotle. Poetics. 1449 b 24-28 // Aristotle dan sastera antik. S. 120). Pemahaman tradisional tentang petikan ini oleh Aristotle, dibaca sebagai "pemurnian nafsu", adalah tafsiran katarsis dalam cara psikofisiologi, i.e. sebagai kelegaan, pelepasan yang berkaitan dengan keseronokan, kepuasan, pelepasan tekanan. Walau bagaimanapun, pemahaman tradisional ini bukan satu-satunya - ia ditentang oleh tafsiran berdasarkan bacaan yang berbeza dari petikan yang sepadan dalam Aristotle (khususnya, diandaikan bahawa dalam teks asal Poetics "penjelasan pengetahuan" dibaca, kerana perkataan "catharsis" juga mempunyai makna penjelasan, penjelasan). - Lihat tentang ini: Braginskaya N.V. Tragedi dan ritual di Vyacheslav Ivanov // Ritual kuno dalam cerita rakyat dan monumen sastera awal / Comp. L. Sh. Rozhansky. M., 1988.S. 318-323, 328-329.

V.M. Zhirmunsky percaya bahawa A.N. Veselovsky, bercakap tentang "katharsis psikofizikal", bergantung pada teori seni primitif yang dikemukakan oleh G. Spencer sebagai permainan yang berfungsi untuk membebaskan diri daripada kekuatan yang berlebihan (lihat: IP. P. 625). Karya L.S. Vygotsky (lihat, sebagai contoh: Vygotsky L.S. Psychological Art. P. 310).

* 6 orang Maori, Maori - penduduk asli New Zealand.

* 7 Lihat: Ivanov Viach. Matahari. Esei mengenai sejarah semiotik di USSR. Hlm. 6; Bogatyrev P.G., Yakobson R.O. Cerita rakyat sebagai bentuk kreativiti khas // Bogatyrev P.G. Persoalan teori seni rakyat. S. 369-383; Penyelidikan tipologi tentang cerita rakyat: Koleksi artikel dalam ingatan V.Ya. Proppa. M '1975.

* 8 Labyrinth - mengikut legenda, wira Yunani Theseus berjaya (terima kasih kepada benang Ariadne - lihat nota 55) untuk mencari jalan keluar dari Labyrinth dan mengalahkan raksasa - Minotaur; mengikut legenda, pengembaraan Theseus ini diabadikan dalam permainan yang kemudiannya diperkenalkan di pulau Delos Aegean.

* 9 Nyanyian Amebean (dari gr. - bergantian, bergantian, mengikuti satu demi satu) - nyanyian bergantian dua penyanyi atau dua koir. Kepada amoebaism awal A.N. Veselovsky dan didirikan ulangan kemudian dalam epik.

* 10 Sicilian bucolica adalah salah satu genre lirik kesusasteraan Itali abad ke-13, dominasi tematik yang memuliakan keindahan alam semula jadi. Hipotesis yang disebutkan tentang asal usul kultus genre terkandung dalam: Reitzenstein R. Erigram und Scholion. Ein Beitrag zur Geschichte der alexandrinischen Dichtung. Giessen, 1893.

* 11 Untuk rune lihat nota. 43 kepada seni. 4: (Runes Finland ialah lagu epik yang disertakan oleh E. Lennrot dalam "Kalevala". Lihat: V.Yaevseev, Asas sejarah epik Karelian-Finland. M .; L., 1957-1960. Buku 1-2).

Karya genre ini telah bertahan, menceritakan tentang kilang ajaib Sampo (sesuatu seperti cornucopia atau alas meja yang dipasang sendiri), yang dipalsukan oleh tukang besi mitos Ilmarinen sebagai wang tebusan untuk pengantin perempuan (contohnya, X rune "Kalevala"). - Lihat: Meletinsky E.M. Asal usul epik heroik. S. 125-130.

* 12 Penculikan ialah upacara kuno penculikan paksa pengantin perempuan, salah satu bentuk perkahwinan yang terawal.

Bahan itu disiarkan di tapak dengan sokongan geran Yayasan Ford No. 1015-1063.

ULASAN & ULASAN

M.N. Darwin

SEKALI LAGI TENTANG "BINAAN YANG TIDAK SELESAI" PUISI SEJARAH A.N. Kajian Veselovskiy tentang: Veselovskiy A.N. Dipilih: Puisi sejarah / A.N. Veselovsky; kompaun DAN TENTANG. Shaitanov. - M .: ROSSPEN, 2006.-

608 s. - (Propylaea Rusia)

Edisi baharu A.N. Veselovsky1 telah diterbitkan di Moscow. Hakikatnya menggembirakan. Ahli akademik terkenal, ahli filologi domestik, yang kepadanya sebuah monumen telah didirikan di Rusia, tidak dimanjakan oleh cetakan semula buku secara umum dan "Puisi Sejarah" (selepas ini - IP) khususnya. Ingat bahawa, di bawah tajuk IP, karya A.N. Veselovsky keluar bersama kami tiga kali.

Pada tahun 1913 - dalam karya yang dikumpul, di mana dua jilid pertama diberikan kepadanya. Edisi kedua jilid kedua tidak pernah keluar, dan kerja yang dikumpul tidak disiapkan.

Pada tahun 1940, sempena ulang tahun ke-100 kelahiran A.N. Veselovsky, sebuah penerbitan muncul disediakan oleh V.M. Zhirmunsky, dan pada tahun 1989 berdasarkannya - edisi ringkasan IP untuk pelajar fakulti filologi universiti. Itu sahaja. Tidak cukup untuk pengasas puisi sejarah, arah utama filologi Rusia.

Di hadapan kita ialah edisi keempat IP A.N. Veselovsky. Apakah perbezaannya daripada yang sebelumnya? Apakah kebaharuan dan keperluannya?

Jawapan kepada soalan yang dikemukakan datang dengan sendirinya serentak dengan melihat kandungan edisi baharu IP A.N. Veselovsky. Dibuang

versi baru penerbitan karya ahli akademik. Maksud versi baharu ini adalah dengan teliti membina urutan penerbitan pelbagai karya oleh A.N. Veselovsky, yang, dalam satu tangan, boleh ditetapkan sebagai "Kegemaran", dan di sisi lain - untuk menggabungkan di bawah nama terkenal "Puisi Sejarah". Semua edisi IP A.N. Veselovsky diterbitkan di bawah pengaruh keyakinan tegas bahawa sistematik pandangan saintis tetap tidak lengkap, oleh itu penyelidikannya pada tahun-tahun yang berbeza diterbitkan terutamanya mengikut prinsip akademik dalam susunan kronologi. Akibat daripada amalan penerbitan ini, sebagai contoh, lakaran lewat A.N. Veselovsky biasanya disatukan oleh penerbit dalam lampiran di bawah nama kod "Tasks of Historical Poetics."

Dalam edisi baharu IP A.N. Veselovsky tertarik terutamanya oleh sikap berhati-hati penyusun kepada pengarang, keinginan untuk mengikuti kehendaknya dan niatnya. "Masalahnya ialah menerbitkan Puisi Sejarah, meninggalkan kronologi penerbitan seumur hidup, tetapi mengikut rancangan logik pengarang, mengaitkan dengan rancangan ini apa yang telah dilakukannya." (Veselovsky, hlm. 18). Beginilah cara penyusun dan pengulas jilid I.O. Shaitanov.

Kejayaan edisi baharu yang tidak diragui oleh A.N. Veselovsky - pelaksanaan garis besar rancangan pengarang untuk menerbitkan IP, yang diterbitkan oleh V.M. Zhirmunsky dan kepada siapa, entah bagaimana ia berlaku, tiada siapa yang memberi perhatian khusus. Dan kini, setengah abad kemudian, dia akhirnya membentuk asas untuk versi penerbitan yang sama sekali baru karya A.N. Veselovsky. Pada pendapat saya, boleh dikatakan tanpa keterlaluan bahawa penerbitan ini akan menjadi titik perubahan dalam kajian warisan kaya saintis Rusia yang hebat. Maksudnya bukanlah bahawa penyusun berjaya mencari dan menerbitkan beberapa baru yang tidak diketahui sebelum ini

karya asas komuniti saintifik A.N. Veselovsky mengenai puisi sejarah. Tidak. Masa untuk penemuan sedemikian nampaknya telah berlalu, walaupun dari apa yang A.N. Sama sekali tidak semuanya diterbitkan oleh Veselovsky. Kita bercakap, mari kita jelaskan, tepat tentang puisi sejarah.

Intipati pelaksanaan rancangan pengarang untuk menerbitkan IP, yang dilakukan oleh I.O. Shaitanov, adakah ia (edisi baharu ini) secara asasnya mampu mengubah persepsi kita terhadap asas teori A.N. Veselovsky. Saya akan cuba menerangkan.

Jika anda menggunakan yang disediakan oleh A.N. Manuskrip Veselovsky tentang apa yang akan menjadi bahagian pertama IP "Definisi Puisi", maka di dalamnya kita akan menemui dua bahagian: A) legenda puitis; dan B) keperibadian penyair. (Veselovsky, hlm. 13). Sekarang mari kita ingat petikan terkenal dari karya A.N. Veselovsky "The Poetics of Plots", yang mana mereka bermula setiap kali mengenai subjek dan tugas puisi sejarah sebagai sains: "Tugas puisi sejarah<... >- untuk menentukan peranan dan sempadan tradisi dalam proses kreativiti peribadi "(Veselovsky, p. 537). Jika kita bandingkan maksud formula ini A.N. Veselovsky dengan rancangannya sendiri untuk menerbitkan IP, menjadi agak jelas bahawa konsep "tradisi" dan "kreativiti peribadi" ternyata bukan hanya konsep, tetapi kategori puisi sejarah, yang kita masih tahu sedikit secara teori. Paradoksnya ialah data IP A.N. Veselovsky belum lagi difahami dengan betul dalam cadangan asas mereka. Selepas penerbitan rancangan pengarang IP dan membawa karya terkenal A.N. Veselovsky, status kategori "tradisi" dan "kreativiti peribadi" hanya mewajibkan ahli filologi generasi semasa dan seterusnya untuk serius terlibat dalam pembangunan mereka.

Satu lagi aspek yang mungkin adalah perubahan dalam persepsi kritis saintifik tentang konteks A.N. Veselovsky. Kini karya A.N. Veselovsky, yang membentuk badan utama teks IP, tidak dapat memahami

untuk dianggap hanya sebagai bahan persediaan yang bertaburan untuk usahawan individu. Mereka mesti entah bagaimana berkorelasi dengan rancangan (susun atur) penerbitan IP A.N. Veselovsky.

Sudah tentu, rancangan itu bukan buku, dan kami tidak mempunyai teks pengarang IP A.N yang lengkap. Veselovsky dan kami tidak akan dapat memilikinya. Tetapi IP adalah kerja utama A.N. Veselovsky, dan, secara semula jadi, kepadanya, sebagai pusat, tidak dapat dielakkan lebih dan lebih kecil, kerja-kerja siap dan belum selesai beliau ditarik. Oleh itu, edisi baharu IP A.N. Veselovsky, yang dijalankan oleh I.O. Shaitanov, adalah pengalaman menarik dalam pembinaan semula IP yang dekat dengan pengarang.

Kami tidak akan pergi ke butiran pengalaman pembinaan semula ini, perhatikan kejayaan dan kegagalannya, yang, nampaknya, tidak dapat dielakkan dalam mana-mana kerja filologi yang serius. Malah, ini akan dilakukan oleh orang yang meneruskan kerja mulia penerbitan dan penerbitan semula karya A.N. Veselovsky.

Perlu diingatkan bahawa penyusun buku yang sedang disemak, A.N. Veselovsky, I.O. Shaitanov, kerja teksologi yang besar telah dilakukan, bukan sahaja berkaitan dengan penjelasan dan pengesahan karya terkenal A.N. Veselovsky, tetapi juga dengan kajian manuskrip yang sukar, untuk mengatasinya, menurut penerbit pertama IP V.F. TTTittma-roar, "tidak lebih mudah daripada dengan tulisan kursif Perancis pada abad ke-16." Teks oleh A.N. Veselovsky disediakan dengan ulasan selari yang diperlukan: komen pengarang sendiri dan komen pengkompil diberikan. Secara umum, nampaknya koleksi karya A.N ini. Veselovsky boleh berfungsi sebagai asas yang baik untuk penerbitan koleksi lengkap karya saintis, yang suatu hari nanti, saya pasti, akan menambah siri karya emas oleh ahli filologi Rusia yang cemerlang. Saya akan membenarkan diri saya hanya satu kenyataan kritikal.

Apabila kita bercakap tentang semua karya Veselovsky, saya fikir adalah tidak berbaloi untuk mengenal pasti semua warisan saintifiknya dengan sejarah.

etika. Jika A.N. Veselovsky dan berkata tentang kreativiti peribadi sebagai salah satu masalah utama puisi sejarah, ini tidak bermakna bahawa, katakan, buku lewatnya yang indah tentang Zhukovsky "Puisi Perasaan dan" Imaginasi Hati "" hanyalah satu contoh kajian " kreativiti peribadi” dalam aspek IP. Mengenai Zhukovsky A.N. Veselovsky tidak menulis puisi sejarah, tetapi biografi, yang dia tidak berani memanggil biografi. Ini adalah keseluruhan drama A.N. Veselovsky: perjuangan antara empirisme dan estetika, perjuangan yang tidak mendedahkan pemenang.

Saya ingin meringkaskan dalam kata-kata penyusun edisi baharu IP A.N. Veselovsky: "Kami tidak mempunyai teks lengkap Puisi Sejarah, tetapi sistem puisi sejarah cukup jelas dan lengkap. Ia terbentuk sepanjang keseluruhan aktiviti kreatif A.N. Veselovsky dan mewakili generalisasinya "(Veselovsky, ms. 18).

1 Veselovsky A.N. Kegemaran: Puisi sejarah. M .: Ensiklopedia politik Rusia (ROSSPEN), 2006. 608 p. (Propylaea Rusia). Penyusun jilid, serta pengarang artikel pengenalan dan ulasan - Doktor Filologi, Profesor Universiti Kemanusiaan Negara Rusia I.O. Shaitanov. Pautan ke edisi ini diberikan lebih lanjut dalam teks ulasan, menunjukkan nama keluarga pengarang dan nombor halaman dalam kurungan.