Maksud perkataan "berhemah. Hanja: apakah jenis personaliti ini, ciri-ciri tersendiri

Adakah terdapat seseorang dalam persekitaran anda yang suka bercakap tentang kejujuran, kesucian, kesopanan, suka beroperasi dengan konsep seperti moral, etika dan kemanusiaan? Walau bagaimanapun, anda tahu bahawa dalam beberapa situasi orang ini berkelakuan jauh dari mulia, tidak memberikan bantuan tepat pada masanya, tidak menunjukkan belas kasihan. Jika anda sudah biasa dengan orang seperti itu, maka makna perkataan "berhati-hati" akan lebih mudah untuk anda fahami, kerana lebih baik melihat sekali daripada mendengar seratus kali. Lebih-lebih lagi jika contoh di depan mata anda.

Mari beralih ke kamus penerangan untuk mendapatkan bantuan

Kamus penjelasan bahasa Rusia V. Dahl dengan jelas menerangkan maksud perkataan "prude". Dia mentakrifkan seorang yang bijaksana sebagai seorang yang munafik, berpura-pura alim, seorang bajingan bermuka dua.

Ushakov menafsirkan perkataan ini sebagai kebajikan pura-pura dan kesalehan kosong yang tidak aktif.

Ozhegov dan Shvedova meletakkan makna yang sama ke dalam makna perkataan prude - kesombongan yang menonjol, kekudusan palsu dan kerohanian yang berpura-pura.

Kamus penerangan Efremova menggambarkan orang fanatik sebagai orang yang tidak ikhlas dan licik.

Ciri-ciri utama

Kami mendapati makna perkataan "berhati-hati", tetapi bagaimana untuk mengenali orang sedemikian? Bagaimana untuk menentukan bahawa kata-kata yang lantang tentang kemurahan hati dan belas kasihan hanyalah hujah kosong? Untuk ini, ahli psikologi dinasihatkan untuk melihat dengan lebih dekat tingkah laku manusia.

Sebagai peraturan, orang yang bermoral tinggi berkelakuan sederhana dan tenang. Tetapi jika seseorang merangkak ke podium, memukul dirinya di dada dan menjerit tentang keinginan untuk membantu semua manusia dan pada masa yang sama tidak menunjukkan sebarang penyertaan dalam nasib seorang wanita tua yang kesepian yang tinggal di lantai di bawah, maka orang ini seratus peratus berhemah.

Perkataannya bertentangan dengan perbuatannya. Sebagai contoh, jika seseorang mengajar kesopanan dan kesetiaan, dan dia sendiri adalah seorang libertine, maka orang seperti itu boleh dipanggil munafik.

Dalam kehidupan, tidak ada warna putih yang mempesonakan atau warna hitam yang tidak dapat ditembusi. Segala-galanya adalah relatif, malah orang yang paling baik mempunyai rangkanya di dalam almari, malah penjahat yang kelihatan paling terkenal boleh menemui sesuatu yang cerah. Tetapi orang fanatik secara demonstrasi mengutuk apa-apa maksiat, menunjukkan sikap tidak bertoleransi yang melampau terhadap kekurangan orang lain.

Jadi, terdapat 3 ciri utama yang akan memberitahu anda bahawa anda seorang yang bijak:

• tingkah laku demonstratif;
• percanggahan antara perkataan dan perbuatan;
• tidak bertoleransi terhadap kekurangan orang lain.

Pakar psikologi memberi amaran

Apa yang dimaksudkan dengan perkataan "prude" itu, kita sudah tahu. Pakar psikologi memberi amaran bahawa orang seperti itu cenderung untuk memanipulasi orang lain, adalah oportunis. Di samping itu, tingkah laku sedemikian mungkin menunjukkan keinginan seseorang untuk menyembunyikan beberapa kekurangan mereka, dosa dari masa lalu. Bersembunyi di sebalik demagoguery tentang moral dan prinsip keluhuran, orang fanatik sebenarnya tidak mempercayai orang lain dan pada dasarnya adalah seorang yang sinis.

Walau bagaimanapun, ahli psikologi memberi amaran bahawa kadang-kadang seseorang yang mempunyai masa lalu yang kelam boleh benar-benar menyesali tindakan yang tidak sepatutnya, berasa menyesal, dan kemudian perbualannya tentang moral dan kerohanian adalah ikhlas. Di sini anda perlu memberi tumpuan kepada tindakan seseorang.

Adakah terdapat sinonim untuk perkataan "prude"? Sudah tentu ada. Orang munafik juga boleh dipanggil hipokrit, orang palsu, sinis, orang suci, Yudas, Farisi, dan bermuka dua.

Ketaksuban

Khazhestvo- bentuk ketakwaan dan ketakwaan yang mempamerkan (demonstratif) dengan kekafiran rahsia atau nyata kepada idea yang didakwa. Sejenis formalisme moral dan hipokrit. Seperti yang ditulis oleh Noam Chomsky, seorang yang berhemah (munafik) ialah orang yang menggunakan piawaian kepada orang lain yang dia enggan menggunakannya untuk dirinya sendiri.

• tingkah laku demonstratif;
• melampau dalam menafikan maksiat.

Munafik boleh jadi sedar (hipokrit) dan tidak sedar (unconscious). Kemunafikan dalam bentuk kepura-puraan yang disengajakan menampakkan dirinya dalam sejenis "memakai topeng" keperibadian yang bermoral tinggi dengan percanggahan sedar yang jelas antara imej moral sebenar "topeng" orang soleh. Kemunafikan tanpa sedar boleh menjadi sejenis pembohongan kepada diri sendiri, keinginan tidak sedar untuk menonjol, mendapat kepercayaan atau rasa hormat. Dalam bidang pertuturan-tingkah laku, bijaksana menggunakan semua cadangan pembohongan, demagoguery, sophistry; khususnya, konsep kabur ("akhlak", "kerohanian", "keadilan", "kejujuran", "kebangsawanan", "humanisme", "pertolongan", "kepatuhan kepada prinsip", dll.) digunakan secara aktif. Kekaburan semantik kata-kata ini memungkinkan untuk membuat pernyataan yang luas dan tidak dapat disahkan tentang kehadiran / ketiadaan kualiti tertentu, baik dalam diri sendiri dan orang lain. Ciri lain ialah penggunaan pertimbangan nilai yang banyak, terutamanya yang diungkapkan secara emosi, yang direka untuk menghalang keinginan pendengar untuk menundukkan kesahihan penilaian ini kepada ujian rasional. Percubaan untuk menjalankan ujian sedemikian menimbulkan reaksi kemarahan, kemarahan, kemarahan, kemarahan, dan seumpamanya. Semua ini menjadikan perbincangan dengan pihak bijaksana jelas tidak mempunyai harapan, pembangkang boleh dibayangkan bukan dalam bidang kata-kata, tetapi dalam bidang fakta yang mendedahkan kebijaksanaan.

Psikologi ketaksuban

Kemunafikan menyembunyikan ketidakpercayaan orang, kecurigaan, sikap meremehkan, keinginan untuk memanipulasi orang lain. Ia adalah satu bentuk negatif reaksi penyesuaian seseorang terhadap keperluan moral masyarakat. Salah satu sebab yang menyumbang kepada manifestasi kemunafikan di Eropah adalah akhlak agama yang dibesar-besarkan, yang terlalu menekankan konsep dosa, zuhud, dll. Kadang-kadang mereka yang melakukan sesuatu yang menimbulkan kecaman menjadi munafik. Oleh itu, seseorang membenarkan dirinya sendiri. Sebagai contoh, ramai wanita yang sebelum ini adalah wanita yang mudah berbudi pekerti menjadi bijaksana.

D. von Hildebrand menunjukkan sifat bermasalah bagi penilaian yang tidak jelas tentang tingkah laku sebagai suci. Menyembunyikan ciri sebenar kehidupan sendiri dan percanggahannya dengan norma dan cita-cita yang diisytiharkan mungkin tidak menunjukkan ketidakjujuran dalam erti kata yang ketat, tetapi kehadiran kritikan terhadap diri sendiri dengan keinginan untuk melindungi orang lain daripada pengaruh berbahaya dari tingkah laku sendiri. , yang untuk satu sebab atau yang lain adalah mustahil untuk diubah.

Penggunaan perkataan

Konsep yang serupa: farisisme, kekudusan, kemunafikan, kecurangan, pemikiran ganda.

Orang yang terdedah kepada ketaksuban dipanggil munafik

Holocaust

Kekudusan adalah satu bentuk tingkah laku keagamaan yang menjadi perantaraan antara ketaksuban dan khurafat. Menurut DI Fonvizin, "tanah terbiar hampir tidak pernah bersaing dengan jisim. Dia berlari ke gereja sama sekali bukan untuk berdoa kepada Tuhan dengan kelembutan, tetapi untuk mencium semua ikon yang boleh dia capai dengan bibirnya." Dalam amalan gereja moden, istilah yang sama digunakan "ritualisme" dan "Otodoksi yang dipopularkan". Kadangkala ketaksuban dalam bidang agama mengambil bentuk pemalsuan langsung yang melampau dengan penciptaan ersatz yang disengajakan (biasanya untuk mendapatkan faedah sosial, material dan lain-lain). Amalan simulasi seperti ini sering mengeksploitasi kejahilan orang lain, serta semua jenis mitologi sosial yang naif, yang kadang-kadang ditemui dalam bidang keagamaan (sikap naif "Tidak kira apa pun imam, maka ayah" adalah berdasarkan tepat pada mitologi. pemikiran dan pandangan dunia).

Kemunafikan dalam sastera

Orang-orang fanatik dan orang suci yang tandus sering muncul di halaman karya sastera seperti "The Decameron" oleh Boccaccio (novel I, 1; I, 6; VI, 10), "Gargantua dan Pantagruel" oleh Rabelais, "Tartuffe, atau Penipu" oleh Moliere, "Life" oleh Maupassant , "Rain" oleh Maugham dalam kesusasteraan Barat, puisi oleh Khayyam dan Rumi - dalam kesusasteraan Timur.

Franz tidak membezakan antara muzik serius dan muzik hiburan. Perbezaan ini menganggapnya sebagai kuno dan suci. Dia suka rock dan Mozart sama-sama.

Milan Kundera

Di Rusia, jenis fanatik adalah antara yang pertama dibiakkan oleh Antiochus Cantemir (Satire I) dan Lomonosov:

Tikus sekali, mencintai kuil,
Meninggalkan dunia yang indah
Dia pergi ke padang pasir yang dalam
Duduk semua dalam keju Gallan.

Khanzhi muncul dalam karya Alexander Kuprin ("Khanzhushka"), Ostrovsky ("Ribut Petir", "Kesederhanaan yang cukup untuk setiap orang bijak"), Dostoevsky ("Desa Stepanchikovo dan penduduknya"), Saltykov-Shchedrin ("Lord Golovlevs ").

Ramai rubai Omar Khayyam berdedikasi untuk mengecam golongan fanatik.

Hanja ialah:

Khazhestvo- bentuk ketakwaan dan ketakwaan yang menonjol (demonstratif) atau melampau (terdedah kepada keterlaluan), yang dinyatakan dalam penafian demonstratif terhadap maksiat. Sejenis formalisme moral dan hipokrit. Mentafsir keperluan moral dalam semangat ketegasan dan sikap tidak bertoleransi yang melampau, mengabaikan isu-isu sifat moral dalaman seseorang. Seperti yang ditulis oleh Avram Chomsky, seorang yang berhemah (munafik) adalah orang yang menggunakan piawaian kepada orang lain yang dia enggan menerapkan kepada dirinya sendiri.

Masyarakat mempunyai sikap negatif terhadap manifestasi ketaksuban, kerana tingkah laku sedemikian direka terutamanya untuk orang ramai atau untuk justifikasi diri.

Ciri-ciri utama ketaksuban

Ciri-ciri utama ketaksuban:

• tingkah laku demonstratif;
• percanggahan antara kebaikan yang ditunjukkan oleh seseorang kepada hakikat sebenar;
• keterlaluan dalam menafikan maksiat (contohnya, bentuk zuhud yang memudaratkan kesihatan manusia).

Munafik boleh jadi sedar (hipokrit) dan tidak sedar (unconscious). Kemunafikan dalam bentuk kepura-puraan yang disengajakan menampakkan dirinya dalam sejenis "memakai topeng" keperibadian yang bermoral tinggi dengan percanggahan sedar yang jelas antara imej moral sebenar "topeng" orang soleh. Kemunafikan tanpa sedar boleh menjadi sejenis pembohongan kepada diri sendiri, keinginan tidak sedar untuk menonjol, mendapat kepercayaan atau rasa hormat.

Psikologi ketaksuban

Kemunafikan menyembunyikan ketidakpercayaan orang, kecurigaan, sikap meremehkan, keinginan untuk memanipulasi orang lain. Ia adalah satu bentuk negatif reaksi penyesuaian seseorang terhadap keperluan moral masyarakat. Salah satu sebab yang menyumbang kepada manifestasi kemunafikan di Eropah adalah moral agama yang berlebihan, yang terlalu menekankan konsep dosa, zuhud, dll.

Selalunya, ketaksuban adalah konflik terpendam yang boleh direalisasikan dalam bentuk neurosis.

Penggunaan perkataan

Konsep itu berasal daripada perkataan Arab "Haji", iaitu haji umat Islam ke Mekah. ...

Konsep yang sama: berpuas hati, farisisme, kekudusan, kemunafikan, kecurangan.

Orang yang terdedah kepada ketaksuban dipanggil munafik... Konsep yang serupa: munafik, munafik, munafik.

Holocaust

Kekudusan adalah satu bentuk tingkah laku keagamaan yang menjadi perantaraan antara ketaksuban dan khurafat. Menurut DI Fonvizin, "tanah terbiar hampir tidak pernah mengikuti misa. Dia berlari ke gereja bukan supaya dia boleh berdoa kepada Tuhan dengan kelembutan, tetapi untuk mencium semua ikon yang boleh dia capai dengan bibirnya." Dalam amalan gereja moden, istilah yang sama digunakan "ritualisme" dan "Otodoksi yang dipopularkan".

Kemunafikan dalam sastera

Muhibah dan orang suci yang tandus sering muncul di halaman karya sastera seperti "The Decameron" oleh Boccaccio (novel I, 1; I, 6; VI, 10), "Gargantua dan Pantagruel" oleh Rabelais, "Tartuffe" oleh Moliere, " Life" oleh Maupassant dalam kesusasteraan Barat , ayat oleh Khayyam dan Rumi - di timur.

Di Rusia, Antiochus Kantemir (Satire I) dan Lomonosov adalah antara jenis prudes pertama:

Tikus sekali, mencintai kuil,
Meninggalkan dunia yang indah
Dia pergi ke padang pasir yang dalam
Duduk di seluruh dalam keju Belanda.

Khanzhi muncul dalam karya Ostrovsky ("The Thunderstorm", "Enough for Every Wise Man") dan Dostoevsky ("The Village of Stepanchikovo and Its Habitants").

Kemunafikan Internet

Wikipedia Rusia tidak menggalakkan ketaksuban (lihat, sebagai contoh: VP: Kandungan Wikipedia boleh menyebabkan anda memprotes). Namun begitu, persoalan membezakan kemunafikan dan keperluan moral selalu timbul apabila membincangkan topik seperti seksualiti, dadah, penderaan, nama sumbang, dsb. Troll rangkaian boleh mencetuskan orang munafik atau menuduh peserta yang teliti sebagai munafik.

lihat juga

• Farisi (suatu aliran dalam agama Yahudi, yang penganutnya digambarkan sebagai fanatik dalam Injil)
• Kemunafikan
• Berfikir dua kali
• Membahagikan kesedaran
• menyesakkan

Pautan

1. http://www.chomsky.info/talks/200202--02.htm
2. Kamus Atheistik, Artikel Ketaksuban(Di bawah pengarang umum M.P. Novikov - M .: Politizdat, 1986)
3. ("Kamus Etimologi Bahasa Rusia" oleh Max Vasmer dalam 4 jilid)
4. Fonvizin D.I.Dramaturgi, puisi, prosa. M., 1989 .-- S. 204
5. Peter, abbot. Mengenai Kristian yang popular // Buletin Gereja, 2005, №10. - ms 12

Apakah maksud "bigot"? Jelaskan, tolong, perkataan ini?

Vsevolod Yurgenson

ketaksuban
kualiti moral negatif yang mencirikan seseorang dan tindakannya dengan t. sp. cara dia memenuhi keperluan moral; sejenis formalisme moral dan kemunafikan. Khanzha menafsirkan keperluan moral dalam semangat ketegasan yang melampau, puritanisme dan sikap tidak bertoleransi, menampilkan dirinya di hadapan orang lain sebagai contoh tingkah laku yang baik dan ketakwaan, secara terbuka menunjukkan "kebaikan"nya, dan mengambil peranan sebagai penjaga yang ketat akhlak orang lain. Sebagai fenomena sosial, X. mengubah moral, dalam satu pihak, menjadi kebaikan yang menonjol, ke dalam pelaksanaan upacara formal, dan sebaliknya, menjadi polis moral yang tidak terucap, menjadi pengintip bersama dan meniup sangkakala, menjadi alasan untuk kasar. campur tangan dalam kehidupan peribadi setiap orang. X. biasanya menyembunyikan ketidakpercayaan orang, syak wasangka, penghinaan terhadap keperibadian seseorang.
PS sinonim perkataan prude - munafik, Farisi

Kamus Penjelasan Bahasa Rusia Hebat yang Hidup oleh Vladimir Dahl
HIPOKRIT
KHANZHA ob. bahasa turki kosong hati, -tka, berpura-pura alim; umumnya seorang munafik, bermuka dua. || Novg. vyat. batang penyambung, pengemis dan pengemis. Untuk menjadi fanatik, menjadi fanatik. || Sib. mohon, merengek. Prudishness rujuk. berpura-pura takwa, suci, munafik. Tindakan prudish. Bukan Abraham, bukan Ishak, bukan Yakub, bukan prudes.

Terangkan kepada saya maksud perkataan KHANZHA? Ramai orang di sini dipanggil ...

Olga

Orang munafik ialah orang yang lahiriahnya tidak sesuai dengan kandungan batinnya. Sebagai peraturan, dia dalam setiap cara yang mungkin menunjukkan sikap negatifnya terhadap tindakan dan pendapat orang lain, "salah" dari sudut pandangannya. Pada masa yang sama, terdapat akhlak berganda berhubung dengan diri sendiri, yang membenarkannya dalam situasi yang sama.

Pengguna dipadamkan

serigala tua yang tidak bertaring mengkhabarkan vegetarianisme,
bukan kerana alasan moral, tetapi kerana dia tidak mampu
untuk mengejar dan menggerogoti sesiapa sahaja.
Bismarck berkata bahawa seorang pasifis yang bersedia untuk mati untuk kepercayaannya sememangnya seorang pacifis. Tetapi jika dia tidak bersedia untuk mati untuk mereka, ini hanya pengecut!
Dan agama Kristian dan Islam dibina atas ketaksuban! Mereka tidak takut kepada dosa, tetapi pembalasan untuk mereka.

Adakah terdapat seseorang dalam persekitaran anda yang suka bercakap tentang kejujuran, kesucian, kesopanan, suka beroperasi dengan konsep seperti moral, etika dan kemanusiaan? Walau bagaimanapun, anda tahu bahawa dalam beberapa situasi orang ini berkelakuan jauh dari mulia, tidak memberikan bantuan tepat pada masanya, tidak menunjukkan belas kasihan. Jika anda sudah biasa dengan orang seperti itu, maka makna perkataan "berhati-hati" akan lebih mudah untuk anda fahami, kerana lebih baik melihat sekali daripada mendengar seratus kali. Lebih-lebih lagi jika contoh di depan mata anda.

Mari beralih ke kamus penerangan untuk mendapatkan bantuan

Kamus penjelasan bahasa Rusia V. Dahl dengan jelas menerangkan maksud perkataan "prude". Dia mentakrifkan seorang yang bijaksana sebagai seorang yang munafik, berpura-pura alim, seorang bajingan bermuka dua.

Ushakov menafsirkan perkataan ini sebagai kebajikan pura-pura dan kesalehan kosong yang tidak aktif.

Ozhegov dan Shvedova meletakkan makna yang sama ke dalam makna perkataan prude - kesombongan yang menonjol, kekudusan palsu dan kerohanian yang berpura-pura.

Kamus penerangan Efremova menggambarkan orang fanatik sebagai orang yang tidak ikhlas dan licik.

Ciri-ciri utama

Kami mendapati makna perkataan "berhati-hati", tetapi bagaimana untuk mengenali orang sedemikian? Bagaimana untuk menentukan bahawa kata-kata yang lantang tentang kemurahan hati dan belas kasihan hanyalah hujah kosong? Untuk ini, ahli psikologi dinasihatkan untuk melihat dengan lebih dekat tingkah laku manusia.

Sebagai peraturan, orang yang bermoral tinggi berkelakuan sederhana dan tenang. Tetapi jika seseorang merangkak ke podium, memukul dirinya di dada dan menjerit tentang keinginan untuk membantu semua manusia dan pada masa yang sama tidak menunjukkan sebarang penyertaan dalam nasib seorang wanita tua yang kesepian yang tinggal di lantai di bawah, maka orang ini seratus peratus berhemah.

Perkataannya bertentangan dengan perbuatannya. Sebagai contoh, jika seseorang mengajar kesopanan dan kesetiaan, dan dia sendiri adalah seorang libertine, maka orang seperti itu boleh dipanggil munafik.

Dalam kehidupan, tidak ada warna putih yang mempesonakan atau warna hitam yang tidak dapat ditembusi. Segala-galanya adalah relatif, malah orang yang paling baik mempunyai rangkanya di dalam almari, malah penjahat yang kelihatan paling terkenal boleh menemui sesuatu yang cerah. Tetapi orang fanatik secara demonstrasi mengutuk apa-apa maksiat, menunjukkan sikap tidak bertoleransi yang melampau terhadap kekurangan orang lain.

Jadi, terdapat 3 ciri utama yang akan memberitahu anda bahawa anda seorang yang bijak:

• tingkah laku demonstratif;
• percanggahan antara perkataan dan perbuatan;
• tidak bertoleransi terhadap kekurangan orang lain.

Pakar psikologi memberi amaran

Apa yang dimaksudkan dengan perkataan "prude" itu, kita sudah tahu. Pakar psikologi memberi amaran bahawa orang seperti itu cenderung untuk memanipulasi orang lain, adalah oportunis. Di samping itu, tingkah laku sedemikian mungkin menunjukkan keinginan seseorang untuk menyembunyikan beberapa kekurangan mereka, dosa dari masa lalu. Bersembunyi di sebalik demagoguery tentang moral dan prinsip keluhuran, orang fanatik sebenarnya tidak mempercayai orang lain dan pada dasarnya adalah seorang yang sinis.

Walau bagaimanapun, ahli psikologi memberi amaran bahawa kadang-kadang seseorang yang mempunyai masa lalu yang kelam boleh benar-benar menyesali tindakan yang tidak sepatutnya, berasa menyesal, dan kemudian perbualannya tentang moral dan kerohanian adalah ikhlas. Di sini anda perlu memberi tumpuan kepada tindakan seseorang.

Adakah terdapat sinonim untuk perkataan "prude"? Sudah tentu ada. Orang munafik juga boleh dipanggil hipokrit, orang palsu, sinis, orang suci, Yudas, Farisi, dan bermuka dua.

Ketaksuban adalah sifat keperibadian yang dicirikan sebagai demonstrasi ketakwaan dan ketakwaan yang menonjol dengan latar belakang perbuatan yang tidak wajar yang menyamar, ketidaksetiaan terhadap idea seseorang, dinyatakan secara eksplisit atau rahsia. Dalam kemunafikan, ia menampakkan dirinya sebanyak mungkin kontras antara kandungan dan bentuk, antara perkataan dan perbuatan.

Ciri berhemah

Ciri-ciri utama ketaksuban:

• double standard dan double standard;
• permintaan yang terlalu tinggi kepada orang lain.

hipokrit suka mengajar dan menghancurkan semua orang menegaskan pendapat anda. Lebih-lebih lagi, kedudukan mulia dan akhlaknya sama sekali tidak sesuai dengan kandungan batinnya sendiri.

Muncul dalam imej tidak berminat, keikhlasan dan ketakwaan, alat utama digunakan: moralisasi, penilaian nilai, demagoguery, sophistry, pembohongan. Perkataan dan konsep seperti yang terlibat secara aktif dalam senjata pertuturan mereka; kemanusiaan, kejujuran, keadilan, kesaksamaan, toleransi.

Bentuk ketaksuban

Ketaksuban mempunyai dua bentuk: sedar dan tidak sedar.

1. Dalam pilihan pertama, ia adalah topeng keperibadian bermoral tinggi, yang digunakan oleh orang munafik yang agresif ke arah moral. Menurut ahli psikologi, bentuk ketaksuban yang disengajakan adalah "penutup" atau "pembohongan formal." Seseorang itu tidak mahu mengubah dirinya, untuk menghapuskan maksiatnya, namun, di mata masyarakat sekelilingnya, dia mahu menonjolkan diri dengan ciri-ciri "mulia", untuk kelihatan sopan.
2. Ketaksuban tanpa sedar membentangkan bentuk menipu diri sendiri dan keinginan tidak sedar untuk menyembunyikan sifat personaliti mereka yang tidak begitu menarik, untuk mengekalkan rasa hormat dan kepercayaan orang lain. Ini adalah pembohongan kepada diri saya sendiri. Dengan bentuk tidak sedarkan diri, seseorang hidup dengan cita-citanya. Dia alpa dengan keadaan sekeliling. Si berhemah secara negatif, malah secara agresif, menemui percubaan untuk menghalang. Kebijaksanaan yang tidak sesuai dengan pujukan adalah gangguan mental personaliti yang memerlukan penggunaan teknik psikoterapi dan ubat.

Psikologi ketaksuban

Kemunafikan menyembunyikan ketidakpercayaan orang, penghinaan, syak wasangka dan keinginan untuk memanipulasi orang lain. ini bentuk negatif tindak balas penyesuaian personaliti kepada kehendak moral masyarakat. Orang fanatik suka taubat demonstratif. Persembahan sedemikian memberinya peluang untuk meyakinkan tentang kesaksamaan, demokrasi dan tidak berminat. Untuk bertaubat, tindakan dipilih yang dianggap oleh orang ramai sebagai kelebihan, bukan keburukan.

Orang munafik dalam setiap tindakannya, setiap perkataan dan gerak gerinya meletakkan motif yang luhur, makna yang tersembunyi. Malah batuk atau kelip mata yang biasa, pada pendapat prude, harus membawa maksud.

Seorang yang berhemah tidak akan memberitahu langsung tentang niatnya, dia keterusterangan yang tidak wajar... Dia membina ucapannya sedemikian rupa sehingga lawan bicaranya menyatakan keinginan untuk melakukan apa yang perlu dilakukan oleh bijaksana, menganggap ini adalah keputusannya sendiri. Tetapi, kepura-puraan itu tidak berhenti di situ. Dia mula berubah-ubah, renyuk, dan, pada akhirnya, menerima apa yang dia mahu. Apabila perkhidmatan disediakan, semuanya kelihatan seolah-olah ia berlaku dengan sendirinya.

Kemudaratan ketaksuban

Kemudaratan tertentu ketaksuban termasuk mengenakan idealisasi kepada individu atau masyarakat, idea gila tentang kesaksamaan, keadilan dan persaudaraan. Dia menyerang kehidupan orang lain dengan semangat yang istimewa, mengenal pasti dirinya dengan imej cita-cita moral dan ketakwaan. Kononnya, hanya kerana tingkah laku yang baik dan belas kasihan, si bijaksana bersetuju untuk menanggung kekurangan pemahaman tentang reka bentuk tinggi dan aspirasi moralnya. Walau bagaimanapun, toleransi seperti itu hanya penampilan, digunakan untuk menyediakan serangan baru yang bertujuan untuk mengukuhkan cita-cita moral.

Cara berkomunikasi dengan prude

Apabila berhadapan dengan seorang yang bijak, adalah penting untuk tidak menjadi seorang yang bijak.... Pertama sekali, adalah perlu untuk memahami apa sebenarnya yang dia perlukan, apa yang dia mahu, apakah matlamatnya. Jawapannya jelas: "pengiktirafan masyarakat adalah perlu." Juga, untuk dia ketinggian pada pandangan mata sendiri adalah penting, dengan latar belakang menonjolkan kekurangan orang lain. Tidak ada gunanya berdebat dengan orang yang berhemah. Dia sudah bersedia untuk ini dan sedang menunggu "caj semula" sedemikian. Kebijaksanaan mengandungi syak wasangka dan tidak menghiraukan pendapat orang lain.

Ia mungkin terdengar kasar, tetapi satu-satunya cara untuk berkomunikasi dengan orang fanatik adalah penghinaan. Anda tidak sepatutnya bertengkar dengannya, mendedahkan kelemahan anda, kerana kebijaksanaan hanya menunggu ini. Tidak perlu memperbetulkan kekurangan orang lain, dengan itu menandakan kemunafikan mereka sendiri. Tidak ramai yang mampu untuk memindahkan kritikan kepada diri mereka sendiri, terutamanya dalam soal prude.

Untuk tidak menjadi sebahagian daripada rancangan seseorang, anda mesti belajar untuk melindungi diri anda daripada manipulasi. Alat utama di sini ialah intuisi. Jika anda berasa tidak selesa semasa berkomunikasi dengan seseorang, mungkin ini adalah petunjuk bahawa mereka ingin menggunakan anda. Jangan ikut telunjuk. Cara paling berkesan untuk menangani seorang fanatik adalah dengan tidak melakukan apa yang dia kenakan, sambil tidak memasuki konfrontasi terbuka.

Orang muda memahami makna perkataan "berhemat" secara berbeza daripada yang ditunjukkan dalam kamus penjelasan. Dengan melaburkan makna mereka sendiri dalam unit leksikal, penutur asli secara beransur-ansur memusnahkan integritinya. Ini tidak sepatutnya dibenarkan. Setiap perkataan hendaklah digunakan hanya mengikut maksud yang betul. Mudah untuk mengetahui: hanya pergi dalam talian terus dari telefon pintar anda - dan makna perkataan "bigot" akan digesa oleh Wikipedia, sentiasa yang pertama dalam senarai hasil carian atas permintaan, atau versi elektronik kamus penerangan yang sama .

Khanzha, makna perkataan menurut kamus penjelasan

Menurut kamus penerangan S.I. Ozhegova prude adalah seorang munafik yang bersembunyi di sebalik kebaikan dan ketakwaan. Seseorang yang menderita ketaksuban sentiasa menunjukkan kepada orang-orang di sekelilingnya bahawa dia terlibat dalam perintah alkitabiah. Walaupun dengan pemikiran terdalamnya, tersembunyi daripada orang lain, dia dapat menggembirakan Syaitan.

Kamus V.I. Dahl, menambah definisi Ozhegov dengan konsep "bermuka dua". Kesimpulannya, kita dapat:

Seseorang yang bersembunyi di sebalik norma moral, agama, secara aktif mengutuk ketidakpatuhan mereka, pada masa yang sama dirinya sentiasa melanggarnya, tidak mematuhinya. Dia berkongsi pandangannya tentang norma hanya secara zahir, malah, dia adalah lawan mutlak mereka. Mereka berkata tentang orang seperti itu: mereka mempunyai standard berganda, standard berganda.

Apakah maksud prude?

Berasal dari bahasa Turki "jemaah haji" - "haji". Tradisi Muslim menuntut: setiap orang yang beriman mesti melawat Mekah sekurang-kurangnya sekali. Ini adalah tugas suci setiap Muslim, ditulis dalam sumber suci. Seseorang yang belum menunaikan haji akan hilang penghormatan orang lain. Atas sebab ini, mereka yang tidak benar-benar beriman pun, bercita-cita untuk sampai ke Mekah. Orang ramai melakukan haji berkali-kali untuk memperbaiki sikap saudara seagama, dan bukan kerana dengan sepenuh hati mereka ditarik kepada rahmat Allah. Fenomena berleluasa "munafik" yang tidak ikhlas itu dipanggil munafik, dan orang munafik itu sendiri dipanggil munafik. Di Rusia, orang munafik dirujuk sebagai orang bermuka dua, Old Believers.

kemunafikan yang sama

"Prudishness" - ketakwaan yang mempamerkan diri dengan kebencian dalaman dan maksiat; tidak bertoleransi terhadap kekurangan orang lain dan kesetiaan sepenuhnya kepada diri sendiri yang dicintai

Sinonim untuk "prude"

• hipokrit
• Berdua hati
• Yudas
• Janus bermuka dua
• berpura-pura
• Krivodushny

Penggunaan perkataan "prude"

— « Dan Lena, merasakan kelemahan kecil ibunya, pada saat-saat kerengsaan bercakap tentang dia kepada Dmitriev: seorang yang bijaksana. Dan dia marah. Berteriak: "Siapa yang bijaksana? Ibu saya seorang yang kurang ajar?"(Yu. Trifonov" Exchange ")
— « Dia seorang yang fanatik. Dia fikir dia abadi dan mengambil masa"(B. Okudzhva" Brand new as a brand new ")
— « Prude, tuan! Dia memberi pakaian kepada pengemis, tetapi dia memakan rumah itu sama sekali"(A. Ostrovsky" Ribut Petir ")
— « Anda seorang yang romantis, Urusov, "kata Saveliev," dan, seperti semua orang romantis, seorang tiran dan fanatik; tetapi terutamanya sifat romantis, ini tidak terpakai kepada anda, juga terbakar"(N. Galkina" Villa Renault ")
— « Dia bukan seorang yang bijak dan memahami segala-galanya, dia tinggal di bumi, dan bukan di awan dan, dengan cara itu, bukan sahaja ketua pasukan, dia juga ketua keluarga"(L. Zorin" Musytari ")

Aplikasi konsep "ketaksuban"

— « Ketaksuban, pemikiran sempit, kepicikan yang anda tidak mahu melihat diri anda - secara tidak dapat dilihat anda menjadi sama"(V. Chivilikhin" Impian saya adalah untuk menjadi seorang penulis ", dari diari 1941-1974")
— « Malah, kami terpaksa mengarang dan mencipta persembahan konsert yang temperamental dan menarik, di mana kebodohan, kepura-puraan dan keaslian Ogurtsov akan terdengar seperti percanggahan yang tajam"(E. Ryazanov" Disimpulkan ")
— « Keempat, kemunafikan, kemunafikan, kemunafikan meresap ke segenap ruang masyarakat"(A. Bovin" Lima tahun di kalangan orang Yahudi dan Kementerian Luar Negeri ")