"Serigala malang" (analisis kisah dongeng) (Saltykov-Shchedrin M. E.)

Kisah-kisah Saltykov-Shchedrin mencerminkan masalah sosial, politik, ideologi dan moral utama yang mencirikan kehidupan Rusia pada separuh kedua abad ke-19. Cerita dongeng menunjukkan semua kelas utama masyarakat - golongan bangsawan, borjuasi, golongan cerdik pandai, golongan pekerja.

Sindiran yang menghina golongan elit kerajaan autokrasi paling menonjol dalam tiga kisah: "The Bear in the Voivodeship", "The Eagle-Maecenas" dan "The Bogatyr".

Dalam kisah dongeng "The Bear in the Voivodeship" Saltykov-Shchedrin melukis tiga Toptygins. Mereka bergilir-gilir

Mereka mengambil tempat gabenor. Toptygin pertama makan chizhik, yang kedua menarik kuda, lembu, babi dari petani, dan yang ketiga umumnya "mengidamkan pertumpahan darah." Kesemua mereka mengalami nasib yang sama: para petani berurusan dengan mereka setelah kesabaran mereka habis. Dalam kisah ini, Saltykov-Shchedrin menyeru untuk memerangi autokrasi.

Dalam kisah dongeng "The Eagle-Maecenas", Helang bertindak sebagai pegawai pendidik, yang memulakan seni dan sains di mahkamahnya. Tetapi peranan seorang dermawan tidak lama kemudian membosankannya: dia merosakkan penyair burung bulbul, memenjarakan burung belatuk terpelajar di dalam lubang dan menyuraikan burung gagak. Penulis membuat kesimpulan bahawa sains, pendidikan, seni hanya perlu

Bebas, bebas daripada semua jenis penaung helang.

Saltykov-Shchedrin mengutuk ketidakaktifan rakyat, kepasifan dan kesabaran mereka. Orang ramai begitu terbiasa dengan ketaatan yang menghamba sehingga mereka tidak memikirkan nasib mereka, mereka memberi makan dan menyiram parasit yang tidak terkira banyaknya dan membiarkan diri mereka dihukum kerana ini. Ini jelas tercermin dalam kisah dongeng "The Tale of How a Man Feeded Two Generals." Dua jeneral yang telah berkhidmat sepanjang hidup mereka dalam beberapa jenis pendaftaran, yang kemudiannya dimansuhkan "sebagai tidak perlu", berakhir di sebuah pulau terpencil. Mereka tidak pernah melakukan apa-apa dan kini mereka percaya bahawa "gulungan dalam bentuk yang sama akan dilahirkan, kerana ia dihidangkan kepada kami pada waktu pagi dengan kopi." Sekiranya petani itu tidak berada di bawah pokok itu, para jeneral akan makan antara satu sama lain kerana kelaparan. "Lelaki besar" itu mula-mula memberi makan kepada jeneral yang kelaparan. Dia memetik epal dan memberi mereka sepuluh setiap satu, mengambil satu untuk dirinya sendiri - masam. Dia menggali kentang dari tanah, menyalakan api, dan menangkap ikan. Dan kemudian dia benar-benar mula melakukan keajaiban: dia memutarkan jerat untuk belibis hazel dari rambutnya sendiri, membuat tali supaya jeneral mempunyai sesuatu untuk mengikatnya pada pokok, dan dia juga terbiasa memasak sup dalam segenggam. Jeneral yang cukup makan dan berpuas hati berfikir: "Begitulah bagusnya menjadi jeneral - anda tidak akan tersesat ke mana-mana!" Apabila kembali ke St. Petersburg, jeneral "mencari wang", dan petani itu dihantar "segelas vodka, dan satu nikel perak: bersenang-senang, kawan!" Dalam kisah ini, pengarang menunjukkan kesabaran rakyat dan hasilnya: pemilik tanah yang cukup makan dan tidak berterima kasih kepada petani.

Mengenai apa yang boleh berlaku jika seorang petani tidak berada di tangan, dikatakan dalam kisah dongeng "Pemilik Tanah Liar". Pemilik tanah hidup "bodoh, baca Vest akhbar" dan mempunyai badan yang lembut, putih dan rapuh. Tindakan itu berlaku selepas penghapusan perhambaan, jadi petani "dibebaskan". Benar, ini tidak menjadikan hidup mereka lebih baik: "di mana sahaja mereka melihat, segala-galanya adalah mustahil, tetapi ia tidak dibenarkan, tetapi itu bukan milik anda." Pemilik tanah takut bahawa para petani akan memakan segala-galanya darinya, dan bermimpi untuk menyingkirkan mereka: "Hati saya sendiri tidak dapat ditanggung: terdapat terlalu banyak petani yang bercerai di kerajaan kita." Para petani juga tidak mempunyai nyawa daripada pemilik tanah, dan mereka berdoa kepada Tuhan: “Tuhan! lebih mudah untuk kita hilang walaupun dengan anak kecil daripada menderita seperti ini sepanjang hidup kita!" Tuhan mendengar doa itu, dan "tidak ada petani di seluruh ruang harta milik tuan tanah yang bodoh." Dan bagaimana dengan pemilik tanah? Dia kini tidak dapat dikenali: ditumbuhi rambut, kuku yang panjang, berjalan merangkak dan menggeram kepada semua orang - dia telah menjadi liar.

Saltykov-Shchedrin menulis secara alegori, iaitu, dia menggunakan "bahasa Aesopian". Setiap kisah Saltykov-Shchedrin mempunyai subteksnya sendiri. Sebagai contoh, dalam kisah Trezor yang setia, saudagar Vorotilov, untuk menguji kewaspadaan anjing itu, berpakaian seperti pencuri. Pedagang itu memperoleh kekayaannya dengan tepat dengan kecurian dan penipuan. Oleh itu, penulis berkata: "Sungguh menakjubkan bagaimana saman ini pergi kepadanya."

Dalam cerita dongeng, haiwan, burung, ikan bertindak bersama-sama dengan manusia. Pengarang meletakkan mereka semua dalam keadaan yang luar biasa dan menganggap mereka tindakan yang sebenarnya tidak dapat mereka lakukan. Dalam cerita dongeng, cerita rakyat, alegori, keajaiban dan realiti dijalin dengan cara yang menakjubkan, yang memberi mereka pewarna satira. Anak kecil Saltykov-Shchedrin boleh bercakap dan juga berkhidmat di suatu tempat, hanya "dia tidak menerima gaji dan tidak menyimpan seorang hamba." Ikan mas crucian bukan sahaja tahu bercakap, tetapi juga bertindak sebagai pendakwah, lipas kering malah berfalsafah: “Anda pergi lebih senyap, anda akan teruskan; ikan kecil lebih baik daripada lipas besar… Telinga tidak tumbuh di atas dahi.” Terdapat banyak keterlaluan dan aneh dalam cerita dongeng. Ini juga memberi mereka pewarna satira dan komedi. Pemilik tanah liar telah menjadi seperti binatang, dia telah menjadi liar, petani menyediakan sup dalam segenggam, jeneral tidak tahu dari mana gulungan itu datang.

Hampir semua cerita dongeng menggunakan unsur cerita rakyat dan permulaan tradisional. Jadi, dalam kisah dongeng "The Wild Landdowner" terdapat permulaan yang hebat: "Di kerajaan tertentu, di negeri tertentu tinggal seorang pemilik tanah ..." dan realiti: "Dia membaca akhbar" Vest "". Dalam kisah dongeng "Bogatyr", Bogatyr sendiri dan Baba Yaga adalah watak dongeng: "Bogatyr dilahirkan di sebuah kerajaan tertentu. Baba Yaga melahirkannya, membuatnya mabuk, menyusu dan mendandaninya. Terdapat banyak pepatah dalam cerita dongeng: "tidak untuk menggambarkan dengan pena, atau mengatakan dalam kisah dongeng", "atas perintah tombak", "untuk masa yang lama, sama ada ia pendek", terdapat dongeng seperti itu. -watak cerita sebagai Tsar Pea, Ivanushka the Fool, frasa stabil: “by the way” , "judged-rowed".

Melukis haiwan pemangsa dan burung, Saltykov-Shchedrin sering memberikan mereka ciri-ciri luar biasa seperti kelembutan dan keupayaan untuk memaafkan, yang meningkatkan kesan komik. Sebagai contoh, dalam kisah dongeng "The Selfless Hare", Serigala berjanji untuk mengampuni arnab, serigala lain pernah melepaskan kambing ("Serigala Miskin"), Helang memaafkan tetikus ("Eagle Patron"). Beruang dari kisah dongeng "The Poor Wolf" juga beralasan dengan serigala: "Ya, sekurang-kurangnya anda boleh mengambil mudah, atau sesuatu," dan dia membenarkan dirinya sendiri: "Saya walaupun ... setakat yang saya boleh, saya permudahkan ... saya ambil tepat di kerongkong - coven!”

Saltykov-Shchedrin mengejek dalam cerita dongengnya sistem sosio-politik tsarist Rusia, mendedahkan jenis dan adat, moral dan politik seluruh masyarakat. Masa di mana satira hidup dan menulis telah menjadi sejarah bagi kita, tetapi kisahnya masih hidup hingga ke hari ini. Wira-wira dongengnya tinggal di sebelah kami: "kelinci yang tidak mementingkan diri sendiri", "roach kering", "ikan mas ideal". Kerana "setiap haiwan mempunyai kehidupannya sendiri: singa - singa, musang - musang, arnab - arnab."

Ramai penulis dan penyair telah menggunakan cerita dongeng dalam karya mereka. Dengan bantuannya, pengarang mendedahkan satu atau lain maksiat kemanusiaan atau masyarakat. Kisah-kisah Saltykov-Shchedrin sangat individu dan tidak seperti yang lain. Satira adalah senjata Saltykov-Shchedrin. Pada masa itu, disebabkan penapisan ketat yang sedia ada, penulis tidak dapat mendedahkan sepenuhnya maksiat masyarakat, menunjukkan keseluruhan ketidakkonsistenan alat pentadbiran Rusia. Namun, dengan bantuan cerita dongeng "untuk kanak-kanak yang cukup umur," Saltykov-Shchedrin dapat menyampaikan kepada orang ramai kritikan tajam terhadap perintah yang ada. Penapisan itu merindui kisah satira besar, gagal memahami tujuan mereka, mendedahkan kuasa, cabaran kepada perintah yang ada.

Untuk menulis cerita dongeng, penulis menggunakan aneh, hiperbola, antitesis. Juga, bahasa "Aesopia" adalah penting untuk pengarang. Cuba menyembunyikan maksud sebenar apa yang ditulis daripada penapisan, dia juga menggunakan teknik ini. Penulis suka menghasilkan neologisme yang mencirikan wataknya. Contohnya, perkataan seperti "pompadour dan pompadours", "foam skimmer" dan lain-lain.

Secara konvensional, semua kisah Saltykov-Shchedrin boleh dibahagikan kepada empat kumpulan: sindiran terhadap kalangan kerajaan dan kelas pemerintah; sindiran terhadap golongan cerdik pandai liberal; cerita rakyat; cerita dongeng yang mengecam moral ego dan menegaskan cita-cita moral sosialis.

Kumpulan pertama cerita dongeng termasuk: "The Bear in the Voivodeship", "The Eagle-Patron", "The Bogatyr", "The Wild Landdowner" dan "The Tale of That. bagaimana seorang lelaki memberi makan dua jeneral. Kisah dongeng "The Bear in the Voivodeship" mengungkap kritikan tanpa belas kasihan terhadap autokrasi dalam semua bentuknya. Diceritakan tentang pemerintahan di hutan tiga beruang gabenor, berbeza dalam watak: yang jahat digantikan oleh yang bersemangat, dan yang bersemangat digantikan oleh yang baik. Tetapi perubahan ini tidak menjejaskan keadaan umum kehidupan hutan. Bukan kebetulan bahawa Toptygin adalah orang pertama yang dikatakan dalam kisah dongeng: "Dia, sebenarnya, tidak marah, tetapi seperti itu, seekor binatang." Kejahatan bukan terletak pada penyalahgunaan persendirian gabenor individu, tetapi pada sifat kuasa yang lemah dan lemah. Ia dilakukan dengan semacam kepolosan binatang yang naif: "Kemudian saya mula mencari akar dan benang, dan dengan cara itu, saya mencabut seluruh hutan asas. Akhirnya, dia memanjat ke dalam rumah percetakan pada waktu malam, menghancurkan mesin, mencampur jenis, dan membuang kerja fikiran manusia ke dalam lubang sampah. Setelah melakukan ini, dia duduk, anak jalang, di atas lututnya dan menunggu galakan. Dalam kisah dongeng "The Eagle-Maecenas" Saltykov-Shchedrin menunjukkan permusuhan kuasa despotik terhadap pencerahan, dan dalam "Bogatyr" sejarah autokrasi Rusia digambarkan dalam bentuk pahlawan yang membusuk dan berakhir dengan perpecahan sepenuhnya dan pereputan.

Sindiran yang tidak pernah berlaku sebelum ini mengenai cerdik pandai Rusia digunakan dalam cerita tentang ikan dan arnab. Dalam The Selfless Hare, jenis pengecut khas dihasilkan semula: arnab adalah pengecut, tetapi ini bukan ciri utamanya. Perkara utama adalah berbeza: "Saya tidak boleh, serigala tidak memesan." Serigala itu menangguhkan makan arnab untuk tempoh yang tidak ditentukan, membiarkannya duduk di bawah semak, dan kemudian membenarkannya pergi kencan dengan pengantin perempuannya. Apakah yang membimbing arnab apabila dia menghukum dirinya untuk dimakan? Pengecut? Tidak, tidak cukup: dari sudut pandangan arnab - bangsawan dan kejujuran yang mendalam. Lagipun, dia memberi kata-kata kepada serigala! Tetapi sumber bangsawan ini ternyata adalah ketaatan yang didirikan menjadi prinsip - pengecut yang berkorban! Benar, arnab juga mempunyai pengiraan rahsia tertentu: serigala akan mengagumi bangsawannya, dan tiba-tiba belas kasihan.

Adakah serigala akan mengasihani? Soalan ini dijawab oleh kisah lain yang dipanggil "The Poor Wolf". Serigala itu tidak rela kejam, dan "kulitnya licik", dia tidak boleh makan apa-apa selain daging. Jadi dalam buku itu, pemikiran satira tentang kesia-siaan harapan untuk belas kasihan dan kemurahan hati pihak berkuasa, pemangsa oleh sifat mereka dan kedudukan mereka dalam dunia manusia, masak.

"Arnab yang waras", berbeza dengan yang tidak mementingkan diri sendiri, adalah seorang ahli teori yang menyampaikan idea tentang "tamadun makan serigala". Dia sedang membangunkan projek untuk memakan arnab yang bijak: adalah perlu agar serigala tidak segera memotong arnab, tetapi hanya sebahagian daripada kulitnya, supaya selepas beberapa ketika arnab dapat membayangkan yang lain, "Projek" ini Parodi jahat Saltykov-Shchedrin tentang teori populis liberal yang, pada era reaksioner 1980-an, berundur daripada prinsip revolusioner dan beralih kepada dakwah "perbuatan kecil", konsesi beransur-ansur, dan reformisme kecil.

"Arnab yang waras", berbeza dengan yang tidak mementingkan diri sendiri, mengajar prinsip teorinya sendiri. Kecoak kering melakukan perkara yang sama berbanding dengan penulis yang bijak. Penulis yang bijak hidup dan gemetar. Vobla kering menterjemahkan amalan hidup sedemikian ke dalam teori yang munasabah, yang bermuara kepada formula: "telinga tidak tumbuh di atas dahi." Daripada formula ini, dia memperoleh prinsip berikut: "Anda tidak akan menyentuh sesiapa pun, dan tiada siapa yang akan menyentuh anda." Tetapi masanya tiba - dan vobla kering, yang mengajar "kesederhanaan dan ketepatan", dituduh tidak boleh dipercayai dan dikorbankan kepada "landak".

Kisah tentang liberal bersebelahan dengan "Karas-idealist", ia dibezakan dengan nada satira yang menyedihkan. Dalam kisah dongeng ini, Saltykov-Shchedrin menafikan khayalan dramatik golongan cerdik pandai Rusia dan Eropah Barat, yang bersebelahan dengan gerakan sosialis. Karas yang idealis menganut cita-cita sosialis yang tinggi dan cenderung untuk berkorban diri demi pelaksanaannya. Tetapi dia menganggap kejahatan sosial hanyalah khayalan fikiran semata-mata. Ia seolah-olah bahawa pikes tidak pekak untuk kebaikan. Dia percaya dalam mencapai keharmonian sosial melalui penjanaan semula moral, pendidikan semula tombak.

Dan kini crucian mengembangkan utopia sosialisnya di hadapan pike. Dua kali dia berjaya bercakap dengan pemangsa, melarikan diri dengan kecederaan ringan. Kali ketiga perkara yang tidak dapat dielakkan berlaku: pike menelan crucian, dan adalah penting bagaimana dia melakukannya. Soalan pertama seorang penyalib idealis ialah "Apakah kebajikan itu?" membuat pemangsa membuka mulutnya dengan terkejut, secara automatik menarik air ke dalam dirinya, dan dengan itu juga secara automatik menelan crucian. Dengan perincian ini, Saltykov-Shchedrin menekankan bahawa ia bukan masalah tombak "jahat" dan "tidak munasabah": sifat pemangsa adalah sedemikian rupa sehingga mereka menelan ikan mas secara tidak sengaja - mereka juga mempunyai "kulit yang rumit"! Jadi, semua ilusi tentang penyusunan semula masyarakat yang aman, pendidikan semula tombak pemangsa, helang, beruang, serigala adalah sia-sia ... Sekarang kita akan cuba mempertimbangkan ciri utama genre dongeng penulis menggunakan contoh beberapa karya beliau. Dalam Pemilik Tanah Liar, penulis menunjukkan sejauh mana seorang lelaki kaya yang mendapati dirinya tanpa pelayan boleh tenggelam. Cerita ini menggunakan hiperbola. Pada mulanya, orang yang berbudaya, pemilik tanah, bertukar menjadi haiwan liar yang memakan agaric lalat. Di sini kita melihat betapa tidak berdayanya seorang kaya tanpa seorang petani yang sederhana, betapa tidak layak dan tidak berharganya dia. Dengan kisah ini, penulis ingin menunjukkan bahawa orang Rusia yang sederhana adalah kuasa yang serius. Idea yang sama dikemukakan dalam kisah dongeng "The Tale of How One Man Feeded Two Generals." Tetapi di sini pembaca melihat peletakan jawatan petani, ketaatannya, ketaatan yang tidak dipersoalkan kepada dua jeneral. Dia juga mengikat dirinya pada rantai, yang sekali lagi menunjukkan kerendahan hati, kehinaan, dan perhambaan petani Rusia.

Dalam "The Wise Scribbler" kita melihat kehidupan seorang penduduk yang takut akan segala-galanya di dunia. "Penulis yang bijak" sentiasa dikurung, takut untuk sekali lagi keluar ke jalan, bercakap dengan seseorang, mengenali satu sama lain. Dia menjalani kehidupan yang tertutup dan membosankan. Dengan prinsip hidupnya, dia menyerupai wira lain, wira A.P. Chekhov dari cerita "The Man in the Case", Belikov. Sejurus sebelum kematiannya, penulis menulis tentang hidupnya: “Siapa yang dia bantu? Siapa yang dia menyesal kerana melakukan perkara yang baik dalam hidup? - Dia hidup - menggeletar dan mati - menggeletar. Dan hanya sebelum kematian, penduduk menyedari bahawa tidak ada yang memerlukannya, tidak ada yang mengenalinya dan tidak akan mengingatnya.

Moral cerita itu ialah: apakah kehidupan manusia? Bagaimana dan mengapa untuk hidup? Apakah erti kehidupan? Tidakkah soalan-soalan ini membimbangkan orang pada zaman kita, bagaimanapun, sama seperti mereka telah membimbangkan orang pada setiap masa? Ini adalah soalan yang kekal dan nampaknya tidak dapat diselesaikan. Pada masa berapa, tidak kira siapa yang mereka hadapi, soalan global ini, semua orang menjawabnya dengan cara mereka sendiri. Berapa ramai orang bertanya kepada diri mereka sendiri soalan ini, begitu banyak jawapan kepada mereka!

Hikayat itu membawa kita dari peringkat penulis ke peringkat kehidupan manusia. Dari sudut pandangan penulis sendiri, penulis yang bijak, sebenarnya, mendedahkan semua kekurangan bodohnya dalam falsafah hidup yang bertujuan untuk matlamat tertentu: "Untuk hidup senyap yang mungkin!" Ke manakah arah fikiran "orang bijak" itu? Hanya untuk menyelamatkan nyawanya yang "membenci". Dan sindiran membuat dia, dalam menghadapi kematian, memahami seluruh ketiadaan hidupnya. Untuk semua sifat lucu kisah ini, pengakhirannya kedengaran sangat tragis. Kami mendengar suara Saltykov-Shchedrin sendiri dalam soalan-soalan yang ditanyakan piskar kepada dirinya sendiri sebelum kematiannya. Semua kehidupan serta-merta berkelip sebelum kematian. Apakah kegembiraannya? Siapa yang dia selesakan? Siapa yang anda lindungi? Siapa yang mendengar tentangnya? Siapa yang akan ingat kewujudannya? Dan dia terpaksa menjawab semua soalan ini: "tiada sesiapa", "tiada sesiapa". Jadi penulis bertekad untuk wira kisah dongeng, penulis yang bijak, masa yang paling dahsyat: kemudian, wawasan yang sia-sia, kesedaran dalam menghadapi kematian bahawa hidup telah dijalani dengan sia-sia, sia-sia! Saya percaya bahawa kisah dongeng ini bukan sahaja yang paling moden di antara semua karya Saltykov-Shchedrin, tetapi juga abadi.

Keterasingan pemikiran sempit yang dahsyat, pengasingan dalam diri ditunjukkan oleh penulis dalam "The Wise Scribbler". M.E. Saltykov-Shchedrin adalah pahit dan menyakitkan bagi rakyat Rusia.

Dengan wawasan yang menakjubkan Saltykov-Shchedrin menunjukkan hubungan dalaman moral sosialis dengan asas mendalam budaya rakyat Kristian dalam kisah dongeng "Malam Kristus". Malam Paskah. Landskap utara yang suram. Meterai kehidupan yatim piatu ada pada segala-galanya, segala-galanya dibelenggu oleh kesunyian, tidak berdaya, senyap dan dihancurkan oleh sejenis perhambaan yang menggerunkan ... Tetapi loceng berbunyi, lampu yang tidak terkira banyaknya menyala, menara emas gereja - dan dunia sekeliling datang kepada kehidupan. Rentetan orang kampung, tertekan, miskin, terbentang di sepanjang jalan. Pada kejauhan pergi orang kaya, kulak - tuan-tuan kampung. Semua orang hilang ke dalam jarak jalan tanah, dan kesunyian kembali, tetapi entah bagaimana sensitif, tegang ... Dan pastinya. Sebelum timur mempunyai masa untuk menjadi merah, satu keajaiban telah dilakukan: Kristus yang dinodai dan disalibkan telah dibangkitkan untuk penghakiman di bumi yang berdosa ini. "Assalamualaikum!" - Kristus berkata kepada orang miskin: mereka tidak kehilangan kepercayaan dalam kemenangan kebenaran, dan Juruselamat berkata bahawa saat pembebasan mereka semakin dekat. Kemudian Kristus berbicara kepada orang ramai yang kaya, pemakan dunia, kulak. Dia menjenamakan mereka dengan kata-kata celaan dan membuka jalan keselamatan bagi mereka - penghakiman hati nurani mereka, menyakitkan, tetapi adil. Dan hanya pengkhianat yang tidak mempunyai keselamatan. Kristus mengutuk mereka dan menghukum mereka menjadi pengembara yang kekal.

Dalam kisah dongeng "Malam Kristus" Saltykov-Shchedrin menyatakan kepercayaan rakyat terhadap kejayaan kebenaran dan kebaikan. Kristus mentadbir Penghakiman Terakhir bukan di akhirat, tetapi di bumi ini, sesuai dengan idea petani yang membumikan cita-cita Kristian.

Kepercayaan Saltykov-Shchedrin terhadap rakyatnya, dalam sejarahnya, kekal tidak berubah. “Saya cintakan Rusia sehingga sakit di hati saya dan saya tidak dapat membayangkan diri saya di mana-mana selain Rusia,” tulis Mikhail Evgrafovich. "Hanya sekali dalam hidup saya saya perlu bertahan untuk masa yang agak lama di tempat asing yang menggembirakan, dan saya tidak ingat seminit apabila hati saya tidak akan dirobek ke Rusia." Kata-kata ini boleh dianggap sebagai epigraf kepada seluruh karya satira, yang kemarahan dan penghinaannya lahir dari cinta yang keras dan menuntut untuk Tanah Air, dari kepercayaan yang dimenangi dengan susah payah dalam kuasa kreatifnya, salah satu manifestasi paling jelas adalah. Kesusasteraan klasik Rusia.

Shchedrin secara organik menggabungkan fantasi naif cerita rakyat dengan gambaran realiti realistik. Lebih-lebih lagi, keterlaluan yang melampau dalam perihalan wira dan situasi tidak bercanggah dengan kebenaran kehidupan, tetapi, sebaliknya, memungkinkan penyindir untuk menumpukan pada aspek-aspek negatif yang berbahaya dan negatif dalam kehidupan masyarakat Rusia. Kisah-kisah Saltykov-Shchedrin mempunyai pengaruh yang besar terhadap perkembangan selanjutnya kesusasteraan Rusia dan terutama genre satira.

serigala yang malang

SERIGALA MISKIN

Binatang lain, mungkin, akan tersentuh oleh sikap tidak mementingkan diri sang arnab, tidak akan membatasi dirinya kepada janji, tetapi sekarang akan mempunyai belas kasihan. Tetapi daripada semua pemangsa yang ditemui di iklim sederhana dan utara, serigala adalah yang paling tidak boleh diakses oleh kemurahan hati.

Walau bagaimanapun, bukan atas kehendaknya sendiri bahawa dia begitu kejam, tetapi kerana kulitnya yang rumit: dia tidak boleh makan apa-apa selain daging. Dan untuk mendapatkan makanan daging, dia tidak boleh bertindak sebaliknya daripada merampas nyawa seseorang. Dalam satu perkataan, dia mengaku untuk melakukan kejahatan, rompakan.

Bukan mudah untuk dia mendapatkan makanannya. Lagipun, kematian tidak manis kepada sesiapa, tetapi hanya dengan kematian dia merayap ke dalam semua orang. Oleh itu, sesiapa yang lebih kuat mempertahankan dirinya daripadanya, dan orang lain, yang tidak dapat mempertahankan dirinya, dibela oleh orang lain. Selalunya serigala berjalan lapar, dan juga dengan sisi yang renyuk sebagai tambahan. Dia akan duduk pada waktu itu, mengangkat muncungnya dan melolong dengan sangat tajam sehingga sejauh satu batu mengelilingi setiap makhluk hidup, dari ketakutan dan kerinduan, jiwa pergi ke tumit. Dan serigala betina itu melolong lebih sedih, kerana dia mempunyai anak, dan tidak ada apa-apa untuk memberi mereka makan.

Tidak ada haiwan di dunia yang tidak akan membenci serigala, tidak akan mengutuknya. Seluruh hutan mengerang dengan mengerang melihat penampilannya: "Serigala terkutuk! pembunuh! pembunuh!" Dan dia berlari ke hadapan dan ke hadapan, dia tidak berani memalingkan kepalanya, tetapi mengejarnya: "Perompak! Pemotong hidup!" Seekor serigala menyeret pergi, kira-kira sebulan yang lalu, seekor biri-biri dari seorang wanita - seorang wanita belum mengeringkan air matanya sehingga kini: "Serigala terkutuk! Pembunuh!" Dan sejak itu dia tidak mempunyai embun popi di mulutnya: dia makan seekor domba, tetapi tidak perlu membunuh yang lain ... Dan wanita itu melolong, dan dia melolong ... bagaimana anda boleh tahu!

Mereka mengatakan bahawa serigala merampas petani; tetapi petani itu juga, betapa marahnya dia, di mana ia berlaku! Dan dia memukulnya dengan kayu, dan menembaknya dengan pistol, dan menggali lubang untuk serigala, dan memasang perangkap, dan mengatur serbuan ke atasnya. "Pembunuh! perompak! - hanya seorang sahaja yang mendengar tentang serigala di kampung - dia menyembelih lembu terakhir! Dia mengheret kambing biri-biri yang lain!" Dan apa yang harus dia salahkan, jika sebaliknya dia tidak boleh hidup di dunia?

Dan jika kamu membunuhnya, maka tidak ada gunanya daripadanya. Dagingnya tidak berguna, kulitnya keras - tidak panas. Hanya kepentingan diri sendiri, bahawa anda akan mengolok-olok dia, si terkutuk, dengan banyak, tetapi anda akan menaikkan garpu rumput hidup-hidup: biarkan reptilia, setitis demi setitis darah datang!

Serigala tidak boleh hidup di dunia tanpa menghilangkan perutnya - itu masalahnya! Tetapi dia tidak faham ini. Jika mereka memanggilnya penjahat, maka dia juga menyebut orang yang menganiayanya, mencacatkannya, dan membunuhnya penjahat. Adakah dia faham bahawa hidupnya membahayakan nyawa orang lain? Dia fikir dia hidup - itu sahaja. Kuda membawa timbangan, lembu memberi susu, biri-biri melambai, dan dia merompak dan membunuh. Dan kuda, dan lembu, dan domba, dan serigala - semuanya "hidup", masing-masing dengan caranya sendiri.

Dan kemudian, bagaimanapun, dia menemui satu di antara serigala, yang selama berabad-abad membunuh segala-galanya dan merompak, dan tiba-tiba, pada usia tuanya, dia mula meneka bahawa ada sesuatu yang salah dalam hidupnya.

Serigala ini hidup sangat cepat dari usia muda dan merupakan salah satu daripada beberapa pemangsa yang hampir tidak pernah kelaparan. Dan siang dan malam dia merompak, dan dia melarikan diri dengan segala-galanya. Dia menyeret domba dari bawah hidung para gembala; memanjat ke halaman kampung; lembu yang disembelih; hutan itu pernah digigit sehingga mati; seorang budak kecil, di depan mata semua orang, dibawa pergi dari jalan ke dalam hutan. Dia mendengar bahawa semua orang membenci dan mengutuknya kerana perbuatan ini, tetapi hanya menjadi lebih ganas dan ganas daripada penyerahan ini.

Sekiranya anda hanya mendengar apa yang berlaku di dalam hutan, "katanya, "tidak ada saat apabila tidak ada pembunuhan di sana, sehingga beberapa binatang tidak mencicit, berpisah dengan kehidupan, begitu juga untuk melihat ia?

Dan dia hidup seperti ini, di antara rompakan, sehingga tahun-tahun ketika serigala sudah dipanggil "keras". Dia mendapat sedikit berat, tetapi masih tidak meninggalkan rompakan; sebaliknya, seolah-olah jatuh cinta. Hanya jika dia secara tidak sengaja jatuh ke dalam cengkaman beruang. Tetapi beruang tidak menyukai serigala, kerana serigala menyerang mereka dalam kumpulan, dan selalunya khabar angin beredar di hutan bahawa Mikhailo Ivanovich telah melakukan kesalahan di sana sini: timbunan kelabu telah mengoyakkan kot bulunya hingga hancur.

Beruang itu memegang serigala di cakarnya dan berfikir: "Apa yang harus saya lakukan dengannya, dengan bajingan itu? Jika dia makan, dia akan mencuri dari jiwa, jika anda menghancurkan dan berhenti seperti itu, anda hanya akan menjangkiti hutan dengan bau bangkainya. Biar saya lihat: mungkin dia ada hati nurani Jika ada hati nurani, biarlah dia bersumpah untuk tidak merompak di hadapan - saya akan melepaskannya.

Serigala, serigala! - kata Toptygin, - adakah anda benar-benar tidak mempunyai hati nurani?

Oh, apa awak, ijazah awak! - jawab serigala, - adakah mungkin untuk hidup sekurang-kurangnya satu hari di dunia tanpa hati nurani!

Jadi, anda boleh, jika anda hidup. Fikirkanlah: setiap hari hanya ada berita tentang anda bahawa anda sama ada dikuliti atau ditikam sehingga mati - adakah itu terdengar seperti hati nurani?

ijazah awak! biar saya beritahu awak! patutkah saya makan dan minum, memberi makan serigala saya, memelihara anak? apakah resolusi yang anda ingin letakkan pada skor ini?

Pemikiran dan pemikiran Mikhailo Ivanovich, - dia melihat: jika seekor serigala sepatutnya berada di dunia, oleh itu, dia mempunyai hak untuk memberi makan kepada dirinya sendiri.

Mesti, katanya.

Tetapi saya, selain daging, - tidak, tidak! Di sini, jika hanya untuk mengambil ijazah anda, sebagai contoh: anda akan berpesta dengan raspberi, dan meminjam madu dari lebah, dan menghisap biri-biri, tetapi bagi saya, sekurang-kurangnya semua ini tidak akan wujud! Ya, sekali lagi, ijazah anda mempunyai kebebasan lain: pada musim sejuk, sebaik sahaja anda berbaring di sarang, anda tidak memerlukan apa-apa selain kaki anda sendiri. Dan saya mempunyai kedua-dua musim sejuk dan musim panas - tidak ada masa yang saya tidak berfikir tentang makanan! Dan semua tentang daging. Jadi apakah jenis makanan yang saya akan dapat jika saya tidak menyembelih atau mencekiknya terlebih dahulu?

Beruang memikirkan kata-kata serigala ini, tetapi masih mahu mencuba.

Ya, anda akan, - katanya, - sekurang-kurangnya bertenang, atau sesuatu ...

Itupun, ijazah anda, semampu saya, permudahkanlah. Musang - ia gatal: ia akan meletup sekali - dan melantun, kemudian ia akan meletup lagi - dan melantun lagi ... Dan saya menangkapnya tepat di kerongkong - coven!

Beruang itu lebih berfikir. Dia melihat bahawa serigala sedang memotong kebenaran kepadanya, tetapi dia masih takut untuk melepaskannya: kini dia akan kembali melakukan perbuatan rompakan.

Bertaubatlah, serigala! -- sedang bercakap.

Tiada apa untuk saya, ijazah anda, untuk bertaubat. Tiada siapa yang menjadi musuh hidupnya, termasuk saya sendiri; jadi apa salah saya di sini?

Ya, awak berjanji!

Dan janji, ijazah anda, saya tidak boleh. Ini adalah musang - dia menjanjikan anda apa sahaja yang anda mahu, tetapi saya tidak boleh.

Apa nak buat? Saya fikir, fikir beruang, dan akhirnya membuat keputusan.

Anda adalah binatang yang paling malang - itulah yang saya akan beritahu anda! katanya kepada serigala. "Saya tidak boleh menilai awak, walaupun saya tahu bahawa saya mengambil banyak dosa pada jiwa saya dengan melepaskan awak. Saya boleh menambah satu perkara: di tempat anda, saya bukan sahaja tidak menghargai kehidupan, tetapi akan menganggap kematian untuk diri saya sebagai satu rahmat! Dan anda mengenai kata-kata saya fikir!

Dan melepaskan serigala pada keempat-empat sisi.

Serigala telah membebaskan dirinya dari cakar beruang dan kini kembali ke kraf lama. Hutan mengerang dari dia, dan coven. Saya mendapat tabiat pergi ke kampung yang sama; dalam dua atau tiga malam dia menyembelih seluruh kawanan dengan sia-sia - dan tidak ada untuknya. Berbaring dengan perut penuh di dalam paya, meregang dan menutup matanya. Malah beruang, dermawannya, pergi berperang, tetapi dia, mujurlah, menangkap dirinya tepat pada masanya dan hanya mengancamnya dengan cakarnya dari jauh.

Berapa lama, betapa singkatnya, dia mengamuk seperti itu, namun, usia tua akhirnya datang kepadanya. Kekuatannya berkurangan, ketangkasannya hilang, dan selain itu, petani itu mematahkan tulang belakangnya dengan kayu balak; walaupun dia telah bersara, dia masih tidak kelihatan seperti bekas pemotong hidup yang berani. Dia akan tergesa-gesa mengejar arnab - tetapi tidak ada kaki. Dia akan datang ke pinggir hutan, dia akan cuba membawa lari seekor biri-biri dari kawanan - dan anjing-anjing itu melompat dan membanjiri. Dia akan memusingkan ekornya, dan dia berlari kosong.

Tidak mungkin, saya sudah takut anjing bermula? dia bertanya pada diri sendiri.

Kembali ke sarang dan mula meraung. Burung hantu menangis teresak-esak di dalam hutan, tetapi dia melolong di dalam paya - keghairahan Tuhan, betapa huru-hara akan timbul di kampung!

Hanya sekali dia menyediakan seekor kambing dan mengheretnya ke dalam hutan. Dan anak domba kecil itu masih yang paling bodoh: serigala menyeretnya, tetapi dia tidak faham. Hanya satu yang mengulangi: "Apa itu? Apa itu? .."

Dan saya akan tunjukkan kepada anda apa itu ... mmmerrrza-vet! bentak serigala itu.

pakcik! Saya tidak mahu pergi ke hutan! Saya mahu ibu saya! Saya tidak akan, pakcik, saya tidak akan! - kambing kecil itu tiba-tiba meneka dan sama ada mengeluh atau menangis, - oh, budak gembala, budak gembala! ah, anjing! anjing!

Serigala itu berhenti dan mendengar. Dia telah menyembelih banyak biri-biri sepanjang hayatnya, dan mereka semua entah bagaimana acuh tak acuh. Sebelum serigala itu sempat menangkapnya, dia sudah memejamkan matanya, dia berbaring di sana, tidak bergerak, seolah-olah membetulkan tugas semula jadinya. Dan inilah bayinya - dan pergi dan menangis: dia mahu hidup! Ah, jelas bahawa kehidupan penuh kebencian ini manis untuk semua orang! Inilah dia, serigala, - tua, tua, dan semuanya akan hidup seratus tahun lagi!

Dan kemudian dia teringat kata-kata Toptygin: "Jika saya jadi awak, saya tidak akan menganggap hidup, tetapi kematian untuk kebaikan saya sendiri..." Mengapa begitu? Mengapakah kehidupan adalah anugerah untuk semua makhluk duniawi yang lain, tetapi baginya ia adalah kutukan dan kehinaan?

Dan, tanpa menunggu jawapan, dia melepaskan anak domba itu dari mulutnya, dan dia sendiri mengembara, menurunkan ekornya, ke dalam sarang, supaya dia dapat menyebarkan fikirannya di sana pada masa lapangnya.

Tetapi fikiran ini tidak menemui apa-apa untuknya, kecuali apa yang telah lama diketahuinya, iaitu: bahawa dia, serigala, tidak dapat hidup selain daripada pembunuhan dan rompakan.

Dia berbaring di atas tanah dan tidak boleh berbaring dalam apa cara sekalipun. Fikiran mengatakan satu perkara, tetapi bahagian dalam menyala dengan sesuatu yang lain. Penyakit, mungkin, telah melemahkannya, sama ada usia tua telah merosakkannya, atau kelaparan telah menyiksanya, tetapi dia tidak boleh mengambil kuasa yang dahulu ke atas dirinya. Maka ia berdering di telinganya: "Terkutuk! Pembunuh! Pemotong hidup!" Apakah hakikat bahawa dia tidak tahu rasa bersalah bebas di sebalik dirinya? lagipun, sumpahan masih tidak boleh didiamkan! Oh, nampaknya, beruang itu memberitahu kebenaran: satu-satunya perkara yang tinggal ialah meletakkan tangan pada diri sendiri!

Jadi selepas semua, di sini sekali lagi kesedihan: binatang itu - selepas semua, dia tidak tahu bagaimana untuk meletakkan tangan pada dirinya sendiri. Binatang itu tidak boleh melakukan apa-apa dengan sendirinya: tidak mengubah susunan kehidupan, atau mati. Dia hidup seolah-olah dalam mimpi, dan dia mati seolah-olah dalam mimpi. Mungkin anjing akan merobeknya atau petani akan menembaknya; jadi di sini dia hanya akan berdengkur dan menggeliat sekejap akan mengurangkan dia - dan semangat akan keluar. Dan dari mana dan bagaimana kematian datang - dia tidak akan meneka.

Bukankah dia akan mati kelaparan ... Hari ini dia telah berhenti mengejar arnab, dia hanya berjalan di sekitar burung. Jika dia menangkap burung gagak muda atau burung gagak muda, dia hanya muak dengan ini. Jadi di sini vityutni yang lain menjerit dalam korus: "Terkutuk! Terkutuk! Terkutuk!"

Ia yang terkutuk. Nah, selepas itu, barulah hidup untuk membunuh dan merompak? Memang, mereka mengutuknya secara tidak adil, tidak munasabah: bukan atas kehendaknya sendiri dia merompak - tetapi bagaimana untuk tidak mengutuk! Berapa banyak haiwan yang dia bunuh dalam hidupnya! berapa ramai wanita, berapa ramai petani yang dia melarat, dia telah membuat tidak bahagia sepanjang hayatnya!

Selama bertahun-tahun dia menderita dalam pemikiran ini; hanya satu perkataan di telinganya dan bergemuruh: "Terkutuk! Terkutuk! Terkutuk!" Ya, dan kepada dirinya sendiri dia mengulangi lebih dan lebih kerap: "Ia adalah yang terkutuk! yang terkutuk ialah; pembunuh, pemotong!" Namun, diseksa oleh kelaparan, dia pergi ke mangsa, dicekik, dikoyakkan dan diseksa ...

Dan dia mula memanggil kematian. "Kematian! kematian! jika anda membebaskan binatang, manusia dan burung daripada saya! Sekiranya anda membebaskan saya daripada diri saya!" - siang dan malam dia melolong, melihat ke langit. Dan haiwan dan petani, mendengar lolongannya, menjerit ketakutan: "Pembunuh! Pembunuh! Pembunuh!" Dia tidak boleh mengadu kepada langit tanpa kutukan jatuh ke atasnya dari semua pihak.

Akhirnya ajal mengasihaninya. "Lukashi" ["Lukashi" - petani dari daerah Velikolutsky di wilayah Pskov, yang mempelajari tabiat dan adat resam haiwan hutan dan kemudian menawarkan perkhidmatan mereka kepada pemburu untuk serbuan, muncul di kawasan itu. (Nota oleh M.E. Saltykov-Shchedrin.)] dan pemilik tanah jiran mengambil kesempatan daripada kedatangan mereka untuk memburu serigala. Suatu hari seekor serigala berbaring di sarangnya dan mendengar namanya. Dia bangun dan pergi. Dia melihat bahawa jalan di hadapan ditandai dengan tonggak-tonggak, dan di belakang dan ke tepi lelaki itu memerhatikannya. Tetapi dia tidak lagi cuba menerobos, tetapi berjalan, menuju ke bawah, menuju kematian ...

Dan tiba-tiba ia terkena tepat di celah-celah matanya.

Inilah dia... penyelamat maut!

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin adalah salah seorang penulis Rusia yang paling terkenal pada pertengahan abad ke-19. Karya-karyanya ditulis dalam bentuk cerita dongeng, tetapi intipatinya jauh dari menjadi begitu mudah, dan maknanya tidak terletak di permukaan, seperti dalam rakan-rakan kanak-kanak biasa.

Mengenai karya penulis

Mempelajari karya Saltykov-Shchedrin, seseorang hampir tidak dapat mencari sekurang-kurangnya satu kisah dongeng kanak-kanak di dalamnya. Dalam tulisannya, pengarang sering menggunakan alat sastera seperti yang mengerikan. Intipati teknik ini terletak pada keterlaluan yang kuat, membawa kepada titik tidak masuk akal kedua-dua imej watak dan peristiwa yang berlaku kepada mereka. Oleh itu, karya Saltykov-Shchedrin mungkin kelihatan menyeramkan dan terlalu kejam walaupun kepada orang dewasa, apatah lagi kanak-kanak.

Salah satu karya Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin yang paling terkenal ialah kisah dongeng "The Selfless Hare". Ia, seperti semua ciptaannya, mempunyai makna yang mendalam. Tetapi sebelum anda mula menganalisis kisah dongeng oleh Saltykov-Shchedrin "The Selfless Hare", anda perlu mengingati plotnya.

Plot

Kisah ini bermula dengan fakta bahawa watak utama, seekor arnab, berlari melewati rumah serigala. Serigala memanggil arnab, memanggilnya, tetapi dia tidak berhenti, tetapi menambah kelajuan. Kemudian serigala mengejarnya dan menuduhnya fakta bahawa arnab itu tidak mematuhinya pada kali pertama. Pemangsa hutan meninggalkannya berhampiran semak dan mengatakan bahawa ia akan memakannya dalam masa 5 hari.

Dan arnab itu berlari ke arah pengantin perempuannya. Di sini dia duduk, mengira masa untuk mati dan melihat - abang pengantin perempuan bergegas kepadanya. Abang memberitahu betapa buruknya pengantin perempuan itu, dan perbualan ini didengari oleh serigala dan serigala betina. Mereka keluar ke jalan dan melaporkan bahawa mereka akan melepaskan arnab itu kepada tunang untuk mengucapkan selamat tinggal. Tetapi dengan syarat dia akan kembali untuk dimakan dalam masa sehari. Dan saudara masa depan akan kekal bersama mereka buat masa ini dan, sekiranya tidak kembali, akan dimakan. Jika arnab itu kembali, mungkin mereka berdua akan diampuni.

Arnab berlari ke arah pengantin perempuan dan berlari dengan cukup pantas. Dia memberitahu dia dan semua keluarganya kisahnya. Saya tidak mahu kembali, tetapi perkataan itu diberikan, dan arnab tidak pernah melanggar perkataan itu. Oleh itu, selepas mengucapkan selamat tinggal kepada pengantin perempuan, arnab itu berlari kembali.

Dia berlari, dan dalam perjalanan dia bertemu dengan pelbagai halangan, dan dia merasakan bahawa dia tidak mempunyai masa tepat pada masanya. Dari pemikiran ini melawan dengan sekuat tenaga dan hanya menambah kelajuan. Dia memberikan kata-katanya. Akhirnya, arnab hampir tidak berjaya menyelamatkan abang pengantin perempuan. Dan serigala memberitahu mereka bahawa sehingga mereka memakannya, biarkan mereka duduk di bawah semak. Mungkin bila dia akan mengasihani.

Analisis

Untuk memberikan gambaran lengkap tentang kerja itu, anda perlu menganalisis kisah dongeng "The Selfless Hare" mengikut rancangan:

• ciri-ciri zaman.
• Ciri-ciri kreativiti pengarang.
• Watak.
• Simbolisme dan imejan.

Strukturnya tidak universal, tetapi ia membolehkan anda membina logik yang diperlukan. Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin, yang analisis kisah dongeng "The Selfless Hare" perlu dijalankan, sering menulis karya mengenai topik topikal. Jadi, pada abad ke-19, topik ketidakpuasan hati terhadap kuasa diraja dan penindasan oleh kerajaan sangat relevan. Ini harus diambil kira apabila menganalisis kisah dongeng Saltykov-Shchedrin "The Selfless Hare".

Lapisan masyarakat yang berbeza bertindak balas terhadap pihak berkuasa dengan cara yang berbeza. Seseorang menyokong dan cuba untuk menyertai, seseorang, sebaliknya, cuba sedaya upaya untuk mengubah keadaan semasa. Namun, kebanyakan orang dibutakan oleh ketakutan dan tidak dapat berbuat apa-apa selain menurut. Inilah yang ingin disampaikan oleh Saltykov-Shchedrin. Analisis kisah dongeng "The Selfless Hare" harus bermula dengan menunjukkan bahawa arnab melambangkan dengan tepat jenis manusia yang terakhir.

Orang berbeza: pintar, bodoh, berani, pengecut. Namun, semua ini tidak penting jika mereka tidak mempunyai kekuatan untuk menangkis si penindas. Dalam imej seekor arnab, serigala mengejek orang cerdik pandai, yang menunjukkan kejujuran dan pengabdiannya terhadap orang yang menindas mereka.

Bercakap tentang imej arnab, yang digambarkan oleh Saltykov-Shchedrin, analisis kisah dongeng "The Selfless Hare" harus menjelaskan motivasi protagonis. Perkataan arnab adalah perkataan yang jujur. Dia tidak dapat memecahkannya. Walau bagaimanapun, ini membawa kepada fakta bahawa kehidupan arnab itu runtuh, kerana dia menunjukkan kualiti terbaiknya berhubung dengan serigala, yang pada mulanya memperlakukannya dengan kejam.

Arnab tidak bersalah atas apa-apa. Dia hanya berlari ke pengantin perempuan, dan serigala sewenang-wenangnya memutuskan untuk meninggalkannya di bawah semak. Namun begitu, arnab melangkah ke atas dirinya untuk menepati kata-katanya. Ini membawa kepada fakta bahawa seluruh keluarga arnab tetap tidak berpuas hati: saudara lelaki itu gagal menunjukkan keberanian dan melarikan diri dari serigala, arnab tidak dapat membantu tetapi kembali supaya tidak melanggar kata-katanya, dan pengantin perempuan ditinggalkan sendirian.

Kesimpulan

Saltykov-Shchedrin, yang analisis kisah dongeng "The Selfless Hare" ternyata tidak begitu mudah, menggambarkan realiti masanya dengan cara anehnya yang biasa. Lagipun, terdapat banyak orang-arnab seperti itu pada abad ke-19, dan masalah ketaatan yang tidak berbalas ini sangat menghalang perkembangan Rusia sebagai sebuah negara.

Akhirnya

Jadi, ini adalah analisis kisah dongeng "The Selfless Hare" (Saltykov-Shchedrin), mengikut rancangan yang juga boleh digunakan untuk menganalisis karya lain. Seperti yang anda lihat, kisah dongeng yang kelihatan mudah ternyata menjadi karikatur orang-orang pada masa itu, dan maknanya terletak jauh di dalam. Untuk memahami karya penulis, anda perlu ingat bahawa dia tidak pernah menulis apa-apa begitu sahaja. Setiap perincian dalam plot adalah perlu untuk pembaca memahami makna mendalam yang terdapat dalam karya. Inilah yang menjadikan kisah Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin menarik.

Serigala adalah pemangsa yang paling digeruni di hutan. Dia tidak menyelamatkan kelinci mahupun kambing biri-biri. Dia mampu membunuh semua lembu seorang petani biasa dan meninggalkan keluarganya kelaparan. Tetapi petani, serigala yang marah tanpa hukuman, tidak akan pergi. Beginilah serigala dan manusia berlawan. Tetapi haiwan juga mampu membenci manusia.

Pernah ada serigala. Dia adalah pemangsa sebenar: dia membunuh lembu, membunuh seorang pemburu dan membunuh seorang budak lelaki. Dia tidak berasa lapar. Perkara ini berlaku untuk masa yang lama. Suatu hari takdir membawanya kepada seekor beruang. Dia tidak membenci serigala atas tindakan mereka. Beruang itu tidak mahu membunuh binatang yang dahsyat itu, tetapi mahu hati nuraninya terjaga dalam dirinya. Dia mula bercakap tentang fakta bahawa membunuh semua orang berturut-turut adalah buruk dan jadi mustahil. Serigala itu memberitahunya bahawa dia tidak boleh hidup secara berbeza kerana dia adalah pemangsa. Dia perlu memberi makan kepada keluarganya sendiri, dan ini tidak boleh dilakukan tanpa membunuh sesiapa. Beruang itu bersetuju bahawa mustahil untuk tidak membunuh dan membebaskannya. Serigala itu menyesali perbuatannya dan berkata bahawa dia akan membunuh lebih sedikit daripada sebelumnya. Beruang itu berkata bahawa pembebasan terbaik adalah kematian serigala.

Tetapi serigala itu menipu beruang itu dan mula membunuh lebih daripada sebelumnya. Dia mula pergi ke kampung seorang diri setiap malam, dan memburu haiwan peliharaan. Dia makan sampai kenyang, dan tidur sepanjang masa, pada waktu malam dia kembali mengambil tindakan kejamnya. Dia melakukan ini untuk masa yang lama, tetapi dia menjadi tua. Berlari semakin sukar. Juga, seorang lelaki mencederakan tulang belakangnya dengan kayu. Mendapatkan makanan kini semakin sukar setiap kali. Dia faham bahawa anjing tidak lagi dapat mengatasi. Dia juga tidak boleh membunuh seekor domba, dan dia mula meraung sepanjang malam.

Sekali dia masih berjaya menarik seekor kambing daripada kumpulan itu. Dia menyeretnya ke dalam rahang haiwannya, dan dia meminta untuk melepaskannya, dia mahu hidup. Sebelum ini, semua biri-biri diam dan tidak melawan, tetapi ini sangat mahu hidup. Serigala itu mengingati beruang itu, dan kata-katanya bahawa kematian akan menjadi pembebasannya. Dia berasa kasihan dan melepaskan kambing itu.

Dia membawa serigala itu ke sarangnya dan mula menunggu kematiannya. Dia tidak boleh meletakkan tangan ke atas dirinya sendiri, tetapi maut tidak datang kepadanya. Dia hanya boleh mati kelaparan. Dia dah lama lapar. Dia tidak mampu menangkap sebarang mangsa kecuali burung gagak kecil. Berbohong menganggap mereka mengutuknya kerana pembunuhannya. Kata-kata berputar di kepala saya bahawa dia adalah pembunuh terkutuk. Dia membunuh segudang haiwan, dan juga membuat ramai orang tidak berpuas hati. Dia berbaring menunggu kematian.

Pemburu datang ke hutan untuk memburu. Serigala itu mendekati mereka secara khusus dan menundukkan kepalanya. Merasakan bagaimana tengkoraknya terbelah dari peluru, dia menyedari bahawa segala-galanya, kematiannya telah datang dan akhirnya akan menyelamatkannya daripada penderitaan.

Intipati cerita adalah bahawa pemangsa tidak boleh hidup tanpa membunuh, tetapi dia juga mempunyai hak untuk hidup.

Gambar atau lukisan serigala yang malang

Penceritaan semula dan ulasan lain untuk diari pembaca

• Ringkasan Menunggu Godot Beckett

  Ini adalah permainan yang tidak masuk akal, di mana sengaja tidak ada makna, tidak ada hubungan logik. Wira masih menunggu Godot di jalan raya. Orang ramai melewati mereka, sesuatu berlaku - berpecah-belah dan tidak dapat difahami (sama ada terdapat makna yang mendalam dalam ini, atau tidak ada makna sama sekali)

• Ringkasan jambatan Pichugin Permyak

  Dalam perjalanan ke sekolah, lelaki itu sering bercakap tentang eksploitasi dan bermimpi untuk menjadi terkenal. Dan hanya Syoma Pichugin yang pendiam tidak mengambil bahagian dalam perbualan sedemikian. Dia diam.

• Ringkasan kisah Bianka Teremok

  Terdapat sebatang pokok oak purba yang besar di dalam hutan. Burung belatuk berkepala merah memerhatikannya. Dia terbang masuk, mula melompat di sepanjang batangnya, dan kemudian mula memalu lubang. Burung belatuk itu membuat lubang besar dan tinggal di dalamnya sepanjang musim panas.

• Ringkasan Bunin Sunstroke

  Kisah ini luar biasa, asli dan sangat menarik. Ia ditulis tentang cinta yang tiba-tiba, tentang kemunculan perasaan yang watak-wataknya tidak bersedia dan mereka tidak mempunyai masa untuk memikirkan semuanya. Tetapi watak utama tidak mengesyaki

• Ringkasan Bazhov Blue Snake

  Kisah tentang dua orang lelaki, Lanko dan Leiko, yang berkawan sejak kecil dan pernah bertemu dengan seekor ular biru. Ternyata ini adalah makhluk istimewa yang membawa kekayaan dan nasib baik - debu emas, dan nasib malang dan perselisihan