Tiga dunia dalam novel "The Master and Margarita" - komposisi. Tiga dunia dalam novel "The Master and Margarita" - komposisi Novel "The Master and Margarita" - misteri

rumah / Isteri curang

Pelajaran 4 (65). Tiga dunia dalam novel "The Master and Margarita"

Objektif pelajaran: memahami niat penulis; perhatikan dan fahami pertindihan baris novel.

Teknik metodologi: bekerja dengan teks, analisis ciri gaya novel.

Di papan hitam adalah epigraf:

“Kenapa, kenapa, dari mana datangnya kejahatan?

Jika ada Tuhan, bagaimana mungkin ada kejahatan?

Jika ada kejahatan, bagaimana mungkin ada Tuhan?"

M. Yu. Lermontov

Semasa kelas

saya... kata cikgu

Seperti yang kami ketahui, novel "The Master and Margarita" mempunyai beberapa rancangan, komposisinya luar biasa dan kompleks. Pengkritik sastera menemui tiga dunia utama dalam novel: "Yershalaim purba, dunia lain yang kekal dan Moscow moden."

II. Perbincangan soalan kerja rumah

Bagaimanakah tiga dunia ini berkaitan?

(Peranan pautan penghubung dilakukan oleh Woland dan pengiringnya. Masa dan ruang sama ada menguncup atau berkembang, atau menumpu pada satu titik, bersilang, atau kehilangan sempadan, iaitu, kedua-duanya konkrit dan bersyarat.)

Mengapakah seorang penulis membuat pembinaan yang begitu kompleks? Mari kita cuba memikirkannya.

Dunia pertama ialah Moscow. Aksi novel itu bermula dengan dia. Mari kita perhatikan tajuk bab pertama - "Jangan sekali-kali bercakap dengan orang yang tidak dikenali." Malah sebelum cerita bermula, pengarang memberi amaran kepada pembaca. Mari kita kesan bagaimana penulis membawa dirinya pada masa hadapan.

Dalam dunia ini ada manusia yang agak moden, sibuk dengan masalah sekejap. Pengerusi lembaga Massolita, editor majalah tebal Berlioz, yang namanya, menurut Bezdomny, adalah komposer (ingat Hoffmann dan Schiller dari "Nevsky Prospekt") Gogol, adalah seorang lelaki yang bijak dan berpendidikan.

Apa kata Guru tentang Berlioz? kenapa?

(Guru bercakap tentang dia sebagai orang yang "baik membaca" dan "sangat licik". Banyak yang telah diberikan kepada Berlioz, dan dia sengaja menyesuaikan dirinya dengan tahap penyair-pekerja yang dia hina. Penegasannya bahawa tidak ada Yesus yang wujud pada masa itu. semuanya tidak begitu berbahaya. tidak ada Tuhan, tidak ada syaitan, tidak ada apa-apa kecuali realiti sehari-hari, di mana dia mengetahui segala-galanya terlebih dahulu dan mempunyai, jika tidak terhad, tetapi kuasa yang nyata. Tiada seorang pun dari bawahannya yang sibuk dengan kesusasteraan: mereka tetap di restoran Griboyedov, "jurutera jiwa manusia", yang hanya berminat dalam pembahagian kekayaan material dan keistimewaan. Bulgakov memparodikan "Perjamuan Terakhir" (lebih tepat lagi, Berlioz cuba memparodikan secara menghujat): Berlioz yakin bahawa "a mesyuarat akan berlangsung pada pukul sepuluh malam di Massolite" dan dia akan "mengetuainya." dua belas orang sasterawan tidak akan menunggu pengerusi mereka.)

Mengapa Berlioz dihukum sebegitu teruk?

(Untuk menjadi ateis? Untuk menyesuaikan diri dengan kerajaan baru? Kerana menggoda Ivanushka Bezdomny dengan ketidakpercayaan?

Woland kesal: "Apa yang kamu miliki, apa sahaja yang kamu ambil, tiada apa-apa!" Berlioz juga menerima "tiada apa-apa", ketiadaan. Diterima dengan iman.)

Pengkritik Latunsky dan Lavrovich juga orang yang dilaburkan dengan kuasa, tetapi tidak bermoral. Mereka acuh tak acuh terhadap segala-galanya kecuali kerjaya mereka. Mereka dikurniakan kecerdasan, pengetahuan, dan keilmuan. Dan semua ini sengaja diletakkan untuk perkhidmatan kerajaan yang kejam. Mengikut sejarah, orang-orang seperti itu telah dilupakan.

Sepanjang sejarah, tindakan manusia didorong oleh mata air malar dan primitif yang sama. Tidak kira di mana dan bila tindakan itu berlaku. Woland berkata: "Penduduk bandar telah banyak berubah, secara luaran, saya katakan, seperti bandar itu sendiri, bagaimanapun ... soalan yang lebih penting: adakah penduduk bandar ini telah berubah secara dalaman?

(Mari kita cuba mencari jawapan kepada soalan Woland.

Menjawab soalan ini, roh-roh jahat mula bertindak, menjalankan satu demi satu percubaan, mengatur "hipnosis massa", percubaan saintifik semata-mata. I. orang menunjukkan warna sebenar mereka. Sesi "pendedahan" telah berjaya.

Woland merumuskan: "Nah, mereka adalah orang seperti orang ... Mereka sukakan wang, tetapi selalu ... Orang biasa ... secara amnya, mereka menyerupai orang lama, isu perumahan hanya merosakkan mereka ... ".)

Apakah yang diolok-olokkan oleh roh jahat itu? Dengan cara apakah pengarang juga menggambarkan penduduk bandar?

(Karikatur, aneh, fantasi berfungsi untuk menggambarkan filistinisme Moscow. Pengembaraan dan muslihat penduduk dunia lain dianggap sebagai helah yang dilakukan dengan bijak. Walau bagaimanapun, sifat hebat dari apa yang berlaku mempunyai penjelasan yang benar-benar realistik (imbas kembali episod dengan pengembangan apartmen, pergerakan misteri Stepa Likhodeev ke Yalta, kejadian dengan Nikanor Ivanovich.)

Fiksyen sains juga merupakan cara sindiran. Mari kita cari episod (Bab 17) di mana saman pengerusi suruhanjaya (by the way, tak kisah suruhanjaya mana) secara bebas menandatangani resolusi.

Tradisi siapa yang Bulgakov diteruskan di sini?

(Saltykova-Shchedrina ("Sejarah Sebuah Bandar"). Hebat, phantasmagoric adalah kehidupan Moscow itu sendiri, kehidupan penduduk, struktur masyarakat. Apakah model khas masyarakat ini, Massolit, salah seorang penulis ' organisasi, berjumlah tiga ribu seratus sebelas ahli.)

Apakah asas tingkah laku manusia - satu kebetulan keadaan, satu siri kemalangan, takdir atau pematuhan kepada cita-cita terpilih, idea? Siapa yang Mentadbir Kehidupan Manusia?

Jika hidup dijalin dengan peluang, adakah mungkin untuk menjamin masa depan, untuk bertanggungjawab terhadap orang lain? Adakah terdapat sebarang kriteria moral yang tidak berubah, atau adakah ia boleh berubah dan seseorang didorong oleh ketakutan akan kekuatan dan kematian, kehausan akan kuasa dan kekayaan?

Bagaimanakah anda melihat perbezaan antara bab "Injil" dan "Moscow"?

(Jika bab-bab Moscow meninggalkan perasaan remeh, tidak realiti, maka kata-kata pertama novel tentang Yeshua adalah berat, dikejar, berirama: "Dalam jubah putih dengan lapisan berdarah, gaya berjalan kaki berkuda, pada awal pagi keempat belas bulan musim bunga Nisan ..." Di Moscow "bab, terdapat pengantara yang aktif, seorang pencerita yang memimpin, seolah-olah melibatkan pembaca dalam proses permainan, seorang pencerita yang intonasinya boleh menjadi ironis (" Eh-ho-ho ... Ya, itu, itu! .. Pemasa lama Moscow ingat Griboyedov yang terkenal! ") Dan lirik (" Tuhan, tuhanku! "), Kemudian tidak ada perantara, tiada permainan dalam bab" Injil " . Segala-galanya di sini bernafas dengan keaslian.)

Ivan Homeless mengalami kejutan estetik: realiti sekeliling kehilangan maknanya, kisah Yeshua dan Pontius Pilate menjadi pusat hidupnya (ingat, pada akhir novel, Ivan Nikolaevich Ponyrev adalah seorang profesor sejarah).

Ahli filologi dan ahli falsafah P. V. Palievsky menulis: "Dia (Yeshua) juga jauh, walaupun nyata. Realiti ini istimewa, semacam bersempadan atau digariskan secara tajam: lagipun, tidak ada di mana Bulgakov berkata: "Yeshua berfikir," tidak ada tempat kita hadir dalam fikirannya, kita tidak memasuki dunia batinnya - ia tidak diberikan. Tetapi hanya kita yang melihat dan mendengar bagaimana fikirannya, mengoyakkan tudung, bertindak, bagaimana realiti biasa dan sambungan konsep berderak dan merayap, tetapi di mana dan dengan apa - tidak jelas, semuanya kekal dibingkai "(" Sholokhov dan Bulgakov " // Warisan. - M., 1993. - hlm. 55). Dikhianati ke tangan orang Yahudi fanatik oleh penghakiman Pilatus yang tidak adil dan ditakdirkan untuk kematian yang menyakitkan, Yeshua-Christ dari jauh menunjukkan teladan yang hebat kepada semua orang. Termasuk tuan, Bulgakov sendiri, dan wira tercintanya.

Melalui imej Yeshua, Bulgakov menyampaikan keyakinannya bahawa "semua kuasa adalah keganasan terhadap manusia dan masanya akan tiba apabila tidak ada kuasa sama ada Caesar atau mana-mana kuasa lain." Personifikasi kuasa, tokoh utama ialah Pontius Pilatus, prokurator Yudea. Perkhidmatan empayar mewajibkan dia berada di Yerusalem, yang dia benci.

Apakah jenis lelaki Pilatus, dalam imej Bulgakov?

(Chambers adalah kejam, mereka memanggilnya "raksasa yang ganas." Walaupun dunia diperintah oleh undang-undang kekerasan dengan nama panggilan ini. Pilatus mempunyai kehidupan yang hebat sebagai pahlawan di belakangnya, penuh perjuangan, kesusahan, bahaya maut. Hanya yang kuat menang di dalamnya, yang tidak mengenal ketakutan dan keraguan, belas kasihan dan belas kasihan. Pilatus tahu bahawa penakluk itu sentiasa bersendirian, yang tidak boleh mempunyai kawan, hanya musuh dan orang yang iri hati. Dia menghina orang yang tidak bermoral. Dia dengan acuh tak acuh menghantar beberapa orang untuk dihukum mati dan mengasihani orang lain.

Dia tidak ada tandingannya, tidak ada orang yang dia hanya ingin bercakap dengannya. Dia tahu betapa lemahnya seseorang sebelum sebarang godaan, sama ada wang atau kemasyhuran. Dia mempunyai makhluk hidup, yang dia sangat terikat - ini adalah anjing yang setia dan setia. Pilatus yakin bahawa dunia didasarkan pada keganasan dan kuasa.)

Dan kini takdir memberinya peluang. Cari adegan soal siasat (bab 2). Dihukum mati, Yeshua dibawa ke hadapan Pontius Pilatus. Dia mesti meluluskan keputusan itu. Apabila Yeshua memanggilnya dengan kata-kata "Orang yang baik!" Soal siasat diteruskan. Dan tiba-tiba Pilatus mendapati dengan takjub bahawa fikirannya tidak lagi mematuhinya. Dia bertanyakan kepada tertuduh soalan yang tidak perlu ditanya di mahkamah.

Apakah soalan ini?

("Apa itu Kebenaran?")

Dan kemudian Yeshua berkata kepada Pilatus: "Engkau memberikan gambaran seperti orang yang sangat bijak." Ini adalah ciri Pilatus yang sangat penting. Anda boleh memanggilnya penjahat primitif. Ini pertama kali berlaku kepadanya. Dia bertemu dengan seorang lelaki yang bercakap dengannya terus terang, walaupun pada hakikatnya dia lemah dari segi fizikal dan mengalami pukulan. “Hidupmu kecil, Jegemon,” kata-kata ini tidak menyinggung perasaan Pilatus. Tiba-tiba, pencerahan datang - pemikiran "semacam keabadian, dan keabadian atas sebab tertentu menyebabkan kemurungan yang tidak dapat ditanggung."

Pilatus mahu tidak lebih daripada berada di dekat Yeshua, bercakap dengan Dia dan mendengar Dia. Kehidupan Pilatus telah lama menemui jalan buntu. Kekuasaan dan kehebatan tidak menggembirakannya. Dia mati dalam jiwa. Dan kemudian datang seorang lelaki yang menyinari kehidupan dengan makna baru. Pilatus memutuskan untuk menyelamatkan Yeshua daripada hukuman mati. Tetapi Kaifa bertegas: Sanhedrin tidak mengubah keputusannya.

Mengapa Pilatus meluluskan hukuman mati?

(Dia meyakinkan dirinya bahawa dia melakukan segala-galanya dalam kuasanya: dia memujuk Kaifa, mengancamnya. Apa lagi yang boleh dia lakukan? Menderhaka terhadap Tiberius? Ia di luar kekuatannya. Dia mencuci tangannya.)

Bagaimanapun, selepas hukuman mati, selepas lima jam penyeksaan di atas salib, Pilatus memberikan Yeshua kematian yang mudah. Dia memerintahkan pengebumian mayat yang dihukum mati secara rahsia. Memberi mandat kepada Afrania untuk membunuh Yudas, lelaki yang mengkhianati Yeshua.

Apakah sebab Pilatus dihukum?

(“Pengecut adalah kejahatan yang paling serius,” Woland mengulangi (bab 32, adegan penerbangan malam). Pilatus mengatakan bahawa “terutama di dunia ini dia membenci keabadian dan kemuliaannya yang tidak pernah didengari.” Dan kemudian Guru melangkah dalam: "Bebas! Percuma! Dia sedang menunggu Pilatus diampuni.)

III. kata cikgu

Apakah yang kita, orang abad kedua puluh, peduli tentang pertarungan rohani yang tragis antara Yeshua dan Pontius Pilatus? Anda perlu tahu tentang puncak gunung yang terbiar, di mana tiang dengan palang digali. Kita mesti ingat tentang batu telanjang, tanpa kegembiraan, tentang kesepian yang menyejukkan, tentang hati nurani, binatang cakar yang tidak membiarkan anda tidur pada waktu malam.

Kerja rumah

Bersedia untuk ujian berdasarkan novel "The Master and Margarita".

Soalan untuk penyediaan:

1. Moscow dan Muscovites dalam novel.

2. Perlambangan novel.

3. Impian dan peranannya dalam novel.

4. Kemahiran artistik Bulgakov dalam novel "The Master and Margarita".

6. Personaliti dan keramaian dalam novel.

7. Kenangan sastera dalam novel.

8. Epigraf dan maksudnya dalam novel.

9. Bagaimanakah hubungan Yeshua dan Woland dalam novel tersebut?

10. Masalah kesunyian dalam novel.

11. Masa dan ruang dalam novel.

12. Mengapakah Guru “tidak layak mendapat cahaya”, tetapi “memuaskan kedamaian”?

Pelajaran 5 (66). Cinta dan kreativiti dalam novel

Objektif pelajaran: untuk memahami pelajaran moral Bulgakov, nilai utama yang penulis bicarakan; menguji pengetahuan tentang kandungan novel.

Teknik metodologi: bekerja dengan teks, syarahan dengan unsur-unsur perbualan; ujian.

Semasa kelas

saya... Bekerja dengan teks novel

1. Kata guru

Pengampunan kepada Pilatus datang dari Guru, Dialah yang membebaskannya. Novel ini tidak dicipta oleh Guru, tetapi meneka ("Oh, bagaimana saya meneka! Oh, bagaimana saya meneka segala-galanya!"). Anda tidak perlu mempunyai kad keahlian untuk menjadi seorang penulis. Dengan sijil ini, mereka dibenarkan memasuki restoran, tetapi tidak ke Sejarah.

2. Analisis episod bab 28

Dostoevich meninggal dunia, - kata warganegara, tetapi entah bagaimana tidak begitu yakin.

Bantahan! - Behemoth berseru panas. - Dostoevsky adalah abadi!

Ternyata "seorang penulis sama sekali tidak ditakrifkan oleh sijil, tetapi oleh apa yang dia tulis." Hanya tidak semua orang dapat menilai dengan teliti fakta bahawa mereka berjaya. Dia bersetuju bahawa dia adalah "orang yang jahil" (bab 13) dan berjanji untuk "tidak menulis lagi" puisi. Dia meninggalkan profesionnya seolah-olah dikenakan oleh seseorang yang mempunyai perasaan pembebasan, kelegaan. Riukhin yang biasa-biasa saja (Bab 6), menyedari betapa tidak pentingnya bakatnya, tidak dapat berubah. Dia terus iri dengan Pushkin. "Bertuah, bertuah!" - Riukhin membuat kesimpulan dengan berbisa dan menyedari bahawa "tiada apa yang boleh diperbetulkan dalam hidupnya, tetapi anda hanya boleh melupakan."

Apa lagi yang anda nampak kaitan antara Ryukhin dan Gelandangan?

(Pada dasarnya, Riukhin adalah dua gelandangan, bayangannya (Ryukhin 32, Ivan 23), jalan buntu rohani yang Ivan berjaya elakkan. Keajaiban berlaku kepada Ivan. Masuk ke rumah gila, Ivan menyingkirkan Ryukhin dalam sendiri. Kepada soalan Ivan "Anda seorang penulis? "jawapannya ialah:" Saya seorang sarjana. Sesetengah penyelidik percaya bahawa Ivan dijelmakan semula menjadi dua lagi - Master.)

Tuan tidak datang kepada Ivan dari luar, tetapi dari penglihatan dan impiannya sendiri. Bab 13 ialah ruang tidur Ivan, penglihatannya.

Tradisi siapa yang Bulgakov diteruskan di sini?

(Tradisi ini berasal dari Dostoevsky, dialah yang mengembangkan interaksi kompleks antara yang nyata dan yang tidak nyata. Mari kita ingat Ivan Karamazov (juga Ivan) dan gandanya. Tetamu Karamazov adalah mimpi ngeri, tetamu Ivan Gelandangan adalah wahyu, penjelmaan percikan Tuhan. - mendengar dengan penuh semangat, tidak meragui kewujudannya. Melalui gandaan, wira mengenali dirinya, dan pembaca mengenali wira.)

Adakah watak-watak lain dalam novel itu mempunyai beregu?

(Kami mendapati keseluruhan sistem surat-menyurat, refleksi, varian nasib. Master dan Yeshua, Aloysius dan Judas, Berlioz dan Meigel, Ivan dan Levi Matvey, Natasha dan Hella. B. Sokolov temui dalam novel sehingga lapan triad: Pontius Pilate - Woland - Stravinsky, Pembunuh Tikus - Azazello, Archibald Archibaldovich, anjing Bang, Behemoth kucing, Tuzbuben anjing, dll.)

Terdapat juga objek berganda dalam novel. Jom cari mereka.

(Pisau yang dicuri oleh Levi Matvey muncul di penghujung novel, di kedai tempat Koroviev dan Begemot berkelakuan tidak baik. Orkestra jazz di Griboyedov dan di bola di Woland. Ribut petir di Moscow dan Yershalaim.)

Adakah Margarita mempunyai dua kali ganda?

(Ini adalah satu-satunya watak tanpa double. Bulgakov menekankan eksklusiviti, keunikan Margarita dan perasaan mendalamnya, mencapai titik pengorbanan diri yang lengkap. Lagipun, atas nama menyelamatkan Guru, Margarita menyimpulkan perjanjian dengan syaitan dan dengan itu memusnahkan jiwa abadinya. Ini adalah heroin romantis, digariskan dengan terang: bunga kuning (warna bulan), kot hitam (pantulan jurang), kesepian yang tidak kelihatan di matanya. Seperti yang sering berlaku dengan Bulgakov, wira bertindak di bawah pengaruh kilat yang tiba-tiba, pencahayaan: "Cinta melompat keluar di hadapan kita, seperti seorang pembunuh melompat keluar dari tanah di lorong, dan menyerang kita berdua sekaligus. Jadi kilat menyambar, begitu juga dengan orang Finland. pisau!" - kata Guru. Pengajaran pembangunan pada bahasa Rusia sastera XIX abad. 10 Kelas... Separuh tahun pertama. - M .: Vako, 2003. 4. Zolotareva I.V., Mikhailova T.I. Pengajaran pembangunan pada bahasa Rusia sastera ...

Di luar permata, seolah-olah secara tidak sengaja, dilemparkan secara santai oleh penulis

halaman karyanya, kadang-kadang tersembunyi

makna mendalam yang memperkayakan plot karya

nuansa tambahan.

Novel "The Master and Margarita" adalah misteri. Setiap orang yang telah membacanya menemui makna tersendiri di dalamnya. Teks kerja itu penuh dengan masalah sehingga sangat sukar untuk mencari yang utama, malah saya akan katakan, mustahil.

Kesukaran utama adalah bahawa beberapa realiti terjalin dalam novel: di satu pihak, kehidupan Soviet Moscow pada tahun 1920-an dan 1930-an, di sisi lain, bandar Yershalaim, dan akhirnya, realiti Woland yang maha berkuasa.

Dunia pertama ialah Moscow pada tahun 1920-an dan 1930-an.

Syaitan datang ke Moscow untuk melaksanakan keadilan, menyelamatkan Guru, karya agungnya dan Margarita. Dia melihat bahawa Moscow telah berubah menjadi sejenis Bola Besar: ia didiami oleh pengkhianat, pemberi maklumat, penjilat, penerima rasuah, peniaga mata wang. Bulgakov mewakili mereka sebagai watak individu dan sebagai pekerja institusi berikut: MASSOLIT, Teater Varieti dan Suruhanjaya Hiburan. Setiap orang mempunyai maksiat yang Woland dedahkan. Pekerja MASSLIT, yang menggelar diri mereka sebagai penulis dan saintis, mengambil dosa yang lebih serius. Orang-orang ini tahu banyak dan pada masa yang sama sengaja membawa orang jauh dari pencarian kebenaran, membuat Guru yang genius tidak berpuas hati. Untuk ini, hukuman mengatasi Rumah Griboyedov, di mana MASSOLIT terletak. Penduduk Moscow tidak mahu mempercayai apa-apa tanpa bukti, baik kepada Tuhan mahupun kepada syaitan. Pada pendapat saya, Bulgakov berharap suatu hari nanti orang akan menyedari kengerian yang telah memakan Rusia selama bertahun-tahun, kerana Ivan Bezdomny menyedari bahawa puisinya sangat mengerikan. Tetapi ini tidak berlaku semasa hayat Bulgakov.

Dunia kedua ialah Yershalaim.

Yershalaim dikaitkan dengan banyak ciri, yang wujud dalam dirinya dan pada masa yang sama bersatu dengan butiran Moscow. Ini adalah matahari yang terik, jalan yang sempit dan berselirat, dan kelegaan kawasan itu. Persamaan beberapa ketinggian amat mengejutkan: Rumah Pashkov di Moscow dan istana Pilatus, terletak di atas bumbung rumah bandar; Gunung Botak dan Vorobyovy Gory. Anda juga boleh memberi perhatian kepada fakta bahawa jika di Yershalaim bukit dengan Yeshua yang disalibkan dikelilingi, maka di Moscow dengan Woland meninggalkannya. Hanya tiga hari digambarkan dari kehidupan bandar. Perjuangan antara kebaikan dan kejahatan tidak berhenti dan tidak boleh berhenti. Protagonis dunia purba, Yeshua, sangat mirip dengan Yesus. Dia juga adalah manusia biasa yang tidak dapat difahami. Yershalaim, yang dicipta oleh Guru, adalah fantasi. Tetapi dialah yang kelihatan paling nyata dalam novel itu.

Dunia ketiga ialah Woland yang mistik dan hebat dan pengikutnya.

Mistik dalam novel memainkan peranan yang sepenuhnya realistik dan boleh menjadi contoh percanggahan realiti. Dunia lain diketuai oleh Woland. Dia adalah syaitan, Syaitan, "raja kegelapan", "roh kejahatan dan penguasa bayang-bayang." Kekuatan najis dalam The Master dan Margarita mendedahkan kejahatan manusia di hadapan kita. Inilah syaitan Koroviev - seorang pemabuk yang mabuk. Terdapat juga kucing Behemoth, yang sangat mirip dengan seseorang dan kadang-kadang berubah menjadi manusia, sangat mirip dengan kucing. Inilah pembuli Azazello dengan taring hodoh. Woland melambangkan keabadian. Dia adalah kejahatan yang wujud selama-lamanya, yang diperlukan untuk kewujudan kebaikan. Novel ini mengubah imej tradisional Syaitan: dia bukan lagi pemusnah syaitan yang tidak bermoral, jahat, khianat. Kuasa jahat muncul di Moscow dengan semakan. Dia tertanya-tanya sama ada penduduk bandar telah berubah secara dalaman. Memerhatikan penonton dalam Variety, "profesor ilmu hitam" itu cenderung untuk berfikir bahawa pada dasarnya tiada apa yang berubah. Kuasa najis muncul di hadapan kita sebagai kehendak manusia yang jahat, menjadi alat penghukuman, melakukan tipu muslihat atas cadangan orang. Woland bagi saya kelihatan adil, objektif, dan keadilannya ditunjukkan bukan sahaja dalam hukuman beberapa wira. Terima kasih kepadanya, Master dan Margarita bersatu semula.

Kesemua wira novel itu berkait rapat antara satu sama lain, tanpa kewujudan sesetengahnya mustahil kewujudan yang lain, sebagaimana tiada cahaya tanpa kegelapan. Novel "The Master and Margarita" menceritakan tentang tanggungjawab seseorang untuk tindakan mereka. Tindakan disatukan oleh satu idea - pencarian kebenaran dan perjuangan untuknya. Permusuhan, ketidakpercayaan, iri hati memerintah di dunia sepanjang masa. Novel ini tergolong dalam karya yang mesti dibaca semula untuk memahami subteks dengan lebih mendalam, untuk melihat butiran baharu yang mungkin anda tidak perasan pada kali pertama. Ini berlaku bukan sahaja kerana novel itu menyentuh banyak masalah falsafah, tetapi juga kerana struktur "tiga dimensi" karya yang kompleks.

"... Trinity adalah ciri umum makhluk."

P. A. Florensky

The Master and Margarita ialah novel satira, novel hebat, novel falsafah. Novel tentang cinta dan kreativiti ... Tentang kematian dan keabadian ... Tentang kekuatan dan ketidakberdayaan ... Apakah rasa bersalah dan pembalasan? Apakah kuasa? Apakah keberanian, ketakutan, pengecut? Apakah peredaran masa? Dan apakah lelaki dalam masa? Apakah ini - kebenaran atau jalan menuju kebenaran?

Struktur "tiga dimensi" novel itu menyatakan falsafah Bulgakov. Penulis berpendapat bahawa triniti sepadan dengan kebenaran. Konsep spatio-temporal dan etika novel adalah berdasarkan triniti.

Tiga dunia "The Master and Margarita" sepadan dengan tiga kumpulan watak, dan wakil dunia yang berbeza membentuk sejenis triad. Mereka disatukan oleh peranan mereka dan interaksi serupa dengan wira lain, serta dengan Elemen persamaan potret. Lapan triad dibentangkan dalam novel: Pontius Pilate, prokurator Judea - Woland, "putera kegelapan" - Profesor Stravinsky, pengarah klinik psikiatri; Afrany, pembantu pertama Pilate - Fagot-Koroviev, pembantu pertama Woland - Fyodor Vasilyevich, doktor, pembantu pertama Stravinsky; centurion Mark Ratslayer - Azazello, syaitan padang pasir tanpa air - Archibald Archibaldovich, pengarah restoran "House of Griboedov"; anjing Sekumpulan - kucing Behemoth - anjing polis Tuzbuben; Niza, ejen Afrania - Gella, pembantu rumah Fagot-Korovieva - Natasha, pembantu rumah Margarita; pengerusi Sanhedrin Kaifa - pengerusi MASSOLITA Berlioz - tidak diketahui di Torgsin; Judas dari Kiriath - Baron Meigel - wartawan Aloisy Mogarych; Levi Matthew, pengikut Yeshua ialah penyair Ivan Homeless, murid Guru ialah penyair Alexander Ryukhin.

Mari kita beralih kepada salah satu triad penting novel: Pontius Pilate - Woland - Stravinsky. "Dalam jubah putih dengan lapisan berdarah" muncul dalam dunia Yershalaim Pontius Pilate. Di dunia Moscow, tindakan itu berlaku terima kasih kepada Woland, yang, seperti prokurator Yudea, mempunyai pengikutnya sendiri. Stravinsky menguruskan kliniknya, menentukan nasib mereka yang datang kepadanya sebagai hasil komunikasi dengan Syaitan dan hambanya. Nampaknya perjalanan acara di klinik diarahkan oleh tindakan Stravinsky, "sedikit" rupa Woland. Woland adalah "sedikit" rupa Pilatus, kerana "putera kegelapan" hampir sama sekali tidak mempunyai sebarang pengalaman sehingga prokurator Yudea, diseksa oleh pedih hati nurani kerana pengecut seketika, dikurniakan dengan begitu kaya (keberanian di medan perang). dan pengecut awam - kerana dia sering memerhatikan Bulgakov sedemikian di kalangan sezamannya). Pilatus cuba menyelamatkan Yeshua, tetapi, kerana terpaksa pada akhirnya menghantar Dia ke kematiannya, secara tidak sengaja menjadi abadi. Dan di Moscow moden, Woland yang kekal spa-ses Guru dan memberinya ganjaran. Tetapi pencipta mesti mati, dan Margarita bersamanya. Mereka menerima pembalasan di dunia lain. Keabadian memberi Guru novel genius yang ditulis olehnya, dan Margarita - cinta tulusnya yang tulus. Stravinsky juga "menyelamatkan" Guru, yang menjadi mangsa roh jahat; hanya "keselamatan" adalah parodi, kerana profesor boleh menawarkan Master ketenangan mutlak tidak aktif hospital psikiatri.

Kekuatan setiap watak berkuasa dalam triad ini ternyata khayalan. Pilatus tidak dapat mengubah perjalanan peristiwa dan menyelamatkan Yeshua. Woland pula hanya meramalkan masa depan. Jadi, Berlioz mati di bawah roda trem bukan kerana Syaitan "memberinya" trem dan Annushka, tetapi kerana dia tergelincir di atas minyak. Kuasa Stravinsky pada umumnya adalah ilusi: dia tidak dapat menghilangkan Ivan Bezdomny dari ingatan Pilatus dan kematian Yeshua, Tuan dan kekasihnya; dia tidak dapat menghalang kematian dunia Guru dan peralihannya ke dunia lain. Bahan dari tapak

Terdapat juga persamaan potret antara watak-watak ini: Woland "kelihatan berumur lebih dari empat puluh tahun" dan "bercukur bersih." Stravinsky ialah "seorang lelaki yang dibuat dengan teliti berusia kira-kira empat puluh lima tahun." Syaitan mempunyai "mata kanan hitam, kiri atas sebab tertentu hijau", dan "mata kanan dengan percikan emas di bahagian bawah, menggerudi sesiapa sahaja ke dasar jiwa ...", mata profesor itu "menyenangkan." , tetapi menusuk”. Persamaan luaran antara Stravinsky dan Pilate diperhatikan oleh Ivan Bezdomny (Stravinsky, seperti pendakwa, juga bercakap Latin). Pilate dan Woland juga serupa. Semasa soal siasat Yeshua, wajah Pilate bertukar daripada kuning kepada coklat, dan "kulit pada muka Woland nampaknya telah membakar coklat selama-lamanya."

Abadi sekali dan untuk semua, hierarki ketat ini memerintah di dunia lain juga, mencerminkan hierarki dunia Yershalaim purba dan dunia moden Moscow.

Dunia kontemporari Bulgakov juga berhierarki: Teater Varieti, klinik Stravinsky, MASSOLIT. Dan hanya Guru, Yeshua dan Margarita yang diperintah oleh cinta. Guru dan Yeshua tidak mempunyai tempat dalam dunia yang dikuasai oleh hierarki. Namun penulis yakin bahawa di atas semua masalah sosial, politik, setiap hari adalah perasaan: cinta, kegembiraan.

Tidak menemui apa yang anda cari? Gunakan carian

Pada halaman ini bahan mengenai topik:

perwatakan triad dalam novel The Master dan Margarita
tuan dan margarita triad haiwan
diketahui bahawa dalam novel itu tuan dan margarita membezakan tiga dunia
bagaimana 3 dunia dipersembahkan dalam novel the master and margarita
ciri seorang Yahudi. dalam novel the master and margarita

TIGA DUNIA DALAM NOVEL M. BULGAKOV "MASTER AND MARGARITA"

2. Tiga dimensi sebagai satu bentuk makhluk

Triniti Triniti Ilahi

3. Struktur tiga dunia novel

Dunia "Yershalaim" purba

Dunia Moscow kontemporari

Dunia lain yang kekal

Saling hubungan tiga dunia

4. Barisan watak selari, menekankan hubungan dunia

Triad watak mengikut prinsip persamaan luaran dan tindakan mereka

Memindahkan watak dari satu dunia ke dunia yang lain

Watak yang tidak termasuk dalam triad

Yeshua Ha-Nozri dan Guru Besar

Margarita

5. Pengaruh tiga dunia terhadap keaslian genre novel ...... 00

Kesimpulan................................................. ...... 00

Rujukan .............................................. 00

pengenalan

MA Bulgakov adalah salah seorang penulis luar biasa era pasca revolusi. Nasib Bulgakov sukar, terdapat banyak konflik, kemenangan dan kekalahan di dalamnya. Novel "The Master and Margarita" menjadi wahyu penulis hebat.

Sehingga kini, tiada siapa yang dapat menentukan apa itu satira, falsafah, psikologi, dan dalam bab Yershalaim - novel perumpamaan "The Master and Margarita". Ia dianggap sebagai hasil perkembangan sastera dunia, dan sebagai tindak balas sejarah terhadap peristiwa tertentu dalam kehidupan tahun 1920-an dan 1930-an, dan sebagai penumpuan idea daripada karya penulis terdahulu. Penulis sendiri menilai itu sebagai mesej utamanya kepada manusia, wasiatnya kepada keturunan.

Novel ini kompleks dan pelbagai rupa, penulis menyentuh banyak topik dan masalah di dalamnya.

Dalam imej Tuan, kami mengenali Bulgakov sendiri, dan prototaip Margarita adalah wanita tercinta penulis - isterinya Elena Sergeevna. Bukan kebetulan bahawa tema cinta adalah salah satu tema utama, asas novel. Bulgakov menulis tentang perasaan manusia yang tertinggi dan paling indah - tentang cinta, tentang kebodohan menentangnya. Dalam novel itu, dia membuktikan bahawa tiada halangan yang boleh menghalang cinta sejati.

Satu lagi masalah yang dibangkitkan dalam novel tersebut ialah masalah pengecut manusia. Penulis menganggap pengecut adalah dosa terbesar dalam hidup. Ini ditunjukkan melalui imej Pontius Pilatus. Lagipun, dia betul-betul faham bahawa Yeshua tidak melakukan apa-apa yang dia perlu dihukum bunuh. Walau bagaimanapun, Pilatus tidak mendengar suara "dalamannya", suara hati nuraninya, tetapi mengikut petunjuk orang ramai dan menghukum mati Yeshua Ha-Nozri. Pontius Pilatus adalah seorang pengecut dan untuk ini dia dihukum dengan keabadian.

Rangkaian persatuan yang tidak berkesudahan, tidak selalu dapat dijelaskan, tidak selalu dapat dikesan, tetapi benar-benar wujud; terdapat beratus-ratus daripada mereka. Mari kita pertimbangkan tiga daripadanya: dunia "Yershalaim" purba, dunia Moscow moden dan dunia lain yang kekal.

Karya ini membandingkan ketiga-tiga dunia ini dan watak-watak yang mendiaminya, watak dan aksi wira-wira buku itu.

Struktur tiga dimensi novel juga dilihat dalam pembinaan watak-watak, yang dikumpul mengikut prinsip pengaruh persamaan dan tindakan mereka: Pontius Pilate - Woland - Profesor Stravinsky; Afrany - Fagot Koroviev - doktor Fedor Vasilievich, pembantu Stravinsky; lain.

Tiga dimensi sebagai satu bentuk makhluk.

"Triniti adalah ciri makhluk yang paling umum."

P. Florensky

Ruang ialah satu bentuk kewujudan jirim, menyatakan panjang objek konstituennya, struktur unsur dan bahagiannya.

Ruang mempunyai tiga dimensi dan dipanggil tiga dimensi. Ia adalah syarat yang diperlukan untuk kewujudan sistem yang stabil. Ruang ialah sekeping masa wujud kita, dicirikan oleh formula 3 + 1. Ia adalah tepat tiga kali ganda masa dan setiap perubahan yang mendedahkan pada masa keanehannya yang lain, iaitu kesatuan perubahan yang menembusinya.

Menjadi adalah salah satu kategori yang paling umum, membawa sifat tiga kali ganda.

Pada tahap kehidupan seharian, fakta ketidakstabilan masa adalah menarik perhatian: dari masa lalu hingga sekarang, dari sekarang hingga masa depan.

Untuk menyokong ini, terdapat metafora: "Membunuh masa", "Masa adalah wang", "Semuanya mengalir - semuanya berubah." Manifestasi utama masa adalah perubahannya. Perubahan adalah perpaduan masa lalu, masa kini dan masa depan.

Triniti Triniti Ilahi.

Perkataan "triniti" asal bukan alkitabiah telah diperkenalkan ke dalam leksikon Kristian pada separuh kedua abad ke-2 oleh Saint Phiophilus dari Antioch. Doktrin Tritunggal Mahakudus diberikan dalam Wahyu Kristian. Ia berbunyi: Tuhan adalah satu pada hakikatnya, tetapi tiga kali ganda dalam diri: Bapa, Putera dan Roh Kudus, Tritunggal yang setara dan tidak dapat dipisahkan.

Kepercayaan kepada Tritunggal membezakan agama Kristian daripada semua agama monoteistik lain: Yahudi, Islam. Doktrin Trinitas adalah asas kepada semua doktrin dan moral Kristian, contohnya, doktrin Tuhan Juruselamat, Tuhan Pengudus, dll. VN Lossky berkata bahawa doktrin Triniti “bukan sahaja asas, tetapi juga matlamat tertinggi teologi, kerana ... untuk mengetahui misteri Holy Trinity dalam kepenuhannya adalah

bermakna memasuki kehidupan Ilahi, ke dalam kehidupan Yang Maha Suci

Doktrin Tuhan Tritunggal dikurangkan kepada tiga peruntukan:

Tuhan adalah triniti dan triniti terdiri daripada fakta bahawa dalam Tuhan terdapat tiga Pribadi (hypostases): Bapa, Anak, Roh Kudus.
Setiap Pribadi Tritunggal Mahakudus adalah Tuhan, tetapi Mereka bukanlah tiga Tuhan, tetapi satu makhluk Ilahi.
Ketiga-tiga Orang dibezakan oleh sifat peribadi atau hipostatik.

Pepatah ini menetapkan makna asas persepsi dan pemahaman Tuhan oleh orang Kristian. Trinitas Tuhan adalah kebenaran yang tidak berubah bagi orang Kristian, yang mempunyai banyak pengesahan dalam Alkitab. Dalam Perjanjian Lama - dalam jenis yang tidak jelas, dan dalam Perjanjian Baru - agak jelas, sebagai contoh: dalam Pembaptisan Kristus, di mana Roh Kudus muncul dalam bentuk burung merpati dan suara Bapa didengar; dalam perbualan perpisahan dengan murid-muridnya, di mana Yesus Kristus berkata: "Apabila Penghibur datang, yang akan Kuutus kepadamu dari Bapa, Roh kebenaran yang datang dari Bapa, dia akan bersaksi tentang Aku ..."; dalam pertemuan terakhirnya dengan murid-muridnya, ketika Dia berkata: "Pergilah, ajarlah semua bangsa, baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus ...".

Struktur tiga dimensi novel

Dalam novelnya, Bulgakov menunjukkan kepada kita bahawa kehidupan bukanlah dua dimensi, bahawa ia tidak ditutup oleh alam kewujudan duniawi, bahawa setiap kejadian di alam kehidupan duniawi ini hanya kelihatan kepada kita rata, dua dimensi. Tetapi sebenarnya, ia sudah pasti, walaupun tidak kelihatan, tidak dapat dilihat oleh mata kita, tetapi "dimensi ketiga" yang benar-benar nyata dan tidak bersyarat.

Dunia "Yershalaim" purba.

Dunia ini muncul di hadapan kita dalam novel, yang ditulis oleh salah seorang wira utama novel itu, ia adalah asas kepada keseluruhan novel Bulgakov. Persoalan adegan Yershalaim dalam The Master dan Margarita telah lama menarik perhatian penyelidik.

Buku E. Renan "The Life of Jesus" menduduki tempat penting dalam karya Bulgakov pada adegan ini. Petikan daripadanya telah disimpan dalam arkib penulis. Sebagai tambahan kepada tarikh kronologi, Bulgakov menarik dari sana beberapa butiran sejarah.

Juga, semasa mengerjakan novel tentang Pontius Pilate, Bulgakov beralih kepada karya Renan yang lain - "Antikristus", yang menceritakan tentang sejarah agama Kristian pada zaman Nero.

Tetapi tiada satu pun daripada buku ini dapat menandingi nilai maklumat dengan karya penyelidik British, Bishop Frederick William Ferrar, "The Life of Jesus Christ."

Satu lagi sumber terpenting untuk penciptaan adegan Yershalaim ialah Brockhaus dan Kamus Ensiklopedia Efron. Dari situlah Bulgakov mengambil maklumat tentang peralatan, struktur dan persenjataan tentera Rom.

Novel ini dibersihkan daripada banyak peristiwa Injil yang tidak boleh dipercayai, serta beberapa butiran cerita Injil yang tidak diperlukan untuk novel itu. Penulis menumpukan aksi novelnya kepada dua watak - Yeshua dan Pilatus. Adegan Yershalaim The Master dan Margarita mempunyai watak yang jauh lebih sedikit, walaupun genre yang dipilih oleh Bulgakov sepatutnya membawa kepada yang sebaliknya.

Dalam penghujung novel ini, kita melihat prokurator "di atas puncak rata yang berbatu dan tanpa kegembiraan," duduk bersendirian di atas kerusi berat di kawasan pergunungan yang sepi ini. Tempat perlindungan terakhir Pilate dalam novel ini adalah sejenis analogi perigi dalam yang dikelilingi oleh gunung-ganang dari legenda apokrifa.

Adegan Yershalaim adalah bahagian novel yang paling menarik. Daripada pelbagai butiran, pengarang mencipta panorama kehidupan dan kehidupan seharian manusia pada zaman yang jauh dari zaman kita, memberikannya keaslian sejarah. Imej-imej yang diterangkan dalam bab-bab ini jelas kepada kita sehingga hari ini. Adegan-adegan ini merangkumi garis falsafah novel, titik estetik tertingginya.

Dunia Moscow moden.

Pada halaman novel, penduduk Moscow dan cara hidup mereka, kehidupan seharian dan kebimbangan digambarkan secara sindiran. Woland tiba untuk melihat apa yang telah menjadi penduduk Moscow. Untuk ini, dia mengatur sesi ilmu hitam. Dan dia benar-benar melemparkan wang kepada orang, meletakkan mereka dalam pakaian mahal. Tetapi bukan sahaja tamak

Dan ketamakan memang wujud dalam diri mereka yang mendiami ibu kota. Belas kasihan juga hidup dalam diri mereka. Cukuplah untuk mengimbas kembali episod yang berlaku pada sesi luar biasa itu apabila Behemoth, pengacara program Bengal, merobek kepalanya dari bahunya. Melihat pemimpin tanpa kepala, Muscovites segera meminta Woland mengembalikan kepalanya kepada Bengalsky. Beginilah kata-kata Woland dapat mencirikan penduduk Moscow pada masa itu.

“Baiklah,” dia menjawab dengan penuh pertimbangan, “mereka adalah orang seperti manusia, mereka sukakan wang; tetapi ia sentiasa ... manusia sukakan wang, tidak kira dari apa ia diperbuat, sama ada kulit, kertas, gangsa atau emas. Nah, mereka remeh ... baik, baik ... dan belas kasihan kadang-kadang mengetuk hati mereka ... orang biasa ... pada umumnya, mereka menyerupai yang lama ... isu perumahan hanya merosakkan mereka ... "

Dunia lain yang kekal.

“Demonologi adalah sesuatu yang tidak dapat difahami oleh akal mahupun akal. Ia adalah asing bagi sifat saya, tetapi saya tertakluk kepadanya."

I.V. Goethe

Apabila menerangkan Sabat dalam The Master dan Margarita, Bulgakov menggunakan pelbagai sumber sastera. Dalam bahan persediaan untuk edisi pertama, ekstrak dari buku Orlov "Antesser. Permainan Sabat. Habuk papan dan loceng ", serta dari artikel" Sabbat Witches "dari Kamus Ensiklopedia. Penulis artikel ini menunjukkan bahawa ahli sihir dan syaitan, yang, menurut kepercayaan popular, adalah peserta dalam Sabat, yang berasal dari tuhan dan dewi pagan kuno, yang secara tradisinya digambarkan pada babi. Tetapi ini betul-betul bagaimana hamba Margarita, Natasha, mengembara.

Tetapi pelarian Margaret dan Sabat hanyalah semacam permulaan kepada adegan paling menarik yang dikaitkan dengan bola besar dan Syaitan.

Menurut memoir E.S. Bulgakova, penerangan awal tentang bola sangat berbeza daripada yang kita ketahui sekarang dari teks akhir novel itu. Pada mulanya ia adalah bola kecil di bilik tidur Woland, tetapi sudah semasa sakitnya Bulgakov menulis semula dan bola menjadi besar.

Untuk menggambarkan bola yang begitu hebat, adalah perlu untuk mengembangkan ruang pangsapuri Moscow biasa kepada perkadaran ghaib. Dan, seperti yang dijelaskan oleh Koroviev, "bagi mereka yang mengetahui dengan baik dimensi kelima," tidak ada kos untuk menolak bilik ke had yang dikehendaki.

Beberapa butiran adegan bola adalah pada tahap tertentu berdasarkan artikel Brockhaus dan Efron, dan beberapa sumber lain. Oleh itu, setelah banyak menghiasi bilik tarian dengan bunga mawar, Bulgakov sudah pasti mengambil kira simbolisme kompleks dan pelbagai aspek yang berkaitan dengan bunga ini. Artikel dalam Kamus Ensiklopedia Mawar dalam Etnografi, Kesusasteraan dan Seni menyatakan bahawa bunga mawar bertindak sebagai simbol berkabung dan sebagai simbol cinta dan kesucian.

Dengan pemikiran ini, mawar Bulgakov secara serentak boleh dilihat sebagai simbol cinta Margarita kepada Guru dan sebagai pertanda kematian mereka yang semakin hampir. Kelimpahan bunga mawar - bunga asing kepada tradisi Rusia - menekankan asal asing syaitan dan wiranya dimainkan di Moscow, dan jika kita mengimbas kembali penggunaan mawar yang meluas untuk menghiasi perkhidmatan Katolik, mawar juga menambah elemen tambahan kepada bola - parodi perkhidmatan gereja.

Apabila menerangkan bola di Satan's, Bulgakov juga mengambil kira tradisi simbolisme Rusia. Jadi, bola Woland dipanggil "bola musim bunga bulan purnama, atau bola seratus raja," dan Margarita bertindak sebagai ratu padanya. Di Bulgakov, Margarita menerima tetamu bola, berdiri di atas satu lutut. Para tetamu adalah lelaki berkot, dan wanita telanjang bertopi berbulu menciumnya di tangan dan lutut, dan Margarita terpaksa tersenyum kepada semua orang. Semasa majlis itu, dia berada di atas tangga marmar yang menjulang tinggi di atas dewan.

Bukan kebetulan bahawa serangkaian penjahat, pembunuh, peracun, dan pembebas melewati di hadapan Margarita. Heroin Bulgakov menderita kerana pengkhianatannya terhadap suaminya dan, walaupun secara tidak sedar, meletakkan kesalahan ini setanding dengan jenayah terbesar masa lalu dan sekarang. Woland, memperkenalkan Margarita kepada penjahat dan pembebasan yang terkenal, seolah-olah menguji cintanya kepada Guru, meningkatkan siksaan hati nuraninya.

Imej Frida menduduki kedudukan istimewa dalam adegan bola. Nama itu sendiri membangkitkan banyak persatuan. Ia hampir dengan perkataan Inggeris freedom, yang bermaksud "freedom." Dia membunuh anaknya semasa bayi dan dengan sapu tangan. Dalam episod dengan Frida, bayi yang tidak bersalah itulah yang penting bagi Bulgakov sebagai ukuran terakhir yang baik dan jahat. Sapu tangan yang Frida lihat setiap petang di atas mejanya bukan sahaja simbol hati nuraninya yang menyiksa, tetapi juga hantu obsesinya.

Frida diberi rahmat. Kisahnya dalam beberapa cara menggemakan kisah Margaret Goethe dari "Faust" dan menentang nasib Margaret Bulgakov, secara genetik naik ke heroin tragedi Goethe ini.

Perubahan kepala Berlioz menjadi mangkuk - tengkorak tempat minum wain dan darah - berlaku mengikut undang-undang Sabat yang ketat. Malah dalam bahan persediaan untuk edisi pertama novel itu terdapat ekstrak dari artikel "The Sabbat of Witches": "Tengkorak kuda dari mana mereka minum". Dalam sumber asal, petikan ini berbunyi seperti berikut: para peserta dalam Sabat "makan daging kuda, dan minum minuman dari kuku lembu dan tengkorak kuda." Pada masa kematian, Woland, pakar dalam "sihir hitam," Syaitan, berbicara kepada kepala Berlioz yang terputus, di mana "mata yang hidup, penuh dengan pemikiran dan penderitaan" dipelihara: "... setiap orang akan diberikan mengikut kehendaknya. iman. Semoga ia menjadi kenyataan! Anda pergi ke dalam kelalaian, dan saya akan dengan senang hati meminum dari cawan di mana anda sedang diubah menjadi ".

Apakah jenis "iman" yang dianuti oleh pengerusi MASSOLIT? Dalam konteks ini, ia bermuara kepada pemikiran mudah: "selepas memotong kepala, kehidupan seseorang berhenti ... dan dia menjadi terlupa." Woland menaikkan roti bakar "untuk menjadi", roti bakar untuk kehidupan.

Walau bagaimanapun, "kehidupan" hanyalah dangkal, jauh daripada kandungan lengkap yang penulis tersiratkan dalam konsep "menjadi". Dalam perbualan antara Woland dan seorang penulis Moscow di Kolam Patriarch, ia adalah mengenai bukti kewujudan Tuhan dan, oleh itu, syaitan. Woland "memohon" rakan bicaranya: "percaya sekurang-kurangnya bahawa syaitan itu wujud." Tuhan dan syaitan adalah makhluk dari dunia rohani, nilai rohani. Menjadi - dalam erti kata yang luas - adalah realiti dunia rohani, ditolak oleh Berlioz. Woland membentuk intipati "iman"nya dalam pepatah ironis: "... apa sahaja yang anda ambil, tiada apa-apa". Begitulah "iman" Berlioz. Woland menyangkal pandangan Berlioz satu demi satu; dia membuktikan bahawa ia bercanggah dengan "fakta", perkara yang paling degil di dunia. Mata "penuh pemikiran dan penderitaan" di kepala yang terputus memberi kesaksian bahawa kebenaran fakta telah mencapai kesedaran Berlioz yang masih belum padam.

Barisan watak selari yang menekankan hubungan dunia.

Barisan watak selari yang menekankan hubungan dunia.

Tiada watak kecil dalam novel; tetapi semua watak secara konvensional diberikan kepada tiga kumpulan:

1) Yang kita terima apriori ialah Yeshua, Pilate dan Woland, serta Guru dengan Margarita, yang wujud lama sebelum Bulgakov, dan hanya dimasukkan olehnya dalam fabrik naratif. Keperibadian itu sememangnya bersejarah; tentang yang telah ditulis sangat banyak dan menarik tidak terhingga. Kontroversi mengenai asal usul dua wira terakhir ini masih belum reda sehingga hari ini, dan saya percaya bahawa hampir semua penyelidik masalah ini adalah sama betul.

2) Watak parodi, diambil terus dari kehidupan, dan kami tidak mempunyai soalan; kelakar saja. Dan Styopa Likhodeev, dan pengarah mencari Rimsky, dan penyair-kalah Riukhin, dan Archibald Archibaldovich yang cemerlang, dan seluruh dunia sastera rumah Griboyedov, ditulis dengan berhati-hati, tetapi betapa kejamnya. Tetapi anda tidak pernah mengenali mereka lagi, dilihat di jalan atau dalam barisan, kagum pada pertemuan itu; kerana buku itu adalah intipati pengumpulan fakta biografi penulis sendiri, yang tidak ada yang membantah, cuba mencari korespondensi fakta biografi dengan episod novel. Tetapi hubungan langsung seperti itu hampir tidak pernah berlaku, tetapi ia berlaku, seperti kita semua, persatuan yang aneh, apabila dua pemikiran yang tidak dikenali dalam tergesa-gesa dan kekecohan tiba-tiba bertembung dan menimbulkan yang ketiga - cemerlang dan menakjubkan. Ini adalah bagaimana mereka muncul:

3) Wira misteri dengan kisah tersendiri yang terletak di luar dimensi buku.

Bibliografi:

Panduan ringkas untuk pelajar gred 5-11, "Bustard", Moscow 1997
BV Sokolov Roman M. Bulgakova "The Master and Margarita". Esei mengenai sejarah kreatif, "Sains", Moscow 1991
VP Maslov Leitmotif tersembunyi novel oleh MA Bulgakov "The Master and Margarita". "Izvestia of the Academy of Sciences", Siri sastera dan bahasa, jilid No. 54, No. 6, 1995
www.rg.ru.
M. Chudakov Mikhail Bulgakov. Zaman dan nasib artis. "Pendidikan", Moscow 1991
BM Sarnov Kepada masing-masing menurut kepercayaannya. Mengenai novel M. Bulgakov "The Master and Margarita". "Universiti Negeri Moscow" Moscow 1998
VV Petelin Kehidupan Bulgakov. Habis sebelum mati. CJSC "Tsentropoligraf", Moscow 2005
Paderi Oleg Davydenko Ajaran Gereja Ortodoks tentang Holy Trinity. Daripada kuliah tentang teologi dogmatik di Institut Teologi St. Tikhon Ortodoks. 29 Mei 2004

Di sebalik tepian permata, seakan-akan tidak sengaja dilontarkan secara bersahaja oleh penulis di lembaran karya mereka, kadangkala tersirat makna mendalam yang memperkayakan plot karya dengan nuansa tambahan.

B. Brecht

Dunia pertama ialah Moscow pada tahun 1920-an dan 1930-an.

Dunia kedua ialah Yershalaim.

Dunia ketiga ialah Woland yang mistik dan hebat dan pengikutnya.

Bibliografi

Untuk penyediaan kerja ini digunakan bahan dari tapak

Pilihan Editor