Nogais melalui kaca mata Barat: “Orang yang tidak tahu undang-undang dan melebihkan yang kuat. Orang tidak berbelah bahagi perihal senjata Nogai

Nogais adalah orang Turki di Caucasus Utara. Terdapat kira-kira 110,000 orang yang tinggal di dunia. Nenek moyang Nogais adalah suku nomad berbahasa Mongol dan Turkik zaman pertengahan.

Pembentukan negara pertama rakyat - Nogai Horde - dibentuk selepas kejatuhan kuasa nomad besar Golden Horde yang terakhir. Nogai Horde mengambil bahagian penting dalam urusan politik, perdagangan dan perantaraan dengan negara jiran, mengumpul ufti daripada Tatar Kazan, beberapa suku Siberia, dan Bashkir. Pada awal abad ke-16 ia boleh menurunkan kira-kira 300,000 askar. Organisasi ketenteraan yang baik membenarkan Nogai Horde berjaya mempertahankan dan mempertahankan sempadannya, memberikan bantuan kepada khanat jiran, pahlawan, dan negara Rusia. Moscow memberinya bantuan ekonomi dan ketenteraan.

Di mana tinggal

Penduduknya tinggal di Caucasus Utara di Dagestan, Nogai, Babayurt, Kizlyar, daerah Tarumovsky, Makhachkala, Kizlyar, Wilayah Stavropol, Karachay-Cherkessia, Wilayah Astrakhan, Republik Chechen, Khanty-Mansiysk, Okrug Autonomi Yamalo-Nenets. Sebilangan kecil Nogais tinggal di Bulgaria, Romania, Kazakhstan, Uzbekistan, dan Ukraine.

Nama

Etnonim "Nogai" dikaitkan dengan tokoh Golden Horde politik ketenteraan Nogai, yang hidup pada abad ke-13. Dia menyatukan penyokongnya daripada kumpulan etnik Proto-Nogai yang berbeza, yang menerima nama mereka daripada nama nenek moyang mereka. Nogai memberi perhatian utama kepada puak-puak Uzo-Pecheneg, Kipchak-Polovtsian, Alan-As, kerana sebahagian besar orang Mongol pergi ke sebelah Toktai. Penampilan terawal etnonim "Nogai" dalam Zaman Keemasan adalah pada tahun 1436. Nama lain orang: Nogai, Tatar padang rumput Crimean, Tatar Nogai. Nama diri: nogai, nogaylar.

Bahasa

Bahasa Nogai tergolong dalam kumpulan bahasa Turki dari keluarga bahasa Altai. Hasil daripada penempatan geografi penduduk yang meluas, 3 dialek telah terbentuk:

1. Karanogai
2. Nogai
3. Aknogai

Nogai sastera dicipta berdasarkan dialek Nogai dan dialek Karanogai. Ia menerbitkan akhbar dan menyiarkan program radio. Asas grafik tulisan Nogai berubah beberapa kali. Sehingga 1298 ia berdasarkan skrip Arab, dari 1928 hingga 1938 - pada abjad Latin, dari 1938 hingga sekarang - pada abjad Cyrillic.

agama

Sebahagian besar daripada Nogai adalah Muslim dan menganut Islam Sunni Hanafi. Islam secara beransur-ansur mula menembusi wilayah yang didiami oleh nenek moyang Nogai pada abad ke-10-11. Pada tahun 1312, selepas pengenalan rasmi Islam oleh Uzbek Khan, pengislaman besar-besaran bermula di Golden Horde. Sehingga hari ini, orang telah mengekalkan sedikit sebanyak kepercayaan pagan kuno tentang tuan roh unsur-unsur. Dengan Islam muncul imej roh jin. Di kalangan Nogai Gerombolan Nogai Besar, ajaran persaudaraan Yasawiyya (juga Yasawiyya) tersebar luas. Dalam kumpulan lain, ajaran Naqsybandi mendominasi.

Pada zaman Nogai Horde, orang sangat sensitif terhadap kubur orang terkemuka, kebanyakannya pemerintah. Pengebumian adalah keseluruhan struktur seni bina yang didirikan di atas tapak pengebumian.

Orang Nogai mempunyai dua jenis masjid:

1. Terbuka, pada musim panas mereka dihoskan di padang rumput oleh Nogais nomad, yang berdoa di yurt pada musim sejuk. Mereka adalah kawasan yang dibersihkan di mana semua masyarakat yang beriman berkumpul dan berdoa;
2. Yang berbumbung pegun, dibina di kampung-kampung yang menetap dan pondok musim sejuk.

Kerajaan Soviet menyebabkan kerosakan besar kepada kehidupan beragama rakyat. Semua masjid dimusnahkan, sebahagian besar mullah, qadi, akhon, imam, effendi, dan muazin telah ditindas. Mereka yang masih tinggal di tanah air mereka terpaksa menghentikan aktiviti mereka. Pada awal 90-an abad ke-20, hanya 2-3 mullah yang tinggal di padang rumput Nogai. Sebilangan kecil Nogais dari generasi yang lebih tua menunaikan solat, tetapi kerana tidak ada masjid, semuanya dilakukan secara individu. Tidak ada sekolah agama di rumah pun. Orang ramai cuba mengikut peraturan agama mereka, tidak makan babi, dan berkhatan. Sejak beberapa tahun kebelakangan ini, kehidupan beragama secara beransur-ansur mula disambung semula. Masjid sedang dibina, imam dan muazin telah muncul, dan upacara keagamaan diadakan. Nogais menyambut perayaan Mawlid - hari lahir Nabi, cuti utama umat Islam - Kurban Bayram, Eid al-Adha. Mektab dan madrasah dibuka di masjid. Sesetengah Nogai menganut Islam Shafi'i dan Wahhabisme.

Makanan

Masakan orang ramai dahulunya didominasi oleh hidangan daging dan tenusu. Hari ini, diet Nogai telah diperkaya dengan ketara dengan meminjam daripada orang jiran. Mereka disediakan daripada daging kuda, kambing, dan pelbagai sosej dibuat. Mereka membakar roti leper daripada tepung, memasak ladu dipanggil inkal, ladu, goreng hidangan Turki, membakar kayu berus dan katlama. Bubur yang lazat dan enak disediakan dari bijirin, dan daging ditambah kepada mereka. Jagung, gandum, dan kacang digunakan. Adalah menjadi kebiasaan untuk menghidangkan keju Nogai Auyrsha dengan bubur. Sup menduduki tempat yang istimewa di dapur; ia disediakan dengan mi ayam, daging, dan produk doh. Susu yang ditapai dan sup keju adalah popular. Daripada gula-gula, yang paling popular ialah soya, yang diperbuat daripada millet dan krim masam. Makanan istimewa Nogai yang lain:

• labu panggang dengan kismis, kayu manis;
• kaserol kolostrum lembu dengan madu;
• nasi manis dengan aiskrim dan kismis.

Minuman kebangsaan yang utama ialah kumiss; selain itu, mereka minum ayran, minuman buza yang memabukkan, serbuk madu, dan teh Nogai yang disediakan khas. Pertama, daun teh direbus dalam air, ditapis, krim, krim masam buatan sendiri, garam, dan lada hitam ditambah. Minuman dihidangkan dalam mangkuk dengan madu, mentega, dan keju. Adalah dipercayai bahawa orang mempunyai sekurang-kurangnya lima jenis teh.

Hidangan istimewa disediakan untuk majlis perkahwinan: brisket kambing rebus, baursak. Wanita yang bersalin diberi sup ayam dan leher ayam. Untuk pengebumian, sup dan hidangan daging sentiasa disediakan. Untuk tetamu mereka membuat hidangan yang luar biasa "tuzlangan-koy bash" - kepala kambing rebus, direndam terlebih dahulu dalam air garam.

Penampilan

kain

Pakaian tradisional Nogais adalah warisan sejarah etnobudaya rakyat, yang dibezakan oleh keaslian dan keindahannya yang unik. Kostum itu berdasarkan elemen pakaian orang nomad purba. Lelaki menghabiskan banyak masa menunggang kuda, yang tercermin dalam pakaian mereka. But mempunyai bahagian atas tinggi dan seluar berpotongan lebar untuk menunggang yang selesa. Shepkens dan captals dijahit dengan pembungkus, dada terbuka.

Lelaki memakai baju dalam (ishki koylek) hingga ke lutut. Ia dimasukkan ke dalam seluar dan dipakai untuk tamat pengajian. Jaket tanpa lengan diletakkan di atas; ia biasanya dipakai semasa melakukan kerja rumah. Captal dipakai sebagai pakaian musim panas luar. Sesetengah orang memanggilnya beshmet. Semua lelaki, tanpa mengira umur, memakai captal panjang. Satu lagi pakaian luar ialah shepken. Dalam cuaca buruk dan panas mereka memakai burka.

Atribut penting sut lelaki ialah tali pinggang pinggang "belbau" - sempit, dengan loket tali pinggang, gesper logam, dan plat dengan ukiran yang diperbuat daripada emas dan niello. Selempang adalah perincian pakaian yang sama pentingnya; ia adalah jalur sutera yang dilipat atau digulung, sepanjang 2 meter.

Nogais Laut Hitam memakai tiga jenis hiasan kepala:

• fur hat kulak bork;
• topi tidur yat bork;
• topi ritual adetli bork.

Mereka juga memakai topi bulat yang diperbuat daripada kulit domba jantan, ditutup dengan kain, dan kadangkala mereka memakai topi "arakshyn" kecil di bawahnya. Kasut yang dipakai adalah dudes, bapish dengan stoking kulit, sejenis kasut bast - ydyryk, but diperbuat daripada lembu, unta, kulit lembu, dengan kaki melengkung, but kulit bertumit tinggi, kasut, kasut kulit lembut, but morocco lembut tanpa tumit dengan galoshes. Pakaian lelaki itu ditambah dengan senjata savyt dan perisai tentera. Nomad itu bersenjata dengan yang berikut:

• tunduk dengan anak panah
• kapak pertempuran
• lembing
• anak panah yang telah siap dengan indah
• kes untuk busur tempur dengan hiasan

Wanita memakai seluar tirus di buku lali, kemeja seperti tunik, baju dalam, kaftan sutera pendek yang memasangkan badan dengan ketat, selalunya tanpa lengan untuk memudahkan kerja. Mereka memakai gaun labuh berayun, captal yang dihiasi di bahagian dada dengan 10 corak perak prismatik bercorak. Apron yang digunakan untuk kerja rumah dipakai dengan pakaian luar. Wanita tidak pernah bertelanjang kepala. Hiasan kepala tradisional:

• oka bork, ditutup dengan selendang
• topi diperbuat daripada kain tebal, dipotong dengan bulu
• Tudung Kyrym Bork
• Kundyz Bork
• tudung labuh

kehidupan

Untuk masa yang lama, pekerjaan utama orang ramai adalah penternakan nomad dan transhuman; mereka membiak kuda, unta, biri-biri, dan lembu. Pertanian menduduki tempat yang tidak penting dalam kehidupan; mereka menanam oat, millet, gandum, dan terlibat dalam penanaman tembikai, berkebun, dan penternakan lebah. Mereka menternak ayam: angsa, ayam, itik. Memburu dan memancing adalah pekerjaan kuno Nogais. Mereka pergi memburu dengan burung pemangsa yang terlatih: elang, elang, helang emas, dan juga anjing.

Di antara kraf, pemprosesan kulit, kulit biri-biri, dan kayu telah dibangunkan; kain felt dan kain dihasilkan, burka, topi, but, dan permaidani arbabash dibuat. Bantal, selimut, katil bulu diperbuat daripada bulu angsa, dan bulu angsa digunakan untuk menulis. Laluan perdagangan yang paling penting di Caucasus melalui padang rumput Nogai, termasuk Jalan Sutera Besar. Berkat ini, orang ramai terlibat dalam perdagangan dan menjual barangan mereka.

Perumahan

Di Circassia, Nogais telah lama tinggal di rumah. Halaman dikelilingi oleh pagar wattle, pagar batu, disalut dengan tanah liat. Rumah itu (uh) dibina daripada bata lumpur. Dinding luar dan dalam diputihkan dengan kapur dan kapur. Bumbung terutamanya diperbuat daripada jubin. Rumah ini mempunyai bilik tetamu dan ruang memasak di mana seluruh keluarga menghabiskan sebahagian besar masa mereka. Semua rumah berdiri di tepi jalan, kebanyakannya mempunyai tingkap yang hanya menghadap ke halaman. Daripada perapian purba, banyak dapur dipasang. Sebelum ini, mereka tidur di atas katil adobe yang ditutup dengan kain kempa. Mereka masih ditemui di kalangan Karanogais. Hari ini hiasan di rumah adalah moden. Kampung-kampung ada elektrik dan radio.

Nomadic Nogais tinggal di khemah. Terdapat perapian di tengah-tengah kediaman, dan tikar terasa diletakkan di sekelilingnya untuk duduk. Di kedalaman khemah terdapat tempat tidur (ter). Di sebelah kanan pintu masuk, barang-barang dan perkakas rumah disimpan; di sebelah kiri, pagar dipasang di mana haiwan muda diletakkan. Tali abah dan pakaian digantung di dinding. Nogais kaya mempunyai katil di mana mereka meletakkan tetamu mereka. Kampung khemah itu dipanggil "kup" dan terdiri daripada beberapa kumpulan khemah. Dalam satu kampung terdapat 40-60 buah kediaman seperti itu. Mereka diletakkan dalam bulatan, dengan ternakan diletakkan di antara mereka di dalam bulatan. Sebulan sekali, orang ramai menukar tempat tinggal mereka, mengangkut rumah mereka dengan semua harta mereka.

Satu lagi jenis kediaman untuk Nogais nomad, yurt, terdiri daripada dua jenis: boleh dilipat (terme) dan tidak boleh dibongkar (otav). Bingkai kediaman itu diperbuat daripada palang lipat kayu, diikat di bahagian atas dengan tiang kayu berkubah, di tengah mereka bercantum menjadi rim. Bahagian atas jenis kekisi dipasang pada bahagian atasnya, yang berfungsi sebagai tingkap dan cerobong asap. Pintu itu terdiri daripada pintu yang terbuka ke luar. Pada musim sejuk ia ditebat dengan kepingan felt. Bingkai luar yurt ditutup dengan kain felt, bahagian dalam ditebat dengan tikar pada musim sejuk, dan orang kaya menggunakan permaidani. Dalam cuaca buruk, cerobong itu ditutup dengan sekeping kain felt (sabit). Felt dan permaidani diletakkan di atas lantai. Perapian itu terletak di tengah-tengah kediaman; makanan dimasak di atasnya dan yurt dipanaskan dalam cuaca sejuk. Di atas perapian berdiri tripod besi - sifat penting dalam kehidupan nomad. Nogais Kaya menutupi yurt dengan kain putih dalam beberapa lapisan dan menghiasinya dengan reben merah dan jalinan.

Nogai yurt berdiri dalam barisan, setiap baris datang dari keluarga yang sama. Di tengah-tengah berdiri yurt saudara tertua, dia adalah ketua seluruh suku. Di dalam kediaman itu, tempat perempuan itu berada di sebelah timur; bekal, pinggan, dan barang-barang juga terletak di sana. Di sebelah utara terdapat tempat kehormatan, ditutup dengan bantal. Ketua keluarga tidur dan duduk di sini. Nogai berpoligami; yang sulung sentiasa dilayan oleh isteri-isteri lain. Di sebelah kanan suami duduk lelaki, di kiri duduk semua isteri mengikut kekananan.

budaya

Alat muzik Nogai:

• dombra
• kobyz
• sybyzgy
• dutar
• karnai
• cabal
• doulbaz
• zurnay

Cerita rakyat terdiri daripada pelbagai genre:

• cerita dongeng
• epik
• kata-kata
• peribahasa
• teka-teki

tradisi

Sebelum ini, rakyat mempunyai permusuhan darah, yang hilang sebelum revolusi. Penjagaan bersalin digantikan dengan penjagaan kejiranan pada abad ke-19. Adat keramahan masih meluas; Nogai mengalu-alukan tetamu dengan sangat mesra, menjamu mereka dengan hidangan yang terbaik, dan menidurkan mereka di tempat yang terbaik. Adalah dipercayai bahawa jika rumah tidak mempunyai bilik tetamu, ia adalah rumah yang buruk. Perkara pertama yang dijamu kepada tetamu ialah teh Nogai.

Kelahiran anak adalah penting. 40 hari pertama selepas kelahiran bayi adalah sangat penting; dalam tempoh ini, peringkat "kemanusiaan" berlaku. Sebelum hari ke-40, kanak-kanak itu diberi nama, diletakkan dalam buaian untuk kali pertama, rambutnya dicukur, pakaian lama ditanggalkan, dan dia memakai baju khas (ia koylek). Bayi yang berumur lebih daripada 40 hari dipanggil "kyrkynan shykkan bala".

Ritual yang dilakukan semasa bersalin membuka kitaran kehidupan manusia. Ini termasuk:

• pemotongan tali pusat;
• pengebumian plasenta;
• membasuh bayi yang baru lahir;
• memberi makan;
• menamakan;
• memotong ikatan apabila kanak-kanak itu bangun.

Badan bayi dianggap mentah supaya cepat mengeras; kanak-kanak itu dimandikan dalam air masin selama 40 hari. Upacara cukur rambut harus dilakukan oleh datuk sebelah ibu kanak-kanak "nagash atasi". Dia tidak datang sendiri; bayi yang baru lahir dibawa pulang kepadanya. Ibu bapa memberi lelaki itu baju, dia memberi anak itu seekor lembu jantan atau seekor domba jantan sebagai hadiah. Rambut pertama dipanggil karyn shash, yang diterjemahkan sebagai "rambut rahim." Orang Nogai percaya bahawa jika mereka tidak dicukur, kanak-kanak itu akan sentiasa sakit, dia akan mempunyai mata jahat, dan kutukannya akan menjadi kenyataan. Rambut lelaki yang dicukur itu dibalut dengan selendang atau sehelai kain dan diikat pada ekor kuda. Ini akan menjadikan kanak-kanak itu kuat, pantas, dan tabah seperti kuda. Rambut gadis itu disimpan di dada di rumah supaya dia akan menjadi suri rumah, bekerja keras, dan menjimatkan. Orang ramai berkata tentang budak lelaki yang tidak memenuhi jangkaan: "Mereka mungkin meninggalkan rambut rahimnya di rumah."

Baju pertama kanak-kanak itu dipanggil "anjing", ia dijahit dari labuh baju dalam bapa mertua ibu yang baru lahir atau lelaki tua yang dihormati, supaya bayi itu akan menerima kebijaksanaan mereka dan mempunyai umur yang panjang. Semasa upacara menanggalkan baju lama, tiga keping roti dibakar, dengan lubang di tengah. Satu diberikan kepada anjing, selebihnya kepada kanak-kanak. Baju pertama dikeluarkan dan diikat melalui lubang pada roti, yang diikat di leher anjing. Kanak-kanak mengejarnya supaya dia akan mengambil semua yang buruk pada bayi. Selepas majlis, kanak-kanak dijamu dengan gula-gula dan teh. Di kalangan Nogai, adalah dianggap tidak senonoh memarahi, membelai, atau memberi makan kanak-kanak di khalayak ramai, terutamanya di hadapan saudara-mara yang lebih tua.

Setiap tahun sebelum Paskah, pada hari Jumaat, kanak-kanak pergi ke bukit Maytobe yang tinggi untuk percutian Tepresh. Pada hari ini, telur dicat dan digulung menuruni bukit. Orang mengaitkan telur dengan kehidupan baru, sumber alam semesta, dan digunakan secara meluas hingga ke hari ini sebagai simbol kesuburan.

Perkahwinan adalah acara penting di kalangan orang ramai. Isteri lelaki itu dipilih oleh majlis keluarga yang diketuai oleh bapanya. Tiada siapa yang bertanya pendapat pengantin lelaki; semua masalah diputuskan oleh abang-abang lelaki yang lebih tua, lelaki di sebelah bapa. Orang yang dipilih dipilih dengan sangat berhati-hati, status kewangan, penampilan, didikan, dan jimat cermat mereka dinilai.

Apabila pengantin perempuan dipilih, jodoh berlaku. Lelaki datang ke rumah, dipimpin oleh seorang lelaki tua yang dihormati yang mengetahui semua tradisi dan ritual. Walaupun keluarga dan gadis itu tidak menyukai pengantin lelaki, mereka sentiasa menerimanya dengan penghormatan. Ia bukan kebiasaan untuk memberikan jawapan segera; pencari jodoh harus datang satu atau dua kali lagi. Pada masa ini, keluarga pengantin perempuan belajar tentang pengantin lelaki dan menilai dia. Jika ibu bapa bersetuju, mereka memberi jawapan, menetapkan hari perkahwinan dan saiz harga pengantin perempuan. Perlu diperhatikan bahawa tarikh perkahwinan ditetapkan dengan bantuan ahli nujum. Nogai mempunyai harga pengantin yang besar; selain itu, pengantin lelaki juga mesti membayar wang di atas. Oleh kerana kekurangan dana yang besar, kadang-kadang pengantin perempuan dicuri supaya saudara-maranya mengurangkan saiz harga pengantin perempuan.

Pengantin perempuan dan ibunya menyediakan mas kahwin dan menjahit pakaian untuk ahli keluarga masa depan mereka. Ini memerlukan banyak masa dan usaha. Selepas pertunangan, perkahwinan kecil diadakan, di mana pengantin lelaki memberikan harga pengantin perempuan dan pengantin perempuan memberikan hadiah kepada saudara-mara suaminya. Para tetamu dijamu dengan makanan, pengantin perempuan mengucapkan selamat tinggal kepada pakaian gadisnya - selendang merah. Pakaian perkahwinannya telah pun disediakan, selendang putih, yang dipakainya selepas berkahwin. Sebelum perkahwinan, pengantin perempuan datang ke rumah saudara-mara masa depannya, yang bermaksud jemputan ke perayaan itu.

Perkahwinan berlaku pada musim luruh atau musim bunga. Pada perayaan itu, mereka bukan sahaja minum dan makan, mereka juga menganjurkan perlumbaan kuda, pelbagai pertandingan, dan tarian. Pengantin baru menari tarian pertama mereka - Lezginka. Semasa tarian, tetamu memberi hadiah dan wang kepada pengantin baru. Ini dianggap sebagai modal pertama yang diperoleh keluarga baru mereka bersama.

Ukraine: 385 (bancian 2001)

Nogais(nama diri - tendang, majmuk - nogaylar dengar)) ialah orang berbahasa Turki di Caucasus Utara dan rantau Volga. Mereka bercakap Nogai, yang tergolong dalam kumpulan Kipchak (subkumpulan Kypchak-Nogai) bahasa Turki. Bahasa sastera dicipta berdasarkan dialek Karanogai dan dialek Nogai. Tulisan itu berkaitan dengan tulisan Turki kuno, Uighur-Naiman; dari abad ke-18 Sehingga 1928, abjad Nogai berdasarkan tulisan Arab, dari 1928-1938. - dalam skrip Latin. Sejak tahun 1938, abjad Cyrillic telah digunakan.

Bilangan di Persekutuan Rusia ialah 103.7 ribu orang. ().

Sejarah politik

Pada pertengahan abad ke-16, Gazi (anak Urak, cicit Musa) mengambil sebahagian daripada Nogai yang mengembara di rantau Volga ke Caucasus Utara, di mana terdapat Mangyts nomad lama tradisional, mengasaskan Nogai Kecil.

Gerombolan Nogai antara Volga dan Emba jatuh ke dalam kemerosotan akibat pengembangan negara Moscow di rantau Volga dan peperangan dengan jiran, yang paling merosakkan adalah perang dengan Kalmyks. Keturunan Nogai yang tidak berpindah ke Malye Nogai hilang di kalangan Bashkir, Kazakh dan Tatar.

Antropologi

Secara antropologi, Nogai tergolong dalam bangsa kecil Siberia Selatan, peralihan antara bangsa Mongoloid dan Caucasoid yang besar

Penyelesaian

Pada masa ini, Nogai tinggal terutamanya di Caucasus Utara dan Rusia Selatan - di Dagestan (daerah Nogaisky, Tarumovsky, Kizlyarsky dan Babayurtsky), di Wilayah Stavropol (daerah Neftekumsky), Karachay-Cherkessia (daerah Nogaisky), Chechnya (daerah Shelkovsky utara) dan wilayah Astrakhan. Dari nama orang-orang datang nama Nogai Steppe - kawasan penempatan padat Nogais di wilayah Dagestan, Wilayah Stavropol dan Republik Chechen.

Sepanjang dekad yang lalu, diaspora Nogai yang besar telah terbentuk di wilayah lain di Rusia - Moscow, St. Petersburg, Okrug Autonomi Yamalo-Nenets, Okrug Autonomi Khanty-Mansiysk.

Bahasa

Dalam warisan budaya Nogais, tempat utama diduduki oleh seni muzik dan puisi. Terdapat epik heroik yang kaya (termasuk puisi "Edige")

agama

Gadis Nogai dalam pakaian kebangsaan. Permulaan abad ke-20.

kain

Perumahan

cerita

Nogais adalah salah satu daripada segelintir orang Rusia moden yang mempunyai tradisi kenegaraan berabad-abad dahulu. Suku-suku dari persatuan negeri di Great Steppe pada abad ke-7 mengambil bahagian dalam proses panjang etnogenesis Nogai. BC e. - abad XIII n. e. (Sakas, Sarmatians, Hun, Usuns, Kanglys, Keneges, Ases, Kipchaks, Uighurs, Argyns, Kytai, Naimans, Kereits, Kungrats, Mangyts, dll.).

Pembentukan terakhir komuniti Nogai dengan nama supra-puak Nogai (Nogaily) berlaku pada abad ke-14 sebagai sebahagian daripada Ulus of Jochi (Golden Horde). Dalam tempoh berikutnya, Nogais berakhir di negeri-negeri berbeza yang terbentuk selepas keruntuhan Golden Horde - Astrakhan, Kazan, Kazakh, Crimean, Siberian Khanates dan Nogai Horde.

Duta besar Nogai mula-mula tiba di Moscow pada tahun 1489. Untuk kedutaan Nogai, ​​halaman Nogai diperuntukkan di seberang Sungai Moscow tidak jauh dari Kremlin di padang rumput bertentangan dengan Biara Simonov. Sebuah tempat juga diperuntukkan di Kazan untuk kedutaan Nogai, ​​yang dipanggil "tempat Mangyt". Nogai Horde menerima penghormatan daripada Tatar Kazan, Bashkirs, dan beberapa puak Siberia, dan memainkan peranan politik dan perantara perdagangan dalam hal ehwal negara jiran. Pada separuh pertama abad ke-16. Nogai Horde boleh menurunkan lebih daripada 300 ribu pahlawan. Organisasi tentera membenarkan Nogai Horde berjaya mempertahankan sempadannya, membantu pahlawan dan khanat jiran, dan negara Rusia. Sebaliknya, Nogai Horde menerima bantuan ketenteraan dan ekonomi dari Moscow. Pada tahun 1549, kedutaan dari Sultan Turki Suleiman tiba di Nogai Horde. Jalan karavan utama yang menghubungkan Eropah Timur dengan Asia Tengah melalui ibu kotanya, bandar Saraichik. Pada separuh pertama abad ke-16. Moscow bergerak ke arah hubungan yang lebih baik dengan Nogai Horde. Pertukaran perdagangan telah meningkat. Nogais membekalkan kuda, biri-biri, hasil ternakan, dan sebagai balasannya menerima kain, pakaian siap, kain, besi, plumbum, tembaga, timah, gading walrus, dan kertas tulis. Nogais, memenuhi perjanjian itu, menjalankan perkhidmatan kordon di selatan Rusia. Dalam Perang Livonia, di pihak tentera Rusia, rejimen berkuda Nogai di bawah komando Murzas - Takhtar, Temir, Bukhat, Bebezyak, Urazly dan lain-lain bertindak. Memandang ke hadapan, kita ingat bahawa dalam Perang Patriotik 1812, di tentera Jeneral Platov terdapat rejimen berkuda Nogai yang sampai ke Paris, tentang apa yang ditulis A. Pavlov.

Zaman Crimean abad XVII-XVIII.

Selepas kejatuhan Golden Horde, Nogais mengembara di rantau Volga yang lebih rendah, tetapi pergerakan Kalmyks dari timur pada abad ke-17 membawa kepada penghijrahan Nogais ke sempadan Kaukasia Utara Crimean Khanate).

Sebagai sebahagian daripada Rusia sejak abad ke-18.

Nogais bertaburan dalam kumpulan yang bertaburan di seluruh wilayah Trans-Kuban berhampiran Anapa dan di seluruh Caucasus Utara sehingga ke padang rumput Caspian dan bahagian bawah Volga. Kira-kira 700 ribu Nogais pergi ke Empayar Uthmaniyyah.

Menjelang 1812, seluruh wilayah Laut Hitam Utara akhirnya menjadi sebahagian daripada Rusia. Sisa-sisa gerombolan Nogai telah menetap di utara wilayah Tauride (wilayah Kherson moden) dan di Kuban, dan secara paksa dipindahkan ke gaya hidup yang tidak aktif.

Nogaevists

Nota

1. Laman web rasmi Banci Penduduk Seluruh Rusia 2010. Bahan maklumat mengenai keputusan akhir Banci Penduduk Seluruh Rusia 2010
2. Banci Penduduk Seluruh Rusia 2010. Komposisi kebangsaan penduduk Persekutuan Rusia 2010
3. Banci penduduk seluruh Rusia 2010. Komposisi kebangsaan wilayah Rusia
4. Komposisi etnik penduduk Dagestan. 2002
5. Komposisi etnik penduduk Republik Karachay-Cherkess. 2002
6. Komposisi etnik penduduk Chechnya. 2002
7. Banci Penduduk Seluruh Ukraine 2001. Versi Rusia. Keputusan. Kewarganegaraan dan bahasa ibunda.
8. Minahan James Satu Eropah, Banyak Negara: Kamus Sejarah Kumpulan Kebangsaan Eropah. - Kumpulan Penerbitan Greenwood, 2000. - P. 493–494. - ISBN 978-0313309847
9. Rakyat dunia. Buku rujukan sejarah dan etnografi. Ch. ed. Yu.V. Bromley. Moscow "Ensiklopedia Soviet" 1988. Artikel "Nogais", pengarang N.G. Volkova, hlm. 335.
10. KavkazWeb: 94% responden memihak untuk mewujudkan daerah Nogai di Karachay-Cherkessia - keputusan referendum
11. Daerah Nogai telah diwujudkan secara rasmi di Karachay-Cherkessia
12. Daerah Nogai telah diwujudkan di Karachay-Cherkessia
13. Daerah Nogai telah diwujudkan di Republik Karachay-Cherkess
14. Berita Esperanto: Persidangan mengenai masa depan orang Nogai
15. Pakaian tradisional dan seragam Terek, Kuban Cossacks
16. Nogais
17. Nogais
18. Tentera dan diplomat Rusia mengenai status Crimea semasa pemerintahan Shagin-Girey
19. Vadim GEGEL. Meneroka Wild West dalam bahasa Ukraine
20. V. B. Vinogradov. Kuban Tengah. Orang sebangsa dan jiran tetangga. NOGAI
21. Vladimir Gutakov. Laluan Rusia ke selatan (mitos dan realiti). Bahagian kedua

lihat juga

Pautan

• IslamNGY - Blog kumpulan "Nogais dalam Islam". Analisis Islam tentang sejarah Nogai, seruan pendakwah Nogai, artikel, puisi, buku, video dan audio tentang Islam dan Nogai.
• Nogaitsy.ru - Tapak maklumat khusus untuk Nogais. Sejarah, Maklumat, Forum, Sembang, Video, Muzik, Radio, E-buku, Puisi, dan banyak lagi yang berkaitan dengan Nogai.

NOGAI (nama diri - Nogai), orang di Persekutuan Rusia (75 ribu orang), terutamanya di Dagestan (28 ribu), Wilayah Stavropol, serta di Karachay-Cherkessia, Chechnya dan Ingushetia. Bahasa Nogai kumpulan bahasa Turkik Kynchak. Orang yang beriman adalah Muslim Sunni.

Etnonim

Kemunculan etnonim "Nogai" dan pembentukan teras orang Nogai dikaitkan dengan nama Golden Horde Khan Nogai (abad ke-13). Etnonim menjadi lebih meluas di bawah Khan Edigei (akhir abad ke-14 - awal abad ke-15) dan penggantinya, apabila Nogai Horde diwujudkan sebagai sebuah negara merdeka. Maklumat pertama tentang kemunculan Nogais di padang rumput Kaukasia Utara, termasuk bahagian hilir Terek dan Sulak, bermula pada akhir abad ke-15. Pada separuh ke-2 abad ke-16, selepas keruntuhan Nogai Horde dan pembentukan dua ulus - Nogai Besar dan Kecil - padang rumput Kaukasia Utara menjadi habitat utama Nogais. Kawasan timur Caucasus Utara dibangunkan oleh orang-orang dari Lesser Nogai Horde, dan bahagian hilir Sulak dan Terek - dari Greater Nogai Horde. Pada penghujung abad ke-17, sebahagian besar Nogais dari bahagian hilir Terek dan Sulak berhijrah ke padang rumput Mozdok, menimbulkan sekumpulan Nogais timur laut, yang dikenali sebagai Karanogais.

Selepas kemasukan Nogais ke Rusia, entiti negara telah dibubarkan. Selepas itu, gabungan pentadbiran-wilayah padang rumput Nogai berubah berulang kali. Sejak 1957, ia telah dibahagikan mengikut sempadan wilayah pentadbiran antara Dagestan, Chechnya dan Wilayah Stavropol.

Pekerjaan dan kehidupan

Pekerjaan tradisional Nogais adalah pembiakan lembu nomad dan transhumance (biri-biri, kambing, lembu), pembiakan kuda, dan pembiakan unta. Bersama-sama dengan pembiakan lembu, Nogai sedikit sebanyak terlibat dalam pertanian (millet, oat, gandum), penanaman tembikai dan berkebun. Mereka juga menternak ayam (ayam, angsa, itik). Pekerjaan tradisional kuno Nogais termasuk memburu dan memancing (arnab, saiga, musang, dll.; herring, barbel, sturgeon, salmon, dll.).

Di antara kraf, yang paling maju ialah pengeluaran kain, pemprosesan kulit, kulit biri-biri, kayu, dan pengeluaran kain felt, dari mana burka, but, topi, dan permaidani arbabash dibuat. Laluan perdagangan yang paling penting di Caucasus Timur, termasuk Jalan Sutera Besar, melalui padang rumput Nogai, yang menentukan peranan penting perdagangan di kalangan Nogai.

Perumahan tradisional

Jenis ciri penempatan Nogais adalah aul nomad: musim bunga-musim panas, musim panas-musim luruh (yaylak dan yazlav) dan musim sejuk (kyslav); pada masa yang sama, jalan raya musim sejuk (di kalangan Kuban Nogais dari separuh ke-2 abad ke-18, di antara seluruh Nogais dari pertengahan abad ke-19) bertukar menjadi penempatan tetap yang tidak aktif (yurt, aul, shahar, kaala).

Kediaman tradisional ialah khemah (yurt) dan rumah (uy), yang masing-masing disesuaikan dengan gaya hidup nomad dan sedentari; Kediaman Nogais yang lebih kuno harus dianggap sebagai yurt.

Nogai yurt - besar (terme) dan kecil, mudah alih (otav) - ialah khemah berbentuk bulat tipikal orang nomad. Nogais yang tidak aktif tinggal di separa gali (erme kazy) dan rumah turluch dan adobe di atas tanah dengan bumbung gable rata. Rumah itu mempunyai dapur-seni (ayatyuy) dan bilik tidur (ichyuy); Apabila anak-anak lelaki berkahwin, bilik baru telah ditambah ke rumah. Perapian terbuka digunakan untuk memanaskan yurt dalam cuaca sejuk dan untuk memasak makanan; terdapat juga tripod di sini. Kediaman pegun mempunyai pendiangan yang dipasang di dinding; Pada awal abad ke-20, dapur besi muncul.

kain

Pakaian tradisional lelaki terdiri daripada baju dalam berbentuk tunik, seluar berkaki lebar, baju luar, jaket tanpa lengan (kyyspa), kaftan (elen), beshmet dan cherkeska (untuk orang kaya), burka (jem), kasut yang diperbuat daripada kulit, morocco, krom , topi, topi yang diperbuat daripada kain felt, kain, bulu (bork), tali pinggang pinggang. Pada musim sejuk, mereka memakai kot bulu yang diperbuat daripada kulit domba (miskin) atau kulit serigala, musang, tupai dan astrakhan (kaya). Pakaian lelaki dilengkapi dengan senjata dan perisai tentera: busur dan anak panah, kapak, lembing, perisai, topi keledar, perisai, surat berantai, belati, pedang, dan dari pertengahan abad ke-17, senjata api: senapang dan pistol pelbagai jenis.

Potongan sut wanita adalah hampir dengan pakaian lelaki; ia termasuk pakaian baju (ich koylek), pelbagai jenis pakaian (zybyn, kaptal, dll.), kot bulu (tan), topi yang diperbuat daripada bulu atau kain, selendang, selendang, kasut yang diperbuat daripada bulu, kulit, morocco, as serta tali pinggang dan pelbagai jenis hiasan. Pada masa ini, wanita generasi muda dan pertengahan memakai pakaian bandar, manakala generasi tua terutamanya wanita luar bandar sering memakai pakaian tradisional.

budaya

Cerita rakyat dikembangkan: puisi heroik (Ahmed anak Aisyl, Koplanly batyr, Edgege, Mamai, Manasha, Amankhor, dll.), Puisi ritual (bersalin, perkahwinan, buruh dan lagu-lagu lain, lagu ratapan), destans lirik (Boz yigit, Kozy- Korpesh, Boyan Slu, dll.), Lagu Cossack (Kazak yyrlary), cerita dongeng, legenda, anekdot, peribahasa, pepatah, teka-teki.

Cerita rakyat muzikal, koreografi, serta permainan rakyat dan sukan (gusti, lumba kuda, dll.) menerima perkembangan yang hebat. Kalendar rakyat telah dibangunkan, perubatan tradisional dan perubatan veterinar telah dibangunkan. Unsur-unsur kepercayaan tradisional yang dikaitkan dengan pemujaan alam telah dipelihara.

Kejatuhan Gerombolan Besar berfungsi untuk menguatkan Gerombolan Nogai buat sementara waktu. Majoriti penduduk negeri yang musnah menjadi sebahagian daripada yang terakhir. Di utara, sempadan Nogai Horde di sepanjang tebing kiri Volga berkembang jauh ke utara, ke lembangan sungai Kama dan Belaya. Di kawasan-kawasan ini, sudah dari pertengahan abad ke-13, puak asal Tatar tinggal - Mings, Kungrats, Kipchaks, dll. Ahli sejarah Turki Zaki Valili, bergantung pada manuskrip karya sejarah Utyamysh-Khadzhia (pertengahan abad ke-16). ), melaporkan bahawa orang yang tidak aktif tinggal di lembangan Sungai Dema Mangyty. Monumen epitaph pada akhir abad ke-17 dari kawasan sekitar muara Dema juga melaporkan bahawa Dema adalah negara Mings, i.e. Mangytov.

Nogai Horde membangunkan sistem negerinya sendiri. Gerombolan itu diketuai oleh seorang biy. Orang kedua selepas biy ialah Nuradin. Kedudukan nuradin bermaksud melindungi ulus daripada kemungkinan serangan dari tebing kanan Volga. Orang ketiga dalam Gerombolan ialah Kekovat, yang bertanggungjawab untuk keselamatan sempadan timur.

Anak lelaki biy dipanggil Murzas. Selepas kematian biy, anak sulungnya menggantikannya.

Seluruh Gerombolan dibahagikan kepada ulus, diketuai oleh Mirzas. Tempat-tempat penghijrahan ulus ditentukan oleh biy. Orang ulus, yang diketuai oleh Mirzas, menjalani gaya hidup nomad sepanjang tahun. Biy kebanyakannya tinggal di bandar Saraichik dan hanya pergi ke kem nomad pada musim panas. Seluruh tebing kiri Sungai Kama bertukar menjadi kem nomad Nogai. Beberapa Mirzas (sebagai contoh, anak Yusuf Yunus Mirza) malah menuntut di sebelah Gunung, tanah Ar dan tanah di sepanjang sungai. Vyatka dari Kazan Khanate, membuktikan dakwaan mereka dengan fakta bahawa puak yang berkaitan dengan mereka tinggal di sana. Terdapat juga kedudukan taibugi, yang kemunculannya nampaknya dikaitkan dengan Syaibaniyah. Walau bagaimanapun, kandungan kedudukan ini belum didedahkan dalam sains sejarah.

Semasa peperangan di Nogai Horde, jawatan batir telah dinaikkan pangkat sebagai ketua detasmen. Batyr adalah orang yang diiktiraf dalam masyarakat kerana keberanian mereka sebagai pemimpin yang mahir dan berani. Tradisi ini dipelihara di Ural juga semasa protes anti-kolonial terhadap penindas dan penceroboh pada abad ke-17 - ke-18. Kami melihat fenomena yang sama dalam sejarah orang Kazakhstan.

Semasa biy, Nogai Horde mempunyai jawatan Karachis, sejenis menteri yang bertanggungjawab untuk kawasan tertentu dalam mekanisme negara. Jika perlu, mereka menjalankan tugas kedutaan, boleh menjadi pemimpin tentera, dsb.

Badan bagi pengurusan tetap hal ehwal negeri di bawah biy ialah karaduvan. Karaduvan diketuai oleh seorang pegawai yang bergelar Kara-Duvan. Salah seorang pegawai Kara-Duvan dipanggil Tok-Duvan. Dia terlibat dalam mengatur pelbagai jenis ekonomi biy, memungut duti, dll. Tok-Duvan tidak selalu melaporkan kepada biy dan agak bebas.

Dalam Nogai Horde, Islam mendominasi dalam istilah kerajaan. Ritual Islam dilakukan oleh orang Seite, Abyz, Shaeh, dan Sufi; bahasa rasmi adalah bahasa sastera Tatar, yang kurang tersumbat dengan pinjaman Arab-Parsi. Tulisan Arab digunakan di pejabat biy dan dalam surat-menyurat.

Penjaga tradisi sastera biasanya dipanggil "zhyrau", yang, seperti yang diketahui, berasal dari bandar Saraichik, Astrakhan, Azak, dll. Zhyrau yang paling terkenal ialah Asan Kaigy Sabit jelek (abad XV), Shalkiyaz zhyrau (1465 - 1560), Dosmambet zhyrau (1493 -1523). Nogai zhyrau mempunyai dastan cantik "Idegey", "Koblandy", "Er Targyn", "Alpamysh", "Chura Batyr", "Kyrk Kyz" dan lain-lain.

Penduduk Nogai Horde mengembangkan ekonominya pada kadar yang perlahan: diketahui bahawa terdapat sedikit pertanian di kalangan Tatar, terdapat penangkapan ikan yang lemah, dan sektor utama ekonomi adalah pembiakan lembu. Orang Tatar terlibat dalam pembiakan kuda dan biri-biri. Mereka adalah barangan utama yang dieksport. Ekonomi Nogai Horde sehingga sepertiga pertama abad ke-16. tertumpu di Asia Tengah. Perpecahan ekonomi berlaku pada zaman pemerintahan Yusuf Mirza dan Ismagil Mirza. Bahagian timur Horde, yang diketuai oleh Yusuf, terus mengekalkan orientasi ekonomi ke arah Asia Tengah, dan bahagian barat ke arah Principality Moscow.

Banyak persatuan suku Nogai pada akhir abad ke-17. telah mempunyai kawasan nomad yang jelas terhad dan di semua wilayah di Caucasus Utara, kecuali Kuban, terus terlibat dalam pembiakan lembu nomad secara besar-besaran. Mereka menternak kuda, unta, lembu, biri-biri dan kambing, serta ayam (ayam, angsa, itik). Semasa migrasi, burung diangkut dalam bakul besar yang ditutup dengan jaring.

Bersama-sama dengan pembiakan lembu nomad, Nogais di Caucasus Utara terlibat dalam pertanian pada skala yang lebih kurang sama seperti di rantau Volga. Menurut Ferran, tanah yang sesuai untuk disemai “sebahagiannya diusahakan oleh Nogais dan ditabur dengan bijirin. Nogais tidak tinggal di satu tempat lama. Mereka tinggal sedikit lebih lama hanya di tempat mereka menabur ladang, tetapi pada akhir musim menuai mereka selalu berhijrah ke tempat lain.” Hanya golongan bawahan yang terlibat dalam penanaman bijirin, yang diwajibkan membayar cukai hasil tuaian kepada pemiliknya. Bagi Nogai Murzas, “mengusahakan tanah... dianggap memalukan; harta mereka terdiri daripada hamba dan kumpulan lembu dan kuda,” tulis Cherenkov. Penulis yang sama menyatakan bahawa "Nogais hampir tidak pernah mengusahakan tanah yang sama selama dua tahun berturut-turut." Untuk membajak tanah, Nogai menggunakan bajak dengan mata bajak besi.

Penternakan kuda adalah pekerjaan kuno Nogais. Ini dibuktikan oleh baka kuda yang mereka biak, yang kemudiannya menerima nama "Nogai". Dia mengambil bahagian dalam pembentukan kuda Kabardian. Kuda Nogai dibentuk dalam keadaan ekonomi nomad, secara eksklusif di padang rumput, kerana tumbuh-tumbuhan yang jarang di kawasan di mana Nogai menetap tidak membenarkan mereka memelihara ternakan tertumpu di satu tempat. Kuda itu bekerja lebih kerap di bawah pelana dan di abah-abah, kurang kerap di bawah pek. Sudah pada Zaman Pertengahan, penternak kuda Nogai di Caucasus Utara membiak beberapa baka kuda, yang kemudiannya dinamakan sempena pembahagian suku Nogais. Kualiti fizikal kuda Nogai sangat dihargai oleh pakar dan penternak kuda.

Pada penghujung abad ke-19 - permulaan abad ke-20. Nogais yang kaya mula memberi perhatian yang besar kepada perkembangan pembiakan kuda. Ini disebabkan terutamanya oleh keperluan pasaran dan kenaikan harga kuda tentera tempur. Walau bagaimanapun, walaupun langkah-langkah yang diambil oleh penternak kuda besar untuk meningkatkan baka kuda Nogai, pembiakan kuda terus meluas. Kuda terus disimpan dalam bentuk kawanan, dan tanpa mengira masa tahun mereka sentiasa disimpan di udara terbuka. Kekurangan perumahan yang stabil, premis bertebat, kekurangan makanan pada musim sejuk, dan epizootik yang kerap menyebabkan pengurangan mendadak dalam bilangan kuda di semua wilayah Caucasus Utara dengan populasi Nogai. Pengurangan ini bermula pada awal abad ke-19. dan berterusan sehingga penubuhan kuasa Soviet.

Bersama-sama dengan pembiakan kuda, Nogai memberi perhatian yang ketara kepada pembiakan unta. Di Caucasus Utara, unta dibiakkan terutamanya oleh Nogais, serta Turkmens dan Kalmyks. Orang Nogai memelihara unta yang dipanggil Astrakhan Bactrian, yang mempunyai kekuatan dan ketahanan yang hebat. Seperti orang nomad yang lain, Nogai menganggap unta sebagai haiwan yang paling berharga. Kesejahteraan keluarga diukur dengan bilangan unta dalam jumlah jisim keseluruhan ternakan seorang penggembala nomad.

Ekonomi sara diri penggembala nomad menggunakan susu unta, bulu, daging dan kulit.

Pembiakan biri-biri menduduki tempat utama dalam ekonomi pembiakan lembu Nogai. Baik kaya dan miskin boleh melakukannya kerana biri-biri tidak memerlukan penjagaan khas. Kambing biri-biri menyediakan bulu, kulit dan susu. Mungkin, dalam kehidupan Nogais tidak ada satu pun barangan rumah atau hidangan kebangsaan yang tidak mengandungi produk biri-biri. “Penternakan biri-biri,” tulis M. Smirnov, “adalah pekerjaan utama dan utama mereka. Dari sini mereka memperoleh segala keperluan hidup, makanan dan pakaian dan juga tempat tinggal, kerana khemah mereka diperbuat daripada kulit, ditenun atau dirajut daripada bulu domba yang sama.”

Di kawasan tertentu di Caucasus Utara, biri-biri untuk masa yang lama kekal sebagai unit pertukaran utama dan sejenis yang setara dalam perdagangan. Oleh itu, di kawasan padang rumput di wilayah Stavropol, lapan biri-biri bersamaan dengan satu unit lembu, 12 biri-biri sama dengan satu unta Baktria, dsb.

Di Caucasus Utara, Nogais membiak terutamanya biri-biri daging ekor lemak bulu kasar.

Peranan penting dalam ekonomi masyarakat Nogai dimainkan oleh dana yang diterima daripada penjualan lebihan bahan mentah dan produk di pasaran asing dan domestik. Nogais berdagang dalam produk yang diperbuat daripada kulit biri-biri, kulit dan bulu pengeluaran mereka sendiri, dan kurang dalam barangan logam buatan sendiri. Senarai barangan yang diberikan dalam kesusasteraan menunjukkan hubungan perdagangan yang saling menguntungkan antara penduduk Caucasus Utara dan dengan penduduk kawasan bersebelahan. Perdagangan dijalankan sama rata dalam ternakan dan hasil pertanian. Tetapi penduduk menerima lebih banyak pendapatan daripada penjualan hasil ternakan.

Dengan pengasingan beransur-ansur gerombolan, kemudian ulus, Nogai mula menggunakan istilah "aul" dan "ku'p" untuk menunjuk kampung. Pada pertengahan abad ke-18. M. Peysonel, menggambarkan No-Gais Laut Hitam, menyatakan bahawa "setiap gerombolan dibahagikan kepada beberapa puak, dan puak menjadi aul." Dokumen arkib menunjukkan kemunculan istilah "aul" di kalangan Caspian Nogais pada tahun 1762.

Istilah "aul" menandakan kumpulan penduduk nomad musim sejuk (kyyslav) atau musim panas (yaylak) yang terdiri daripada 10 hingga 200 keluarga. “Koleksi beberapa khemah, seperti sebuah ladang kecil, dipanggil aul. Kampung-kampung itu terdiri daripada - paling banyak 30 atau 40 khemah, dengan purata 8 atau 40,” tulis I.Kh Kalmykov. Perkampungan itu dihubungkan oleh pertalian dan hubungan ekonomi antara ketua keluarga. Terdapat perkampungan perantau yang terdiri daripada keluarga adik-beradik dan sepupu, kadang-kadang saudara perempuan janda. Beberapa kampung milik klan tertentu, sebagai peraturan, terletak berdekatan. Peletakan jenis ini dipanggil "ku'p". “Sebuah kampung khemah Nogai yang sebenar dipanggil ku’p. Kuip terdiri daripada beberapa kumpulan khemah, terletak antara satu sama lain pada jarak satu batu hingga dua. Setiap kumpulan mempunyai 40 hingga 60 khemah."

Berdasarkan data yang dikemukakan, kita boleh mengatakan bahawa pada abad ke-19. istilah utama yang mentakrifkan penyelesaian menjadi "aul". Penempatan jenis "aul", mesti diandaikan, mula-mula timbul sebagai penempatan kumpulan yang serasi, dan kemudian, sehubungan dengan penempatan Nogais di tempat-tempat yang menguntungkan, mereka menjadi lebih besar, dan dalam komposisi mereka terdapat orang-orang yang berbeza. puak-puak. Istilah "aul" masih digunakan oleh Nogais hari ini, menandakan penempatan luar bandar di mana sehingga 6 ribu orang kadang-kadang tinggal. Istilah ini diterima pakai daripada Nogais dan beberapa orang jiran, contohnya, Circassians dan Abazas.

Nogai tinggal terutamanya di yurt. Selain itu, terdapat pelbagai jenis yurt. Yutam jenis istilah boleh dilipat dan jenis otav tidak boleh ditanggalkan. Tidak seperti Kalmyk, bahagian kon pada yurt Nogai lebih rata.

Istilah ini mempunyai asasnya pada sangkar kayu lipat, diikat pada tali pinggang dengan gelung di kedua-dua sisi. Ia diperbuat daripada kain felt bulu (kiyiz), kekisi yang diperbuat daripada pelbagai jenis kayu, papan dan tali. Untuk istilah itu, "hutan rotan walnut memerlukan tiga setengah depa - 300, untuk pintu bar elm - 4, ditanam tunggal dengan ketebalan dan lebar lima vershok, dua papan sazhen panjang, enam vershok lebar, satu vershok tebal.” Terutamanya Nogais yang tinggal di sungai pakar dalam membuat yurt. Kerbau di wilayah Stavropol.

Felt untuk yurt itu diperbuat daripada bentuk, saiz dan warna tertentu. Rasa bahagian bawah yurt (tuurlak) sepadan dengan saiz turluk. Untuk bumbung yurt, dua kempa trapezoid (yabuv) telah dibuat.

Yurt biasanya didirikan oleh wanita. Mula-mula, mereka mengikat bingkai kekisi yurt. Bilangan bar bergantung pada saiz yurt. Sebuah yurt dengan dua hingga dua belas bar ditemui di kalangan "orang yang sangat kaya." Orang miskin berpuas hati dengan yurt lima hingga lapan kekisi. Bingkai luar yurt itu ditutup dengan kain felt. Orang kaya menutupi yurtuv dengan beberapa lapisan kain putih, orang miskin dengan kain kelabu.

Di dalam yurt, dindingnya ditutup dengan tikar buluh (shypta), dan orang kaya menutupinya dengan permaidani. Di tengah-tengah yurt terdapat perapian (tandoor) untuk pemanasan dalam cuaca sejuk dan memasak.

Jenis kedua kediaman nomad Nogais ialah yurt-otav. Tidak seperti istilah itu, ia adalah yurt yang tidak boleh dibongkar dengan diameter 6-7 arshin dan ketinggian 4 arshin.

Struktur yurt-otav menyerupai secara terperinci struktur yurt-terme. Butiran yurt juga mempunyai nama yang sama.

Yurt dipasang dalam baris. Setiap baris dibentuk oleh yurt orang dari satu keluarga besar. Beginilah cara satu perempat kecil daripada penyelesaian berkaitan dicipta. Di tengah-tengahnya berdiri khemah saudara tertua, ketua seluruh suku.

Taburan tempat di yurt adalah mengikut jantina dan umur. Di sebelah utara yang paling mulia duduk ketua keluarga. Lelaki yang memasuki rumah tidak boleh sama sekali menggantungkan anak panah mereka di sisi wanita. "Puan perempuan atau isteri sulung sentiasa duduk di dalam gerabak di sebelah kanannya (iaitu, di sebelah kiri suaminya), di mana terdapat dandang, bekalan makanan dan semua barang, dan kebanyakan isteri yang lain melayaninya."

Tempat penghormatan untuk ketua keluarga dipanggil "toyr" (ter). Tiada siapa yang berhak untuk duduk di tempat ini walaupun di dalam ketiadaan ketua keluarga. Di sebelah kanan (di 'kolda) tetamu duduk mengikut kekananan, kemudian separuh lelaki daripada keluarga. Jika di antara tetamu ada seorang lelaki tua yang lebih tua daripada ketua keluarga, maka dia mengambil tempat kehormat. Isteri duduk di sebelah kiri tempat kehormatan mengikut kekananan, dan menantu perempuan duduk lebih dekat ke pintu. Anak perempuan ketua keluarga duduk di antara isteri dan menantu perempuan. Kami makan berasingan. Lelaki makan dahulu, mengikut kekananan, kemudian isteri dan anak perempuan, dan terakhir, menantu perempuan. Sesetengah keluarga kaya mempunyai yurt berasingan untuk dimakan. Setiap keluarga cuba menghias yurt itu secantik mungkin. Yurt-otav dihias khas.

Peralihan kepada kehidupan menetap membawa kepada pembinaan bangunan kediaman kekal (yy). Maklumat pertama tentang kediaman menetap dilaporkan pada pertengahan abad ke-16. M. Bronevsky. Dia menulis bahawa kediaman Nogai Laut Hitam "diperbuat daripada pokok nipis, disalut dengan lumpur, lumpur atau baja dan ditutup dengan buluh." Walau bagaimanapun, Nogai, setelah menetap di tempat baru, dengan cepat menerima pengalaman pembinaan daripada penduduk tempatan dan membina rumah daripada bahan yang sama yang digunakan oleh penduduk asli.

Sejarah pakaian Nogai sangat menarik, kerana sepanjang masa yang telah berlalu sejak pembentukan Nogai Horde, ia telah mengalami perubahan besar.

Wanita membuat pakaian dengan tangan mereka sendiri. Pelbagai fabrik yang diperoleh hasil pertukaran barang digunakan untuk membuat pakaian. Pakaian orang kaya sangat berbeza dengan pakaian orang miskin dalam kualiti kain, benang, dan pelbagai hiasan. Barangan import hanya tersedia untuk orang kaya, manakala orang miskin dibuat dengan kain buatan sendiri. Pelbagai jenis felt digunakan untuk pakaian luar.

Pada abad ke-19 Kain kilang, pakaian, dan kasut dari Rusia mula semakin sampai ke Nogais. Banyak nama kain bercakap tentang ini: cambric - "batis", pepenjuru - "dygnal", dll.

Nama-nama banyak fabrik menunjukkan pelbagai kewujudan mereka di kalangan orang-orang di Caucasus Utara. Sebagai contoh, di kalangan Nogais "shilleyavlyk", di kalangan Kara-Chais "chille", di kalangan Kabardian "shchille" - selendang sutera; antara Nogais "katebi", antara Circassians "katabi", antara Ossetia "khasdabae" - baldu. Banyak nama jenis fabrik adalah biasa bagi kebanyakan orang Turki, ada yang sebenarnya Nogai. Secara umum, beberapa nama fabrik menunjukkan hubungan perdagangan yang telah lama terjalin antara Nogais dan orang-orang jiran, manakala yang lain menunjukkan bahawa mereka muncul dan telah digunakan di kalangan Nogai untuk masa yang lama.

Anda boleh mengetahui kelas seseorang dengan apa yang dia pakai. Pakaian lelaki disesuaikan dengan gaya hidup nomad, selesa dan sangat praktikal.

Pertumbuhan kesejahteraan penduduk pada tahun-tahun kuasa Soviet menyumbang kepada penembusan meluas fabrik buatan kilang dan pakaian siap pakai ke dalam kehidupan Nogais. Pakaian lelaki Nogai telah mengalami perubahan ketara pada tahun-tahun pertama kuasa Soviet. Kasut but, kasut dan kasut kasut buatan kilang menggantikan kasut buatan sendiri. Pada masa yang sama, pakaian gaya tentera menjadi meluas: seluar pendek, baju dengan kolar berdiri dan poket tampal di dada. Baju itu dipakai tidak berseluar dan bertali pinggang dengan tali pinggang yang sempit.

Pada masa ini, Nogais memakai topi, topi dan topi. Topi felt dan bashlyk dipakai oleh orang tua dan orang yang terlibat dalam kerja lapangan. Secara amnya, unsur-unsur pakaian kebangsaan adalah lebih biasa di kalangan orang-orang generasi yang lebih tua. Orang tua memakai seluar berpotongan tradisional, beshmet, berikat pinggang dengan tali sempit, dan stoking kulit dengan kasut kasut. Orang muda lebih suka pakaian ala bandar.

Perubahan ketara telah berlaku pada pakaian wanita. Ciri-ciri tradisional dikekalkan dalam pakaian wanita yang lebih tua, yang biasanya memakai gaun panjang, selendang hangat, dan tudung besar. Antaranya terdapat tukang terkenal yang menjahit pakaian tradisional. Mereka memenuhi keperluan bukan sahaja lelaki dan wanita tua, tetapi juga peserta dalam persembahan amatur. Wanita dan gadis muda berpakaian dalam gaya bandar, walaupun ada yang selalu memakai tudung atau tudung. Adat wajib memakai tengkolok oleh wanita semakin hilang.

Secara umum, perubahan dalam pakaian Nogai dipengaruhi oleh banyak faktor: peralihan daripada kehidupan nomad kepada kehidupan sedentari, penembusan hubungan kapitalis ke dalam kampung, pengaruh orang jiran, dan terutamanya pembinaan semula kehidupan sosialis, di mana pakaian tradisional daripada Nogais hampir sepenuhnya menghampiri yang bandar.

Dalam makanan kebangsaan Nogais kita dapati analogi dengan makanan orang-orang Asia Tengah, rantau Volga dan Caucasus Utara.

Matvey Mekhovsky melaporkan maklumat menarik tentang makanan Nogai. Pada awal abad ke-16. dia menulis bahawa tempat utama dalam makanan orang Nogai diduduki oleh produk tenusu, termasuk kumiss. Pada abad XVI - awal abad XVII. A. Jenkinson, D'Ascoli, G. de Lucca dan lain-lain menerangkan beberapa jenis makanan dari pelbagai kumpulan Nogais, menekankan bahawa peranan dominan dalam diet orang ramai terdiri daripada hidangan yang diperbuat daripada daging dan susu dan sebahagiannya bijirin. permulaan abad ke-17, Olearius menyatakan, bahawa "makanan Tatar ini terdiri daripada segala-galanya yang disediakan kepada mereka melalui pembiakan lembu, memancing dan penternakan ayam, ikan kering matahari, padi tanah dan sekoi, daripada tepung yang mereka buat sejenis kuih leper.”

Menjelang abad ke-18 (penerangan terperinci tentang makanan Nogai di pelbagai kawasan habitat mereka disertakan. Menggambarkan makanan Volga Nogais, S.Sh. Gadzhieva menulis: "Mereka membakar roti dan menyediakan hidangan tepung, kedua-dua kuda rebus dan goreng, kambing dan daging lembu, bubur Asia, dipanggil pilaf, jeli, makanan tepung yang hanya dipanggil mi, roti gandum nipis dipanggil churek, dan mereka sangat suka teh.

Teh segar sentiasa disediakan untuk tetamu. Mereka minum teh pada waktu pagi dan pada waktu makan tengah hari, biasanya dengan lokum. Menurut keterangan orang lama, tujuh jenis teh telah disediakan. Kami telah merekodkan lima: “bortenke”, “shama shai”, “zynkyytpa shai”, “kara shai”, “yolga barsyn shai”. Yang terbaik dianggap bo'rtenke shai, dibancuh daripada teh bata (shabar shai) dengan tambahan krim dan mentega. Shama shai adalah teh orang miskin, yang diseduh semula dari teh yang telah diminum. Qara Shay ialah teh hitam, teh tanpa susu. Teh yang dibancuh Poor-ta dengan daun tumbuhan "kuvrai", pir (kertpe) dan barli panggang.

Hampir tiada produk yang dibeli dalam diet. Sesekali kami membeli gula, roti halia, bagel, gula-gula. Orang kaya makan tiga kali sehari, kebanyakan orang miskin makan makanan panas hanya pada waktu pagi dan petang.

Ramai pemerhati menyatakan bahawa Nogai umumnya sederhana dalam makanan. A. Pavlov menulis bahawa semasa makan tengah hari mereka... santai dalam makan, sederhana dalam pengambilan makanan mereka, dan bersih. "Nogai boleh menjadi sangat berpengalaman dalam makanan selama satu atau bahkan beberapa hari," kata N. F. Dubrovin.

Makanan biasanya dimasak dalam kawah (kazan). Perkakas itu kebanyakannya kayu, ada yang diperbuat daripada buluh. Beberapa produk tenusu dimakan daripada cawan "kabak-ayak" yang diperbuat daripada labu kering. Orang kaya membeli cawan dan pinggan porselin dan tembikar. Baldi kulit (qavga, shelek) digunakan untuk mengangkat air dari perigi; palung kayu (tekene) dibuat untuk mencuci. Orang yang membuat peralatan itu dipanggil "agash usta."

Hidangan Nogai kebangsaan seperti beshbarmak, shashlik, kumis, yourt, ayran telah dan terdapat di kalangan banyak orang di Caucasus Utara, dan beberapa hidangan orang jiran, contohnya, Karachais, Kumyks, Circassians, memasuki kehidupan Nogai. Oleh itu, antara Babayurt dan Kostekovo No-gais, "dolma" dan "kurze", yang dipinjam dari Ku-myks, menjadi hidangan popular, dan di kalangan Kuban Nogais, Circassian "libzhe" dan Karachay "kyy-shyn". Hidangan Rusia dan Ukraine seperti borscht, cutlet, bebola daging, gulungan kubis, dan lain-lain menjadi meluas.Seperti dalam bidang budaya lain, pengaruh bersama berlaku dan berlaku dalam bidang pemakanan.

Pada tahun-tahun kuasa Soviet, makanan Nogai menjadi lebih pelbagai. Produk yang dibeli di kedai mula digunakan secara meluas, terutamanya gula, barangan runcit dan kuih-muih. Sebahagian besar penduduk juga membeli produk bakeri.

Pada musim sejuk, daging dan tepung mendominasi dalam makanan, dan pada musim panas - hidangan tenusu, sayur-sayuran, dan buah-buahan. Makanan panas diambil tiga kali sehari.

Perkakas pun bertukar. Pinggan kayu dan tanah liat, kuali tembaga, besen dan kumgan sangat jarang berlaku, terutamanya dalam kalangan sesetengah orang lama. Perkakas moden diwakili oleh perkakas aluminium, enamel, kaca dan tembikar buatan kilang. Set upacara yang diperbuat daripada tembikar dan porselin yang mahal adalah perkara biasa.

Pada abad ke-18-19, struktur sosial Nogais didominasi oleh hubungan feudal dengan pemeliharaan struktur klan patriarki. Pada separuh kedua abad ke-19. perubahan ketara berlaku dalam struktur sosial mereka.

Dokumen dari awal abad ke-19. menunjukkan bahawa semua bahagian Nogai mempunyai dua kelas - pengeksploitasi dan dieksploitasi. Golongan pertama termasuk murza, sultan, putera raja, pendeta, uzden, biys, bays, dan pada era terdahulu, juga khan; ke yang kedua - "dzhollykkulov", "dzholsyzkulov", "azatov", "baigush", "kedey", "tarkha-nov", "chagar", "yasyr", "yalshe". Golongan atasan dipanggil "tulang putih" (ak suyek), kelas bawah dipanggil "tulang hitam" (qara suyek).

Di peringkat tertinggi tangga kelas berdiri para Murza, sultan, dan putera raja. Mereka memiliki kekayaan yang sangat besar, menjadi ketua kampung dan memutuskan semua isu politik dan ekonomi. Kepentingan mereka dilindungi oleh kerajaan tsarist. Pada tahun 1822, melalui dekri Maharaja Alexander I, pegawai polis Nogai, pemilik kekayaan yang sangat besar, Mejar Jeneral Sultan-Mengli-Girey, selepas persaraannya, telah ditugaskan "untuk memperuntukkan 4,800 rubel setiap tahun sebagai tambahan kepada pencen yang diterimanya sekarang.” pemilikan tanah seluas 5 ribu ekar yang kekal dan turun temurun.”

Dari pertengahan abad ke-19. Perkembangan hubungan komoditi-wang mula memusnahkan watak semula jadi dan pengasingan patriarki ekonomi Nogai yang telah ditubuhkan selama berabad-abad, dan untuk memperdalam stratifikasi harta. Ia semakin bertambah kuat selepas penghapusan perhambaan, apabila putera raja, murza, dan sultan tidak selalu berjaya menyusun semula ekonomi mereka secara kapitalis. Ramai daripada mereka menjual atau menyewakan tanah mereka dan akhirnya muflis. Penyewa dan pembeli tanah sering menjadi kulak, yang menjadi kaya akibat eksploitasi orang miskin, perdagangan, dan spekulasi tanah. Contohnya, Ibragim Karasov dan Ibragim Naimanov dari kampung Nizhne-Mansurovsky, yang memiliki ribuan ekor ternakan dan menjalankan rondaan pos. Perubahan harta dan sosial yang serupa berlaku di padang rumput Nogai. Lebih daripada sepersepuluh penduduk Nogai mengalami kewujudan yang menyedihkan, dan sepersepuluh lagi tidak mempunyai harta sama sekali.

Untuk pengurusan dalaman aul atau kem nomad, seorang ketua, dua orang tua dan seorang bendahari telah dipilih selama setahun, dan dalam setiap aul, yang terdiri daripada sekurang-kurangnya sepuluh khemah, di samping itu, seorang penghulu dan seorang mandur telah dipilih. Sebagai peraturan, orang-orang ini adalah daripada putera raja dan murza yang sama yang memutuskan semua perkara yang memihak kepada golongan bangsawan. Situasinya sama apabila menyelesaikan isu-isu lain, yang diputuskan oleh ulama mengikut Syariah, dan majlis orang tua - mengikut adat. “Kes antara mereka diuruskan... atas sewenang-wenangnya putera raja, yang menggunakan kuasa mereka, melantik untuk perbicaraan... afendii, yang memenuhi kehendak putera raja. Perkara-perkara adat juga diselesaikan secara tidak betul, kerana orang yang dipilih untuk ini hampir tidak dapat dipertikaikan bersetuju terlebih dahulu dengan kehendak putera raja. Denda dipungut daripada rakyat yang memihak kepada putera-putera dalam bentuk lembu atau wang, tanpa mengira apa-apa syarat,” ia dilaporkan dalam dokumen 1852. Mempunyai kuasa, putera raja, sultan dan murza sendiri menentukan sempadan padang rumput.

Di bawah putera raja, murza dan sultan di tangga kelas berdiri pendeta. Menjelang 1834, terdapat 34 mullah dan effendi di sembilan kampung di sepanjang tebing kiri Kuban. Fungsi paderi adalah untuk mentadbir ritual umat Islam; Pendapatan paderi terdiri daripada "zekat" (bahagian keempat puluh daripada pendapatan penduduk), "suyr" (sepersepuluh daripada pendapatan keluarga), dan yuran untuk penyertaan dalam prosiding undang-undang, perkahwinan dan pengebumian.

Uzdens membentuk tahap khas tangga kelas, sebenarnya bergantung kepada putera raja, murza dan sultan. Uzdeni adalah bawahan kepada Murza dan mempunyai suara dalam hal ehwal awam.

Pada abad ke-19 dalam kalangan Nogais nomad terdapat orang tua (aksaqal). Mereka mengetuai unit puak kecil.

Selepas reformasi, bentuk eksploitasi feudal mula memudar ke latar belakang berbanding dengan bentuk terikat (contohnya, pomochi-talaka) dan kapitalis baru. Oleh itu, perjuangan kelas, yang dinyatakan dalam kecurian lembu, pembakaran jerami orang kaya, dll., tidak berhenti sehingga Revolusi Sosialis Oktober Besar.

Kampung ini ditadbir oleh seorang pembesar yang dipilih oleh ahli masyarakat. Masih terdapat sisa bentuk demokrasi nomad di sini. Ahli komuniti boleh memilih semula penatua mereka. Dalam salah satu laporan, bailif Yedisans dan Dzhemboylukovites menulis: "Mereka, tanpa memberitahu saya, secara spontan menukar penatua," perkara yang sama dilaporkan mengenai "Kukubey aul" Yediskulites. Tetapi secara beransur-ansur tradisi demokrasi ini digantikan.

Lazimnya, di kalangan Nogais nomad, aul terdiri daripada keluarga besar atau beberapa keluarga kepunyaan klan tertentu, atau, lebih tepat lagi, kumpulan keluarga-patronim, contohnya, Naiman. Bahagian klan dipanggil aksakalisme. Kadang-kadang beberapa auls disatukan menjadi satu penatua. "Walau bagaimanapun, bahagian ini sama sekali bukan pentadbiran, tetapi klan," tulis ahli sejarah F. I. Kapelgorodsky. Dalam aul sedemikian, ahli komuniti diikat dalam bulatan dengan tangan. Mesyuarat telah diadakan untuk menyelesaikan semua isu penting. Sebagai peraturan, lelaki mengambil bahagian di dalamnya. Kadangkala, sebagai pengecualian, beberapa wanita tua, yang dikenali di kawasan itu kerana kecerdasan mereka, boleh menghadiri mesyuarat komuniti.

Nogai nomad dicirikan oleh persatuan sosial yang mempunyai tanda-tanda tertentu kesatuan wilayah dan ekonomi, iaitu masyarakat nomad (aul). Setiap daripada mereka disatukan oleh hubungan persaudaraan. Persatuan sedemikian dalam kebanyakan kes adalah kumpulan yang berkaitan dengan keluarga, iaitu kumpulan keluarga yang berkaitan dan dihubungkan oleh kesedaran asal dari satu nenek moyang yang tidak dapat dilupakan. Persatuan itu dipanggil "bir atadyn balalary" - anak kepada satu bapa. Banyak bangsa lain mempunyai analogi. Dalam hal ini, orang-orang Turki di Asia Tengah sangat dekat dengan Nogai.

Pada abad XIX - awal abad XX. Nogais mempunyai dua bentuk keluarga: patriarki besar dan kecil.

Ketua keluarga besar biasanya bapa atau, semasa ketiadaan mereka, bapa saudara atau abang. Ketua keluarga adalah wakil keluarga dan bertanggungjawab untuk pembayaran cukai tepat pada masanya, pemenuhan tugas, dll. Komuniti keluarga boleh termasuk keluarga saudara lelaki yang meninggal dunia, saudara perempuan balu dan hamba patriarki.

Keluarga besar lebih bercirikan orang kaya yang mempunyai banyak ternakan dan kadangkala hamba patriarki. Keluarga seorang petani kaya yang berusaha untuk mengatur keluarga saudara terdekatnya sebagai tenaga buruh juga boleh menjadi besar.

Poligini yang sedia ada menyumbang kepada peningkatan saiz keluarga dan penyelenggaraan asas keluarga yang besar. F. Kapelgorodsky menulis bahawa di kalangan Nogais, orang kaya mempunyai dua dan kadang-kadang tiga isteri, manakala kebanyakan orang miskin kekal belum berkahwin sepenuhnya.

Kehidupan sebuah keluarga besar tertakluk kepada peraturan yang ketat. Semua tanggungjawab rumah tangga diagihkan dengan ketat di kalangan ahli keluarga. Menjaga ternakan dan kerja pertanian asas adalah kerja separuh keluarga lelaki, manakala kerja rumah adalah kerja separuh wanita. Mengikut peraturan rumah tangga yang ditetapkan oleh ketua keluarga, dia sendiri mengagihkan semua kerja rumah, dan kakaknya bertanggungjawab untuk kerja wanita. Lelaki itu membajak tanah, menyemai, menuai, menggembala lembu, menggunting biri-biri, dan menyediakan jerami. Wanita memerah susu lembu, makanan yang dimasak, membuat produk bulu, dsb.

Selepas kematian ketua keluarga, tanggungjawabnya biasanya diserahkan kepada anak sulung. Sekiranya dia mempunyai sebarang kecacatan fizikal atau mental, khususnya, mengalami demensia atau mempunyai reputasi yang buruk, maka adik lelaki itu boleh menjadi ketua keluarga. Apabila salah seorang anak lelakinya dipisahkan daripada keluarga yang besar, dia diberikan sebahagian daripada harta "enshi" tertentu: ternakan, yurt, perkakas rumah.

Menjelang akhir abad ke-19. Perpecahan komuniti keluarga besar dipercepatkan. Sudah pada tahun 1860-an terdapat peningkatan dalam keluarga kecil kerana keruntuhan yang besar. Ini disebabkan oleh pertumbuhan hubungan komoditi-wang dan penembusan unsur-unsur kapitalisme ke dalam kampung Nogai, akibatnya harta persendirian akhirnya mengatasi harta keluarga. Dalam keluarga besar, dalam fikiran ahli mereka, kecenderungan harta persendirian semakin meningkat. Anak lelaki dan ahli keluarga lain tidak berpuas hati dengan penumpuan pendapatan keluarga dalam satu tangan. Semua orang mahu hidup secara berasingan dan menggunakan pendapatan mereka sendiri secara berdikari. Masyarakat keluarga terpaksa tunduk kepada undang-undang umum pembangunan ekonomi. Usia boleh berkahwin seseorang lelaki bergantung kepada ketersediaan dana untuk membayar mas kahwin (ka-lyn). Dalam keluarga kaya, terdapat kes lelaki muda berkahwin pada usia 16 tahun.

Perkahwinan di kalangan Nogais adalah eksogami. Eksogami diperluaskan kepada seluruh keluarga sehingga generasi keenam. Di antara padang rumput Nogais, nama keluarga dalam erti kata moden, sehingga dekad pertama kuasa Soviet, dibentuk daripada nama bapa mereka, dan eksogami mereka kurang ditakrifkan - umumnya berkaitan. Tetapi terdapat pembahagian klan dengan tamgas yang berbeza yang mengambil pengantin antara satu sama lain. Oleh itu, seorang lelaki muda dari klan Moynapa-Naiman boleh berkahwin dengan seorang gadis dari klan Bakai-Naiman. Perkahwinan adalah kelas. Di kelas atasan mereka berkhidmat untuk mengeratkan hubungan dinasti. V. M. Zhirmunsky menulis bahawa "pemerintah Nogai cuba menjalinkan hubungan kekeluargaan dan diplomatik dengan dinasti Muslim yang lain, terutamanya dengan khan Crimean, dan sering juga dengan pemerintah Bukhara dan Urgench." Semasa tempoh pengukuhan Nogai Horde, banyak pemerintah negara jiran cuba menjalin hubungan rapat dengan Nogai khans melalui perkahwinan.

Ivan the Terrible, setelah berkahwin dengan anak perempuan putera Kabardin Temryuk pada tahun 1561, menjadi abang ipar Nogai Murza Tinakhmet, yang berkahwin dengan anak perempuan Temryuk yang lain.

Perkahwinan kelas berterusan sehingga abad ke-20. Perkahwinan antara abang dan kakak yang dinamakan itu dilarang (kardash okyngan, karyndas okyngan). Perkahwinan adik beradik dengan adik beradik dibenarkan.

Serupa dengan yang dinyatakan adalah satu lagi, walaupun jarang diamalkan, bentuk perkahwinan - "belquda" (lit.: "penjodoh pinggang"). Dua sahabat, sebagai tanda hormat antara satu sama lain, sudah pun sebelum kelahiran anak-anak mereka, bersetuju dengan pertunangan mereka jika mereka ternyata lelaki dan perempuan. Dalam kes ini, semasa kelahiran dua anak lelaki, mereka dianggap sebagai saudara sesumpah. Bentuk perkahwinan ini jarang melibatkan pembayaran harga pengantin perempuan.

Terdapat perkahwinan pertukaran (oteles). Pengantin lelaki, kerana kekurangan dana untuk harga pengantin perempuan, bertukar saudara perempuan. Terdapat juga levirate dan sororate.

Kebanyakan Nogais menganut agama Islam. Islam tersebar di kalangan Nogai semasa Golden Horde, apabila medan yang luas untuk aktiviti dakwah dibuka untuk pendeta Islam. Kaum Nogai memeluk Islam Sunni. Mufti dianggap sebagai pendeta utama, diikuti oleh pembantu mufti, effendi, mullah, akhun, dan qadi (hakim rohani). Perkhidmatan diadakan di masjid-masjid. Para ulama memainkan peranan yang besar dalam kehidupan rakyat. Ia secara aktif membantu para pengeksploitasi dan dirinya mengeksploitasi rakyat. Kaum Nogai dengan penuh kebencian mengejek pendeta dalam lagu dan ucapan, sebagai contoh, "Mollaga konysy bolsan, yalgyz koyindy soyarsyn" ("Jika anda adalah jiran mullah, anda akan menyembelih domba terakhir").

Tetapi, seperti yang dinyatakan oleh F. Engels, “... agama sentiasa mengekalkan stok idea tertentu yang diwarisi dari zaman dahulu...” 168. Kaum Nogai, setelah memeluk Islam, mengekalkan idea animisme dan totemistik serta pemujaan nenek moyang mereka.

Semasa tahun-tahun persengketaan, negara mengalami kebuluran. Tahun 1557 dan 1558 adalah kurus, akibatnya sebahagian besar penduduk gerombolan melarikan diri ke sisi Crimean. Rusia memberikan bantuan material yang hebat kepada Nogai Horde. Dalam suratnya kepada Ivan the Terrible, Putera Ismael menyatakan rasa terima kasih atas bantuan yang diberikan.
Hubungan antara Ivan the Terrible dan Ismael sangat mesra. Tidak lama sebelum kematiannya (1563), Ismael mempercayakan anak-anaknya kepada raja, yang harus memutuskan “siapa yang harus berada di ulus apa; dan tentang semua ini dia memerintahkan mereka untuk melihat kepada anda (iaitu, kepada raja) dan mendengar dalam segala-galanya. Dan aku perintahkan kamu untuk melindungi mereka daripada musuh mereka.” Ivan the Terrible "melayan Ismael sebagai Sekutu yang boleh dipercayai, memberinya kepercayaan dan bantuan dalam urusan Nogai, selalunya atas nasihat dan kepentingannya, dan dalam beberapa kes lain menunjukkan keprihatinan peribadi untuk dia dan keluarganya"
Pada abad ke-17 mereka meninggalkan padang rumput Volga, pada tahun 1670 Edisan Siyunch-Murza Sedulov dengan ulusnya sebanyak 15 ribu khemah meninggalkan kuasa Kalmyks dan bersatu dengan Stepan Razin di sekitar Astrakhan. Detasmen Nogai mengambil bahagian dalam penangkapan Tsaritsyn, Astrakhan, dan dalam serangan ke atas bandar-bandar lain di wilayah Volga.

Terima kasih kepada kemenangan Razins di rantau Volga, nomad Nogai memperoleh kebebasan, tetapi mereka tidak menikmati buahnya untuk masa yang lama.
Penghijrahan penduduk Nogai dari Volga ke Kuban berterusan pada awal abad ke-18. Pada tahun 1715 Sultan Kuban Bakty-Girey membuat kempen ke Volga dan mengambil dari sana orang Edisan dan Dzhemboylukovites yang kekal di kalangan Kalmyks. Pada malam perlepasan terakhir dari Volga, Yedisans berjumlah 12 ribu khemah, Dzhemboylukovites - 3 ribu khemah.
Selepas tamatnya perang internecine di kalangan Kalmyks pada tahun 1724, gabenor Astrakhan Volynsky memerintahkan penguasa baru "untuk tidak menyimpan mana-mana Tatar di ulus dan tidak mengembalikan mereka yang pergi tanpa perintah kedaulatan."
Pada separuh pertama abad ke-18. Gerombolan Belgorod telah diisi semula dengan peneroka Edisan. Pada tahun 1728, untuk mengelakkan pertempuran selanjutnya dengan Kalmyks, Murza Bakty-Girey mengambil sebahagian daripada Edisans dari Kuban melalui Crimea ke Gerombolan Belgorod. Pada separuh kedua abad ke-18. Percubaan telah dibuat untuk mengembalikan mereka ke Crimea, tetapi keadaan antarabangsa tidak membenarkan niat ini direalisasikan.

Pada abad ke-19, tentera Rusia di bawah pimpinan Michelson memasuki Bessarabia. Untuk berunding dengan wakil Gerombolan Belgorod, satu delegasi telah dibentuk daripada Nogais yang tinggal di kawasan Molochnye Vody pada masa itu. “Selepas rundingan singkat, seluruh Gerombolan Budzhak, dalam jumlah 7,000 jiwa kira-kira. dan lain-lain, bersetuju untuk berpindah ke Rusia,” tulis A. Sergeev
Di Caucasus Utara, pemimpin Lesser Nogai Horde, Kazii, menjalankan dasar yang ditujukan terhadap Greater Nogai Horde, dan dalam hal ini dia mendapat sokongan berterusan daripada Crimean Khan. Kaziy dan pahlawannya berulang kali pergi ke Volga dan membawa penduduk Big Nogai pergi dari sana. Tindakannya juga ditujukan terhadap ulus yang pergi dari Caucasus Utara ke Astrakhan untuk berhubung dengan Great Horde.

Maklumat yang lebih tepat mengenai penempatan Nogais di Crimea dan Caucasus Utara hanya muncul pada abad ke-18. Dalam dokumen bertarikh 1770, nomad Nogai ditakrifkan oleh plot tanah berikut. Gerombolan Edisan adalah milik tanah rata di bahagian selatan wilayah Kherson. Populasinya dalam kesusasteraan kadangkala dipanggil Gerombolan Ochakov. Gerombolan Yedishkul menduduki tanah daerah Dnieper dan Melitopol di wilayah Tauride. Kawasan ini diperuntukkan kepada gerombolan pada tahun 1759 oleh Crimea-Girey untuk melindungi sempadan dari Cossack.

Azov Nogais berkeliaran di timur Crimea dan Kuban Nogais merayau melintasi Kuban. Padang rumput nomad Kuban Nogais diperincikan dalam dokumen. Dikatakan bahawa Gerombolan Yedisan generasi kanan mengembara dari mulut Sasyk-Ey dan Buglu-Togay ke hilir dan berhampiran bazar Yeisk, serta di sepanjang Chembur dan di hulu Kagalnik. Generasi kiri Yedisan Horde menduduki wilayah itu dari muara Yesieniei dan Chelbas ke atas sungai dan di sepanjang Kabash dan Kuyuntyune. Dzhemboylukovite berkeliaran dari mulut Sasyk-Ey dan sepanjang laluan Bolshoy Yey. Wakil Gerombolan Budzhak mengetuai gaya hidup yang tidak aktif di Chebakle. Sebahagian kecil daripada cawangan Yedishkul tinggal di Sukhoi Chembur, di kalangan Yedishans generasi kanan. Empat persatuan suku Yedishkul Horde mempunyai plot mereka sendiri. Ahli-ahli klan Myn telah ditugaskan di muara sungai Kirpiley dan Zengeli; klan Cina berkeliaran di sepanjang Ongalan, Kontor, Karakubani dan Kuban. Kumpulan Burlatsky terletak di antara Kopyla, Temryuk dan Achuev, dan kumpulan Kipchak menduduki Semenanjung Taman.

Maklumat terawal tentang bilangan Kuban Nogais muncul pada tahun 1782. Menurut jabatan tentera, terdapat 20 ribu kazan (iaitu keluarga) orang Edisan, 11 ribu Dzhemboylukovite, 25 ribu Eedishkuls, dan 5400 Karakitians.
Pada tahun 1783, pengilhakan Crimea ke Rusia diumumkan secara rasmi. Dalam hal ini, untuk menghapuskan Nogais daripada pengaruh Turki, pihak berkuasa memutuskan untuk menempatkan semula Kuban Nogais ke padang rumput Ural, Tambov dan Saratov. Pada penghujung Jun 1783, kerja persediaan untuk penempatan semula telah selesai. Untuk acara ini, Nogais diberikan 200 ribu rubel sebagai faedah. Pada bulan yang sama, lebih 3 ribu Nogais berkumpul berhampiran Yeisk, yang kemudiannya menuju ke Don. Sementara itu, Khan Shagin-Girey dari Crimea mula membangkitkan kemarahan Nogai "melalui surat yang dihantar secara rahsia." Nogai Murzas, yang tunduk kepada pergolakan, memutuskan untuk mengembalikan rakyat ke Kuban.
Sejak awal abad ke-19. Pihak berkuasa tentera dan awam wilayah Taurida mula menuntut agar pemimpin Nogai melaksanakan dasar penempatan di mana-mana.

Peristiwa ketenteraan yang berlaku di Caucasus pada abad ke-18 tidak mengetepikan penduduk Nogai. Pada tahun 1722, Peter 1, kembali dari kempen Iran, memberikan arahan untuk menempatkan semula sebahagian daripada Sulak Nogais, yang diketuai oleh Dovei-Murza, ke Volga. Perintah raja telah dilaksanakan, tetapi tidak menjejaskan Nogais, yang dipimpin oleh Murza Emanchiev. Orang nomad di bawah kawalannya pada masa itu berada dalam harta milik Tarkov Shamkhal. Migran dari Sudak, setelah menghabiskan setahun di Volga, sekali lagi berhijrah ke Dagestan, kecuali orang ulus Kaspula Agaisheev
Kediaman Peter I di Caucasus dan, khususnya, di Dagestan adalah sangat penting bagi Sulak Nogais. Di bahagian bawah Sulak, atas perintah Peter I, sebuah kubu dibina, dipanggil Salib Suci. Garison tentera dari Terka telah dipindahkan ke kubu, dan sebahagian daripada Terek Nogais telah ditempatkan semula ke pinggirannya yang terbiar. Tarkov Nogais mengikuti contoh mereka. Oleh itu, jisim penduduk Nogai yang stabil telah terbentuk di sini, yang masih wujud sehingga kini. Pada abad ke-19 Orang nomad di tempat-tempat ini mula dipanggil Aksaevsky dan Kostekovsky Nogais.

Kostekovsky dan Aksaevsky Nogais tinggal di timur Kizlyar, menduduki pantai Teluk Agrakhan di Laut Caspian. Pada suatu masa dahulu, sempadan padang rumput Nogai di timur mengalir dari muara New Terek ke pinggir utara Teluk Kizlyar.
Nogai berkeliaran di bahagian hilir, berhampiran muara sungai Aksai, Amansu dan Kazma.”
Mengenai bilangan Nogais pantai dan penempatan mereka pada awal 1770-an, I. A. Gildenshtedt melaporkan: “Lapan kampung (auls Nogais ini) adalah rakyat putera Yaksai; 12 kampung milik Putera Andreisky, dan 24 aul atau kampung milik Tarkum Shamkhal. Pada zaman dahulu, Nogai ini lebih ramai penduduknya, tetapi semasa pemerintahan Peter the Great, kira-kira 1000 keluarga daripada mereka berpindah ke Rusia, yang kini masih berkeliaran di sebelah kiri atau utara Terek. Terdapat kira-kira 5,000 khemah atau keluarga yang masih dalam simpanan Kumyk.”

Pada separuh pertama abad ke-18. di ruang antara Terek dan Kuma, susunan populasi Nogai yang stabil, tetapi bersaiz lebih besar, terserlah, bertahan hingga ke hari ini (terutamanya wilayah Nogai semasa DASSR). Penduduknya dalam kesusasteraan pra-revolusi pada abad ke-19 dan awal abad ke-20. dipanggil Karanogais.
Karanogais, atas perintah jeneral. Levashov, "menerima tanah dari Konai (Terek lama di selatan Kizlyar) dan Sungai Atai Bakhtan ke Kuma sendiri dan dari Laut Kaspia ke kawasan Dzhelan dan Stepan-Bugor, dengan kebebasan sepenuhnya dari semua pembayaran dan kewajipan lain"
Pertumbuhan bilangan penduduk nomad yang ketara di Caucasus Utara-Timur memaksa pentadbiran wilayah untuk mula mewujudkan alat pentadbiran dengan segera. Pada tahun 1793, empat balai polis telah ditubuhkan di tanah Nogais: Kalaus Sablinskoye, Kalaus-Dzhemboylukovskoye, Achikulak-Dzhemboylukovskoye dan Karanogayskoye.
Balai polis Kalaus-Sablinsky menetapkan sempadan tanah di sepanjang hulu Kalaus dan bahagian pergunungannya, serta kawasan antara tasik Bolshoy dan Maly Yankuli. Di samping itu, wilayah Caucasian Mineralnye Vody telah dipindahkan kepada bailif. Yedisan, Edishkul dan Kasaevsky Nogais berkeliaran di wilayah ini.

Bahagian hilir Kalaus dan kawasan lembangan sungai kecil seperti Aigur, Barkhanchuk, Kambulat dan Kugulta telah ditugaskan ke balai polis Kalaus-Dzhemboylukovsky. Orang Dzhemboyluk tinggal di sini dengan bahagian berikut: Kanglin Kararyum dan Mesit.
Sempadan wilayah balai polis Karanogay dibentuk lebih awal berbanding tiga balai polis sebelumnya. Sempadan balai polis Karanogai di tenggara mencapai pantai Laut Kaspia, di barat laut - ke Sungai Kuma dan di barat daya ke saluran Stepan-Bugorsky.
Hanya pada bulan Ogos 1800 Kementerian Luar Negeri menubuhkan jawatan ketua bailif ke atas Nogais, Kalmyks, Turkmen dan Kabardin dengan subordinat langsung kepada Collegium Hal Ehwal Luar Negeri.
Pada tahun 1803, pentadbiran Caucasian memperoleh daripada kerajaan penubuhan sebuah balai polis bebas untuk Nogais yang tinggal di empat balai polis. Putera Nogai Sultan Mengli-Girey dari wilayah Trans-Kuban diletakkan sebagai ketuanya, pada masa yang sama menganugerahkan beliau pangkat mejar jeneral.
Ketua bailif Nogai, Baluev, bersama pembantunya, mula mengumpul bahan yang berkaitan dengan adat, ritual dan struktur sosial orang Nogai. Maklumat ini kemudiannya membentuk asas untuk "Peraturan Mengenai Orang Asing Nomad" yang baru dibangunkan pada tahun 1827, yang kemudiannya dimasukkan dalam jilid kedua Kod Undang-undang Empayar Rusia.

Bermula pada tahun 1820-an, beberapa pembaharuan pentadbiran telah dijalankan di Caucasus Utara. Wilayah Caucasus telah berubah menjadi wilayah dengan pusatnya di bandar Stavropol, dan pada tahun 1847 wilayah Caucasus - menjadi wilayah Stavropol. Pada masa yang sama, semua balai polis Nogai dimasukkan ke dalam wilayah Stavropol, dan hanya pada tahun 1888 balai polis Karanogai dengan daerah Kizlyar dipindahkan ke wilayah Terek.
Pada abad ke-19 Perkembangan budaya Nogai difasilitasi oleh pengenalan pengajaran bahasa Nogai berdasarkan tulisan Arab di sebuah sekolah di Nogaisk, penerbitan buku dalam bahasa Nogai di Astrakhan, dan pembukaan sekolah yang mengajar bahasa Rusia dan bahasa Nogai di Achikulak pada tahun 1869, di Nizhne-Mansurovsky pada tahun 1877.
Hubungan Nogais dengan Rusia, serta orang-orang jiran di Caucasus Utara - Abazas, Circassians, Karachais, Kumyks, Ossetia, dan penyatuan dengan mereka di sekitar pusat pentadbiran, ekonomi dan budaya yang sama meninggalkan kesan tertentu pada pembangunan negara orang Nogai. Hasil daripada pengaruh bersama, unsur-unsur baru muncul dalam ekonomi, penempatan, perumahan, makanan, pakaian, dan budaya rohani Nogai.
Sejarah Nogais Timur sejak abad ke-19. berkait rapat dengan sejarah wilayah Stavropol. Perubahan revolusioner yang berlaku kemudiannya juga tidak terlepas daripada Nogai.

Organisasi Bolshevik Kuban, terutamanya bandar Ekaterinodar dan Armavir, memainkan peranan penting dalam menyatukan kuasa revolusioner Nogai dan orang lain dengan massa revolusioner Rusia. Di wilayah jabatan Batalpashinsky, Soviet mula diwujudkan pada awal tahun 1918. Organisasi mereka diketuai oleh Bolshevik Jawatankuasa Parti Krasnodar A. Sanglibaev. Kerja serius telah dijalankan oleh kumpulan Bolshevik di kampung Otradnaya, yang menyatukan tentera barisan hadapan, pemuda yang berfikiran revolusioner daripada buruh ladang dan orang miskin.
Semasa perang saudara, bekas kapten kakitangan tentera tsarist, Nogai Akhlau Mussovich Akhlov (1891-1937), pergi ke sisi kuasa Soviet. Pada April 1918, A. M. Akhlov dilantik sebagai komander Rejimen Sosialis Muslim Kazan Pertama. Di bawah arahannya, rejimen itu berulang kali mengalahkan Pengawal Putih di Volga. Pada bulan Jun 1919, A. M. Akhlov telah memerintah Bahagian Gabungan Bashkir Pertama, yang mengambil bahagian dalam operasi ketenteraan Front Selatan, dan pada Disember 1919 mempertahankan Petrograd revolusioner.

Kemudian muncul tahap kolektivisasi.Peralihan kepada kolektivisasi lengkap di rantau ini berlaku dalam keadaan perjuangan kelas yang sengit. Walaupun penentangan hebat kelas harta tanah, sudah pada penghujung tahun 1920 persatuan koperasi pertama muncul. Pada awal tahun 1921, 52 kolektif pertanian telah diwujudkan di jabatan Batalpashinsky. Mereka menyatukan 12,144 petani dan mempunyai 27,324 dessiatines. tanah.
Sejak tahun 1931 ladang kolektif menjadi bentuk utama pertanian sosialis di rantau ini.
Semasa tahun-tahun kuasa Soviet, Nogais mengalami semua peringkat pembentukannya. Nogais, bersama-sama dengan semua orang di USSR, bekerja keras, bekerja, dan berjuang. Kemudian ekonomi yang musnah akibat peperangan dipulihkan. Saya terpaksa melawat Caucasus Utara banyak kali, termasuk padang rumput Nogai. Dan saya tahu secara langsung tentang keramahan, kebaikan, dan kesopanan Nogai. Saya telah mendengar lebih daripada sekali daripada orang tua tentang bagaimana, semasa tahun-tahun kelaparan, orang Rusia dan Nogai saling membantu. Mereka benar-benar menyelamatkan kita daripada kelaparan dan kesejukan. Orang Nogai mempunyai orang yang cemerlang, pencapaian mereka sendiri dan monumen kebudayaan. Ini secara amnya adalah topik besar yang berasingan; adalah mustahil untuk membincangkannya secara sepintas lalu. Maka kehidupan diteruskan, berubah, rumah dan jalan dibina, tetapi orang Nogai tetap dibahagikan dengan sempadan pentadbiran.
Pada 90-an abad kedua puluh, gerakan Birlik untuk perpaduan dan kemerdekaan negerinya sendiri bermula.

Kongres Pengasas Orang Nogai menyeru: mengiktiraf keperluan untuk kerjasama yang lebih erat antara Nogais dan penduduk wilayah Astrakhan, Republik Dagestan, Republik Karachay-Cherkessia, Wilayah Stavropol dan Republik Chechen untuk mencapai keamanan dan kemakmuran di tempat kediaman kompak Nogais; memandangkan penduduk di Caucasus Utara dan wilayah Astrakhan, walaupun keunikan mereka, sebahagian besarnya mempunyai warisan bersama dalam tradisi, adat resam, idea, pemahaman tentang kebebasan dan hak asasi manusia; berdasarkan fakta bahawa penyertaan orang awam dalam pembangunan mekanisme undang-undang dan ekonomi untuk melaksanakan peruntukan utama Perjanjian Persekutuan, dengan mengambil kira ciri-ciri subjek yang disebutkan di atas Persekutuan Rusia, di mana Nogais tinggal sebagai orang asli, akan menyumbang kepada pelaksanaan peruntukan perjanjian ini; mengumumkan penciptaan persatuan awam politik antara wilayah "Birlik" ("Perpaduan") dan menerima pakai piagam ini.
Petikan:
Piagam persatuan Birlik mengandungi peruntukan berikut:
Seni.1. Nama dan status undang-undang.
Persatuan awam politik antara wilayah "Birlik" (selepas ini: Persatuan) ialah persatuan awam sukarela orang yang tinggal atau mempunyai hubungan keluarga dengan wilayah Caucasus Utara, wilayah Astrakhan, yang ingin mewujudkan keamanan dan persefahaman antara semua orang yang hidup seterusnya kepada Nogais subjek Persekutuan Rusia yang disebutkan di atas, mengukuhkan hubungan intraregional dan antara wilayah dalam ekonomi, sains, pendidikan dan budaya, memelihara sifat unik, menghidupkan semula tradisi rakyat, membangunkan bentuk demokrasi negara dan kehidupan awam, dengan mengambil kira negara. dan ciri-ciri sejarah. Persatuan ini beroperasi di wilayah Astrakhan, Republik Dagestan, Republik Karachay-Cherkessia, Wilayah Stavropol, Republik Chechen dan wilayah lain di Rusia, secara langsung dan melalui cawangan serantau, daerah, bandar dan luar bandar (utama). Dalam mencapai matlamat dan objektifnya yang diperuntukkan dalam piagam ini, Persatuan bertindak dalam rangka kerja Perlembagaan Persekutuan Rusia, Perjanjian Persekutuan, Undang-undang Persekutuan "Mengenai Persatuan Awam" dan akta perundangan Persekutuan Rusia yang lain."
Tragedi Orang Nogai.
Maklumat yang diberikan di atas tidak menggambarkan sejarah berskala besar orang Nogai. Ia sama sekali tidak mencerminkan budaya, tradisi, adat resam asalnya. Ia ditulis untuk orang yang tidak tahu apa-apa tentang Nogai. Masalahnya ialah dalam banyak huraian pra-revolusioner Nogai sering dipanggil Tatar nomad. Ini ditunjukkan oleh Peta Umum WILAYAH CAUCASUS dan TANAH ORANG GUNUNG, yang disusun pada tahun 1825. Semasa zaman Soviet, tanah telah diagihkan semula dengan penubuhan sempadan pentadbiran baru republik yang baru dibentuk. Apakah jenis kejahatan yang akan memecahbelahkan rakyat Nogai yang bersatu? Mengapakah sebahagian daripada Nogai berakhir di wilayah Astrakhan, beberapa di Dagestan, beberapa di wilayah Stavropol, beberapa di Karachay-Cherkessia, beberapa di Republik Chechen, beberapa di Kuban?
Siapakah pengarang manfaat ini?
Bilangan Nogai:
Menurut bancian penduduk 2002, bilangan Nogais di Persekutuan Rusia ialah 90,666 orang: - di Republik Dagestan 38 ribu orang; - di Republik Chechen terdapat 3.5 ribu orang (sehingga 1 Januari 1989, di wilayah Shchelkovo, daripada lebih daripada 47 ribu orang, Nogais terdiri daripada 11 ribu orang); - di Republik Karachay-Cherkess 15 ribu orang; - di Wilayah Stavropol 20.6 ribu orang; - di rantau Astrakhan terdapat 4.5 ribu orang. Sejak 1989, lebih tiga belas tahun, bilangan Nogais telah meningkat sebanyak 300-400 orang.
Dari tahun 1990 hingga 2002, terdapat aliran keluar besar-besaran belia Nogai ke Daerah Persekutuan Selatan. Dalam mencari kehidupan yang lebih baik dan kerana jumlah pengangguran, dengan ketiadaan peluang untuk kesedaran diri sivil dan profesional, kerana putus asa, meninggalkan tanah nenek moyang mereka, pemuda Nogai secara beramai-ramai pergi bekerja di wilayah Siberia, Timur Jauh, Utara Jauh, Bumi Hitam Tengah dan kawasan lain di Persekutuan Rusia. Mulai 1 Januari 2002, di wilayah Tyumen: - 2.5 ribu Nogais tinggal di Okrug Autonomi Khanty-Mansiysk; - 1.7 ribu Nogais tinggal di Okrug Autonomi Yamalo-Nenets. Dari kampung Tamaza-Tyube di daerah Babayurt sahaja (mengikut bancian 1989, 851 Nogais tinggal) 212 keluarga Nogai pergi ke wilayah yang berbeza di Persekutuan Rusia untuk mendapatkan wang. Tetapi di semua wilayah di mana Nogais tinggal, data banci 2002 tidak sepadan dengan realiti, dan angka yang boleh dipercayai diputarbelitkan di mana-mana.
Sehingga 2002, 5 ribu Nogais (kebanyakannya dari wilayah Nogai Republik Dagestan) tinggal di Makhachkala sendiri.
Keadaan di Caucasus Utara adalah meletup. Sebarang pengagihan semula tanah adalah sama dengan pertumpahan darah. Namun, keadaan semasa tidak boleh dibiarkan. Selaras dengan rangka kerja perundangan Persekutuan Rusia, adalah mungkin untuk menyelesaikan isu Nogai dengan mewujudkan daerah Autonomi Kayasulinsky (Achikulaksky) Nogai berdasarkan
daerah Neftekumsky sekarang di Wilayah Stavropol. Daerah Neftekumsky bersebelahan dengan sempadan pentadbiran Republik Dagestan, dan dengan daerah Nogai Republik Dagestan. Pilihan yang paling munasabah ialah Pusat Pentadbiran Nogai di wilayah daerah Neftekumsky di Wilayah Stavropol, di mana terdapat kepadatan tinggi penduduk Nogai. Penduduk pribumi lain di rantau ini, Rusia dan wakil warganegara lain, bergaul dengan baik dengan Nogai.
Hubungan kekeluargaan dan kejiranan yang baik telah lama terjalin. Hampir semua kampung di daerah Neftekumsky adalah penempatan Nogai purba. Adalah bodoh untuk mempertikaikan ini, kerana walaupun nama penempatan itu sendiri adalah Nogai: Beisey, Kayasula, Achikulak, Artezian-Mangit, Karatyube (Karatobe), Mahmud-mekteb, Kokbas.
Achikulak adalah salah seorang bailif Nogai dari segi sejarah. Achikulak juga mempunyai lokasi geografi yang sangat baik.
Jika orang-orang Nogai sendiri lebih berpuas hati dengan Kayasula, maka jadilah ia. Ini akan menjadi tindakan keadilan yang paling besar kepada orang-orang Nogai SENDIRI, yang berkongsi dengan Rusia dan orang-orang lain di Rusia semua masalah dan nasib berabad-abad yang lalu.
Mari kita menyokong orang asli Nogai - mari kita menyokong semua orang Asli Persekutuan Rusia, termasuk Rusia!
Berikut adalah beberapa pautan menarik mengenai bahan ini:

KAD AM
WILAYAH CAUCASIA 1825. Petanya besar, jadi saya membuat salinan yang lebih kecil.
Ikuti pautan sendiri.