Tugasan untuk persediaan untuk pertandingan "cip", tugasan Olympiad mengenai topik. Tugasan untuk persediaan untuk pertandingan "cip", tugasan Olimpik mengenai topik: Orang buangan di rumah, genius di negara asing

Hari musim panas 1945. Saya berada di sebuah pameran di Great Falls, utara Montana. Di hadapan saya adalah seorang jurujual perubatan yang meriah memuji kuasa penyembuhan produk botolnya. Dari semasa ke semasa dia menunjukkan kepada iklan hidup yang berdiri di hadapannya - seorang pemuda yang tinggi, lurus, putih muda, yang mukanya dicat dibingkai oleh hiasan kepala bulu yang cantik dan mengalir. Tubuh pemuda itu disarungkan dengan baju kain, seluar legging dan cawat, dicat warna kulit rusa. Penonton kebanyakannya terdiri daripada orang India dari tempahan Montana, berpakaian dalam pakaian Eropah biasa: seluar dan baju. Saya tertarik dengan fakta bahawa simbol berwajah pucat orang India Amerika berdiri di hadapan kami dalam pakaian yang hampir sama dengan yang disaksikan oleh penonton Blackfeet, Cree dan Crownya untuk pelancong di pertunjukan India.

Bagaimanakah pakaian yang indah ini menjadi simbol "kebangsaan" untuk orang India sendiri dan untuk orang kulit putih? Bagaimanakah imej popular kaum India muncul daripada budaya Plains? Mengapa orang di Eropah dan Amerika, apabila mereka memikirkan orang India, menggambarkan pemakai tengkolok bulu yang mengalir, penduduk tipis kon, pahlawan berkuda dan pemburu kerbau? Sudah pasti bahawa di kalangan Bapa Pengasas kita, pada zaman ketika penempatan sempadan tidak jauh ke barat Pergunungan Allegheny dan penduduk sempadan hanya mengenali orang India - penduduk hutan yang tinggal di kediaman beratap kulit kayu, yang mengembara dalam kulit kayu birch. sampan atau sampan, yang memburu dan berperang dengan berjalan kaki dan yang tidak memakai hiasan kepala yang mengalir, idea seperti itu tidak wujud. Bagaimana dan bila ia timbul?

Melihat ke dalam sejarah, kami mendapati bahawa penciptaan dan pembentukan imej ini adalah proses yang panjang dipengaruhi oleh banyak faktor. Kami akan cuba mengesan perkembangan imej dari saat yang kelihatannya paling awal.

Adalah jelas bahawa sebelum orang bukan India mula menggambarkan India sebagai India Plains, mereka tidak mempunyai pemahaman yang jelas tentang India Great Plains dan aspek budaya mereka yang melambangkan cara hidup mereka. Dalam dua setengah abad antara pelayaran Coronado ke bandar dongeng Quivira di padang rumput Kansas pada tahun 1541 dan Pembelian A.S. Louisiana pada tahun 1803, penjelajah dan pedagang Eropah melintasi sebahagian besar Dataran. Walau bagaimanapun, orang Sepanyol, Perancis dan Inggeris ini tidak mencipta kesusasteraan popular atau melukis gambar terkenal India Plains - baik potret mahupun adegan kehidupan. Sehingga Pembelian Louisiana, orang India ini pada dasarnya tidak diketahui sama ada oleh orang Eropah atau Amerika Syarikat (walaupun beberapa laporan daripada penjelajah dan pedagang awal telah pun diterbitkan).

Potret terkenal pertama orang India Plains diambil di bandar-bandar timur pada dekad pertama abad ke-19. Mereka menggambarkan orang India yang Lewis dan Clark, mengikut arahan Presiden Jefferson, dihantar ke Washington. Lukisan itu dibuat dalam profil oleh artis yang sangat cekap yang menggunakan teknik mekanikal yang dikenali sebagai "physinotrace" untuk menggariskan kontur kepala pelanggan mereka dengan tepat. Artis Perancis Charles Balthazier Ferguet de Saint-Menin melukis potret 12 lelaki dan dua lelaki yang membentuk delegasi pertama orang India yang datang dari seberang Mississippi. Thomas Jefferson mengalu-alukan orang India ini ke Istana Presiden pada musim panas 1804 dan dengan penuh semangat memanggil mereka "gergasi dan orang terbaik yang pernah kami temui."

Charles Willson Peale, seorang artis terkenal Philadelphia dan pemilik muzium, mengukir siluet kecil sepuluh ahli delegasi kedua India Barat. Pada 8 Februari 1806, beliau menghantar beberapa profil kepada Presiden Jefferson dengan komen: "Garisan wajah beberapa orang India ini sangat menarik."

Selepas kepulangannya dari pantai Pasifik, M. Lewis membeli beberapa asli dan salinan potret India Saint-Menin. Tidak dinafikan bahawa dia berhasrat untuk memasukkan pengeluaran semula yang dibuat daripada mereka dalam akaun bergambar yang kaya tentang penerokaan Lewis dan Clark, yang tidak direalisasikan kerana kematiannya yang tidak tepat pada masanya pada tahun 1809. Tidak ada keraguan bahawa ia akan memasukkan lakaran yang tepat tentang pakaian dan objek seni Plains Indians yang lain, dihantar atau dibawa oleh Lewis dan Clark, yang dipamerkan oleh Peale di Muzium Philadelphia yang popular.

Lebih penting dalam penyebaran awal imej Plains Indian ialah potret minyak beberapa ahli delegasi India dari Lower Missouri dan Platte Valley yang tiba di Washington pada akhir 1821. Walaupun Charles Bed King melukis potret orang India ini untuk Thomas McKenney , penguasa perdagangan India, dia melakukannya dan beberapa salinan potretnya, yang diedarkan dengan lebih meluas - satu dihantar ke Denmark, satu lagi ke London. Potret asal membentuk teras Galeri Potret India Kebangsaan, yang telah menjadi salah satu tarikan pelancong yang paling digemari di Washington. Pada tahun 1865, ia hampir musnah sepenuhnya semasa kebakaran di Institusi Smithsonian.

Orang India yang paling popular dalam delegasi 1821 ialah Petalesharro, seorang pahlawan muda Pawnee. Semasa perjalanannya ke Timur, dia dipuji sebagai wira kerana berani menyelamatkan seorang gadis Comanche yang akan dikorbankan kepada Bintang Kejora semasa upacara tahunan Pawnee. Potret Petalesharo telah dilukis di Philadelphia oleh John Neagle dan juga King, dan Samuel F. B. Morse meletakkannya di hadapan galeri pelawat dalam lukisan popularnya "The Old House of Representatives," yang dilukis pada tahun 1822. Ketiga-tiga lukisan itu menggambarkan Orang Asli Amerika ini wira dalam hiasan kepala bulu yang mengalir. Untuk pengetahuan saya, ia adalah yang pertama daripada berjuta-juta imej oleh artis dan jurugambar hiasan kepala India yang indah ini.

Semasa perjalanan India timur ini, penulis popular James Fenimore Cooper bertemu Petalecharro. Pertemuan ini merupakan inspirasi untuk The Prairie, satu-satunya novel Leatherstocking dengan latar Great Plains. Dalam Indian of the Plains Cooper mendapati kebajikan yang dia berikan kepada pahlawannya - Indian Woodland ( Lesov, - lebih kurang. trans.) tempoh awal dalam "The Last of the Mohicans". Menulis tentang orang India dua tahun selepas penerbitan novel popular ini, dia mencatat: "Majoriti daripada mereka, yang tinggal di dalam atau berhampiran penempatan, adalah kaum yang terhina dan sangat hina. Apabila mereka menjauh dari Mississippi, bahagian yang lebih sihat dalam kehidupan orang ganas akan kelihatan."

Cooper berpendapat bahawa ketua-ketua India Plains mempunyai "kehebatan semangat, ketabahan dan kepahlawanan liar..." dan memetik Petalesharro sebagai contoh pertama.

Sebelum tahun 1840, beberapa ciri khas kaum India Plains telah dibentangkan dalam buku dan majalah bergambar. Imej pertama yang diterbitkan bagi tipi kulit kon bagi suku kaum India nomad ialah ukiran kasar dari lakaran lapangan oleh Titian Peale semasa ekspedisi Major Long pada 1819-20, yang muncul dalam catatan Edwin James tentang penerokaan ini.

Kami juga terhutang budi kepada T. Peale untuk penerbitan pertama imej seorang India Plains yang dipasang membunuh seekor kerbau dengan haluan. Ia muncul sebagai litografi warna dalam Kabinet Sejarah Semula Jadi dan Sukan Luar Bandar, Philadelphia, 1832.

Gambaran pertama pahlawan Plains yang dipasang kelihatan seperti litograf "Attack of a Sioux Warrior" Peter Rindesbacher, yang diterbitkan pada Oktober 1829 dalam American Turf Register dan Sporting Magazin untuk mengiringi artikel "Pembiakan Kuda di kalangan orang India di Amerika Utara. ." Rindisbacher mempunyai banyak peluang untuk memerhati pahlawan Plains dan pemburu kerbau selama hampir lima tahun menetap di penempatan Lord Selcreek di Red River North dari 1821-26. Tidak dinafikan bahawa Peale dan Rindisbacher mencetuskan minat yang semakin meningkat di kalangan pegawai tentera, penunggang kuda dan ahli sukan dalam kemahiran luar biasa orang India Plains sebagai pahlawan berkuda dan pemburu kerbau.

Lakaran Rindisbacher tentang orang India berkaki yang mengejar kerbau ditawarkan sebagai litografi warna untuk kulit jilid kedua Thomas McKenney dan James Hall's History of the Indian Tribes of North America. Walau bagaimanapun, hanya sebahagian kecil daripada 120 litografi warna yang dicetak dengan cantik sebenarnya menggambarkan kaum India Dataran. Dan hampir kesemuanya adalah potret anggota delegasi Barat ke Washington, yang asalnya dilukis oleh Saint-Menin, King atau pelajarnya, George Cooke.

Pada tahun 1839, Samuel George Morton dari Philadelphia, yang dianggap sebagai bapa antropologi fizikal di Amerika, menerbitkan karya utamanya, Crania Americana. Muka depannya memaparkan litograf potret yang dilukis oleh John Neagle dari Omaha High Chief Big Elk, ahli terkemuka delegasi Great Plains pada tahun 1821. Morton menjelaskan pilihannya seperti berikut: “Di antara banyak potret India yang saya pelajari, tidak ada satu yang menggambarkan lebih banyak ciri ciri: dahi condong, kening rendah, hidung aquiline besar, tulang pipi tinggi, dahi dan dagu lebar, dan muka bersudut.

Buku teks bergambar pertama mengenai sejarah Amerika ialah A History of the United States oleh Charles A. Goodrich. Pertama kali diterbitkan pada tahun 1823, pada tahun 1843 ia telah dicetak semula sebanyak 150 kali. Walau bagaimanapun, Sejarah Amerika Syarikat Noah Webster, yang muncul pada tahun 1832, menjadi pesaing popularnya. Ukiran kecil dan kadangkala tidak boleh dibaca tidak banyak dalam buku ini. Walau bagaimanapun, sebahagian daripada mereka menggambarkan orang India. Dalam sejarah Webster, beberapa adegan telah disalin daripada lakaran John White abad ke-16 tentang orang India di sepanjang pantai California Utara. Tetapi adegan yang menggambarkan pertemuan penjelajah awal dengan orang India, perjanjian India, dan peperangan India adalah berdasarkan hasil kerja pengarang tanpa nama. Orang India Plains tidak hadir. Mereka masih belum berjaya meninggalkan tanda terang pada sejarah Amerika dengan penentangan mereka yang degil terhadap pencerobohan penempatan orang kulit putih ke padang rumput asli mereka.

Tetapi pengaruh terbesar terhadap penyebaran imej India Plains dan pembentukannya sebagai simbol India Amerika telah diberikan oleh buku-buku artis Amerika J. Catlin dan saintis Jerman, Putera Alexander Philip Maximilian, serta lukisan. oleh Catlin dan artis Sweden Karl Bodmer, yang mengiringi putera raja dalam ekspedisi ke Upper Missouri pada 1833 -44 tahun

Diilhamkan oleh pemandangan delegasi India Barat melalui Philadelphia dalam perjalanan ke Washington, dan dengan kesimpulannya sendiri bahawa Plains Indians yang indah telah ditakdirkan untuk kemusnahan budaya apabila sempadan bergerak ke barat, Catlin memutuskan untuk menyelamatkan orang India ini daripada dilupakan dan, sebelum terlambat, "menjadi ahli sejarah mereka". Semasa musim panas 1832 dan musim panas 1834 dia mengembara di antara puak-puak di Upper Missouri dan dataran selatan, mengumpul maklumat dan menyediakan lukisan untuk Galeri India, yang menggembirakan penonton di bandar-bandar besar Amerika. Pada tahun 1840, pameran itu ditunjukkan selama 4 tahun di England, di London. Dia kemudian berpindah ke Paris dan dipersembahkan khas di Louvre kepada Raja Louis Philippe. Selain lukisan, pameran itu menampilkan peragawati berpakaian kostum, teepee Crow, dan pakaian tarian dan upacara India (Chippewa dan Iowa). Catlinlah yang memperkenalkan "Wild West" kepada tamadun, dan pameran itu memberi kesan yang tidak dapat dilupakan kepada orang Eropah dan Amerika.

Walau bagaimanapun, buku Catlin lebih berpengaruh. Dua jilid Manners, Customs and Conditions of the North American Indians, yang diterbitkan di London pada tahun 1841, termasuk kedua-dua kisah meriah tentang perjalanan dan pemerhatiannya dan 312 pengeluaran semula daripada ukiran logam lakarannya. Karya ini menimbulkan sambutan yang menggalakkan di Amerika Syarikat dan di luar negara dan diterbitkan semula 5 kali dalam 5 tahun. Walaupun Catlin menyertakan penerangan ringkas dan ilustrasi, terutamanya potret beberapa puak separuh bertamadun di Woodlands, dia tertumpu terutamanya pada puak ganas di Great Plains. Anda boleh katakan orang India Plains adalah kegemarannya. Kathleen sering memuji mereka, jika tidak sentiasa. Beliau menyatakan bahawa suku Missouri Atas adalah "contoh terbaik orang India di benua itu... dalam keadaan biadab dan biadab, dan oleh itu indah dan indah tidak dapat digambarkan". Gagak adalah "orang yang cantik dan tegap mengikut piawaian mana-mana bahagian dunia". Assiniboine - "bangsa yang cantik dan bangga". "Sioux kelihatan sama cantik" dan hampir perkataan yang sama digunakan untuk menggambarkan Cheyenne. Dia menumpukan beberapa bab dalam buku itu kepada Empat Beruang, ketua Mandan kedua, yang dinamakannya "lelaki paling luar biasa hidup hari ini di kalangan Alam Semulajadi".

Putera Maximilian's Reise in das Innere Nord Amerika in der Jahren 1832 bis 1834, pertama kali diterbitkan di Koblenz (1839-1841), adalah catatan ilmiah yang lebih terkawal tentang orang India di Upper Missouri. Walau bagaimanapun, dalam masa beberapa tahun ia telah dikeluarkan semula di Paris dan London, dan permintaan untuknya melebihi bekalan. Ia berhutang sebahagian besar popularitinya kepada pengeluaran semula cemerlang lakaran bidang Karl Bodmer yang tiada tandingannya tentang Dataran India, yang muncul dalam Atlas yang disertakan.

Karya Catlin dan Maximilian-Bodmer, yang muncul hampir serentak, mempengaruhi imej luaran orang India yang muncul pada pertengahan abad ke-19 dalam dua arah. Pertama, contoh penjelajah ini menggalakkan artis lain untuk mengembara ke Barat dan melukis Plains Indian di lapangan. Antara artis sedemikian, yang paling terkenal ialah John Meeks Stanley Amerika, Charles Wimar Jerman Amerika, Paul Kane Kanada, dan Rudolf Frederick Kertz dari Sweden.

Kedua, ilustrator paling berkebolehan yang belum pernah ke Barat mula melukis, menggunakan karya Catlin dan Bodmer sebagai rujukan. Pada tahun 1843, dua tahun selepas penerbitan pertama buku popular Catlin, penerbit Philadelphia yang giat menawarkan Scenes of Indian Life: A Series of Original Drawings Depicting Events in the Life of an Indian Chief, Drawn and Carved in Stone oleh Felix O. S. Darley. Karya itu menggambarkan episod dari kehidupan seorang ketua Sioux fiksyen. Artis itu kemudiannya adalah "lelaki tempatan" yang sama sekali tidak dikenali, berumur 20 tahun; tetapi dia memiliki kemahiran melukis yang luar biasa. Darley menjadi ilustrator buku dan majalah terkemuka. Walaupun kebanyakan ilustrasinya tidak menggambarkan orang India, dia menggambarkan pemburuan kerbau dan aspek lain dalam kehidupan Plains India pada beberapa kali. Dia menghasilkan muka depan dan bergambar muka depan untuk edisi pertama The Road to California and Oregon oleh Francis Parkman. Pada akhir hayatnya, dia membuat litograf warna, "Kembali dari Pemburuan," yang dicirikan oleh realisme palsu, yang, dengan kejahilan sepenuhnya tentang subjek, hanya boleh dicapai oleh artis yang sangat mahir. Di latar depan terdapat kanu kulit kayu birch, di tengah - tipi, kampung, di latar belakang - gunung tinggi. Darley nampaknya telah memampatkan ke dalam satu adegan geografi dan budaya yang mencirikan seluruh wilayah dari Tasik Besar hingga Pergunungan Rocky.

Darley lebih dekat dengan kebenaran apabila dia mengikuti Catlin dan Bodmer dengan lebih dekat. Beberapa ilustrasi beliau untuk buku dengan jujur ​​disertakan dengan nota "After Catlin."

Beberapa cetakan paling popular oleh Carrier dan Ives (1850-an-60an) ialah adegan Barat yang dilitograf daripada lukisan yang sangat realistik yang dibuat bersama oleh Louis Maurer kelahiran Jerman dan Arthur Fitzwilliam Teit kelahiran Inggeris. Kedua-duanya tidak pernah melihat orang India Plains secara peribadi. Maurer mengakui bahawa mereka memperoleh pengetahuan mereka tentang orang India dengan melihat hasil semula karya Bodmer dan Catlin di Perpustakaan Estor di New York.

Akhirnya, Kathleen dan Bodmer banyak mempengaruhi artis yang lebih rendah, bergaji murah yang menggambarkan banyak buku popular tentang orang India, serta buku teks sekolah; mereka mula muncul beberapa tahun selepas penerbitan karya Catlin dan Bodmer. Orang boleh melihat kemerosotan realisme dalam ilustrasi salinan buku-buku yang pernah popular ini kini ditempatkan di Bilik Rare Book of the Library of Congress.

Pada tahun 1840-50an. Pencipta prolifik buku popular ialah Samuel Griswold Goodrich, yang biasanya menggunakan nama pena "Peter Parley." Pada tahun 1856 beliau mendakwa telah menulis 170 buku dengan jumlah edaran beberapa juta naskhah. Menjelang 1844, Goodrich telah menemui Catlin apabila dia menerbitkan A History of the Indians of North and South America; dia memetik Catlin dalam teks dan menyalin "Empat Beruang" dalam salah satu ilustrasi. Buku Goodrich Manners, Customs, and Antiquities of the Indians of North America, diterbitkan dua tahun kemudian, meminjam kesemua 35 ilustrasi orang India daripada Catlin. Dua puluh lapan daripada mereka mewakili India Plains. Akhirnya, dalam Goodrich's A Pictorial History of the United States for Children, pertama kali diterbitkan pada tahun 1860 dan diterima pakai lima tahun kemudian sebagai buku teks untuk sekolah awam Maryland, India New England, Virginia, dan Pulau Roanoke digambarkan hidup dalam teepees dan memakai tudung kepala ala Plains yang mengalir. , dan orang India Virginia abad ke-17 dipamerkan dibalut dengan jubah kerbau dicat dan mempersembahkan tarian kerbau di hadapan tipis mereka.

Pembaca muda yang mengagumkan tentang sejarah perang India yang popular yang diterbitkan pada tahun 1850-an juga melihat ciri-ciri biasa budaya Plains dalam suku Woodland. Dalam The Indian Wars of the United States karya John Frost dari Tempoh Terawal hingga Kini, perburuan kerbau berkuda digambarkan dalam bab Perang Perancis dan India, pahlawan Gagak berkuda Catlin digambarkan dalam bab Perang 1812, dan Potret Catlin tentang Eagle Ribs, seorang pahlawan Blackfeet - dalam bab perang dengan jeritan.

Penggambaran Catlin dan Bodmer tentang Dataran India dikembangkan lagi dalam The Indian Wars of the United States karya William W. Moore dari Discovery to the Present Time. Dalam buku ini, Empat Beruang menjadi Pontiac, pahlawan menunggang Gagak menjadi pahlawan Creek, dan upacara Mandan menjadi kampung Seminole. Potret pemimpin Mandan, Hidatsa, dan Sioux yang dikenal pasti oleh Bodmer menjadi "Saturiowa", seorang ketua Florida abad ke-16 dan dua pemimpin Perang India di New England kolonial.

Pada tahun 1856, edisi bergambar pertama "The Song of Hiawatha" oleh G. Longfellow telah diterbitkan di England. John Gilbert, ilustratornya, tidak menyalin Catlin dengan teliti, tetapi sebahagian besarnya berdasarkan dia dan mempersembahkan wira puisi Ojibway kuno Tasik Superior sebagai orang India tipikal di Upper Missouri. Sebagai contoh, potret "Po-pok-kiwisa" beliau hanyalah versi yang sedikit berbeza dari wira Mandan Catlin, "The Four Bears."

Penampilan orang Indian Woodland dalam pakaian India Plains tidak berhenti di situ. John Meeks Stanley mengenali puak Plains dengan baik, tetapi apabila dia cuba melukis Young Uncas (Mohegan abad ke-17) dan The Trial of the Red Jacket (Seneca), dia memakaikan mereka dengan kostum puak-puak padang rumput barat. Dan apabila Karl Bodmer, bersama-sama dengan artis Perancis Jean F. Millet, mencipta satu siri adegan peperangan sempadan yang realistik tetapi kaya puitis di Lembah Ohio semasa Perang Revolusi, agak difahami bahawa imej-imej yang digambarkan adalah orang India Plains dalam hiasan kepala.

Pada tahun 1860, cara baru untuk menangkap imaginasi budak lelaki Amerika dengan imej pahlawan India muncul. Bilangan dan edaran novel murahan meningkat. Tema kegemaran sastera sensasi ini ialah Perang India di Dataran Barat, di mana Comanche, Kiowa, Blackfeet, atau Sioux liar "berubah menjadi debu" semasa pengembaraan berbahaya wira. Sekumpulan buku murah ini dihantar ke kem askar atau ke padang semasa Perang Saudara, dan membacanya membolehkan lelaki muda berpakaian seragam kelabu atau biru melupakan, sekurang-kurangnya untuk seketika, kemalangan dan penderitaan mereka sendiri.

Ancaman Peperangan India Dataran menjadi sangat nyata apabila, selepas Perang Saudara, peneroka, pencari, kereta pentas, dan talian telegraf mengalir merentasi Dataran, dan Sioux, Cheyenne, Arapaho, Kiowa, dan Comanche mula mempertahankan tanah perburuan mereka daripada pencerobohan ini. Wartawan akhbar dan majalah dihantar ke Barat untuk melaporkan hasil peperangan India. Theodore R. Davis, artis dan wartawan Harper's Weekly, mengembara dengan menaiki kereta kuda Butterfield Overland Dispatch, diserang pada 24 November 1865 oleh Cheyenne (berhampiran Stesen Spring Smoky Hills). Ini adalah gambaran yang jelas tentang pengalaman hidupnya sendiri, diterbitkan 21 April 1866 g. menjadi prototaip salah satu simbol yang paling kekal di Wild West - serangan India ke atas kereta kuda.

Dalam usaha untuk memberitahu dunia bertamadun tentang sifat dan kemajuan peperangan dengan India Plains, majalah bergambar menghantar wartawan dan kartunis ke lapangan yang menggambarkan kehidupan India, majlis perjanjian, dan semua peristiwa situasi ketenteraan yang berubah dengan pantas yang mereka saksikan. atau dipelajari daripada peserta dalam acara ini. Pada tahun 1867, T. Davis membuat liputan mengenai kempen Jeneral Hancock menentang Cheyenne, Sioux dan Kiowa yang bermusuhan di Kansas untuk Harper's Weekle. J. Taylor melakar Perjanjian Medicine Lodge, membuat kesimpulan pada tahun yang sama, untuk Akhbar Mingguan Bergambar Frank Leslie." Artis dan wartawan datang dari jauh seperti Jerman, dan peperangan kita dengan orang India Barat dicerminkan dalam majalah Kanada dan Inggeris seperti Canadian Illustrated News dan London Illustrated News.

Dengan bersungguh-sungguh menentang Tentera AS, orang India Plains menunjukkan keberanian dan kemahiran mempertahankan diri mereka berulang kali. Pada 26 Jun 1876, di Little Big Horn, mereka memusnahkan detasmen Custer, menyebabkan kekalahan paling teruk kepada Tentera AS dalam sejarah panjangnya. Ramai artis, berdasarkan imaginasi mereka sendiri, telah cuba menggambarkan aksi dramatik ini. Satu pembinaan semula artistik pada peringkat akhir pertempuran, litograf Custer's Last Stand karya Otto Becker, berdasarkan lukisan oleh Cassilly Adams, telah menjadi salah satu lukisan Amerika yang paling terkenal. Lebih daripada 150 ribu salinan litograf besar ini telah diedarkan (disalin oleh Anheuser-Buch pada tahun 1896). Mereka memberi berjuta-juta pengunjung bar di seluruh negara sesuatu untuk dibincangkan.

Empat tahun sebelum kematiannya, George Armstrong Custer bersiri "My Life on the Plains" di Galaxy, sebuah majalah kelas pertengahan yang dihormati, di mana dia mengagumi "pemburu yang tidak gentar, penunggang kuda yang tiada tandingannya dan pahlawan Dataran." Ramai pegawai tentera yang memerangi orang India ini menyatakan pendapat yang sama, yang disebarkan dalam buku terlaris, beberapa daripadanya banyak digambarkan dengan pengeluaran semula lukisan dan gambar, termasuk potret ramai ketua dan pahlawan terkemuka India yang bermusuhan - Red Cloud, Satanta, Gallus, Sitting Bull dan lain-lain. Eksploitasi ketenteraan para pemimpin ini lebih dikenali oleh pembaca abad ke-19 berbanding wira hutan seperti King Philip, Pontiac, Tecumseh, Osceola, dan Black Hawk.

20 Julai 1881 Sitting Bull, yang terakhir daripada pemimpin terkemuka Plains Indian Wars, kembali dari Kanada dan menyerahkan senapangnya kepada pihak berkuasa A.S. Tetapi dalam tempoh 2 tahun akan datang, William F. Cody, seorang penunggang Pony Express, peninjau, pejuang India dan wira ratusan novel pulpa, yang menerima jolokan "Buffalo Bill" kerana kemahiran memburunya, menganjurkan persembahan bertemakan kehidupan Barat Lama, yang begitu realistik, sehinggakan tiada sesiapa pun yang melihatnya melupakannya. Pertunjukan Wild West Buffalo Bill dibuka di Omaha, Nebraska, pada 17 Mei 1883. Ia berlangsung selama lebih daripada 3 dekad dan dipersembahkan di hadapan penonton yang terbeliak di Amerika Syarikat, Kanada, England dan Eropah. Pada tahun 1885 Sitting Bull sendiri mengembara dengan persembahan itu. Ia sentiasa menyertakan satu siri persembahan dengan India Plains sebenar - Pawnee, Sioux, Cheyenne dan Arapaho - memburu sekumpulan kecil kerbau, menari tarian perang, mengadakan perlumbaan kuda dan menyerang kabin peneroka atau kereta api yang melintasi Dataran. Kemuncak setiap persembahan ialah serangan India ke atas kereta pentas Deadwood, para penumpang diselamatkan oleh Buffalo Bill sendiri dan penunggang koboinya yang gagah. Adegan ini biasanya digambarkan pada muka depan program dan pada poster yang mempromosikan rancangan itu.

Pada tahun 1877 Persembahan itu mendapat sambutan hangat di Pameran Amerika semasa sambutan Jubli Emas Ratu Victoria di England, yang dipersembahkan di hadapan 40,000 penonton yang penuh sesak dalam arena yang besar. 16 April 1887 The London Illustrated News cuba menjelaskannya: "Pertunjukan yang indah, "Wild West" menyebabkan sensasi di Amerika, dan ini mudah dijelaskan. Lagipun, ini bukan sarkas, dan sama sekali bukan persembahan dalam erti kata teater, tetapi gambaran yang tepat tentang adegan harian kehidupan sempadan, yang dialami dan digambarkan oleh orang-orang syarikat Wild West."

Kecuali di Sepanyol, di mana tiada persembahan jalanan boleh bersaing dengan laga lembu, persembahan Buffalo Bill mendapat pengiktirafan yang tiada tandingan di seluruh benua. Semasa persinggahan tujuh bulan di Pameran Paris (1899), ia telah menarik ramai artis terkenal. Pelukis haiwan Perancis terkenal Rose Boneyu menggambarkan orang India mengambil bahagian dalam pertunjukan mengejar bison. Lebih-lebih lagi, orang India memberi inspirasi kepada Cyrus Dallin, seorang pengukir Amerika yang ketika itu belajar di Paris, untuk mencipta siri pertama patung heroik yang menggambarkan orang India Plains. Tanda Keamanan, siap tepat pada masanya untuk memenangi pingat di Salon Paris 1890, kini berdiri di Lincoln Park, Chicago. Karya kedua, "Shaman" (1899) terletak di Feemount Park, Philadelphia. Pengukir terkenal Lorado Taft menganggapnya "pencapaian terbaik" Dallina dan "salah satu buah arca Amerika yang paling luar biasa dan penting". Dalam "Address to the Great Spirit," pemenang pingat emas di Salon Paris 1909, seorang India duduk di atas kuda di hadapan Muzium Seni Halus di Boston. Dan karya keempat, "Scout", boleh dilihat di atas bukit di Kansas City. Taft menamakan kuda Dallin realistik India "salah satu monumen awam yang paling menarik di negara ini".

Kejayaan fenomenal pertunjukan Buffalo Bill's Wild West telah memberi inspirasi kepada orang lain untuk menganjurkan pertunjukan serupa, yang, bersama-sama dengan pertunjukan perubatan India kecil, mengembara ke seluruh Amerika Syarikat dan Kanada pada tahun-tahun awal abad ini, memberikan pekerjaan kepada ramai orang India yang bukan ahli suku-suku Plains. Pertunjukan ini memainkan peranan dalam penyebaran ciri-ciri budaya Plains seperti hiasan kepala bulu yang mengalir, tipi, dan tarian perang puak Plains di kalangan orang India yang tinggal agak jauh dari mereka. Sudah pada tahun 1890-an, seorang Cheyenne yang mengembara dengan pertunjukan perubatan memperkenalkan "hiasan kepala tentera" di kalangan orang India di Pulau Cape Breton. Melalui hubungan dengan pempamer asli Amerika di Pan-American Exposition di Buffalo (1901), Senecas of New York State menggantikan mahkota berbulu tradisional mereka dengan hiasan kepala jenis Plains dan belajar menunggang dan menari seperti Indian Plains untuk mendapatkan pekerjaan. pada rancangan India yang popular pada zaman ini. Carl Standing Deer, seorang sarkas profesional India, memperkenalkan hiasan kepala India Plains di kalangan rakyatnya, Cherokees of North Carolina (jatuh 1911).

Penggunaan pakaian tipikal India Plains, teepee, dan beberapa ciri budaya lain sebagai peralatan persembahan standard oleh orang India dari kawasan budaya lain terbukti daripada kajian gambar abad ke-20. Koleksi gambar, poskad dan ilustrasi akhbar saya sejak awal abad ini termasuk imej Maine Penobscots (kedua-dua wanita dan lelaki) memakai pakaian biasa Plains, menari di hadapan tipis mereka pada festival di Bangor; komuniti tembaga Yuma di Arizona, setiap ahlinya memakai kostum India Plains penuh; menari Zia Pueblos dari New Mexico dalam hiasan kepala bulu yang mengalir; Oregon Cayuses bergambar dengan kostum Plains biasa di hadapan tipi; dan seorang belia Orang Asli Amerika berdiri di hadapan tipi di penempatan Cherokee, menarik pelancong dan memikat mereka ke kedai ingin tahu.

Pada tahun 1958 Saya bercakap dengan seorang India Mattaponi di pantai Virginia tentang hiasan kepala berbulu jenis Sioux yang cantik yang dipakainya ketika menyambut pengunjung ke muzium India kecil yang terletak pada tempahannya. Dia bangga kerana dia membuatnya sendiri, malah menyulam ikat kepala. Dengan logik yang mudah dan menarik yang sering dijumpai dalam ulasan India tentang budaya Amerika, dia menjelaskan: "Wanita kamu meniru topi mereka dari orang Paris kerana mereka menyukainya. Kami orang India juga menggunakan gaya puak lain kerana kami menyukai mereka.".

Kecenderungan untuk menyeragamkan pakaian India, berdasarkan reka bentuk Plains Indians, dicerminkan dalam seni beberapa artis Tao berbakat dari New Mexico, yang bagi mereka tafsiran sensual "Indianness" adalah lebih penting daripada keaslian pertalian suku. Begitu juga, ini terbukti dalam lukisan cemerlang yang berkaitan dengan peristiwa sejarah penting zaman penjajahan Timur. Pakaian kaum Indian Plains mudah dikenali dalam lukisan dinding Pesta Teh Boston Robert Reid (State House, Boston) atau Perjanjian India William Penn di Kongres House di Harrisburg, yang kedua-duanya dicipta pada suku pertama abad ini. Dan mungkin tidak mengejutkan untuk melihat orang India abad ke-19 duduk di pesta yang digambarkan dalam lukisan Jenny Brownscombe "The First Thanksgiving," tergantung di Pilgrim Hall, Plymouth, Massachusetts.

Semua syiling Amerika yang menggambarkan orang India berkait rapat dengan orang India Plains. Kedua-dua sen Indian Head, yang dikeluarkan pada tahun 1856, dan wang kertas sepuluh dolar emas, yang disediakan oleh Auguste St. Gaudens untuk dikeluarkan pada tahun 1907, mewakili konsep artistik Kebebasan Ilahi dalam hiasan kepala berbulu. Beberapa orang India mendakwa bahawa mereka adalah model lima kepala India pada "nikel kerbau" yang terkenal. Tetapi penciptanya, James Eli Fraser, dalam surat kepada Pesuruhjaya Hal Ehwal India, bertarikh 10 Jun 1931, menyatakan: “Saya menggunakan tiga kepala dan mengingati dua orang, satu ialah Ekor Besi, jenis India terbaik yang saya kenali, yang satu lagi. ialah Dua Bulan, tetapi saya tidak ingat nama yang ketiga.

Perlu diperhatikan bahawa dua model yang penulis ingat ialah Plains Indians. Two Moons, seorang pemimpin Cheyenne, membantu menyapu pasukan Custer dari Little Big Horn. Iron Tail, yang telah melafazkan ciri-ciri wajah, mengetuai serangan Sioux ke atas kereta pentas Deadwood dalam rancangan Buffalo Bill. Selama 25 tahun selepas pengenalan syiling pada tahun 1913—apabila sebiji nikel boleh membelikan anda menaiki kereta api bawah tanah New York, sebatang cerut atau kon ais krim—kepala India yang mengagumkan, bersama-sama kerbau yang digambarkan di seberang syiling. , mengingatkan orang Amerika tentang Dataran India.

Satu-satunya setem Amerika yang dikeluarkan secara berterusan yang mengandungi potret seorang India ialah setem 14 sen, yang pertama kali dikeluarkan pada 30 Mei 1923. Bertajuk "American Indian," ia menggambarkan Hollow Horn Bear, seorang Sioux yang tampan dari Rosebud Reservation, South Dakota, yang meninggal dunia di Washington selepas menyertai perarakan berikutan perasmian Presiden Woodrow Wilson.

Dalam upacara khidmat yang menandakan pengebumian Askar Tidak Dikenali Perang Dunia Pertama, seorang yang istimewa telah dipilih untuk melaksanakan upacara peletakan tengkolok bulu pada topi keledarnya - sebagai hadiah daripada semua orang India Amerika kepada Askar Tidak Dikenali yang memberikan nyawanya. untuk negara mereka. Lelaki ini ialah Many Feats, seorang ketua perang yang lebih tua dan megah dari Crows of Montana. Ini berlaku 100 tahun, hingga secara kebetulan beberapa bulan, selepas wira muda Pawnian, Petalesharro, pertama kali muncul di ibu negara, dihiasi dengan hiasan kepala bulu yang indah. Sepanjang abad yang lalu, hiasan kepala perang India Plains telah menjadi simbol yang diiktiraf secara universal bagi kaum India Amerika Utara.

J. Ewers
Terjemahan oleh Shchetko A.,
Ewers J.C., kehidupan India di Upper Missouri. Norman, 1968, hlm. 187-203.