Orang baru dalam novel Chernyshevsky apa yang perlu dilakukan. Komposisi "Siapakah" orang baru "dalam novel" Apa yang perlu dilakukan? Apa yang perlu dilakukan Chernyshevsky orang baru

"Orang baru", yang ditulis oleh Chernyshevsky dalam novelnya, adalah wakil fasa baru dalam pembangunan masyarakat pada masa itu. Dunia orang-orang ini terbentuk dalam perjuangan dengan rejim lama, yang telah menjadi usang, tetapi terus menguasai. Wira-wira novel di hampir setiap langkah menghadapi kesukaran dan kepayahan perintah lama dan mengatasinya. "Orang baru" dalam kerja adalah orang biasa. Mereka bertekad, mempunyai tujuan hidup, tahu apa yang harus mereka lakukan, disatukan oleh idea dan aspirasi bersama. “Hasrat utama mereka adalah untuk

Rakyat bebas, gembira, hidup dalam kepuasan. "Orang baru" percaya kepada rakyat mereka, melihat mereka sebagai seorang yang tegas, berkuasa, mampu berperang. Tetapi untuk dia mencapai matlamatnya, dia mesti diajar, diilhamkan dan bersatu.

The raznochintsy, yang merupakan wira novel Chernyshevsky, mempunyai rasa maruah, kebanggaan, dan keupayaan untuk membela diri. Penulis menulis: "Setiap daripada mereka adalah seorang yang berani, tidak teragak-agak, tidak mengalah, yang tahu bagaimana untuk turun ke perniagaan, dan jika dia mengambilnya, maka dia sudah berpegang teguh, supaya tidak tergelincir daripadanya. tangan. Ini adalah satu sisi dari harta mereka; sebaliknya, setiap daripada mereka adalah seorang yang sempurna

Kejujuran, sehingga soalan itu tidak terlintas di fikiran, adakah mungkin untuk bergantung pada orang ini dalam segala-galanya, sudah tentu? Ia sejelas fakta bahawa dia bernafas dari dadanya; selagi dada ini bernafas, ia panas dan tidak berubah, dengan berani meletakkan kepala anda di atasnya ... ”Chernyshevsky dapat menunjukkan ciri biasa mereka, tetapi juga ciri setiap daripada mereka.

Lopukhov dan Kirsanov sentiasa bergantung hanya pada diri mereka sendiri, bekerja bersama demi matlamat yang tinggi - untuk membangunkan dan meningkatkan sains, tidak mementingkan diri sendiri, membantu mereka yang memerlukan bantuan, yang berhak mendapatnya. Mereka tidak mencari faedah dalam rawatan pesakit. Tetapi Dmitry Sergeevich lebih tenang, Alexander Matveevich adalah sifat emosi dan artistik.

Vera Pavlovna mendapati sukar untuk tinggal di rumahnya sendiri kerana gangguan berterusan dan celaan ibunya, tetapi dia tidak patah di bawah kuk, tidak menyerah kepada belas kasihan perintah lama. Heroin ini secara semula jadi kuat, sejak kecil dia mempunyai pandangan sendiri tentang kehidupan, dia sentiasa mahukan kebebasan dan kehidupan tanpa pembohongan. Ia bukan kebiasaannya untuk berprasangka buruk di hadapan orang ramai dan, yang paling penting, di hadapan dirinya. Dia tidak dapat membina kebahagiaannya di atas musibah orang lain, dia tidak tahan apabila dia diperlakukan seperti sesuatu. Vera Pavlovna cuba memahami struktur rasional masyarakat, jadi dia mencipta bengkel jahitan dengan prosedur dan syarat yang adil. Dia tidak berminat dengan wang, dia mahu melihat proses itu sendiri. Berbuat baik untuk diri sendiri mendatangkan kebaikan kepada orang lain. Vera Pavlovna, mencipta bengkel, bertujuan untuk mendidik "orang baru". Dia percaya bahawa terdapat ramai orang yang baik, tetapi mereka memerlukan bantuan, dan mereka akan membantu orang lain, akan ada lebih banyak "orang baru". Vera Pavlovna adalah watak yang berbeza daripada Katerina Polozova.

Rakhmetov adalah orang yang istimewa, antara yang lain dia yang paling aktif. Dia faham bahawa perjuangan untuk dunia baru bukan untuk kehidupan, tetapi untuk kematian. Dengan segala cara dia mempersiapkan dirinya untuk itu. Wira ini adalah "garam garam bumi, enjin enjin." Dia meninggalkan kepentingan peribadinya untuk satu tujuan. Ia mempunyai tenaga yang hebat, ketahanan, kejelasan pemikiran dan tingkah laku. Seperti yang ditulis oleh Chernyshevsky: "Rakhmetov adalah seorang yang bersemangat tinggi, dia seorang ahli perniagaan, dia seorang ahli psikologi yang hebat."

"Kedua-dua Lopukhov, dan Kirsanov, dan Vera Pavlovna, dan Polozova, dan Rakhmetov adalah orang yang mempunyai semangat yang kuat, pengalaman yang hebat, perangai yang kaya. Tetapi pada masa yang sama, mereka boleh mengawal perasaan mereka, menundukkan tingkah laku mereka kepada tugas-tugas besar tujuan bersama. "Orang baru" - orang yang bercita-cita tinggi. Aktiviti bagi mereka adalah merealisasikan cita-cita ini. Semua "orang baru" hidup mengikut "teori egoisme rasional." Dengan melakukan sesuatu untuk diri mereka sendiri dan untuk diri mereka sendiri, mereka juga memberi manfaat kepada orang lain. Menurut Chernyshevsky, "orang baru" berkelakuan dengan cara yang sama dalam semua situasi: mereka tetap orang dalam apa jua keadaan. "Orang baru" tidak bermuka dua. Wira novel Chernyshevsky menghormati orang yang mereka sayangi, melakukan segala-galanya untuk menjadikan hidupnya lebih baik, dan memperlakukan satu sama lain sebagai sama rata. Sebab itu cinta mereka suci dan mulia.

Berikutan pemansuhan perhambaan pada tahun 1861, orang-orang dari formasi yang belum pernah terjadi sebelumnya mula muncul dalam masyarakat Rusia. Anak-anak pegawai, paderi, bangsawan kecil dan industrialis datang ke Moscow, St. Petersburg dan bandar-bandar besar lain dari pelbagai bahagian di Rusia untuk mendapatkan pendidikan yang baik. Merekalah yang memperlakukan orang seperti itu. Merekalah yang, dengan keseronokan dan kegembiraan, menyerap bukan sahaja pengetahuan, tetapi juga budaya di dinding universiti, memperkenalkan, seterusnya, ke dalam kehidupan adat resam demokrasi di bandar wilayah kecil mereka dan rasa tidak puas hati yang jelas terhadap sistem mulia lama.

Mereka bertujuan untuk menimbulkan era baru dalam pembangunan masyarakat Rusia. Fenomena ini juga tercermin dalam kesusasteraan Rusia pada tahun 60-an abad ke-19, tepat pada masa itu Turgenev dan Chernyshevsky menulis novel tentang "orang baru". Wira kerja-kerja ini adalah revolusioner raznochintsy, yang menganggap perjuangan untuk kehidupan yang bahagia untuk semua orang pada masa hadapan sebagai matlamat utama kehidupan mereka. Dalam sari kata novel "Apa yang perlu dilakukan?" N. G. Chernyshevsky kita membaca: "Dari cerita tentang orang baru."

Chernyshevsky "tahu bukan sahaja bagaimana orang baru berfikir dan berfikir, tetapi juga bagaimana perasaan mereka, bagaimana mereka mengasihi dan menghormati satu sama lain, bagaimana mereka mengatur keluarga dan kehidupan seharian mereka, dan betapa bersungguh-sungguh mereka berusaha untuk masa itu dan susunan perkara itu, yang adalah mungkin untuk mengasihi semua orang dan menghulurkan tangan dengan penuh amanah kepada semua orang.

Watak utama novel - Lopukhov, Kirsanov dan Vera Pavlovna - adalah wakil dari jenis orang baru. Mereka nampaknya tidak melakukan sesuatu yang melebihi kemampuan manusia biasa. Ini adalah orang biasa, dan penulis sendiri mengenali mereka sebagai orang sedemikian; keadaan ini sangat penting, ia memberikan keseluruhan novel makna yang mendalam.

Dengan mencalonkan Lopukhov, Kirsanov dan Vera Pavlovna sebagai watak utama, pengarang dengan itu menunjukkan kepada pembaca: ini adalah bagaimana orang biasa boleh menjadi, dan ini adalah bagaimana mereka sepatutnya, jika, sudah tentu, mereka mahu hidup mereka penuh dengan kebahagiaan dan keseronokan. Ingin membuktikan kepada pembaca bahawa mereka benar-benar orang biasa, penulis membawa ke pentas sosok raksasa Rakhmetov, yang dia sendiri mengakui sebagai luar biasa dan memanggil "istimewa". Rakhmetov tidak mengambil bahagian dalam aksi novel itu, kerana orang seperti dia hanya pada masa itu dan di sana dalam bidang mereka sendiri dan di tempat mereka, bila dan di mana mereka boleh menjadi tokoh sejarah. Baik sains mahupun kebahagiaan keluarga tidak memuaskan mereka.

Mereka menyayangi semua orang, menderita dari setiap ketidakadilan yang berlaku, mengalami dalam jiwa mereka sendiri kesedihan berjuta-juta yang besar, dan memberikan segala yang mereka mampu untuk mengubati kesedihan ini. Percubaan Chernyshevsky untuk memperkenalkan orang istimewa kepada pembaca boleh dipanggil agak berjaya. Sebelumnya, Turgenev menjalankan perniagaan ini, tetapi, malangnya, sama sekali tidak berjaya.

Wira novel ini adalah orang yang datang dari pelbagai lapisan masyarakat, kebanyakannya pelajar yang terlibat dalam sains semula jadi dan "awalnya terbiasa dengan payudara mereka."

Dalam novel Chernyshevsky, kita melihat sekumpulan orang yang berfikiran sama. Asas aktiviti mereka adalah propaganda, bulatan pelajar Kirsanov adalah salah satu yang paling berkesan. Revolusioner muda dibesarkan di sini, keperibadian "orang istimewa", seorang revolusioner profesional, terbentuk di sini. Untuk menjadi orang yang istimewa, pertama sekali anda mesti mempunyai kemahuan yang luar biasa untuk melepaskan semua kesenangan dan menenggelamkan semua keinginan kecil dalam diri anda demi perniagaan anda.

Bekerja atas nama revolusi menjadi satu-satunya perniagaan yang menyerap sepenuhnya. Dalam pembentukan keyakinan Rakhmetov, perbualan dengan Kirsanov adalah penting, di mana "dia menghantar kutukan kepada yang mesti mati, dll." Selepas dia, kelahiran semula Rakhmetov menjadi "orang istimewa" bermula. Hakikat bahawa "orang baru" mempunyai pengikut (pemegang biasiswa Rakhmetov) bercakap tentang kekuatan pengaruh kalangan ini terhadap golongan muda.

Chernyshevsky memberikan dalam novelnya imej "wanita baru". Vera Pavlovna, yang Lopukhov "dibawa" keluar dari "ruang bawah tanah kehidupan philistine," adalah orang yang maju secara komprehensif, dia berusaha untuk kesempurnaan: dia memutuskan untuk menjadi seorang doktor untuk membawa manfaat yang lebih besar kepada orang ramai. Melarikan diri dari rumah ibu bapanya, Vera Pavlovna juga membebaskan wanita lain. Dia mencipta bengkel di mana dia membantu gadis miskin mencari tempat mereka dalam hidup.

Semua aktiviti Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna diilhamkan oleh iman dalam permulaan masa depan yang lebih cerah. Mereka tidak lagi bersendirian, walaupun bulatan orang yang sehaluan mereka masih sempit. Tetapi orang seperti Kirsanov, Lopukhov, Vera Pavlovna dan lain-lain yang diperlukan pada masa itu di Rusia. Imej mereka menjadi contoh untuk pembentukan pandangan dunia generasi revolusioner. Pengarang menyedari bahawa orang yang digambarkan dalam novelnya adalah impiannya. Tetapi mimpi ini ternyata menjadi ramalan pada masa yang sama. "Tahun-tahun akan berlalu," kata pengarang novel tentang jenis lelaki baru, "dan dia akan dilahirkan semula dalam lebih ramai orang."

Penulis sendiri menulis dengan baik tentang "orang baru" dan kepentingan mereka dalam kehidupan seluruh umat manusia dalam karyanya sendiri: "Ada sedikit daripada mereka, tetapi kehidupan semua mekar bersama mereka; tanpa mereka, ia akan mati. keluar, menjadi masam; terdapat sedikit daripada mereka, tetapi mereka membenarkan semua orang bernafas, tanpa mereka, orang akan mati lemas. Ini adalah warna orang yang terbaik, ini adalah enjin enjin, ini adalah garam garam bumi."

Tanpa orang seperti itu, kehidupan tidak dapat difikirkan, kerana ia mesti sentiasa berubah, diubah suai dari semasa ke semasa. Pada hari ini terdapat juga bidang aktiviti untuk orang baru yang membuat perubahan asas dalam kehidupan. Roman Chernyshevsky "Apa yang perlu dilakukan?" tidak ternilai dan topikal dalam hal ini dan untuk pembaca semasa, membantu untuk mengaktifkan kebangkitan dalam jiwa manusia, keinginan untuk perjuangan untuk kebaikan sosial. Masalah kerja akan menjadi moden selama-lamanya dan perlu untuk pembentukan masyarakat.

Chernyshevsky menulis novelnya What Is To Be Done? pada masa yang agak sukar. Ia adalah tahun 1863, apabila mana-mana perkataan yang salah boleh disabitkan dan dijatuhkan hukuman penjara yang panjang. Jadi pertama sekali, perlu diperhatikan kemahiran penulis. Dia merancang karya itu sedemikian rupa sehingga ia lulus ujian, tetapi setiap pembaca dapat melihat mesej sebenar pengarang.

Salah satu ciri utama novel ini ialah realisme kritikal dan romantisme revolusioner.

Mereka bergabung dan memperkenalkan gaya yang sama sekali baru. Chernyshevsky menunjukkan gambaran sebenar dunia. Dia meramalkan revolusi. Walau bagaimanapun, novel ini tidak terdiri daripada satu idea sosialis, walaupun yang kedua menduduki tempat utama di dalamnya. Selain impian utopia tentang masa depan, novel ini juga mengandungi analisis masa kini yang agak serius.

Novel ini kebanyakannya ditujukan kepada "orang baru". Memandangkan penulis mengambil berat tentang mereka. Di seberang adalah "orang tua". Sepanjang halaman, penulis menolak mereka antara satu sama lain, membandingkan matlamat, visi, kedudukan hidup mereka. Terdapat juga kesimpulan penulis. Tapi yang penting kita sendiri boleh buat kesimpulan sendiri.

Apakah konflik utama? Orang muda sentiasa bersedia untuk mengubah sesuatu, dan orang tua tidak mahu meninggalkan rumah mereka. Sukar untuk menilai terlalu tinggi kaitan topik di sini.

Dalam menganalisis dua kumpulan manusia ini, kita akan mulakan dengan persoalan kebahagiaan. Generasi bapa hanya mementingkan diri sendiri. Mereka tidak cenderung untuk bimbang tentang orang lain. Kekalahan orang lain tidak menjejaskan hati mereka. Kebahagiaan generasi baru berbeza sama sekali. Mereka memahami intipati masyarakat, memahami betapa pentingnya untuk bersama, membantu orang lain. Inilah kekuatan mereka. Undang-undang terdahulu tidak membenarkannya dibuka secara normal.

Chernyshevsky bersetuju sepenuhnya dengan orang baru.

Chernyshevsky tidak pernah mempertahankan egoisme dalam erti kata literalnya.

"Egoisme yang munasabah" wira Chernyshevsky tidak ada kaitan dengan mementingkan diri sendiri, mementingkan diri sendiri, atau individualisme. Tujuannya adalah untuk kepentingan seluruh masyarakat. Contoh jelas orang yang bergerak mengikut prinsip ini ialah Mertsalov, Kirsanov, Lopukhov, dll.

Tetapi yang paling saya suka fakta bahawa mereka tidak kehilangan keunikan mereka. Mereka adalah personaliti yang cerah, walaupun pada hakikatnya mereka didorong oleh idea untuk kepentingan masyarakat. Mereka berusaha untuk mengatasi kekurangan mereka. Dan lebih sukar kerja ini, lebih bahagia mereka nanti. "Mementingkan diri yang munasabah" juga menjaga diri sendiri, tetapi ia tidak membahayakan sesiapa, tetapi hanya membantu orang menjadi lebih baik.

Anda tidak boleh ketinggalan isu wanita. Intipatinya di sini adalah dalam memahami peranan wanita dalam masyarakat dan keluarga. Chernyshevsky menekankan kekuatan seorang wanita, fikirannya. Dia boleh berjaya bukan sahaja dalam keluarga, tetapi juga di tempat kerja.

Kini dia mempunyai hak untuk keperibadian, pendidikan, impian dan kejayaan. Chernyshevsky mempertimbangkan semula tempat seorang wanita dalam masyarakat dan dalam keluarga.

"Apa nak buat?" adalah persoalan abadi bagi ramai orang. Chernyshevsky memberi kita bukan sahaja sejarah artistik dengan makna. Ini adalah kerja falsafah, psikologi dan sosial yang serius. Ia membuka dunia dalaman manusia. Saya fikir tidak setiap ahli psikologi atau ahli falsafah yang hebat dapat menunjukkan realiti zaman kita dengan jelas dan jujur.

Kemas kini: 2017-01-16

Perhatian!
Jika anda melihat ralat atau kesilapan menaip, serlahkan teks dan tekan Ctrl+Enter.
Oleh itu, anda akan memberikan manfaat yang tidak ternilai kepada projek dan pembaca lain.

Terima kasih kerana memberi perhatian.

Dalam kesusasteraan 1850-1860, seluruh siri novel muncul, yang dipanggil novel tentang "orang baru".
Apakah kriteria untuk mengklasifikasikan seseorang sebagai "orang baru"? Pertama sekali, kemunculan "orang baru" adalah disebabkan oleh situasi politik dan sejarah masyarakat. Mereka adalah wakil era baru, oleh itu, mereka mempunyai persepsi baru tentang masa, ruang, tugas baru, hubungan baru. Justeru prospek pembangunan golongan ini pada masa hadapan. Jadi, dalam kesusasteraan, "orang baru" "bermula" dengan novel Turgenev Rudin (1856), On the Eve (1859), Fathers and Sons (1962).
Pada permulaan 30-40-an, selepas kekalahan Decembrist, penapaian berlaku dalam masyarakat Rusia. Satu bahagian daripadanya telah dirampas oleh keputusasaan dan pesimisme, yang lain oleh aktiviti yang teliti, dinyatakan dalam percubaan untuk meneruskan kerja Decembrist. Tidak lama kemudian, pemikiran sosial mengambil arah yang lebih formal - arah propaganda. Idea masyarakat inilah yang diungkapkan oleh Turgenev dalam jenis Rudin. Pada mulanya, novel itu dipanggil "Sifat Cemerlang." Dalam kes ini, "genius" bermaksud pencerahan, keinginan untuk kebenaran (tugas wira ini, sememangnya, lebih bermoral daripada sosial), tugasnya adalah untuk menyemai "munasabah, baik, kekal", dan dia melakukan ini dengan penghormatan, tetapi dia kekurangan sifat tidak cukup kuat untuk mengatasi halangan.
Turgenev juga menyentuh isu yang menyakitkan bagi orang Rusia sebagai pilihan aktiviti, aktiviti yang bermanfaat dan berguna. Ya, setiap masa mempunyai wira dan tugasnya sendiri. Bagi masyarakat zaman itu, peminat dan propagandis Rudin amat diperlukan. Tetapi tidak kira betapa teruknya keturunan menuduh bapa mereka sebagai "kekasaran dan doktrinirisme", Rudin adalah orang pada masa ini, dalam situasi tertentu, mereka adalah kompang. Tetapi apabila seseorang dewasa, maka tidak perlu kompang ...
Novel "On the Eve" (1859) agak berbeza, malah boleh dipanggil "perantaraan". Ini adalah masa antara Rudin dan Bazarov (sekali lagi, masalah masa!). Tajuk buku bercakap untuk dirinya sendiri. Pada malam sebelum ... apa? .. Elena Stakhova berada di tengah-tengah novel. Dia sedang menunggu seseorang.., dia pasti mencintai seseorang... Siapa? Keadaan dalaman Elena mencerminkan keadaan masa itu, dia merangkul seluruh Rusia. Apa yang Rusia perlukan? Mengapa orang Shubin mahupun Bersenyev, yang nampaknya layak, tidak menarik perhatiannya? Dan ini berlaku kerana mereka tidak mempunyai cinta aktif yang cukup untuk Tanah Air, dedikasi lengkap kepadanya. Itulah sebabnya dia menarik Elena Insarov, yang berjuang untuk pembebasan tanahnya daripada penindasan Turki. Contoh Insarov adalah contoh klasik, seorang lelaki sepanjang masa. Lagipun, tidak ada yang baru di dalamnya (kerana perkhidmatan selamat-gagal kepada Tanah Air bukanlah sesuatu yang baru!), Tetapi sebenarnya lama yang dilupakan inilah yang kekurangan masyarakat Rusia...
Pada tahun 1862, novel Turgenev yang paling kontroversi dan paling tajam, Fathers and Sons, diterbitkan. Sudah tentu, ketiga-tiga novel adalah novel politik, novel pertikaian, novel pertikaian. Tetapi dalam novel "Fathers and Sons" ini sangat diperhatikan, kerana ia memanifestasikan dirinya secara khusus dalam "pertempuran" antara Bazarov dan Kirsanov. "Pergaduhan" ternyata tidak dapat didamaikan, kerana ia mewakili konflik dua era - mulia dan raznochinskaya.
Sifat politik akut novel ini juga ditunjukkan dalam syarat sosial khusus jenis "lelaki baru". Evgeny Bazarov adalah seorang nihilis, jenis kolektif. Dobrolyubov, Preobrazhensky, dan Pisarev adalah prototaipnya.
Ia juga diketahui bahawa nihilisme sangat bergaya di kalangan belia 50-an dan 60-an abad XIX. Sudah tentu, penafian adalah jalan kepada kemusnahan diri. Tetapi apa yang menyebabkannya, ini adalah penafian tanpa syarat terhadap semua kehidupan yang hidup, Bazarov memberikan jawapan yang sangat baik untuk ini:
“Dan kemudian kami meneka bahawa berbual, hanya berbual tentang ulser kami tidak berbaloi dengan masalah, bahawa ini hanya membawa kepada kekasaran dan doktrinairisme; kami melihat bahawa orang bijak kami, orang yang dipanggil progresif dan penuduh, tidak baik, bahawa kami terlibat dalam perkara karut .. apabila ia datang kepada makanan harian ... "Jadi Bazarov terlibat dalam mendapatkan" roti harian ". Tidak hairanlah dia tidak mengikatnya
profesion dengan politik, tetapi menjadi doktor dan "mengarut orang." Di Rudin tidak ada kecekapan, di Bazarov kecekapan ini muncul. Itulah sebabnya dia berada di atas semua orang dalam novel. Kerana dia mendapati dirinya, membesarkan dirinya, dan tidak menjalani kehidupan bunga kosong, seperti Pavel Petrovich, dan lebih-lebih lagi, dia tidak "melihat dari hari demi hari", seperti Anna Sergeevna.
Persoalan masa dan ruang dikemukakan dengan cara yang baharu. Bazarov berkata: "Biarlah (masa) bergantung kepada saya." Oleh itu, orang yang tegas ini beralih kepada idea sejagat: "Segala-galanya bergantung pada seseorang!"
Idea ruang ditunjukkan melalui pembebasan dalaman keperibadian. Lagipun, kebebasan individu adalah, pertama sekali, melampaui kerangka "Saya" sendiri, dan ini hanya boleh berlaku apabila seseorang memberikan dirinya kepada sesuatu. Bazarov memberikan dirinya kepada penyebabnya, kepada Tanah Air ("Rusia memerlukan saya ..."), untuk merasa.
Dia merasakan kuasa yang besar, tetapi dia tidak boleh melakukan sesuatu mengikut kehendaknya. Itulah sebabnya dia menarik diri ke dalam dirinya, menjadi empedu, jengkel, merajuk.
Semasa mengerjakan kerja ini, Turgenev memberikan kemajuan besar kepada imej ini dan novel itu memperoleh makna falsafah.
Apa yang hilang daripada "manusia besi" ini? Tidak hanya mempunyai pendidikan umum, Bazarov tidak mahu menerima kehidupan, tidak mahu menerimanya seadanya. Dia tidak mengenali dalam dirinya dorongan manusia. Inilah tragedinya. Dia terhempas terhadap orang - ini adalah tragedi imej ini. Tetapi bukan tanpa alasan bahawa novel itu mempunyai pengakhiran yang mendamaikan, bukan tanpa alasan bahawa kubur Yevgeny Bazarov adalah suci. Ada sesuatu yang semula jadi dan sangat ikhlas dalam tindakannya. Inilah yang datang kepada Bazarov. Arah nihilisme tidak membenarkan dirinya dalam sejarah. Ia membentuk asas sosialisme... Novel What Is To Be Done? N. G. Chernyshevsky.
Jika Turgenev mencipta jenis kolektif yang dihasilkan oleh bencana sosial, menunjukkan perkembangan mereka dalam masyarakat ini, maka Chernyshevsky bukan sahaja meneruskannya, tetapi juga memberikan jawapan terperinci, mencipta kerja program "Apa yang perlu dilakukan?".
Sekiranya Turgenev tidak menggariskan latar belakang Bazarov, maka Chernyshevsky memberikan kisah lengkap tentang kehidupan pahlawannya.
Apa yang membezakan "orang baru" Chernyshevsky?
Pertama, mereka adalah Demokrat-raznochintsy. Dan mereka, seperti yang anda ketahui, mewakili tempoh pembangunan borjuasi masyarakat. Kelas yang baru lahir mencipta baharunya sendiri, mencipta asas sejarah, justeru hubungan baharu, persepsi baharu. Teori "egoisme yang munasabah" adalah ungkapan tugas sejarah dan moral ini.
Chernyshevsky mencipta dua jenis "orang baru". Ini adalah orang "istimewa" (Rakhmetov) dan orang "biasa" (Vera Pavlovna, Lopukhov, Kirsanov). Justeru, pengarang menyelesaikan masalah penyusunan semula masyarakat. Lopukhov, Kirsanov, Rodalskaya membina semula dengan kerja kreatif, kreatif, harmoni, melalui pendidikan diri dan pendidikan diri. Rakhmetov - "revolusioner", walaupun jalan ini ditunjukkan secara samar-samar. Itulah sebabnya persoalan masa segera timbul. Itulah sebabnya Rakhmetov adalah lelaki masa depan, dan Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna adalah orang masa kini. Bagi "orang baru" Chernyshevsky, kebebasan dalaman individu berada di tempat pertama. "Orang baru" mencipta etika mereka sendiri, menyelesaikan isu moral dan psikologi. Analisis diri (tidak seperti Bazarov) adalah perkara utama yang membezakannya. Mereka percaya bahawa kuasa minda akan membawa "baik dan kekal" dalam diri seseorang. Penulis melihat isu ini dalam pembentukan wira daripada bentuk awal perjuangan menentang kekejaman keluarga sehinggalah kepada persiapan dan “perubahan pemandangan”.
Chernyshevsky berpendapat bahawa seseorang mesti menjadi personaliti yang harmoni. Jadi, sebagai contoh, Vera Pavlovna (isu emansipasi), sebagai seorang isteri, seorang ibu, mempunyai peluang kehidupan sosial, peluang untuk belajar, dan yang paling penting, dia membawa dalam dirinya keinginan untuk bekerja.
"Orang baru" Chernyshevsky "dengan cara baru" berkaitan antara satu sama lain, iaitu, penulis mengatakan bahawa ini adalah hubungan yang agak normal, tetapi dalam keadaan masa itu mereka dianggap istimewa dan baru. Wira-wira novel itu memperlakukan satu sama lain dengan penuh hormat, dengan halus, walaupun mereka terpaksa melangkah ke atas diri mereka sendiri. Mereka berada di atas ego mereka. Dan "teori egoisme rasional" itu, yang mereka cipta, hanyalah introspeksi yang mendalam. Keegoisan mereka adalah terbuka, bukan peribadi.
Rudin, Bazarov, Lopukhov, Kirsanovs. Ada dan tiada. Biarkan setiap daripada mereka mempunyai kekurangan mereka, teori mereka, yang tidak dibenarkan oleh masa. Tetapi orang-orang ini menyerahkan diri mereka kepada Tanah Air mereka, Rusia, mereka bersorak untuk itu, mereka menderita, jadi mereka adalah "orang baru".

Novel terkenal Chernyshevsky What Is To Be Done? secara sedar berorientasikan kepada tradisi kesusasteraan utopia dunia. Pengarang secara konsisten menghuraikan pandangannya tentang cita-cita sosialis. Utopia yang dicipta oleh pengarang bertindak sebagai model. Sebelum kita, seolah-olah, sudah melakukan pengalaman, memberikan hasil yang positif. Antara karya utopia yang terkenal, novel ini dibezakan oleh fakta bahawa pengarang melukis bukan sahaja gambaran masa depan yang cerah, tetapi juga cara mendekatinya. Orang yang telah mencapai cita-cita juga digambarkan. Sari kata novel "Daripada cerita tentang orang baru" menunjukkan peranan mereka yang luar biasa.

Chernyshevsky sentiasa menekankan tipologi "orang baru", bercakap tentang seluruh kumpulan. "Mereka ini antara lain, seolah-olah di kalangan orang Cina terdapat beberapa orang Eropah yang tidak dapat dibezakan antara satu sama lain oleh orang Cina." Setiap wira mempunyai ciri umum untuk kumpulan - keberanian, keupayaan untuk turun ke perniagaan, kejujuran.

Adalah amat penting bagi seorang penulis untuk menunjukkan perkembangan "orang baru", perbezaan mereka daripada massa umum. Satu-satunya wira yang masa lalunya dipertimbangkan secara terperinci ialah Verochka. Apakah yang membolehkan dia membebaskan dirinya daripada persekitaran "orang yang kasar"? Menurut Chernyshevsky - kerja dan pendidikan. "Kami miskin, tetapi kami adalah orang yang bekerja, kami mempunyai tangan yang sihat. Jika kita belajar, ilmu akan membebaskan kita, jika kita bekerja, buruh akan memperkayakan kita." Vera fasih berbahasa Perancis dan Jerman, yang memberinya peluang tanpa had untuk pendidikan kendiri.

Wira seperti Kirsanov, Lopukhov dan Mertsalov memasuki novel sebagai orang yang sudah mapan. Ciri-cirinya, doktor muncul dalam novel pada masa menulis disertasi mereka. Oleh itu, kerja dan pendidikan bergabung menjadi satu. Di samping itu, pengarang menjelaskan bahawa jika kedua-dua Lopukhov dan Kirsanov berasal dari keluarga miskin dan sederhana, maka mereka mungkin mempunyai kemiskinan dan bekerja di belakang mereka, tanpa pendidikan adalah mustahil. Pendedahan awal kepada buruh ini memberikan "lelaki baharu" kelebihan berbanding orang lain.

Perkahwinan Vera Pavlovna bukanlah epilog, tetapi hanya permulaan novel. Dan ini sangat penting. Ditegaskan bahawa sebagai tambahan kepada keluarga, Verochka dapat mewujudkan persatuan orang yang lebih luas. Di sini datang idea utopia lama komune - phalanstere.

Buruh memberikan "orang baru" pertama sekali kebebasan peribadi, tetapi di samping itu ia juga merupakan bantuan aktif kepada orang lain. Sebarang penyimpangan daripada perkhidmatan tanpa pamrih kepada buruh dikutuk oleh penulis. Cukuplah untuk mengingati saat Verochka hendak mengejar Lopukhov, meninggalkan bengkel. Dahulu, buruh perlu untuk "orang baru" untuk mendapat pendidikan, tetapi kini wira cuba mendidik orang dalam proses buruh. Satu lagi idea falsafah penting pengarang dalam menggambarkan "orang baru" berkaitan dengan ini - aktiviti pendidikan mereka.

Kami mengenali Lopukhov sebagai penyebar idea baru yang aktif di kalangan orang muda, seorang tokoh masyarakat. Pelajar memanggilnya "salah satu matlamat terbaik di St. Petersburg." Lopukhov sendiri menganggap kerja di pejabat di kilang sangat penting. "Perbualan (dengan pelajar) mempunyai matlamat yang praktikal dan berguna - untuk menggalakkan perkembangan kehidupan mental, bangsawan dan tenaga dalam rakan-rakan muda saya," tulis Lopukhov kepada isterinya. Sememangnya, orang seperti itu tidak boleh menghadkan dirinya kepada celik huruf. Penulis sendiri merujuk kepada kerja revolusioner di kilang di kalangan pekerja.

Sebutan sekolah kerja Ahad amat bermakna kepada pembaca pada masa itu. Hakikatnya ialah melalui dekri khas kerajaan pada musim panas 1862 mereka ditutup. Kerajaan takut dengan kerja revolusioner yang dijalankan di sekolah-sekolah ini untuk orang dewasa, pekerja, demokrat revolusioner. Pada mulanya ia sepatutnya mengarahkan kerja di sekolah-sekolah ini dalam semangat keagamaan. Ia telah ditetapkan untuk mempelajari di dalamnya Hukum Tuhan, membaca, menulis dan permulaan aritmetik. Setiap sekolah perlu ada imam yang mengawasi niat murni guru-guru.

Mertsalov sepatutnya menjadi seorang paderi dalam "semua jenis pengetahuan" Vera Pavlovna, yang, bagaimanapun, sedang bersiap untuk membaca sejarah Rusia dan sejagat yang dilarang. Celik huruf yang Lopukhov dan "orang baru" lain akan ajar kepada pendengar pekerja juga adalah pelik. Terdapat contoh apabila pelajar yang berfikiran progresif menerangkan maksud perkataan "liberal", "revolusi", "despotisme" di dalam kelas. Aktiviti pendidikan "orang baru" adalah perkiraan sebenar masa depan.

Saya mesti mengatakan tentang hubungan antara orang "baru" dan "kasar". Dalam Marya Alekveevna dan Polozov, penulis melihat bukan sahaja, dalam kata-kata Dobrolyubov, "zalim", tetapi juga secara praktikal berbakat, orang aktif yang, dalam keadaan lain, mampu memberi manfaat kepada masyarakat. Oleh itu, anda boleh menemui ciri persamaan mereka dengan kanak-kanak. Lopukhov sangat cepat mempercayai Rozalskaya, dia menghormati kualiti perniagaannya (pertama sekali, niat untuk berkahwin dengan pengantin perempuan kaya). Namun begitu, jelas kelihatan bertentangan dengan aspirasi, minat dan pandangan orang "baru" dan "kasar". Dan teori egoisme yang munasabah memberikan kelebihan yang tidak dapat dipertikaikan kepada "orang baru".

Novel ini sering memperkatakan tentang mementingkan diri sendiri sebagai pendorong dalaman kepada tindakan manusia. Penulis menganggap egoisme Marya Alekseevna, yang tidak berbuat baik kepada sesiapa tanpa pengiraan kewangan, sebagai yang paling primitif. Sikap mementingkan diri orang kaya jauh lebih dahsyat. Ia tumbuh di atas tanah "hebat" - atas keinginan untuk berlebihan dan kemalasan. Contoh mementingkan diri sendiri ialah Solovyov, yang memainkan cinta untuk Katya Polozova kerana warisannya.

Sikap mementingkan diri "orang baru" juga berdasarkan perhitungan dan faedah seseorang. "Semua orang memikirkan tentang dirinya sendiri," kata Lopukhov kepada Vera Pavlovna. Tetapi ini adalah kod moral yang pada asasnya baru. Intipatinya ialah. bahawa kebahagiaan seseorang tidak dapat dipisahkan dengan kebahagiaan orang lain. Manfaat, kebahagiaan "egois munasabah" bergantung pada keadaan orang yang disayanginya, masyarakat secara keseluruhan. Lopukhov membebaskan Verochka daripada perkahwinan paksa, dan apabila dia yakin bahawa dia mencintai Kirsanov, dia meninggalkan pentas. Kirsanov membantu Katya Polozova, Vera menganjurkan bengkel. Bagi wira untuk mengikuti teori egoisme yang munasabah bermakna mengambil kira kepentingan orang lain dengan setiap tindakan mereka. Alasan diutamakan untuk wira, seseorang terpaksa sentiasa berpaling kepada introspeksi, untuk memberikan penilaian objektif tentang perasaan dan kedudukannya.

Seperti yang anda lihat, "egoisme yang munasabah" wira Chernyshevsky tidak ada kaitan dengan mementingkan diri sendiri, kepentingan diri. Mengapa ia masih menjadi teori "egoisme"? Akar Latin perkataan "ego" - "I" menunjukkan bahawa Chernyshevsky meletakkan seseorang di tengah-tengah teorinya. Dalam kes ini, teori egoisme rasional menjadi perkembangan prinsip antropologi yang diletakkan Chernyshevsky sebagai asas idea falsafahnya.

Dalam salah satu perbualannya dengan Vera Pavlovna, penulis berkata: "... Saya merasakan kegembiraan dan kebahagiaan" - yang bermaksud "Saya mahu semua orang gembira" - secara manusiawi, Vera, kedua-dua pemikiran ini adalah satu. "Oleh itu, Chernyshevsky mengisytiharkan bahawa penciptaan keadaan yang menggalakkan untuk kehidupan seseorang individu tidak dapat dipisahkan daripada peningkatan kewujudan semua orang, dan ini menunjukkan sifat revolusioner yang tidak diragukan dari pandangan Chernyshevsky.

Prinsip moral "orang baru" terungkap dalam sikap mereka terhadap masalah cinta dan perkahwinan. Bagi mereka, seseorang, kebebasannya adalah nilai kehidupan yang utama. Cinta dan persahabatan yang berperikemanusiaan membentuk asas hubungan antara L pukhov dan Vera Pavlovna. Malah pengisytiharan cinta berlaku semasa perbincangan mengenai kedudukan Vera dalam keluarga ibunya dan mencari jalan untuk pembebasan. Justeru, perasaan cinta hanya menyesuaikan diri dengan situasi yang timbul. Perlu diingatkan bahawa kenyataan sedemikian telah menimbulkan kontroversi dengan banyak karya abad ke-19.

Masalah emansipasi wanita sedang diselesaikan dengan cara yang pelik oleh "orang baru". Walaupun hanya perkahwinan gereja yang diiktiraf, seorang wanita mesti kekal secara material dan rohani bebas daripada suaminya dalam perkahwinan.