Laporan: Monumen seni bina Rus Purba XI-awal abad XIII yang terselamat. Monumen budaya artistik zaman Russia purba Monumen budaya zaman Russia purba

Pada abad kesebelas - kedua belas terdapat peningkatan dalam pembangunan budaya negeri Kiev... Bandar-bandar besar yang telah memperoleh status pusat Eropah akibat pembaharuan (Kiev, Galich, Novgorod) menjadi pusat kebudayaan.

Penggalian yang dijalankan di tanah-tanah ini menunjukkan saintis bahawa orang yang hidup pada masa itu kebanyakannya celik huruf (sekurang-kurangnya pada tahap asas). Kesimpulan dibuat mengenai perkara ini, berdasarkan resit perniagaan yang masih ada, petisyen, perintah mengenai hal ehwal ekonomi dan dokumen lain.

Di samping itu, diketahui dengan pasti bahawa sebelum agama Kristian diterima pakai, Rusia tahu menulis. Buku tulisan tangan pertama yang terselamat dari masa itu adalah karya seni yang unik. Ia biasanya ditulis pada kertas yang sangat mahal, yang diperbuat daripada kulit kambing, anak lembu atau kambing yang diproses, dan dihiasi dengan miniatur berwarna yang sangat baik.

Kebanyakan buku yang telah sampai kepada kami, yang tergolong dalam tempoh tertentu, mempunyai kandungan keagamaan(daripada seratus tiga puluh buku, kira-kira lapan puluh mengandungi pengetahuan asas moral dan doktrin Kristian). Namun, seiring dengan ini, maka terdapat juga sastera agama untuk dibaca.

"Ahli Fisiologi" yang dipelihara dengan sangat baik- koleksi cerita kecil tentang batu lagenda dan kehidupan sebenar, pokok dan burung (pada akhir setiap cerita terdapat perumpamaan agama yang dikaitkan dengan makhluk atau objek tertentu). Pada masa yang sama, penyelidik mengaitkan monumen gereja sastera yang luar biasa seperti "The Word of Law and Grace", yang dikaitkan dengan pena Metropolitan Hilarion, serta khutbah Cyril Turovsky. Terdapat juga "apokrifa" (dari perkataan Yunani untuk "tersembunyi") - cerita, tafsiran bukan tradisional cerita alkitabiah. Yang paling popular ialah "Berjalan Ibu Tuhan".

Monumen sastera yang luar biasa ialah "Arahan" Vladimir Monomakh, yang merupakan pengajaran kepada kanak-kanak putera dan mengandungi arahan tentang bagaimana keturunan pahlawan harus berkelakuan di dunia.

Dan akhirnya, yang paling besar besar kesusasteraan Rusia kuno ialah "The Lay of Igor's Campaign", yang berdasarkan kempen yang dijalankan oleh Igor Svyatoslavich menentang Polovtsians. Ia dianggap sebagai kerugian besar bahawa satu-satunya manuskrip teks ini dibakar di Moscow semasa kebakaran (1812).

Monumen budaya seni Rusia Purba adalah koleksi seni bina yang menakjubkan, yang dibezakan oleh keindahan istimewanya, serta struktur yang menakjubkan. Perlu diingat bahawa monumen budaya zaman Rusia kuno, yang akan dibincangkan dalam artikel kami, adalah yang paling terkenal.

Karya agung Yaroslavl

Gereja Nikola Nadein di Yaroslavl

Gereja itu dianggap sebagai gereja batu pertama di Yaroslavl Posad. Perlu diingat bahawa struktur seni bina yang menakjubkan ini telah didirikan selepas Troubles. Jika kita bercakap tentang seni bina dan mural kuil, ia lebih tertumpu pada tradisi abad ke-16.

Katedral Transfigurasi yang paling indah di Yaroslavl

Adalah penting untuk mengetahui bahawa Katedral Transfigurasi adalah salah satu katedral tertua bukan sahaja di Yaroslavl, tetapi di seluruh Rusia. Perlu diingat bahawa bangunan ini diasaskan pada zaman pra-Mongol, ketika Putera Konstantin Vsevolodovich memerintah di Yaroslavl. Jika kita bercakap tentang sejarah pembentukan ensemble seni bina Katedral Spaso-Preobrazhensky dari Biara Spassky, maka ia memberi ahli sejarah dan ahli arkeologi banyak penemuan baru. Di samping itu, nama-nama berikut dikaitkan dengan sejarah katedral ini: Metropolitan Macarius, Tsar Ivan IV yang menggerunkan, Dmitry Pozharsky dan lain-lain.

Katedral Trinity Biara Danilov

Katedral di Pereslavl-Zalessky ini menduduki tempat yang layak di antara monumen seni bina Rusia kuno yang paling terkenal. Monumen budaya Rusia kuno ini dengan mudah boleh dipanggil unik. Perhatian khusus harus diberikan kepada bentuk katedral yang ringkas dan monumental, yang dikekalkan dalam gaya seni bina Rusia Tengah pada abad ke-16. Lukisan fresco dengan mudah boleh dipanggil unik.

Gereja St. John the Evangelist di Kremlin

Gereja yang dibentangkan telah didirikan pada tahun 1680 terima kasih kepada Metropolitan Jonah, yang merupakan tokoh gereja Rusia yang luar biasa pada abad ke-17. Perlu diingatkan bahawa bangunan khusus ini adalah peringkat akhir dalam pembentukan ensembel Kremlin yang terkenal di dunia. Jika kita bercakap tentang bahagian dalam gereja yang dibentangkan, maka lukisan dinding telah dipelihara dengan sempurna di sini. Subjek lukisan itu termasuk kitaran hidup para rasul yang terkenal.

Katedral Nativity of the Virgin of the Snetogorsk Monastery

Katedral ini telah didirikan pada tahun 1310. Bangunan ini dibezakan oleh lukisan dinding yang unik. Di samping itu, Katedral Nativity of the Virgin adalah salah satu monumen Pskov, yang hampir dipelihara dengan sempurna.

Bangunan ini dicipta terima kasih kepada artis dan arkitek Pskov. Saya ingin memberi perhatian khusus kepada ekspresi plastik seni bina, yang tepu dengan program lukisan ikonografi, serta cara pelaksanaan lukisan dinding yang bebas. Katedral itu dianggap sebagai monumen pusat budaya seni Rusia pada abad ke-14. Sebab itu perlindungan monumen warisan budaya perlu dilaksanakan dengan kualiti yang tinggi.

Gereja Nativity of Christ di Padang Merah berhampiran Novgorod

Gereja ini dibina dari 1381 hingga 1382. Bangunan ini terkenal dengan mural yang dipelihara dengan baik. Semasa tempoh persaingan antara bandar-bandar seperti Moscow dan Novgorod, ensembel lukisan dinding Krismas yang menakjubkan muncul di sini. Artis, serta arkitek, terkandung dalam kuil ini penampilan sederhana cita-cita non-acquisitiveness.

Semua monumen budaya yang dibentangkan di atas pada zaman Rusia kuno adalah unik dalam jenis mereka, kerana setiap daripada mereka mempunyai sejarah pembinaannya yang menakjubkan. Topik ini agak popular di kalangan ramai sarjana yang berminat dalam sejarah dan budaya.

Akhirnya, tangan berkeliling untuk menunjukkan secara terperinci artifak menakjubkan yang ditemui pada 1999-2000 ketika membersihkan wilayah Biara Luzhetsky Ferapontov di Mozhaisk (wilayah Moscow). Maklumat telah pun muncul di rangkaian, khususnya A. Fomenko dan G. Nosovsky menulis tentang perkara ini secara terperinci.

Terdapat karya menarik oleh L.A. Belyaeva "Batu nisan batu putih Biara Ferapontov" menggambarkan artifak pertama jenis ini ditemui pada tahun 1982. Walau bagaimanapun, saya tidak menemui bahan fotografi yang luas, apatah lagi analisis terperinci artifak.
Saya cuba mengisi kekosongan.

Ia mengenai batu seperti itu.

Terima kasih kepada sesi foto yang mengagumkan yang dibuat oleh saudara saya Andrey, terdapat peluang untuk mempertimbangkan semua ini dengan lebih terperinci dan terperinci. Saya sudah menulis di suatu tempat bahawa saya secara beransur-ansur mengehadkan penyelidikan sejarah saya sendiri yang memfokuskan secara eksklusif pada penulisan dan bahasa, tetapi mungkin penerbitan itu akan membangkitkan minda ingin tahu penyelidik lain dan akhirnya kita akan dapat sekurang-kurangnya sebahagian memahami bagaimana Rusia sebelum itu. Perpecahan, sebelum pembaharuan Patriarch Nikon, dan menurut beberapa versi sebelum masa kini, pembaptisan sebenar Rusia pada abad ke-17 dan bukan pada abad ke-10 mitos.
Topik ini sangat saya sayangi kerana ia adalah persoalan tentang tanah air saya yang kecil. Di atas runtuhan biara ini, sebagai budak-budak, kami bermain perang dan memberitahu satu sama lain legenda tentang sami hitam, laluan bawah tanah dan harta karun, yang sudah tentu tersembunyi di tanah ini dan berdinding di dinding ini. :)
Sebenarnya, kami tidak jauh dari kebenaran, tanah ini benar-benar menyimpan khazanah, tetapi jenis yang sama sekali berbeza. Tepat di bawah tapak kaki kita terdapat Sejarah, yang mungkin mereka ingin sembunyikan, atau mungkin mereka memusnahkannya kerana tidak berfikir atau kekurangan sumber. Siapa tahu.
Apa yang boleh kita katakan dengan pasti - di hadapan kita adalah serpihan (secara literal :)) sejarah sebenar Rusia 16-17 (dan menurut Belyaev, walaupun 14-17) berabad-abad - artifak tulen masa lalu.

Jadi mari kita pergi.

Rujukan sejarah.

Mozhaisky Luzhetsky Nativity of Mother of God Ferapontov Monastery- terletak di bandar Mozhaisk, telah wujud sejak abad ke-15. Satu-satunya (selain kompleks kuil di tapak bekas biara Yakimansky) daripada 18 biara zaman pertengahan di Mozhaisk, yang telah bertahan hingga ke hari ini.

Biara ini diasaskan oleh St. Ferapont Belozersky, pelajar Sergius of Radonezh atas permintaan Putera Andrei Mozhaisky. Ini berlaku pada tahun 1408, selepas 11 tahun dari penubuhan Biara Belozersk Ferapontov olehnya. Dedikasi biara Luzhetsky kepada Nativity of the Blessed Virgin Mary dikaitkan dengan keputusan Ferapont sendiri. Nampaknya Nativity of the Mother of God dekat dengan jiwanya, kerana Biara Belozersk juga didedikasikan untuk Krismas. Di samping itu, percutian ini sangat dihormati oleh Putera Andrew. Pada percutian ini pada tahun 1380 bahawa bapanya, Grand Duke of Moscow Dmitry Ioanovich, bertempur di padang Kulikovo. Menurut legenda, untuk mengenang pertempuran itu, ibunya, Grand Duchess Evdokia, membina Gereja Nativity of the Virgin di Kremlin Moscow.

Katedral batu pertama sebagai penghormatan kepada Nativity of the Virgin berdiri di biara Luzhetsky hingga awal abad ke-16, selepas itu ia dibongkar, dan sebagai gantinya, pada -1547, yang baru, lima kubah dibina, yang bertahan hingga ke hari ini.

Arkimandrite pertama biara Luzhetsk, Monk Ferapont, setelah hidup sembilan puluh lima tahun, meninggal dunia pada tahun 1426 dan dikebumikan di dinding utara katedral. Pada tahun 1547 dia dikanonkan di Gereja Ortodoks Rusia. Kemudian, sebuah kuil dibina di atas pengebumiannya.

Biara Luzhetsky wujud sehingga 1929, apabila, menurut protokol Jawatankuasa Eksekutif Wilayah Moscow dan Majlis Bandaraya Moscow, pada 11 November, ia ditutup. Biara itu terselamat daripada pembedahan peninggalan pengasas, kehancuran, kemusnahan dan kebinasaan (ia berdiri tanpa pemilik pada pertengahan 1980-an). Dalam tempoh sebelum perang, biara menempatkan kilang perkakasan dan bengkel untuk kilang peralatan perubatan. Di nekropolis biara terdapat garaj kilang dengan lubang pemerhatian, kemudahan penyimpanan. Pangsapuri komunal disusun dalam sel persaudaraan, dan bangunan itu dipindahkan ke kantin dan kelab unit tentera.
Wiki

"Kemudian, sebuah kuil dibina di atas pengebumiannya ..."

Frasa pendek dari wiki ini mendahului keseluruhan cerita kami.
Kuil Monk Ferapont telah didirikan pada separuh kedua abad ke-17 i.e. selepas pembaharuan Nikon.
Segala-galanya akan baik-baik saja, tetapi pembinaannya disertai dengan koleksi berskala besar dan peletakan batu nisan dari tanah perkuburan di sekelilingnya ke dalam asas kuil. Amalan ini tidak dapat difahami oleh fikiran kita, tetapi sebenarnya ia agak meluas pada zaman dahulu dan dijelaskan oleh ekonomi batu yang langka. Batu nisan bukan sahaja diletakkan di asas bangunan dan dinding, tetapi juga membuka laluan biara dengannya. Saya tidak dapat mencari pautan sekarang, tetapi anda boleh mencari di internet. Fakta sedemikian pasti ada.

Kami berminat dengan papak itu sendiri, walaupun penampilannya membuatkan kami tertanya-tanya sama ada hanya kerana menjimatkan sumber yang disembunyikan dengan begitu mendalam.

Tetapi pertama, mari kita orientasikan diri kita di medan :).
Ini sebenarnya yang kini tinggal di kuil Monk Ferapont. Inilah asas yang ditemui oleh para pekerja ketika membersihkan wilayah biara pada tahun 1999. Salib itu didirikan di tempat peninggalan wali itu ditemui.
Seluruh asas diperbuat daripada batu nisan!
Batu biasa tak ada langsung.

Sepanjang perjalanan, untuk penyokong teori bencana, baik, yang apabila semuanya tertidur :)
Bahagian Katedral Nativity of the Blessed Virgin Mary (separuh pertama abad ke-16) di mana bata merah kelihatan - berada di bawah tanah sepenuhnya. Lebih-lebih lagi, di negeri ini, dia menjalani pembinaan semula kemudian, seperti yang dibuktikan oleh kedudukan pintu gerbang. Tangga pintu masuk utama ke katedral adalah pembuatan semula, dipulihkan daripada serpihan asal yang digali.

Ketinggian batu katedral, dibebaskan dari tanah, adalah kira-kira dua meter.

Berikut adalah satu lagi pandangan asas

Tetapi sebenarnya pinggan itu sendiri

Kebanyakan artifak direka mengikut prinsip tunggal dan mengandungi tepi bercorak, salib berbentuk garpu (dalam apa jua keadaan, seperti yang biasa dipanggil dalam kesusasteraan saintifik) di bahagian bawah papak, dan roset di bahagian atas. Pada titik cawangan salib dan di tengah roset terdapat sambungan bulat dengan simbol suria atau salib. Perlu diperhatikan bahawa simbol suria pada salib dan roset sentiasa sama pada satu papak, tetapi berbeza pada papak yang berbeza. Kami akan menyentuh simbol ini, tetapi buat masa ini, jenisnya hanya besar.

Bercabang salib

Soket

Curbs

Pinggan agak nipis, 10 sentimeter, sederhana, kira-kira 20 sentimeter dan agak tebal sehingga setengah meter. Papak dengan ketebalan sederhana selalunya mempunyai tepi tepi seperti ini:

"... terdapat inskripsi dalam bahasa Rusia" (c) ВСВ

Entah bagaimana sukar untuk mempercayai bahawa gambar-gambar di atas merujuk kepada Rusia, dan juga Kristian Rusia. Kami sama sekali tidak melihat tanda-tanda tradisi yang kami biasa. Tetapi menurut sejarah rasmi, Rusia pada masa itu telah dibaptis selama enam abad.
Kebingungan itu sah, tetapi ada artifak yang lebih membingungkan saya.
Sesetengah papak mengandungi inskripsi, kebanyakannya dalam Cyrillic, kadangkala tahap pelaksanaan yang sangat tinggi.

Sebagai contoh, seperti.

"Pada musim panas 7177 Disember, pada hari ke-7, hamba Tuhan, sami, sami skema Savatey [F] edorov, anak Poznyakov,"
Inskripsi itu tidak meninggalkan keraguan bahawa seorang sami Kristian dikebumikan.
Seperti yang anda lihat, inskripsi itu dibuat oleh pengukir yang mahir (taliannya sangat baik) di sisi batu. Bahagian depan kekal bebas daripada inskripsi. Savatey meninggal dunia pada tahun 1669 dari r.kh.

Dan ini satu lagi. Ini adalah karya agung orang tersayang. Pinggan inilah yang menjadikan hidup saya terbalik :), dengan itu saya sebenarnya "sakit" dengan skrip Rusia sebagai cara penulisan yang unik, beberapa tahun lalu.

"Pada musim panas 7159 Januari, pada hari ke-5, hamba Tuhan Tatiana Danilovna meninggal dunia di kedai asing, skema Taiseya"
Itu. Taisiya meninggal dunia pada tahun 1651 dari r.kh.
Bahagian atas papak telah hilang sepenuhnya, jadi tidak ada cara untuk mengetahui rupanya.

Atau di sini adalah sampel di mana sisi dengan inskripsi diletakkan di sendi blok. Tidak mustahil untuk membacanya tanpa memusnahkan batu, tetapi jelas bahawa seorang tuan yang hebat bekerja di sana juga.

Soalan timbul daripada ketiga-tiga gambar ini.
1. Tidakkah anda merasa begitu kaya dengan batu nisan sami-sami? Schemnik, tentu saja, dihormati dalam Ortodoks, tetapi adakah cukup untuk mendapat penghormatan terakhir?
2. Tarikh pengebumian membuat seseorang meragui versi bahawa hanya batu nisan lama yang sepatutnya digunakan untuk pembinaan (ada sudut pandangan seperti itu). Papak yang diberikan masuk ke dalam asas yang sangat muda, yang, dengan cara itu, dibuktikan oleh keselamatan mereka. Seolah-olah dipotong semalam. Ini adalah kehendak anda, tetapi sangat pelik bagaimana ia memperlakukan pengebumian baru dan juga saudara-saudara suci.
Saya boleh dengan berhati-hati mengandaikan bahawa ... mereka bukan saudara mereka sudah menjadi pelakon semula Nikonian, tetapi, seolah-olah, orang yang berbeza kepercayaan. Dan dengan orang-orang bukan Yahudi yang telah pergi, adalah mungkin untuk tidak mengadakan upacara, maka orang-orang yang masih hidup tidak dijaga.

Beberapa lagi papak dengan tulisan dengan mutu kerja yang berbeza sebelum kami melengkapkan bahagian bahan ini.

Seperti yang dapat dilihat daripada contoh-contoh terakhir, amalan mengukir batu nisan pada permukaan mendatar bercorak papak turut berlaku. Nampaknya, dalam kes ini, inskripsi itu dibuat di lapangan antara salib garpu rumput dan roset atas.
Di sini ia jelas kelihatan. Dan sempadan dan roset dan salib dan inskripsi wujud bersama dengan agak organik.

Jadi apa yang kita ada?
Pada akhir abad ke-17, setelah selesai reformasi Patriarch Nikon, kuil St. Ferapont telah didirikan di wilayah biara Luzhetsky. Pada masa yang sama, batu nisan yang terdapat di kawasan itu pada masa itu diletakkan di dasar asas kuil. Itu. papak umur yang berbeza dipelihara dalam asas selama tiga ratus tahun. Selama tiga ratus tahun, kanon pra-Nikonian makam Ortodoks juga dipelihara. Apa yang boleh kita lihat sekarang ialah, sebenarnya, keadaan kualiti, kehausan, dan, secara tidak langsung, umur artifak pada masa ia diletakkan di dalam asas.
Jelas sekali, papak yang kurang haus bermula dari sekitar 1650-1670. Sampel yang dibentangkan dalam bahagian ini sepadan terutamanya dengan masa ini.
Tetapi! Terdapat juga papak yang lebih tua di dalam asas dan mereka juga mempunyai inskripsi padanya.
Tetapi lebih lanjut mengenai itu di bahagian seterusnya.

Di laman web "Borodino-2012" saya membaca artikel mengenai nekropolis Rusia kuno di Mozhaisk. Saya kagum melihat batu nisan yang mengingatkan saya kepada batu nisan Rom kuno, salah satunya, contohnya, di Hermitage. Batu nisan Rusia purba, seperti yang kita lihat, terlalu mengingatkan zaman Etruscan: papak tinggi besar yang sama dengan kaki. Beginilah cara gambar itu dilukis: seorang keturunan purba berlutut berhampiran kubur moyangnya yang mulia. Sebelum ini, orang Etruscan tidak meletakkan papak secara menegak, seperti sekarang di tanah perkuburan, tetapi meletakkan papak berat (seperti dada sebesar kubur) rata.

Batu nisan Rusia lama yang dipelihara di Mozhaisk adalah unik! Dan ia mengejutkan saya bahawa saya tidak tahu apa-apa mengenainya; dan mereka yang tahu tidak dapat menyelamatkan khazanah Rusia ini. Dan semua ini kerana kerajaan sekarang berkelakuan seperti OCCUPANTS di Tanah Rusia.

Vladimir Soloukhin berkata baik tentang ini:

"Hanya penceroboh, setelah merampas negara, segera mula menamakan semula segala-galanya. … Semua ini mati, kuil-kuil mati, dilucutkan, dihitamkan, dengan besi terangkat di atas bumbung, dengan salib yang jatuh, ditembak dari semua sisi dan dalam oleh najis manusia. Namun keindahan bersempena dengan rupa bumi memukau kami.

Tidak, - Cyril marah, - tidak kira apa yang mereka katakan, tetapi orang yang berbudaya, berpendidikan (dengan Kazan, dengan universiti lain) tidak dapat menghasilkan kemusnahan dan kehancuran sebegitu di seluruh negara. Mereka bukan orang yang berbudaya, tetapi orang gasar, separuh berpendidikan, separuh cerdik, jahil, lebih-lebih lagi, penuh dengan niat jahat yang paling kecil dan berdendam. Penjenayah yang merampas kuasa. Baiklah, beritahu saya, bukankah itu perompakan - pemusnahan kecantikan. Keindahan bumi, rupa umumnya. Tetapi ia bukan oleh mereka yang dipentaskan ... ".

Rajah. 06. Batu nisan Rusia lama di wilayah Biara Mozhaisky Luzhetsky. Dari papak purba yang besar ini, asasnya dibentangkan untuk beberapa jenis bangunan! Ia mengingatkan saya kepada piramid Mesir purba, yang telah dibongkar oleh beberapa firaun dari dinasti baru untuk membina tembok penghalang.

Rajah. 08. Adakah ia benar-benar rune Rusia? Ya Tuhan, sungguh lelaki tua!

Rajah. 01. Batu nisan Rusia kuno di Biara Mozhaisky Luzhetsky.

Berikut ialah artikel oleh V.A. Kukovenko, ahli sejarah tempatan Mozhaisk. Tuhan, peliharalah umat-Mu dan negeri-Mu!

_______ ________

Bantu selamatkan nekropolis Mozhaisk!

Dihantar pada 03.04.2012 oleh admin

Kami menerbitkan surat dari ahli sejarah wilayah Mozhaisk V.I.Kukovenko mengenai keselamatan nekropolis biara Mozhaisk Luzhetsky.

Menteri Kebudayaan Persekutuan Rusia

Avdeev Alexander Alekseevich

Pengarah Institut Arkeologi Akademi Sains Rusia

Makarov Nikolai Andreevich

Biara Mozhaisk Luzhetsk, yang diasaskan pada tahun 1408 oleh Monk Ferapont, seorang murid Sergius of Radonezh, menjadi tempat pengebumian orang yang paling mulia dan paling bergelar, pada mulanya kerajaan Mozhaisk, kemudian hanya sebuah daerah. Ia adalah satu penghormatan untuk berehat di sebelah orang suci Mozhaisk, tetapi wilayah biara itu terlalu kecil, oleh itu, hanya beberapa orang terpilih yang dikebumikan di sini.

Beberapa maklumat telah disimpan di "Necropolis Moscow" *. Dari situlah saya menulis kira-kira dua dozen nama bangsawan Mozhaisk yang dikebumikan di wilayah biara Luzhetsky. Pada asasnya, ini adalah wakil keluarga Savelov, yang kubur keluarganya terletak di bahagian bawah menara loceng biara, dalam apa yang dipanggil "khemah loceng".

* "Moscow Necropolis" - penerbitan rujukan (v. 1-3, St. Petersburg, 1907-08) tentang orang yang hidup pada abad XIV-XIX. dan dikebumikan di tanah perkuburan Moscow. Disusun oleh ahli bibliografi dan ahli sejarah sastera V.I. Saitov dan arkivis B.L. Modzalevsky. Untuk "necropolis Moscow" pada 1904-06, banci kira-kira 30 ribu batu nisan telah dijalankan di 25 biara Moscow, di 13 tanah perkuburan bandar, beberapa halaman gereja di pinggir bandar Moscow dan di Trinity-Sergius Lavra. Nama keluarga (dalam abjad umum), nama pertama, patronimik, tarikh hidup dan mati, pangkat, gelaran, nama tanah perkuburan di mana orang itu dikebumikan diberikan.

Pada tahun 90-an abad yang lalu, terima kasih kepada usaha beberapa abbot biara Luzhetsky, batu nisan yang masih hidup diletakkan di wilayah biara, memberikan tanah perkuburan, walaupun bukan yang asli, tetapi masih sesuai.

Selepas pemulihan nekropolis biara, masalah yang sangat penting untuk sejarah bandar muncul - ia adalah pentafsiran epitaphs untuk menyusun senarai orang yang dikebumikan di sini. Berdasarkan penampilan dan hiasan batu nisan yang ditunjukkan dalam gambar, boleh diandaikan bahawa semuanya dibuat tidak lebih awal daripada abad ke-18. Tetapi maklumat tentang bangsawan abad ini juga berguna untuk perkembangan sejarah tempatan tempatan.

Secara ringkas, saya akan mengatakan bahawa senarai bangsawan daerah Mozhaisky paling terkenal hanya dari pertengahan abad ke-19. Semua abad sebelumnya dalam hal ini adalah titik putih dalam sejarah kita. Oleh itu, inskripsi dari batu nisan boleh menambah maklumat kita tentang keluarga bangsawan yang tinggal di daerah itu. Ia akan menjadi hadiah yang tidak ternilai bukan sahaja kepada sejarah tempatan, tetapi juga kepada seluruh sejarah negara.

Kuil dan kapel biara:

1. Katedral Nativity of the Blessed Virgin

2. Gereja Penyampaian Theotokos Yang Maha Suci ke dalam Kuil

3. Gereja Transfigurasi Juruselamat (pintu masuk)

4. Menara loceng

5. Gereja St. Feraponta (asas)

6. Sumber suci

Bangunan lain biara:

7. Pembinaan sel (abad XVII-XIX)

8. Bangunan monastik

9. Bangunan biara

10. Bangunan Rektor (abad XIX)

11. Nekropolis

12. Pintu masuk (timur) (abad XVIII)

13. Tembok dan menara pagar (abad XVIIII-XIX)

14. Pintu halaman utiliti (abad XVIII-XXI)

Beberapa ketika selepas pemulihan nekropolis, satu lagi penemuan yang tidak dijangka telah dibuat.

Pada tahun 1997, apabila membersihkan asas-asas Gereja Ferapontov (dalam dokumen lama ia dipanggil Gereja John Climacus), tempat "spud" ditemui, i.e. tempat pengebumian Monk Ferapont. Pada 26 Mei 1999, dengan restu Metropolitan Juvenaly dari Krutitsk dan Kolomna, peninggalan sami itu dibuka dan dipindahkan ke gereja yang dipulihkan di gereja pintu masuk Transfigurasi Tuhan. Kemudian mereka dipindahkan ke Katedral Nativity of the Blessed Virgin Mary, di mana mereka disimpan di sebuah kuil.

Asas yang dibersihkan dari gereja yang musnah serta-merta menarik perhatian yang paling dekat, kerana ia dibina hanya dari batu nisan! Lebih-lebih lagi, plat sedemikian, yang kunonya tidak jelas kepada pakar. Sebahagian daripada mereka sangat kuno sehingga inskripsi pada mereka tidak diukir, tetapi tercalar di atas batu.

Asas terdiri daripada beberapa baris papak: kira-kira 6-8.

Berdasarkan perhiasannya, papak ini adalah milik abad ke-16.

Ini adalah papak abad ke-18 yang besar. Siapa yang berbaring di bawahnya?

Salah satu papak paling menarik di baris atas. Adakah ia benar-benar abad ke-15?

Dan apa yang boleh mengintai lebih rendah?

Dan walaupun asas gereja Ferapont tidak dalam (tidak lebih dari 1.2-1.5 m), memandangkan keseluruhan perimeter, seseorang boleh menjangkakan terdapat beberapa ratus papak. Selain itu, papak bukan sahaja dari abad ke-18, tetapi juga dari yang lebih tua. Ada kemungkinan bahawa permulaan abad XV, i.e. dekad pertama kewujudan biara. Mentafsir sebilangan besar inskripsi batu nisan boleh memperkayakan keseluruhan sejarah kita dan, mungkin, membolehkan kita membuat penemuan sensasi.

Gabungan keadaan yang luar biasa - pada mulanya pembinaan gereja ini di atas asas batu nisan, dan kemudian pemusnahan gereja ini - memberikan sains sejarah Rusia peluang yang luar biasa untuk mengkaji artifak unik dalam jumlah besar.

Untuk mengetahui betapa pentingnya mengkaji penemuan sedemikian, saya akan memberikan maklumat kecil tentang batu nisan zaman pertengahan Rusia.

Kajian batu nisan zaman pertengahan batu putih Muscovite Rus.

Kajian batu nisan batu putih di Moscow dan Timur Laut Rusia pada abad ke-13 - ke-17. mempunyai sejarah tersendiri.

Sehingga awal abad kedua puluh, kajian mereka terhad kepada pengumpulan dan penerbitan inskripsi. Kerja pertama di mana percubaan dibuat untuk menganggap batu nisan zaman pertengahan Muscovite Rus sebagai jenis artifak bebas dengan ciri tipologi yang wujud ialah koleksi batu nisan Muzium Sejarah, yang diterbitkan dalam "Laporan" Muzium untuk 1906 dan 1911.

Dalam tempoh selepas revolusi, kajian batu nisan kekal untuk masa yang lama banyak ahli arkeologi dan pakar dalam epigrafi. Karya saintis terkenal dalam bidang epigrafi T.V. Nikolaeva dan V.B. Hirshberg, yang muncul pada akhir 1950-an dan 60-an.

Keperluan dan pelaksanaan pencarian sasaran untuk monumen batu nisan, terutamanya yang awal sejak abad ke-13 - ke-15, dan sebahagiannya hingga awal abad ke-16, menyumbang kepada "pengumpulan" aktif dari akhir 1960-an hingga awal 1990-an. sejumlah besar batu nisan dan kesedaran secara beransur-ansur tentang kepentingan kajian mereka untuk sejarah budaya Rusia pada akhir Zaman Pertengahan.

Dalam dua dekad yang lalu, minat terhadap batu nisan telah meningkat dengan ketara disebabkan oleh penyebaran penggalian arkeologi yang sangat meluas dan pemulihan monumen seni bina, terutamanya di Moscow dan wilayah Moscow. Pada masa ini, keseluruhan kompleks batu nisan abad ke-13 - ke-17 telah dikenal pasti, dikaji dan dikatalogkan. dari nekropolis biara Moscow yang terkenal seperti Biara Danilov, Biara Epiphany, Biara Vysoko-Petrovsky dan lain-lain.

Malangnya, batu nisan zaman pertengahan bukanlah sumber yang besar, walaupun saiz wilayah negara Moscow. Sehingga kini, Institut Arkeologi Akademi Sains Rusia mempunyai koleksi lebih daripada 1000 batu nisan.

Kebanyakan batu nisan milik abad ke-16 - ke-17. (sekurang-kurangnya 90%), untuk abad ke-15, kira-kira 10 - 15 salinan diketahui setakat ini, dan dari abad ke-13 - ke-14. - sedikit lagi (kira-kira 25 salinan). Khususnya, L.A. Belyaev, kini pakar terkemuka dalam kajian batu nisan zaman pertengahan. menunjukkan bahawa koleksi batu nisan yang agak ketara dan hampir tidak diterbitkan dari abad ke-16 - ke-17. disimpan di muzium wilayah. Ini "rizab", menurut LA Belyaev, berjumlah 200 - 300 salinan.

Bagi permulaan kewujudan batu nisan putih di nekropolis Kristian Rusia, maka, seperti yang dicatatkan L.A. Belyaev, mereka muncul di Rusia dalam bentuk batu nisan, kemungkinan besar pada abad XIII. Sehingga kini, tiada bukti yang boleh dipercayai tentang kewujudan plat pada zaman pra-Mongol.

Pada abad XIII - XV. Batu nisan batu putih secara beransur-ansur merebak di Moscow dan tanah di sekelilingnya, serta di utara dan barat laut Rusia (di Rostov, Tver, Staritsa, Beloozero dan kawasan lain). Kemudian, pada penghujung abad ke-15 dan terutamanya dari pertengahan abad ke-16, bentuk tempatan mula digantikan oleh batu nisan dengan hiasan tipikal Moscow. Merebak secara meluas pada separuh kedua abad ke-16 - ke-17. di seluruh Moscow Rusia, pada sepertiga terakhir abad ke-17, papak Moscow secara aktif dipengaruhi oleh bentuk barok dan hiasan batu nisan Eropah Barat. Sejak abad ke-17. dan kemudian batu nisan itu akan ditolak ke pinggir oleh percambahan batu nisan seni bina atau arca dan hanya akan mengekalkan peranan perkhidmatan menengah, setelah kehilangan unsur-unsur hiasan zaman pertengahan.

Tidak perlu dikatakan, betapa uniknya nekropolis Mozhaisk yang dibuka secara tidak dijangka? Ini hanyalah gudang pengetahuan sejarah tentang Mozhaisk zaman pertengahan! Berabad-abad sejarah kita terletak di sini, dan setiap batu dari makam ini tidak ternilai untuk kita dari segi budaya dan sejarah.

Tetapi kini nekropolis Mozhaisk berada dalam bahaya, kerana papak batu kapur batu nisan mula runtuh dengan cepat. Sebelum itu, mereka berbaring di tanah selama beberapa dekad, di mana, walaupun kurang baik, mereka masih dilindungi dari sinaran matahari dan dari perubahan suhu oleh lapisan runtuhan dan humus. Apabila asas dibersihkan, dan batu nisan lain diletakkan di wilayah tanah perkuburan, mereka mula ditutup dengan lichen yang memusnahkannya, dan menjadi mudah diakses oleh kedua-dua kelembapan dan fros. Sehingga kini, keadaan papak batu kapur yang rapuh ini amat menyedihkan. Oleh itu, langkah-langkah segera diperlukan untuk memeliharanya.

Sekiranya pemuliharaan adalah mustahil atas sebab teknikal dan material, maka adalah perlu untuk menjalankan kajian dan penerangan mengenai plat ini untuk mengekalkan sekurang-kurangnya epitaph untuk penyelidik masa depan. Untuk melakukan ini, adalah perlu untuk membongkar papak asas, membersihkannya dari lichen, menyalin inskripsi dan gambar. Dengan cara ini kita akan mengekalkan sebahagian besar sejarah kita untuk generasi akan datang. Apa yang anda perlukan hanyalah pakar dalam bidang ini, yang akan dibantu dengan rela hati oleh peminat tradisi tempatan Mozhaisk.

Sebagai tambahan kepada Kementerian Kebudayaan dan Institut Arkeologi Akademi Sains Rusia, saya juga merayu kepada semua orang yang prihatin yang menghargai sejarah kita. Mari sertai usaha kami dan simpan inskripsi yang tidak ternilai dari nekropolis Mozhaisk untuk anak cucu.

Vladimir Kukovenko

Zaman Rus Purba, yang monumen budayanya menjadi subjek kajian ini, adalah tempoh yang paling penting dalam sejarah Rusia, sejak itulah asas-asas struktur kenegaraan, awam, politik, ekonomi dan sosial diletakkan, yang mendapati ekspresinya. dalam sumber bertulis, arkeologi dan seni bina.

Ciri-ciri umum era

Asas-asas negara kerajaan telah dibentuk pada zaman Rus Purba. Monumen budaya era ini menarik kerana ia mencerminkan asas ideologi masyarakat muda Rusia, yang baru sahaja bertukar kepada Ortodoks. Peranan penting dalam penciptaan mereka dimainkan oleh inisiatif para putera, yang sering menyumbang kepada pembinaan batu, penulisan kronik, pembinaan bangunan awam dan pertahanan. Selepas itu, inisiatif itu diserahkan kepada penduduk, terutamanya kepada penduduk kota, yang sering mendirikan gereja dan kuil dengan perbelanjaan mereka sendiri. Pengaruh Yunani memainkan peranan yang besar dalam proses budaya ini. Pengrajin Byzantine menjadi pembina banyak monumen, dan juga banyak mengajar orang Rusia, yang, setelah menerima peraturan dan tradisi mereka, tidak lama kemudian mula mencipta struktur unik mereka sendiri.

Jenis kuil

Zaman Rus Purba, yang monumen budayanya diwakili terutamanya oleh bangunan gereja, secara tradisinya bertarikh pada zaman pra-Mongol, dari ke-9 hingga awal abad ke-13, tetapi dalam erti kata yang lebih luas, abad-abad kemudian juga boleh digunakan untuk ini. konsep. Seni bina Rusia mengamalkan tradisi Byzantine, jadi gereja-gereja berkubah silang Rusia Purba, pada dasarnya, mengulangi ciri-ciri mereka. Walau bagaimanapun, di negara kita, pembinaan gereja segi empat tepat batu putih kebanyakannya meluas, dan kubah separuh bulatan digantikan dengan yang berbentuk topi keledar. Sarjana sangat kerap mencipta mozek dan lukisan dinding. Kuil empat tiang sangat meluas, kurang kerap mereka bertemu dengan enam dan lapan tiang. Selalunya mereka mempunyai tiga nave.

Gereja awal

Zaman Rus Purba, yang monumen budayanya berkait rapat dengan pembaptisan dan penerimaan Ortodoks, menjadi era perkembangan pembinaan kuil batu. Dalam senarai bangunan ini, yang paling asas harus diserlahkan, pembinaannya menjadi peristiwa penting dalam sejarah dan berfungsi sebagai permulaan untuk pembinaan selanjutnya. Salah satu gereja terbesar dan paling penting adalah Gereja Dormition of the Most Holy Theotokos, yang juga dikenali sebagai Desyatinnaya, kerana putera raja memperuntukkan sepersepuluh daripada pendapatannya untuknya. Ia dibina semasa pemerintahan Vladimir Svyatoslavich Saint, yang membaptiskan tanah Rusia.

Keanehan

Ahli arkeologi mendapati sukar untuk memulihkan penampilan asalnya, bagaimanapun, beberapa data yang masih hidup, seperti jenama Yunani pada batu bata, hiasan marmar, mencadangkan bahawa pembinaan itu dilakukan oleh tukang Yunani. Pada masa yang sama, inskripsi Cyrillic yang dipelihara dan jubin seramik mencadangkan penyertaan dalam pembinaan Slav. Gereja itu dibina sebagai struktur kubah silang mengikut kanun Byzantine tradisional.

Kuil abad ke-11

Zaman Rus Purba, yang monumen budayanya membuktikan penyebaran pesat dan penubuhan Ortodoks di negara kita, menjadi tempoh pembinaan aktif gereja, berbeza dalam saiz, komposisi dan struktur. Kuil kedua paling penting dalam senarai ini - Dialah yang didirikan semasa pemerintahan Yaroslav the Wise dan sepatutnya menjadi pusat agama utama negara baru. Keanehannya ialah kehadiran koir besar. Ia mempunyai tiga belas kubah dengan tingkap. Di tengah adalah yang utama, di bawah - empat yang lebih kecil, dan kemudian terdapat lapan kubah yang lebih kecil. Katedral ini mempunyai dua menara tangga, galeri dua peringkat dan satu peringkat. Di dalamnya terdapat mozek dan lukisan dinding.

Rusia berkubah silang menjadi meluas di negara kita. Satu lagi bangunan penting ialah Kiev-Pechersk Lavra. Ia mempunyai tiga bahagian tengah, bahagian dalam yang luas dan satu kubah. Ia telah diletupkan semasa Perang Dunia Kedua dan kemudiannya dipulihkan dalam tradisi Baroque Ukraine.

seni bina Novgorod

Monumen budaya Rusia adalah pelbagai dalam gaya dan struktur. Kuil dan gereja Novgorod mempunyai ciri unik mereka sendiri yang memungkinkan untuk membezakan tradisi ini sebagai tradisi yang istimewa dalam sejarah seni bina Rusia. Secara berasingan, dalam senarai bangunan Rusia Lama, perlu diperhatikan bahawa untuk masa yang lama kekal sebagai pusat keagamaan utama republik itu. Ia mempunyai lima kubah dan menara tangga. Kubah berbentuk seperti topi keledar. Dindingnya dibina daripada batu kapur, bahagian dalamannya kelihatan seperti gereja Kiev, gerbangnya dipanjangkan, tetapi beberapa butiran telah mengalami sedikit penyederhanaan, yang kemudiannya menjadi ciri ciri seni bina bandar.

Pada mulanya, master meniru model Kiev, tetapi kemudian seni bina Novgorod menerima rupa tersendiri berkat ciri unik dan mudah dikenali. Kuil mereka bersaiz kecil, mencangkung dan reka bentuk ringkas. Salah satu gereja paling terkenal dalam gaya ini ialah Gereja Transfigurasi di Nereditsa. Ia sangat mudah, tetapi ia mempunyai penampilan yang sangat megah. Ia bersaiz kecil, tidak mempunyai hiasan luaran, dan garisannya sangat ringkas. Ciri-ciri ini adalah tipikal untuk gereja-gereja Novgorod, yang rupanya juga berbeza dalam beberapa ketidakseimbangan, yang menjadikannya unik.

Bangunan di bandar lain

Monumen di Nizhny Novgorod juga termasuk dalam senarai bangunan Rusia Lama yang paling terkenal. Salah satu gereja didedikasikan untuk orang suci. Ia didirikan pada abad ke-16 untuk memperingati pembebasan kota itu daripada pencerobohan Tatar dan Nogais. Pada mulanya ia adalah kayu, tetapi kemudian, pada pertengahan abad ke-17, ia dibina semula dalam batu. Pada abad ke-19, gereja satu kubah telah dibina semula menjadi lima kubah, yang memberikan nama kepada jalan di bandar itu.

Monumen di Nizhny Novgorod menduduki tempat yang menonjol dalam sejarah seni bina Rusia. Salah satu yang paling terkenal ialah Katedral Archangel Michael, dibina pada abad ke-13. Ia adalah sebuah gereja batu putih dengan 4 tiang dan 3 apses.

Jadi, bandar-bandar tanah lain dan kerajaan appanage juga menjadi pusat pembinaan seni bina yang aktif. Tradisi mereka dibezakan oleh ciri-ciri asli dan unik mereka. Gereja Nikola Nadein di Yaroslavl adalah kuil abad ke-17 yang unik. Ia didirikan di tebing Volga dan menjadi gereja batu pertama di posad bandar itu.

Penggagasnya ialah saudagar Nadia Sveteshnikov, yang selepas itu banyak pedagang dan tukang juga mula membina gereja. Pangkal kuil itu dinaikkan di atas asas yang tinggi, di bahagian atas terdapat lima kubah pada leher gendang nipis. Gereja Nikola Nadein mempunyai ikonostasis yang unik. Ia dibuat dalam gaya barok dan menggantikan yang lama pada abad ke-18.

Maknanya

Oleh itu, seni bina Rusia Lama adalah unik dalam ciri, gaya dan dalamannya. Oleh itu, ia menduduki tempat yang menonjol bukan sahaja dalam budaya Rusia, tetapi juga dalam seni dunia secara umum. Dalam hal ini, perlindungan monumen sejarah dan budaya pada masa ini amat penting. Ramai daripada mereka tidak bertahan hingga ke zaman kita, ada yang musnah semasa tahun perang, jadi ahli arkeologi dan pemulih moden sangat mementingkan pembinaan semula dan pengubahsuaian mereka.