Adakah singa itu seorang freemason yang gemuk. Sepuluh Mitos Mengenai Freemasonry Moden

Antara "tempat kosong" dalam sejarah kita, misteri yang diliputi dengan legenda, Freemasonry menduduki tempat yang istimewa. Untuk masa yang lama topik ini ditutup untuk kajian: tidak ada literatur. Sekarang semakin banyak penerbitan baru tentang Freemasonry muncul, buku diterbitkan yang diterbitkan di Rusia sebelum revolusi. Hari ini dalam pelajaran kita akan beralih kepada topik yang berkait rapat dengan pembentukan pandangan dunia orang zaman dahulu dan sekarang. Tetapi terdapat banyak mitos, khayalan dan spekulasi di sekitar Freemasonry pada hari ini dan pada masa lalu. Tema Freemason dicerminkan dalam fiksyen, jadi tugasnya adalah untuk membiasakan diri dengan asas-asas ajaran Freemason, untuk mengetahui siapa mereka.

Apakah peranan Mason dalam nasib wira novel "Perang dan Keamanan". Sejarah sebenar Freemasonry bermula dengan pembinaan Katedral St. Paul di London di bawah arahan arkitek Sir Christopher Wren.

Katedral itu dibina untuk masa yang lama, dari 1675 hingga 1710. Pada masa itulah idea yang menarik telah dilahirkan: untuk menarik perhatian orang ramai kepada pembinaan jangka panjang ini dan untuk mengumpul dana tambahan, untuk menubuhkan "artels" tukang batu yang akan "membina" katedral tanpa mengangkat satu batu bata, tetapi hanya memikirkannya. Ini adalah bagaimana Freemasonry "spekulatif" dilahirkan di England. Perkataan "mason" dalam terjemahan dari bahasa Inggeris dan Perancis bermaksud "mason", dan dengan definisi "franc" - tukang batu percuma.

Simbol Freemasonry adalah alat kerja tukang batu: kulir, garis paip, kompas, persegi. Katedral itu akhirnya dibina, tetapi seni Masonik - pondok - tidak hilang, terdapat lebih banyak daripada mereka. Di kepala setiap pondok adalah seorang Guru, Yang Mulia.

Pengurus seluruh kesatuan pondok dipanggil grandmaster atau grand master. Ahli teori pertama Freemasonry juga muncul: Andersen dan Daugulier, yang meletakkan asas falsafah untuk Freemasonry, mula mencipta teori dan strukturnya. Pada 24 Jun 1717, wakil-wakil pondok Masonik pertama berkumpul di sebuah pub dan menubuhkan "Grand Lodge of England" - persatuan semua pondok yang ada. Ini adalah tarikh pertama dan satu-satunya yang boleh dipercayai untuk kelahiran Freemasonry sebagai pergerakan yang teratur. Freemasonry tidak lama kemudian merebak ke Perancis dan berkembang, tradisi, simbol baru muncul, Mason datang dengan cerita yang kukuh untuk diri mereka sendiri, sejak pembinaan kuil Solomon. Ketua pembina kuil ini dilantik sebagai Adoniram, yang dibunuh kerana tidak mendedahkan perkataan ajaib yang diucapkan kepadanya oleh Raja Salomo.

Nama Tuhan itu ialah "Yehuwa". Legenda Adoniram ini mendasari permulaan ke tahap sarjana di pondok Masonik. Di Rusia, pondok pertama muncul pada 30-an abad ke-18. Peter I adalah "freemason", Paul I dibesarkan oleh Freemason dan mengelilingi dirinya dengan mereka, Alexander I adalah Freemason pada awal pemerintahannya, dan pada tahun 1822 dia mengharamkan Freemasonry, akibatnya, larangan ini menyumbang kepada pembangunan. kumpulan rahsia Decembrist, di antaranya terdapat juga banyak Freemason ( Muraviev-Apostol, Pestel, Ryleev, Bestuzhev).

Terdapat ramai orang terkenal Rusia di kalangan Freemason. Pada awal abad ke-20, minat terhadap Mason meningkat. Menjelang 1910, terdapat lebih daripada 100 orang dalam Freemasonry politik Rusia. Dalam komposisi, mereka kebanyakannya Kadet, Menshevik, Sosialis-Revolusioner, dan Trudovik (Kerensky, Chkheidze, Konovalov, Nekrasov, Tereshchenko). Malah sebelum revolusi 1917, kempen menentang Freemason bermula. Dua hujah telah digunakan: 1) Mason mempunyai orang Yahudi dalam barisan mereka, oleh itu mereka adalah musuh Ortodoks dan autokrasi; 2) Mason mempunyai sosialis dalam pangkat mereka, yang bermaksud mereka berkaitan dengan "Antarabangsa".

Pengikut moden kempen ini terus mengembangkan mitos konspirasi Yahudi-Mason. Idea utama Mason. Freemason memusuhi sistem negara beraja. Semua anggota masyarakat adalah saudara. Dan tidak ada bahasa, pangkat, kekayaan, harta, dan tidak ada perbezaan di antara mereka. Cita-cita Freemason ialah sebuah republik demokratik.

Formula terkenal: "Liberty, Equality and Fraternity"; "Pengisytiharan Hak Asasi Manusia dan Warganegara" ialah karya yang berasal dari Masonik. Idea demokrasi dan teori pengasingan kuasa telah dibincangkan di pondok Masonik. Matlamat Freemasonry adalah pemusnahan budaya Kristian dan penggantiannya oleh dunia Masonik. Kemanusiaan berada di atas tanah air. Freemasonry mesti memotong masa lalu negara. Ia mesti mewujudkan gerakan antarabangsa, yang hasilnya akan menjadi cita-cita kebebasan, kesaksamaan dan persaudaraan di kalangan rakyat. Idea revolusi nasional yang akan memusnahkan negeri-negeri yang ditubuhkan secara sejarah dan membawa kepada penciptaan superstate Masonik.

Terdapat beberapa saat dalam aktiviti Mason era Alexander yang mengagumkan Tolstoy, dan penulis bercakap tentang mereka dengan sangat mesra dan bersimpati. Ini terutamanya persoalan peningkatan diri moral. Pembawa idea-idea ini ialah Osip Alexandrovich Bazdeev, yang memberi kesan yang kuat kepada Pierre dengan khutbahnya yang bersemangat.

Imej "dermawan" Pierre, yang meyakinkannya untuk mengambil jalan Freemasonry ortodoks, ditulis dari orang sebenar - Joseph Alekseevich Pozdeev, yang popular dengan Moscow Mason.

Banyak yang telah ditulis tentang persaudaraan freemason, sejarah dan ajarannya, simbol dan ritual, dan hampir semuanya diketahui, walaupun sifat rahsia masyarakat Masonik. Ia juga tidak sukar untuk mendapatkan maklumat tentang Freemasonry moden sebagai sebuah organisasi, termasuk di Rusia - laman web semua pondok Masonik Rusia dibentangkan di Internet. Kepentingan yang lebih besar ialah Freemason sendiri - orang hidup yang, atas sebab tertentu, memutuskan untuk menjadi sebahagian daripada salah satu komuniti paling misteri dan skandal dalam sejarah dunia. Siapa mereka - Freemason Rusia? Mengapa mereka menjadi ahli masyarakat ini? Apa yang mereka tunggu dan apa yang mereka cari dalam Freemasonry? Sukar untuk bercakap tentang semua Freemason Rusia moden, jadi kami memutuskan untuk bercakap dengan salah seorang "saudara" Rusia yang paling aktif dan kreatif Evgeny Shchukin, seorang penterjemah, ahli sejarah, yang menduduki tempat penting dalam Freemasonry Rusia.

Eugene, organisasi Masonik manakah yang anda wakili pada masa ini?

Saya adalah ahli pondok Imhotep, yang bekerja dalam sistem Freemasonry Mesir mengikut piagam Memphis-Mizraim. Sebelum itu, beliau adalah ahli Grand Lodge of Russia (VLR) dan bekerja mengikut Ritus Scotland Kuno dan Diterima (DPSHU), memegang jawatan yang agak tinggi dalam VLR dan DPSHU, khususnya, jawatan Timbalan Setiausaha. Secara umumnya, saya telah berada dalam Freemasonry selama 17 tahun, sejak 1993. Antara darjah permulaan saya ialah: darjah ke-32 Ritus Scotland, darjah Kod Diraja model Inggeris, darjah ke-33 Ritus Memphis-Misraim, darjah S.I. Perintah Martinist Purba.

Bagaimanakah anda mula berkenalan dengan idea Masonik?

Seperti kebanyakan saudara Rusia, saya mula-mula berkenalan dengan ajaran Masonik melalui "Perang dan Keamanan" Tolstoy, kemudian muncul agitprop Soviet - "Di Sebalik Fasad Kuil Masonik" oleh Zamoysky, dan kemudian pencarian bebas untuk maklumat yang lebih objektif dan lengkap, dan kemudian saya segera terjumpa Albert Pike. Dan saya serta-merta tenggelam di dalamnya, kerana ia adalah seorang manusia yang cemerlang, hampir tidak ada satu topik rohani yang penting bagi saya yang dia tidak akan dedahkan. Khususnya, melaluinya saya memutuskan kedudukan agama saya, yang boleh dipanggil universalisme. Dia tidak akan memanggilnya begitu, tetapi sebenarnya ia adalah pendirian universalis yang dia rumuskan dengan frasanya yang tepat, yang menentukan banyak perkara untuk saya.

Apabila seseorang memasuki Freemasonry, dia secara amnya segera diberi amaran bahawa ini bukan dana insurans sosial, bahawa dia tidak akan menerima sebarang bantuan material, tetapi hanya akan membayar, membayar dan membayar - caruman, caruman dan sekali lagi caruman.

Apa yang menarik minat anda kepada freemasonry? Mengapa anda memilih Freemasonry antara banyak ajaran dan organisasi esoterik?

Terdapat beberapa keadaan luaran, sebagai contoh, percanggahan pendapat. Saya pernah dan kekal sebagai anti-Soviet yang bersemangat, dan sejak Freemasonry di USSR dianiaya dan dihina secara ideologi, saya berminat dengannya. Saya menganggap ROC secara eksklusif sebagai produk birokrasi Soviet, dan bagi saya ia tidak pernah menjadi varian pencarian rohani. Selain itu, ia eksotik. Malah, tiada apa yang diketahui tentang Freemason di Rusia, kami tidak mempunyai freemason hidup, semua ini dikelilingi oleh suasana misteri, skandal, eksotisme. Saya masih ingat kejutan saya apabila saya tiba di Amerika, tempat saya dimulakan, untuk latihan di sebuah bandar kecil dengan 30 ribu orang di sempadan dengan Kanada, dan di sana bangunan terbesar adalah kuil Masonik dengan 8 tingkat. Inilah yang memeranjatkan saya ketika itu: apa yang menjadi rahsia di USSR benar-benar terbuka dan jelas di sana - bangunan terbesar di sebuah bandar wilayah kecil. Eksotik, dalam satu perkataan.

Tetapi ada perkara yang lebih penting, dalaman, katakan. Freemasonry menarik saya dalam dua aspek - menegak dan mendatar. Pada satah menegak, ia menawarkan sintesis organik semua tradisi esoterik era yang berbeza dan budaya yang berbeza, mengumpul pengetahuan tentang mereka, membolehkan mereka dikaji dan mewujudkan suasana yang sesuai untuk mengkajinya. Dan dalam pesawat mendatar - saya bercakap tentang perkara ini di radio "Echo of Moscow" - ini, antara lain, adalah cara menghidupkan semula dan menyatukan cerdik pandai Rusia, i.e. intelektual yang, sebagai tambahan kepada kerja intelektual, juga terlibat dalam kerja mental. Pada masa ini, Freemasonry nampaknya satu-satunya organisasi yang mampu menyatukan golongan cerdik pandai, dan ini adalah detik yang sangat penting bagi saya. Iaitu, ia adalah persatuan atas dasar intelek dan rohani. Secara khususnya, saya berpegang kepada pendirian bahawa hanya orang beragama sahaja yang patut diterima masuk ke dalam Freemasonry, walaupun terdapat juga perselisihan pendapat mengenai isu ini dalam persekitaran Masonik. Hakikat bahawa tradisi dalam Freemasonry dikaitkan dengan ritual yang sangat indah juga menambah daya tarikan Freemasonry.

North Quabbin Lodge Officers (Massachusetts, USA, 2010. Foto: flickr.com/photos/usonian/)

Secara meluas dipercayai bahawa keahlian di pondok Masonic menyediakan beberapa peluang kerjaya istimewa, keistimewaan, pendapatan. Bolehkah anda, mengetahui keadaan dari dalam, mengesahkan atau menafikan ini?

Pendapat ini sama sekali tidak benar. Freemasonry secara amnya membenarkan hanya petugas daripada jenis birokrasi semata-mata untuk memperoleh pendapatan sendiri. Iaitu, hanya ada satu jawatan yang dibayar di pondok - Setiausaha, yang menerima beberapa gaji yang sangat rendah untuk semua siksaan ini dengan kertas kerja. Dan tidak ada orang lain yang membuat wang dalam hal ini, kecuali beberapa skim rasuah yang ada di Grand Lodge of Russia pada tahun 90-an, dan kini hampir tidak ada sesiapa pun yang boleh mendapatkan apa-apa di sana. Hanya apabila VLR baru mula terbentuk, terdapat penerimaan material daripada organisasi persaudaraan di luar negara, dan beberapa perkara yang menakjubkan berlaku kepada mereka, dalam tradisi Rusia. Apabila seseorang memasuki Freemasonry, dia secara amnya segera diberi amaran bahawa ini bukan dana insurans sosial, bahawa dia tidak akan menerima sebarang bantuan material, tetapi hanya akan membayar, membayar dan membayar - caruman, caruman dan sekali lagi caruman.

Dan bagaimana kehidupan kotor anda dibandingkan dengan keahlian dalam rumah persinggahan Masonik? Adakah yang satu mengganggu yang lain?

Kadang-kadang ada kesukaran. Sebagai contoh, saya memberikan temu bual di radio Ekho Moskvy, saya tidak dapat memberikan nama sebenar saya, dan saya juga cuba mengehadkan Freemasonry dari kerja dalam erti kata yang sempit.

Mengapakah anda kini bekerja dengan tepat mengikut piagam Memphis-Misraim, salah satu yang paling ghaib dan esoterik? Apakah perasaan anda secara peribadi tentang amalan ghaib?

Saya tidak merestui mereka, saya tidak menghargai mereka, saya tidak percaya pada kemungkinan memanipulasi kehendak ilahi, dan saya menganggap ritual ajaib hanya seperti itu - sebagai percubaan untuk memanipulasi kehendak ilahi. Secara mental, saya boleh berpaling kepada Tuhan, tetapi tanpa formulasi tertentu, ritual, dan sebagainya.

Walau bagaimanapun, walaupun ini, Freemasonry Mesir menarik minat saya atas beberapa sebab. Pertama, tiada seorang pun di rumah persinggahan memaksa sesiapa untuk melakukan apa-apa; tiada amalan ghaib yang diterima umum. Ini hanyalah salah satu bidang Freemasonry, yang, ya, secara tradisinya menyatukan orang yang sangat berminat dalam beberapa topik esoterik. Dan sejarah esoterisisme, sejarah okultisme sentiasa menarik dan menarik minat saya, saya secara amnya seorang ahli sejarah pada dasarnya, walaupun dengan pendidikan dan pekerjaan saya adalah seorang ahli bahasa dan penterjemah. Sebagai tambahan kepada fakta bahawa Freemasonry memberi saya peluang untuk mengkaji secara mendalam sejarah esoterisisme dari abad dan negara yang berbeza, ia juga memberi saya peluang untuk berkomunikasi dengan orang-orang yang secara intelek rapat dengan saya.

Upacara kemasukan ke Grand Lodge of France pada akhir abad ke-18. Ilustrasi daripada "Historia General de la Masoneria" (G. Danton, Sepanyol, 1882)

Bagaimanakah anda memahami permulaan Masonik? Apakah Inisiasi dalam Freemasonry?

Dalam Freemasonry, ia lebih kurang sekadar memberikan sekeping kertas. Tetapi ini mesti ditambah dengan keadaan peribadi, dan ini sudah bergantung kepada orang itu. Bagi kebanyakan orang, adalah penting untuk hanya menduduki jawatan yang berbeza, mempengaruhi, mengurus, tetapi mereka tidak mempunyai keinginan untuk pencerahan rohani. Saya sebenarnya menganggap inisiasi sebagai titik struktur vektor pembangunan rohani, sebagai cara untuk memperbaiki diri.

Bolehkah ajaran Masonik dipanggil agama, dan Freemason sendiri adalah agama?

Ajaran Masonik boleh dipanggil agama dengan tepat sehingga ke tahap falsafah seseorang agama boleh dipanggil falsafah agama. Freemasonry sendiri hanyalah alat untuk merealisasikan potensi rohani dalaman seseorang, keagamaan, moral, dan juga fizikal, jika seseorang dari seluruh Freemasonry tiba-tiba memilih idea pembinaan dan mula membina bangunan di udara segar, dan kenapa tidak? Lagipun, tiada siapa yang boleh melarangnya melakukan ini jika dia "melihatnya seperti itu."

Apakah sikap anda sebagai freemason terhadap pengakuan tradisional?

Saya paling tidak suka agama Kristian. Ini adalah pandangan subjektif saya, walaupun berdasarkan literatur yang saya baca. Saya sangat menentang institusi keimamatan, i.e. pengantaraan antara manusia dengan Tuhan. Saya yakin bahawa jika Tuhan memerlukannya, dia boleh berkomunikasi dengan seseorang secara langsung, dan perantara tidak diperlukan, oleh itu saya menafikan sakramen, imam, dll. Saya tidak melihat kelemahan ini dalam agama Yahudi, Islam, tetapi terdapat banyak perkara lain di sana - pemformalkan yang berlebihan, sekatan yang dicipta oleh orang yang tidak ada kaitan dengan Tuhan. Dan saya tidak menganggap agama bukan monoteistik sama sekali. Kerana saya percaya kepada satu pencipta, dan saya fikir semua yang lain adalah kesilapan manusia. Lebih-lebih lagi, saya adalah penyokong teori bahawa tauhid adalah agama asal manusia dan hanya orang separuh berpendidikan, tidak berpendidikan, bodoh yang boleh mengubah pelbagai simbol dewa tunggal menjadi pelbagai tuhan.

Pada masa ini, struktur mazhab totalitarian sepenuhnya ialah Bogdanov Grand Lodge of Russia.

Tetapi selepas semua, Freemasonry juga mempunyai ritual, mercu tanda, i.e. sejenis had, apa yang anda rasa perbezaannya?

Perbezaannya ialah dalam Freemasonry tidak ada pemformalan dan sekatan pada menegak, tetapi hanya pada mendatar - ritual adalah apa yang menghubungkan orang, ritual sangat berguna untuk mencipta struktur, tetapi tidak diperlukan untuk berkomunikasi dengan Tuhan.

Apakah, pada pendapat anda, peranan Freemasonry dalam masyarakat, khususnya, di Rusia moden?

Pada mulanya, dari segi sosial, Freemasonry dirancang sebagai pusat kerohanian sempit yang akan memberi kesan kepada masyarakat sekelilingnya. Tetapi Freemasonry tidak melaksanakan tugasnya dan tidak mungkin akan melaksanakannya, kerana ia hanyalah sebahagian daripada masyarakat. Pada satu ketika, ia mula berfungsi dalam arah yang bertentangan, seperti pembersih vakum, ia mula menyerap kecenderungan masyarakat ke dalam dirinya sendiri, dan disebabkan ini, terdapat jenayah kewangan, dan totalitarianisme, dan apa-apa lagi. Setakat yang saya faham, pada masa ini struktur mazhab totalitarian sepenuhnya ialah Bogdanov Grand Lodge of Russia. Tetapi dalam hal ini mereka tidak ketinggalan di belakang Amerika Selatan, sebagai contoh, di mana Freemasonry juga sangat totalitarian, di mana mereka mempunyai tradisi lama seperti itu - pemerintahan diktator tentera. Dan dalam Freemasonry Itali, sebagai contoh, anarki mutlak dan huru-hara memerintah

Apakah Freemasonry di Rusia secara umum? Berapakah anggaran bilangan ahli semua pondok Masonik?

Freemasonry di Rusia diwakili oleh beberapa kumpulan orang yang, dalam perjuangan kompetitif sesama mereka, pertama sekali, cuba memahami apa itu Freemasonry. Dan kerana pada masa yang sama mereka membentuk Freemasonry di negara ini, di sini ternyata tidak selesai selama-lamanya, runtuh semasa dalam perjalanan dan sentiasa mengubah penampilannya - persis seperti istana pasir. Ia tidak memainkan apa-apa peranan dalam kehidupan masyarakat Rusia di sekeliling dan tertutup sepenuhnya kepada dirinya sendiri dan bidang kuasa Masonik asing.

Secara umum, terdapat lebih sedikit daripada 600 Freemason di Rusia, kira-kira 250 dalam VLR, kira-kira 350 dalam OVLR, dan kira-kira 50-60 lagi dalam kumpulan lain.

Sekiranya seseorang memohon dan lulus satu temu duga, dan mengetahui bahawa dia tidak mahu menjadi gabenor Kamchatka melalui Freemasonry, maka ini sudah cukup, kerana ini bermakna dia juga lebam di kepala.

Apakah pendapat anda, apakah sebab umum mengapa orang menyertai rumah persinggahan Masonik di Rusia?

Pada pertengahan tahun 90-an, salah seorang saudara kita, orang yang paling aneh dalam Freemasonry kita, seorang bekas anggota polis dan seorang yang sangat sederhana dan langsung secara umum, merumuskan ini dengan caranya sendiri, mengatakan bahawa kita semua akan sentiasa berada di sini dan, walaupun semua perselisihan pendapat kami, kami tidak akan pergi ke mana-mana dari sini, kerana kami semua lebam di kepala. Saya akan menerangkannya dengan cara ini, kerana dalam 17 tahun saya berada dalam Freemasonry, saya telah melihat orang dari semua jenis, dan inilah yang menyatukan mereka semua. Kami mempunyai, sebagai contoh, orang yang separa bahagia yang telah beralih kepada esoterisisme, terdapat imam, wakil pengakuan rasmi, orang gereja yang bagaimanapun berminat dalam hal ini. Terdapat ahli pragmatis, ahli sejarah, misalnya, yang mengkaji bahan itu, terjun ke dalamnya dari dalam. Ada golongan sinis yang mencari sesuatu kebendaan, faedah sosial untuk diri sendiri, ada yang berfikir untuk mencari pesta pora berdarah atau rahsia batu ahli falsafah di negara kita, maka sudah tentu mereka kecewa besar-besaran dan pergi. Sukar untuk mengenal pasti punca biasa. Tetapi kita semua terluka. Dan saya selalu mengemukakan hujah ini di pondok, apabila ada undian pada calon baru, saya selalu menyebut frasa yang sama: seseorang memohon pada abad ke-21 untuk menyertai pondok Masonik. Apa lagi yang anda perlukan? Kenapa menyeksa dia? Jom ambil! Saya secara peribadi percaya bahawa jika seseorang memohon dan lulus satu temu duga, dan mengetahui bahawa dia tidak mahu menjadi gabenor Kamchatka melalui Freemasonry, maka ini sudah cukup, kerana ini bermakna dia juga lebam di kepala. Dan tidak ada keperluan untuk tiga wawancara, seperti yang kami lakukan, tiada perbincangan, perbahasan, undian, undian semula, anda mesti segera menerima

Apakah prospek Freemasonry di Rusia?

Nah, kami mempunyai kehidupan yang sangat sibuk dan aktif sekarang, kami sedang mengembangkan ketaatan baru kami, dalam satu tahun kami telah melangkah sangat jauh. Kami bermula dengan pondok 7 orang, dan dalam setahun kami telah meningkat kepada 18, kami mempunyai hubungan rapat dengan pusat ketaatan kami di Perancis, kami berkumpul 2 kali sebulan secara berkuat kuasa penuh di pondok, dan ini menunjukkan bahawa kumpulan kami adalah bersatu, dan inilah yang kami perjuangkan. Freemasonry menafikan permulaan individu, seseorang tidak boleh menjadi Freemason di luar pondok, dia mesti mengambil bahagian dalam kerjanya secara berterusan, dan bukan untuk paten, tetapi untuk idea. Tahun ini telah menunjukkan bahawa kita mempunyai prospek yang hebat, tahun depan kita akan membuka pondok lain, jadi semuanya sangat cerah.

Jika anda ingin menyertai pondok Masonic, saya akan menasihati anda untuk berfikir seratus kali. Saya selalu berkata: anda perlu bersedia untuk fakta bahawa ini tidak akan mengubah apa-apa dalam hidup. Inisiasi berlaku di dalam, dan jika ia tidak berlaku, maka ia bukan nasib, maka. Ia seperti dalam Pendulum Foucault dalam bab tentang umbanda - teman wanita watak utama "bertudung", walaupun dia tidak mahu, dan warga Sweden, menari selama 3 jam di tengah-tengah dewan, bergelut untuk mencari perpaduan dengan roh. dan menggeliat, tidak mendapat apa-apa dan hanya letih.

Perihalan pembentangan pada slaid individu:

1 slaid

Penerangan slaid:

2 slaid

Penerangan slaid:

Mengenai kebenaran sejarah watak-watak utama karyanya, Tolstoy menulis "Apabila saya menulis sejarah, saya suka menjadi kenyataan kepada realiti hingga ke perincian terkecil." "Pada masa itu, mereka juga suka, iri hati, mencari kebenaran, kebajikan, terbawa oleh nafsu; begitu juga kehidupan mental dan moral, bahkan kadang-kadang lebih halus daripada sekarang ...".

3 slaid

Penerangan slaid:

Siapa Freemason, di mana dan bila mereka muncul? Menurut yang paling biasa di antara mereka, kemunculan Freemasonry bermula pada zaman Raja Salomo, yang mengarahkan Hiram Abiff, seorang tukang tembaga (arkitek) dari Tirus, untuk mengurus dan menyelia pembinaan kuil di Yerusalem.

4 slaid

Penerangan slaid:

Versi bahawa nenek moyang Lodges of Freemason (asalnya pondok hanyalah tempat untuk menyimpan peralatan kerja dan bersantai) ialah kolej Pengrajin Rom atau Komatsii mempunyai persamaan dengan yang pertama.

5 slaid

Penerangan slaid:

Legenda berikut menunjukkan bahawa Freemasonry berasal dari Order of the Templars (Temples), yang telah dikalahkan oleh Raja Perancis Philip IV dan Pope Clement V kerana "Satanisme, fitnah agama Kristian dan penyeludupan wang"

6 slaid

Penerangan slaid:

Jalan keluar dari kebuntuan adalah untuk kenalan Pierre dengan Osip Alekseevich Bazdeev "Apa yang buruk? Apa yang baik? Apa yang harus dicintai, apa yang harus dibenci? Mengapa hidup dan apa saya? Apakah hidup dan mati? Kuasa apa yang mengawal segala-galanya ?" dia bertanya kepada dirinya sendiri. Dan satu pun daripada soalan ini tidak terjawab." "Apa sahaja yang dia mula fikirkan, dia kembali kepada soalan yang sama yang tidak dapat diselesaikannya dan tidak dapat berhenti bertanya kepada dirinya sendiri. Seolah-olah skru utama itu dipintal di kepalanya, yang menahan seumur hidupnya. , tidak padam. , tetapi berpaling, tidak meraih apa-apa, semuanya berada pada alur yang sama, dan mustahil untuk berhenti memutarnya.

7 slaid

Penerangan slaid:

Upacara "mengambil sapu tangan dari almari, Vellarsky meletakkannya di atas mata Pierre." Pandangan Pierre tertumpu pada jubah Mason. Mereka mempunyai "tangan bersarung kulit." Sarung tangan (putih) melambangkan kesucian akhlak, "kebersihan tangan" dalam perlambangan Masonik. Mason memakai "apron kulit putih". Ini adalah zapon, diperbuat daripada kulit kambing, menandakan kesucian pemikiran dan kepolosan dalam perlambangan Masonik. Freemason "mempunyai sejenis kalung di lehernya."

8 slaid

Penerangan slaid:

Rite of passage “Sebagai tanda ketaatan, saya minta kamu menanggalkan pakaian. - Pierre menanggalkan kot ekor, kot pinggang dan but kiri mengikut arahan retorik. Mason membuka baju di dada kirinya ... memberinya kasut di kaki kirinya. Pedang dalam perlambangan Masonik bermaksud keadilan sebagai salah satu undang-undang yang paling ketat di dunia; jika ketidakadilan tersembunyi di dalam hati yang baru, buahnya akan menemuinya pada masa hadapan. Pada masa yang sama, ini adalah peringatan tentang azab Tuhan yang menanti pemula, jika di masa depan dia melanggar sumpah yang diberikan kepada perintah dan mengkhianati rahsianya.

9 slaid

Penerangan slaid:

Ritual permulaan Bezukhov mendengar "ketukan tukul Masonik." Ketukan tukul melambangkan ujian yang menimpa pemula, saudara baru. Hammer - dalam perlambangan Masonik, alat kerja rohani yang digunakan untuk memotong "bahan yang tidak perlu"; tukul Masonik yang biasa ialah tukul tukang batu dengan bahagian punggung yang tidak berfungsi berfungsi sebagai baji untuk membelah batu. Ia melambangkan hati nurani, percikan Ilahi dalam diri manusia. Bezukhov sedang berjalan "di atas beberapa jenis permaidani." Subjek ini juga mempunyai makna simbolik dalam Freemasonry. "Untuk kejelasan upacara yang lebih jelas, ketua membentangkan permaidani di atas lantai di hadapan pemula, di mana semua simbol digambarkan yang mengandungi makna terdalam darjah"

10 slaid

Penerangan slaid:

Ritus laluan Simbolik dalam Freemasonry dan disebut di bawah "matahari, bulan ... garis tegak ... batu liar dan batu kubik, tiang, tiga tingkap." Matahari dalam simbolisme Masonik bermaksud kebenaran, keberanian, keadilan, kuasa aktif di dunia, semangat yang menghidupkan semula, perintah Masonik; bulan menandakan cinta murni, jirim, alam semula jadi, serta Kristus dan kebenaran. Garis paip bermaksud kesaksamaan; batu liar - moral kasar, huru-hara; padu - moral "diproses". Tiang dalam perlambangan Masonik boleh bermakna kebijaksanaan, kekuatan, kecantikan. Nombor tiga dalam perlambangan Masonik bermaksud iman kepada Kristus, harapan untuk keselamatan, cinta untuk semua manusia; peningkatan hati, fikiran, semangat; roh, jiwa, jasad; Triniti Suci; tiga darjah permulaan dalam Freemasonry John.

11 slaid

Penerangan slaid:

Perbualan Pierre dengan Putera Andrei di Bogucharovo Outside of Freemasonry, Bezukhov mendakwa, "semuanya penuh dengan kebohongan dan kepalsuan, tetapi di dunia, di seluruh dunia terdapat kerajaan kebenaran, dan kita kini adalah anak-anak bumi, dan selama-lamanya. anak-anak seluruh dunia”

Berdasarkan bahan-bahan buku oleh Yu. Vorobyevsky dan E. Soboleva "Malaikat kelima berbunyi". Freemasonry di Rusia moden. M: 2002.-500 p.

Dalam erti kata mempopularkan persaudaraan freemason, epik L. Tolstoy "Perang dan Keamanan" mungkin tidak kurang daripada semua kesusasteraan sejarah, dan menjadikannya sedemikian rupa sehingga dalam kalangan cerdik pandai mereka menyukai dan menghargai Freemasonry Rusia lama. Pembaca sentiasa dapat memahami bahawa lontaran dan kekecewaan Pierre berkaitan dengan drama peribadinya, bahawa dia sendiri sebahagiannya harus dipersalahkan atas kegagalan dan tamparan nasib yang dialaminya. Dan lebih daripada sekali, seperti yang disaksikan oleh pengarang, Freemasonry adalah untuk wiranya bukan sahaja sumber penghiburan, tetapi juga memungkinkan untuk naik ke ketinggian rohani yang hebat. Dan halaman-halaman ini ditulis oleh Tolstoy dengan kecerahan dan persuasif sedemikian rupa sehingga kesan daripadanya tidak pudar, walaupun terdapat keraguan dan keraguan yang berikutnya.

Leo Tolstoy ialah watak pemujaan golongan cerdik pandai Rusia.

Pada usia 12 tahun, salah seorang pengarang telah dibawa ke Yamnaya Polyana untuk menyembah kubur penulis agung itu. Kubur ini, sebuah busut tanpa salib, membuat kesan yang menyedihkan. Sudah tentu, perintis itu tidak tahu bahawa Tolstoy sendiri mewasiatkan untuk mengebumikan dirinya tanpa "ibadat yang dipanggil, tetapi untuk mengebumikan mayat supaya ia tidak berbau busuk." Jadi mereka menguburkannya. Macam anjing. Dan, seolah-olah membunuh diri, mereka tidak meletakkan salib.

Nah, dia adalah seorang bunuh diri rohani. Kubur sudah tentu menjadi tempat ibadat. Terjumpa semua tanda monumen keagamaan. Tidak lama selepas kematian kiraan, pada 28 Ogos 1911, murid setianya Biryukov dan rakan-rakannya tiba di sini. Mereka meletakkan bunga. Anak lelaki Biryukov yang berusia sepuluh tahun tunduk untuk membetulkan mereka, dan tiba-tiba menangis dengan kuat. Bapa melihat dengan ngeri bahawa lengan kanan kanak-kanak itu terjalin dengan ular berbisa yang telah menggigit budak itu ... Ular ular tidak kelihatan di tempat-tempat ini, penyiasatan ditubuhkan, dan rupa ular kelabu tiga perempat daripada arsin. panjang adalah misteri. Pada masa yang sama, lubang ular ditemui di kubur penulis.

"Kebijaksanaan" yang menjalar dari pendosa ini akan menyengat dari kubur untuk masa yang lama. Tidak, bukan tanpa alasan Lenin hampir menggelar Tolstoy sebagai cermin revolusi Rusia. Secara umum, terdapat hubungan yang ingin tahu antara kedua-dua watak ini, yang dijalin dari keseluruhan siri kebetulan (?). Dalam Anna Karenina, prototaip syaitan revolusioner, "manusia baru", intelektual membunuh diri yang menemui "sauh keselamatan" dalam revolusi, mempunyai nama keluarga Levin. Itulah salah satu nama samaran pertama Lenin. Terlalu berterus terang, menunjuk kepada akar Levitical (seperti nama keluarga K, Marx - Levi). Dalam versi awal novel, Levin ini memanggil Nikolai Lenin. Seperti yang anda ketahui, adalah nama samaran seterusnya "pemimpin proletariat dunia" dan "mayat" masa depan.

Dalam program sekolah dan kolej, ia sentiasa senyap bahawa Tolstoy bukan hanya seorang penulis. Lagipun, dia mengancam untuk mencipta agamanya sendiri. Kononnya Kristian, tetapi tanpa Kristus. Apakah jumlah pelbagai "ajaran" yang dia kumpulkan - dari semua tradisi agama dan dari semua jenis ahli falsafah bernilai. Dalam "Empat Menaion" yang agak ekumenis ini ditetapkan jenis "kebijaksanaan" yang harus dibaca pada hari ini atau hari itu dalam setahun. Dan berikut adalah entri dalam diari penulis bertarikh 20 April 1889: "Pandangan dan pergerakan dunia baru sedang masak di dunia, dan nampaknya penyertaan diperlukan daripada saya - pengisytiharannya. Seolah-olah untuk tujuan ini saya sengaja dibuat oleh apa yang saya ada dengan reputasi saya - dibuat oleh loceng.

Cita-cita yang benar-benar mesianik! Mereka dibangunkan di Tolstoy dengan suara tertentu. Berikut adalah catatan bertarikh 25 Mei tahun yang sama: “Pada waktu malam saya mendengar suara yang menuntut pengecaman terhadap kesilapan dunia. Malam ini, satu suara memberitahu saya bahawa masanya telah tiba untuk mendedahkan kejahatan dunia ... Kita tidak boleh berlengah dan berlengah. Tiada apa yang perlu ditakuti, tiada apa yang perlu difikirkan, bagaimana dan apa yang perlu dikatakan.

Penghujat itu berlari mengelilingi kejiranan Yasnaya Polyana dengan menaiki seekor kuda jantan teluk, yang dipanggilnya Bes. Dan syaitan yang tidak kelihatan duduk di belakang kiraan. Seperti pada meterai purba kesatria-templars - dua penunggang pada satu kuda. Nah, nenek moyang purba penulis adalah milik keluarga Templar. Setelah menjauhkan diri dari api Inkuisisi, dia tiba di Rusia pada abad keempat belas. Dan seruan Jacques de Molay yang mengerikan, seruannya dari api: "Pembalasan, Adonai, pembalasan!" - selama berabad-abad terdengar dalam jiwa keturunan Templar.

Menjelang permulaan abad kedua puluh, Lev Nikolayevich menerima latihan intelektual khusus. Ia bermula dengan keinginannya untuk mempelajari bahasa Ibrani. Rabbi Moscow Solomon Moiseevich Minor (nama sebenarnya Zalkind) menjadi seorang guru.

Tolstoy, yang keluarganya dianggap sebagai kesatria Templar Count Henri de Mons, secara archetypally tepat menghasilkan semula rayuan Templar kepada Judaisme untuk "kebijaksanaan". Selepas beberapa lama belajar, Minor menyatakan: “Dia (Tolstoy) juga tahu Talmud. Dalam usaha kerasnya untuk kebenaran, hampir pada setiap pelajaran dia bertanya kepada saya tentang pandangan moral Talmud, tentang tafsiran legenda alkitabiah oleh Talmudists, dan, sebagai tambahan, dia mendapatkan maklumatnya dari buku "The Worldview of the Talmudists" ditulis dalam bahasa Rusia.

Petua daripada guru didengari dalam banyak teks Tolstoy. Sebagai contoh, bukan agama Kristian yang benar-benar hidup, tetapi "sosialisme, komunisme, teori politik dan ekonomi, utilitarianisme." Semangat kebencian Kristus Talmud, kepraktisan duniawi, mesianisme Yahudi yang menyamar sebagai komunisme masih melayang di atas kata-kata ini.

Mengenai setan revolusi masa depan, pembunuh Alexander II, Tolstoy bercakap seperti ini: "orang terbaik, sangat bermoral, tidak mementingkan diri sendiri, baik, seperti Perovskaya, Osinsky, Lizogub dan banyak lagi." Mengenai Freemasonry: "Saya sangat menghormati organisasi ini dan saya percaya Freemasonry telah melakukan banyak kebaikan untuk manusia." Tetapi mengenai "orang yang dianiaya": Dari surat kepada V.S. Solovyov, yang pada tahun 1890 menyusun "Deklarasi menentang anti-Semitisme": "Saya tahu terlebih dahulu bahawa jika anda, Vladimir Sergeevich, menyatakan pendapat anda tentang subjek ini, maka anda meluahkan fikiran dan perasaan saya, kerana asas kebencian kita terhadap ukuran penindasan kewarganegaraan Yahudi adalah sama: kesedaran tentang hubungan persaudaraan dengan semua orang, dan lebih-lebih lagi dengan orang Yahudi, di antaranya Kristus dilahirkan dan menderita. begitu banyak dan terus mengalami kejahilan pagan yang dipanggil Kristian.

Dan lebih banyak petikan:

- "Hakikat bahawa saya menolak triniti yang tidak dapat difahami dan ... teori menghujat tuhan yang dilahirkan daripada seorang dara yang menebus umat manusia adalah benar-benar adil." “Lihatlah kegiatan pendeta di kalangan orang ramai, dan anda akan melihat bahawa satu penyembahan berhala sedang dikhotbahkan dan diperkenalkan secara intensif: menaikkan ikon, memberkati air, membawa ikon ajaib dari rumah, memuliakan peninggalan, membawa salib, dll.

- "Dalam penyucian minyak, serta dalam perayaan, saya melihat penggunaan sihir kasar, serta dalam pemujaan ikon dan peninggalan, serta dalam semua ritual, doa, mantra itu."

Dia menganggap semua ini sebagai "kejahatan dunia." Dengan tangan orang yang mendengar "suara", Tolstoy melihat, nampaknya, watak yang sama seperti pada zamannya dengan tangan Ketua Prokurator Sinode Melissino, dan kemudian Lenin. Kata-kata yang mengerikan tentang Tuhan telah ditulis oleh kiraan. Tetapi apakah intonasinya! Sungguh kegusaran dengan semua ini dikatakan! Apakah mata itu! Dalam memoir sezaman, niat jahat yang benar-benar tidak berperikemanusiaan muncul di hadapan kita.

Kecanggihan Talmud adalah perkara utama dalam sikap Lev Nikolayevich terhadap teks suci.Kaedah mencipta bidaah ditunjukkan dengan sempurna dalam artikelnya How to Read the Gospel. Dia menasihatkan untuk mengambil pensel biru-merah dan tandakan dengan warna biru tempat yang anda tidak bersetuju, dan gariskan dengan warna merah tempat yang anda suka. Menurut Injil peribadi yang disusun dengan cara ini, seseorang mesti hidup.

Tolstoy sendiri memotong permulaan dan akhir Injil (Penjelmaan dan Kebangkitan). Dan di tengah-tengah, Kristus terpaksa dengan rendah hati meminta izin guru Yasnaya Polyana semua umat manusia untuk setiap perkataannya. Segala-galanya - termasuk Yesus, yang, sebenarnya, Tolstoy mengambil sebagai muridnya. Mukjizat Lev Nikolayevich melarang Yesus bekerja sama sekali.

Mengapa mereka semua - dari Tolstoy hingga Melissino - sangat marah dengan hakikat keajaiban Tuhan? Kerana mereka sendiri tidak terlibat di dalamnya? Kerana ia tidak tertakluk kepada kehendak manusia yang sombong? Adalah aneh bahawa Tolstoy, yang menegaskan perpaduan manusia sejagat dalam hal etika, yang menegaskan bahawa seseorang yang tertutup dalam individualismenya adalah cacat, secara berterusan menulis bahawa seseorang mesti bersetuju dengan pemikiran moral terbaik yang dinyatakan oleh guru-guru semua manusia dan semua orang, tidak memanjangkan solidariti ini ke alam iman. . Dia tidak boleh mempercayai pengalaman agama orang - malah orang yang dia masukkan dalam kalangan gurunya - dia tidak boleh.

Sebaik sahaja Tolstoy tiba di Optina Pustyn, tetapi, kerana kesombongannya, dia tidak pernah melintasi ambang sel penatua. Selepas kematian penghujat, Rabbi Ya. I. Maze berkata: "Kami akan berdoa untuk Tolstoy seperti untuk seorang Yahudi yang soleh." Kagal tidak melupakan kata-kata pengiraan: “Seorang Yahudi adalah makhluk suci yang memperoleh api abadi dari syurga dan menerangi bumi dan mereka yang tinggal di atasnya. Dia adalah mata air dan sumber dari mana semua bangsa lain menarik agama dan kepercayaan mereka....

Yahudi adalah penemu kebebasan. Malah pada zaman primitif itu, apabila orang ramai dibahagikan kepada dua kelas, menjadi tuan dan hamba, ajaran Musa melarang menahan seseorang dalam perhambaan selama lebih daripada enam tahun.

Yahudi adalah simbol toleransi sivil dan agama. Dalam soal toleransi beragama, agama Yahudi bukan sahaja jauh dari merekrut penganut, tetapi sebaliknya, Talmud menetapkan bahawa jika seorang bukan Yahudi ingin memeluk agama Yahudi, maka dia harus menjelaskan kepadanya betapa sukarnya ia. adalah untuk menjadi seorang Yahudi, dan bahawa orang benar dari bangsa lain juga akan mewarisi kerajaan syurga ... Orang Yahudi itu kekal. Dia adalah personifikasi keabadian." Oh, tidak lama lagi, tidak lama lagi, "Yahudi yang kekal" akan menunjukkan kepada Rusia kedua-dua kesuciannya, dan budayanya, dan toleransi beragamanya...

Peristiwa 1917 yang berlaku di Rusia mengubah nasib dunia. Umat ​​manusia telah mengalami pergolakan yang telah menyebabkan bencana sosial yang besar. Revolusi bermula, era membina tatanan dunia baru. Lenin, mempersonifikasikan kuasa tidak bertuhan yang tidak bertuhan, memanggil cermin revolusi tahun ke-17 bukan Decembrist, bukan pengganas revolusioner. Lenin menggelar Leo Tolstoy sebagai cermin revolusi Rusia yang berdarah. Dari apa? Kita sudah biasa melihat Tolstoy seorang humanis dan penulis yang cemerlang, tetapi Lenin tahu apa yang dia bicarakan, menunjuk kepada pendahulunya. Osfald Spengler, dalam karya terkenalnya The Decline of Europe, memanggil Tolstoy sebagai bapa Bolshevisme. Dan kita sekali lagi bertanya kepada diri sendiri soalan: "Mengapa?". Dalam buku "Leo Tolstoy di Dunia Moden" Lomonov, seorang penyelidik terkemuka tentang kehidupan dan karya penulis, menulis: "Sedikit diberikan kepada sejarah perjuangan Tolstoy dengan agama dan gereja. Kami masih tidak mempunyai satu pun. kerja di mana dokumen akan disistematiskan, dianalisis dan dinilai perjuangan Tolstoy dengan paderi. Topik ini masih menunggu kajiannya.
Jadi, apakah yang menjadikan Tolstoy sebagai seorang yang secara peribadi membenci Kristus dan Gereja Kristus? Apakah yang mendorongnya untuk menganggap dirinya sebagai pencipta agama baru dan nabi untuk seluruh umat manusia? Pandangan masih meluas bahawa tidak ada antagonisme antara Tolstoy dan Gereja Ortodoks, dan sehingga akhir zamannya Tolstoy kekal sebagai ahli falsafah yang mencari Tuhan, dan lebih-lebih lagi, seorang pengkhotbah agama Kristian yang dimurnikan. Malah Archpriest Vasily Zenkovsky, dalam sejarah falsafah Rusia, menilai karya Leo Tolstoy dengan cara ini. Ramai orang berfikir bahawa penyimpangan Tolstoy dari Gereja adalah salah faham yang membawa maut. Dan malah Berdyaev, yang menyatakan bahawa Tolstoy adalah orang asing kepada agama Kristus, seperti beberapa orang lain, pada masa yang sama menegaskan bahawa Tolstoy "melakukan banyak perkara untuk membangkitkan kepentingan agama dalam masyarakat ateis," dan bahawa ia adalah tepat untuk ini. bahawa dia telah dikucilkan daripada Gereja, iaitu kerana usaha agama mereka. Tetapi Tolstoy sendiri berulang kali menyangkal pembelanya. Dan dia membantah mereka walaupun selepas kematiannya.
Seseorang mesti masih memahami apa ajaran Tolstoy, apakah matlamat ajarannya, dan akhirnya, siapa Count Leo Nikolayevich Tolstoy sebenarnya. Tetapi semuanya teratur.
Adalah diketahui bahawa sejak usia 15 tahun Tolstoy mula berminat membaca Jean-Jacques Rousseau, yang kemudiannya dipanggil guru kehidupannya. Tolstoy mengeluarkan salib dada dari dadanya, menggantikannya dengan medali dengan potret Rousseau. Penolakan itu berlaku dalam jiwa seorang budak lelaki berusia 15 tahun. Kristus ditolak, tempat-Nya digantikan oleh Rousseau.
Siapa Jean-Jacques Rousseau? Sebagai tambahan kepada frasa terkenal tentang penulis dan ahli falsafah terkenal abad ke-18, fakta yang agak menarik tentang keperibadian dan perbuatan Rousseau telah dipelihara. Bapanya adalah pembuat jam tangan Genevan, seorang pengembara yang mementingkan diri sendiri yang juga bekerja sebagai guru tarian. Namanya ialah Ishak. Rousseau muda mengikuti bapanya melalui semua peringkat kehidupan yang rosak. Pakar psikiatri Jerman Wilhelm Lange Elbaum, dalam kajian modalnya "Genius, Madness and Glory", yang diterbitkan di Munich pada tahun 1928, menganalisis keperibadian ahli ideologi Revolusi Perancis: "Rousseau berulang kali diisytiharkan gila. Degenerasi dari buaian. Exhibitionism. Mosachism. Fetishism. Kleptomania. Mania penganiayaan dengan megalomania. Hypochondria. Skizofrenia, pada usia 40 tahun, telah berubah menjadi kronik, paranoid." Setelah menjadi terkenal, Rousseau menghubungkan nasibnya dengan seorang wanita petani. Seperti yang ditulis oleh Rousseau sendiri - hodoh, buta huruf, kasar dan terhad sehingga dia tidak dapat menentukan masa hari itu. Rousseau bersekedudukan dengan pengembala lembu Teresa ini, telah menghasilkan lima anak, yang menurut Teresa sendiri, berasal dari hubungan santai yang lain. By the way, kemudian Rousseau meninggalkan semua anaknya, mereka berakhir di rumah anak yatim.
Rousseau adalah seorang ahli falsafah yang cemerlang. Inilah idea paling penting yang pernah muncul pada Jean Rousseau: "Pencerahan adalah berbahaya, dan budaya itu sendiri adalah pembohongan dan jenayah." Pemikiran ini melanda Rousseau sehingga, dalam kata-katanya sendiri, dia berada dalam keadaan mabuk dan berbaring di bawah pokok selama setengah jam. Apabila dia datang, jaketnya basah dengan air mata. Mari kita ambil perhatian bahawa Tolstoy juga mula menyampaikan idea yang sama pada satu masa. Ahli falsafah cemerlang Rousseau menulis surat kepada Tuhan Tuhan dan bukannya peti mel meletakkannya di bawah mezbah katedral, kata salah seorang saintis forensik dan pakar psikiatri paling terkenal pada abad lalu, Profesor Lambrodo. Oleh kerana Rousseau tidak menerima jawapan daripada Tuhan, dia "secara logik" membuat kesimpulan bahawa tidak ada Tuhan. By the way, Rousseau telah murtad tiga kali: pertama dia meninggalkan Katolik, menukar kepada Protestantisme, kemudian dia meninggalkan Protestantisme, dan akhirnya, dia meninggalkan agamanya dari agama-agama ahli falsafah.
Bukan kebetulan bahawa kita bercakap secara terperinci tentang Rousseau - Rousseau lelaki dan Rousseau ahli falsafah. Adalah perlu untuk memahami siapa yang ideal yang tidak tergoyahkan untuk Tolstoy sepanjang hidupnya. Tolstoy adalah pelajar yang rajin mentornya. Pada bulan Ogos 1901, Tolstoy yang sudah matang menulis: "Rousseau tidak adil, kehebatan pemikirannya tidak diiktiraf. Saya membaca semua Rousseau, kesemua 20 jilid. Saya lebih daripada mengaguminya - saya mengidolakannya. potretnya dan bukannya dada. salib. Banyak halamannya sangat dekat dengan saya sehingga saya rasa saya sendiri yang menulisnya."
Rousseau betul-betul dipanggil bapa Revolusi Perancis. Leo Tolstoy adalah cermin revolusi Rusia. Ambil buku Kenneth Goff "The Father of Communism - Satanism". Ngomong-ngomong, pengarang buku itu mengetahui subjeknya dengan baik: pada masa lalu dia adalah salah seorang penganjur dan pemimpin Parti Komunis AS. Kenneth Goff menulis: "Gelombang Luciferianisme melanda Rusia sebelum revolusi. Revolusi Perancis dan Revolusi Rusia. Walau bagaimanapun, kedua-duanya tidak dibuat atas sebab ekonomi atau politik untuk meringankan penderitaan golongan miskin. Hakikatnya kedua-dua revolusi ini adalah hasil perancangan rahsia dengan matlamat supaya sistem tertentu, empayar yang tidak kelihatan, organisasi tersembunyi, boleh mencapai matlamat gelap mereka. Rousseau, dengan cara, seperti ideolog revolusi 1789 yang lain, adalah seorang Freemason. Bapa Revolusi Perancis juga digelar bapa demokrasi. Rousseau, setelah mengambil asas demokrasi dari Freemason Loko Inggeris, menulis pada tahun 1760: "Adalah mustahil bagi monarki yang hebat untuk bertahan lama. Kita sedang menghampiri krisis, abad revolusi." Rousseau mengisytiharkan bahawa rakyat sendiri harus menetapkan undang-undang, hak, dan kepercayaan agama. Tetapi untuk mencapai ini, negeri mesti dimansuhkan. Malah, Tolstoy berkata perkara yang sama kemudian. kenapa? Alasannya sangat mudah: Rasul Paulus dalam 2 Tesalonika mengatakan bahawa Antikristus akan mengambil alih dunia apabila asas-asas kenegaraan digulingkan. Tolstoy, seperti yang mudah dilihat, dengan marah mengangkat senjata terhadap struktur negara rakyat Rusia. Sekarang mudah untuk memahami sebabnya. Ia juga mudah untuk memahami mengapa perkataan ini - "demokrasi" - masih kekal sebagai panji pemusnah asas kewujudan manusia ciptaan Tuhan.
Sebelum kita pergi lebih jauh, mari kita beralih kepada sejarah, yang mungkin menjelaskan banyak perkara untuk kita. Fakta memberi penerangan tentang misteri Tolstoy. Misteri yang masih ramai yang belum terungkai. Untuk melakukan ini, anda perlu kembali ke abad ke-14, kerana, menurut cucu Tolstoy Sergei Mikhailovich, "Leo Tolstoy dilihat dalam setiap kelainan saga keluarga Tolstoy." Keluarga Tolstoy berasal dari Indris Jerman, yang berasal dari Jerman pada tahun 1352 dengan dua anak lelaki dan tiga ribu tentera. Sijil Tolstoy tentang maruah Count memanggilnya Heinrich. Indris-Heinrich ini sebenarnya Count Henri De Mos dari Flanders, seorang tentera salib Templar. Biografi Leo Tolstoy, cucunya Sergei Mikhailovich, entah bagaimana sangat samar-samar melaporkan bahawa selepas kegagalan tentera salib di Cyprus, Indris, aka Heinrich, aka Henri De Mos, pergi ke Rusia. Apakah kegagalan di Cyprus yang menyebabkan tentera salib yang mulia pergi sejauh ini? Sedikit sejarah dan semuanya akan menjadi jelas.
Apabila Baitulmaqdis telah diambil daripada orang Kristian pada tahun 1187, Knights Templar berpindah ke Acre, sebuah kubu tepi laut di Syria. Satu abad kemudian, di bawah pukulan Saracen, Acre jatuh, dan Templar berpindah ke Cyprus. Pada permulaan abad XIV, raja Perancis Philip the Handsome, dengan sokongan Pope Clement V, mengalahkan Knights Templar - penyembah Syaitan yang terdedah. Jadi ini adalah kegagalan di Cyprus yang memaksa tentera salib yang berpengaruh dan kaya untuk mengembara ke dunia. Ia mesti diandaikan bahawa kiraan Templar Henri De Mos dengan tiga ribu tentera tidak secara tidak sengaja berakhir di Muscovy. Nenek moyang Lev Nikolaevich membuat kerjaya yang berjaya di Rusia.
Di sini, untuk memahami intipati kajian kami, adalah perlu untuk membuat penyimpangan ringkas ke dalam bidang heraldik. Hakikatnya ialah jata keluarga Tolstoy memberi makanan untuk refleksi yang paling serius. Jata itu dihiasi dengan mahkota. Tetapi tiada salib di atasnya. kenapa? Kami mendapati jawapannya dalam jata itu sendiri - di bawah mahkota terdapat salib serong - simbol Freemasonry Scotland, bagi penganutnya keganasan adalah cara utama untuk mencapai matlamat. Perhatikan bahawa Vernadsky dalam bukunya Freemasonry in the Reign of Catherine II melaporkan bahawa menurut dokumen yang ada - sumpah bertulis Peter I - tsar Rusia telah diterima di pondok St. Andrew dari upacara Scotland. Atas arahan penyelidik yang sama, di antara manuskrip Freemason Lensky terdapat bukti bertulis yang mengesahkan bahawa Peter I dan Lefort di Belanda telah diterima sebagai Templar. Jadi, di bahagian atas jata keluarga - simbol Freemasonry Scotland, di bahagian bawah pada latar belakang merah - bintang yang menyala, pentogram. Salah satu Freemason tertinggi pada abad ke-19, Papus, menerangkan maksud pentogram dengan cara ini: "Cahaya rahsia digambarkan dalam bentuk bintang pentagonal, ia adalah simbol seseorang yang memancarkan cahaya misteri dari dirinya sendiri. Lucifer." Pada lambang Tolstoys, sebagai tambahan kepada simbol Masonik yang lain, terdapat juga tanda Antikristus ini. Bintang yang menyala terletak di padang merah, dan warna merah, menurut ajaran para penimbang tara misteri kedurhakaan, menunjukkan berakhirnya pekerjaan besar itu. Tegasnya, ini bermakna tidak lebih daripada kedatangan ke dalam dunia Dajjal. Ngomong-ngomong, pada awal abad ke-19, lambang Tolstoys mempunyai imej bintang berbucu enam, yang dipanggil "perisai Daud" - simbol Yudaisme. Cucu Tolstoy, yang menyusun salasilah keluarga Tolstoy pada tahun 50-an abad kita, dengan ketara menggantikan "perisai David" dengan pentogram - tanda Lucifer.
Pada akhir abad ke-17, Tolstoys menjadi sangat ketara dalam sejarah Rusia. Keturunan ksatria tentera salib, Pyotr Andreevich Tolstoy, ternyata menjadi hamba maharaja yang setia - maharaja-templar ... Musuh Gereja dan rakyatnya sendiri. Pada tahun 1717 Pyotr Andreyevich Tolstoy dihantar oleh raja ke Naples dalam misi rahsia, di mana Tsarevich Alexei dan perempuan simpanannya berada pada masa itu. Tolstoy memenuhi arahan Peter I. Dengan penipuan, bertindak melalui kekasih putera itu, dia kembali Alexei ke Moscow, di mana dia kemudian mengambil bahagian langsung dalam penyeksaannya. Raja bermurah hati memberi ganjaran kepada utusan dan algojo, memberikan harta pusaka dan melantiknya sebagai ketua pejabat rahsia. Adalah berguna untuk diperhatikan bahawa Pyotr Andreevich Tolstoy dengan tekun mempelajari Machiavelli, menterjemah karya seorang ahli politik yang kemudiannya menjadi terkenal kerana ketidakjujurannya yang luar biasa.
Kemudian keluarga Tolstoy menjadi berkait rapat dengan Volkonsky, yang paling terkenal ialah Nikolai Sergeevich Volkonsky, Freemason Voltairian, dan Sergei Volkonsky, Freemason Decembrist. Nikolai Sergeevich Volkonsky, datuk Tolstoy, dengan cara itu, dengan tegas menolak untuk membina sebuah gereja di ladang Yasno-Polyansky miliknya, yang mengejutkan seluruh penduduk yang dihormati di daerah itu. Dalam hal ini, penulis biografi keluarga Tolstoy melaporkan bahawa terdapat pendapat bahawa Nikolai Sergeevich Volkonsky adalah milik pondok Masonik. Di sini patut disebut bapa saudara Leo Tolstoy, Fyodor Ivanovich, di mana, seperti yang dikatakan oleh penulis biografi, ciri-ciri ciri seluruh keluarga Tolstoy ditemui. Dalam memoirnya, Leo Tolstoy menulis tentang dia: "Saya ingin memberitahu banyak tentang orang yang luar biasa dan menarik ini." Tetapi Lev Nikolaevich tidak memberitahu... Mari kita lakukan untuknya. Fyodor Ivanovich Tolstoy adalah seorang penjudi, duelist, pencari keseronokan - dia membunuh 10 orang. Fyodor Tolstoy berkahwin dengan seorang wanita gipsi yang melahirkan 11 orang anak kepadanya. Atas sebab tertentu, dia menamakan anak pertamanya, seorang anak perempuan, Sarah. Anak-anak Tolstoy mati seorang demi seorang. Fyodor Tolstoy melihat ini sebagai hukuman Tuhan kerana membunuh dalam pertarungan. Selepas kematian setiap kanak-kanak, dia menulis namanya di seberang mangsanya dan menandakan: "Berhenti." Jadi 10 orang anak mati. Tetapi satu-satunya anak perempuan yang terselamat tidak begitu normal. Tolstoy juga menyatakan bahawa bapa saudaranya belajar sihir daripada gipsi.
Bagaimana dengan Leo Tolstoy sendiri?
Sejak bayi, dia dibesarkan dalam persekitaran yang asing dengan kepercayaan dan kehidupan rakyat. Kesan zaman kanak-kanak yang paling kuat, menurut Lev Nikolayevich sendiri, dikaitkan dengan neneknya, Countess Pelageya Nikolaevna Tolstaya. Selalunya bermalam dengan neneknya, dia menyaksikan bagaimana pencerita buta budak itu menceritakan kisah sebelum tidur countess. Senja malam hanya diterangi oleh api lampu yang lemah berhampiran ikon, di mana doa tidak dibaca, tetapi phantasmagoria Scheherazade telah diceritakan. Penulis biografi melaporkan: "Levushka benar-benar diserap oleh rupa misteri neneknya, bayangnya berayun di dinding, rupa seorang lelaki tua dengan mata buta putih, menceritakan kisah yang aneh."
Dibesarkan dengan cara ini, Leo Tolstoy, pada zaman kanak-kanak awal, menemui keanehan dalam tingkah laku. Sekali, hanya untuk membuat dirinya dikenali, dia melompat keluar dari tingkap tingkat dua yang tinggi. Anehnya, budak lelaki itu hanya mengalami gegaran otak. Pada kesempatan lain dia memotong keningnya, semata-mata kerana fantasi pelik. Semasa masih kanak-kanak, dia membuat kebiasaan, memasuki dewan di mana terdapat tetamu yang datang ke Tolstoys, untuk membelakangi mereka dan tunduk ke belakang. Secara kiasan, dia terus melakukan ini pada usia yang sedar, tetapi sudah kepada Gereja Ortodoks dan orang Ortodoks Rusia, dan kepada semua pembaca juga.
Lev Nikolayevich, dalam menerangkan kisah cinta pertamanya di halaman cerita "Kanak-kanak", diam, sebagai contoh, bagaimana, kerana cemburu, dia menolak objek cinta pertamanya dari balkoni tinggi hanya kerana 9- gadis berusia setahun tidak bercakap dengannya. Selepas itu, dia tidak dapat pulih untuk masa yang lama dan terkial-kial untuk masa yang lama.
Dalam rumah tangga Tolstoy, injil tidak dihormati. Di pihak orang dewasa, Tolstoy tidak melihat contoh ketakwaan yang berkesan. Di dalam rumah terdapat perbualan yang agak berbeza. Ramai ahli biografi menyebut keadaan yang sangat ingin tahu tentang zaman kanak-kanak awal Tolstoy. Mendengar perbualan orang dewasa, kanak-kanak diceburi dengan idea "misteri tentang saudara semut". Perkara utama dalam legenda ini ialah "kayu hijau", di mana rahsia bagaimana untuk menggembirakan semua orang kononnya ditulis. Dalam tahun-tahun kemerosotannya, Tolstoy menulis: "Cita-cita "saudara semut", berpaut dengan kasih sayang antara satu sama lain - hanya tidak di bawah dua kerusi yang digantung dengan selendang, tetapi di bawah seluruh peti besi syurga, semua orang di dunia - kekal sebagai sama bagi saya. Idea tentang "kayu hijau" dan "saudara semut" yang ajaib ini mencerminkan perbualan orang dewasa yang diubah oleh kesedaran kanak-kanak. Ia hanya masa apabila seluruh masyarakat gelisah dengan sebab Decembrist. Di antara banduan itu adalah ramai saudara dan kawan Tolstoys, seperti, sebagai contoh, saudara jauh mereka Pavel Kaloshin, ahli organisasi pertama Decembrist konspirator yang diasaskan oleh saudara Muravyov. Kaloshin adalah salah seorang penyusun "Buku Hijau" - program Kesatuan Decembrist "Kemakmuran". Decembrist menghormati pendahulu mereka - pemusnah asas kewujudan masyarakat manusia yang telah ditetapkan oleh Tuhan. Dalam perbualan orang dewasa, yang didengari oleh kanak-kanak, mereka bercakap bukan sahaja tentang saudara-saudara Muraviev, tetapi juga saudara-saudara Moravian. Ini juga diperhatikan oleh beberapa penyelidik, sebagai contoh, ahli biografi Jerman Tolstoy Janko Lavrin memetik fakta berikut untuk idea ini: mazhab saudara Moravia menganut doktrin yang secara mengejutkan bertepatan dengan pandangan Tolstoy - saudara-saudara Moravia melawan Gereja , menafikan hierarki pihak berkuasa dan mengajar untuk tidak menentang kejahatan. Mari kita ambil perhatian bahawa idea-idea ini, ciri-ciri Tolstoy yang matang, telah dinyatakan oleh saudara-saudara Moravia seawal pertengahan abad ke-15.
Decembrist Muravievs, saudara Moravia, "saudara semut" - semua ini adalah mata rantai dalam satu rantai, rantai teomachisme. Terdapat sesuatu yang memberi penerangan tentang kandungan permainan ini: kanak-kanak bermain "saudara semut" dalam gelap, menutup diri mereka dengan selimut tebal dari cahaya. kenapa? Ini bukan sahaja tiruan tanpa sedar orang dewasa yang secara rahsia bercakap tentang Muravyov, Buku Hijau, saudara Moravian, tetapi juga manifestasi lalang kejahatan yang disemai dalam jiwa kanak-kanak. Injil Yohanes berkata tentang mereka yang melawan Tuhan: "Mereka lebih menyukai kegelapan daripada terang." Kanak-kanak Tolstoy bermain "saudara semut" dalam kegelapan total.
Setahun sebelum kematiannya, sebuah candelier besar jatuh dari bapa Leo Tolstoy, Nikolai Ilyich, di gereja semasa perkhidmatan dan jatuh tepat di atas kepalanya. Bapa Leo Tolstoy secara ajaib terselamat. Pada musim panas tahun 1837, meninggalkan apartmennya, Nikolai Ilyich tiba-tiba jatuh pengsan di jalan. Tanpa mendapatkan semula derianya, tanpa pembersihan biasa untuk seorang Kristian Ortodoks dan tanpa pertobatan, dia meninggal dunia. Kematian bapanya adalah kejutan besar kepada Leo Tolstoy, yang ketika itu baru berusia 9 tahun.
Ibu Tolstoy, yang dilahirkan sebagai Maria Nikolaevna Volkonskaya, telah dibesarkan oleh bapanya, yang berpegang kepada pandangan Voltairian dan dikenali sebagai ateis secara terang-terangan, tidak dapat menerima keinginan untuk membesarkan anak-anaknya dalam semangat ketakwaan Kristian. Tetapi selalunya seseorang datang untuk bertaubat di ambang kematian. Meninggal dunia, Maria Nikolaevna ingin memberkati anak-anaknya. Semua kanak-kanak mendekati ibu yang hampir mati, yang, dengan tangan yang semakin lemah, membayangi masing-masing dengan tanda salib. Apabila giliran Lyova yang berusia 2 tahun tiba, dia, melihat ibunya, yang mengangkat tangannya untuk melintasi anaknya, menjerit dengan kuat dan, melawan dan menggeliat dengan seluruh badannya, melarikan diri dari tangan mereka yang cuba membawanya di bawah berkat. Malangnya! Ini ternyata menjadi nubuatan untuk seluruh kehidupan Leo Tolstoy berikutnya - seorang ahli teoma, pembenci Kristus dan penghujat Gereja Kristus yang marah.
Apa yang membentuk separuh pertama nasib Leo Tolstoy, dia sendiri menerangkan dalam pengakuannya: duel, perjudian, semua jenis percabulan, pembohongan, kecurian, keganasan, pembunuhan. Tolstoy mengatakan bahawa dia telah berubah dan menemui makna kehidupan, tetapi pokok itu, seperti yang anda ketahui, dikenali dengan buahnya. Tetapi apakah hasil daripada transformasi Tolstoy? Daripada 12 anak Tolstoy, 4 mati. Anak perempuan Tolstoy, Tatyana, mempunyai 5 anak yang lahir mati, anak perempuan kedua Maria mempunyai anak yang sama. Anak lelaki Tolstoy Leo dilahirkan sebagai anak sulung dan segera meninggal dunia. Apabila Tolstoy sudah berusia lebih dari 60 tahun, dia mengkhotbahkan kesucian sepenuhnya dan menghujat perkahwinan. Dan pada masa itu dia sendiri mengandung anak ke-13, menuduh isterinya telah menggodanya untuk melakukan dosa. Tolstoy membawa isterinya kepada idea bunuh diri, dan menulis dalam diarinya bahawa dia adalah "batu di lehernya." Dan Tolstoy sendiri menyembunyikan pistol dan tali dari dirinya - dia dihantui oleh pemikiran untuk membunuh diri. Dan ini sudah berubah Tolstoy, seorang ahli falsafah, seorang genius yang, seperti yang didakwanya sendiri, telah menemui kebenaran.
Apabila Tolstoy sudah lebih dari 80 tahun, dan isterinya berusia lebih dari 60 tahun, dia mendapat seorang setiausaha dengan nama keluarga yang penting Chertkov, yang kepadanya pada September 1909 Tolstoy mewariskan hak untuk tulisannya. Mimpi ngeri keluarga memuncak - isteri menuduh tuduhan pederasty, mengancam untuk menembak Chertkov dalam histeria. Dan semua ini di hadapan kanak-kanak dewasa. Petunjuk itu ada dalam catatan diari bertarikh 29 November 1851. Tolstoy menulis: "Saya tidak pernah mencintai seorang wanita. Tetapi saya sering jatuh cinta dengan lelaki. Saya jatuh cinta dengan seorang lelaki tanpa mengetahui apa itu pederasty.” Isteri Tolstoy tahu apa yang dia bicarakan, dia tahu kandungan diari suaminya dan tahu hidupnya.
Anak ketiga belas Tolstoy Alexander tidak berkahwin. Saya berpuas hati dengan rakan saya - Tatyana Taufos Rappoport. Selepas itu, Alexandra Tolstaya berpindah ke Amerika dan mencipta ladang Tolstoy yang terkenal, di mana ramai pelajar ideologi Tolstoy, revolusioner, yang tekun melaksanakan idea Leo Nikolayevich, mendapat perlindungan. Antaranya ialah Puteri Panina, salah seorang wanita terkaya di Rusia sebelum revolusi. Lenin memulakan kerjayanya di rumahnya. Di ladang Tolstoy, Makhno Zhigulev juga menjalani hidupnya, yang menulis tentang dirinya seperti ini: "Saya berada di semua parti dan organisasi kiri. Di sebelah kiri hanya boleh menjadi rumah gila. Di rumah sedemikian - ladang Tolstoy - Zhigulev masuk ke dalamnya. Ia bukan sekadar metafora. Hakikatnya ialah sebelum Alexandra Tolstaya, bersama-sama dengan Taufos Rappoport, mula menguruskan ladang, benar-benar terdapat tempat perlindungan untuk kanak-kanak cacat mental. Anak perempuan Stalin, Svetlana Alliluyeva, juga melawat ladang Tolstoy. Dalam "Perkataan Rusia" baru bertarikh 4 Mac 1958, satu mesej yang ingin tahu muncul bahawa, sebagai tambahan kepada CIA, sebuah organisasi aneh dengan nama aneh "Saints and Sinners" membiayai ladang Tolstoy.
Maklumat yang dilaporkan oleh Max Nordau dalam bukunya "Degeneration" adalah menarik. Di dalamnya, Dr Nordau menganggap Tolstoy sebagai seorang penulis dan sebagai orang. Daripada kata pengantar, Nordau menulis: “Degenerasi tidak selalunya penjenayah, bejat, anarkis, atau gila. Kadang-kadang mereka adalah penulis dan artis. Sebahagian daripada ini merosot, - tulis Dr Nordau, - dalam kesusasteraan dan muzik, dalam dunia seni telah menjadi bergaya sejak beberapa tahun kebelakangan ini dan telah diisytiharkan sebagai pencipta seni dan pewarta baru abad yang akan datang. Nordau meneruskan: "Walau apa pun kelebihan bakat seni Tolstoy, dia tidak berhutang kemasyhuran dunia dan pengaruhnya terhadap orang sezamannya kepadanya. Perang dan Keamanan dan Anna Karenina hampir tidak mempunyai pembaca di luar Rusia. Hanya Kreutzer Sonata, yang muncul pada tahun 1889, menyebarkan namanya ke seluruh pelusuk dunia. Cerpen itu telah diterjemahkan ke dalam semua bahasa Eropah, diterbitkan dalam ratusan ribu salinan. Berjuta-juta orang membacanya dengan penuh semangat. Sejak saat itu, pendapat umum Barat meletakkannya di barisan hadapan penulis moden. Kemuliaan, yang tidak diberikan sekian lama kepada pengarang "War and Peace", "Cossacks" dan "Anna Karenina", "Kreutzer Sonata" menang dengan satu pukulan. Apakah misteri dia? Di sana, si suami membunuh isterinya, kononnya kerana cemburu terhadap isterinya. Malah, puncanya ialah cemburu suami terhadap kekasihnya. Oleh itu, kisah Tolstoy dipetik dalam banyak kajian perubatan mengenai psikopatologi sebagai contoh terpendam, iaitu homoseksual tersembunyi. Perlu diingatkan bahawa isteri Tolstoy hanya membenci Kreutzer Sonata. Pada 12 Februari 1891, Sofya Andreevna menulis dalam diarinya: "Saya sendiri merasakan dalam hati saya bahawa cerita ini ditujukan kepada saya. Dia segera melukai saya, memalukan saya di mata seluruh dunia dan memusnahkan cinta terakhir antara kami.
Nordau meneruskan: “Titik penting pengajaran Tolstoy tentang moral ialah menyusahkan daging. Setiap hubungan dengan wanita adalah najis, termasuk perkahwinan. Kreutzer Sonata mengeluarkan semula ajaran ini dalam imej. Tolstoy meletakkan pemahamannya tentang perkahwinan ke dalam mulut Pornyshev, seorang pembunuh kerana cemburu. Dia berkata: "Berbulan madu. Lagipun, nama itu salah satu yang keji. Ia seperti yang saya alami semasa saya mula merokok. Saya tertarik untuk muntah dan air liur mengalir, dan saya menelannya. Dan dia berpura-pura gembira.”
Dalam kisahnya "Kebahagiaan Keluarga" Tolstoy memberi jaminan bahawa seorang lelaki dan seorang wanita, walaupun mereka berkahwin kerana cinta, selepas berkahwin harus menjadi musuh. Tolstoy, menurut pakar psikiatri, menerangkan degenerasi. Tetapi dia tidak mengatakan ini, dan memindahkan langkah ini kepada semua orang. Untuk apa? Dari bangku sekolah kita diberitahu tentang humanis dan dermawan yang hebat Tolstoy. Walau bagaimanapun, ini tidak sama sekali benar. Pada musim bunga tahun 1857 Tolstoy melawat Paris. Dia berseronok: Louvre, Versailles, wanita awam pada waktu malam, opera, teater. Dermawan Tolstoy berakhir di Paris dengan teratur, kerana dia sendiri mengaku kepada saudaranya Alexandra Andreevna, untuk "menguji dirinya sendiri": "Saya pergi ke hukuman mati awam pada guillotine. Pada hari musim bunga pada waktu subuh, hukuman mati akan berlaku di Dataran Roquette. Tolstoy, dalam surat kepada pengkritik sastera Botkin, mengesahkan bahawa dia mencapai apa yang dia cari, menerima kesan paling kuat dari apa yang dia lihat: "Sebuah mesin yang mahir dan elegan, yang dengannya seorang lelaki muda yang kuat, segar, sihat terbunuh dalam sekejap.” Walau bagaimanapun, kes sedemikian adalah tipikal untuk Tolstoy, yang mencintai semua manusia sepanjang hidupnya - dari zaman kanak-kanak hingga usia tua. By the way, selepas menonton pelaksanaan, boleh dikatakan, dia pergi ke Switzerland, di mana dia menghabiskan di Cloran apa yang dia katakan sebagai musim panas paling gembira dalam hidupnya - dalam berkelah dan hiburan. Ini adalah keseluruhan Tolstoy, seorang humanis dan dermawan.
Satu lagi fakta penting dari kehidupan Leo Tolstoy masih tersembunyi daripada penulis biografi dan pengkritik sasteranya: salah seorang Freemason Itali yang terkenal, Michele Muramarco, memberi Tolstoy tempat yang penting pada halaman bukunya yang kukuh mengenai apologetik Freemasonry. Freemason Itali Muramarco dengan pasti mengiktiraf Tolstoy sebagai rakan tukang batu. kenapa? Menurut perbuatan, kehidupan dan perbuatan yang ditangkap dalam karya penulis. Kristus berkata, "Dengan perbuatan mereka kamu akan mengenal mereka." Walau bagaimanapun, terdapat bukti bahawa Tolstoy tergolong dalam Freemasonry. Bukti ini disimpan di rumah Leo Tolstoy di Prechistenka. Pada musim panas tahun 1999, objek kultus Masonik kepunyaan Tolstoy dipamerkan secara terbuka: tukul upacara Masonik, sarung tangan putih ahli rumah persinggahan, cincin keluarga Masonik yang menggambarkan tengkorak dan tulang bersilang.
Terdapat banyak misteri dalam kehidupan Leo Tolstoy. Dalam hal ini, marilah kita memetik Maxim Gorky, yang pernah mengatakan sesuatu yang penting bagi kita tentang Tolstoy: "Sebagai tambahan kepada semua yang dia bicarakan, terdapat banyak perkara yang dia selalu diam. Dalam diarinya pun dia senyap. Dan mungkin tidak pernah memberitahu sesiapa. Sesuatu ini hanya sekali-sekala tersirat sebagai petunjuk dalam perbualannya, tetapi tersirat dalam dua buku nota diarinya, yang dia berikan kepada saya untuk dibaca. Rahsia suram ini diketahui oleh mereka yang dimulakan ke dalam misteri kejahatan.
Dalam suratnya kepada Wergshagen bertarikh 7 Mac 1905, Tolstoy menulis: "Saya sangat gembira kerana saya pernah dan kekal sebagai Freemason dengan keyakinan saya. Saya sentiasa menghormati organisasi ini sejak kecil. Dan saya fikir Freemasonry telah melakukan banyak kebaikan untuk manusia.” Apabila, pada tahun 1901, Freemason Rusia membuka cawangan mereka di Paris di bawah tanda Sekolah Tinggi Sains Sosial Rusia yang tidak berbahaya, Leo Tolstoy menjadi pengerusi kehormat lembaga pemegang amanah.
Pada musim bunga tahun 1857 Tolstoy melawat Paris. Dia berseronok: Louvre, Versailles, wanita awam pada waktu malam, opera, teater. Dermawan Tolstoy berakhir di Paris dengan teratur, kerana dia sendiri mengaku kepada saudaranya Alexandra Andreevna, untuk "menguji dirinya sendiri": "Saya pergi ke hukuman mati awam pada guillotine." Tolstoy tidak keluar dari rasa ingin tahu terbiar untuk melihat kepala seorang lelaki dipotong oleh pisau guillotine yang tajam. Salah satu Freemason yang paling terkenal pada abad ke-20, Mircea Iliade, menulis dalam buku terkenalnya Sacred and Worldly bahawa bagi Freemason, "kematian adalah tahap permulaan yang tertinggi, permulaan kewujudan rohani yang baru." Seorang lagi "freemason" Renaud de la Ferrière, dalam karyanya mengenai Freemasonry, mengesahkan: "Mason dalam proses permulaan bertukar menjadi orang lain. Ini adalah rahsia Masonik." Sesungguhnya, sesiapa yang memasuki Freemasonry mengalami kematian mistik. Inilah ritual suram "freemason". Manusia secara simbolik mati untuk Tuhan, menjadi pengambil bahagian dalam kematian - kematian kekal. Apa yang telah dikatakan, saya percaya, cukup untuk memahami banyak detik misteri dalam nasib Tolstoy dan untuk mendapatkan kunci kepada banyak, sangat banyak karya Leo Tolstoy, yang dicirikan oleh kriptografi khas idea Masonik.
Dr Nordau percaya bahawa bukan novelnya yang membawa kemasyhuran kepada Tolstoy, tetapi falsafahnya - falsafah patologi. Perintah utama Tolstoyisme adalah tidak menentang kejahatan dengan keganasan, iaitu, "jangan menentang maksiat!", "Jangan menghakimi!", "Turun dengan mahkamah, tentera, dan negara!" Tolstoy adalah seorang anarkis dalam pengajarannya, kerana anarki adalah peringkat yang diperlukan dalam persediaan untuk revolusi. Nordau menulis: "Jalan menuju kebahagiaan, menurut Tolstoy, terdiri daripada penolakan sains dan pengetahuan." Sebagai jurucakap utama moral, beliau memetik teori tidak bermoral tidak menentang kejahatan dan jenayah, pengagihan harta benda dan kemusnahan umat manusia melalui pantang sepenuhnya. Tolstoy menegaskan tentang bahaya pengetahuan dan kuasa penyembuhan kejahilan. Nordau berkata: "Semua ciri kerohanian Tolstoy dapat dijelaskan dengan sempurna oleh ciri kemerosotan yang terkenal dan ciri."
Tolstoy menulis tentang dirinya: "Skeptisisme membawa saya ke keadaan yang hampir dengan kegilaan." Dalam pengakuannya, dia mengakui: "Saya merasakan bahawa saya tidak sihat secara mental sepenuhnya." Lambrose, menganalisis Tolstoy sebagai pakar psikiatri, berkata: "Kami tidak berurusan dengan keinginan yang mulia untuk pengetahuan, mendorong Tolstoy kepada soalan tentang tujuan dan makna hidup, tetapi dengan penyakit yang merosot. Dengan keraguan dan alasan sama sekali tidak membuahkan hasil.
Semua ini disahkan oleh Lev Nikolaevich sendiri. Oleh itu, dalam surat kepada ibu saudaranya Alexandra Tolstoy bertarikh 18 Oktober 1857, dia menulis: "Anda perlu mengoyak, keliru, melawan, membuat kesilapan, mula dan berhenti, dan mula semula, dan berhenti lagi, dan sentiasa berjuang. dan memutuskan. Dan kedamaian adalah kekejaman rohani. Inilah yang dilakukan Lev Nikolayevich sepanjang hayatnya yang tidak bahagia.
Tidak mustahil untuk tidak menyebut satu lagi keadaan yang meninggalkan kesan mendalam pada nasib Tolstoy. Pada musim panas 1869 Tolstoy mengalami kengerian ditinggalkan oleh Tuhan. Dalam sepucuk surat kepada isterinya, dia berkata demikian mengenainya: “Waktu itu pukul 2 pagi. Saya sangat letih. Tiba-tiba, sayu menyerang saya... Takut... Ngeri... Apa yang tidak pernah saya alami. Selepas 15 tahun, Tolstoy menulis cerita "Notes of a Madman". Kisah ini, kata Ivan Bunin, sebenarnya, adalah pengeluaran semula yang tepat dari apa yang ditulis dalam surat kepada Sofya Andreevna. Terdapat kata-kata sedemikian dalam Alkitab: “... kejahatan yang dikutuk oleh kesaksiannya sendiri adalah menakutkan, dan dikejar oleh hati nurani selalu mencipta kengerian. Ketakutan adalah kehilangan pertolongan dari akal. Semakin sedikit harapan di dalam, semakin tidak diketahui punca yang menghasilkan siksaan nampaknya ”(Kitab Kebijaksanaan Sulaiman).
Sekarang mari kita petik kata-kata dari buku Alexandra Lvovna Tolstoy "Bapa". Dia memetik diagnosis yang dibuat oleh pakar psikiatri terkenal Russalimo kepada Tolstoy. “Diagnosisnya mengecewakan. Merosot perlembagaan berganda. Paranoid dan histeria, dengan yang pertama mendominasi." By the way, kemudian Russalimo mendiagnosis seorang lagi gila, yang mayatnya masih dipamerkan di Dataran Merah di Moscow.