Bagaimana untuk berdoa dengan betul di gereja dan di hadapan ikon. Apakah doa-doa Ahad yang dibaca di gereja dan di rumah? Apakah doa yang harus dibaca di gereja?

Bagaimana cara berdoa dengan betul, dan apakah itu doa? Ini adalah permohonan lisan kepada Tuhan, di mana permintaan dan ucapan pujian dibuat. Sama seperti darah penting bagi tubuh, begitu juga bagi jiwa; Mengucapkan kata-kata doa, mereka memuliakan kebesaran Tuhan, bersyukur atas rahmat-Nya, memohon kepuasan keperluan dan pengampunan dosa. Oleh itu, di sebalik kandungan doa terdapat pujian, syukur dan permohonan. Juga luaran - di dinding rumah di hadapan ikon, dan dalaman - dihasilkan di bangunan keagamaan. Apabila berdoa di rumah, di hadapan ikon, anda perlu berpaling kepada Tuhan secara lisan, pada masa yang sama menggunakan panji salib, dan menyembah ikon. Iman Kristian melibatkan berdoa tiga kali sehari.

Di pagi hari, sebagai kesyukuran atas malam kami selamat dan memohon keberkatan untuk hari mendatang.

Pada siang hari, sebelum dan selepas makan, memulakan dan menamatkan kerja.

Pada waktu petang, apabila anda tidur, berdoa dengan penuh kesyukuran tentang hari anda dan keupayaan anda untuk bertahan pada malam itu.

Doa batin hanya boleh diakses oleh segelintir orang yang telah mencapai kesempurnaan dan menerima karunia doa yang istimewa, iaitu, kepada pendeta gereja dilakukan tanpa pergerakan badan;

Bagaimana untuk berdoa dengan betul di gereja, di hadapan ikon?

Di bait suci, setiap orang yang datang melakukan doa secara lisan dan meletakkan hati mereka, memuliakan Pencipta semua makhluk hidup, ini adalah tempat rumah Tuhan, di mana Dia lebih dekat kepada semua orang yang berdoa. Doa yang tidak seberapa itu diisi oleh iman orang lain dan dilengkapi dengan bibir seorang pendeta dan penyanyi. Tingkah laku jemaah di kuil haruslah bertingkah laku dengan tenang, penuh hormat, berserah kepada doa.

Pernahkah anda memberi perhatian kepada bentuk bangunan kuil dan gereja? Bukan kebetulan bahawa reka bentuk mereka dibuat dalam bentuk bujur, berbentuk salib atau bulat. Struktur memanjang dalam gereja, sebagai simbol bahtera penyelamat Nuh, struktur yang dibuat dengan salib adalah simbol fakta bahawa gereja menerima permulaan dan kekuatannya melalui salib, bangunan bulat bermakna keabadian dan kebal.

Untuk menghasilkan semula doa di dalam dinding kuil, terdapat cadangan tertentu.

1. Sebelum anda memulakan, sediakan diri anda secara mental, berdiri diam seketika, dengan mata anda tertutup, sehingga fikiran anda yang berselerak berkumpul dan merasai kesunyian.
2. Bayangkan diri anda di hadapan wajah Tuhan yang anda berpaling.
3. Berdoalah dengan iman yang teguh, hanya itu yang akan masuk akal.
4. Lafazkan ucapan itu dengan rendah hati dan bertaubat atas dosa.
5. Mintalah keperluan duniawi, iman, cinta, harapan, kerendahan hati, kebijaksanaan rohani, pengabdian kepada kehendak Tuhan, jangan berdoa untuk kekayaan, kuasa dan kemasyhuran.
6. Anda perlu berdoa hanya dengan mengampuni musuh anda, jika tidak, jika anda belum memaafkan, anda sendiri tidak akan diampuni.

Juga, berpaling kepada Tuhan, anda boleh berdoa untuk orang lain, sambil hanya menyebut namanya dalam kata-kata dalam konteks siapa dia berhubung dengan anda, dan selepas frasa - hamba Tuhan (nama).

Bagaimana cara berdoa untuk si mati dengan betul?

Dalam iman Kristian tidak ada kegelapan kematian, tetapi hanya rehat, asrama dengan harapan kegembiraan pagi kebangkitan, iaitu, kelahiran semula dalam penampilan baru. Terdapat konsep kematian kedua, lebih dahsyat daripada kematian badan - kematian jiwa, oleh itu kami berdoa untuk ketenangan jiwa dan badan yang telah meninggalkan kehidupan duniawi. Untuk menghiburkan saudara-mara dan ketenangan fikiran si mati, Mazmur dibacakan, terutamanya oleh pekerja gereja selepas pengebumian, sebuah liturgi harus diperintahkan oleh imam dalam masa empat puluh hari, sementara jiwa orang mati; mencari perlindungan. Anda boleh datang ke kuil sendiri dan menghormati si mati, bawa sumbangan untuk mereka yang memerlukan, boleh jadi roti, gula, minyak bunga matahari, bijirin, tinggalkan apa yang anda bawa di atas meja sedekah. Ikon di kuil untuk si mati, sebagai peraturan, mereka diletakkan secara berasingan daripada yang lain; Beli lilin, nyalakan dan letakkan di dalam batang lilin, tulis nota untuk berehat, dengan nama si mati, dan biarkannya di dalam kotak jika sukar untuk mengemudi, hubungi pekerja, mereka tidak akan menolak bantuan. Ketika berdoa, sebut nama yang mengingati, minta ketenangan jiwa dan kerajaan yang abadi. Anda perlu berdoa pada hari peringatan tertentu, jika tidak, anda akan mengganggu jiwa si mati tanpa perlu.

Semoga doa anda didengari, fikiran anda murni, dan jiwa anda hidup selama-lamanya.

I. PADA SEPANJANG MALAM

PADA PETANG:

Berikanlah, Tuhan, agar petang ini kami kekal tanpa dosa. Terpujilah Engkau, ya Tuhan, Allah nenek moyang kami, dan terpuji dan dimuliakan nama-Mu selama-lamanya, amin. Kiranya belas kasihan-Mu atas kami, ya Tuhan, sebagaimana kami percaya kepada-Mu. Terpujilah Engkau, ya Tuhan, ajarlah aku dengan pembenaran-Mu. Terpujilah Engkau, ya Tuhan, terangilah aku dengan pembenaran-Mu. Terpujilah Engkau, Yang Mahakudus, terangilah aku dengan pembenaran-Mu. Ya Tuhan, kasih setia-Mu kekal untuk selama-lamanya: janganlah menghina perbuatan tangan-Mu. Pujian bagi-Mu, bagi-Mu nyanyian, bagi-Mu kemuliaan, Bapa dan Putera dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya. Amin.

Himne kepada Theotokos Yang Maha Suci

Perawan Maria, Bersukacitalah, wahai Maria yang Terberkati, Tuhan serta-Mu; Terpujilah Engkau di antara wanita dan terpujilah buah rahimMu, kerana Engkau telah melahirkan Juruselamat jiwa kami.

Mazmur 33

Aku akan memuji Tuhan setiap masa,/aku akan membuat pujian-Nya masuk ke dalam mulutku. Jiwaku akan bermegah di dalam Tuhan,/ biarlah orang yang lemah lembut mendengar dan bersukacita. Agungkan Tuhan bersama-sama aku, / dan marilah kita bersama-sama meninggikan nama-Nya. Carilah Tuhan dan dengarlah aku, / dan lepaskan aku dari segala kesedihanku. Datanglah kepada-Nya dan jadilah terang,/ dan mukamu tidak akan malu. Pengemis ini berteriak, dan Tuhan mendengar dan, dan menyelamatkannya dari segala kesedihannya. Malaikat Tuhan akan berkemah di sekeliling orang yang takut akan Dia, dan akan menyelamatkan mereka. Rasalah dan lihatlah bahawa Tuhan itu baik;/

Berbahagialah orang yang percaya kepada Nan. Takutlah akan Tuhan, hai semua orang kudus-Nya, sebab tidak ada kesukaran bagi orang yang takut akan Dia. Kami miskin dan lapar dengan kekayaan; Marilah, anak-anak, dengarkanlah aku, / Aku akan mengajar kamu takut akan Tuhan. Siapa lelaki, walaupun dia mencintai hidupnya, / suka hari-hari dan melihat perkara yang baik? Jagalah lidahmu daripada yang jahat, / dan jagalah bibirmu daripada berkata-kata sanjungan. Berpalinglah dari kejahatan, dan berbuat baik, / carilah perdamaian, dan kawinlah, dan. Mata Tuhan tertuju kepada orang benar, dan telinga-Nya tertuju kepada doa mereka. Wajah Tuhan menentang orang-orang yang berbuat jahat, / untuk melenyapkan ingatan mereka dari bumi. Orang benar berseru, dan Tuhan mendengar mereka, dan melepaskan mereka dari segala kesedihan mereka. Tuhan dekat kepada orang yang patah hati, dan akan menyelamatkan orang yang rendah hati. Banyak penderitaan orang benar, / dan Tuhan akan menyelamatkan aku daripada semua itu. Tuhan melindungi semua tulang mereka, / tidak satu pun dari mereka akan patah. Kematian orang berdosa adalah kejam, dan orang yang membenci orang benar akan berdosa. Tuhan akan menyelamatkan jiwa hamba-Nya, dan semua orang yang percaya kepada-Nya tidak akan berdosa.

PADA PAGI:

Sunday Carol selepas Injil

Setelah melihat Kebangkitan Kristus,/ marilah kita menyembah Tuhan Yesus yang Kudus,/ Satu-satunya Yang Tidak Berdosa./ Kami menyembah Salib-Mu, ya Kristus,/ dan kami menyanyi dan memuliakan Kebangkitan-Mu yang kudus:/ Kerana Engkaulah Tuhan kami,/ Lakukan Kami tidak mengenal yang lain kepada-Mu,/ Kami memanggil nama-Mu./ Marilah, semua orang yang setia,/marilah kami menyembah Kebangkitan Kristus yang kudus;/lihatlah, sukacita telah datang ke seluruh dunia melalui Salib./Sentiasa memuji Tuhan, /kami menyanyikan KebangkitanNya;/telah menanggung penyaliban,/memusnahkan kematian melalui kematian.

Lagu Perawan Maria yang Diberkati

Jiwaku memuliakan Tuhan,/ dan rohku bersukacita karena Tuhan Juruselamatku.

Seolah-olah engkau melihat kerendahan hati Hamba-Mu, / lihatlah, mulai sekarang semua saudaramu akan menyenangkan Aku.

Sebab Yang Mahakuasa telah melakukan kebesaran kepada-Ku,/ dan nama-Nya kudus, dan rahmat-Nya turun-temurun bagi orang yang takut akan Dia.

Cipta kuasa dengan lengan-Mu, / sia-siakan fikiran sombong hati mereka.

Hancurkan orang yang berkuasa dari takhta mereka, dan angkatlah orang yang rendah hati; Penuhi orang yang lapar dengan perkara yang baik, / dan orang yang kaya, lepaskan kesia-siaannya.

Israel akan menerima hamba-Nya, / mengingat belas kasihan-Nya, / seperti yang dikatakan-Nya kepada nenek moyang kita, Abraham dan keturunannya, sampai selama-lamanya.

Korus untuk setiap ayat:

Kerub yang paling mulia/ dan Yang Maha Mulia tanpa perbandingan, Serafim,/ tanpa guna-

Yang melahirkan kerosakan Tuhan Firman, / Ibu Tuhan sekarang, kami memuliakan Engkau.

SELEPAS 1 JAM:

Kepada Voivode yang dipilih, yang menang, / seperti telah dibebaskan dari yang jahat, / marilah kami menulis terima kasih kepada hamba-Mu, Ibu Tuhan; / tetapi sebagai mempunyai kuasa yang tidak terkalahkan, / bebaskan kami dari semua masalah, marilah kami memanggil Engkau :/ Bergembiralah, Pengantin Yang Belum Berkahwin.

PADA AKHIR WAKTU SEPANJANG MALAM

Di beberapa gereja mereka menyanyi:

Kami berlindung di bawah belas kasihan-Mu, Perawan Bunda Tuhan: jangan hina doa kami dalam kesedihan, tetapi lepaskan kami dari masalah, O Yang Murni dan Terberkati.

Ratu saya yang paling diberkati, harapan saya kepada Ibu Tuhan, kawan anak yatim dan pendoa syafaat yang aneh, mereka yang berduka dengan kegembiraan, mereka yang tersinggung oleh pelindung! Lihatlah kesusahanku, lihatlah kesedihanku, tolonglah aku ketika aku lemah, berikanlah aku makan sebagaimana aku aneh. Timbanglah kesalahan saya, selesaikan sesuka hati: kerana saya tidak mempunyai pertolongan lain, kecuali kepada-Mu, tidak ada pemberi syafaat lain, tidak ada penghibur yang baik, kecuali Engkau, ya Bunda Tuhan, kerana Engkau akan memelihara saya dan melindungi saya selama-lamanya. Amin.

P. DI LITURGI ILAHI

Simbol iman

Saya percaya kepada Satu Tuhan, Bapa, Yang Maha Kuasa, Pencipta langit dan bumi, kelihatan kepada semua dan tidak kelihatan. Dan dalam satu Tuhan Yesus Kristus, Putera Tuhan, yang tunggal, yang dilahirkan daripada Bapa sebelum segala zaman; Terang dari Cahaya, Tuhan yang benar dari Tuhan yang benar, dilahirkan, tidak diciptakan, setara dengan Bapa, kepada-Nya segala sesuatu ada. Demi kita, manusia dan keselamatan kita turun dari syurga dan menjelma daripada Roh Terang dan Perawan Maria, dan menjadi manusia. Dia disalibkan untuk kita di bawah pemerintahan Pontius Pilatus, dan menderita dan dikuburkan. Dan dia bangkit pada hari ketiga menurut Kitab Suci. Dan naik ke sorga, dan duduk di sebelah kanan Bapa. Dan sekali lagi Dia yang datang dengan kemuliaan akan menghakimi orang yang hidup dan yang mati, Kerajaan-Nya tidak akan berkesudahan. Dan dalam Roh Kudus, Tuhan, Yang Memberi Hidup, yang keluar dari Bapa, yang disembah dan dimuliakan bersama Bapa dan Anak, yang berbicara dengan para nabi. Ke dalam Gereja yang Satu, Kudus, Katolik dan Kerasulan. Saya mengaku satu pembaptisan untuk pengampunan dosa. Saya berharap untuk kebangkitan orang mati dan kehidupan abad yang akan datang. Amin.
Doa Bapa Kami

Bapa kami, yang ada di syurga! Dikuduskanlah nama-Mu, datanglah kerajaan-Mu, jadilah kehendak-Mu, seperti di surga dan di bumi. Berikanlah kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya; dan ampunilah kami akan kesalahan kami, sama seperti kami juga mengampuni orang yang berhutang kepada kami; dan janganlah membawa kami ke dalam pencobaan, tetapi lepaskanlah kami daripada yang jahat

Semasa persekutuan orang percaya Misteri Suci Kristus, berikut dinyanyikan:

Terima Tubuh Kristus, rasai sumber yang abadi.

III. NYANYIAN YANG DINYANYIKAN DI SOLAT

Doa kepada Roh Kudus

Raja Syurgawi, / Penghibur, Jiwa kebenaran, / Yang ada di mana-mana / dan memenuhi segala-galanya, / Harta benda yang baik / dan Pemberi kehidupan, / datang dan diam di dalam kami, / dan bersihkan kami dari segala kekotoran, / dan selamatkan, O Yang Baik, jiwa kami.

Bersyukur kepada Juruselamat, nada 4

Bersyukurlah kepada hamba-hamba-Mu yang tidak layak, ya Tuhan,/ atas berkat-Mu yang besar atas kami,/ kami memuliakan Engkau, memberkati, berterima kasih, kami menyanyi dan membesarkan belas kasihan-Mu,/ dan dengan penuh kehambaan berseru kepada-Mu dalam kasih // Pemurah kami, Juruselamat kami, kemuliaan bagi-Mu.

Troparion, nada 4

Sekarang kita rajin kepada Ibu Tuhan, / pendosa dan kerendahan hati, dan biarkan kita jatuh, / dalam pertobatan memanggil dari lubuk jiwa: / Puan, tolong, kasihanilah kami, / berjuang, kami binasa dari banyak dosa , / jangan berpaling hambamu, / Engkau dan satu harapan imam.

Jangan sekali-kali kami berdiam diri, ya Bunda Allah, / daripada bercakap tentang kekuatan-Mu, tidak layak: / Sekiranya Engkau tidak berdiri di hadapan kami mengemis, / Siapakah yang akan menyelamatkan kami dari banyak kesusahan, / Siapakah yang akan membebaskan kami sehingga sekarang? / Kami tidak akan berundur, wahai Puan, daripada-Mu: / Hamba-hambamu sentiasa menyelamatkanmu dari segala jenis kejahatan.

Perhubungan, nada 6

Syafaat orang Kristian tidak tahu malu, / syafaat kepada Pencipta tidak berubah, / jangan meremehkan suara-suara doa yang berdosa, / tetapi majulah, sebagai Yang Baik, untuk membantu kami, / yang dengan setia menyeru Engkau; , dan berusaha untuk memohon, / sentiasa memberi syafaat, Ibu Tuhan, yang menghormati Cha.

Tidak ada imam pertolongan lain, / tiada imam harapan lain, / kecuali Engkau, Perawan yang Maha Suci / Tolonglah kami, / kami berharap kepada-Mu, / dan kami bermegah kepada-Mu, / Kerana kami hamba-Mu, / Biarlah kita jangan malu.

Bagaimanakah struktur kuil dan bagaimanakah seharusnya seseorang itu berkelakuan di dalamnya?

Tuhan kita Yesus Kristus, yang datang ke bumi untuk keselamatan kita, mengasaskan Gereja, di mana Dia hadir secara tidak kelihatan hingga hari ini, memberikan kita segala yang kita perlukan untuk kehidupan kekal, di mana "Kuasa Syurgawi berkhidmat secara tidak kelihatan," seperti yang dikatakan dalam Nyanyian Ortodoks. “Di mana dua atau tiga orang berkumpul dalam nama-Ku, di situ Aku ada di tengah-tengah mereka” (Injil Matius, pasal 18, ayat 20), Dia berkata kepada murid-murid-Nya, para rasul, dan kepada kita semua yang percaya kepada-Nya . Oleh itu, mereka yang jarang mengunjungi bait Allah rugi banyak. Ibu bapa yang tidak mengambil berat tentang anak-anak mereka ke gereja lebih berdosa. Ingatlah kata-kata Juruselamat: “Biarkanlah anak-anak itu datang dan jangan menghalang-halangi mereka datang kepada-Ku, kerana orang-orang seperti itulah yang empunya Kerajaan Syurga” (Injil Matius, pasal 19, ayat 14).

“Manusia tidak akan hidup dari roti sahaja, tetapi dari setiap firman yang keluar dari mulut Tuhan” (Injil Matius, pasal 4, ayat 4), Juruselamat memberitahu kita. Makanan rohani adalah sama pentingnya bagi jiwa manusia sebagaimana makanan jasmani adalah untuk mengekalkan kekuatan jasmani. Dan di manakah seorang Kristian akan mendengar firman Tuhan, jika tidak di gereja, di mana Tuhan sendiri secara tidak kelihatan mengajar mereka yang berkumpul dalam nama-Nya? Doktrin siapa yang diberitakan dalam gereja? Ajaran para nabi dan rasul, yang berbicara atas ilham Roh Kudus, ajaran Juruselamat Sendiri, Yang adalah Kebijaksanaan yang benar, Kehidupan yang benar, Jalan yang benar, Terang sejati, yang menerangi setiap orang yang datang ke dunia.

Gereja - Syurga di bumi; Ibadah yang dilakukan di dalamnya adalah kerja malaikat. Menurut ajaran Gereja, apabila melawat kuil Tuhan, orang Kristian menerima berkat yang menyumbang kepada kejayaan dalam semua usaha baik mereka. "Apabila anda mendengar bunyi loceng gereja memanggil semua orang untuk berdoa, dan hati nurani anda memberitahu anda: mari kita pergi ke rumah Tuhan, maka, jika anda boleh, letakkan semuanya dan segera ke Gereja Tuhan," nasihat St. . , untuk memaniskan hati anda dengan penghiburan syurga, dan - siapa tahu - mungkin dia memanggil ke sana untuk alasan lain untuk membawa anda jauh dari godaan, yang tidak dapat anda elakkan jika anda tinggal di rumah, atau untuk melindungi anda di bawah kanopi? bait Allah daripada bahaya besar..."

Apakah yang dipelajari oleh seorang Kristian di gereja? Kebijaksanaan syurgawi, yang dibawa ke bumi oleh Anak Tuhan - Yesus Kristus! Di sini dia belajar perincian kehidupan Juruselamat, berkenalan dengan kehidupan dan ajaran orang-orang kudus Tuhan, dan mengambil bahagian dalam doa gereja. Dan solat berjemaah orang mukmin adalah kuasa yang besar!

Doa seorang yang benar boleh melakukan banyak perkara - terdapat banyak contoh tentang ini dalam sejarah, tetapi doa yang sungguh-sungguh dari mereka yang berkumpul di rumah Tuhan membawa hasil yang lebih besar. Ketika para rasul sedang menantikan kedatangan Roh Kudus menurut janji Kristus, mereka tinggal bersama-sama dengan Bunda Tuhan di Ruang Atas Sion dalam doa sebulat suara. Berkumpul di bait Tuhan, kita mengharapkan bahawa Roh Kudus akan turun ke atas kita. Beginilah jadinya... melainkan kita sendiri yang meletakkan halangan.

Sebagai contoh, kekurangan keterbukaan hati menghalang umat daripada bersatu dalam doa kuil. Pada zaman kita, ini sering berlaku kerana orang percaya tidak berkelakuan di bait Allah mengikut cara yang dikehendaki oleh kekudusan dan kebesaran tempat itu. Bagaimanakah struktur kuil dan bagaimanakah seharusnya seseorang itu berkelakuan di dalamnya?

Mengenai tingkah laku di kuil

Masuk ke bait suci dengan kegembiraan rohani. Ingatlah bahawa Juruselamat Sendiri berjanji untuk menghibur anda dalam kesedihan: “Marilah kepada-Ku, semua yang letih lesu dan berbeban berat, Aku akan memberi kelegaan kepadamu” (Injil Matius, pasal 11, ayat 28).

Sentiasa masuk ke sini dengan rendah hati dan lemah lembut, supaya anda boleh meninggalkan bait suci yang dibenarkan, sama seperti pemungut cukai evangelis yang rendah hati keluar.

Apabila anda memasuki kuil dan melihat ikon-ikon suci, fikirkan bahawa Tuhan Sendiri dan semua orang kudus memandang anda; Bertakwalah terutama pada masa ini dan takut akan Tuhan.

Memasuki kuil suci, buat tiga busur di pinggang, dan semasa berpuasa tiga busur ke tanah, berdoa: "Ya Tuhan, yang menciptakan saya, kasihanilah," "Tuhan, kasihanilah saya orang berdosa," "Berdosa yang tidak terhingga, Tuhan, kasihanilah aku.”

Kemudian, setelah tunduk ke kanan dan kiri kepada mereka yang datang sebelum anda, berdiri diam dan dengarkan dengan teliti mazmur dan doa yang dibacakan di gereja, tetapi jangan katakan orang lain kepada diri sendiri, jangan membacanya dari buku secara berasingan daripada nyanyian gereja, kerana Rasul Paulus mengutuk seperti berpindah dari mesyuarat gereja. Adalah baik jika terdapat tempat di kuil yang anda biasa berdiri. Berjalanlah ke arahnya dengan senyap dan sederhana, dan apabila melewati pintu gerbang kerajaan, berhenti dan dengan hormat melintasi diri dan tunduk. Kalau belum ada tempat macam tu, jangan malu. Tanpa mengganggu orang lain, berdiri di tempat yang lapang supaya anda dapat mendengar nyanyian dan bacaan.

Sentiasa datang ke gereja suci lebih awal untuk mempunyai masa untuk menyalakan lilin, memerintahkan peringatan, dan menghormati ikon sebelum perkhidmatan bermula. Jika masih lambat, berhati-hatilah agar tidak mengganggu solat orang lain. Apabila memasuki kuil semasa pembacaan Enam Mazmur, Injil, atau selepas Liturgi Kerub (apabila transubstansiasi Karunia Kudus berlaku), berdirilah di pintu masuk sehingga akhir bahagian perkhidmatan yang paling penting ini.

Rawat lilin gereja dengan penghormatan: ini adalah simbol pembakaran doa kita di hadapan Tuhan, Ibu-Nya yang Tersuci, dan orang-orang kudus Tuhan. Lilin dinyalakan satu dari yang lain, yang menyala, dan, setelah mencairkan bahagian bawah, mereka diletakkan di dalam soket batang lilin. Lilin mesti berdiri tegak. Jika pada hari perayaan besar seorang menteri memadamkan lilin anda untuk menyalakan lilin orang lain, jangan terganggu dalam semangat: pengorbanan anda telah diterima oleh Tuhan yang Maha Melihat dan Maha Mengetahui.

Semasa perkhidmatan, cuba untuk tidak berjalan di sekitar kuil, walaupun untuk menyalakan lilin. Seseorang juga harus menghormati ikon sebelum dan selepas perkhidmatan, atau pada masa yang ditetapkan - contohnya, pada berjaga sepanjang malam selepas pengurapan. Beberapa detik perkhidmatan, seperti yang telah disebutkan, memerlukan tumpuan khusus: pembacaan Injil, nyanyian pujian Bunda Tuhan dan doksologi yang hebat pada berjaga sepanjang malam; doa "Putra Tunggal..." dan seluruh liturgi, bermula dari "Seperti Kerub ...".

Di gereja, sambut kenalan anda dengan tunduk senyap walaupun dengan mereka yang sangat rapat, jangan berjabat tangan dan jangan bertanya apa-apa - jadilah benar-benar sederhana. Jangan ingin tahu dan jangan mengintip orang di sekeliling anda, tetapi berdoalah dengan perasaan yang ikhlas, mendalami susunan dan kandungan perkhidmatan.

Di gereja Ortodoks adalah kebiasaan untuk berdiri semasa perkhidmatan. Anda hanya boleh duduk sambil membaca kathismas (Mazmur) dan peribahasa (pembacaan dari Perjanjian Lama dan Baru pada Vesper Besar pada hari cuti besar dan hari-hari peringatan orang-orang kudus yang dihormati). Selebihnya anda dibenarkan duduk dan berehat hanya dalam kes kesihatan yang tidak baik. Namun, Saint Philaret dari Moscow berkata baik tentang kelemahan tubuh: “Lebih baik memikirkan Tuhan sambil duduk daripada memikirkan kakimu sambil berdiri.”

Di gereja, berdoalah sebagai orang yang mengambil bahagian dalam perkhidmatan ilahi, dan bukan hanya hadir, supaya doa dan nyanyian yang dibaca dan dinyanyikan datang dari hati anda; ikuti perkhidmatan dengan teliti supaya anda boleh berdoa untuk apa yang seluruh Gereja doakan.

Jika anda datang dengan anak-anak, pastikan mereka berkelakuan sederhana dan tidak membuat bising, ajar mereka solat. Jika anak-anak perlu pergi, beritahu mereka untuk melintang dan pergi secara senyap-senyap, atau bawa mereka keluar sendiri.

Jangan sekali-kali membenarkan seorang kanak-kanak makan di kuil suci, kecuali apabila imam mengedarkan roti yang diberkati.

Jika seorang kanak-kanak kecil menangis di dalam kuil, segera bawa dia keluar atau bawa dia keluar.

Jangan mengutuk kesilapan pekerja yang tidak disengajakan atau mereka yang hadir di kuil - lebih berguna untuk menyelidiki kekurangan anda sendiri dan meminta Tuhan untuk mengampuni dosa anda. Ia berlaku bahawa semasa perkhidmatan, seseorang di depan mata anda menghalang umat daripada berdoa dengan tekun. Jangan jengkel, jangan memarahi sesiapa (melainkan, sudah tentu, hooligan dan hujatan yang jelas sedang dilakukan). Cuba untuk tidak memberi perhatian, dan jika kerana kelemahan anda tidak dapat mengatasi godaan, lebih baik pergi secara senyap ke tempat lain.

Apabila anda pergi ke kuil Tuhan, sediakan wang di rumah untuk lilin, prosphora dan yuran gereja: adalah menyusahkan untuk menukarnya apabila membeli lilin, kerana ini mengganggu kedua-dua perkhidmatan ilahi dan mereka yang berdoa. Sediakan juga wang untuk sedekah.

Sehingga akhir perkhidmatan, jangan sekali-kali meninggalkan bait suci melainkan benar-benar perlu, kerana ini adalah dosa di hadapan Tuhan. Jika ini berlaku, bertaubatlah dalam pengakuan.

Menurut adat lama kita, lelaki harus berdiri di sebelah kanan kuil, dan wanita di sebelah kiri. Komuni dan pengurapan juga berlaku secara berasingan - lelaki pertama dan kemudian wanita. Tiada siapa yang boleh menduduki laluan dari pintu utama ke pintu diraja.

Wanita hendaklah masuk ke kuil dengan berpakaian sopan, berpakaian atau skirt, dengan kepala bertudung dan sebaik-baiknya tanpa sebarang solek sama sekali. Walau apa pun, adalah tidak boleh diterima untuk mengambil bahagian dalam Misteri Suci dan memuja objek suci dengan bibir yang dicat.

Sesetengah gereja telah mengembangkan tradisi "solehah" mereka sendiri, yang menetapkan, sebagai contoh, untuk meletakkan lilin hanya di atas bahu kanan, untuk melipat tangan anda di dalam "perahu" apabila imam berkata "Kedamaian untuk semua," "Berkat Tuhan. ..” dan seumpamanya. Marilah kita ingat bahawa peraturan ini, seperti yang tidak disebutkan dalam Piagam Gereja, tidak penting dalam kehidupan Ortodoks. Oleh itu, anda jangan gusar mendengar ajaran nenek. Dengan rendah hati menerima celaan mereka, katakan: "Maafkan saya," dan jangan cuba "mencerahkan" mereka. Gereja mempunyai paderi untuk ini.

Perkara utama ialah saling menyayangi umat dan memahami kandungan perkhidmatan. Jika kita memasuki bait Allah dengan rasa hormat, jika, berdiri di dalam gereja, kita berfikir bahawa kita berada di syurga, maka Tuhan akan memenuhi semua permintaan kita.

Mengenai struktur kuil

Kaabah Tuhan berbeza dalam rupa daripada bangunan lain. Selalunya bait Tuhan mempunyai bentuk salib di pangkalnya, kerana melalui Salib Juruselamat membebaskan kita dari kuasa syaitan. Selalunya ia disusun dalam bentuk kapal, melambangkan bahawa Gereja, seperti kapal, seperti Bahtera Nuh, membawa kita melintasi lautan kehidupan ke syurga yang tenang di Kerajaan Syurga. Kadang-kadang di pangkalan terdapat bulatan - tanda keabadian atau bintang oktagon, melambangkan bahawa Gereja, seperti bintang penuntun, bersinar di dunia ini.

Bangunan kuil biasanya di atasnya dengan kubah yang mewakili langit. Kubah itu dimahkotai oleh kepala di mana salib diletakkan - untuk kemuliaan Ketua Gereja Yesus Kristus. Selalunya, bukan satu, tetapi beberapa bab diletakkan pada bait suci: dua bab bermaksud dua sifat (Ilahi dan manusia) dalam Yesus Kristus, tiga bab - tiga Pribadi Tritunggal Suci, lima bab - Yesus Kristus dan empat Penginjil, tujuh bab - tujuh sakramen dan tujuh Majlis Ekumenikal, sembilan bab - sembilan peringkat malaikat, tiga belas bab - Yesus Kristus dan dua belas rasul, kadang-kadang lebih banyak bab dibina.

Di atas pintu masuk ke kuil, dan kadang-kadang di sebelah kuil, sebuah menara loceng atau menara loceng dibina, iaitu, sebuah menara di mana loceng tergantung, digunakan untuk memanggil orang yang beriman untuk berdoa dan untuk mengumumkan bahagian terpenting dari perkhidmatan yang dilakukan dalam kuil.

Menurut struktur dalamannya, gereja Ortodoks dibahagikan kepada tiga bahagian: mezbah, gereja tengah dan vestibule. Mezbah melambangkan Kerajaan Syurga. Semua orang beriman berdiri di bahagian tengah. Pada abad pertama Kekristianan, para katekumen berdiri di narthex, yang baru bersiap untuk sakramen Pembaptisan. Pada masa kini, orang yang telah melakukan dosa besar kadang-kadang dihantar untuk berdiri di ruang depan untuk pembetulan. Juga di narthex anda boleh membeli lilin, menyerahkan nota untuk zikir, memesan perkhidmatan doa dan perkhidmatan peringatan, dan lain-lain. Di hadapan pintu masuk ke narthex terdapat kawasan bertingkat yang dipanggil anjung.

Gereja-gereja Kristian dibina dengan mezbah menghadap ke timur - ke arah di mana matahari terbit: Tuhan Yesus Kristus, dari-Nya cahaya Ilahi yang tidak kelihatan bersinar untuk kita, kita panggil "Matahari Kebenaran", yang datang "dari ketinggian Timur”.

Setiap kuil didedikasikan kepada Tuhan, membawa nama untuk mengingati satu atau satu lagi peristiwa suci atau orang kudus Tuhan. Sekiranya terdapat beberapa mezbah di dalamnya, maka setiap daripada mereka ditahbiskan untuk mengenang percutian atau orang suci khas. Kemudian semua mezbah, kecuali yang utama, dipanggil kapel.

Bahagian terpenting kuil ialah mezbah. Perkataan "mezbah" itu sendiri bermaksud "mezbah yang dimuliakan." Dia biasanya menetap di atas bukit. Di sini pendeta melakukan perkhidmatan dan kuil utama terletak - takhta di mana Tuhan Sendiri hadir secara misteri dan sakramen Perjamuan Tubuh dan Darah Tuhan dilakukan. Takhta ialah meja yang dikhususkan untuk ditahbiskan, berpakaian dua pakaian: yang bawah diperbuat daripada linen putih dan yang atas diperbuat daripada kain berwarna mahal. Terdapat objek suci di atas takhta;

Tempat di belakang takhta di dinding paling timur mezbah dipanggil tempat gunung (ditinggikan);

Di sebelah kiri takhta, di bahagian utara mezbah, terdapat satu lagi meja kecil, juga dihiasi di semua sisi dengan pakaian. Ini adalah mezbah di mana hadiah disediakan untuk sakramen Perjamuan.

Mezbah dipisahkan dari gereja tengah dengan partition khas, yang dipenuhi dengan ikon dan dipanggil ikonostasis. Ia mempunyai tiga pintu. Yang tengah, yang terbesar, dipanggil pintu kerajaan, kerana melalui mereka Tuhan Yesus Kristus Sendiri, Raja Kemuliaan, secara tidak kelihatan melalui piala dengan Hadiah Suci. Tiada sesiapa pun dibenarkan melalui pintu-pintu ini kecuali pendeta. Pintu sisi - utara dan selatan - juga dipanggil pintu deacon: selalunya diakon melewatinya.

Di sebelah kanan pintu diraja adalah ikon Juruselamat, di sebelah kiri - Ibu Tuhan, kemudian - imej orang-orang kudus yang dihormati, dan di sebelah kanan Juruselamat biasanya ikon kuil: ia menggambarkan percutian atau orang suci yang bagi penghormatannya kuil itu ditahbiskan.

Ikon juga diletakkan di sepanjang dinding kuil dalam bingkai - kotak ikon, dan terletak di atas lectern - meja khas dengan penutup condong.

Ketinggian di hadapan ikonostasis dipanggil solea, di tengahnya - penonjolan separuh bulatan di hadapan pintu diraja - dipanggil mimbar. Di sini diakon melafazkan litani dan membaca Injil, dan imam berkhotbah dari sini. Di atas mimbar, Perjamuan Kudus juga diberikan kepada orang percaya.

Di sepanjang tepi solea, berhampiran dinding, koir disusun untuk pembaca dan koir. Berhampiran koir, sepanduk atau ikon pada kain sutera diletakkan, digantung pada tiang berlapis emas dan kelihatan seperti sepanduk. Sebagai sepanduk gereja, ia dilakukan oleh penganut semasa perarakan keagamaan. Di katedral, serta untuk perkhidmatan uskup, terdapat juga mimbar uskup di tengah-tengah gereja, di mana para uskup mengenakan dan berdiri pada permulaan liturgi, semasa solat dan semasa beberapa perkhidmatan gereja lain.

Kuil ini juga mempunyai kanunnik, atau kanun, dengan imej penyaliban dan barisan kaki lilin. Sebelumnya, perkhidmatan pengebumian dihidangkan - perkhidmatan requiem.

Di hadapan podium perayaan dan ikon yang dihormati terdapat batang lilin di mana orang beriman meletakkan lilin. Digantung dari siling adalah candelier dengan banyak lilin, kini elektrik, dinyalakan pada detik-detik kebaktian.

Mengenai perkhidmatan yang dilakukan di kuil

Ibadah awam, atau, seperti kata orang, perkhidmatan gereja, adalah perkara utama yang dimaksudkan untuk gereja kita. Setiap hari Gereja Ortodoks mengadakan perkhidmatan petang, pagi dan petang di gereja. Setiap perkhidmatan ini terdiri daripada tiga jenis perkhidmatan, digabungkan secara kolektif ke dalam kitaran perkhidmatan harian:

vespers - dari jam ke-9, vespers dan compline;

pagi - dari pejabat tengah malam, matin dan jam pertama;

siang hari - dari jam ke-3, jam ke-6 dan Liturgi Ilahi.

Oleh itu, keseluruhan bulatan harian terdiri daripada sembilan perkhidmatan.

Dalam penyembahan Ortodoks, banyak yang dipinjam dari penyembahan zaman Perjanjian Lama. Sebagai contoh, permulaan hari baru dianggap bukan tengah malam, tetapi pukul enam petang. Itulah sebabnya perkhidmatan pertama kitaran harian ialah Vespers.

Pada Vespers, Gereja mengingati peristiwa utama dalam sejarah suci Perjanjian Lama: penciptaan dunia oleh Tuhan, kejatuhan ibu bapa pertama, perundangan Musa dan pelayanan para nabi. Orang Kristian bersyukur kepada Tuhan untuk hari mereka telah hidup.

Selepas Vespers, mengikut Peraturan Gereja, Compline sepatutnya disampaikan. Dalam erti kata tertentu, ini adalah doa umum untuk tidur masa depan, di mana turunnya Kristus ke neraka dan pembebasan orang benar dari kuasa syaitan diingati.

Pada tengah malam, perkhidmatan ketiga kitaran harian sepatutnya dilakukan - Pejabat Tengah Malam. Perkhidmatan ini ditubuhkan untuk mengingatkan orang Kristian tentang Kedatangan Kedua Juruselamat dan Penghakiman Terakhir.

Sebelum matahari terbit, Matins dihidangkan - salah satu perkhidmatan yang paling lama. Ia didedikasikan untuk peristiwa-peristiwa kehidupan duniawi Juruselamat dan mengandungi banyak doa pertobatan dan rasa syukur.

Kira-kira jam tujuh pagi mereka membuat persembahan jam pertama. Ini adalah nama perkhidmatan singkat di mana Gereja Ortodoks mengingati kehadiran Yesus Kristus pada perbicaraan imam besar Kayafas.

Jam ke-3 (jam sembilan pagi) dihidangkan untuk mengenang peristiwa yang berlaku di Bilik Atas Sion, di mana Roh Kudus turun ke atas para Rasul, dan di Praetorium Pilatus, di mana Juruselamat dijatuhi hukuman mati. .

Jam ke-6 (tengah hari) adalah waktu penyaliban Tuhan, dan jam ke-9 (jam tiga petang) adalah waktu kematian-Nya di kayu salib. Perkhidmatan yang disebutkan di atas didedikasikan untuk acara ini.

Perkhidmatan ilahi utama Gereja Ortodoks, sejenis pusat bulatan harian, adalah Liturgi Ilahi. Tidak seperti perkhidmatan lain, liturgi menyediakan peluang bukan sahaja untuk mengingati Tuhan dan seluruh kehidupan duniawi Juruselamat, tetapi juga untuk benar-benar bersatu dengan Dia dalam sakramen Perjamuan, yang ditetapkan oleh Tuhan sendiri semasa Perjamuan Terakhir. Mengikut masa, liturgi harus dilakukan antara jam ke-6 dan ke-9, sebelum tengah hari, pada waktu sebelum makan malam, itulah sebabnya ia juga dipanggil massa.

Amalan liturgi moden telah membawa perubahan tersendiri kepada peraturan Piagam. Oleh itu, di gereja paroki, Compline disambut hanya semasa Prapaskah, dan Pejabat Tengah Malam disambut setahun sekali, pada malam Paskah. Jam ke-9 sangat jarang dihidangkan. Baki enam perkhidmatan bulatan harian digabungkan menjadi dua kumpulan tiga perkhidmatan.

Pada sebelah malam, Vespers, Matins dan jam pertama dilakukan secara berturut-turut. Pada malam Ahad dan hari cuti, perkhidmatan ini digabungkan menjadi satu perkhidmatan yang dipanggil berjaga sepanjang malam. Pada zaman dahulu, orang Kristian sebenarnya sering bersolat sehingga subuh, iaitu berjaga sepanjang malam. Berjaga sepanjang malam moden berlangsung dua hingga empat jam di paroki dan tiga hingga enam jam di biara.

Pada waktu pagi, jam ke-3, jam ke-6 dan Liturgi Ilahi dihidangkan secara berturut-turut. Di gereja dengan jemaah yang besar, terdapat dua liturgi pada hari Ahad dan hari cuti - awal dan lewat. Kedua-duanya didahului dengan membaca jam.

Pada hari-hari ketika tiada liturgi (contohnya, pada hari Jumaat Minggu Suci), urutan pendek bergambar dilakukan. Perkhidmatan ini terdiri daripada beberapa nyanyian liturgi dan, seolah-olah, "menggambarkannya". Tetapi seni visual tidak mempunyai status perkhidmatan bebas.

Perkhidmatan ilahi juga termasuk pelaksanaan semua sakramen, ritual, pembacaan akathist di gereja, bacaan komuniti doa pagi dan petang, peraturan untuk Perjamuan Kudus.

Sebagai tambahan kepada perkhidmatan gereja harian (seperti Matins, atau Vespers, atau Hours), perkhidmatan juga dilakukan mengikut keperluan orang Kristian, iaitu keperluan. Contohnya: Baptisan, Perkahwinan, Unction, solat, upacara pengebumian dan lain-lain.

Perkhidmatan ilahi biasanya dilakukan di gereja dan hanya oleh paderi, manakala orang percaya mengambil bahagian di dalamnya melalui doa dan nyanyian.

Mengenai makna berjaga sepanjang malam dan Liturgi Ilahi

Berjaga sepanjang malam

Pembukaan pertama pintu-pintu kerajaan dan pemendaman mezbah menggambarkan penampilan kemuliaan Tuhan dalam penciptaan dunia dan manusia dan keadaan membahagiakan ibu bapa pertama di syurga Tuhan selepas penciptaan mereka.

Nyanyian Mazmur ke-103 (awal) “Pujilah Tuhan, hai jiwaku,” menggambarkan gambaran agung tentang penciptaan dunia. Pergerakan imam semasa menyanyikan mazmur ini menggambarkan tindakan Roh Tuhan, yang melayang di atas air semasa penciptaan dunia. Lampu yang menyala, yang dipersembahkan oleh diakon semasa kemenyan, menandakan cahaya yang, menurut Suara Kreatif, muncul selepas petang pertama kewujudan.

Penutupan pintu-pintu diraja selepas nyanyian mazmur dan kemenyan bermakna sejurus selepas penciptaan dunia dan manusia, pintu-pintu syurga telah ditutup (ditutup) akibat kejahatan nenek moyang Adam. Pembacaan oleh imam doa pelita (petang) di hadapan pintu-pintu kerajaan menandakan pertobatan nenek moyang Adam dan keturunannya, yang, dalam diri imam, di hadapan pintu-pintu kerajaan yang tertutup, seperti sebelum pintu-pintu syurga yang tertutup, berdoa kepada Pencipta mereka untuk mendapatkan rahmat.

Nyanyian mazmur "Diberkatilah manusia" dengan ayat-ayat dari tiga mazmur pertama dan bacaan kathisma pertama sebahagiannya menggambarkan keadaan diberkati ibu bapa pertama di syurga, sebahagian lagi pertobatan mereka yang berdosa dan pengharapan mereka kepada Penebus. dijanjikan oleh Allah.

Nyanyian "Tuhan, saya telah menangis" dengan ayat-ayat menandakan kesedihan nenek moyang yang telah jatuh dan mengeluh doanya di hadapan pintu-pintu syurga yang tertutup, dan pada masa yang sama harapan yang teguh bahawa Tuhan, melalui iman kepada Penebus yang dijanjikan, akan membersihkan dan membebaskan umat manusia daripada kejatuhan dosa. Nyanyian ini juga menggambarkan pujian kepada Tuhan atas belas kasihan-Nya yang besar kepada kita.

Pembukaan pintu diraja semasa nyanyian dogmatis (Theotokos) bermakna bahawa melalui penjelmaan Anak Tuhan dari Perawan Maria yang Diberkati dan turunnya ke bumi, pintu-pintu syurga dibuka untuk kita.

Turunnya imam dari mezbah ke satu-satunya dan doa rahsianya menandakan turunnya Anak Tuhan ke bumi untuk penebusan kita. Diakon, mendahului imam, mewakili imej St. John the Baptist, yang menyediakan orang untuk menerima Juruselamat dunia. Ritual yang dilakukan oleh diakon menunjukkan bahawa bersama dengan kedatangan Anak Tuhan ke bumi, Penebus dunia, Roh Kudus memenuhi seluruh dunia dengan rahmat-Nya. Masuknya imam ke dalam mezbah menandakan kenaikan Juruselamat ke Syurga, dan pendekatan imam ke tempat tinggi menandakan duduknya Anak Allah di sebelah kanan Bapa dan perantaraan di hadapan Bapa-Nya bagi manusia. bangsa. Dengan seruan diakon "Kebijaksanaan, maafkan saya!" Gereja Suci mengajar kita untuk mendengar dengan hormat ke pintu masuk malam. Nyanyian "Cahaya Tenang" mengandungi kemuliaan Kristus Juruselamat untuk turun-Nya ke bumi dan pencapaian penebusan kita.

Litiya (perarakan umum dan doa bersama) mengandungi doa-doa khusus untuk keperluan jasmani dan rohani kita, dan di atas segalanya - untuk pengampunan dosa-dosa kita dengan belas kasihan Tuhan.

Doa "Sekarang kamu lepaskan" (lihat halaman 45) menceritakan pertemuan (pertemuan) Tuhan Yesus Kristus oleh penatua Simeon yang soleh di Kuil Yerusalem dan menunjukkan keperluan untuk mengingati masa kematian yang berterusan.

Doa "Bersukacitalah, Perawan Maria" (lihat halaman 44) mengingatkan Pengumuman Malaikat Jibril kepada Perawan Maria yang Diberkati.

Berkat roti, gandum, wain dan minyak, memenuhi pelbagai karunia kasih karunia mereka, mengingatkan lima roti yang dengannya Kristus, secara ajaib memperbanyakkannya, memberi makan lima ribu orang.

Enam Mazmur adalah seruan seorang pendosa yang bertaubat sebelum Kristus Juruselamat yang datang ke bumi. Pencahayaan yang tidak lengkap di dalam kuil semasa pembacaan Enam Mazmur mengingatkan keadaan jiwa dalam dosa. Kelipan lampu menggambarkan malam Kelahiran Kristus, yang diumumkan oleh pujian para Malaikat yang menggembirakan: "Kemuliaan bagi Allah di tempat yang Mahatinggi, dan damai sejahtera di bumi, kebaikan bagi manusia." Pembacaan separuh pertama Enam Mazmur menyatakan kesedihan jiwa yang telah menjauh dari Tuhan dan mencari Dia. Imam, semasa membaca Enam Mazmur, membaca doa Matins di hadapan pintu kerajaan, mengingati Pengantara Perjanjian Baru yang kekal di hadapan Tuhan Bapa - Tuhan Yesus Kristus. Membaca separuh kedua dari Enam Mazmur mendedahkan keadaan jiwa yang bertaubat yang didamaikan dengan Tuhan.

Nyanyian "Tuhan adalah Tuhan dan menampakkan diri kepada kita" mengingatkan keselamatan yang dicapai oleh Juruselamat yang muncul di dunia.

Nyanyian troparion Ahad menggambarkan kemuliaan dan keagungan Kristus yang bangkit.

Membaca kathismas mengingatkan kita tentang kesedihan besar Tuhan Yesus Kristus.

Dengan menyanyikan ayat-ayat "Pujilah nama Tuhan," Gereja Suci memuliakan Tuhan kerana banyak manfaat dan belas kasihan-Nya kepada umat manusia.

Troparion "Katedral Malaikat" mengingatkan injil Malaikat kepada wanita pembawa mur tentang Kebangkitan Juruselamat.

Semasa berjaga sepanjang malam Ahad, Injil Suci dibacakan, mengumumkan penampakan Tuhan yang bangkit kepada wanita atau rasul pembawa mur.

Pada akhir bacaan Injil, diakon naik dengan Injil ke mimbar, berdiri menghadap orang ramai, mengangkat Injil di atas kepalanya. Mereka yang berdoa memandangnya dengan penghormatan khusus, seperti pada Tuhan yang bangkit Sendiri, menyembah dan berseru: “Setelah melihat Kebangkitan Kristus...” (lihat halaman 44). Nyanyian ini sepatutnya di seluruh negara. Injil kemudiannya dibawa ke tengah-tengah kuil untuk disembah dan dicium oleh orang beriman.

Kanon Matins memuliakan Kebangkitan Kristus (atau peristiwa suci lain dari kehidupan Tuhan), Theotokos Mahakudus, Malaikat suci dan orang-orang kudus Tuhan, yang dihormati pada hari ini.

Di antara lagu ke-8 dan ke-9 kanon, himne Bunda Tuhan dinyanyikan (lihat halaman 45), terdiri daripada lagu-lagu Theotokos Mahakudus dan Zakharia yang soleh (Injil Lukas, bab 1, ayat 46-55). , 68-79). Piagam memberikan lagu ini persembahan yang sangat hormat. Lagu Theotokos mempunyai refrainnya sendiri, sama untuk semua enam ayatnya: "Kerub yang paling mulia dan yang paling Mulia tanpa perbandingan, Serafim, tanpa kerosakan Tuhan Firman, yang melahirkan Ibu Tuhan yang sebenar , kami mengagungkan Engkau.” Dalam lagu ini, Perawan Terberkati diakui sebagai Ibu Tuhan yang sejati dan, dengan keberanian iman yang besar, diletakkan di atas pangkat malaikat tertinggi. Lagu Theotokos menonjol dari beberapa orang lain dengan seruan khas diakon di hadapannya, mengundang kemuliaan Bunda Tuhan: "Mari kita memuliakan Ibu Tuhan dan Bunda Cahaya dengan lagu-lagu," yang mencatat keperluan untuk perhatian khusus kepada lagu. Apabila menyanyikan "Yang Paling Jujur", Piagam Gereja menetapkan tunduk pada setiap ayat, menyeru mereka untuk menyatakan penghormatan khusus mereka kepada Ibu Tuhan.

Dalam memuji stichera dan dalam doksologi yang hebat, ucapan syukur dan kemuliaan khusus kepada Tuhan Yesus Kristus ditawarkan.

Liturgi Ilahi

Pada Liturgi Ilahi, atau Ekaristi, seluruh kehidupan duniawi Tuhan Yesus Kristus diingati. Liturgi secara konvensional dibahagikan kepada tiga bahagian - proskomedia, liturgi katekumen dan liturgi umat beriman.

Di proskomedia, biasanya dilakukan semasa bacaan jam ke-3 dan ke-6, Kelahiran Juruselamat diingati. Pada masa yang sama, nubuatan Perjanjian Lama tentang penderitaan dan kematian-Nya juga diingati. Di proskomedia, bahan-bahan disediakan untuk perayaan Ekaristi dan ahli-ahli Gereja yang masih hidup dan yang telah meninggal dunia diperingati. Jiwa orang yang telah meninggal mengalami kegembiraan yang besar dari peringatan mereka di Liturgi Ilahi. Oleh itu, tergesa-gesa ke kuil Tuhan untuk menghadiri proskomedia, mengingati kesihatan dan berehat saudara-mara anda, mereka yang anda kenali, dan semua orang Kristian Ortodoks. Anda boleh berdoa untuk orang yang telah meninggal dunia seperti ini: “Ingatlah, Tuhan, jiwa hamba-hamba-Mu yang telah meninggal (nama-nama) dan ampunilah dosa-dosa mereka, secara sukarela dan tidak sukarela, memberikan mereka Kerajaan dan persekutuan berkat-berkat-Mu yang kekal dan kehidupan-Mu yang tidak berkesudahan dan bahagia. kesenangan.”

Pada Liturgi Katekumen, lagu "Putra Tunggal" menggambarkan kedatangan Tuhan Yesus Kristus ke bumi.

Semasa pintu masuk kecil dengan Injil, menggambarkan kemunculan Tuhan Yesus Kristus untuk berkhotbah, sambil menyanyikan ayat "Mari, marilah kita menyembah dan jatuh kepada Kristus," sebuah busur dibuat dari pinggang. Apabila menyanyikan Trisagion, buat tiga busur dari pinggang.

Apabila membaca Rasul, pencen diakon mesti dibalas dengan menundukkan kepala. Membaca Rasul dan mencela bermaksud dakwah para rasul ke seluruh dunia.

Semasa membaca Injil, seolah-olah mendengar Tuhan Yesus Kristus sendiri, anda harus berdiri dengan kepala tertunduk.

Di Liturgi Orang Beriman, pintu masuk yang besar melambangkan jalan keluar Tuhan Yesus Kristus untuk membebaskan penderitaan demi keselamatan dunia.

Nyanyian lagu Kerub dengan pintu-pintu kerajaan terbuka dilakukan sebagai meniru Malaikat, yang sentiasa memuliakan Raja Syurgawi dan secara tidak kelihatan dengan sungguh-sungguh menemani-Nya dalam Pemberian Kudus yang disediakan dan dipindahkan.

Peletakan Karunia Kudus di atas takhta, penutupan pintu kerajaan dan penutupan tirai menandakan penguburan Tuhan Yesus Kristus, penggulingan batu dan penerapan meterai pada kubur-Nya.

Pada penghujung separuh pertama Lagu Kerubik, busur diperlukan. Semasa memperingati Yang Mulia Patriark, uskup tempatan dan lain-lain, adalah perlu untuk berdiri dengan penuh hormat, dengan kepala tertunduk dan pada kata-kata "Dan kamu semua, orang Kristian Ortodoks," katakan kepada diri sendiri: "Semoga Tuhan Tuhan ingat. keuskupan anda dalam Kerajaan-Nya.” Inilah yang dikatakan semasa pelayanan seorang uskup. Apabila melayani pendeta lain, seseorang harus berkata kepada diri sendiri: “Semoga Tuhan Allah mengingat keimamatanmu dalam Kerajaan-Nya.” Pada akhir peringatan, anda harus berkata kepada diri sendiri: "Ingatlah saya, Tuhan, apabila (apabila) anda masuk ke dalam Kerajaan-Mu."

Kata-kata "Pintu, pintu" sebelum nyanyian Pengakuan Iman (lihat halaman 43) pada zaman dahulu merujuk kepada penjaga pintu, supaya mereka tidak membenarkan katekumen atau pagan ke dalam kuil semasa perayaan sakramen Ekaristi Kudus. Sekarang kata-kata ini mengingatkan orang beriman untuk tidak membiarkan pemikiran dosa memasuki pintu hati mereka. Kata-kata "Mari kita mendengar kebijaksanaan" (mari kita mendengar) menarik perhatian orang percaya kepada ajaran menyelamatkan Gereja Ortodoks, yang ditetapkan dalam Pengakuan Iman. Nyanyian Syahadat dilakukan oleh semua orang. Pada permulaan Pengakuan Iman, tanda salib harus dibuat.

Apabila imam berseru "Ambil, makanlah ...", "Minum dari semuanya..." seseorang harus tunduk dari pinggang. Pada masa ini, Perjamuan Terakhir Tuhan Yesus Kristus bersama para rasul diingati.

Semasa perayaan sakramen Ekaristi Kudus - perubahan roti dan wain menjadi Tubuh dan Darah Kristus dan persembahan Korban Tanpa Darah untuk yang hidup dan yang mati, seseorang mesti berdoa dengan perhatian khusus dan pada akhir nyanyian, “Kami menyanyi kepada-Mu...” dengan kata-kata “dan kami berdoa kepada-Mu (kami berdoa kepada-Mu), Tuhan kami, mesti sujud kepada Tubuh dan Darah Kristus. Kepentingan minit ini sangat besar sehingga tidak ada satu minit pun dalam hidup kita dapat menandinginya. Pada saat yang suci ini terletak semua keselamatan kita dan kasih Tuhan kepada umat manusia, kerana Tuhan menampakkan diri dalam daging.

Semasa menyanyikan “Ia Layak untuk Dimakan” (lihat halaman 44) (atau lagu suci lain untuk menghormati Bunda Tuhan - yang layak), imam berdoa untuk yang hidup dan yang mati, mengingati mereka dengan nama, terutama yang yang melaksanakan Liturgi Ilahi. Dan mereka yang hadir di kuil pada masa ini harus mengingati dengan nama orang yang mereka sayangi, hidup dan mati.

Selepas "Ia layak untuk dimakan" atau orang yang layak menggantikannya, busur diperlukan. Pada perkataan "Dan semua orang dan segala-galanya," busur dibuat dari pinggang.

Pada permulaan nyanyian Doa Bapa Kami "Bapa Kami" di seluruh negara (lihat halaman 43), seseorang harus membuat tanda salib dan tunduk.

Apabila imam berseru "Kudus sampai Maha Suci," sujud diperlukan demi mengangkat Anak Domba Suci sebelum serpihan-Nya. Pada masa ini, Perjamuan Terakhir dan perbualan terakhir Tuhan Yesus Kristus dengan para murid, penderitaan-Nya di kayu salib, kematian dan pengebumian diingati.

Selepas pembukaan pintu diraja dan penyampaian Hadiah Suci, yang bermaksud kemunculan Tuhan Yesus Kristus selepas Kebangkitan-Nya, dengan seruan "Datang dengan takut akan Tuhan dan iman," tunduk ke tanah diperlukan.

Orang ramai mendekati Perjamuan Kudus selepas pertobatan dosa dalam pengakuan dan doa izin imam (hanya kanak-kanak di bawah umur tujuh tahun dibenarkan menerima perjamuan tanpa pengakuan). Mereka yang bersiap untuk Komuni mesti semestinya menghadiri kebaktian malam sehari sebelumnya, membaca tiga kanon (kepada Juruselamat, Bunda Tuhan dan Malaikat Penjaga) dan meneruskan ke Perjamuan Kudus, berpuasa selama sekurang-kurangnya tiga hari (anda boleh berunding dengan imam tentang tahap puasa) dan tidak makan atau minum sesuatu pun mulai dari pukul dua belas malam.

Sebelum perjamuan, lipat tangan anda secara bersilang di dada anda (kanan ke kiri). Jangan silangkan diri anda berhampiran cawan, supaya tidak menolaknya secara tidak sengaja. Dekati cawan dengan rasa hormat dan takut kepada Tuhan, sebut nama anda dengan jelas dan jelas, dan dengan iman dan cinta kepada Kristus, ambil bahagian dalam Tubuh dan Darah-Nya yang Kudus, cium bahagian bawah cawan. Kemudian pergi ke meja untuk mencuci Perjamuan dengan kehangatan. Kita harus secara khusus berterima kasih kepada Tuhan atas belas kasihan-Nya yang besar, atas karunia Perjamuan Kudus: “Kemuliaan bagi-Mu, Tuhan! Selepas perjamuan, dengar (atau baca) dengan penuh perhatian doa kesyukuran. Sujud ke tanah pada hari ini tidak dilakukan oleh komunikan sehingga petang. Mereka yang tidak menerima perjamuan di Liturgi Ilahi, pada saat-saat suci persekutuan, harus berdiri di dalam gereja dengan doa yang penuh hormat, tanpa memikirkan hal-hal duniawi, tanpa meninggalkan gereja pada saat ini, agar tidak menyinggung Kuil Tuhan dan tidak melanggar kesopanan gereja.

Pada penampilan terakhir Hadiah Suci, menggambarkan kenaikan Tuhan Yesus Kristus ke Syurga, dengan kata-kata imam "Selalu, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya," tunduk ke tanah dengan tanda salib diperlukan bagi mereka yang belum dihormati dengan Misteri Suci, dan untuk komunikan - busur dengan tanda salib.

Pada akhir liturgi, pergi dan hormati salib yang diberikan oleh imam. Selepas mencium salib, cium tangan imam.

Tentang busur dan tanda salib

Untuk membuat tanda salib, kami melipat jari tangan kanan kami seperti ini: kami melipat tiga jari pertama (ibu jari, telunjuk dan tengah) bersama-sama dengan hujungnya lurus, dan bengkokkan dua yang terakhir (cincin dan jari kelingking) ke tapak tangan.

Tiga jari pertama yang dilipat bersama menyatakan iman kita kepada Tuhan Bapa, Tuhan Putera dan Tuhan Roh Kudus sebagai Tritunggal yang setara dan tidak dapat dipisahkan, dan dua jari bengkok ke telapak tangan bermaksud bahawa Anak Tuhan pada penjelmaan-Nya, sebagai Tuhan, menjadi manusia iaitu bererti dua sifatNya ialah Ilahi dan manusia.

Anda perlu membuat tanda salib perlahan-lahan: letakkan di dahi anda, di perut anda, di bahu kanan anda dan kemudian di sebelah kiri anda. Dan hanya dengan menurunkan tangan kanan anda, membuat busur, supaya secara tidak sengaja mencegah penghujatan dengan memecahkan salib yang diletakkan pada diri anda.

Mengenai mereka yang menandai diri mereka dengan kelima-lima, atau tunduk tanpa menyelesaikan salib, atau melambai-lambaikan tangan mereka ke udara atau di dada mereka, St. John Chrysostom berkata: "Setan-setan bergembira dengan lambaian panik itu." Sebaliknya, tanda salib, dilakukan dengan betul dan perlahan, dengan iman dan hormat, menakutkan syaitan, menenangkan nafsu berdosa dan menarik rahmat Ilahi.

Di kuil, peraturan berikut mengenai tunduk dan tanda salib mesti dipatuhi.

Seseorang harus dibaptis tanpa sujud:

Pada permulaan Enam Mazmur dengan perkataan "Kemuliaan bagi Tuhan di Yang Tertinggi..." tiga kali dan di tengah dengan "Alleluia" tiga kali.

Pada permulaan menyanyi atau membaca "Saya Percaya".

Pada pelepasan "Kristus Tuhan kita yang sebenar...".

Pada permulaan membaca Kitab Suci: Injil, Rasul dan peribahasa.

Seseorang harus dibaptis dengan busur dari pinggang:

Apabila memasuki kuil dan ketika meninggalkannya - tiga kali.

Pada setiap petisyen, litani diikuti dengan nyanyian "Tuhan, kasihanilah," "Berikan, Tuhan," "Kepadamu, Tuhan."

Dengan seruan pendeta memberikan kemuliaan kepada Holy Trinity.

Pada seruan “Ambil, makanlah...”, “Minumlah daripada itu semua...”, “Kepunyaan-Mu daripada-Mu...”.

Pada perkataan "Kerub yang Amat mulia...".

Dengan setiap pengisytiharan kata-kata “marilah kita sujud,” “sembah,” “marilah kita sujud”.

Semasa membaca atau menyanyikan "Alleluia", "Tuhan yang Kudus" dan "Mari, marilah kita menyembah" dan sambil berseru "Kemuliaan bagiMu, Tuhan Kristus", sebelum dipecat - tiga kali.

Semasa pembacaan kanon di Matins sambil menyeru Tuhan, Ibu Tuhan dan orang-orang kudus.

Pada akhir nyanyian atau bacaan setiap stichera.

Di litia, selepas setiap dua petisyen pertama litani, terdapat tiga busur, selepas dua yang lain, satu busur setiap satu.

Seseorang harus dibaptis dengan tunduk ke tanah:

Semasa berpuasa ketika memasuki kaabah dan ketika meninggalkannya - tiga kali.

Semasa Lent di Matins, selepas setiap korus lagu kepada Ibu Tuhan "Jiwaku membesarkan Tuhan" selepas perkataan "Kami membesarkanmu."

Pada permulaan liturgi, "Ia adalah layak dan benar untuk dimakan ...".

Pada akhir nyanyian "Kami akan menyanyi untukmu...".

Selepas "Ia layak untuk dimakan ..." atau layak.

Dengan seruan "Kudus sampai Maha Suci."

Dengan seruan “Dan berikanlah kami, ya Guru...” sebelum nyanyian “Bapa Kami.”

Apabila melaksanakan Hadiah Suci, dengan kata-kata "Mendekati dengan rasa takut akan Tuhan dan iman," dan kali kedua - dengan kata-kata "Sentiasa, sekarang dan selama-lamanya...".

Dalam Great Lent, di Great Compline, sambil menyanyikan "To the Most Holy Lady..." - pada setiap ayat; sambil menyanyi “Ibu Perawan Tuhan, bergembiralah...” dan seterusnya. Pada Lenten Vespers tiga busur dibuat.

Semasa Prapaskah, apabila membaca doa "Tuhan dan Tuan hidupku...".

Semasa Puasa Besar, semasa nyanyian terakhir "Ingatlah kami, Tuhan, apabila Engkau datang ke dalam Kerajaan-Mu," tiga tunduk ke tanah diperlukan.

Busur separuh panjang tanpa tanda salib diletakkan:

Dengan kata-kata imam "Damai sejahtera untuk semua", "Berkat Tuhan menyertai kamu...", "Kasih karunia Tuhan kita Yesus Kristus...", "Dan semoga ada belas kasihan Tuhan Yang Maha Esa. ...".

Dengan kata-kata diakon "Dan selama-lamanya" (selepas seruan imam "Betapa suci Engkau, Tuhan kami" sebelum nyanyian Trisagion).

Sujud ke tanah tidak dibenarkan:

Pada hari Ahad, pada hari-hari dari Kelahiran Kristus hingga Epifani, dari Paskah hingga Pentakosta, pada Perayaan Transfigurasi.

Pada perkataan "Mari kita menundukkan kepala kita kepada Tuhan" atau "Tundukkan kepala kita kepada Tuhan," semua orang yang berdoa menundukkan kepala mereka (tanpa tanda salib), kerana pada masa ini imam secara rahsia (iaitu, untuk sendiri), dan di litia dengan kuat (keras) membaca doa, di mana dia berdoa untuk semua orang yang hadir yang telah menundukkan kepala mereka. Doa ini diakhiri dengan seruan di mana kemuliaan diberikan kepada Holy Trinity.

Tentang berkat imam

Para paderi (iaitu, orang yang telah menerima rahmat Roh Kudus melalui sakramen Imamat untuk perkhidmatan suci Gereja Kristus) - uskup (uskup) dan imam (imam) membuat tanda salib di atas kita . Pembayangan seperti ini dipanggil rahmat.

Apabila seorang imam atau uskup memberkati kita dengan tangannya, dia melipat jarinya supaya ia menggambarkan huruf IC XC, iaitu Yesus Kristus. Ini bermakna bahawa melalui imam Tuhan kita Yesus Kristus sendiri memberkati kita. Oleh itu, kita hendaklah menerima berkat seorang imam dengan penuh khusyuk.

Apabila di dalam gereja, pendeta membuat tanda orang dengan salib atau Injil, gambar atau cawan, maka semua orang menyilangkan diri mereka dan membuat busur dari pinggang, dan apabila mereka membuat tanda salib dengan lilin, memberkati dengan tangan mereka atau membakar kemenyan, dan mengucapkan kata-kata berkat umum "Kedamaian untuk semua" dan yang lain, maka perlu membuat busur dari pinggang tanpa membuat tanda salib; Pada masa yang sama, anda tidak boleh melipat tangan anda, seperti yang dilakukan semasa memberkati peribadi, apalagi membawanya ke bibir atau dada anda.

Untuk menerima berkat peribadi daripada imam atau uskup, anda perlu melipat tangan anda dalam salib: kanan ke kiri, telapak tangan ke atas, mengucapkan kata-kata: "Berkatilah, ayah (atau uskup)." Setelah menerima berkat, kita mencium tangan yang memberkati kita - kita mencium, seolah-olah, tangan yang tidak kelihatan dari Kristus Juruselamat Sendiri. Seperti yang dikatakan oleh St. John Chrysostom, "bukan manusia yang memberkati, tetapi Tuhan dengan tangan dan lidahnya." Ini jelas dari kata-kata imam - "Tuhan memberkati!" Panggillah berkat Tuhan bukan sahaja dalam perkara penting dan usaha berbahaya, tetapi juga dalam semua aktiviti harian biasa anda: pada makanan anda, supaya anda boleh memakannya untuk kesihatan; untuk kerja jujur ​​anda dan secara umum untuk usaha baik anda, supaya mereka berjaya; di jalan anda, supaya ia menjadi makmur; ke atas anak-anak kamu, supaya mereka membesar dalam iman dan taqwa; untuk semua hartamu, supaya ia bertambah untuk faedahmu dan jiran tetanggamu.

Tanpa restu Allah, perniagaan tidak akan berjaya. Itulah sebabnya nenek moyang kita yang soleh cuba memulakan setiap tugas selepas solat dan telah mendapat restu daripada imam.

Tentang peringatan

Gereja membuat doa utama untuk kesihatan orang yang hidup dan berehat orang Kristian Ortodoks yang telah meninggal di Liturgi Ilahi, menawarkan korban tanpa darah kepada Tuhan untuk mereka. Untuk melakukan ini, sebelum permulaan liturgi (atau malam sebelumnya), anda harus menyerahkan nota kepada gereja dengan nama mereka (hanya dibaptis, orang Kristian Ortodoks boleh dimasukkan). Di proskomedia, partikel akan dikeluarkan dari prosphoras untuk kesihatan mereka atau untuk berehat, dan pada akhir liturgi mereka akan diturunkan ke dalam piala suci dan dibasuh dengan Darah Anak Tuhan sebagai tanda Kristus. membasuh dosa manusia. Marilah kita ingat bahawa peringatan di Liturgi Ilahi adalah manfaat terbesar bagi mereka yang kita sayangi.

Salib Ortodoks berbucu lapan biasanya diletakkan di bahagian atas nota. Kemudian jenis peringatan ditunjukkan: "Mengenai kesihatan" atau "Sedang berehat", selepas itu nama-nama yang diperingati dalam kes genitif ditulis dalam tulisan tangan yang besar dan boleh dibaca (untuk menjawab soalan "siapa?"), dengan pendeta dan monastik disebut dahulu, menunjukkan pangkat dan darjah monastikisme (contohnya, Metropolitan John, Schema-Hegumen Savva, Archpriest Alexander, biarawati Rachel, Andrey, Nina).

Semua nama mesti diberikan dalam ejaan gereja (contohnya, Tatiana, Alexy) dan sepenuhnya (Mikhail, Lyubov, dan bukan Misha, Lyuba).

Bilangan nama pada nota tidak penting; anda hanya perlu mengambil kira bahawa imam mempunyai peluang untuk membaca nota yang tidak terlalu panjang dengan lebih berhati-hati. Oleh itu, adalah lebih baik untuk menyerahkan beberapa nota jika anda ingin mengingati ramai orang yang anda sayangi.

Dengan menyerahkan nota, umat membuat sumbangan untuk keperluan biara atau kuil. Untuk mengelakkan sebarang rasa malu, sila ingat bahawa perbezaan harga (nota berdaftar atau biasa) hanya menggambarkan perbezaan dalam jumlah derma. Juga, jangan malu jika anda tidak mendengar nama saudara anda disebut dalam litani. Seperti yang dinyatakan di atas, peringatan utama berlaku di proskomedia apabila mengeluarkan zarah dari prosphora. Semasa litani kesihatan dan pengebumian, anda boleh mengambil tugu peringatan anda dan berdoa untuk orang yang anda sayangi.

Mengenai maklumat tambahan tentang orang yang disebut dalam nota, perkara berikut mesti dinyatakan. Satu-satunya perkara yang perlu diketahui oleh paderi yang melaksanakan proskomedia ialah nama orang Kristian yang diberikan kepadanya semasa pembaptisan atau (untuk sami) pada tonsure, serta perintah suci atau darjah monastikisme, jika ada.

Ramai, bagaimanapun, menunjukkan dalam nota mereka sebelum nama beberapa maklumat tentang umur, pangkat atau kedudukan saudara mereka, sebagai contoh, ml. (bayi, iaitu kanak-kanak di bawah umur 7 tahun), neg. (remaja atau wanita muda - sehingga 14 tahun), c. (pahlawan), bol. (sakit, pedih), concl. (banduan, banduan), meletakkan. (melancong, mengembara), ub. (dibunuh, dibunuh).

Gereja Ortodoks tidak mengalu-alukan adat seperti itu, tetapi tidak melarang mengikutinya. Nama keluarga, patronimik, pangkat dan gelaran duniawi, dan darjah hubungan tidak ditunjukkan dalam nota. Anda tidak sepatutnya menulis "penderitaan", "malu", "memerlukan", "hilang". Dalam nota "On Repose" si mati dirujuk sebagai "yang baru meninggal dunia" dalam tempoh empat puluh hari selepas kematiannya.

Sebagai tambahan kepada perkhidmatan umum (liturgi, vesper, matins), di Gereja Ortodoks terdapat perkhidmatan peribadi yang dipanggil perkhidmatan (kerana ia dilakukan atas permintaan, atas perintah umat), termasuk perkhidmatan doa (untuk yang masih hidup) dan upacara peringatan. (untuk si mati). Mereka biasanya dilakukan pada akhir liturgi dan diperintahkan di tempat yang sama di mana mereka menerima nota dan menjual lilin.

Perkhidmatan doa boleh dipesan untuk Juruselamat (kesyukuran, untuk orang sakit, bagi mereka yang melancong, dll.), Ibu Tuhan (untuk pelbagai ikon-Nya) atau orang-orang kudus yang dihormati - atas permintaan umat.

Tuhan senang kita menerima bantuan daripada-Nya dalam keperluan kita melalui doa kepada Bunda Tuhan dan orang-orang kudus. Jadi, sebagai contoh, doa di hadapan ikon Ibu Tuhan "The Inexhaustible Chalice", kepada martir suci Boniface, John of Kronstadt yang soleh membantu melawan penyakit minum wain; St. Nicholas the Wonderworker ialah santo penaung pengembara, membantu mengahwinkan anak perempuan, dan secara amnya bertindak balas dengan cepat kepada pelbagai permintaan untuk bantuan; pahlawan suci Theodore Stratilates, John the Warrior, putera mulia Alexander Nevsky dan lain-lain, serta John the Baptist, melindungi pahlawan Ortodoks; dalam penyakit kami meminta bantuan kepada martir dan penyembuh yang hebat Panteleimon, doktor suci tanpa upahan Cosmas dan Damian; nama banyak ikon Ibu Tuhan (contohnya, "Kegembiraan Semua Yang Berdukacita", "Penolong Orang Berdosa", "Melembutkan Hati Yang Jahat", "Penyusuan Mamalia", "Merciful", "Cepat Mendengar" , "Penyembuh", "Semak Membakar", "Pemulihan Yang Hilang") ", "Kegembiraan yang Tidak Diduga", "Hapuskan kesedihanku", "Lihatlah kerendahan hati") mengatakan bahawa Dia adalah Pengantara kita yang bersemangat di hadapan Tuhan dalam pelbagai keperluan.

Pada akhir perkhidmatan doa, imam biasanya menguduskan ikon dan salib, menyiramnya dengan air suci dan membaca doa.

Upacara peringatan dihidangkan sebelum malam - meja khas dengan imej penyaliban dan deretan batang lilin. Di sini anda boleh meninggalkan persembahan untuk keperluan kuil untuk mengenang orang tersayang yang telah meninggal dunia.

Nota untuk perkhidmatan doa atau upacara peringatan diformatkan seperti berikut: jenis nota ditunjukkan di bahagian atas (contohnya, "Doa kesyukuran kepada Penyelamat," "Doa kepada Ikon Vladimir Ibu Tuhan untuk kesihatan," “Perkhidmatan requiem”), dan kemudian nama ditulis dalam susunan biasa.

Di banyak biara terdapat keperluan khusus - peringatan orang hidup dan mati semasa membaca Mazmur (ini adalah adat Ortodoks kuno).

Biara dan gereja menerima nota untuk memperingati orang Kristian yang hidup dan mati selama 40 hari (Sorokoust), selama enam bulan dan selama setahun. Dalam kes ini, nama-nama direkodkan dalam synodik pengebumian dan saudara-saudara biara atau kuil dalam tempoh yang ditetapkan semasa setiap perkhidmatan berdoa untuk saudara-mara kita.

Menyedari bahawa yang paling boleh kita lakukan untuk orang yang kita sayangi (terutama arwah) adalah dengan menyerahkan nota zikir pada liturgi, kita tidak boleh lupa untuk mendoakan mereka di rumah dan melakukan tindakan belas kasihan.

Mengenai prosphora, antidor dan artos

Asal-usul Prosphora kembali ke zaman purba. Prototaipnya ialah roti persembahan di dalam khemah Musa. Pada abad pertama Kekristianan, orang percaya sendiri membawa bersama mereka roti, wain, minyak (iaitu, minyak zaitun), lilin untuk lilin - semua yang mereka perlukan untuk melakukan perkhidmatan ilahi. Persembahan ini (dalam bahasa Yunani prosphora), atau derma, telah diterima oleh para diakon; Nama-nama mereka yang membawa mereka dimasukkan ke dalam senarai khas, yang diisytiharkan dengan penuh doa semasa pentahbisan hadiah. Saudara-mara dan rakan-rakan si mati membuat persembahan bagi pihak mereka, dan nama-nama si mati juga diingati dalam doa. Daripada persembahan sukarela (prosphora), sebahagian daripada roti dan wain dipisahkan untuk pemindahan ke dalam Tubuh dan Darah Kristus, lilin dibuat daripada lilin, dan hadiah lain, yang mana doa juga diucapkan, diedarkan kepada orang percaya. Selepas itu, hanya roti yang digunakan untuk liturgi mula dipanggil prosphora. Lama kelamaan, bukannya roti biasa, mereka mula membakar prosphora khas di gereja, menerima wang sebagai sumbangan sebagai tambahan kepada persembahan biasa.

Prosphora terdiri daripada dua bahagian, yang dibuat daripada doh secara berasingan antara satu sama lain dan kemudian disatukan. Pada bahagian atas terdapat meterai yang menggambarkan salib sama berbucu empat dengan tulisan di atas palang IC dan XC (Yesus Kristus), di bawah palang HI KA (kemenangan dalam bahasa Yunani). Prosphora, diperbuat daripada tepung daripada biji-bijian telinga telinga yang tidak terhitung jumlahnya, bermaksud kedua-dua sifat manusia, yang terdiri daripada banyak unsur alam, dan manusia secara keseluruhan, terdiri daripada ramai orang. Lebih-lebih lagi, bahagian bawah prosphora sepadan dengan komposisi duniawi (daging) manusia dan manusia; bahagian atas dengan meterai sepadan dengan prinsip rohani dalam manusia dan manusia, di mana imej Tuhan dicetak dan Roh Tuhan hadir secara misteri. Kehadiran dan kerohanian Tuhan meresap seluruh sifat manusia dan manusia, yang, apabila membuat prosphoras, dicerminkan dengan menambahkan air suci dan ragi ke dalam air. Air suci melambangkan rahmat Tuhan, dan ragi melambangkan kuasa Roh Kudus yang memberi hidup, yang memberi kehidupan kepada setiap makhluk. Ini sepadan dengan kata-kata Juruselamat tentang kehidupan rohani yang berusaha untuk Kerajaan Syurga, yang Dia umpamakan dengan ragi yang dimasukkan ke dalam tepung, berkat yang seluruh doh secara beransur-ansur naik.

Pembahagian prosphora kepada dua bahagian jelas menandakan pembahagian sifat manusia yang tidak kelihatan ini kepada daging (tepung dan air) dan jiwa (yis dan air suci), yang berada dalam kesatuan yang tidak dapat dipisahkan, tetapi juga tidak bersatu, itulah sebabnya bahagian atas dan bawah. bahagian prosphora dibuat secara berasingan antara satu sama lain, tetapi kemudian disambungkan supaya ia menjadi satu. Meterai di bahagian atas prosphora dengan jelas menunjukkan meterai yang tidak kelihatan dari imej Tuhan, yang menembusi seluruh sifat manusia dan merupakan prinsip tertinggi dalam dirinya. Susunan prosphora ini sepadan dengan struktur manusia sebelum Kejatuhan dan sifat Tuhan Yesus Kristus, yang memulihkan dalam diri-Nya struktur yang dipecahkan oleh Kejatuhan.

Prosphora boleh diterima di kotak lilin selepas liturgi dengan menyerahkan nota "Mengenai kesihatan" atau "Sedang berehat" sebelum permulaan perkhidmatan. Nama-nama yang ditunjukkan dalam nota dibaca di mezbah, dan untuk setiap nama zarah dikeluarkan dari prosphora, itulah sebabnya prosphora sedemikian juga dipanggil "diambil."

Pada akhir liturgi, antidor diedarkan kepada para penyembah - bahagian kecil prosphora dari mana Anak Domba Suci telah dibawa keluar di proskomedia. Perkataan Yunani antidor berasal daripada perkataan anti - bukannya dan di oron - hadiah, iaitu terjemahan tepat perkataan ini adalah bukannya hadiah.

“Antidorus,” kata Saint Simeon dari Tesalonika, “adalah roti suci, yang dipersembahkan sebagai persembahan dan bahagian tengahnya diambil dan digunakan untuk upacara suci ini, sebagaimana dimeteraikan dengan salinan dan setelah menerima firman Ilahi, diajar sebagai ganti Hadiah Mengerikan, iaitu, Misteri, kepada mereka yang mereka tidak menerima persekutuan."

Antidorus harus diterima dengan penuh hormat, melipat tapak tangan anda secara bersilang, kanan ke kiri, dan mencium tangan imam yang memberi hadiah ini. Menurut peraturan Gereja, antidoron mesti dimakan di gereja, dengan perut kosong dan dengan rasa hormat, kerana ini adalah roti kudus, roti dari mezbah Tuhan, sebahagian daripada persembahan kepada mezbah Kristus, dari mana ia menerima penyucian syurgawi.

Perkataan artos (dalam roti beragi Yunani) bermaksud roti yang disucikan yang biasa kepada semua ahli Gereja, sebaliknya ia bermakna keseluruhan prosphora.

Artos, sepanjang Minggu Terang, menduduki tempat yang paling menonjol di gereja bersama-sama dengan imej Kebangkitan Tuhan dan diedarkan kepada orang percaya pada akhir perayaan Paskah.

Penggunaan artos bermula sejak awal agama Kristian. Pada hari keempat puluh selepas Kebangkitan, Tuhan Yesus Kristus naik ke syurga. Para murid dan pengikut Kristus mendapat penghiburan dalam ingatan yang penuh doa tentang Tuhan - mereka mengingati setiap perkataan-Nya, setiap langkah dan setiap tindakan. Berkumpul untuk doa bersama, mereka mengingati Perjamuan Terakhir dan mengambil Tubuh dan Darah Kristus. Apabila menyediakan hidangan biasa, mereka menyerahkan tempat pertama di meja kepada Tuhan yang hadir secara tidak kelihatan dan meletakkan roti di tempat ini. Meniru para rasul, gembala pertama Gereja menetapkan bahawa pada hari raya Kebangkitan Kristus, roti harus diletakkan di dalam gereja sebagai ungkapan yang nyata dari fakta bahawa Juruselamat yang menderita untuk kita menjadi bagi kita roti kehidupan yang sejati .

Artos menggambarkan Kebangkitan Kristus atau salib di mana hanya mahkota duri yang kelihatan, tetapi bukan Kristus yang disalibkan, sebagai tanda kemenangan Kristus atas kematian.

Artos ditahbiskan dengan doa khas, percikan dengan air suci dan censing pada hari pertama Paskah Suci di liturgi selepas doa di belakang mimbar. Di satu-satunya bertentangan dengan pintu diraja, artos diletakkan di atas meja yang disediakan. Selepas mengelilingi meja dengan artos, imam membaca doa khusus, selepas itu dia menyiram artos dengan air suci tiga kali dengan kata-kata "artos ini diberkati dan dikuduskan dengan memercikkan menabur air suci dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus.

Duit yang disucikan diletakkan di atas tapak di hadapan imej Juruselamat, di mana ia terletak sepanjang Minggu Suci. Pada semua hari Minggu Terang, pada akhir liturgi dengan artos, perarakan salib di sekitar kuil dilakukan dengan sungguh-sungguh. Pada hari Sabtu Minggu Terang, pada akhir liturgi, imam mengucapkan doa khas, semasa bacaan artosnya dihancurkan, dan ketika mencium salib, ia diedarkan kepada orang ramai sebagai kuil.

Zarah artos yang diterima di kuil disimpan dengan penuh hormat oleh orang yang beriman sebagai penawar rohani untuk penyakit dan kelemahan. Artos digunakan dalam kes-kes khas, contohnya, dalam penyakit, dan selalu dengan perkataan "Kristus Bangkit!"

Prosphora dan artos disimpan di sudut suci berhampiran ikon. Prosphora dan artos yang rosak harus dibakar sendiri (atau dibawa ke gereja untuk ini) atau diapungkan ke sungai dengan air bersih.

Mengenai air suci

Sepanjang hidup kita ada kuil besar di sebelah kita - air suci (dalam bahasa Yunani "agiasma" - "kuil").

Air yang diberkati adalah gambaran rahmat Tuhan: ia membersihkan orang percaya dari kekotoran rohani, menguduskan dan menguatkan mereka untuk pencapaian keselamatan dalam Tuhan.

Kami mula-mula terjun ke dalamnya pada Pembaptisan, apabila, setelah menerima sakramen ini, kami direndam tiga kali dalam fon yang diisi dengan air suci. Air suci dalam sakramen Pembaptisan membasuh kekotoran dosa seseorang, memperbaharui dan menghidupkannya kembali ke dalam kehidupan baru dalam Kristus.

Air suci semestinya ada semasa pengudusan gereja dan semua objek yang digunakan dalam penyembahan, semasa pengudusan bangunan kediaman, bangunan, dan apa-apa barangan rumah. Kami disimbah air suci pada perarakan keagamaan dan upacara sembahyang.

Pada hari Epiphany, setiap orang Kristian Ortodoks membawa pulang sebuah bejana dengan air suci, dengan berhati-hati memeliharanya sebagai kuil terbesar, dengan berdoa berkomunikasi dengan air suci dalam penyakit dan semua kelemahan.

"Air yang disucikan," seperti yang ditulis oleh St. Demetrius dari Kherson, "mempunyai kuasa untuk menyucikan jiwa dan badan semua yang menggunakannya." Dia, diterima dengan iman dan doa, menyembuhkan penyakit badan kita. Monk Seraphim of Sarov, selepas pengakuan jemaah haji, sentiasa memberi mereka minum dari cawan air Epiphany suci.

Monk Ambrose of Optina menghantar sebotol air suci kepada pesakit yang tenat - dan yang mengejutkan doktor, penyakit yang tidak dapat diubati itu hilang.

Penatua Hieroschemamonk Seraphim Vyritsky sentiasa menasihati memercikkan makanan dan makanan itu sendiri dengan air Jordan (pembaptisan), yang, dalam kata-katanya, "itu sendiri menyucikan segala-galanya." Apabila seseorang sangat sakit, Penatua Seraphim memberkatinya untuk mengambil satu sudu air suci setiap jam. Orang tua itu berkata bahawa tiada ubat yang lebih kuat daripada air suci dan minyak yang diberkati.

Upacara pemberkatan air, yang dilakukan pada hari raya Epiphany, dipanggil hebat kerana kekhusyukan khas upacara itu, disemai dengan ingatan Pembaptisan Tuhan, di mana Gereja tidak hanya melihat pembasuhan dosa yang misterius. , tetapi juga penyucian sebenar sifat air melalui perendaman Tuhan dalam daging.

Berkat Air yang Agung dilakukan dua kali - pada hari Epiphany, dan juga sehari sebelumnya, pada malam Epiphany (Epiphany Eve). Sesetengah penganut tersilap percaya bahawa air yang diberkati hari ini berbeza. Tetapi sebenarnya, pada Malam Krismas dan pada hari perayaan Epiphany, satu upacara digunakan untuk memberkati air.

St John Chrysostom juga berkata bahawa air suci Epiphany kekal tidak boleh rosak selama bertahun-tahun, segar, tulen dan menyenangkan, seolah-olah ia baru diambil dari sumber hidup hanya pada minit itu. Ini adalah keajaiban rahmat Tuhan, yang semua orang lihat sekarang!

Menurut kepercayaan Gereja, agiasma bukanlah air sederhana yang mempunyai kepentingan rohani, tetapi makhluk baru, makhluk rohani-jasmani, keterkaitan antara Syurga dan bumi, rahmat dan zat, dan, lebih-lebih lagi, yang sangat dekat.

Itulah sebabnya hagiasma besar, menurut kanon Gereja, dianggap sebagai sejenis Perjamuan Kudus yang lebih rendah: dalam kes-kes apabila, kerana dosa yang dilakukan, seorang anggota Gereja tertakluk kepada penebusan dosa dan larangan mendekati Tubuh Suci dan Darah Kristus, klausa kanon yang biasa dibuat: “Biarlah dia minum hagiasma seperti yang dia lakukan .

Air Epiphany adalah kuil yang sepatutnya ada di setiap rumah seorang Kristian Ortodoks. Ia disimpan dengan teliti di sudut suci berhampiran ikon.

Sebagai tambahan kepada air Epiphany, penganut Kristian Ortodoks sering menggunakan air yang diberkati pada perkhidmatan doa (berkat air kecil) yang dilakukan sepanjang tahun. Penyucian air kecil semestinya dilakukan oleh Gereja pada hari Asal (penyingkiran) Pohon Jujur Salib Pemberi Kehidupan Tuhan dan pada hari Pertengahan Musim Panas, ketika kata-kata Juruselamat, penuh dengan Misteri yang paling dalam, yang difirmankan oleh-Nya kepada wanita Samaria itu diingati: “Barangsiapa minum air yang akan Kuberikan kepadanya, ia tidak akan haus selama-lamanya, tetapi air yang akan Kuberikan kepadanya akan menjadi mata air di dalam dirinya yang memancar sampai kepada hidup yang kekal” ( Injil Yohanes, pasal 4, ayat 14).

Ia adalah kebiasaan untuk minum air Epiphany suci dengan perut kosong bersama-sama dengan prosphora selepas peraturan solat pagi dengan penghormatan khusus sebagai tempat suci. "Apabila seseorang menggunakan prosphora dan air suci," kata Georgy Zadonsky yang tertutup, "maka roh najis tidak mendekatinya, jiwa dan tubuh dikuduskan, fikiran diterangi untuk menyenangkan Tuhan, dan orang itu cenderung berpuasa, berdoa. dan segala kebajikan.”

Doa untuk menerima prosphora dan air suci

Tuhan, Tuhanku, semoga pemberian-Mu yang kudus dan air suci-Mu menjadi pencerahan fikiranku, untuk menguatkan kekuatan mental dan fizikalku, untuk kesihatan jiwa dan tubuhku, untuk menundukkan nafsu dan kelemahanku, menurut Rahmat-Mu yang tidak terhingga melalui doa-doa Bunda-Mu yang Maha Suci dan semua orang kudus-Mu. Amin.

Mengenai lilin gereja

Lilin gereja adalah harta suci Ortodoks. Dia adalah simbol kesatuan rohani kita dengan Gereja Ibu yang kudus. Lilin yang dibeli oleh orang percaya di gereja untuk diletakkan di kandil berhampiran ikon mempunyai beberapa makna rohani: sejak lilin dibeli, ia adalah tanda pengorbanan sukarela seseorang kepada Tuhan dan bait-Nya, ungkapan kesediaan seseorang untuk mematuhi Tuhan ( kelembutan lilin), keinginannya untuk pendewaan, transformasi menjadi makhluk baru (membakar lilin). Lilin juga merupakan bukti iman, penglibatan seseorang dalam cahaya Ilahi. Lilin menyatakan kehangatan dan nyalaan cinta seseorang kepada Tuhan, Ibu Tuhan, Malaikat atau orang kudus, yang di hadapannya orang beriman meletakkan lilinnya.

Menyalakan lilin di gereja adalah sebahagian daripada perkhidmatan, ia adalah pengorbanan kepada Tuhan, dan sama seperti anda tidak boleh mengganggu ketenteraman di gereja dengan tingkah laku yang tidak layak dan gelisah, anda juga tidak boleh mencipta kekacauan dengan menyalurkan lilin anda ke seluruh gereja semasa perkhidmatan, atau, lebih teruk lagi, memerah ke dalam batang lilin untuk memasangnya sendiri.

Jika anda ingin menyalakan lilin, datang sebelum perkhidmatan bermula. Sungguh menyedihkan melihat bagaimana mereka yang datang ke kuil di tengah-tengah kebaktian, lewat, pada saat-saat yang paling penting dan khusyuk dalam perkhidmatan, apabila segala-galanya membeku dalam kesyukuran kepada Tuhan, melanggar kesopanan di kuil, melepasi lilin mereka , mengganggu orang beriman yang lain.

Sekiranya ada yang lewat untuk perkhidmatan itu, biarkan dia menunggu sehingga tamat perkhidmatan, dan kemudian, jika dia mempunyai keinginan atau keperluan sedemikian, nyalakan lilin tanpa mengganggu orang lain atau mengganggu kesopanan.

Membeli lilin adalah pengorbanan kecil kepada Tuhan dan bait-Nya, pengorbanan sukarela dan mudah. Oleh itu, adalah dinasihatkan untuk membeli lilin di kuil tempat anda datang untuk berdoa. Lilin yang mahal sama sekali tidak lebih bermanfaat daripada yang kecil. Tidak ada peraturan wajib tentang di mana dan berapa banyak lilin yang harus diletakkan oleh orang yang beriman. Walau bagaimanapun, menurut tradisi yang telah ditetapkan, pertama sekali, lilin dinyalakan untuk Hari Raya atau ikon kuil yang dihormati, kemudian untuk peninggalan orang suci, jika ada di dalam kuil, untuk orang suci anda (yang namanya anda bawa), dan hanya untuk kesihatan atau berehat. Bagi orang mati, lilin diletakkan pada malam penyaliban, secara mental berkata: "Ingatlah, Tuhan, hamba-Mu yang telah meninggal (nama) dan ampunilah dosa-dosanya, secara sukarela dan tidak sengaja, dan berikan dia Kerajaan Syurga."

Untuk kesihatan atau apa-apa keperluan, lilin biasanya dinyalakan untuk Juruselamat, Ibu Tuhan, martir agung yang suci dan penyembuh Panteleimon, serta orang-orang kudus yang Tuhan telah memberikan rahmat istimewa untuk menyembuhkan penyakit dan memberikan bantuan dalam pelbagai keperluan.

Setelah meletakkan lilin di hadapan orang suci Tuhan yang telah anda pilih, katakan secara mental: "Hamba suci Tuhan (nama), berdoalah kepada Tuhan untuk saya, seorang pendosa (atau nama yang anda minta)."

Kemudian anda perlu datang dan, setelah menyeberangi diri anda dan tunduk, hormati ikon.

Kita harus ingat: untuk mencapai doa, seseorang mesti berdoa kepada orang-orang kudus Tuhan dengan iman dalam kuasa syafaat mereka di hadapan Tuhan dan dengan kata-kata yang datang dari hati.

Jika anda menyalakan lilin kepada imej semua orang kudus, alihkan fikiran anda kepada seluruh kumpulan orang kudus dan seluruh tentera syurga dan berdoa: "Semua orang kudus, berdoalah kepada Tuhan untuk kami." Semua orang kudus sentiasa berdoa kepada Tuhan untuk kita. Dia sahaja yang mengasihani semua orang, dan sentiasa bermurah hati terhadap permintaan orang-orang kudus-Nya.

Mengenai mencium Injil Suci, Salib, peninggalan suci dan ikon

Apabila memohon kepada Injil Suci, Salib, peninggalan dan ikon yang mulia (menciumnya), seseorang harus mendekati dalam susunan yang betul, perlahan-lahan dan tanpa sesak, membuat dua busur sebelum mencium dan satu selepas mencium kuil, busur harus dibuat di seluruh hari - pinggang duniawi atau dalam, menyentuh tangan bumi. Apabila mencium ikon Juruselamat, anda harus mencium kaki (dalam kes imej separuh panjang, tangan); kepada ikon Ibu Tuhan dan orang-orang kudus - di tangan; kepada ikon Imej Juruselamat Bukan Buatan Tangan dan kepada ikon Pemenggalan St. John the Baptist - dalam tocang rambut.

Ikon mungkin menggambarkan beberapa orang suci, tetapi apabila terdapat perhimpunan penyembah, ikon itu sepatutnya dicium sekali, supaya tidak menahan orang lain dan dengan itu mengganggu kesopanan gereja.

Sebelum imej Juruselamat, anda boleh mengucapkan Doa Yesus kepada diri sendiri: "Tuhan Yesus Kristus, Anak Tuhan, kasihanilah aku, orang berdosa," atau: "Aku telah berdosa tidak terhitung, Tuhan, kasihanilah aku. ”

Sebelum ikon Theotokos Yang Maha Suci, anda boleh mengucapkan doa berikut: "Theotokos Yang Maha Suci, selamatkan kami."

Sebelum Salib Kristus yang Memberi Kehidupan yang Jujur, mereka membaca doa "Kami menyembah Salib-Mu, ya Tuhan, dan memuliakan Kebangkitan Kudus-Mu," diikuti dengan busur.

Doa pertama anda

Doa kepada Roh Kudus

Raja Syurgawi, Penghibur, Jiwa kebenaran, Yang ada di mana-mana dan memenuhi segala-galanya, Harta benda yang baik dan Pemberi kehidupan, datang dan tinggal di dalam kami, dan bersihkan kami dari segala kekotoran, dan selamatkan, O Yang Baik, jiwa kami.

Doa kepada Tritunggal Mahakudus

Tritunggal Mahakudus, kasihanilah kami; Tuhan, bersihkan dosa kami; Guru, ampunilah kesalahan kami; Yang Mahakudus, kunjungi dan sembuhkanlah kelemahan kami, demi nama-Mu.

Doa Bapa Kami

Bapa kami, yang ada di syurga! Dikuduskanlah nama-Mu, datanglah kerajaan-Mu, jadilah kehendak-Mu, seperti di surga dan di bumi. Berikanlah kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya; dan ampunilah kami akan kesalahan kami, sama seperti kami juga mengampuni orang yang berhutang kepada kami; dan janganlah membawa kami ke dalam pencobaan, tetapi lepaskanlah kami daripada yang jahat.

Simbol iman

Saya percaya kepada satu Tuhan Bapa, Yang Maha Kuasa, Pencipta langit dan bumi, kelihatan kepada semua dan tidak kelihatan. Dan dalam satu Tuhan Yesus Kristus, Putera Tuhan, yang tunggal, yang dilahirkan daripada Bapa sebelum segala zaman; Terang dari Cahaya, Tuhan yang benar dari Tuhan yang benar, dilahirkan, tidak diciptakan, setara dengan Bapa, kepada-Nya segala sesuatu ada. Demi kita, manusia dan keselamatan kita turun dari syurga dan menjelma daripada Roh Kudus dan Perawan Maria, dan menjadi manusia. Dia disalibkan untuk kita di bawah pemerintahan Pontius Pilatus, dan menderita dan dikuburkan. Dan dia bangkit pada hari ketiga menurut Kitab Suci. Dan naik ke sorga, dan duduk di sebelah kanan Bapa. Dan sekali lagi Dia yang akan datang akan dihakimi dengan kemuliaan oleh orang yang hidup dan yang mati, Kerajaan-Nya tidak akan berkesudahan. Dan dalam Roh Kudus, Tuhan, Yang Memberi Hidup, yang keluar dari Bapa, yang bersama Bapa dan Anak disembah dan dimuliakan, yang berbicara dengan para nabi. Menjadi satu Gereja Suci, Katolik dan Apostolik. Saya mengaku satu pembaptisan untuk pengampunan dosa. Saya berharap untuk kebangkitan orang mati dan kehidupan abad yang akan datang. Amin.

Perawan Maria

Perawan Maria, Bersukacitalah, wahai Maria yang Terberkati, Tuhan serta-Mu; Terpujilah Engkau di antara wanita dan terpujilah buah rahimMu, kerana Engkau telah melahirkan Juruselamat jiwa kami.

Berbaloi untuk dimakan

Ia layak untuk dimakan kerana anda benar-benar memberkati Engkau, Ibu Tuhan, Yang Terberkati dan Paling Tak Bernoda dan Ibu Tuhan kita. Kami mengagungkan Engkau, Kerub yang paling mulia dan yang paling mulia tanpa tandingan, para Serafim, yang melahirkan Tuhan Firman tanpa kerosakan.

Nyanyian Ahad untuk membaca Injil

Setelah melihat Kebangkitan Kristus, marilah kita menyembah Tuhan Yesus yang Kudus, satu-satunya yang tidak berdosa. Kami menyembah Salib-Mu, ya Kristus, dan kami menyanyi dan memuliakan Kebangkitan-Mu yang kudus: kerana Engkau adalah Tuhan kami, tidakkah kami mengenal yang lain kepada-Mu, kami memanggil nama-Mu. Marilah, semua orang beriman, marilah kita menyembah Kebangkitan Kristus yang Kudus: lihatlah, melalui Salib sukacita telah datang ke seluruh dunia. Sentiasa memberkati Tuhan, kami menyanyikan Kebangkitan-Nya: setelah menanggung penyaliban, membinasakan kematian dengan kematian.

Lagu Perawan Maria yang Diberkati

Jiwaku memuliakan Tuhan, dan rohku bersukacita karena Tuhan Juruselamatku.

Apabila Engkau melihat kerendahan hati hamba-Mu, lihatlah, mulai sekarang semua saudaramu akan berkenan kepada-Ku.

Cherub yang paling mulia dan Seraphim yang paling mulia tanpa bandingan, yang tanpa kerosakan melahirkan Tuhan Firman, Ibu Tuhan yang sebenar, kami mengagungkan Engkau.

Sebab Yang Mahakuasa telah melakukan kebesaran kepada-Ku, dan nama-Nya kudus, dan kasih setia-Nya turun-temurun bagi orang yang takut akan Dia.

Cherub yang paling mulia dan Seraphim yang paling mulia tanpa bandingan, yang tanpa kerosakan melahirkan Tuhan Firman, Ibu Tuhan yang sebenar, kami mengagungkan Engkau.

Cipta kuasa dengan lengan-Mu, taburkan keangkuhan hati mereka.

Kerub yang paling mulia dan yang paling mulia tanpa bandingannya, para Serafim, yang tanpa kerosakan melahirkan Tuhan Firman, Bunda Tuhan yang sebenar, kami memuliakan Engkau Turun yang perkasa dari takhta, dan meninggikan yang rendah hati; Penuhilah orang yang lapar dengan yang baik, dan orang yang kaya melepaskan kesia-siaannya.

Cherub yang paling mulia dan Seraphim yang paling mulia tanpa bandingan, yang tanpa kerosakan melahirkan Tuhan Firman, Ibu Tuhan yang sebenar, kami mengagungkan Engkau.

Israel akan menerima hamba-Nya, mengingat belas kasihan-Nya, sebagaimana Dia berfirman kepada nenek moyang kita, Abraham dan keturunannya, bahkan sampai kekekalan.

Cherub yang paling mulia dan Seraphim yang paling mulia tanpa bandingan, yang tanpa kerosakan melahirkan Tuhan Firman, Ibu Tuhan yang sebenar, kami mengagungkan Engkau.

Doa Simeon yang Benar, Penerima Tuhan

Sekarang lepaskan hamba-Mu, ya Guru, menurut firman-Mu dalam damai; Sebab mataku telah melihat keselamatan-Mu, yang telah Engkau sediakan di hadapan muka segala bangsa, yaitu terang untuk menyatakan lidah, dan kemuliaan umat-Mu Israel.

Mazmur 50, pertobatan

Kasihanilah aku, ya Allah, menurut rahmat-Mu yang besar, dan menurut kelimpahan rahmat-Mu, bersihkanlah kesalahanku. Di atas segalanya, basuhlah aku daripada kesalahanku, dan bersihkanlah aku daripada dosaku; kerana saya tahu kesalahan saya, dan saya akan menghapuskan dosa saya di hadapan saya. Kepada-Mu saja aku berdosa dan berbuat jahat di hadapan-Mu; kerana kamu boleh dibenarkan dalam semua perkataan-Mu, dan kamu akan sentiasa menang atas penghakiman-Mu. Lihatlah, aku dikandung dalam kesalahan, dan ibuku melahirkan aku dalam dosa. Lihatlah, kamu telah mengasihi kebenaran; Engkau telah mendedahkan kepadaku hikmat-Mu yang tidak diketahui dan rahsia. Taburkan aku dengan hisop, maka aku akan tahir; Basuhlah aku, maka aku akan menjadi lebih putih daripada salji. Pendengaran saya membawa kegembiraan dan kegembiraan; tulang yang rendah hati akan bergembira. Jauhkan wajah-Mu dari dosa-dosaku dan bersihkanlah segala kesalahanku. Ciptakanlah hati yang suci dalam diriku, ya Tuhan, dan perbaharuilah roh yang benar dalam rahimku. Jangan buang aku dari hadirat-Mu dan jangan ambil Roh Kudus-Mu dariku. Beri saya ganjaran dengan sukacita keselamatan-Mu dan kuatkan saya dengan Roh Tuan. Aku akan mengajar orang jahat jalan-Mu, dan orang jahat akan berbalik kepada-Mu. Selamatkanlah aku dari pertumpahan darah, ya Allah, Tuhan penyelamatku; Tuhan, bukalah mulutku, dan mulutku akan memberitakan pujian kepada-Mu. Seolah-olah engkau menghendaki korban sembelihan, engkau akan memberikannya: engkau tidak menyukai korban bakaran. Pengorbanan kepada Tuhan adalah roh yang hancur; Tuhan tidak akan menghina hati yang patah dan hina. Berkatilah Sion, ya Tuhan, dengan perkenan-Mu, dan semoga tembok Yerusalem dibangun. Maka perkenankanlah pengorbanan kebenaran, persembahan dan korban bakaran; Kemudian mereka akan meletakkan lembu jantan di atas mezbah-Mu.

Orang Kristian Ortodoks telah menerima daripada Bapa Suci dan mengamalkan adat resam berikut di seluruh dunia:
1. Memasuki kuil dan membuat tanda salib, mereka membuat tiga busur kecil, berkata:
"Engkau yang menciptakan aku, ya Tuhan, kasihanilah."
"Ya Allah, kasihanilah aku, seorang yang berdosa."
“Aku telah berbuat dosa yang tidak terhitung, Tuhan, ampunilah aku.”
2. Kemudian, tunduk ke kanan dan kiri, mereka berdiri diam dan mendengar mazmur dan doa yang dibacakan di gereja, tetapi tidak mengucapkan doa lain kepada diri mereka sendiri, mereka sendiri, dan tidak membacanya dari buku secara berasingan daripada nyanyian gereja, kerana itu dikutuk oleh St. Rasul Paulus, sebagai mereka yang menarik diri daripada mesyuarat gereja (Ibr. 10:25).

3. Busur kecil dan besar hendaklah dilakukan bukan mengikut kehendak sendiri, tetapi mengikut institusi wali. rasul dan wali ayah. Iaitu: apabila membaca Trisagion ("Tuhan Suci"), "Mari, marilah kita menyembah" dan tiga kali ganda "Alleluia", membuat tanda salib tiga kali, membuat busur kecil; yang sama berlaku apabila membaca "Vouchsafe, O Lord," serta pada permulaan doksologi yang hebat ("Kemuliaan bagi Tuhan di tempat yang tertinggi") dan selepas kata-kata imam: "Kemuliaan bagiMu, Kristus Tuhan, kami harapan.” Selepas setiap seruan imam, serta apabila pembaca membaca "Kerub Yang Paling Jujur," buat tanda salib dan buat busur kecil.
Pada hari kerja, tunduk ke tanah semasa liturgi:
a) pada permulaan nyanyian "Worthy and Righteous";
b) apabila doa "Kami menyanyi untukMu" berakhir;
c) pada akhir doa "Ia layak untuk dimakan" atau Zadostoynik;
d) pada permulaan Doa Bapa Kami;
e) apabila memakai St. Hadiah untuk Perjamuan
f) dan dengan perkataan "Sentiasa, sekarang dan selama-lamanya."
Di Matins atau Berjaga Sepanjang Malam, apabila diisytiharkan: "Mari kita memuliakan Theotokos dan Ibu Cahaya dalam nyanyian."
Pada hari Ahad, serta dari St. Paskah sehingga petang St. Trinitas, serta dari hari Kelahiran Kristus hingga hari Pembaptisan, juga pada hari Transfigurasi dan Permuliaan, para rasul suci sepenuhnya melarang berlutut dan tunduk ke tanah, seperti yang dibuktikan oleh St. Basil the Great dalam suratnya kepada Blessed Amphilochius. Perkara yang sama telah diluluskan oleh Majlis Ekumenikal I dan VI; kerana hari Ahad dan perayaan Tuhan yang lain mengandungi ingatan tentang pendamaian kita dengan Tuhan, menurut sabda Rasul: “Jadilah seorang hamba, tetapi seorang anak” (Gal. 4:7); Tidak patut bagi anak lelaki melakukan ibadat hamba.
4. Tidak biasa bagi orang Kristian Ortodoks untuk berlutut dengan kepala terangkat, tetapi pada kata-kata imam: "Kemas dan berkemas, bengkokkan lutut," dan seterusnya. untuk sujud di atas tanah; Kebiasaan berlutut atas kehendak sendiri, melipat tangan dan memukul dada telah diterima pakai dari bidaah Barat, tetapi tidak dibenarkan di Gereja Ortodoks. Orang Kristian Ortodoks, mengikut Piagam Gereja, tunduk ke tanah pada masa yang ditetapkan, sujud dan berdiri di atas kaki mereka semula.
5. Apabila di gereja mereka menandakan orang ramai dengan salib atau Injil, imej atau Piala, maka setiap orang dibaptis, menundukkan kepala mereka, dan apabila mereka menandakan dengan lilin atau memberkati dengan tangan mereka, atau membakar kemenyan kepada mereka yang hadir, maka orang Kristian Ortodoks tidak boleh dibaptiskan, tetapi hanya menundukkan kepala mereka; Hanya pada Minggu Paskah yang Terang, apabila imam menyuap dengan Salib di tangannya, semua orang menyilangkan diri mereka dan berkata: "Sesungguhnya dia telah bangkit." Oleh itu, harus ada perbezaan antara penyembahan di hadapan kuil dan di hadapan manusia, walaupun dalam susunan yang suci.
6. Apabila menerima berkat seorang paderi atau uskup, orang Kristian mencium tangan kanannya, tetapi tidak menyilangkan diri mereka sebelum berbuat demikian. Seseorang tidak boleh mencium tangan kiri pendeta, kerana ini hanya ciri orang Yahudi, tetapi tangan kanan, yang melaluinya berkat itu disampaikan.
7. Tanda salib, menurut ajaran bapa suci, harus dilakukan seperti ini: lipat tangan kananmu menjadi tiga jari, letakkan di dahimu, di perutmu, di bahu kananmu dan di sebelah kirimu, dan kemudian, meletakkan salib pada diri sendiri, bengkok; tentang mereka yang menandakan diri mereka dengan kelima tangan, atau tunduk sebelum menyelesaikan salib, atau melambai tangan mereka di udara atau di dada mereka, dikatakan dalam Chrysostom: "Setan-setan bergembira dengan lambaian panik itu." Sebaliknya, tanda salib, dilakukan dengan sungguh-sungguh dengan iman dan hormat, menakutkan syaitan, menenangkan nafsu berdosa dan menarik rahmat Ilahi.

Untuk dibaptis tanpa sujud:
1. Di tengah-tengah enam mazmur, "Alleluia" tiga kali.
2. Pada mulanya "Saya percaya."
3. Bercuti "Kristus Tuhan kita yang benar."
4. Pada permulaan membaca Kitab Suci: Injil, Rasul dan peribahasa.

Silang diri anda dengan busur dari pinggang:
1. Apabila memasuki kuil dan ketika meninggalkannya - tiga kali.
2. Pada setiap petisyen, litani selepas menyanyikan "Tuhan, kasihanilah," "Beri, Tuhan," "Kepadamu, Tuhan."
3. Dengan seruan pendeta, memberi kemuliaan kepada Tritunggal Mahakudus.
4. Apabila menjerit "Ambil, makan", "Minum dari semuanya", "Milikmu dari Milikmu".
5. Pada perkataan "Kerub yang Amat mulia."
6. Dengan setiap perkataan "marilah kita sujud," "sembah," "marilah kita rebah."
7. Semasa perkataan "Alleluia", "Tuhan yang Kudus" dan "Mari, marilah kita menyembah" dan semasa seruan "Kemuliaan bagiMu, Tuhan Kristus", sebelum pemecatan - tiga kali.
8. Pada kanon pada kanto ke-1 dan ke-9 pada seruan pertama kepada Tuhan, Bunda Tuhan atau orang-orang kudus.
9. Selepas setiap stichera (lebih-lebih lagi, koir yang selesai menyanyi dibaptiskan).
10. Di litia, selepas setiap tiga petisyen pertama litani - 3 tunduk, selepas dua yang lain - masing-masing satu.

Dibaptiskan dengan tunduk ke tanah:
1. Semasa berpuasa, ketika memasuki kaabah dan ketika meninggalkannya - 3 kali.
2. Semasa Prapaskah, selepas setiap korus lagu Bunda Tuhan "Kami membesarkan Engkau."
3. Pada permulaan nyanyian "Ia adalah layak dan benar untuk dimakan."
4. Selepas "Kami akan menyanyi untuk anda."
5. Selepas "Ia layak untuk dimakan" atau Zadostoynik.
6. Apabila berteriak: "Dan berikan kami, Guru."
7. Apabila melaksanakan Karunia Suci, dengan kata-kata "Mendekati dengan takut akan Tuhan dan iman," dan kali kedua - dengan perkataan "Sentiasa, sekarang dan selama-lamanya."
8. Dalam Great Lent, di Great Compline, sambil menyanyikan "The Most Holy Lady" - pada setiap ayat; sambil menyanyi "Ibu Perawan Tuhan, bergembiralah" dan sebagainya. Pada Lenten Vespers tiga busur dibuat.
9. Semasa berpuasa, semasa doa "Tuhan dan Penguasa hidupku."
10. Semasa Prapaskah, semasa nyanyian terakhir: “Ingatlah aku, Tuhan, apabila Engkau datang dalam Kerajaan-Mu.” Cukup 3 sujud.

Tunduk separuh panjang tanpa tanda salib
1. Atas kata-kata imam "Damai untuk semua"
2. “Berkat Tuhan atas kamu,”
3. "Karunia Tuhan kita Yesus Kristus",
4. “Dan semoga rahmat Tuhan Yang Maha Esa menjadi” dan
5. Dengan kata-kata diakon "Dan selama-lamanya" (selepas seruan imam "Betapa suci Engkau, Tuhan kami" sebelum nyanyian Trisagion).

Tidak perlu dibaptis:
1. Semasa mazmur.
2. Secara umumnya, semasa menyanyi.
3. Semasa litani, kepada koir yang menyanyikan korus litani
4. Anda perlu dibaptiskan dan tunduk pada akhir nyanyian, dan bukan tentang kata-kata terakhir.

Sujud ke tanah tidak dibenarkan: Pada hari Ahad, pada hari-hari dari Kelahiran Kristus hingga Epifani, dari Paskah hingga Pentakosta, pada Perayaan Transfigurasi dan Pemuliaan (pada hari ini terdapat tiga sujud di Salib). Tunduk berhenti dari pintu masuk petang sempena cuti sehingga "Beri, Ya Tuhan," di Vespers pada hari cuti itu.

Ramai yang melawat gereja melihat pengumuman berikut di dalam mereka: "Tuhan menghantar kesedihan kepada mereka yang bercakap di bait suci." Orang lain telah melihat rayuan aneh ini dalam talian. Tetapi hanya sedikit orang yang memahami maksudnya. Dan memang benar, kita tidak tahu sama sekali bagaimana untuk berkelakuan dan, yang paling penting, bagaimana untuk berdoa dengan betul di gereja. Tetapi doa adalah kerja yang hebat, dan mempelajarinya tidak mudah.

Jenis-jenis solat

Terdapat bukan sahaja peraturan tingkah laku tertentu dalam gereja, tetapi juga konsep asas tentang solat dan cara ia dilakukan. Pertama, ia patut menyerlahkan beberapa jenis mereka:

• ringkas.
• Peraturan solat.
• buatan sendiri.
• Persaudaraan atau biasa.
• Dengan persetujuan.
• Orang suci.
• Di hadapan ikon.
• Untuk rakyat.

Jenis yang terakhir juga boleh dibahagikan kepada beberapa kategori, yang masing-masing sangat penting:

• Untuk jiran anda.
• Untuk kedamaian awak.
• Tentang kesihatan.
• Tentang musuh.

Apa itu solat

Pertama, anda perlu memahami apa itu doa dan bagaimana orang Kristian Ortodoks berdoa. Ini adalah komunikasi langsung, perbualan dengan Tuhan, tetapi bukan jenis Tuhan yang dibayangkan oleh agama lain, tetapi Tuhan yang Hidup, yang kehadirannya kita rasakan. Tuhan, yang menjadi manusia untuk kita, yang menebus dosa-dosa kita. Ya, jangan terkejut, kita, orang yang hidup sebelum kita dan mereka yang akan hidup lama selepas kita.

Ia adalah melalui kematian-Nya di atas salib bahawa Kristus sekali lagi membuka jalan ke syurga bagi manusia, yang tidak ada sesiapa pun yang boleh masuk sebelum penyaliban Kristus. Baik melalui kematian maupun dengan kehidupan-Nya Dia menunjukkan kepada kita jalan menuju keselamatan, kebangkitan dan hidup yang kekal. Oleh itu, kami, orang Kristian, termasuk orang Kristian Ortodoks, berdoa tentang ini sepanjang kehidupan duniawi kami.

Dan Tuhan kita, Yang Hidup, mendengar kita, menolong dan dengan kehendak-Nya dalam setiap cara yang mungkin mengatur jalan kita menuju keselamatan, yang alatnya adalah doa. Tetapi ia tidak seharusnya menjadi latar belakang dalam kehidupan manusia, tetapi mesti menjadi kandungan dan alat bantu untuk bersatu dengan Tuhan.

Bilakah waktu terbaik untuk berdoa?

Menyedari bahawa solat adalah dialog dengan Tuhan, timbul persoalan bila hendak menjalankannya. Rasul Paulus memberitahu kita untuk berdoa tanpa henti, sebaik sahaja anda mempunyai masa lapang dalam fikiran anda, segeralah berpaling kepada Tuhan. Doa Yesus lebih sesuai untuk ini, dan jangan percaya sesiapa yang memberitahu anda bahawa membacanya berbahaya atau berbahaya, atau bahawa ia hanya diperlukan oleh bhikkhu. Ianya tidak betul.

Bunyinya seperti ini: " Tuhan Yesus Kristus, kasihanilah aku, orang berdosa)". Dan dalam bentuk singkatan ia kelihatan dan disebut seperti ini: “ Tuhan kasihanilah" Malah, ramai yang menggunakan kata-kata ini secara berterusan, tetapi tidak ada yang mengerikan berlaku, berikutan bahawa orang awam boleh berdoa dengan kata-kata ini, walaupun larangan yang dibuat-buat. Dan hanya rahib sahaja yang dibenarkan membacanya sambil meraba manik mereka.

Keputusan yang paling tepat adalah dengan mengambil berkat imam untuk mengucapkan Doa Yesus. Tetapi tidak mengapa jika anda berdoa tanpa itu, perkara utama adalah menggunakan doa yang dibenarkan dari sumber yang boleh dipercayai, sebagai contoh, buku doa Ortodoks yang dibeli di gereja.

Sebaik-baiknya, seorang Kristian harus menghabiskan seluruh hidupnya dalam doa. dan benar-benar meresap olehnya. Cuba fikirkan Tuhan lebih kerap sepanjang hari. Tidak perlu menghafal buku doa yang lengkap, perkara utama adalah ingat bahawa Tuhan sentiasa bersama kita, memikirkannya secara berterusan. Apabila anda bangun dari katil, alhamdulillah untuk hari yang baru. Bersyukurlah kepada-Nya semasa makan, kerana anda mempunyai makanan dan peluang untuk membelinya.

Di tempat kerja dan dalam perjalanan ke sana, semasa berjalan dan semasa berkomunikasi dengan rakan-rakan, juga berdoa atau mengalihkan fikiran anda kepada Tuhan! Jika anda tidak tahu perkataan apa yang hendak digunakan untuk merayu kepada-Nya, ucapkan Doa Yesus, ia tidak begitu sukar untuk diingati.

Pada waktu petang sebelum tidur, juga jangan lupa bersyukur kepada Tuhan untuk hari yang lalu. Dan jika anda mempunyai minit percuma selepas bekerja, lawati kuil, mungkin anda akan mempunyai masa untuk mengikuti perkhidmatan malam. Di sana anda bukan sahaja boleh memuji Tuhan, tetapi juga berdoa untuk orang yang anda sayangi atau meminta faedah yang diperlukan untuk diri anda sendiri.

ringkas

Tuhan tidak memerlukan kata-kata, oleh itu, anda tidak perlu takut membuat kesilapan dalam membaca doa, atau mencari alasan untuk diri sendiri dalam kejahilan teks doa dan bahasa Slavonik Gereja. Anda boleh menyebutnya dalam bahasa yang anda fikirkan, perkara utama adalah melakukannya dengan hati yang murni dan fikiran yang baik, kerana Tuhan akan melihat hati kita, dan bukan kata-kata kita.

Anda boleh berdoa secara ringkas, seperti Tuhan kasihanilah atau Alhamdulillah l untuk menyatakan fikiran dengan kata-kata anda sendiri, meletakkannya dalam bentuk yang anda fahami. Anda boleh membaca doa sedemikian di rumah, di gereja dan di tempat lain di mana fikiran anda akan menjadi bebas untuk Tuhan.

Tetapi dengan lawatan kerap ke gereja, anda akan mula memahami teks yang dituturkan di sana dan belajar membacanya sendiri, walaupun dalam bahasa Slavonic Gereja. Ini semua tentang amalan dan juga tentang doa. Ramai orang percaya berfikir bahawa mereka tahu cara berdoa dan sering melawat gereja, tetapi sebenarnya kata-kata mereka hanya menggoncang udara, tetapi tidak sampai kepada Tuhan, dan oleh itu permohonan mereka jarang didengari.

Anda boleh mempelajari ini sepanjang hidup anda, tetapi anda tidak akan memahami maknanya sehingga kematian anda. Beberapa orang kudus mengalami siksaan yang teruk atau bersara dalam kesendirian supaya fikiran mereka akan disibukkan secara eksklusif dengan Tuhan. Dan tidak ramai yang berjaya. Dari Kitab Suci kita mengetahui contoh-contoh apabila doa yang singkat tetapi tulus sampai ke telinga Tuhan.

Sebagai contoh, kata-kata seorang pemungut cukai, yang dengan menangis memohon ampun kepada Tuhan, dengan tulus dan tulus, menyedari dosanya: “ Tuhan, kasihanilah aku, orang berdosa."! Dan doa seperti itu lebih berkenan kepada Tuhan daripada doa orang Farisi, bahkan dalam doanya dia meninggikan dirinya di atas semua orang. Atau kata-kata pencuri yang meminta Kristus yang disalibkan " ingatlah dia dalam KerajaanMu" Dan seperti yang kita tahu, perompak ini adalah orang pertama yang masuk syurga.

Peraturan Solat

Kepada soalan orang percaya tentang cara berdoa, di gereja atau di rumah, bapa suci mengesyorkan perkara berikut:

Bayangkan, hari penghakiman telah tiba, dan Juruselamat telah mengambil bersama-Nya setiap orang yang layak untuk Kerajaan Syurga, dan anda tinggal di bumi dan tahu bahawa Gehenna yang berapi-api disediakan untuk anda, dan anda mula berdoa supaya Dia mengambilnya. kamu dengan Dia juga! Ini adalah perasaan yang anda perlukan untuk berdoa setiap kali anda berpaling kepada Tuhan!

Imam lain memberikan contoh ini:

Anda tahu bahawa orang pertama, Adam dan Hawa, mendapat keistimewaan untuk berada di firdaus dan mempunyai komunikasi yang berterusan dengan Tuhan dengan cara yang sama seperti anda berkomunikasi setiap hari dengan keluarga anda. Setiap orang percaya mengimpikan komunikasi yang hidup seperti itu, tetapi, sayangnya, bagi kita ia sangat tidak dapat dicapai sehingga kita hanya boleh berharap untuk masuk ke dalam Kerajaan Syurga selepas kematian.

Dan kemudian pada satu ketika Pencipta menghalang orang pertama dari komunikasi yang diberkati ini dengannya dan mengusir mereka ke bumi, menjadikan mereka fana. Dan Adam, menyedari apa yang berlaku, mula berdoa dengan sungguh-sungguh seperti saya tidak pernah melakukan ini sebelum ini. Oleh itu, kita harus membayangkan sekurang-kurangnya sedikit emosi yang dia alami dan cuba memasukkannya ke dalam doa kita.

Buku doa yang berpengalaman mengesyorkan bahawa semasa membaca atau melafazkan teks doa, arahkan pandangan mental anda ke kawasan hati. Kemudian kepekatan pemikiran akan meningkat dan anda akan menyesuaikannya dengan cara yang betul. Tetapi ini sangat sukar untuk orang yang tidak berpengalaman dan mungkin kelihatan tidak dapat difahami sepenuhnya. Oleh itu, anda perlu menumpukan perhatian dan berlatih untuk masa yang lama.

Peraturan solat termasuk satu set doa tertentu dan bertujuan untuk digunakan dalam mana-mana kes, sebagai contoh, peraturan pagi dikumpulkan untuk solat pada awal hari, dan untuk tidur yang akan datang - pada penghujungnya. Terdapat juga kanun pertaubatan, mengikuti, sebagai contoh, persekutuan dan kesyukuran, ini juga boleh diklasifikasikan sebagai peraturan doa.

Mereka mengandungi doa-doa daripada pertapa yang hebat, orang-orang kudus dan ahli teologi yang menyusun teks-teks doa untuk rayuan harian kepada Tuhan. Peraturan sedemikian sangat memudahkan komunikasi kita dengan Tuhan, kerana kita tidak perlu mencari doa yang berbeza dalam semua sumber kesusasteraan rohani.

Peraturan sedemikian adalah berbeza untuk setiap orang. Sesetengah orang menghabiskan lebih banyak masa membacanya, yang lain kurang. Ada yang solat subuh lima minit sahaja, manakala setengah jam pun tidak mencukupi. Tetapi masa membaca peraturan solat tidak penting; adalah lebih penting bahawa fikiran dan hati anda sepadan dengan kata-kata yang diucapkan.

Solat rumah

Di rumah, seperti di gereja atau di mana-mana tempat lain, anda dibenarkan berdoa sama ada dengan kata-kata anda sendiri atau dengan doa yang sedia ada, yang mudah dijumpai dalam buku doa Ortodoks. Anda dibenarkan membaca Doa Yesus yang pendek dan peraturan yang panjang.

Kolektif

Jenis doa ini, di mana lebih daripada satu orang mengambil bahagian, dibahagikan kepada dua jenis:

1. Persaudaraan atau biasa.
2. Dengan persetujuan.

Mereka dilakukan secara eksklusif di gereja dan kapel, iaitu, di tempat-tempat di mana ramai saudara seiman berkumpul dan dalam doa bersama mengalihkan pandangan mental mereka kepada Tuhan. Semasa perkhidmatan ilahi, anda dibenarkan untuk berdoa untuk diri sendiri tanpa mengambil bahagian dalam doa umum ini adalah bagaimana mereka berbeza daripada doa dengan persetujuan.

Apabila orang bersetuju untuk berdoa untuk seseorang atau sesuatu pada hari atau jam tertentu, ini dipanggil doa dengan persetujuan. Juruselamat sendiri berkata ini: “... Jika dua orang daripada kamu di dunia ini bersetuju untuk meminta sesuatu, maka apa sahaja yang mereka minta akan dikabulkan bagi mereka oleh Bapa-Ku yang di syurga, kerana di mana dua atau tiga orang berkumpul dalam nama-Ku, di situ Aku ada di tengah-tengah mereka." Mereka mempunyai kuasa dan kesan yang sangat besar, jadi adalah kebiasaan membaca doa dengan persetujuan sekiranya berlaku sebarang bencana atau penyakit teruk seseorang tertentu.

Orang suci dan sebelum ikon

Apabila berdoa di hadapan ikon, perkara utama adalah jangan keliru dan mula percaya bahawa dialah yang membantu kita, dan bukan orang yang wajahnya digambarkan di atasnya. Ia juga penting untuk tidak mula membayangkan imej ini, kerana apa yang digambarkan pada ikon mungkin bukan apa yang kita mahu lihat. Sebagai contoh, Roh Kudus, yang digambarkan sebagai burung merpati, pada dasarnya bukanlah seperti itu. Ikon hanya menggambarkan imej yang boleh diakses oleh kesedaran manusia.

Apabila bercakap dengan orang-orang kudus, adalah penting untuk memahami bahawa orang suci itu sendiri akan membantu dengan doanya di Takhta Tuhan, dan bukan ikon dengan imejnya. Oleh itu, adalah penting bahawa ikon tidak menggantikan objek doa, dengan itu mengubah keseluruhan makna permintaan doa. Sebagai contoh, apabila berdoa kepada "Ikon Semua Orang Suci," yang menggambarkan katedral orang-orang kudus Tuhan yang dihormati oleh Gereja Ortodoks, anda tidak akan dapat membayangkan setiap daripada mereka. Tetapi walaupun ketika berdoa kepada Saint Stepan, anda tidak sepatutnya membayangkan bagaimana rupa dia. Itu tidak penting.

Apabila anda datang ke kuil, anda akan melihat cara berdoa dengan betul di gereja di hadapan ikon dan bagaimana orang Kristian Ortodoks berdoa. Selepas memerhati dari luar, anda akan memahami peraturan dan tindakan individu di perkhidmatan tersebut. Tiada peraturan khas tentang cara solat dengan betul di rumah di hadapan ikon. Anda boleh mengikuti prinsip yang sama seperti di gereja.

Untuk kesihatan dan kedamaian

Doa untuk orang, atau, seperti yang dikatakan orang beriman, untuk jiran mereka, adalah satu keperluan yang besar. Doa seperti itu dibahagikan kepada dua jenis: untuk berehat, apabila kita berdoa untuk saudara-mara yang sudah meninggal dunia dan agar Tuhan menerima mereka ke dalam kerajaan-Nya, mereka dikatakan di dekat meja khas dengan kaki lilin, berbentuk persegi, dan dengan salib di atasnya . Untuk kesihatan - doa seperti itu penting bagi mereka yang mereka doakan dan bagi mereka yang berdoa sendiri. Ini boleh dilakukan apabila meletakkan lilin pada batang lilin bulat, atau hanya dalam doa mental atau lisan.

Mereka juga mendoakan keamanan dan kesihatan jiran-jiran mereka semasa peraturan solat tertentu, contohnya solat subuh. Adalah penting bahawa iman Kristian menyeru untuk berdoa bukan sahaja untuk saudara terdekat dan rakan-rakan, tetapi juga untuk orang yang tidak dikenali dan juga musuh! Lagipun, kita mesti mengasihi musuh kita, dan doa yang baik untuk orang seperti itu adalah manifestasi tertinggi cinta Kristian.

Semua jenis doa di atas akan membantu anda memikirkan cara terbaik untuk berdoa di rumah atau di gereja. Di gereja, sebagai contoh, semasa Puasa, anda boleh melihat orang berlutut atau sujud semasa perkhidmatan. Mereka sendiri adalah sebahagian daripada doa, seperti tanda salib. Dan sudah tentu, anda perlu berdoa berdiri, jika kesihatan anda mengizinkan, baik di rumah dan di gereja.

Perkara utama ialah tidak mengganggu perjalanan perkhidmatan gereja, tidak membuat bising, cuba menunjukkan rasa hormat dan tidak mengganggu penyembah lain. Jika anda tidak dapat mencapai mood yang betul atau tidak mengetahui kata-kata doa, anda hanya boleh mendengar apa yang dikatakan imam dan koir menyanyi. Anda mesti merawat ikon dan peralatan gereja lain dengan hormat dan hormat, supaya tidak mengganggu suasana solat yang mengelilingi anda di dalam gereja.

Dalam hal peribadi, seperti yang telah disebutkan, keikhlasan, kesucian fikiran, hati yang terbuka dan sikap yang baik adalah penting. Pengakuan dan persekutuan yang kerap, serta amalan doa yang berterusan, akan membantu mencapai ini. Mungkin ini sahaja yang anda perlukan untuk belajar cara berdoa dengan betul di gereja.

Perhatian, HARI INI sahaja!