“Adakah Katerina mempunyai jalan yang berbeza? Masalah pilihan moral dalam drama oleh A.N. Ostrovsky "Ribut Petir"

Masalah moral dalam drama Ostrovsky "Ribut Petir"

Ostrovsky pernah dipanggil "Columbus of Zamoskvorechye", menekankan penemuan artistik dunia pedagang dalam drama penulis drama, tetapi hari ini karya seperti "Dowry", "Orang kita - kita akan menyelesaikan", "Bakat dan pengagum", "Hutan. " dan drama lain menarik bukan sahaja masalah sejarah yang konkrit, tetapi juga moral, universal. Saya ingin memberitahu anda lebih lanjut tentang drama "Ribut Petir".

Ia adalah simbolik bahawa pada tahun 1859, pada malam sebelum kebangkitan sosial, yang akan membawa kepada pemansuhan perhambaan pada tahun 61, sebuah drama yang dipanggil The Thunderstorm muncul. Sama seperti nama drama itu simbolik, isu moralnya juga pelbagai rupa, di tengah-tengahnya adalah masalah kebebasan luaran dan dalaman, cinta dan kebahagiaan, masalah pilihan moral dan tanggungjawab untuknya.

Masalah kebebasan luaran dan dalaman menjadi salah satu yang sentral dalam permainan. "Akhlak yang kejam, tuan, di bandar kami, kejam," Kuligin berkata sudah pada permulaan drama.

Hanya seorang sahaja yang diberikan untuk menonjolkan diri dengan latar belakang mereka yang dihina dan dihina - Katerina. Penampilan pertama Katerina mendedahkan dalam dirinya bukan menantu perempuan yang malu-malu dari ibu mertua yang ketat, tetapi seseorang yang mempunyai maruah dan berasa seperti seseorang: "Senang menanggung sesuatu yang sia-sia," kata Katerina sebagai tindak balas kepada kata-kata tidak adil Kabanikha. Katerina adalah orang yang rohani, cerah, termenung, dia, seperti tiada orang lain dalam drama itu, tahu bagaimana merasakan keindahan. Malah religiusitasnya juga merupakan manifestasi kerohanian. Perkhidmatan gereja dipenuhi dengan daya tarikan istimewa untuknya: dalam sinaran cahaya matahari dia melihat malaikat, merasakan penglibatannya dalam sesuatu yang lebih tinggi, secara tidak wajar. Motif cahaya menjadi salah satu yang utama dalam perwatakan Katerina. "Tetapi ia kelihatan bersinar dari muka," sudah cukup bagi Boris untuk mengatakan ini, kerana Kudryash segera menyedari bahawa ia adalah mengenai Katerina. Ucapannya merdu, kiasan, mengingatkan lagu-lagu rakyat Rusia: "Angin liar, anda memindahkan kesedihan dan kerinduan saya kepadanya." Katerina dibezakan oleh kebebasan dalaman, keghairahan alam semula jadi, bukan secara kebetulan bahawa motif burung, penerbangan muncul dalam permainan. Penawanan rumah babi menindasnya, mencekiknya. “Semuanya nampaknya dari bawah kurungan kamu. Saya layu sepenuhnya dengan anda, "kata Katerina, menjelaskan kepada Varvara mengapa dia tidak merasakan kebahagiaan di rumah Kabanov.

Satu lagi masalah moral permainan itu berkaitan dengan imej Katerina - hak asasi manusia untuk cinta dan kebahagiaan. Tergesa-gesa Katerina ke Boris adalah tergesa-gesa untuk kegembiraan, tanpanya seseorang tidak dapat hidup, tergesa-gesa menuju kebahagiaan, yang dia telah dilucutkan di rumah Kabanikh. Tidak kira betapa Katerina cuba melawan cintanya, perjuangan ini pada mulanya ditakdirkan. Dalam cinta Katerina, seperti dalam ribut petir, ada sesuatu yang spontan, kuat, bebas, tetapi juga tragis ditakdirkan, bukan kebetulan bahawa dia memulakan kisahnya tentang cinta dengan kata-kata: "Saya akan mati tidak lama lagi." Sudah dalam perbualan pertama ini dengan Varvara, imej jurang, sebuah tebing muncul: "Menjadi semacam dosa! Sebegitu takut pada saya, sangat takut! Seolah-olah saya sedang berdiri di atas jurang, dan seseorang mendorong saya ke sana, tetapi tiada apa yang boleh saya pegang."

Bunyi yang paling dramatik mengambil nama drama itu apabila kita merasakan bagaimana "ribut petir" sedang berlaku dalam jiwa Katerina. Main masalah moral pusat boleh dipanggil masalah pilihan moral. Pertembungan tugas dan perasaan, seperti ribut petir, memusnahkan keharmonian dalam jiwa Katerina yang dia tinggal; dia tidak lagi bermimpi, seperti sebelumnya, tentang "kuil emas atau taman yang luar biasa", tidak lagi mungkin untuk melegakan jiwanya dengan doa: "Saya akan mula berfikir - saya tidak akan mengumpulkan pemikiran saya dalam apa cara sekalipun, saya tidak akan berdoa dalam apa cara sekalipun.” Tanpa persetujuan dengan dirinya sendiri, Katerina tidak boleh hidup, dia tidak boleh, seperti Barbara, berpuas hati dengan cinta tersembunyi pencuri. Kesedaran akan dosanya membebani Katerina, menyiksanya lebih daripada semua celaan Kabanikha. Heroin Ostrovsky tidak boleh hidup dalam dunia perselisihan - ini menjelaskan kematiannya. Dia sendiri membuat pilihan - dan dia sendiri yang membayarnya, tanpa menyalahkan sesiapa: "Tiada siapa yang perlu dipersalahkan - dia sendiri yang melakukannya."

Dapat disimpulkan bahawa isu moral drama Ostrovsky "Ribut Petir" yang menjadikan karya ini menarik untuk pembaca moden sehingga hari ini.

Columbus dari Zamoskvorechye. A. N. Ostrovsky mengenali persekitaran pedagang dengan baik dan melihat di dalamnya pusat kehidupan negara. Di sini, menurut penulis drama, semua jenis watak diwakili secara meluas. Penulisan drama "Ribut Petir" didahului oleh ekspedisi A. N. Ostrovsky di sepanjang Volga Atas pada tahun 1856-1857. "Volga memberi Ostrovsky makanan yang berlimpah, menunjukkan kepadanya tema baru untuk drama dan komedi, dan memberinya inspirasi kepada mereka yang menjadi penghormatan dan kebanggaan kesusasteraan Rusia" (Maximov S.V.). Plot drama "Ribut Petir" tidak mengikuti kisah sebenar keluarga Klykov dari Kostroma, seperti yang dipercayai untuk masa yang lama. Drama itu ditulis sebelum tragedi yang berlaku di Kostroma. Fakta ini membuktikan sifat tipikal konflik antara yang lama dan yang baru, yang lebih kuat dan lebih kuat dalam persekitaran pedagang. Tema drama ini agak pelbagai.

Masalah pusat- konfrontasi antara individu dan alam sekitar (dan sebagai kes khas - kedudukan wanita yang tidak berdaya, yang NA Dobrolyubov berkata: "... protes yang paling kuat adalah yang timbul, akhirnya, dari dada yang paling lemah dan paling sabar"). Masalah konfrontasi antara individu dan persekitaran didedahkan atas dasar konflik utama permainan: terdapat pertembungan antara "hati panas" dan cara hidup mati masyarakat pedagang. Sifat hidup Katerina Kabanova, romantis, penyayang kebebasan, panas, tidak dapat bertolak ansur dengan "adab kejam" kota Kalinov, yang mana dalam yavl ke-3. Kuligin menceritakan perbuatan pertama: "Dan sesiapa yang mempunyai wang, tuan, dia cuba memperhambakan orang miskin, supaya dia boleh membuat lebih banyak wang daripada kerja bebasnya ... Mereka melemahkan perdagangan satu sama lain, dan tidak begitu banyak daripada diri- minat, tetapi kerana iri hati. Mereka bergaduh sesama sendiri; mereka memikat kerani yang mabuk ke dalam rumah agam mereka yang tinggi ... ”Semua pelanggaran undang-undang dan kekejaman dilakukan dengan bertopengkan ketakwaan. Untuk menahan kepura-puraan dan kezaliman, antaranya jiwa Katerina yang tinggi mencekik, srikandi tidak dalam keadaan. Dan benar-benar mustahil untuk Kabanova muda, sifat yang jujur ​​dan utuh, prinsip "bertahan hidup" Barbara: "Lakukan apa yang anda mahu, jika hanya ia dijahit dan ditutup." Penentangan "hati yang panas" terhadap inersia dan kemunafikan, walaupun kehidupan menjadi harga untuk pemberontakan sedemikian, pengkritik N. A. Dobro-lyubov akan memanggil "sinar cahaya dalam kerajaan gelap."

Keadaan minda yang tragis dan kemajuan dalam dunia kejahilan dan kezaliman. Isu kompleks ini didedahkan dalam drama itu dengan memperkenalkan imej Kuligin, yang mengambil berat tentang kebaikan dan kemajuan bersama, tetapi menghadapi salah faham di pihak Wild: “... Saya akan menggunakan semua wang untuk masyarakat dan menggunakannya untuk sokongan. Kerja mesti diberikan kepada borjuasi kecil. Dan kemudian ada tangan, tetapi tidak ada apa-apa untuk bekerja. Tetapi mereka yang mempunyai wang, sebagai contoh, Dikoy, tidak tergesa-gesa untuk berpisah dengan mereka, malah menandatangani kejahilan mereka: “Apa lagi yang ada elestrichestvo! Nah, bagaimana anda bukan perompak! Ribut petir dihantar kepada kami sebagai hukuman supaya kami merasa, dan anda ingin mempertahankan diri anda dengan tiang dan sejenis tanduk, Tuhan ampunkan saya. Kejahilan Feklusha menemui "pemahaman" yang mendalam dalam Kabanova: dan di Moscow kini ada hiburan dan permainan, dan melalui jalan-jalan ada suara mengaum Indo, ada rintihan. Mengapa, ibu Marfa Ignatievna, mereka mula memanfaatkan ular berapi itu: segala-galanya, anda lihat, demi kelajuan.

Penggantian kehidupan menurut perintah Kristian yang penuh rahmat untuk Ortodoks yang buta, fanatik, "membina rumah", bersempadan dengan obskurantisme. Keagamaan sifat Katerina, di satu pihak, dan ketakwaan Kabanikha dan Feklusha, di sisi lain, kelihatan sama sekali berbeza. Iman Kaba-nova muda membawa prinsip kreatif, penuh kegembiraan, ringan dan tidak mementingkan diri sendiri: "Anda tahu: pada hari yang cerah, tiang yang terang turun dari kubah, dan asap turun di tiang ini, seperti awan, dan saya melihat, ia berlaku, seolah-olah malaikat dalam lajur ini terbang dan menyanyi ... Atau saya akan pergi ke taman pada awal pagi. Sebaik sahaja matahari terbit, saya berlutut, berdoa dan menangis, dan saya sendiri tidak tahu apa yang saya tangisi; jadi mereka akan mencari saya. Dan apa yang saya doakan ketika itu, apa yang saya minta, saya tidak tahu; Saya tidak perlukan apa-apa, tetapi saya sudah cukup segala-galanya. Postulat agama dan moral yang kaku dan pertapaan yang teruk, yang begitu dihormati oleh Kabanikha, membantunya untuk membenarkan kezaliman dan kekejamannya.

Masalah dosa. Tema dosa, yang muncul lebih daripada sekali dalam drama, berkait rapat dengan persoalan agama. Perzinaan menjadi beban yang tidak dapat ditanggung oleh hati nurani Katerina, dan oleh itu wanita itu mencari satu-satunya jalan keluar yang mungkin untuknya - pertobatan awam. Tetapi masalah yang paling sukar ialah penyelesaian kepada persoalan dosa. Katerina menganggap kehidupan di kalangan "kerajaan gelap" sebagai dosa yang lebih besar daripada bunuh diri: "Semuanya sama bahawa kematian datang, bahawa dia sendiri ... tetapi anda tidak boleh hidup! Dosa! Adakah mereka tidak akan solat? Sesiapa yang mencintai akan berdoa…” bahan dari tapak

Masalah maruah manusia. Penyelesaian masalah ini secara langsung berkaitan dengan masalah utama drama. Hanya watak utama, dengan keputusannya untuk meninggalkan dunia ini, mempertahankan maruahnya sendiri dan hak untuk dihormati. Belia bandar Kalinov tidak dapat membuat keputusan mengenai protes. "Kekuatan" moral mereka hanya cukup untuk "peluang" rahsia yang semua orang temui sendiri: Varvara secara rahsia pergi berjalan-jalan dengan Kudryash, Tikhon menjadi mabuk sebaik sahaja dia meninggalkan penjagaan ibu yang berwaspada. Ya, dan watak lain mempunyai pilihan yang kecil. "Maruah" hanya boleh dimiliki oleh mereka yang mempunyai modal yang kukuh dan, sebagai hasilnya, kuasa, tetapi nasihat Kuligin boleh dikaitkan dengan yang lain: "Apa yang perlu dilakukan, tuan! Kita mesti cuba menggembirakan entah bagaimana!

N. A. Ostrovsky merangkumi pelbagai masalah moral yang teruk dalam masyarakat pedagang kontemporarinya, dan tafsiran dan pemahaman mereka melampaui tempoh sejarah tertentu dan menerima bunyi universal.

Tidak menemui apa yang anda cari? Gunakan carian

Pada halaman ini, bahan mengenai topik:

• cjxbytybt gj damme ribut petir
• Masalah ribut petir Ostrovsky
• merancang untuk mengarang pelajaran moral permainan ribut petir
• masalah kekasaran daripada drama Ribut Petir
• komposisi Ostrovsky ribut petir dengan rancangan

Permasalahan sesebuah karya dalam kritikan sastera ialah pelbagai masalah yang entah bagaimana disentuh dalam teks. Ini mungkin satu atau lebih aspek yang penulis fokuskan. Dalam kerja ini, kami akan memberi tumpuan kepada masalah Ribut Petir Ostrovsky. A. N. Ostrovsky menerima panggilan sastera selepas drama pertama yang diterbitkan. "Kemiskinan bukan maksiat", "Mahar", "Tempat yang menguntungkan" - ini dan banyak lagi karya lain dikhaskan untuk topik sosial dan harian, tetapi isu drama "Ribut Petir" harus dipertimbangkan secara berasingan.

Drama ini mendapat ulasan bercampur-campur daripada pengkritik. Dobrolyubov melihat dalam Katerina harapan untuk kehidupan baru, Ap. Grigoriev menyedari protes yang muncul terhadap perintah sedia ada, dan L. Tolstoy tidak menerima sama sekali. Plot "Ribut Petir", pada pandangan pertama, agak mudah: semuanya berdasarkan konflik cinta. Katerina diam-diam bertemu dengan seorang lelaki muda, manakala suaminya pergi ke bandar lain atas urusan perniagaan. Tidak dapat menahan rasa sakit hati nurani, gadis itu mengaku pengkhianatan, selepas itu dia bergegas ke Volga. Walau bagaimanapun, di sebalik semua ini setiap hari, domestik, terletak perkara yang lebih besar yang mengancam untuk berkembang ke skala ruang. Dobrolyubov memanggil "kerajaan gelap" situasi yang diterangkan dalam teks. Suasana pembohongan dan pengkhianatan. Di Kalinovo, orang ramai sangat terbiasa dengan kekotoran moral sehingga persetujuan mereka yang tidak mengeluh hanya memburukkan lagi keadaan. Ia menjadi menakutkan daripada kesedaran bahawa ini bukan tempat yang membuat orang seperti ini, ia adalah orang yang secara bebas mengubah bandar itu menjadi sejenis pengumpulan maksiat. Dan kini "kerajaan gelap" mula mempengaruhi penduduk. Selepas kenalan terperinci dengan teks, seseorang dapat melihat betapa meluasnya masalah kerja "Ribut Petir".

Masalah dalam "Ribut Petir" Ostrovsky adalah pelbagai, tetapi pada masa yang sama mereka tidak mempunyai hierarki. Setiap masalah individu adalah penting dengan sendirinya.

Masalah bapa dan anak

Di sini kita tidak bercakap tentang salah faham, tetapi tentang kawalan penuh, tentang perintah patriarki. Drama itu menunjukkan kehidupan keluarga Kabanov. Pada masa itu, pendapat lelaki tertua dalam keluarga tidak dapat dinafikan, dan isteri dan anak perempuan hampir dilucutkan hak. Ketua keluarga ialah Marfa Ignatievna, seorang balu. Dia mengambil alih fungsi lelaki. Ini adalah wanita yang berkuasa dan berhemah. Kabanikha percaya bahawa dia menjaga anak-anaknya, memerintahkan mereka melakukan apa yang dia mahu. Tingkah laku ini membawa kepada akibat yang agak logik. Anak lelakinya, Tikhon, seorang yang lemah dan tidak berduri. Ibu, nampaknya, ingin melihatnya seperti itu, kerana dalam kes ini lebih mudah untuk mengawal seseorang. Tikhon takut untuk berkata apa-apa, untuk menyatakan pendapatnya; dalam satu babak, dia mengaku langsung tidak mempunyai pandangan sendiri. Tikhon tidak dapat melindungi sama ada dirinya atau isterinya daripada kemarahan dan kekejaman ibunya. Anak perempuan Kabanikhi, Varvara, sebaliknya, berjaya menyesuaikan diri dengan cara hidup ini. Dia mudah berbohong kepada ibunya, gadis itu malah menukar kunci pintu pagar di taman untuk bebas pergi dating dengan Curly. Tikhon tidak mampu melakukan apa-apa jenis pemberontakan, manakala Varvara, di akhir drama, melarikan diri dari rumah ibu bapanya bersama kekasihnya.

Masalah kesedaran diri

Apabila bercakap tentang masalah "Ribut Petir" seseorang tidak boleh gagal untuk menyebut aspek ini. Masalah itu direalisasikan dalam imej Kuligin. Pencipta otodidak ini bermimpi untuk membuat sesuatu yang berguna untuk semua penduduk bandar. Rancangannya termasuk memasang mobil perpetu, membina penangkal petir, dan mendapatkan bekalan elektrik. Tetapi seluruh dunia yang gelap dan separuh pagan ini tidak memerlukan cahaya mahupun pencerahan. Dikoy ketawa melihat rancangan Kuligin untuk mencari pendapatan yang jujur, secara terbuka mengejeknya. Boris, selepas bercakap dengan Kuligin, memahami bahawa pencipta tidak akan mencipta satu perkara pun. Mungkin Kuligin sendiri memahami perkara ini. Dia boleh dipanggil naif, tetapi dia tahu apa moral yang memerintah di Kalinov, apa yang berlaku di sebalik pintu tertutup, apakah mereka yang kuasanya tertumpu. Kuligin belajar hidup di dunia ini tanpa kehilangan dirinya. Tetapi dia tidak dapat merasakan konflik antara realiti dan impian sehebat Katerina.

Masalah Kuasa

Di bandar Kalinov, kuasa bukan di tangan pihak berkuasa yang berkaitan, tetapi pada mereka yang mempunyai wang. Buktinya ialah dialog antara saudagar Wild dan Datuk Bandar. Datuk Bandar memberitahu peniaga bahawa aduan sedang diterima terhadap yang terakhir. Untuk ini Savl Prokofievich membalas dengan kasar. Dikoy tidak menyembunyikan fakta bahawa dia menipu petani biasa, dia bercakap tentang penipuan sebagai fenomena biasa: jika peniaga mencuri antara satu sama lain, maka anda boleh mencuri dari penduduk biasa. Di Kalinov, kuasa nominal tidak memutuskan apa-apa, dan ini pada asasnya salah. Lagipun, ternyata tanpa wang di bandar sedemikian adalah mustahil untuk hidup. Dikoy menganggap dirinya hampir seperti bapa-raja, memutuskan kepada siapa meminjamkan wang dan kepada siapa tidak. “Jadi ketahuilah bahawa kamu adalah cacing. Kalau saya mahu, saya kasihani, kalau saya mahu, saya akan hancurkan, ”beginilah Dikoy Kuligin menjawab.

Masalah cinta

Dalam "Ribut Petir" masalah cinta direalisasikan secara berpasangan Katerina - Tikhon dan Katerina - Boris. Gadis itu terpaksa tinggal bersama suaminya, walaupun dia tidak merasakan apa-apa perasaan selain kasihan kepadanya. Katya bergegas dari satu ekstrem ke satu lagi: dia berfikir antara pilihan untuk tinggal bersama suaminya dan belajar untuk mencintainya atau meninggalkan Tikhon. Perasaan Katya terhadap Boris memuncak serta-merta. Semangat ini mendorong gadis itu untuk mengambil langkah tegas: Katya menentang pendapat umum dan moral Kristian. Perasaannya adalah bersama, tetapi bagi Boris cinta ini tidak bermakna. Katya percaya bahawa Boris, sama seperti dia, tidak mampu tinggal di bandar beku dan berbohong untuk keuntungan. Katerina sering membandingkan dirinya dengan seekor burung, dia mahu terbang jauh, untuk melarikan diri dari sangkar metafora itu, dan dalam Boris Katya melihat udara itu, kebebasan yang dia kurangkan. Malangnya, gadis itu membuat kesilapan dalam Boris. Lelaki muda itu ternyata sama dengan penduduk Kalinov. Dia mahu memperbaiki hubungan dengan Wild demi mendapatkan wang, dia bercakap dengan Varvara bahawa lebih baik merahsiakan perasaan terhadap Katya selama mungkin.

Konflik lama dan baru

Ia adalah tentang menentang cara hidup patriarki dengan orde baru, yang membayangkan kesaksamaan dan kebebasan. Topik ini sangat relevan. Ingatlah bahawa drama itu ditulis pada tahun 1859, dan perhambaan telah dimansuhkan pada tahun 1861. Percanggahan sosial mencapai puncaknya. Penulis ingin menunjukkan apa yang boleh menyebabkan ketiadaan pembaharuan dan tindakan tegas. Pengesahan ini adalah kata-kata terakhir Tikhon. “Baik untuk awak, Katya! Mengapa saya dibiarkan hidup di dunia dan menderita!” Dalam dunia sebegitu, orang yang hidup iri kepada yang mati.

Paling penting, percanggahan ini dicerminkan dalam watak utama drama itu. Katerina tidak dapat memahami bagaimana seseorang boleh hidup dalam pembohongan dan kerendahan hati. Gadis itu sesak nafas dalam suasana yang dicipta oleh penduduk Kalinov untuk masa yang lama. Dia jujur ​​dan tulen, jadi satu-satunya keinginannya adalah sangat kecil dan hebat pada masa yang sama. Katya hanya mahu menjadi dirinya sendiri, menjalani cara dia dibesarkan. Katerina melihat bahawa segala-galanya tidak sama sekali seperti yang dia bayangkan sebelum berkahwin. Dia bahkan tidak mampu memberikan dorongan yang ikhlas - untuk memeluk suaminya - Kabanikha mengawal dan menghalang sebarang percubaan Katya untuk ikhlas. Varvara menyokong Katya, tetapi tidak dapat memahaminya. Katerina ditinggalkan sendirian dalam dunia penipuan dan kekotoran ini. Gadis itu tidak dapat menahan tekanan sedemikian, dia mendapat keselamatan dalam kematian. Kematian membebaskan Katya dari beban kehidupan duniawi, mengubah jiwanya menjadi sesuatu yang ringan, mampu terbang dari "kerajaan gelap".

Dapat disimpulkan bahawa masalah dalam drama "Ribut Petir" adalah signifikan dan relevan sehingga kini. Ini adalah isu kewujudan manusia yang tidak dapat diselesaikan, yang akan membimbangkan seseorang pada setiap masa. Terima kasih kepada perumusan soalan ini bahawa drama "Ribut Petir" boleh dipanggil kerja di luar masa.

Ujian karya seni

Konflik utama dalam drama "Ribut Petir" Ostrovsky ialah pertembungan Katerina, watak utama, dengan "kerajaan gelap" kejam yang kejam dan kejahilan buta. Ia membawanya kepada bunuh diri selepas banyak siksaan dan siksaan. Tetapi ini tidak menyebabkan Katerina tidak bersetuju dengan "kerajaan gelap" ini. Ini adalah rasa tanggungjawab moral Katerina, yang dia tidak dapat mengatasinya, menutup matanya kerana kesucian rohaninya. Oleh itu, masalah kewajipan moral meresap konflik utama drama Ostrovsky The Thunderstorm di mana-mana dan merupakan salah satu yang utama. Dalam hal ini, saya akan bercakap mengenainya.

Peranan konflik moral dalam drama adalah amat penting. Pengaruh kewajipan moral adalah salah satu sebab kematian Katerina. Tekanan kehidupan asing baginya, yang sangat hebat baginya, membawa perselisihan ke dalam dunia dalamannya dan menyebabkan konflik antara pemikiran peribadi dan tugasnya yang ditetapkan oleh undang-undang moral dan etika pada masa itu. Peraturan masyarakat yang diterangkan dalam drama ini mewajibkan dia untuk patuh, untuk menindas idea-idea asli yang inovatif di hadapan orang ramai, dengan lemah lembut mengikuti undang-undang dan adat pada masa itu, yang menentang Katerina secara sedar membantah.

Kabanova: “Anda berbangga bahawa anda sangat menyayangi suami anda; Saya nampak cinta awak sekarang. Seorang lagi isteri yang baik, selepas melihat suaminya pergi, melolong selama satu setengah jam, berbaring di anjung; dan anda nampaknya tidak mempunyai apa-apa."

Katherine: "Tiada apa-apa! Ya, saya tidak boleh. Apa yang membuat orang ketawa!

Kerana despotisme domestik, Katerina mengahwini Tikhon, walaupun kita tidak dapat menyebutnya secara langsung dalam teks, tetapi jelas sekali bahawa dia telah berkahwin dengan Tikhon di atas kehendaknya sendiri, kerana dia tidak mempunyai perasaan positif terhadap suaminya. , kecuali rasa hormat kerana rasa tanggungjawab. Dia berkata: "Sekarang dia penyayang, kemudian dia marah, tetapi dia minum segala-galanya. Ya, dia benci saya, dia benci saya, belaiannya lebih teruk bagi saya daripada pukul. Ini menunjukkan bahawa sejak kecil dia tenggelam dalam persekitaran undang-undang masyarakat ini dan betapa dalam pengaruhnya terhadap dirinya. Dan setelah mencapai usia yang sedar, dia mula memprotes mereka, kerana prinsipnya bertentangan dengan prinsip kewajipan moral masyarakat, yang menguasainya, kehilangan sokongan rakan-rakannya. Tetapi perkara yang paling menyedihkan dalam situasinya ialah dia berada dalam tawanan "kerajaan gelap", terperangkap dalam kejahilan dan maksiat, yang tidak boleh diubah atau disingkirkan: "Jika bukan kerana ibu mertua saya! .. Dia menghancurkan saya ... daripadanya saya mempunyai rumah sesuatu yang menjijikkan: dindingnya juga menjijikkan.

Walau bagaimanapun, ini hanyalah konflik luaran heroin dengan dunia di sekelilingnya di peringkat sosial. Tetapi terdapat juga bahagian lain dari duit syiling itu. Ini adalah tanggungjawab moral Katerina kepada Tuhan, kerana tindakannya, bertentangan dengan adat dan pandangan dunia "kerajaan gelap" ini, bertentangan dengan pandangan agamanya yang konservatif. Memandangkan Katerina seorang yang sangat beragama, dia mengharapkan balasan atas perbuatannya itu. Pandangan rohaninya lebih berpengaruh daripada pandangan sosial, jadi dia diserap dengan rasa takut apabila dia menyedari pembalasan yang tidak dapat dielakkan. Dia sangat takut dengan ribut petir, menganggapnya sebagai hukuman atas kesalahannya: "Tisha, saya tahu siapa yang akan dia bunuh ... Dia akan membunuh saya. Doakan saya!” Ini adalah paradoks kehancuran jiwa Rusia terhadap penderitaan: seseorang yang memasuki konfrontasi dengan "kerajaan gelap" mesti lebih tinggi secara rohani daripadanya, dan ini membawa kepada percanggahan rohani dengan kanun agama, dan kerana ketinggiannya. kerohanian, seseorang menemui jalan buntu dalam kehidupan. Dan percanggahan agama timbul dengan tepat kerana rasa kewajipan moral, yang seseorang seperti Katerina tidak boleh melangkah. Jalan yang dia pilih menyebabkan dia menemui jalan buntu dari segi moral, sosial, dan rohani. Katerina menyedari keadaannya dan memahami bahawa satu-satunya jalan keluar untuknya ialah kematian.

Oleh itu, Ostrovsky dalam karya "Ribut Petir" ingin menekankan kepentingan kewajipan moral dan kekuatan pengaruh prinsip agama Ortodoks pada keperibadian Rusia. Walau bagaimanapun, pengarang tidak memberikan jawapan yang tegas kepada soalan: adakah ini kelemahan bagi orang Rusia, yang mampu membawanya kepada kematian, atau kelebihan, sebagai kuasa besar yang mampu menyatukan rakyat Rusia dengan iman menjadi tidak fleksibel dan keseluruhan yang tidak dapat dihancurkan yang tidak dapat dipecahkan.

Watak utama dua, mungkin, drama paling popular oleh A.N. Ostrovsky berbeza dengan ketara dalam status sosial mereka, tetapi mereka sangat serupa dalam nasib tragis mereka. Katerina dalam "Ribut Petir" - isteri seorang kaya, tetapi lemah semangat ^...

Keluarga adalah sebahagian daripada mana-mana masyarakat. Bandar Kalinov tidak terkecuali, dan oleh itu kehidupan sosial di sini dibina berdasarkan prinsip yang sama seperti kehidupan keluarga. Secara keseluruhannya, Ostrovsky mempersembahkan kami keluarga Kabanov, di kepala, di tengah, pada ...

Menghormati orang yang lebih tua telah dianggap sebagai satu kebajikan sepanjang masa. Seseorang tidak boleh tidak bersetuju bahawa kebijaksanaan dan pengalaman mereka yang tergolong dalam generasi yang lebih tua biasanya membantu golongan muda. Tetapi dalam beberapa kes, menghormati orang tua dan ketaatan mutlak kepada mereka boleh...

Drama "Ribut Petir" diilhamkan di bawah gambaran perjalanan Ostrovsky di sepanjang Volga (1856-1857), tetapi ditulis pada tahun 1859. "Ribut Petir", - seperti yang ditulis Dobrolyubov, - tanpa ragu-ragu karya Ostrovsky yang paling menentukan. "Penilaian ini . .