Namanya jesus. Yesus

Pada mulanya sudah tentu ALLAH. Perkataan Ibrani Tuhan mempunyai sejumlah besar nama dan makna. Selalunya ia berbunyi seperti "Yehove", (יהוה) - yang membawa 3 perkataan berbeza - "haya" (היה) - was, "hove" (הווה) - is (perkataan ini juga bermaksud - sekarang) dan "ihiye "(יהיה ) - akan jadi. Nama ini dianggap sebagai nama peribadi Tuhan. Kemudian "Elohim" (אלוהים), "El" (אל), "Adonai" (אדוני), "Adon" (אדון). Perkataan "Elohim" berbunyi dalam bentuk jamak dengan pengakhiran "mereka" - i.e. Bapa, Putera dan Roh Kudus. "Adon" atau "Adonai" juga boleh diterjemahkan sebagai Tuhan. Cukup untuk permulaan.

PERJANJIAN LAMA

Nama orang

Mari kita mulakan dengan ibu bapa pertama kita - Adam dan Hawa. Apa yang menggembirakan saya ialah Adam dalam terjemahan Rusia kekal tidak berubah. Manusia pertama di bumi sememangnya Adam. Perkataan "Adam" (אדם) dalam terjemahan dari bahasa Ibrani bermaksud hanya - seseorang. Tetapi sekarang kita, semua orang lain yang berasal dari dia, dipanggil dalam bahasa Ibrani "Bnei-Adam" - jamak, tunggal. - "Ben-Adam" - secara harfiah - anak lelaki atau anak Adam. "Bnei Adam" - orang. Juga, perkataan bumi (BUKAN planet) dalam bahasa Ibrani berbunyi seperti "adama" (אדמה), iaitu maka manusia dinamakan demikian kerana dia diciptakan daripada tanah, "debu tanah" (Kej. 2:7, 3:19).

Sekarang - Hawa. Betul namanya berbunyi seperti - "Hava" (חוה) - memberi kehidupan, dari perkataan "haim" (חיים) - kehidupan. (Dengan cara ini, boleh diperhatikan bahawa perkataan kehidupan digunakan dalam kepelbagaian nombor (seolah-olah "kehidupan"), iaitu, tidak ada satu kehidupan, tetapi dua - satu duniawi, yang lain selepas kematian fizikal).

Nama Kain (קין) berasal dari perkataan "Lycnot" - untuk membeli, untuk memperoleh, kerana Hawa, ketika dia melahirkannya, berkata: "Saya mendapat seorang lelaki daripada Tuhan" (Kejadian 4: 1)

Ishak, bunyi yang betul seperti "Ishak" (יצחק), berasal dari kata kerja "Litskhok" - untuk ketawa, kerana dalam Kejadian 17:17 ada tertulis: "Dan Abraham jatuh ke mukanya dan ketawa ...".

Ismael betul bunyinya seperti "Ishmael" (ישמעאל) dan bermaksud: "Ishma" - mendengar, "El" - Tuhan. Itu. Tuhan akan mendengar.

Nama Joseph dengan betul disebut "Yosef" (יוסף) dan berasal dari dua perkataan "Leesoph" - untuk mengumpulkan, untuk mengambil, kerana ketika Rahel melahirkan Yusuf dia berkata: "Tuhan telah mengambil (dalam bahasa Ibrani" mengambil ") Tuhan maluku", dan "Lehosif" - tambahkan "... Tuhan akan (menambahkan) aku dan seorang anak lelaki lagi" (Kejadian 30:23,24)

Sudah tentu anda masih ingat Nuh. Sosoknya penting dalam Alkitab. Seperti yang kita ketahui, dia telah dipilih oleh Tuhan sebagai orang yang benar untuk meneruskan umat manusia selepas Banjir Besar. Dalam Gen. 5:28-29 menggambarkan kelahiran Nuh: “Dan Lemekh hidup pada tahun 182 dan melahirkan seorang anak lelaki, dan menamakan dia Nuh, katanya: Dia akan menghibur (yinahamenu) kita dalam pekerjaan kita dan dalam pekerjaan tangan kita di bumi. , yang telah dikutuk Tuhan." Itu. Lemech memperoleh nama Nuh (betul - "Noah") daripada akar "nachem", yang di sini diterjemahkan sebagai "penghiburan". Dan intipati Nuh adalah untuk "menghibur kita dari pekerjaan kita di bumi, yang telah dikutuk Tuhan." Mungkin ada makna lain di sini: ia sesuai untuk Tuhan. "Noach" (נח) - diterjemahkan sebagai: "selesa" (infinitif dalam bahasa Ibrani - "Lianuach" (לנוח) - untuk berehat, untuk menjadi selesa). Dan ia juga boleh bermakna apabila seseorang mencapai matlamat tertentu, dia boleh berehat (ini hanya sesuai dengan kisah Nuh).

Dan mari kita menyentuh sedikit tentang anak-anaknya - Sem Ham dan Yafet (Kej. 9:18). Sim - betul "Shem" (שם) - yang bermaksud - "nama", "Ham" (חם) - panas (juga daripada perkataan "hum" - coklat), dan Yafet - betul "Yafat atau Ifat" (יפת) boleh berasal dari perkataan "yafe" - cantik, atau nama ini juga boleh membawa maksud "spread" (bud. time). Kita semua datang dari mereka.

Nenek moyang semua orang Yahudi, Abram, telah dinamakan semula, yang sangat penting. Avram (אברם) - "av" (אב) - bapa, "ram" (רם) - naik, naik (inf. "Larum"), tinggi. Tetapi kemudian namanya ditukar oleh Tuhan kepada AbrahAm (אברהם) - nampaknya satu huruf, tetapi yang mengubah seluruh takdirnya. Ternyata - "av" - bapa, "h" - dari perkataan "hamon" (set) "am" - orang: "bapa banyak negara". Dan ia juga boleh bermaksud: huruf tengah "a" atau "ha" (ה) dalam bahasa Ibrani ditambah apabila menyatakan perkataan, i.e. ternyata - bapa kepada orang tertentu - "av haam".

Sekarang ingat kisah Musa, apabila anak perempuan Firaun menemuinya di dalam bakul di sungai, maka namanya - "Moshe" (משה), daripada perkataan "masha" - diekstrak daripada air masa yang berlalu daripada Limeshot infinitif. (Keluaran 2:10)

Ibu mertua Rut - Naomi, yang namanya betul berbunyi - "Naami" (נעמי) dari perkataan "Naim" (נעים) - menyenangkan, kemudian meminta untuk memanggilnya Mara (מרה), yang bermaksud - pahit. Nama Ruth, dengan cara itu, bunyi yang betul seperti - Ruth (רות).

Nama nabi Yunus (יונה), yang berada di dalam perut ikan paus, diterjemahkan sebagai - burung merpati.

Raja Salomo sebenarnya dipanggil Shlomo (שלמה). Nama ini, nampaknya, berasal dari perkataan Ibrani yang paling banyak - "Shalom" (שלום), yang bermaksud - keamanan, kemakmuran, kesihatan. Ia juga digunakan sebagai salam ketika bertemu atau berpisah.

Bathsheba berbunyi seperti - "Bat-Sheva" (בת-שבע), yang bermaksud - "Bat" - anak perempuan, "Sheva" - tujuh, i.e. anak perempuan ketujuh. Atau mungkin ia boleh diterjemahkan sebagai "Puteri Sumpah".

Raja Melkisedek (Kejadian 14:18) - "Maliki-Tsedek" (מלכי-צדק), perkataan Melekh - raja, Tsedek - keadilan, kebenaran. Itu. ternyata - raja yang adil.

Nama "Ben-hadad" disebut dalam 1 Raja-raja. 15:20, berbunyi dengan betul sebagai "Ben-Hadar" (בן-הדר), dan diterjemahkan - "Ben" - anak lelaki, "Hadar" - kebesaran. Anak kebesaran.

Dalam kitab nabi Daniel, lelaki muda Azariah disebutkan, yang kemudiannya dinamakan Abdenago. Nama Azaria diterjemahkan: "azar" - membantu "ya" disingkat daripada "Jehovah" - Tuhan. Ternyata "pertolongan Yehuwa" atau "Yehuwa menolong". Nama barunya Avdenago - terdiri daripada 2 perkataan - "Aved nego" - dan secara literal bermaksud "hamba sinaran-Nya" - iaitu hamba cahaya Tuhan.

Yosua, hamba Musa, sebenarnya dipanggil "Yehoshua ben-Nun, atau Yehoshua, anak Nun" (יהושע בן-נון). Nama Yehoshua berbeza sedikit daripada Yeshua (Nama Tuhan), walaupun dalam terjemahan Rusia bunyinya seperti nama yang sama. "Yehoshua" bermaksud - "Tuhan akan menyelamatkan" (Yehove yoshia).

Dalam bab ke-30 Kejadian (9-11) dikatakan "Leah melihat bahawa dia telah berhenti melahirkan dan mengambil Zilpa, budak perempuannya, dan memberikannya kepada Yakub sebagai isteri. Dan Zilpa, hamba Lea, melahirkan anak lelaki kepada Yakub. Dan Lea. berkata, "Ada lagi." Dan dia menamai anak itu: Gad". Dalam teks asal Perjanjian Lama, perkataan yang diterjemahkan sebagai "ditambah" digantikan dengan sesuatu yang sama sekali berbeza - "bagad" (בגד), yang bermaksud - berubah / tidak setia / dikhianati, dan oleh itu nama "Gad" (גד) . Walau bagaimanapun, perkataan "reptilia" juga bermaksud "kebahagiaan / nasib", tetapi dalam pengertian ini ia digunakan sangat jarang.

Nama Ruben disebut dalam Kej. 29:32, "R" uben "(ראובן) berbunyi dengan betul, dan bermaksud" lihat - anak. "" R "u" - "lihat"; "ben" - "anak".

Perkataan "syurga" dalam bahasa Ibrani berbunyi "gan eden" (גן-עדן) - "gan" - taman, "eden" - kebahagiaan, kesenangan, "edna" - kebahagiaan, kedamaian.

Dan sekarang saya ingin menyentuh, pada pendapat saya, satu perkataan penting dalam Alkitab. Bunyinya seperti - "Bereshit" (בראשית). Dalam bahasa Ibrani, ini adalah nama bahagian Alkitab itu, yang dalam terjemahan Rusia dipanggil Kejadian. Jadi apa yang tersembunyi dalam perkataan ini - "Bereshit"? Lagipun, Alkitab bermula dengan dia dan seluruh sejarah bumi dan umat manusia: "Bereshit bara Elohim ..." ("בראשית ברא אלוהים ...") - Pada mulanya Tuhan mencipta ... "(ראש) - kepala , kepala, puncak," Brit "(ברית) - perjanjian," esh "(אש) - api, dan" bara "(ברא) - dicipta. Juga, ini termasuk perkataan - "rishon" (ראשון) - yang pertama, "lerishona" (לראשונה) - buat pertama kalinya, pertama, buat kali pertama, "rishonut" (ראשונות) - keutamaan, keutamaan, "rishoni" (ראשוני) - primer, awalan , asas, "rishoniut" (ראשוניות) - keutamaan, keaslian, keaslian, "rashut" (ראשות) - ketua, kepimpinan, "putuskan" (ראשיתי) - primitif. Anda dapat melihat bahawa semua perkataan ini mempunyai akar yang sama. Sejarah seluruh Bumi dan semua umat manusia bermula dengan perkataan ini! (Dengan cara ini, Injil Yohanes juga bermula dengan perkataan ini!)

Adalah mustahil untuk tidak menyebut perkataan seperti yang kita kenali sebagai - Aleluia (הללויה), yang diterjemahkan sebagai - "Puji Tuhan": "Alelu" - mood imperatif dari Lealel (inf. - untuk memuji), "Yya" - singkatan nama dari Yehove, - Tuhan. Dan juga - Hosanna - "Hoshia na" (הושע נא) - yang mengandungi dua perkataan - "Hoshia" - mood imperatif dari Lehoshia - untuk menyelamatkan, i.e. - Simpan, "hidup" - sila (dalam bahasa Ibrani yang lebih tinggi). Ternyata - tolong selamatkan saya.

Perkataan seperti - "maim" (מיים) - air, "bgadim" (בגדים) - pakaian, "shamayim" (שמיים) - syurga, "Jerusalem" (ירושלים) - Jerusalem - bunyi dalam bahasa Ibrani dalam bentuk jamak, melalui penghujungnya - "mereka" - yang menunjukkan bahawa terdapat air biasa dan air hidup (sesiapa yang percaya kepada-Ku, dari itu ... dari rahimnya akan mengalir sungai-sungai air hidup, Yohanes 7:38). Juga, syurga adalah syurga yang kita lihat di atas kita, dan syurga adalah takhta Tuhan. Dan pakaian itu adalah pakaian material kita dan pakaian di mana Tuhan akan mengenakan kita "Dan dia yang menang akan mengenakan pakaian putih ..." (Wahyu 3: 5), serta Yerusalem duniawi, dan orang yang turun dari surga. roh ke gunung yang besar dan tinggi, dan menunjukkan kepadaku kota besar, Yerusalem yang kudus, yang turun dari surga dari Allah." (Wahyu 21:10).

Tidak mustahil untuk tidak berhenti pada perkataan - "Shamayim" (שמיים) (syurga), yang bermaksud - "sham" (שם) - di sana, "maim" (מיים) - air. "Ada air." Bible memberitahu kita bahawa pada asalnya Bumi adalah sangat berbeza daripada Bumi seperti yang kita ketahui hari ini. Salah satu ciri penting yang disebutkan di dalamnya ialah kehadiran cangkerang, atau lapisan air, mengelilingi Bumi. "Dan Allah berfirman: "Jadilah cakrawala di tengah-tengah air, dan hendaklah ia memisahkan air dari air. Dan Tuhan menciptakan cakrawala, dan memisahkan air yang ada di BAWAH cakrawala daripada air yang di atas cakrawala. ... (Kejadian 1:6-7). Sekarang mari kita fikirkan apa itu cakrawala? Perkataan ini merujuk kepada lapisan atmosfera yang mengelilingi Bumi. Ayat 20 memberitahu kita: "... dan biarlah burung terbang di atas bumi. , pada FIRM of heaven." Keadaan yang diterangkan dalam 2 ayat ini adalah sebaik mungkin untuk menggambarkan dengan sfera yang terdiri daripada wap air padat yang mengelilingi Bumi. Terima kasih kepada ini, Bumi dilindungi oleh perisai air yang melindungi daripada suria terus radiasi dan yang menyediakan Bumi dengan kesan rumah hijau subtropika.Tetapi semasa air bah Tuhan menurunkan tabir air ini ke atas bumi, kerana sebelum air bah orang tidak tahu apa itu hujan (Kej. 2: 5) dan, dengan itu, tidak bersedia untuk fakta bahawa air boleh mencurah dari langit.

Perkataan "Avadon" (אבדון) berulang kali disebut dalam Alkitab, secara literal ia diterjemahkan sebagai - kemusnahan, kemusnahan.

Pernahkah anda terfikir apa itu Paskah? Dari mana datangnya perkataan ini ... Dalam bahasa Ibrani, cuti ini betul-betul dipanggil "Pesach" (פסח), terbitan kata kerja "Lifsoach" - melewati, melangkau, yang pada masa lalu berbunyi seperti - "lulus" - lewat, terlepas. Seperti yang anda ingat, malaikat maut melewati rumah-rumah itu, yang bingkai pintunya diurapi dengan darah korban, dan anak sulung di rumah-rumah ini tetap hidup. Oleh itu namanya - Paskah. Tetapi kerana pada hari perayaan Yahudi inilah Yesus dibangkitkan, orang Kristian melampirkan makna yang berbeza pada Paskah - kebangkitan Yesus Kristus.

Nah, siapakah malaikat itu. Keperibadian mereka menyebabkan banyak kontroversi di kalangan wakil Kristian dan Yahudi. Sebagai contoh - penganut agama Yahudi percaya bahawa malaikat adalah sebahagian daripada Tuhan, dan itulah sebabnya dia dinamakan dalam bentuk jamak. nombor, tetapi anda dan saya tahu maksud sebenar Tritunggal: Tuhan Bapa, Anak dan "Ruach hakodesh" (רוח הקודש) - Roh Kudus. Perkataan Ibrani untuk Malaikat disebut "Malach" (מלאך), yang secara harfiah bermaksud - seorang utusan. Juga perkataan - "malakha" (מלאכה) diterjemahkan sebagai kraf, kerja, buruh. Dan perkataan "malahati" (מלאכותי) adalah tiruan. Anda akan melihat bahawa semua perkataan ini mempunyai akar yang sama. Daripada semua yang telah dikatakan, dapat disimpulkan bahawa malaikat adalah "utusan Tuhan yang dicipta secara buatan." Dan mereka tidak boleh menjadi dewa dalam apa cara sekalipun, kerana ada tertulis: "Tidak tahukah kamu, bahawa kita akan menghakimi malaikat-malaikat ..." (1 Kor. 6:3). Walaupun di beberapa tempat dalam Alkitab malaikat dipanggil orang kudus (Markus 8:38).

Serafim yang disebut dalam kitab nabi Yesaya adalah sejenis malaikat tertentu yang tugasnya membakar semua benda najis di sekelilingnya. Oleh itu nama mereka - "srafim" - (שרפים) - dari kata kerja "Lysrof" - untuk membakar (lihat Yesaya 6: 2-7)

Perkataan Baal berbunyi betul seperti "Baal" (בעל). Menurut peraturan penulisan Ibrani, huruf yang sama menunjukkan kedua-dua bunyi "B" dan "C". Tetapi apabila ia berdiri pada permulaan dan mempunyai titik "dagesh" dalam dirinya sendiri, ia sentiasa berbunyi seperti "B". Perkataan ini mempunyai sejumlah besar makna dalam bahasa Ibrani, tetapi yang utama terjemahan - pemilik, suami, "baalut" - pemilikan, pemilikan. Daripada ini, anda boleh mendapatkan gambaran kasar tentang maksud perkataan ini. Orang-orang yang menyembahnya sebagai berhala sesungguhnya adalah hamba-hambanya, dan dia adalah tuan mereka.

Adalah mustahil untuk tidak menyentuh musuh kita - syaitan. Dalam bahasa Ibrani ia dipanggil - " syaitan "(שטן), dari perkataan" sitna "(שטנה) - yang bermaksud fitnah, sindiran (memprovokasi seseorang untuk melakukan perbuatan buruk, menyesuaikan helah kecil yang kotor, godaan, dll.). Dan juga dari perkataan" Lisotet "(לשוטט ) - Jika anda mengimbas kembali kisah Ayub, anda akan perasan bahawa pada permulaannya ia digambarkan sebagai Syaitan mengembara di bumi. Memang inilah yang berlaku, dia mengembara di bumi dan mencari mangsa untuk dirinya sendiri, mencetuskan mereka untuk melakukan dosa.

Dalam Dan. 9:26 - Ia mengatakan bahawa "Mesias akan dibunuh." Dibunuh, seperti yang diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia tidak sepenuhnya tepat, apa yang ditulis dalam asal mempunyai makna yang lebih mendalam. Kata kerja "Lehakrit" digunakan di sana, dalam tunas. masa "Ikaret" (יכרת), yang diterjemahkan sebagai: menghapuskan, berhenti (yang dalam kes ini merujuk kepada Yesus), dan perkataan "hakarati", yang mempunyai akar yang sama, diterjemahkan sebagai "sedar". Ternyata Mesias secara sedar akan berhenti wujud di bumi, atau akan dimusnahkan, tetapi menurut kehendak-Nya. Juga, perkataan "karet" (כרת) bermaksud - "kematian pramatang", dan terutamanya merujuk kepada hukuman Tuhan. Semuanya berlaku persis seperti ini - Tuhan Yesus mengambil ke atas diri-Nya hukuman Tuhan untuk dosa-dosa semua manusia, mati sebelum waktunya. Dan satu lagi fakta menarik - kata kerja "Lycrot", yang mempunyai akar yang sama, bermaksud "potong, potong". Jika kita mengimbas kembali detik pelaksanaan Tuhan (Mat. 27:46), "... Yesus berseru dengan suara nyaring," Tuhanku! Mengapa kamu meninggalkan Aku?" 28 Yesus berkata: "Sebab inilah Darah-Ku, perjanjian baru, yang ditumpahkan bagi banyak orang untuk pengampunan dosa." Maksudnya, melalui kematian-Nya, Tuhan memasuki Perjanjian Baru, dengan itu membuka jalan bagi kita kepada keselamatan.

Safaoth - perkataan ini berasal dari bahasa Ibrani "Tsevaot" (צבאות) - "tsava" - tentera, tsevaot - tentera.

Tempat Penuel yang digunakan dalam Gen. 32:30, diterjemahkan sebagai "Pnu" (פנו) - akan memerintah. mood dari kata kerja "Lifnot" - untuk menangani (kepada seseorang), untuk berpaling. El ialah Tuhan. Itu. ternyata Yakub berpaling, berpaling kepada Tuhan, dan Tuhan berpaling kepadanya.

"Aven-Ezer" (אבן-העזר) - daripada 1 Sam. 7:12 ialah "Evan" - sebuah batu, "haezer" - seorang yang menolong. Frasa ini boleh diterjemahkan sebagai - batu pertolongan.

Perkataan "olam" (עולם) bermaksud "dunia, alam semesta", dan berasal dari perkataan "neelam" - "hilang", kerana tujuan utama Alam Semesta adalah penyembunyian Yang Maha Kuasa, idea penyembunyian adalah intipati kewujudan dunia.

Beershiva, nama bandar dari Gen. 26:33, seperti yang tertulis di sana dan sampai hari ini memakai nama ini. - Beer-Sheva (באר-שבע) - "Beer" - telaga, "sheva" - tujuh - telaga tujuh, telaga ketujuh. Tetapi juga perkataan "sheva" boleh bermaksud "sumpah", i.e. "telaga sumpah".

En-Gedi, yang digunakan dalam I.Navin 15:62, berbunyi seperti "Ein-gadi" (עין-גדי), dan mungkin diterjemahkan sebagai "ein" - mata, "gadi" - kanak-kanak. Mata kanak-kanak.

Mazmur 103 (ayat 26) menyebut perkataan "leviathan" (לויתן), yang berbunyi "livyatan" dengan betul dan diterjemahkan sebagai "ikan paus".

Babylon - "Bavel" (בבל) berasal dari kata kerja "Levalbel" - untuk mengelirukan, kerana di sana Tuhan benar-benar mengelirukan orang, memberi mereka bahasa yang berbeza.

Dan bandar terbesar di Bumi adalah Jerusalem, bunyinya betul "Jerushalaim" (ירושלים), dan berasal dari perkataan "Jerusha" - warisan, warisan. Dan juga bandar ini pada zaman dahulu mempunyai banyak nama, yang utama adalah "Ir shalem" - yang bermaksud "ir" - kota, "shalem" - dari perkataan "shalom" - keamanan, serta kesempurnaan, integriti . Dan juga "Iru Shalom" - mereka akan melihat dunia.

Israel - "Israel" (ישראל) - bergelut dengan Tuhan. (Omong-omong, ini adalah nama yang sangat relevan. Lagipun, apabila negara Israel diwujudkan, mereka berhujah untuk masa yang lama tentang apa ia akan dipanggil, namun mereka memutuskan bahawa Israel, bukan Yudea. Lagipun, sepanjang sejarah Israel, sedihnya, berperang dengan Tuhan) ... Tetapi juga, perkataan Israel dalam bahasa Ibrani boleh dibaca sebagai "Yashar-el", yang boleh bermaksud: "Yashar" (ישר) - langsung, dan "El" (אל), seperti yang kita sedia maklum, Tuhan. "Terus di hadapan Tuhan." Jadi nama ini boleh membawa dua makna yang bertentangan!

Gunung Karmel, bunyinya dengan betul seperti "Karmel" (כרמל), (di mana saya tinggal, dan di bahagian paling atasnya adalah mesyuarat yang saya hadiri), disebutkan berkali-kali dalam Alkitab, contohnya Yesaya 35: 1-2 " Padang gurun akan bersorak-sorak dan tanah kering, dan negeri yang tidak berpenghuni akan bersorak-sorak ... kemegahan Karmel dan Saron, mereka akan melihat kemuliaan Tuhan, keagungan Allah kita." Carmel boleh diterjemahkan sebagai: "kerem" - kebun anggur, "El" - Tuhan. kebun anggur Tuhan.

Hari ketujuh dalam seminggu dalam Alkitab (Kej. 2: 2-3) - yang kita panggil "Sabtu" (menurut perhitungan Ortodoks, Ahad) dalam bahasa Ibrani berbunyi "Sabat", dan berasal dari kata kerja "Lishbot" - untuk berhenti; berehat dari kerja. Selebihnya hari dalam seminggu dalam bahasa Ibrani ialah: "Yom rishon" - "hari pertama", "yom sheni" - "hari kedua", dsb. Tuhan mengetepikan hanya satu hari yang berbeza daripada semua yang lain. Dia memerintahkan kita untuk berehat pada hari ini dari semua kerja harian kita, dan mengabdikannya kepada-Nya. Yesus telah dibangkitkan dalam "yom rishon", i.e. pada hari pertama dalam minggu itu, tetapi atas sebab tertentu orang Kristian mengubah hari ini menjadi "Ahad" (kini telah menjadi hari ketujuh bukannya hari pertama), dan mula menyembah Tuhan pada hari ini, dengan itu mengubah perintah Tuhan kepada berehat pada "Sabat". Dalam banyak bahasa lain, seperti bahasa Inggeris, Ahad berbunyi seperti "ahad" - "hari matahari", apabila orang pagan menyembah tuhan matahari. Dalam Bible, tidak ada hari "Ahad". Ngomong-ngomong, di sini juga sesuai untuk mempertimbangkan ayat ke-7 Kisah, pasal 20 “Pada hari pertama minggu itu, ketika murid-murid berkumpul untuk memecah-mecahkan roti, Paulus, yang berniat untuk pergi pada hari berikutnya, berbicara. bersama mereka dan meneruskan firman itu sampai tengah malam” (Kisah Para Rasul 20:7). Terjemahan Rusia mengatakan "pada hari pertama dalam seminggu," jadi ayat ini digunakan oleh ramai untuk membuktikan bahawa orang Kristian pertama mula memuji Tuhan pada hari Ahad. Walau bagaimanapun, mari kita lihat asal dalam bahasa Yunani: dan kita akan melihat bahawa terdapat perkataan "sabbaton" - Sabtu! Perjanjian Baru Ibrani juga bercakap tentang Sabat dalam ayat ini (ba-echad ba-shabbat - pada hari Sabtu pertama)! Oleh itu, doktrin bahawa perlu untuk memuji Tuhan pada hari lain (bukan pada hari Sabtu), yang merupakan pelanggaran salah satu daripada 10 Perintah, hanya berdasarkan terjemahan Kitab Suci yang salah. Para murid, dan lebih-lebih lagi Paul, yang dahulunya seorang penganut Yahudi yang bersemangat, tidak akan pernah melanggar salah satu mitzvos (perintah) asas dalam kehidupan mereka.

Dalam buku P. Polonsky "Dua cerita penciptaan dunia" saya menemui bahan menarik yang berkaitan dengan terjemahan perkataan Alkitab: [Dalam teks Ibrani Perjanjian Lama, yang menceritakan tentang Penciptaan dunia, kata kerja digunakan yang agak rapat, tetapi masih jelas berbeza maknanya. Malangnya, dalam hampir semua terjemahan Rusia, perbezaan ini kabur. Satu dan kata kerja yang sama diterjemahkan dengan perkataan yang berbeza, atau, sebaliknya, kata kerja yang berbeza diterjemahkan oleh perkataan yang sama, dan oleh itu mereka yang membaca dalam bahasa Rusia tidak dapat melihat struktur teks yang jelas. Perkataan yang kami ingin menarik perhatian anda sekarang ialah kata kerja "bara", biasanya diterjemahkan "untuk mencipta"; dan maknanya ialah "sesuatu daripada ketiadaan" dicipta; satu entiti yang pada asasnya baru sedang dicipta, yang tidak wujud di dunia ini dan yang tidak boleh dibuat, terdiri daripada unsur-unsur yang sedia ada.

Sebaliknya, kata kerja lain yang kerap diulang semasa Penciptaan, "asa" - "melakukan" - bermaksud mengubah satu perkara kepada yang lain, menjadikan objek baharu daripada unsur sedia ada. Dalam erti kata lain, "bara" ialah "sesuatu daripada tiada," dan "asa" ialah "satu daripada yang lain."

Dalam V.Z. apabila menerangkan Penciptaan dunia, kata kerja "bara" - iaitu, "untuk mencipta sesuatu daripada ketiadaan", "untuk mencipta komponen asas baru" - digunakan hanya di tiga tempat. Kali pertama adalah dalam ayat pertama Taurat, yang mengatakan: "Pada permulaan penciptaan langit dan bumi ...", dan di sini kata kerja "bara" merujuk kepada seluruh ciptaan secara keseluruhan. Dia menunjukkan kepada kita bahawa dunia pada asalnya "dicipta daripada ketiadaan", bahawa kewujudan dunia, kemungkinan besar ia sebagai materialiti bebas, adalah sesuatu yang baru, sesuatu yang terpisah daripada Ketuhanan yang asal.

Selepas itu, dalam kisah Penciptaan Hari Kedua, Ketiga dan Keempat, kata kerja "bara" tidak digunakan. Keseluruhan perihalan penciptaan pada zaman "cakrawala", laut, tumbuhan (iaitu, bahan organik), matahari, bulan dan bintang hanyalah kerja semula entiti yang dicipta pada Hari Pertama Penciptaan.

Namun, pada hari ke-5, apabila haiwan dicipta, kata kerja "bara" digunakan semula. Dalam ayat 1:25 kita membaca bahawa “Tuhan menciptakan (bara) semua makhluk hidup,” iaitu, penciptaan makhluk hidup adalah penciptaan yang baru, tidak boleh dikurangkan ke peringkat sebelumnya, kerana jiwa haiwan adalah bahan asas baru yang tidak boleh dikurangkan kepada fungsi bahan bukan rohani yang teratur. (Secara lebih harfiah, ayat 1:25 boleh diterjemahkan sebagai: "Dan Tuhan menciptakan semua jiwa yang hidup" - iaitu, penekanan logik di sini dalam "bara" adalah pada jiwa makhluk hidup.)

Untuk kali ketiga perkataan "bara" berlaku dalam kisah penciptaan manusia. Ini bermakna bahawa jiwa manusia sekali lagi adalah sejenis zat baru, yang bukan sahaja tidak dapat dikurangkan kepada perkara bukan rohani, tetapi juga tidak boleh dikurangkan kepada jiwa haiwan.

Jadi, pada seseorang terdapat, seolah-olah, tiga peringkat: tahap "bar" pertama - jirim, tahap "bar" kedua - jiwa haiwannya, tahap "bar" ketiga - semata-mata. jiwa (roh) manusia (Ilahi).

Ayat 1:27 berkata, "Dan Allah menciptakan manusia menurut gambar-Nya, menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia, laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka." Di sini - perkataan "bar" berlaku tiga kali, bermakna ketiga-tiga parameter seseorang - i.e. pertama, bahawa Tuhan menjadikan manusia menurut gambar-Nya ("menurut gambar-Nya" boleh bermaksud "menurut gambar manusia," iaitu, Tuhan menciptakan satu "gambar" dari mana manusia kemudiannya "dihasilkan", supaya setiap orang individu pada hakikatnya, ia adalah dunia yang berasingan), kedua, bahawa imej ini adalah Ilahi dan, ketiga, bahawa lelaki adalah seorang lelaki dan seorang wanita - semua ini adalah aspek jiwa Ilahi manusia, "dicipta oleh Tuhan daripada ketiadaan. " dan tidak boleh dikurangkan kepada pembinaan dari peringkat yang lebih rendah - benda mati dan jiwa haiwan.

Oleh itu, membahagikan sejarah Penciptaan dunia dengan perkataan "bar" kepada tiga peringkat, Alkitab menunjukkan kepada kita struktur dunia di sekeliling kita yang boleh dikurangkan kepada yang lebih mudah, dan yang mana ("bar") tidak. Pendekatan ini, jelas, pada asasnya berbeza daripada pendekatan materialistik, mengikut mana "sistem kompleks" - manusia, haiwan - boleh, pada dasarnya, dikurangkan, dikurangkan kepada fungsi yang lebih mudah. Dalam erti kata lain, perbahasan di sini adalah mengenai sama ada psikologi dikurangkan kepada biologi, dan biologi kepada biokimia, kimia dan, akhirnya, kepada fizik, seperti yang dipercayai oleh materialisme; atau tidak, seperti yang dikatakan oleh Alkitab ...

Seperti yang anda tahu, Sabtu bermula pada petang Jumaat, pada waktu matahari terbenam. Ini juga terpakai kepada mana-mana hari dalam kalendar Yahudi: ia bermula pada malam sebelumnya. Apakah maksud fakta bahawa hari bermula dengan petang? Sumber pengiraan hari ini berakar umbi, tentu saja, dalam perihalan Hari-hari Penciptaan. Merumuskan setiap Hari ini, Taurat berkata: "Dan jadilah petang dan jadilah pagi" - dengan itu menunjukkan kiraan hari dari petang. Namun, apakah maksud falsafah frasa ini?

Dalam bahasa Ibrani, "petang" ialah "erev" dan "pagi" ialah "boker". Maksud asal akar "erev" bermaksud "mencampurkan", contohnya, "learbev" - untuk mencampurkan, "eruv" - "sambungan", mencampurkan beberapa harta menjadi satu "," arev "-" penjamin ", iaitu yang satu yang" mencampurkan "dirinya dengan peminjam (atau memberikan beberapa kewajipan lain), bertanggungjawab ke atasnya; dsb. Maksud asal akar" boker "bermaksud: membahagikan, mengasingkan, menganalisis (contohnya," bikoret "-" analisis , kritikan ").

Dengan kata lain, bahasa Ibrani muncul di sini sebagai bahasa yang sangat bersekutu visual. Petang adalah masa apabila segala-galanya bercampur, gambar seolah-olah berlorek di senja. Dan pada waktu pagi, sebaliknya, segala-galanya mula berbeza, menjadi terang, menjadi lebih jelas dalam cahaya. Perkataan "erev" dan "boker" menyatakan kecenderungan yang bertentangan - percampuran dan pemisahan. (Adalah jelas bahawa dalam terjemahan Alkitab, kata-kata dilucutkan daripada semua makna bersekutu itu, yang terkandung dalam asalnya). Dan, dengan mengambil kira makna perkataan "erev" dan "boker", frasa "Dan ada petang dan ada pagi" boleh diterjemahkan secara sah seperti berikut: "Pertama, Tuhan bercampur, dan kemudian - dibahagikan" . ..

Untuk memahami perkataan "Banjir", ayat 6:17 adalah penting. "Tuhan berfirman:" Dan sekarang Aku akan mendatangkan Banjir, air ke atas bumi, dan Aku akan memusnahkan semua makhluk. " "Mabul") sama sekali tidak sama dengan banjir (dalam bahasa Ibrani - "shitafon"). hanyalah salah satu parameter, dan Banjir adalah sesuatu yang sangat istimewa.

Dalam bahasa Ibrani, perkataan "Mabul" - "Banjir" dikaitkan dengan akar "Beit Lamed". Daripada akar ini datang, sebagai contoh, perkataan "balal" atau "bilbel" - "mengelirukan", "campuran". Sel ini juga termasuk "Bavel -" Babylon "-" untuk bahasa yang bercampur di sana ", serta" bala "-" pereputan. "Apakah maksud konsep" pereputan "? bukan sahaja mempunyai lengan dan poket (= struktur kasar), tetapi juga hiasan, butiran, corak (= struktur halus) Apabila pakaian ini haus, ia mengekalkan struktur kasarnya, tetapi ia kehilangan kehalusannya, ia kehilangan butiran, ia menjadi lebih mudah. ​​dilambangkan dengan akar "bet-lamed" ".

Oleh itu, "Mabul" adalah "kemusnahan struktur halus." Ia adalah struktur halus bumi - keupayaan untuk merasakan tahap kebenaran manusia - yang telah dimusnahkan oleh Banjir. Dan banjir itu hanyalah satu cara untuk merealisasikan Banjir, cerminan tahap manusia. Selepas itu, sejak pengaruh rohani manusia di dunia telah dimusnahkan oleh Air Bah, Tuhan tidak perlu lagi membinasakan bumi dan menghukum mereka yang tinggal di atasnya, kerana sekarang mereka tidak mempunyai kekuatan untuk memusnahkan dunia. Oleh itu, Yang Maha Kuasa berjanji tidak akan mengarahkan Banjir "global" pada masa hadapan. Dan inilah maksud ayat 8:21: "Aku tidak akan mengutuk bumi lagi kerana manusia, kerana fikiran manusia adalah jahat sejak mudanya" - walaupun seorang lelaki sering cenderung kepada kejahatan, dia tidak lagi mempunyai kemungkinan besar untuk mempengaruhi dunia, "struktur halus "interaksi bumi dan manusia telah dimusnahkan dan, dengan itu, tidak ada keperluan untuk kemusnahan yang begitu kuat terhadap umat manusia ...

Mempertimbangkan keadaan selepas Air Bah, kita mesti memikirkan perkara penting seperti pelangi - simbol penyatuan Tuhan dengan orang-orang yang ditubuhkan selepas Air Bah: "Aku akan memberikan pelangi dalam awan, dan itu akan menjadi tanda penyatuan antara Aku dan bumi. Dan apabila awan menjadi tebal. di atas bumi, pelangi akan muncul, dan Aku akan mengingati persatuan-Ku dengan manusia, dan air itu tidak lagi menjadi air bah untuk membinasakan semua makhluk "(9). :13).

Mengapakah pelangi dipilih sebagai tanda penyatuan? Warna pelangi adalah keseluruhan spektrum daripada "merah" - "neraka" kepada biru - "thelet". Dalam bahasa Rusia, perkataan "merah" dan "biru" hanya bermaksud warna, dan tidak mempunyai makna yang mendalam. Dalam bahasa Ibrani, perkataan ini bukan hanya nama bunga. Warna merah - "neraka" - dikaitkan dengan perkataan "adama" - "bumi", dan ini adalah tahap yang lebih rendah, materialiti. Warna biru - "thelet" - dikaitkan dengan perkataan "tahlit" - "matlamat", berusaha untuk lebih tinggi, dan ia adalah warna langit, melambangkan "matlamat" yang membawa seseorang ke yang lebih tinggi. Oleh itu, pelangi memanjang dari warna "neraka" kepada warna "thelet"; dari peringkat rendah dan material kepada tinggi dan rohani. Pelangi adalah simbol kepelbagaian manusia baru. Yang Maha Kuasa berfirman: Aku telah menerima ketidaksempurnaan manusia, Aku telah mengambil kuasa istimewanya, sekarang biarlah dia beragam: ada penjahat, ada orang benar. Aku tidak akan membinasakan orang yang berbuat jahat, kerana ada orang yang benar. Kemanusiaan adalah masyarakat yang pelbagai rupa dan pelbagai warna.] Akhir petikan daripada buku itu.

PERJANJIAN BARU

Sudah tentu, mari kita mulakan penyelidikan kita dengan nama Penyelamat kita - Yesus Mesias. Nama Yesus dengan betul berbunyi seperti - "Yeshua" (ישוע), yang bermaksud - Penyelamat, keselamatan. Kaum Yahudi telah memutarbelitkan Nama Yeshua berabad-abad yang lalu dengan membuang huruf terakhir. Mereka memanggil-Nya "yeshu" - ini adalah huruf pertama dari ungkapan "yihak shmo uzikhro" yang diterjemahkan sebagai "semoga Nama-Nya dan ingatan-Nya terhapus." Ia sangat menyedihkan, tetapi kebanyakan orang Yahudi kini mengenali Yesus dengan nama ini ... Dalam bahasa Ibrani, Yesus betul-betul dipanggil "Yeshua Hamashiach" - Jesus the Messiah. Perkataan Messiah - "Mashiach" (משיח) berasal daripada perkataan "mashiha" - pengurapan, iaitu "mashiach" bermaksud orang yang diurapi. Perkataan Christ (Christos) jelas datang kepada kita daripada bahasa Yunani dan tidak disebut di mana-mana dalam bahasa Ibrani. Juga dari ayat 23 bab pertama Ibr. dari Matius kita melihat nama lain Yesus - Emanuel, yang betul bunyinya seperti - Imanuel (עמנואל) - "im" - s, "anu - pendek untuk anahnu" - kita, kita, "El" - Tuhan. Ternyata - Tuhan bersama kita.

Saya juga akan menyebut bahawa nama ibunya ialah Miriam (מרים), yang bermaksud "ditinggikan", "ditinggikan".

Adalah mustahil untuk tidak menyebut 12 rasul Kristus:
Simon - Simon, yang dipanggil Yesus - "Kaifa", yang bermaksud - batu.
Yakub - Yakub, anak Zawai
John - Yochanan, saudaranya, kepada siapa Yesus memberi nama "Bnei-regesh", yang secara harfiah bermaksud "Anak-anak bunyi", atau "Bnei-raam" - anak-anak guruh.
Andrey - tiada perubahan.
Philip - Philipos (dalam bahasa Yunani)
Bartholomew - Bar-Talmay
Matthew - Mathai
Thomas - Thomas
Jacob Alfeyev - Yakub, anak kepada Halfai
Thaddeus - Taday
Simon orang kanan - Shimon "hakanai" - bersemangat
Judas Iskariot - Yehuda "ish krayot" - "ish" - seseorang, "krayot" - pinggir bandar, - seseorang dari pinggir bandar.

Ingat sekarang Lazarus, yang Yesus bangkitkan daripada kematian, namanya berbunyi seperti - "Elazar" (אלעזר), yang bermaksud - Tuhan menolong. "Azar" - bentuk lampau daripada perkataan "Laazor" - untuk membantu.

Nama Saul berbunyi seperti - Shaul, yang diterjemahkan sebagai - dipinjam, yang kemudiannya dipanggil Paul, yang dalam bahasa Yunani berbunyi seperti Polos.

Nama Malaikat Michael (Jude 9) dalam bahasa Ibrani betul-betul berbunyi "Michael" (מיכאל) - dan boleh ditafsirkan seperti berikut: "Mi kmo El" (מי כמו אל), yang secara literal diterjemahkan sebagai "Siapa yang seperti Tuhan?" adakah orang lain seperti Yang Maha Kuasa.

Dan nama malaikat Jibril dengan betul berbunyi "Gabriel" (גבריאל) dan bermaksud "kuasa Tuhan". "Gevura" - kekuatan, keberanian, kekuatan; "El" ialah Tuhan.

Nama lelaki yang diminta oleh orang ramai untuk dibebaskan dan bukannya Yesus, Barabas, bunyi yang betul seperti "Bar-abba" (בר-אבא) dan diterjemahkan sebagai "anak bapa". Perkataan "bar" mempunyai akar bahasa Aram, dan bermaksud "anak" (dalam bahasa Ibrani moden, "anak" ialah "ben"); "aba" adalah bapa.

Nama bandar dan tempat serta konsep yang berbeza

Kita semua tahu bandar tempat Penyelamat kita dilahirkan - Betlehem, betul bunyinya seperti - "Beit-Lahem" (בית לחם), yang diterjemahkan sebagai - "umpan (umpan)" - rumah, "lehem" - roti - iaitu. "Rumah roti", kerana Yesus berkata: "... Akulah roti hidup... (Yohanes 6:35)," ... Akulah roti yang turun dari syurga "(Yohanes 6:41) .

Tempat yang terkenal di mana Juruselamat kita disalib berbunyi dengan betul seperti - "Galgot" (גלגותא), dari perkataan "Gulgolet" (גולגולת) - tengkorak, (saya melihat tempat ini, ia benar-benar kelihatan seperti tengkorak manusia).

Perkataan "dajjal", oleh itu, tidak digunakan dalam bahasa Ibrani. Di sana kedengarannya - "Tzorer ha-Mashiach" - musuh Mesias.

Getsemani - "Gat-Shamni" (גת-שמני): "gat" - akhbar; "shemen" - mentega, lemak. "Gat" ialah alat yang terdiri daripada beberapa batu besar, di antaranya buah zaitun dikisar untuk dijadikan minyak. Tempat ini sangat konsisten dengan keadaan Yesus sebelum hukuman mati. Apabila Dia berdoa di sana, peluh berdarah mengalir keluar (seolah-olah diperah) dari-Nya, yang, seolah-olah, berfungsi sebagai minyak untuk menutup dosa seluruh dunia ... Dan juga, untuk membuat minyak yang berharga (minyak ini sangat berharga di Israel, dan tidak murah), pertama zaitun mesti "menderita" dan "binasa", yang juga jelas sesuai dengan cerita dengan Tuhan!

Nama "veliar" disebut dalam 2 Kor. 6:15 berbunyi seperti "bliyaal" (בליעל) dan bermaksud: kemarahan, kekejaman, penjahat. "Apakah perjanjian antara Kristus dan Beliar?"

Kota Nazareth - bunyi yang betul seperti - Nazareth (נצרת), atau Nazrat, nampaknya berasal dari perkataan "Natser" - yang diterjemahkan sebagai - keturunan, dan dari kata kerja Linzor - untuk menjaga, menjaga. Dalam bahasa Ibrani, perkataan "Kristian" berbunyi - "Nazrut", dan "Kristian" - "Nozri". Atas sebab tertentu, dari perkataan Nazareth, walaupun Yesus dilahirkan di Beit Lahem. Dan dalam Perjanjian Lama, perkataan "keturunan" berulang kali disebut berkaitan dengan Mesias. Ini adalah satu lagi nubuatan yang digenapi. (Yesaya 53:2)

Dalam 1 Kor. 16:22, Gal. 1: 8 menyebut perkataan "anathema". Dalam bahasa Ibrani di tempat-tempat ini terdapat perkataan "herem" - yang diterjemahkan sebagai "boikot, pengusiran".

Tempat "Armagiddon" terdiri daripada dua perkataan: "gar" (g - serupa dalam sebutan ke Ukraine) - gunung; "Megido" adalah sebuah penempatan di Israel, yang dengan cara ini tidak begitu jauh dari tempat saya tinggal sekarang. "Gunung Megido" - nampaknya, pertempuran terakhir akan berlaku di sana, selepas itu Syaitan akan dikalahkan, dan kemudian kesudahan dunia ini akan datang.
Kapernaum terdiri daripada dua perkataan "Kfar Nachum" (כפר נחום) - dan diterjemahkan sebagai "kampung (petempatan) Naum".
Beelzebub - dengan betul "baal-zvul" (בעל-זבול) boleh diterjemahkan secara literal sebagai "tuan (tuan) sampah". "Baal" - "tuan", "zewel" (זבל) - "sampah, sesuatu yang tidak bernilai."
Kampung Emaus yang disebut dalam Lukas. 24:13, mempunyai agak pelik terjemahan ... Betul ia berbunyi "Amaus" (עמאוס) dan secara literal bermaksud "orang yang menjijikkan". "Am" (עם) - orang; "tikus" (מאוס) - menjijikkan (menjijikkan / menjijikkan). Atau, nama ini mungkin mempunyai akar bahasa Yunani (berdasarkan bunyinya), dan, oleh itu, terjemahannya mungkin berbeza.

Yesus adalah transliterasi bentuk Yunani (Ιησούς) dari nama Ibrani (יהושע) (Yehoshua) "Tuhan adalah Keselamatan, Tuhan untuk menolong." Bentuk bahasa Inggeris ialah Jesus. Arab - Isa. Nama "Yesus Kristus" mencerminkan intipati pembawanya. "Kristus" adalah terjemahan ke dalam bahasa Yunani dari perkataan Aram meshiyah / mesias, iaitu, "yang diurapi." Yehoshua / Yeshua (Joshua) adalah salah satu nama Ibrani yang paling biasa pada zaman itu. Ia diberikan untuk mengenang murid Musa dan penakluk Tanah Israel, Yehoshua bin Nun. Nama tengah Yesus ialah Emmanuel. Sebelum pembaharuan gereja Patriarch Nikon (1650 - 1660), nama Yesus ditulis dan disebut dengan satu huruf "dan": "Isus". Patriark Nikon menukar ejaan dan sebutan kepada "Yesus" untuk membawa mereka lebih dekat kepada versi Yunani. Ejaan nama "Jesus" dengan satu "dan" kekal dalam bahasa Ukraine, Belarus, Croatia, Ruthenian, Macedonia, Serbia dan Bulgaria. Nama hari - 19 Mac - Yang Mulia Yesus (Ayub) Anzersky (Rusia). 14 September - Joshua yang soleh. Yesus Kristus adalah pengasas salah satu agama dunia terbesar - Kristian, watak utama sistem agama, mitologi dan dogmatik Kristian dan objek pemujaan agama Kristian. Versi utama kehidupan dan karya Yesus Kristus datang dari kedalaman agama Kristian itu sendiri. Ia dinyatakan terutamanya dalam sejenis kesaksian tentang Yesus Kristus - genre khas kesusasteraan Kristian awal yang dipanggil "injil" ("berita baik"). Sebahagian daripada mereka (Injil Matius, Markus, Lukas dan Yohanes) diiktiraf oleh gereja rasmi sebagai sahih (kanonis), dan oleh itu mereka membentuk teras Perjanjian Baru - yang lain (Injil Nikodemus, Peter, Thomas, Injil Pertama Yakobus, Injil Pseudo-Matthew, Injil zaman kanak-kanak) tergolong dalam kategori apokrifa ("teks rahsia"), iaitu, tidak sahih. Injil mewakili Yesus Kristus sebagai orang yang luar biasa sepanjang perjalanan hidupnya - dari kelahiran ajaib hingga penghujung kehidupan duniawi yang menakjubkan. Yesus Kristus dilahirkan (Krismas) semasa pemerintahan maharaja Rom Augustus (30 SM - 14 AD) di kota Palestin Betlehem dalam keluarga Joseph the Carpenter, keturunan Raja Daud, dan isterinya Mary. Ini menjawab nubuatan Perjanjian Lama tentang kelahiran raja Mesianik yang akan datang dari garis keturunan Daud dan di "kota Daud" (Bethlehem). Kemunculan Yesus Kristus telah diramalkan oleh malaikat Tuhan kepada ibunya (Annunciation) dan suaminya Yusuf. Kanak-kanak itu dilahirkan secara ajaib - bukan hasil penyatuan duniawi Maria dengan Yusuf, tetapi berkat turunnya Roh Kudus ke atasnya (konsepsi yang tidak bernoda). Latar tempat kelahiran menekankan keunikan peristiwa ini - bayi Yesus, yang dilahirkan di kandang kuda, memuji sekumpulan malaikat, dan bintang terang bersinar di timur. Para gembala-majus datang untuk sujud kepadanya, jalan menuju kediamannya ditunjukkan oleh bintang Betlehem yang bergerak melintasi langit, dan mereka membawa hadiah kepadanya. Lapan hari selepas kelahiran, Yesus menjalani upacara berkhatan (Sunatan Tuhan), dan pada hari keempat puluh di kuil Yerusalem - upacara penyucian dan dedikasi kepada Tuhan, di mana Simeon yang soleh dan nabiah Anna (Pertemuan Tuhan) muliakan dia. Apabila mengetahui tentang kemunculan Mesias, raja Yahudi yang jahat Herodes Agung, kerana takut akan kuasanya, memerintahkan untuk memusnahkan semua bayi di Betlehem dan sekitarnya, tetapi Yusuf dan Maria, yang diberi amaran oleh malaikat, melarikan diri bersama Yesus ke Mesir. . Apokrifa menceritakan tentang banyak mukjizat yang dilakukan oleh Yesus Kristus yang berusia dua tahun dalam perjalanan ke Mesir. Selepas tinggal selama tiga tahun di Mesir, Yusuf dan Maria, setelah mengetahui tentang kematian Herodes, kembali ke kampung halaman mereka di Nazareth di Galilea (Palestin Utara). Kemudian, menurut kesaksian Apokrifa, selama tujuh tahun ibu bapa Yesus bergerak bersamanya dari kota ke kota, dan di mana-mana Dia diikuti oleh kemasyhuran mukjizat yang dilakukannya: menurut firman-Nya, orang disembuhkan, mati dan dibangkitkan, benda mati dihidupkan semula, binatang buas merendahkan diri, air Jordan terbelah. Kanak-kanak itu, menunjukkan kebijaksanaan yang luar biasa, membingungkan mentornya. Sebagai seorang budak lelaki berusia dua belas tahun, dia kagum dengan soalan dan jawapan yang luar biasa mendalam daripada guru-guru Taurat (hukum-hukum Musa), yang dia bercakap-cakap di kuil Yerusalem. Namun, kemudian, menurut Injil Arab masa kanak-kanak (“Dia mula menyembunyikan mukjizat-Nya, rahsia-rahsia dan sakramen-Nya, sehingga Dia berumur tiga puluh tahun.” Apabila Yesus Kristus mencapai usia ini, dia dibaptiskan di Sungai Yordan oleh Yohanes. Baptist (peristiwa ini Lukas merujuk kepada "tahun kelima belas pemerintahan maharaja Tiberius" iaitu, 30 AD), dan Roh Kudus turun ke atasnya, yang membawanya ke padang gurun. Di sana selama empat puluh hari dia berperang dengan syaitan , menolak satu demi satu tiga godaan - kelaparan, kuasa dan iman. Sekembalinya dari padang gurun, Yesus Kristus memulakan kerja pemberitaan-Nya. Dia memanggil murid-murid dan, mengembara bersama mereka di Palestin, mengisytiharkan ajarannya, menafsirkan Hukum Perjanjian Lama dan melaksanakan mukjizat Aktiviti Yesus Kristus berlaku terutamanya di wilayah Galilea. , di sekitar Tasik Genesaret (Tiberias), tetapi setiap Paskah dia pergi ke Yerusalem. Maksud pemberitaan Yesus Kristus ialah berita baik tentang Kerajaan Tuhan, yang sudah dekat dan yang sudah direalisasikan di kalangan manusia melalui pekerjaan Mesias. Pemerolehan Kerajaan Tuhan adalah keselamatan yang menjadi mungkin dengan kedatangan Kristus ke bumi. Jalan menuju keselamatan terbuka kepada semua yang menolak harta dunia demi kepentingan rohani dan yang akan mengasihi Tuhan lebih daripada diri mereka sendiri. Kerja pemberitaan Yesus Kristus berlaku dalam pertikaian dan konflik yang berterusan dengan wakil-wakil elit agama Yahudi - orang Farisi, Saduki, "guru-guru Taurat" di mana Mesias memberontak terhadap pemahaman literal tentang ajaran moral dan agama Perjanjian Lama dan panggilan untuk memahami semangat sebenar mereka. Kemuliaan Yesus Kristus berkembang bukan sahaja kerana khotbahnya, tetapi juga kerana mukjizat yang dilakukannya. Sebagai tambahan kepada banyak penyembuhan dan juga kebangkitan orang mati (anak lelaki balu di Nain, anak perempuan Yairus di Kapernaum, Lazarus di Betania), ini adalah perubahan air menjadi wain pada majlis perkahwinan di Kana di Galilea, memancing yang indah dan menjinakkan ribut di Tasik Genesaret, memberi makan lima ribu roti. seseorang, berjalan di atas air, memberi makan tujuh keping roti untuk empat ribu orang, menemui intipati ilahi Yesus semasa berdoa di Gunung Tabor (Transfigurasi Tuhan), dsb. Misi duniawi Yesus Kristus tidak dapat tidak bergerak ke arah kesudahannya yang tragis, yang diramalkan dalam Perjanjian Lama dan yang dia sendiri ramalkan. Populariti pemberitaan Yesus Kristus, pertambahan bilangan penganutnya, orang ramai yang mengikutinya di jalan-jalan Palestin, kemenangan berterusannya terhadap orang-orang yang bersemangat dalam Hukum Musa membangkitkan kebencian di kalangan pemimpin agama Yudea dan niat untuk berurusan dengannya. Akhir Yerusalem kisah Yesus - Perjamuan Terakhir, malam di Taman Getsemani, penangkapan, perbicaraan dan hukuman mati - setakat ini adalah bahagian yang paling menyentuh hati dan paling dramatik dalam Injil. Menentang Yesus Kristus, yang tiba di Yerusalem untuk Paskah, imam besar Yahudi, "guru-guru Taurat" dan para penatua bersekongkol - Yudas Iskariot, salah seorang murid Yesus Kristus, bersetuju untuk menjual gurunya dengan harga tiga puluh keping perak. Pada jamuan Paskah bersama Dua Belas Rasul (Perjamuan Terakhir), Yesus Kristus meramalkan bahawa salah seorang daripada mereka akan mengkhianati Dia. Perpisahan Yesus Kristus kepada murid-murid memperoleh makna simbolik universal: "Dan, sambil mengambil roti dan mengucap syukur, Dia memecah-mecahkannya dan memberikannya kepada mereka, sambil berkata: Ini adalah tubuh-Ku, yang diserahkan untuk kamu, perbuatlah ini sebagai peringatan. daripada-Ku. Juga cawan sesudah makan, berkata: cawan ini adalah Perjanjian Baru dalam darah-Ku, yang ditumpahkan untuk kamu" (Luk. 22:19-20) - ini adalah bagaimana upacara sakramen diperkenalkan. Di Taman Getsemani di kaki Bukit Zaitun, dalam kesedihan dan kepedihan, Yesus Kristus berdoa kepada Tuhan untuk membebaskannya dari takdir yang mengancamnya: "Bapa-Ku, jika boleh, biarlah cawan ini lalu dari pada-Ku" (Mat. 26:39). Pada masa yang menentukan ini, Yesus Kristus tetap bersendirian - walaupun pengikut-pengikutnya yang paling rapat, walaupun permintaannya untuk tinggal bersamanya, menikmati tidur. Yudas datang bersama sekumpulan orang Yahudi dan mencium Yesus Kristus, dengan itu mengkhianati gurunya kepada musuh. Yesus ditangkap dan, dihujani dengan penghinaan dan pukulan, dibawa ke Sanhedrin (kumpulan imam besar dan tua-tua Yahudi). Dia didapati bersalah dan diserahkan kepada pihak berkuasa Rom. Walau bagaimanapun, prokurator Rom Yudea, Pontius Pilatus, tidak mendapati kesalahannya dan menawarkan untuk mengampuninya pada kesempatan Paskah. Tetapi orang ramai orang Yahudi mengeluarkan teriakan yang dahsyat, dan kemudian Pilatus memerintahkan untuk membawa air dan membasuh tangannya di dalamnya, sambil berkata: "Saya tidak bersalah atas darah orang yang benar ini" (Mat. 27:24). Atas permintaan orang ramai, dia mengutuk Yesus Kristus untuk disalibkan dan membebaskan Barabas yang memberontak dan pembunuh bukannya dia. Bersama dua perompak, dia disalibkan di kayu salib. Siksaan salib Yesus Kristus berlangsung selama enam jam. Apabila dia akhirnya menyerahkan roh, seluruh bumi menjadi gelap dan bergegar, tabir di kuil Yerusalem terbelah dua, dan orang benar bangkit dari kubur. Atas permintaan Yusuf dari Arimatea, seorang ahli Sanhedrin, Pilatus memberikan kepadanya mayat Yesus Kristus, yang dia, membungkusnya dengan kain kafan, menguburkan dalam kubur yang diukir di dalam batu. Pada hari ketiga selepas hukuman mati, Yesus Kristus dibangkitkan dalam daging dan menampakkan diri kepada murid-muridnya (Kebangkitan Tuhan). Dia mempercayakan mereka dengan misi untuk menyebarkan ajarannya di antara semua bangsa, dan dia sendiri naik ke syurga (Kenaikan Tuhan). Pada akhir zaman, Yesus Kristus ditakdirkan untuk kembali ke bumi untuk melaksanakan Penghakiman Terakhir (Kedatangan Kedua). Sebaik sahaja ia timbul, doktrin Kristus (Kristologi) serta-merta menimbulkan persoalan yang paling sukar, yang utamanya ialah persoalan sifat prestasi mesianik Yesus Kristus (kuasa ghaib dan siksaan di kayu salib) dan persoalan sifat Yesus Kristus (ketuhanan dan manusia). Dalam kebanyakan teks Perjanjian Baru, Yesus Kristus muncul sebagai mesias - penyelamat yang telah lama ditunggu-tunggu oleh umat Israel dan seluruh dunia, utusan Tuhan yang melakukan mukjizat dengan bantuan Roh Kudus, seorang nabi dan guru eskatologi. , suami ilahi. Idea tentang mesias tidak diragukan lagi berasal dari Perjanjian Lama, tetapi dalam agama Kristian ia memperoleh makna yang istimewa. Kesedaran Kristian awal menghadapi dilema yang sukar - bagaimana untuk mendamaikan imej Perjanjian Lama tentang mesias sebagai raja teokratik dan idea Injil tentang kuasa mesianik Yesus Kristus sebagai anak Tuhan dengan fakta kematiannya di kayu salib ( imej mesias yang menderita)? Sebahagiannya, percanggahan ini telah disingkirkan kerana idea tentang kebangkitan Yesus dan idea tentang kedatangannya yang kedua, di mana dia akan muncul dalam segala kuasa dan kemuliaan-Nya dan menubuhkan kerajaan milenium Kebenaran. Oleh itu, agama Kristian, mencadangkan konsep dua Kedatangan, dengan ketara menyimpang dari Perjanjian Lama, yang menjanjikan hanya satu Kedatangan. Walau bagaimanapun, orang Kristian awal berhadapan dengan persoalan - jika Mesias ditakdirkan untuk datang kepada orang yang berkuasa dan kemuliaan, mengapa dia datang kepada orang dalam kehinaan? Mengapakah seorang mesias yang menderita diperlukan? Dan kemudian apakah maksud Kedatangan Pertama? Cuba untuk menyelesaikan percanggahan ini, agama Kristian awal mula mengembangkan idea tentang sifat penebusan penderitaan dan kematian Yesus Kristus - dengan menyerahkan diri-Nya kepada siksaan, Juruselamat membuat pengorbanan yang diperlukan untuk membersihkan semua manusia yang tenggelam dalam dosa dari kutukan yang dikenakan ke atasnya. Walau bagaimanapun, tugas penebusan sejagat yang menakutkan memerlukan orang yang melaksanakan tugas ini menjadi lebih daripada seorang manusia, lebih daripada sekadar kenderaan duniawi kehendak Tuhan. Sudah ada dalam surat-surat St. Paul mementingkan takrifan "anak Tuhan" - dengan itu martabat mesianik Yesus Kristus dikaitkan dengan sifat ghaibnya yang istimewa. Sebaliknya, dalam Injil Yohanes, di bawah pengaruh falsafah Judeo-Hellenistik (Philo of Alexandria), konsep Yesus Kristus sebagai Logos (Firman Tuhan), pengantara kekal antara Tuhan dan manusia, dirumuskan - Logos bersama Tuhan sejak awal lagi, segala-galanya berlaku melalui dia, hidup, dan dia adalah setara dengan Tuhan - pada masa yang telah ditetapkan dia ditakdirkan untuk menjelma untuk penebusan dosa manusia, dan kemudian kembali kepada Tuhan. Oleh itu, agama Kristian secara beransur-ansur mula mengasimilasikan idea tentang ketuhanan Yesus Kristus, dan Kristologi dari doktrin Mesias berubah menjadi sebahagian daripada teologi. Walau bagaimanapun, pengiktirafan sifat ketuhanan Yesus Kristus boleh menimbulkan keraguan pada sifat monoteistik agama Kristian (monoteisme): bercakap tentang ketuhanan Juruselamat, orang Kristian mengambil risiko untuk mengenali kewujudan dua tuhan, iaitu, kepada pagan. syirik (syirik). Semua perkembangan berikutnya dari doktrin Yesus Kristus berjalan seiring dengan penyelesaian konflik ini: beberapa ahli teologi cenderung untuk ap. Paul, yang secara tegas membezakan antara Tuhan dan Anak-Nya, yang lain dipandu oleh konsep ap. John, yang mengaitkan Tuhan dan Yesus Kristus sebagai Firman-Nya. Sehubungan itu, ada yang menafikan kesatuan penting Tuhan dan Yesus Kristus dan menekankan kedudukan bawahan yang kedua berhubung dengan yang pertama (modalis-dinamis, subordinationis, Arian, Nestorian), manakala yang lain berpendapat bahawa sifat manusia Yesus Kristus telah diserap sepenuhnya. oleh sifat ketuhanan (Apollinarians, Monophysites), dan bahkan ada mereka yang melihat dalam dirinya manifestasi sederhana Tuhan Bapa (monarkian-modalis). Gereja rasmi memilih jalan tengah antara arah ini, menggabungkan kedua-dua kedudukan yang bertentangan menjadi satu: Yesus Kristus adalah tuhan dan manusia, tetapi bukan tuhan yang lebih rendah, bukan setengah dewa, dan bukan separuh manusia - dia adalah salah satu daripada tiga orang satu Tuhan (doktrin Trinity) sama dengan dua orang lain (Tuhan Bapa dan Roh Kudus) - dia bukan tanpa permulaan, seperti Tuhan Bapa, tetapi dia tidak dicipta, seperti segala-galanya di dunia ini - dia dilahirkan daripada Bapa sebelum segala zaman, sebagai Tuhan yang benar daripada Tuhan yang benar. Penjelmaan Anak bermaksud kesatuan sejati sifat ilahi dengan manusia (Yesus Kristus mempunyai dua sifat dan dua kehendak). Bentuk Kristologi ini menjadi kukuh selepas perjuangan sengit antara parti gereja pada abad ke-4-5. dan telah direkodkan dalam keputusan majlis ekumenikal pertama (Nicaea 325, Constantinople 381, Ephesus 431 dan Chalcedon 451). Ini adalah sudut pandangan orang Kristian, tidak diragukan lagi meminta maaf, tentang Yesus Kristus. Ia berdasarkan kisah injil tentang kehidupan dan pekerjaan Yesus Kristus, yang bagi orang Kristian tidak diragukan lagi. Walau bagaimanapun, adakah terdapat dokumen yang bebas daripada tradisi Kristian yang boleh mengesahkan atau menafikan ketepatan sejarahnya? Malangnya, kesusasteraan Rom dan Judeo-Hellenistik abad ke-1. n. NS. boleh dikatakan tidak menyampaikan kepada kami maklumat tentang Yesus Kristus. Beberapa bukti termasuk serpihan daripada barang antik Yahudi Josephus Flavius ​​​​(37- c. 100), Annals of Cornelius Tacitus (c. 58-117), surat-surat Pliny the Younger (61-114) dan Lives daripada Dua Belas Caesars Suetonius Tranquillus (c. 70-140 ). Dua pengarang terakhir tidak mengatakan apa-apa tentang Yesus Kristus sendiri, hanya menyebut kumpulan pengikutnya. Tacitus, melaporkan tentang penganiayaan maharaja Nero terhadap mazhab Kristian, hanya menyatakan bahawa nama mazhab ini berasal "daripada Kristus, yang semasa pemerintahan Tiberius telah dibunuh oleh prokurator Pontius Pilate" (Annals. XV.44). Yang paling luar biasa ialah "kesaksian Flavius" yang terkenal yang bercakap tentang Yesus Kristus, yang hidup di bawah Pontius Pilatus, yang melakukan mukjizat, mempunyai ramai pengikut di kalangan orang Yahudi dan Yunani, telah disalibkan mengikut kecaman "orang pertama" Israel. dan dibangkitkan pada hari ketiga selepas hukuman mati (Antiquities of the Jews. XVIII . 3.3). Walau bagaimanapun, nilai bukti yang sangat sedikit ini masih dipersoalkan. Hakikatnya adalah bahawa mereka telah datang kepada kita bukan dalam bentuk asal, tetapi dalam salinan jurutulis Kristian, yang boleh membuat penambahan dan pembetulan kepada teks dalam semangat pro-Kristian. Atas dasar ini, ramai penyelidik menganggap dan menganggap mesej Tacitus dan terutamanya Josephus Flavius ​​​​sebagai pemalsuan Kristian lewat. Kesusasteraan agama Yahudi dan Islam jauh lebih berminat pada sosok Yesus Kristus daripada penulis Rom dan Judeo-Hellenistik. Perhatian Yudaisme kepada Yesus Kristus ditentukan oleh konfrontasi ideologi yang sukar antara dua agama yang berkaitan, mencabar warisan Perjanjian Lama masing-masing. Perhatian ini berkembang selari dengan pengukuhan agama Kristian: jika dalam teks Yahudi separuh kedua abad ke-1 - awal abad ke-3. kita dapati hanya mesej yang tersebar tentang pelbagai bidaah, termasuk tentang Yesus Kristus, kemudian dalam teks-teks yang kemudiannya mereka beransur-ansur bergabung menjadi satu cerita yang tunggal dan koheren tentang Yesus dari Nazaret sebagai musuh terburuk iman yang benar. Dalam lapisan awal Talmud, Yesus Kristus muncul di bawah nama Yeshua ben (bar) Pantira ("Jesus, anak Pantira"). Perhatikan bahawa dalam teks Yahudi nama penuh "Yeshua" diberikan hanya dua kali. Dalam kes lain, namanya dipendekkan kepada "Yeshu" - tanda sikap yang sangat meremehkannya. Dalam Tosefta (abad III) dan Talmud Jerusalem (abad III-IV) Yeshu ben Pantira dipersembahkan sebagai ketua mazhab sesat, yang pengikutnya menganggap Tuhan dan namanya mereka sembuhkan. Dalam Talmud Babylon yang kemudian (abad III-V), Yesus Kristus juga dipanggil Yeshu ha-Notsri ("Jesus dari Nazareth"): dilaporkan bahawa ahli sihir dan "penggoda Israel" ini "dekat dengan istana raja" telah dibicarakan. mematuhi semua norma undang-undang (selama empat puluh hari mereka memanggil saksi dalam pembelaannya, tetapi mereka tidak pernah dijumpai), dan kemudian mereka dihukum bunuh (pada malam Paskah mereka dilempari batu dan mayatnya digantung) - di neraka dia mengalami penderitaan yang dahsyat. hukuman atas kejahatannya - dia direbus dalam najis yang mendidih. Dalam Talmud Babylon, terdapat juga kecenderungan untuk mengenal pasti Yesus Kristus dengan penyembah sesat Ben Stada (Soteda), yang mencuri seni ajaib dari orang Mesir dengan mengukir tanda-tanda misteri pada tubuhnya, dan dengan guru palsu Biliam (Balaam). Kecenderungan ini juga direkodkan dalam Midrash (tafsiran Yahudi Perjanjian Lama), di mana Bileam (= Yeshu) disebut sebagai anak perempuan sundal dan guru palsu yang berpura-pura menjadi tuhan dan mendakwa bahawa dia akan pergi, tetapi akan kembali pada akhir zaman. Versi Yahudi holistik tentang kehidupan dan karya Yesus Kristus dipersembahkan dalam Toldot Yeshu yang terkenal (abad ke-5) - anti-injil Yahudi sebenar: di sini semua peristiwa utama kisah Injil secara konsisten dihina. Menurut Toldot, ibu Yeshu ialah Miriam, isteri guru undang-undang, Johanan, dari keluarga diraja, yang terkenal dengan kesalehan mereka. Suatu hari pada hari Sabtu, penjenayah dan penjahat Joseph ben Pandira telah menipu Miriam, dan juga semasa haidnya. Oleh itu, Yeshu dikandung dalam dosa tiga kali ganda: perzinaan dilakukan, pantang haid dilanggar, dan hari Sabat dicemari. Kerana malu, Johanan meninggalkan Miriam dan pergi ke Babel. Yeshu diberikan untuk mengajar guru-guru Fa. Budak lelaki itu, dengan kecerdasan dan ketekunan yang luar biasa, menunjukkan rasa tidak hormat kepada mentornya dan membuat ucapan yang tidak baik. Selepas kebenaran tentang kelahiran Yeshu ditemui, dia melarikan diri ke Yerusalem dan di sana dia mencuri dari kuil nama rahsia Tuhan, yang dengannya dia mendapat peluang untuk melakukan mukjizat. Dia mengisytiharkan dirinya sebagai mesias dan mempunyai 310 murid. Orang bijak Yahudi membawa Yesha ke perbicaraan di hadapan Ratu Helen, tetapi dia melepaskannya, kagum dengan kebolehannya sebagai pekerja keajaiban. Ini menimbulkan kekeliruan di kalangan orang Yahudi. Yeshu berangkat ke Galilea Atas. Orang bijak memujuk ratu untuk menghantar detasmen tentera untuknya, tetapi orang Galilea enggan menyerahkannya dan, setelah melihat dua keajaiban (kebangkitan burung tanah liat dan berenang pada kesempatan itu di atas batu kilangan), menyembahnya. Untuk mendedahkan Yesha, orang bijak Yahudi mendesak Yudas Iskariot untuk juga mencuri nama rahsia Tuhan dari kuil. Apabila Yesha dibawa kepada permaisuri, dia, sebagai bukti martabat mesianiknya, naik ke udara - kemudian Yudas terbang di atasnya dan membuang air kecil ke atasnya. Yeshu yang najis jatuh ke tanah. Kuasa ahli sihir yang hilang ditangkap dan diikat pada lajur untuk mengejek, tetapi pengikut melepaskannya dan membawanya ke Antioch. Yeshu pergi ke Mesir, di mana dia menguasai seni sihir tempatan. Kemudian dia kembali ke Yerusalem untuk mencuri nama rahsia Tuhan lagi. Dia memasuki kota pada hari Jumaat sebelum Paskah dan memasuki kuil bersama murid-muridnya, tetapi salah seorang daripada mereka bernama Gaisa mengkhianatinya kepada orang Yahudi dengan sujud kepadanya. Yeshu ditangkap dan dihukum gantung. Walau bagaimanapun, dia berjaya bercakap semua pokok - kemudian dia digantung pada "batang kubis" yang besar. Pada hari Ahad dia dikebumikan, tetapi tidak lama kemudian kubur Yeshu kosong: mayatnya diculik oleh pengikut Yeshu, yang menyebarkan khabar angin bahawa dia telah naik ke syurga dan bahawa dia, oleh itu, tidak diragukan lagi adalah mesias. Keliru dengan ini, ratu memerintahkan untuk mencari mayat. Pada akhirnya, Yudas tukang kebun mengetahui di mana jenazah Yeshu berada, menculik mereka dan menyerahkannya kepada orang Yahudi dengan harga tiga puluh keping perak. Mayat itu diseret melalui jalan-jalan Yerusalem, menunjukkan ratu dan orang-orang "yang akan naik ke syurga." Pengikut Yeshu tersebar di seluruh negara dan menyebarkan khabar angin fitnah bahawa orang Yahudi menyalibkan Mesias yang benar. Pada masa akan datang, versi ini ditambah dengan butiran dan fakta yang pelbagai dan luar biasa. Jadi, sebagai contoh, dalam bahasa Aram "Sejarah Yeshu bar Pandira" yang telah diturunkan kepada kita dalam transposisi abad ke-14, dikatakan bahawa Yeshu dibawa ke mahkamah di hadapan maharaja Tiberius, di mana dia, dengan satu perkataan, membuatkan puteri maharaja mengandung. Apabila mereka membawanya untuk dihukum mati, dia naik ke langit dan mula-mula dipindahkan ke Gunung Karmel, dan kemudian ke gua nabi Elia, yang dia kunci dari dalam. Walau bagaimanapun, Rabbi Judah Ganiba ("The Gardener"), mengejarnya, memerintahkan gua untuk dibuka, dan apabila Yeshu cuba untuk terbang lagi, dia menangkapnya dengan hujung pakaiannya dan membawanya ke tempat hukuman mati. Oleh itu, dalam tradisi Yahudi, Yesus Kristus bukanlah tuhan, bukan mesias, tetapi penipu dan ahli sihir yang melakukan mukjizat dengan bantuan sihir. Kelahiran dan kematiannya bukanlah sesuatu yang ghaib, tetapi, sebaliknya, dikaitkan dengan dosa dan keaiban. Orang yang dihormati orang Kristian sebagai Anak Tuhan bukan hanya orang biasa, tetapi orang yang paling teruk. Tafsiran Muslim (Al-Quran) tentang kehidupan dan pekerjaan Yesus (Isa) kelihatan sama sekali berbeza. Ia menduduki kedudukan pertengahan antara versi Kristian dan Yahudi. Di satu pihak, Al-Quran menafikan ketuhanan Yesus Kristus - dia bukan tuhan dan bukan anak Tuhan - di sisi lain, dia sama sekali bukan ahli sihir atau penipu. Isa adalah seorang lelaki, utusan dan nabi Allah, seperti nabi-nabi lain, yang misinya ditujukan secara eksklusif kepada orang Yahudi. Dia bertindak sebagai pendakwah, pekerja mukjizat dan pembaharu agama, mengesahkan tauhid, menyeru manusia untuk menyembah Allah dan mengubah beberapa peraturan agama. Teks-teks Al-Quran tidak memberikan biografi Isa yang koheren, hanya berkisar pada saat-saat tertentu dalam hidupnya (kelahiran, mukjizat, kematian). Al-Quran meminjam dari orang Kristian idea tentang konsep yang sempurna: "Dan Kami meniupkan ke dalam dia [Miriam] dari roh Kami dan menjadikan dia dan anaknya tanda bagi alam" (21:91) - "ketika Maryam berumur tujuh belas tahun. tua, Allah mengutus Jabrail kepadanya (Jibril ), yang meniupkan ke dalam dia, dan dia mengandung mesias, Isa ben Maryam "(Al-Masudi. Golden meadows. V). Al-Quran melaporkan beberapa mukjizat Isa - ia menyembuhkan dan membangkitkan orang mati, menghidupkan burung tanah liat, menurunkan hidangan dari langit ke bumi. Pada masa yang sama, Al-Quran memberikan tafsiran yang berbeza tentang kematian Isa dari Injil: ia menafikan realiti penyaliban (ia hanya kelihatan kepada orang Yahudi, sebenarnya, Isa telah dibawa ke syurga hidup-hidup) dan kebangkitan. Yesus Kristus pada hari ketiga (Isa akan dibangkitkan hanya pada hari-hari terakhir dunia bersama-sama dengan semua orang lain), serta kemungkinan Kedatangan Kedua Yesus Kristus: dalam Al-Quran, Isa tidak meramalkan kepulangannya yang tidak lama lagi, tetapi kedatangan nabi utama, Muhammad, dengan itu bertindak sebagai pendahulunya: "Aku adalah utusan Allah, membenarkan kebenaran apa yang diturunkan kepadaku dalam Taurat, dan menyampaikan berita gembira tentang rasul yang akan datang sesudahku, yang namanya Ahmad” (6:6). Benar, dalam tradisi Muslim kemudiannya, di bawah pengaruh agama Kristian, motif kedatangan Isa yang akan datang demi menegakkan kerajaan keadilan timbul. Yesus Kristus sebagai objek penyembahan Kristian adalah milik teologi. Dan ini adalah masalah iman, yang tidak termasuk sebarang keraguan dan tidak memerlukan penyelidikan. Walau bagaimanapun, percubaan untuk menembusi semangat Injil, untuk memahami intipati sebenar Yesus Kristus tidak pernah berhenti. Seluruh sejarah Gereja Kristian penuh dengan pertempuran sengit untuk hak untuk memiliki kebenaran tentang Yesus Kristus, seperti yang dibuktikan oleh Majlis Ekumenikal, dan pemisahan mazhab sesat, dan pemisahan Gereja Katolik dan Ortodoks, dan Reformasi . Tetapi, sebagai tambahan kepada pertikaian teologi semata-mata, sosok Yesus Kristus menjadi subjek perbincangan dalam sains sejarah, yang berminat dan terus berminat terutamanya dalam dua masalah: 1). persoalan kandungan sebenar kisah Injil, iaitu Yesus Kristus seorang yang bersejarah - 2). persoalan imej Yesus Kristus dalam kesedaran Kristian awal (apakah maksud imej ini dan apakah asal-usulnya?). Masalah-masalah ini menjadi pusat perbincangan dua arah saintifik yang timbul pada abad ke-18 - mitologi dan sejarah. Aliran mitologi (C. Dupuis, C. Volney, A. Dreve, dan lain-lain) menafikan sepenuhnya realiti Yesus Kristus sebagai orang bersejarah dan menganggapnya secara eksklusif sebagai fakta mitologi. Yesus dilihat sebagai personifikasi sama ada dewa matahari atau bulan, atau Yahweh Perjanjian Lama, atau Guru kebenaran Qumranite. Cuba untuk mengenal pasti asal-usul imej Yesus Kristus dan "menguraikan" kandungan simbolik peristiwa Injil, wakil-wakil aliran ini telah melakukan kerja yang besar untuk mencari analogi antara motif dan plot Perjanjian Baru dan sistem mitologi terdahulu. Sebagai contoh, mereka mengaitkan idea kebangkitan Yesus dengan idea-idea dewa yang mati dan membangkitkan dalam mitologi Sumeria, Mesir Purba, Semitik Barat dan Yunani Kuno. Mereka juga cuba memberikan sejarah Injil tafsiran solar-astral, yang sangat biasa dalam budaya kuno (jalan Yesus Kristus dengan 12 rasul diwakili, khususnya, sebagai laluan tahunan matahari melalui 12 buruj). Imej Yesus Kristus, menurut penganut sekolah mitologi, secara beransur-ansur berkembang dari imej asal dewa murni kepada imej Tuhan-manusia. Kelebihan ahli mitologi ialah mereka berjaya mempertimbangkan imej Yesus Kristus dalam konteks luas budaya Timur dan purba kuno dan menunjukkan pergantungannya pada perkembangan mitologi sebelumnya. Sekolah sejarah percaya bahawa kisah injil mempunyai asas sebenar tertentu, yang dari masa ke masa, bagaimanapun, menjadi semakin mitos, dan Yesus Kristus secara beransur-ansur berubah dari orang sebenar (pendakwah dan guru) menjadi orang ghaib. Penyokong aliran ini menetapkan tugas membebaskan yang benar-benar bersejarah dalam Injil daripada pemprosesan mitologi kemudian. Untuk tujuan ini, pada akhir abad XIX. ia dicadangkan untuk menggunakan kaedah kritikan rasionalistik, yang bermaksud membina semula biografi "sebenar" Yesus Kristus dengan mengecualikan segala sesuatu yang menentang penjelasan rasional, iaitu, sebenarnya, "menulis semula" Injil dalam semangat rasionalis (Sekolah Tübingen). Kaedah ini menyebabkan kritikan serius (F. Bradley) dan tidak lama kemudian ditolak oleh kebanyakan saintis. Tesis asas ahli mitologi tentang "keheningan" sumber abad ke-1. tentang Yesus Kristus, yang, dalam keyakinan mereka, membuktikan watak mitos tokoh ini, mendorong ramai penyokong sekolah sejarah untuk mengalihkan perhatian mereka kepada kajian teliti teks Perjanjian Baru untuk mencari tradisi Kristian asal. Pada suku pertama abad XX. sebuah sekolah untuk mengkaji "sejarah bentuk" muncul, yang tujuannya adalah untuk membina semula sejarah perkembangan tradisi Yesus Kristus - dari asal lisan kepada reka bentuk sastera - dan untuk menentukan asas asal, membersihkannya daripada lapisan edisi seterusnya. Kajian tekstologi telah membawa wakil-wakil sekolah ini kepada kesimpulan bahawa walaupun versi Kristian asal pertengahan abad ke-1, diasingkan daripada Injil. tidak memberi peluang untuk mencipta semula biografi sebenar Yesus Kristus: di sini dia juga kekal sebagai watak simbolik - Yesus Kristus yang bersejarah boleh wujud, tetapi persoalan tentang peristiwa sebenar dalam hidupnya sukar diselesaikan. Pengikut sekolah mengkaji "sejarah bentuk" masih merupakan salah satu aliran utama dalam kajian alkitabiah moden. Oleh kerana kekurangan dokumen yang pada asasnya baru dan bahan arkeologi terhad yang bermaklumat, sukar untuk mengharapkan sebarang kejayaan penting dalam menyelesaikan masalah Yesus Kristus yang bersejarah. Pengarang - Ivan Krivushin.

Pada Hari Krismas kita membaca di bait suci petikan dari Surat kepada jemaat Galatia bahawa “apabila genap masanya tiba, Allah mengutus Anak-Nya yang tunggal, yang dilahirkan dari seorang isteri, mematuhi hukum untuk menebus orang-orang bawahan” (Gal. 4: 4-5) ...

Ketundukan kepada undang-undang dalam bayi di kalangan orang Yahudi sudah jelas pada hari kelapan. Kemudian bayi itu dikhatankan. Kristus menjalani prosedur yang menyakitkan ini. Anda boleh bayangkan seorang kanak-kanak menangis dan menari orang dewasa di sekeliling bayi yang menangis. Anda boleh lihat bagaimana orang Yahudi melakukannya sekarang. Pada asasnya, mereka adalah satu dan tindakan yang sama.

Berfikir tentang Kristus, kita tunduk kepada-Nya terutama pada hari ini, kerana pada hari ini besi menyentuh tubuh-Nya dan Bayi Ilahi menumpahkan darah buat kali pertama.

Tetapi hari ini mempunyai satu lagi ciri terdalam. Iaitu: pada hari berkhatan, anak itu diberi nama.

Anak Tuhan tidak boleh dipanggil dengan sebarang nama. Pada hari Pengumuman, Jibril berkata kepada Maria: “Kamu telah mendapat kasih karunia dengan Tuhan; dan lihatlah, engkau akan mengandung dalam rahimmu dan engkau akan melahirkan seorang Anak laki-laki, dan engkau akan menamakan Dia Yesus” (Lukas 1:30-31).

Begitu juga, Yusuf yang meragui dihiburkan dan diarahkan oleh Malaikat, dengan berkata: “Apa yang dilahirkan dalam dirinya (Maria) adalah dari Roh Kudus; Dia akan melahirkan seorang Anak lelaki, dan kamu akan menamakan Dia Yesus” (Mat. 1:20-21).

Sebuah keluarga yang hebat, yang terdiri daripada Perawan-Ibu dan penatua-menteri, tidak teragak-agak untuk satu hari pun tentang apa yang harus dipanggil Juruselamat yang muncul di dunia. Tidak ada nasihat atau kontroversi. Hanya ada lapan hari menunggu, dan “setelah lapan hari, apabila perlu untuk menyunat Bayi itu, mereka menamakan Dia Yesus, yang dipanggil oleh Malaikat sebelum Dia dikandung dalam rahim” (Lukas 2:21).

Nama yang dimaksudkan untuk Anak yang menjelma itu disimpan di tempat-tempat rahsia Kebijaksanaan Tuhan, dan pada hari Sunat ia mencurahkan ke atas bumi seperti hujan pada bulu domba. Walaupun warna wangi atau mur ditutup di dalam bekas, baunya tidak dapat didengari. Sebaik sahaja bekas itu dibuka, atau lebih-lebih lagi untuk menumpahkan mur, "kuil itu akan dipenuhi dengan minyak yang berbau busuk." Itulah sebabnya perkataan rahsia dari buku rahsia itu sendiri berkata: "Namamu seperti minyak yang tumpah" (Lagu 1: 2).

Nama Kristus harum, nama-Nya berharga. Dan "biarlah hatiku takut untuk takut akan nama-Nya." Kristus “memberi kuasa kepada mereka yang percaya dalam nama-Nya untuk menjadi anak-anak Allah” (Yohanes 1:12). Kehidupan kekal itu sendiri bukan sekadar kewujudan kekal, tetapi “Hidup dalam nama-Nya” (Yohanes 20:31).

Terdapat kuasa besar dalam nama Juruselamat.

“Dalam nama Yesus Kristus dari Nazaret, bangun dan berjalanlah,” kata Petrus kepada lelaki lumpuh yang duduk di pintu gerbang kuil yang disebut Pintu Merah (lihat: Kisah 3:6). Dan ketika untuk mukjizat ini, dan terutama untuk pemberitaan tentang Kristus yang bangkit, Petrus dan Yohanes dihadapkan ke Sanhedrin, Petrus berkata bahawa “dalam nama Yesus Kristus dari Nazaret, yang kamu salibkan, yang telah dibangkitkan Allah dari antara orang mati, Dia ( yang lumpuh) telah diletakkan sebelum kamu sihat". Dan lebih banyak lagi Petrus berkata, iaitu: "Tidak ada keselamatan di dalam siapa pun yang lain, kerana di bawah langit tidak ada nama lain yang diberikan kepada orang yang harus diselamatkan" (Kisah Para Rasul 4:10, 12).

Tidak ada nama lain di bawah langit untuk diselamatkan. Sebagai rasa manis oriental yang indah, anda boleh memakai kata-kata ini di mulut anda dan mengulangi: "Yesus, Yesus, Yesus, Anak Tuhan, kasihanilah saya." "Semanis firman-Mu di kerongkongku, lebih dari madu di mulutku." Dan lagi: “Seperti pokok epal di antara pepohon hutan, maka kekasihku berada di antara pemuda. Aku suka duduk di bawah naungannya, dan buahnya manis sampai ke tenggorokanku” (Kidung Agung 2:3).

Dan berapa banyak misteri dalam Kitab Suci yang dikaitkan dengan nama Juruselamat! Terdapat begitu banyak bilik di istana mewah ini yang kami tidak pernah masuk sebelum ini!

Di sini Yohanes berkata bahawa “hukum telah diberikan melalui Musa; kasih karunia dan kebenaran datang melalui Yesus Kristus” (Yohanes 1:17). Imej kata-kata ini diberikan dalam sejarah perampasan tanah yang dijanjikan.

Musa membawa manusia ke sempadan bumi, tetapi tidak membawa mereka ke dalam negeri itu sendiri, dan tidak memasuki dirinya sendiri. Ini kerana hukum tidak membawa sesiapa pun kepada kesempurnaan, dan Musa melambangkan hukum ini. Siapa yang memimpin rakyat ke negeri ini? Yesus! Seorang lelaki bernama Yesus menyelesaikan pekerjaan Musa. Dan ini adalah nubuatan bahawa undang-undang akan memberikan tonggak kepada Injil. Dan Musa sendiri berkata: “Tuhan, Allahmu, akan membangkitkan bagimu seorang nabi dari antara saudara-saudaramu, seperti aku; Dengarkanlah dia” (Kisah Para Rasul 7:37).

Nama Yesus yang meneruskan karya sejarah Musa ialah Yosua. Idea bahawa peristiwa-peristiwa ini adalah nubuatan yang hidup terbukti daripada fakta bahawa Yosua pertama kali dipanggil Hosea. Untuk memikul beban misi Musa, dia terpaksa menukar namanya daripada Hosea kepada Yesus. Dan Musa, mengetahui apa yang dia lakukan dan mengapa, membuat penamaan semula ini! Musa mati selepas melihat tanah yang dijanjikan dari jauh, dan Yesus memimpin orang ramai ke matlamat. Tetapi keajaiban dan tanda-tanda tidak berakhir di sana.

Bagi telinga Rusia, menjadi Hosea, dan menjadi Yesus, adalah sama dengan menjadi Osip dan menjadi Ilya. Nama-nama terlalu berbeza dari segi bunyi. Tetapi dalam bahasa Ibrani, Hosea adalah Goshua. Menamakan semula dia, Musa memanggilnya Yehoshua. Ini adalah perkataan yang serupa bunyinya. Dan dengan huruf mana yang anda fikir ia menamakan semula? Dengan sedikit iota! Ditambah dengan nama Goshua, iota mengubahnya menjadi Yegoshua, iaitu, menjadi Yesus!

Itulah sebabnya dikatakan bahawa "sedikit atau satu tipu pun tidak akan ditiadakan dari hukum sampai semuanya digenapi" (Matius 5:18).

Kata-kata ini menyeksa saya untuk masa yang lama. Kerana tidak jelas bagaimana mata kail dan sengkang dalam hukum boleh mengekalkan kepentingannya apabila dikatakan: “Jika pembenaran adalah oleh hukum, maka sia-sialah kematian Kristus” (Gal. 2:21). Tetapi sekarang adalah jelas bahawa Perjanjian Lama dinyatakan dalam Perjanjian Baru, bermandikan cahaya, jelas dan kelihatan. Dan Perjanjian Baru tersembunyi dalam Perjanjian Lama, begitu tersembunyi sehingga semua peristiwa Perjanjian Baru telah pun melalui bumi, seperti bayang-bayang dan nubuatan, dan dia yang mempunyai mata untuk melihat dapat melihatnya.

Yesus Kristus memimpin kita ke tanah perhentian yang benar, ke tanah yang mengalir susu dan madu, ke dalam Sabat yang benar. Kristus masuk "ke dalam syurga sendiri, untuk menampilkan diri-Nya sekarang bagi kita di hadapan muka Tuhan" (Ibr. 9:24); di sana, ke dalam syurga itu sendiri, semua orang yang mengasihi Dia juga akan masuk selepas Dia.

Kita telah diberi nama-Nya dan melalui nama itu kita telah diberi peluang untuk menerima rahmat. Kita boleh memanggil hari Sunat sebagai hari Doa Yesus, dan ini akan menjadi Tahun Baru yang benar, jika dengan penyembahan nama Kristus yang lama akan mati di dalam kita, yang baru akan diperkuat dalam kita.

Marilah kita mempersenjatai diri kita dengan nama Yesus, saudara-saudara, kerana sesungguhnya “nama Tuhan adalah menara yang kuat: orang benar lari ke dalamnya dan selamat” (Amsal 18:11).

Orang percaya dan mereka yang hanya berminat dalam sejarah mungkin mempunyai persoalan mengapa Juruselamat Kristian dipanggil sedemikian, apakah maksud nama ini, apakah hipotesis asal-usulnya. Kami akan cuba menyelesaikan masalah ini mengikut urutan.

Maksud nama Juruselamat

Dalam Ortodoks - "keselamatan", "penyelamat". Walau bagaimanapun, nama Mesias ialah Yeshua (aksen pada "y") - bentuk singkatan dari Aram Jehoshua. Perkataan ini terdiri daripada dua bahagian: - Sedia ada, "Shua" - keselamatan, yang akhirnya boleh bermakna "pertolongan adalah keselamatan kita."

Versi Yunani bagi nama itu (digunakan dalam Perjanjian Baru) ialahὁἸ ησο ῦ ς, transkripsi modennya ialah Jesus. Tetapi sehingga pembaharuan Nikon pada abad ke-17, Ortodoks menulis Jesus (Icyc) dalam buku teologi. Sehingga kini, inilah yang disebut oleh Penganut Lama sebagai Kristus, serta orang Bulgaria, Macedonia, Ukraine, Belarusia, Croat, Serb.

Dalam Injil Matius (1:21) dikatakan bahawa makna nama itu mendedahkan "kamu akan memanggil nama-Nya Yesus, kerana Dia akan menyelamatkan umat-Nya daripada dosa mereka."

Yesus Kristus, yang maksud namanya menunjukkan bahawa dia adalah utusan Tuhan yang istimewa, adalah orang yang diurapi. Perkataan Yunani Kuno -ὁ Χριστός (Kristus) - bermaksud "dia yang menerima pengurapan." Ini merujuk kepada pengurapan kening dengan mur atau minyak istimewa, yang merupakan simbol kuasa tertinggi yang saleh, pemilihan. Injil Lukas (4: 16-21): "Roh Tuhan ada pada-Ku, kerana Dia telah mengurapi Aku untuk memberitakan Injil kepada orang-orang miskin ..." Sinonim Ortodoks untuk perkataan "Kristus" ialah Mesias.

Adalah penting untuk mengatakan bahawa nama orang Yahudi diberikan kepada budak lelaki itu pada hari kelapan, ketika dia disunat. Dalam sumber kuno, keistimewaan ini adalah untuk ibu, kemudian untuk bapa. Nama itu diberikan untuk alasan - ia sepatutnya menandakan destinasi, laluan kehidupan utama bayi yang baru lahir. Oleh itu, hari bersunat Yesus Kristus adalah hari nama-Nya.

Maksud nama Jesus

Sekarang mari kita bercakap tentang orang biasa yang mempunyai nama ini. Ia meluas di kalangan penutur bahasa Sepanyol - di Sepanyol sendiri, Portugal, Amerika Latin. Yesus "di bawah naungan Tuhan." Variasi: Jesu, Joshua, Jesus, Jizes, Josue, Jesus, Yehoshua, Jesus (nama perempuan).

Maksud nama Yesus memberi pemiliknya ciri-ciri watak berikut:

1. Ingin tahu, berfikiran terbuka, mudah bergaul, mesra, pemurah. Dia sering menyembunyikan sensitivitinya di bawah adab yang kasar.
2. Yesus mempunyai watak autoritarian, "lelaki sebenar". Sejak kecil dia tahu apa yang dia mahu dari kehidupan.
3. Dia dicirikan oleh keinginan yang jelas untuk kuasa, oleh itu keberanian, keazaman, tenaganya. Dalam perjuangan untuknya, dia sering tidak sabar dengan individu yang kurang tegas.
4. Dia seorang materialis, menghargai kesejahteraan kewangan, tetapi jauh dari tamak. Perkara utama bagi Yesus ialah kesedaran diri. Di jalan ini, dia akan ditunggu oleh gangguan saraf, dan pengalaman yang kerap, dan pilihan yang menyakitkan antara hitam dan putih, yang juga dipengaruhi oleh makna nama itu.
5. Yesus membawa kejujuran, kesetiaan. Seorang lelaki membenci kepura-puraan, penipuan dan sanjungan.
6. Dalam manifestasi perasaan cintanya, dia ikhlas, langsung, terus terang. Tetapi dia tidak dapat didamaikan dengan pengkhianatan. Jika anda mengasihi Yesus, maka hanya dengan ikhlas.

Nama Yesus dalam Alkitab

Sebagai tambahan kepada Yesus Kristus, Mesias, beberapa personaliti lain juga membawa nama ini dalam buku utama orang Kristian:

• Joshua. Lelaki dengan nama kelahiran Hosea ini menguasai orang Yahudi selepas Musa. Ia telah dinamakan semula oleh yang terakhir sebagai tanda bahawa melalui dia Yang Maha Kuasa akan menyelamatkan orang-orang Yahudi dari pengembaraan yang kekal dan membawa mereka ke tanah yang dijanjikan.
• Imam Besar Yahudi Yesus. Dilahirkan dan dibesarkan dalam tawanan Babylonia, dia benar-benar percaya pada kepulangan orang Yahudi ke Israel, menumpukan hidupnya untuk berkhidmat kepada rakyat dan memulihkan Kuil Yerusalem. Pada akhir penawanan Babylonia, dia menjadi imam besar umat pilihan Tuhan.
• Yesus, anak Sirakh. Dia meninggalkan Kitab Hikmah, agak serupa dengan hukum Musa.

nenek moyang Yesus

Menarik juga untuk mempertimbangkan maksud nama-nama salasilah Yesus. Mari kita sentuh nama-nama yang paling terkenal dari nenek moyang manusia Juruselamat:

• Maria (Maryam) - dikehendaki, pahit, sedih;
• Yusuf - Yahweh akan bertambah;
• Elia - untuk membangkitkan, untuk naik;
• Naum penyayang;
• Levi - melekat pada Yang Maha Kuasa;
• Yudas - pujian kepada Tuhan;
• Daud dikasihi;
• Jacob - akan mengikuti;
• Israel - Tuhan memerintah, yang berperang dengan Yang Maha Tinggi;
• Ishak - "dia ketawa";
• Abraham adalah bapa bangsa-bangsa;
• Nuh sedang menenangkan;
• Abel - asap, nafas, kesombongan;
• Kain - tukang besi, pemerolehan;
• Hawa adalah kehidupan;
• Adam adalah seorang lelaki.

Makna nama Yesus, seperti nenek moyang Mesias, mempunyai akar bahasa Ibrani. Penjelasan berikut dari maknanya dalam bahasa Ibrani. Makna nama orang biasa diambil dari analisis watak kebanyakan Yesus yang terkenal pada zaman kita.

Yesus

Juruselamat (Ibrani).

Ensiklopedia Alkitab tentang gerbang. Nikifor

Yesus

(Bentuk Yunani perkataan Ibrani Yeshua, disingkat daripada Jehoshua, dan bermaksud bantuan Yehuwa, atau Penyelamat) - nama ini sering dijumpai di kalangan orang Yahudi dan diasimilasikan ke dalam Yang Kudus. Kitab Suci kepada orang yang berbeza, tetapi pertama-tama - kepada Tuhan Yesus Kristus, penyempurna keselamatan kita. Nama yang dinamakan itu diberikan kepada Tuhan-Bayi-Tuhan atas arahan Tuhan dalam mimpi kepada Yusuf melalui malaikat Jibril. “Dia akan melahirkan seorang anak lelaki, dan kamu akan menamakan Dia Yesus,” malaikat itu mengumumkan kepada Yusuf dan Pr. Perawan Maria - kerana Dia akan menyelamatkan umat-Nya dari dosa mereka” (Mat 1:21). Lihat Kristus. Daripada orang lain yang disebut dalam imam. Kitab V. dan N. Perjanjian, di bawah nama yang disebutkan di atas, sangat mengagumkan untuk perkara berikut: 1 Samuel 6: 14,18 - Betsamite, di ladangnya lembu berhenti, membawa Tabut Perjanjian dari tanah orang Filistin dari kota Akkaron. 2 Raja-raja 23: 8 - gabenor Yerusalem, yang namanya pintu gerbang kota. Kedudukan pintu gerbang ini sama sekali tidak diketahui, dan Yesus sendiri tidak disebut di tempat lain. Ag 1: 1,14, 1 Ezra 2: 2, Zakar 6:11 - anak Yosedek, imam besar orang Yahudi, - imam besar pertama, setelah kembalinya orang Yahudi dari tawanan. Dia membantu Zerubabel dalam membina bait kedua di Yerusalem (1 Ezra 5:2). NS. Zakharia melihat Yesus dalam penglihatan berdiri di hadapan Tuhan dengan pakaian yang bernoda, dan di sebelah kanannya Syaitan untuk menentangnya, tetapi Malaikat Tuhan memukul Iblis dengan kutukan, dan memakaikan Yesus dengan pakaian khidmat yang lain (Zakharia 3:1-6). ). Selepas beberapa lama, Zakharia menerima perintah daripada Tuhan untuk membuat mahkota emas baginya (Zakharia 6:10-14). Yesus, anak Yosedek, tidak diragukan lagi adalah salah seorang imam besar yang agung, dan namanya dimuliakan dalam keturunan (Sire 49:14). Dalam nubuatan Zakharia, dia digambarkan sebagai lambang Kristus Juruselamat, yang, seperti Cabang, harus tumbuh dari akarnya dan membina Jemaat Tuhan di bumi (Bab 6). 1 Ezra 2:6 - Orang Israel, dari garis keturunan Pahat-Moab. 2 Ezra 9:48 - dari orang Lewi, menerangkan kepada rakyat apa yang Ezra baca dari Kitab Taurat pada bulan ketujuh. 1 Ezra 2:40 - juga dari orang Lewi, yang anak-anaknya kembali dari pembuangan bersama Zerubabel. Neh 3:19 - bapa Ezer, pada zaman Nehemia, yang memperbaiki tembok Yerusalem di daerah kedua. Neh 10: 9, 12:24 - dua muka orang Lewi pada zaman Nehemia. Kol 4:11 - Yesus, dipanggil Justus (benar), seorang Kristian yang bersama rasul. Paul di Rom, Dia, bersama-sama dengan Aristarchus dan Mark, anak saudara Barnabas, adalah rakan kongsi ap. Paul dan berkhidmat untuknya, dalam kata-katanya sendiri, kegembiraan. Di Acta Sanctorum (Jun IV, 67) dia dipanggil uskup Eleutheropolis.

Kamus Alkitab kepada Bible Kanonik Rusia

Yesus

Jesus (bentuk Yunani nama Ibrani Yeshua - abbr. daripada Jehoshua, yang bermaksud “pertolongan Yehuwa” atau “Yehuwa menyelamatkan”) -

( cm. Kristus Yesus);

b) Hosea, anak lelaki Navin (Nava atau Nona) daripada suku Efraim (Bil. 13:9), hamba Musa (Keluaran 24:13). Dia turun dalam sejarah sebagai Yosua (Bil. 13:7; Bil. 14:6). Dia memimpin tentera orang Israel dalam pertempuran melawan orang Amalek (Kel. 17:9) dan ternyata menjadi salah seorang yang setia di kalangan pengintai bumi. Tuhan menjadikan dia pewaris Musa untuk memimpin umat Tuhan ke tanah yang dijanjikan. Selepas menyeberangi Jordan, dia membuat kempen yang berjaya ke selatan ( · Nav. 10) dan utara ( · Nav. 11) tanah Kanaan, membahagikannya dengan undi antara suku-suku, seperti yang diperintahkan Musa. Menurut firman-Nya, dalam pertempuran Gibeon, Tuhan menghentikan matahari, memberikan waktu untuk membalas dendam dan menunjukkan bagaimana Tuhan dapat mendengar suara manusia (Yos. 10:12-14); ( cm. )

c) (1 Sam. 6:14, 18) - seorang penduduk Betsamis, di padang tempat kereta dengan tabut itu berhenti;

d) (2 Raja-raja 23: 8) - gabenor Yerusalem pada zaman Yosia, raja orang Yahudi (atau sebelum dia); ( cm. )

e) (Ezra 2:2; Ezra 3:2, 8; Ezra 4:3; Ezra 5:2; Ezra 10:8. Neh. 7:7; Neh. 12:1, 10,26; Ag. 1: 1, 12,14; Ag. 2:2 .4; Zakh. 3:1, 3,6,8,9; Zak. 6:11) - anak (keturunan) Yosedek, imam besar pada zaman Zerubabel , yang datang bersamanya dari tawanan dan melakukan banyak usaha untuk memulihkan kuil dan perkhidmatan ilahi. Dipanggil sebagai imam besar (pelayan, imam) oleh nabi Hagai dan Zakharia, dia adalah prototaip jelas Imam Besar syurgawi yang akan datang, Cabang, yang akan didedahkan oleh Tuhan (Zak. 6:12);

f) (Ezra 2: 6; Neem. 7:11) - moyang Pahat-Moab;

g) (Ezra 2:36; Nehemia 7:39) - moyang Yedaya ( · Kemungkinan dirujuk di atas dalam perenggan "e");

h) (Ezra 2:40; Ezra 3:9; Neh 7:43; Neh 8:7; Neh 9:4, 5; Neh 10:9; Neh 12:8, 24) - salah seorang ketua generasi orang Lewi yang kembali dari pembuangan bersama Zerubabel, yang memeteraikan meterai di bawah perjanjian kesetiaan kepada Tuhan, dan juga mengambil bahagian dalam doa semasa pertobatan rakyat dan menjelaskan hukum semasa membacakannya kepada Ezra (tentu saja, bukan dirinya sendiri, tetapi wakilnya. keluarganya);

i) (Ezra 8:33) - bapa (nenek moyang) Iozavad;

j) (Nehemia 3:19) - Bapa Ezer (nenek moyang);

k) (Kol. 4:11) - seorang Yahudi bernama Justus, salah seorang rakan kongsi yang setia · Ap. Paul.

Ensiklopedia Ortodoks

Yesus

bentuk Yunani dari Yeshua Ibrani, yang merupakan bentuk singkatan dari nama Yehoshua ("Penyelamat", "Pertolongan Yehuwa"). Nama ini dalam Kitab Suci sering muncul, tetapi pertama sekali ia adalah nama Tuhan kita Yesus Kristus. Ia telah ditugaskan kepada Tuhan Bayi oleh Tuhan sendiri melalui malaikat agung Jibril(Injil Matius, 1, 21).

Alkitab: Kamus Tematik

Yesus

(Anak lelaki Yosedeks)

♦ imam besar pada zaman Zerubabel:

Ag 1: 1,12,14

♦ membina mezbah kepada Tuhan:

♦ membantu membina kuil:

♦ penglihatan Zakharia, imam besar di syurga:

♦ mahkota untuknya:

Kamus Istilah Teologi Westminster

Yesus

♦ (ENG Yesus)

(Ibrani Yehoshua - "Yahweh ialah keselamatan")

nama yang diberikan kepada anak Yusuf dan Maria, yang "akan menyelamatkan umat-Nya daripada dosa mereka" (Matius 1:21). Orang Kristian percaya bahawa Yesus Kristus telah dijanjikan Mesias, untuk-ry bagaimana penjelmaan Tuhan adalah wahyu diri ilahi dan dibawa ke dunia penyelamatan.

Ensiklopedia Brockhaus dan Efron

Yesus

Nama beberapa tokoh sejarah alkitabiah, Hellenized dari Ibr. Yehoshua, atau Yeshua, dalam Ίησοΰς, yang bermaksud penyelamat. Yang paling terkenal dalam Perjanjian Lama ialah: 1) DAN . Navin, pengganti Musa dalam pengurusan orang Yahudi. Dia berasal dari suku Efraim dan pada asalnya membawa nama Hosea, tetapi telah dinamakan semula oleh Musa dalam I. sebagai tanda bahawa dia akan menyelamatkan umat itu daripada malapetaka pengembaraan di padang gurun dan membawa mereka ke tanah yang dijanjikan. Sudah di pintu masuk ke padang gurun, setelah meninggalkan Mesir, dengan keberaniannya dia menyelamatkan orang-orang dari serangan orang Amalek (Keluaran, Bab XVII), dan kemudian selama seluruh pengembaraan itu adalah pembantu utama Musa sehingga semua miliknya. kuasa diserahkan kepadanya. Setelah memasuki Palestin, dia mengalahkan raja-raja Kanaan dalam beberapa pertempuran, walaupun pada hakikatnya mereka kadang-kadang menentangnya dalam seluruh gabungan. Selepas penaklukan dan pembahagian tanah, dia mati dengan aman dan dikebumikan di Gunung Efraim (Putera I. Navina, XIX, 49, 50; XXIV, 30). Aktivitinya sebagai pemimpin bebas diterangkan secara terperinci dalam "Book of I. Navin" miliknya. Ia diletakkan selepas Pentateuch Musa, berada dalam hubungan yang paling dekat dengannya dan membentuk, seolah-olah, kesinambungannya, sehingga beberapa pengkritik ilmiah (Dillman et al.) Secara langsung mengaitkannya dengan kumpulan buku alkitabiah ini, yang oleh itu mereka panggil "Enam Buku". Buku ini, seolah-olah, koleksi laporan dari medan perang dan penuh dengan cerita yang jelas mencirikan undang-undang tentera pada zaman dahulu. Kritikan cuba menunjukkan beberapa anakronisme dalam buku itu, tetapi secara umum ia mengandungi cap kemodenan dan kebenaran sejarah. Rabu Lebedev, "Terjemahan Slavik Putera I. Navin" (St. Petersburg, 1890). - 2) DAN., imam besar orang Yahudi. Dilahirkan dalam tawanan Babylonia, dia dibesarkan dengan harapan untuk kembalinya orang-orang ke Tanah Perjanjian, dan apabila dekri pembebasan Cyrus sebenarnya dikeluarkan (1 Ezra, I dan II bab.), I., seperti nama kunonya, menjadi ketua umat dan menjadi imam besarnya yang pertama sehingga dia kembali dari tawanan. Dia menumpukan seluruh hidupnya untuk memperbaiki kehidupan agama dan sivil orang Yahudi, dan terutama untuk pembaharuan bait suci. - 3) DAN. , anak kepada Sirakh. Apa yang diketahui tentang dia ialah dia tinggal di Yerusalem dan meninggalkan, dalam bahasa Ibrani, koleksi kata-kata bijak setiap hari, yang dipanggil "Buku Kebijaksanaan I., anak Sirakhov." Buku ini tidak kekal dalam versi asal, tetapi boleh didapati dalam terjemahan Yunani yang dibuat oleh cucu penulis, yang berpindah ke Mesir semasa pemerintahan Ptolemy Everget (kira-kira 235 SM. Ia juga diterjemahkan dari bahasa Yunani dalam Alkitab Rusia. Walaupun buku ini mempunyai kesan yang tidak diragui pengaruh Yunani, tetapi pada masa yang sama dia mendedahkan kenalan rapat dengan hukum Musa dan para nabi, dipenuhi dengan semangat mereka dan cuba membawa roh ini ke dalam semua hubungan keluarga dan kehidupan sosial orang ramai. . berdiri dalam pertalian terdekat.