Saya tidak pernah menanggalkan topi scanword. "Untuk penghormatan, bukan untuk kehangatan" - topi di Caucasus Utara

Topi Kaukasia

Sejarah dan tradisi

Orang-orang dataran tinggi Caucasus telah memakai topi bulu untuk masa yang lama, yang telah bertambah baik selama berabad-abad, akhirnya bertukar menjadi topi yang telah dikenali secara meluas sejak Perang Caucasian pada abad ke-19. Cossack, dan kemudian tentera Rusia biasa, segera menghargai keperluan, kepraktisan dan kualiti universal topi, yang dalam keadaan gunung berfungsi bukan sahaja sebagai hiasan kepala, tetapi juga sebagai bantal. Papakha adalah atribut yang tidak diragukan dari kostum orang dataran tinggi dan Cossack. Topi putih untuk penduduk tanah tinggi Kaukasia dianggap sebagai sebahagian daripada pakaian istiadat yang dipakai pada majlis-majlis khas.

Sebelum permulaan Perang Dunia Pertama, hiasan kepala seperti papakha dijahit dari bulu beruang, domba jantan dan serigala, kerana bulu yang kuat dan keras membantu menahan pukulan telaga pedang. Untuk meningkatkan kesan ini, plat logam dimasukkan ke dalam penutup papakha berbentuk baji. Tentera bukan sahaja mempunyai topi biasa, tetapi juga topi upacara. Sebagai contoh, para pegawai dibezakan oleh fakta bahawa mereka telah dipangkas dengan galon sentimeter yang diperbuat daripada perak.

Donskoe, Astrakhan, Semirechenskoe dan tentera Cossack yang lain memakai topi berbentuk kon dengan bulu yang dipotong pendek. Bermula pada tahun 1915, adalah mungkin untuk memakai topi bulu kelabu, tetapi semasa permusuhan, hanya yang hitam boleh dipakai. Topi bulu putih dilarang sama sekali. Di kalangan sarjan dan kadet, bahagian atas topi dihiasi dengan tocang putih berbentuk salib.

Topi Don berbeza daripada yang lain kerana ia mempunyai bahagian atas merah dengan salib. Bahagian atas paus Kuban Cossack juga berwarna merah.

Pada masa ini, anda boleh membeli topi Kaukasia dari sebarang warna, bentuk dan taip di kedai cenderahati dan hadiah pengrajin Kaukasia "tukang Kaukasia".

Jenis dan jenis papah

Topi boleh menjadi sangat pelbagai, ia diperbuat daripada pelbagai jenis bulu, ia boleh mempunyai panjang longgokan, saiz dan sulaman yang berbeza. Pada mulanya, di kawasan pergunungan, topi dijahit dari kain, kain, bulu dan gabungan kain dan bulu. Tetapi topi bulu telah mendapat populariti yang besar, jadi hari ini hampir mustahil untuk mencari topi yang diperbuat daripada bahan lain, kecuali bulu.

Jenis papa yang ada sekarang:

• Karakul. Ia adalah yang paling mahal dan paling cantik, ditutup dengan keriting seragam licin, ketat dan padat. Di samping itu, topi sedemikian sangat praktikal dan boleh digunakan selama bertahun-tahun.
• Klasik. Jenis tudung kepala yang paling biasa di bahagian pergunungan Caucasus, topi seperti itu dicirikan oleh bulu panjang dan tebal, selalunya kambing. Spesies ini sering dipanggil topi gembala.
• Cossack. Ia juga popular di Caucasus, ia juga biasa di kalangan Terek dan Kuban Cossacks, ia mempunyai namanya sendiri - Kubanka. Papakha boleh mempunyai bentuk yang berbeza, kedua-dua bulu pendek dan panjang.

Jika anda ingin membeli topi di Moscow, anda harus membiasakan diri dengan pelbagai jenis yang dibentangkan di kedai Caucasian Craftsmen. Terdapat semua jenis bapa, yang dibuat secara eksklusif daripada bahan berkualiti tinggi.

Topi juga berbeza antara mereka dalam bahan yang dihasilkan. Sebagai contoh, topi bulu astrakhan diperbuat daripada bulu astrakhan jenis seperti Valek, Pulat dan Antika.

Terima kasih kepada teknologi inovatif, palet warna karakul sangat pelbagai, warna luar biasa seperti platinum, keluli, emas, ambar, kuning air, coklat dan banyak lagi tersedia. Karakul mengekalkan bentuknya dengan sempurna, oleh itu, topi yang diperbuat daripadanya boleh menjadi biasa dan sangat tinggi.

Topi klasik dan Cossack boleh dibuat daripada:

• kulit kambing,
• kulit domba,
• kulit kambing.

Mereka boleh menjadi putih, hitam dan coklat, dengan pelbagai jenis panjang kot. Semua model moden dilengkapi dengan tali serut khas yang membolehkan anda melaraskan saiz dengan mudah dan mudah.

Topi yang diperbuat daripada kulit kambing dan biri-biri adalah baik kerana ia sangat hangat dan tahan lama. Dan jika kulit telah dirawat terlebih dahulu, maka topi itu juga akan tahan kelembapan. Topi dengan longgokan panjang paling kerap dibuat daripada kulit kambing; ia boleh dalam warna semula jadi seperti kelabu, coklat dan susu, atau dicelup.

Anda sentiasa boleh membeli sebarang topi di kedai pengrajin Kaukasia cenderahati dan tuan hadiah Kaukasia dengan pergi ke laman web dan membuat pesanan, yang akan dihantar oleh kurier pada masa yang sesuai, atau dengan melawat kedai yang terletak di Moscow di Dataran Semyonovskaya.

Sejak zaman purba, orang Chechen mempunyai kultus penutup kepala - perempuan dan lelaki.

Topi Chechen - simbol kehormatan dan maruah - adalah sebahagian daripada kostum. "Jika kepala itu utuh, ia harus mempunyai topi di atasnya"; "Jika anda tidak mempunyai sesiapa untuk berunding, berunding dengan topi" - ini dan peribahasa dan pepatah yang serupa menekankan kepentingan dan kewajipan topi untuk seorang lelaki. Kecuali tudung, tudung itu tidak ditanggalkan walaupun di dalam rumah.

Apabila melancong ke bandar dan ke acara penting, penting, sebagai peraturan, mereka memakai topi perayaan yang baru. Oleh kerana topi sentiasa menjadi salah satu item utama pakaian lelaki, mereka berusaha untuk memperoleh topi perayaan yang cantik untuk golongan muda. Mereka sangat dijaga, disimpan, dibalut dengan kain tulen.

Untuk menanggalkan topi seseorang dianggap sebagai penghinaan yang tidak pernah berlaku sebelum ini. Seseorang boleh menanggalkan topinya, meninggalkannya di suatu tempat dan pergi seketika. Dan walaupun dalam kes sedemikian, tiada siapa yang berhak menyentuhnya, menyedari bahawa dia perlu berurusan dengan tuannya. Jika seorang Chechen menanggalkan topinya dalam pertikaian atau pertengkaran dan memukulnya ke tanah, ini bermakna dia bersedia untuk pergi ke mana-mana, hingga akhir.

Adalah diketahui bahawa di kalangan orang Chechen, seorang wanita yang melepas dan melemparkan sapunya ke kaki lelaki pejuang boleh menghentikan pergaduhan. Lelaki, sebaliknya, tidak boleh menanggalkan topi mereka walaupun dalam keadaan sedemikian. Apabila seorang lelaki meminta seseorang untuk sesuatu dan menanggalkan topinya pada masa yang sama, maka ini dianggap kehinaan, layak menjadi hamba. Dalam tradisi Chechen, hanya ada satu pengecualian dalam hal ini: topi boleh ditanggalkan hanya apabila meminta pengampunan permusuhan darah. Makhmud Esambaev, anak lelaki hebat orang Chechnya, seorang penari yang cemerlang, tahu harga topi dengan baik dan dalam situasi yang paling luar biasa memaksanya untuk mengira dengan tradisi dan adat Chechnya. Dia, mengembara ke seluruh dunia dan diterima di kalangan tertinggi di banyak negeri, tidak menanggalkan topinya di hadapan sesiapa pun.

Mahmud tidak pernah, dalam apa jua keadaan, menanggalkan topi terkenal dunia, yang dia sendiri panggil mahkota. Esambaev adalah satu-satunya timbalan Soviet Tertinggi USSR, yang pada semua sesi badan kuasa tertinggi Kesatuan duduk bertopi. Saksi mata mengatakan bahawa ketua Soviet Tertinggi Leonid Brezhnev, sebelum permulaan kerja badan ini, dengan teliti melihat ke dalam dewan, dan apabila dia melihat topi biasa, berkata: "Mahmud sudah ada, anda boleh mula." M. A. Esambaev, Wira Buruh Sosialis, Artis Rakyat USSR, sepanjang hidupnya, kreativiti membawa nama tinggi - konakh (ksatria) Chechen.

Berkongsi dengan pembaca bukunya "My Dagestan" tentang keistimewaan etika Avar dan betapa pentingnya untuk semua orang dan semua keperibadian, keaslian dan keaslian mereka sendiri, penyair rakyat Dagestan Rasul Gamzatov menekankan: "Terdapat satu yang terkenal di dunia. artis Mahmud Esambaev di Caucasus Utara. Dia menari tarian pelbagai negara. Tetapi dia memakai dan tidak pernah menanggalkan topi Chechennya. Biarkan motif puisi saya berbeza-beza, tetapi biarkan mereka memakai topi gunung ”.

Berdasarkan bahan daripada http://www.chechnyafree.ru

Bagi orang Chechen, topi adalah lebih daripada hiasan kepala biasa. Ini adalah sejenis simbol kehormatan, kebanggaan dan maruah, yang hanya boleh dipakai oleh seseorang yang mempunyai kualiti tertentu dan mampu bertindak. Itulah sebabnya tidak setiap orang Chechen boleh memakai topi, adalah penting untuk memadankan tengkolok ini.

Dapatkan topi daripada ayah saya

Topi boleh diterima sebagai hadiah daripada orang yang tidak dikenali

Kepala pintar dan hati berapi-api

Sekiranya seorang Chechen menjaga objek dan pergi sebentar, maka dia menanggalkan topinya dan meninggalkannya di pintu masuk. Menyentuh topi itu bermaksud mencabar pemiliknya, yang menganggapnya sebagai suatu kehormatan untuk mencari dan menghukum pesalah.

Ciri-ciri papakha

Anotasi: genesis, evolusi topi, potongannya, kaedah dan cara pemakaian, pemujaan dan budaya etika orang Chechen dan Ingush diterangkan.

Biasanya Vainakh mempunyai soalan tentang bilakah papakha muncul dalam kehidupan seharian para pendaki gunung dan bagaimana. Ayah saya Mohmad-Khadzhi dari kampung. Elistanji memberitahu saya legenda yang pernah didengarinya semasa mudanya, berkaitan dengan hiasan kepala yang dihormati oleh orang ramai dan sebab pemujaannya.

Pada suatu masa dahulu, pada abad ke-7, orang Chechnya yang ingin memeluk Islam berjalan kaki ke kota suci Mekah dan bertemu di sana dengan Nabi Muhammad (s.a.w.s.) supaya dia memberkati mereka untuk mendapat kepercayaan baru - Islam. Nabi Muhammad (s.a.w.s.) benar-benar terkejut dan sedih melihat orang-orang yang mengembara itu, dan lebih-lebih lagi dengan kaki yang patah, berlumuran darah akibat pengembaraan yang lama, memberi mereka kulit astrakhan supaya mereka membalut kaki mereka untuk perjalanan pulang. Setelah menerima hadiah itu, orang Chechen memutuskan bahawa adalah tidak layak untuk membungkus kaki mereka dengan kulit yang begitu cantik, lebih-lebih lagi, diambil daripada orang yang hebat seperti Muhammad (s.a.w.s.). Daripada jumlah ini, mereka memutuskan untuk menjahit topi tinggi yang harus dipakai dengan bangga dan bermaruah. Sejak itu, jenis hiasan kepala yang cantik kehormat ini telah dipakai oleh Vainakh dengan penghormatan yang istimewa.

Orang ramai berkata: "Di dataran tinggi, dua elemen pakaian harus menarik perhatian khusus - hiasan kepala dan kasut. Topi itu mestilah potongan yang sempurna, kerana orang yang menghormati anda kelihatan di wajah anda, dan dengan itu melihat topi. Orang yang tidak ikhlas biasanya melihat pada kaki anda, jadi kasut mestilah berkualiti tinggi dan digilap untuk bersinar."

Bahagian paling penting dan berprestij dari kompleks pakaian lelaki ialah topi dalam semua bentuknya yang wujud di Caucasus. Banyak jenaka Chechen dan Ingush, permainan rakyat, perkahwinan dan adat pengebumian dikaitkan dengan topi. Pada setiap masa, hiasan kepala telah menjadi elemen yang paling diperlukan dan paling stabil dalam pakaian gunung. Dia adalah simbol kejantanan dan maruah orang dataran tinggi itu dinilai melalui tengkoloknya. Ini dibuktikan dengan pelbagai peribahasa dan pepatah yang wujud dalam bahasa Chechen dan Ingush, yang direkodkan oleh kami semasa kerja lapangan. “Seorang lelaki harus menjaga dua perkara - topi dan nama. Topi akan diselamatkan oleh orang yang mempunyai kepala yang cerdas di bahunya, dan nama akan diselamatkan oleh orang yang hatinya berkobar-kobar di dalam dadanya." "Jika anda tiada sesiapa untuk berunding, rujuk topi anda." Tetapi mereka juga berkata ini: "Topi yang bengkak tidak selalu menghiasi kepala yang pintar." "Topi tidak dipakai untuk kehangatan, tetapi untuk kehormatan," kata orang tua. Oleh itu, dia harus menjadi yang terbaik di Vainakh, tidak ada wang yang disimpan pada topi, dan seorang lelaki yang menghormati diri sendiri muncul di khalayak ramai dengan topi bulu. Ia dipakai di mana-mana. Ia bukan kebiasaan untuk menanggalkannya, walaupun di pesta atau di dalam rumah, sama ada sejuk atau panas, atau memindahkannya kepada orang lain untuk dipakai.

Apabila seorang lelaki meninggal dunia, harta bendanya sepatutnya diberikan kepada saudara terdekat, tetapi tudung kepala si mati tidak diberikan kepada sesiapa - mereka dipakai dalam keluarga, jika ada anak lelaki dan saudara lelaki, jika mereka tidak ada, mereka disampaikan kepada lelaki yang paling dihormati di taipa mereka. Mengikut adat ini, saya memakai topi arwah ayah saya. Mereka sudah terbiasa dengan topi sejak kecil. Saya ingin ambil perhatian terutamanya bahawa untuk Vainakh tidak ada hadiah yang lebih berharga daripada topi.

Orang Chechen dan Ingush secara tradisinya mencukur kepala mereka, yang juga menyumbang kepada adat sentiasa memakai tengkolok. Dan perempuan menurut adat tidak berhak memakai (memakai) tengkolok lelaki melainkan topi felt yang dipakai semasa kerja pertanian di ladang. Terdapat juga tanda di kalangan orang ramai bahawa seorang kakak tidak boleh memakai topi abangnya, kerana dalam kes ini abang mungkin kehilangan kebahagiaannya.

Mengikut bahan ladang kami, tiada item pakaian yang mempunyai banyak jenis seperti hiasan kepala. Ia bukan sahaja mempunyai makna utilitarian, tetapi sering kali suci. Sikap serupa dengan topi timbul di Caucasus pada zaman dahulu dan kekal pada zaman kita.

Mengikut bahan etnografi lapangan, Vainakh mempunyai hiasan kepala jenis berikut: khakhan, mesal kui - topi bulu, holkhazan, suram kui - topi astrakhan, ja1unan kui - topi gembala. Chechen dan sista dipanggil topi - Kui, Ingush - Kui, Georgia - Kudi. Menurut Yves. Javakhishvili, Georgian kudi (topi) dan Parsi nipis adalah perkataan yang sama, yang bermaksud topi keledar, iaitu topi besi. Istilah ini juga bermaksud topi dalam Parsi purba, katanya.

Terdapat pendapat lain bahawa Chech. Kui dipinjam daripada bahasa Georgia. Kami tidak berkongsi pandangan ini.

Kami bersetuju dengan A.D. Vagapov, yang menulis bahawa "topi" adalah perkara biasa. (* kau> * keu- // * kou-: Chech. dail. kuy, kudhia kuy. Oleh itu, kami melibatkan perbandingan bahan IE: * (s) keu- “cover, cover”, pragerm. * kudhia, Iran . * xauda “topi, topi keledar”, xoi Parsi, xod “topi keledar.” Fakta ini menunjukkan bahawa kita berminat dengan -d-, kemungkinan besar, pengembang akar kuv- // kui-, seperti dalam I.-e. * (s) neu- “twist”, * (s) noud- “twisted; knot”, Parsi nei “reed”, sepadan dengan Chechen nuy “sapu”, nuida “braided button.” Jadi persoalan meminjam Chechen Kuy daripada Bahasa Georgia tetap terbuka Bagi nama suram: suram-kui "topi astrakhan", asalnya tidak jelas.

Mungkin berkaitan dengan Taj. sura "pelbagai astrakhan coklat dengan hujung rambut emas muda." Dan selanjutnya, inilah cara Vagapov menerangkan asal usul istilah holkhaz "karakul" "Betul Chechen. Dalam bahagian pertama - khuol - "kelabu" (cham. Hkholu-), khal - "kulit", Osset. khal - "kulit nipis". Di bahagian kedua terdapat pangkalan - khaz, sepadan dengan lezg. khaz "bulu", tab., tsakh. khaz, udin. hez "bulu", varnis. khaz. "fitch". G. Klimov memperoleh bentuk-bentuk ini daripada bahasa Azerbaijan, di mana khaz juga bermaksud bulu (SKYA 149). Walau bagaimanapun, yang terakhir itu sendiri berasal dari bahasa Iran, rujuk, khususnya, Pers. khaz "ferret, ferret fur", Kurd. hez "bulu, kulit". Selanjutnya, geografi taburan asas ini berkembang disebabkan oleh OE. хъзъ "bulu, kulit" tuan rumah "morocco", rus. hoz "kulit kambing disamak". Tetapi sura dalam bahasa Chechen juga bermaksud tentera. Oleh itu, boleh diandaikan bahawa suram kui adalah topi pahlawan.

Seperti orang lain di Caucasus, orang Chechen dan Ingush mempunyai hiasan kepala mereka secara tipologi dibahagikan mengikut dua ciri - bahan dan bentuk. Topi pelbagai bentuk, diperbuat sepenuhnya daripada bulu, tergolong dalam jenis pertama, dan yang kedua - topi dengan jalur bulu dan kepala yang diperbuat daripada kain atau baldu, kedua-dua jenis topi ini dipanggil papakha.

Pada kesempatan ini, E.N. Studenetskaya menulis: "Kulit biri-biri dari pelbagai kualiti, dan kadang-kadang kulit dari baka kambing khas, berfungsi sebagai bahan untuk pembuatan papah. Topi musim sejuk yang hangat, serta topi gembala, diperbuat daripada kulit biri-biri dengan longgokan panjang ke luar, selalunya melapisinya dengan kulit biri-biri dengan bulu yang dipangkas. Topi sedemikian lebih hangat, lebih baik dilindungi daripada hujan dan salji yang mengalir turun dari bulu panjang. Bagi pengembala, topi berbulu sering digunakan sebagai bantal.

Topi berambut panjang juga dibuat daripada kulit baka biri-biri khas dengan bulu sutera, panjang dan kerinting atau kulit kambing baka Angora. Mereka mahal dan jarang ditemui, mereka dianggap sebagai upacara.

Secara umumnya, bagi bapa yang beraya, mereka lebih suka bulu kerinting kecil kambing muda (kurpei) atau bulu astrakhan yang diimport. Topi Karakul dipanggil "Bukhara". Topi bulu dari biri-biri Kalmyk juga dihargai. "Dia mempunyai lima topi, semuanya kambing Kalmyk, dia memakainya, tunduk kepada tetamu." Pujian ini bukan sahaja keramahan, tetapi juga kekayaan."

Di Chechnya, topi dibuat agak tinggi, melebar ke atas, dengan jalur yang menonjol di atas baldu atau bahagian bawah kain. Di Ingushetia, ketinggian papakha lebih rendah sedikit daripada ketinggian orang Chechen. Ini nampaknya disebabkan oleh pengaruh pemotongan topi di negara jiran Ossetia. Menurut pengarang A.G. Bulatova, S.Sh. Gadzhieva, GA Sergeeva, pada 20-an abad XX, topi dengan penyebaran atas yang sedikit melebar ke seluruh Dagestan (ketinggian band, sebagai contoh, 19 cm, lebar asas - 20, atas - 26 cm ), mereka dijahit dari kulit domba atau bulu astrakhan dengan bahagian atas kain. Semua orang Dagestan memanggil topi ini "Bukhara" (bermaksud bahawa karakul, yang kebanyakannya dijahit, dibawa dari Asia Tengah). Kepala papah tersebut diperbuat daripada kain lebar atau baldu dengan warna-warna terang. Papakha yang diperbuat daripada karakul Bukhara emas amat dihargai.

Avar Salatavia dan Lezgins menganggap topi ini sebagai Chechen, Kumyks dan Dargins memanggilnya "Ossetian", dan Laks memanggilnya "tsudakhar" (mungkin kerana tuan - topi terutamanya tsudakhar). Ia mungkin telah memasuki Dagestan dari Caucasus Utara. Papakha seperti itu adalah bentuk upacara hiasan kepala, ia dipakai lebih kerap oleh orang muda, yang kadang-kadang mempunyai beberapa penutup yang diperbuat daripada kain pelbagai warna untuk bahagian bawah dan sering menukarnya. Topi sedemikian terdiri, seolah-olah, daripada dua bahagian: topi kain yang dilapisi pada kapas, dijahit mengikut bentuk kepala, dan jalur bulu tinggi (16-18 cm) dilekatkan padanya dari luar (di bahagian bawah). bahagian) dan lebar ke atas (27 cm) jalur bulu.

Topi bulu astrakhan Kaukasia dengan jalur ke atas yang sedikit melebar (dari masa ke masa, ketinggiannya secara beransur-ansur meningkat) adalah dan kekal sebagai hiasan kepala yang paling kegemaran orang tua Chechen dan Ingush. Mereka juga memakai topi kulit biri-biri, yang dipanggil oleh orang Rusia sebagai papakha. Bentuknya berubah dalam tempoh yang berbeza dan mempunyai perbezaan tersendiri daripada topi orang lain.

Sejak zaman purba, terdapat pemujaan penutup kepala wanita dan lelaki di Chechnya. Sebagai contoh, seorang Chechen yang menjaga objek boleh meninggalkan topinya dan pulang ke rumah untuk makan tengah hari - tiada siapa yang menyentuhnya, kerana dia faham bahawa dia perlu berurusan dengan pemiliknya. Menanggalkan topi seseorang bermakna pertengkaran maut; jika seorang penduduk dataran tinggi menanggalkan topinya dan memukulnya ke tanah, ini bermakna dia bersedia untuk melakukan apa sahaja. "Mencabut atau menanggalkan topi dari kepala seseorang dianggap sebagai satu penghinaan yang besar, sama seperti memotong lengan pakaian wanita," kata bapa saya Magomed-Khadzhi Garsaev.

Sekiranya seseorang menanggalkan topinya dan meminta sesuatu, adalah dianggap tidak senonoh untuk menolak permintaannya, tetapi orang yang memohon dengan cara ini menikmati reputasi buruk di kalangan orang ramai. “Kera kuy bittin hill tseran iza” - “Mereka mendapatkannya dengan memukul topi mereka,” kata mereka tentang orang seperti itu.

Walaupun semasa tarian yang berapi-api, ekspresif, pantas, orang Chechen itu tidak sepatutnya melepaskan tengkoloknya. Satu lagi adat menakjubkan orang Chechen yang dikaitkan dengan hiasan kepala: topi pemiliknya boleh menggantikannya semasa tarikh dengan seorang gadis. Bagaimana? Jika seorang lelaki Chechen, atas sebab tertentu, tidak dapat bertemu dengan seorang gadis, dia menghantar kawan rapatnya ke sana, memberikan dia hiasan kepala. Dalam kes ini, papakha mengingatkan gadis itu tentang kekasihnya, dia merasakan kehadirannya, perbualan rakannya dianggap olehnya sebagai perbualan yang sangat menyenangkan dengan tunangnya.

Orang Chechen mempunyai topi dan, sejujurnya, masih kekal sebagai simbol kehormatan, maruah atau "kultus".

Ini disahkan oleh beberapa peristiwa tragis dari kehidupan Vainakh semasa mereka berada dalam buangan di Asia Tengah. Disediakan oleh maklumat tidak masuk akal pegawai NKVD bahawa orang Chechen dan Ingush dihantar pulang ke wilayah Kazakhstan dan Kyrgyzstan adalah kanibal bertanduk, wakil penduduk tempatan, kerana ingin tahu, pernah cuba merobek topi tinggi dari peneroka khas dan mencari tanduk yang terkenal di bawah mereka. Insiden sedemikian berakhir dengan sama ada pergaduhan kejam atau pembunuhan. Vainakh tidak memahami tindakan orang Kazakh dan menganggapnya sebagai pelanggaran kehormatan mereka.

Pada kesempatan ini, adalah dibenarkan untuk menyebut di sini satu kes, tragis bagi orang Chechen. Semasa perayaan Kurban Bayram oleh orang Chechen di bandar Alga Kazakhstan, komandan bandar itu, seorang Kazakh mengikut kewarganegaraan, datang ke acara ini dan mula membuat ucapan provokatif terhadap orang Chechen: "Meraikan Bayram? Adakah anda orang Islam? Pengkhianat, pembunuh. Anda mempunyai tanduk di bawah topi anda! Ayuh, tunjukkan kepada saya! - dan mula merobek topi dari kepala orang tua yang dihormati. Elistanzhian Dzhanaraliev Zhalavdi cuba mengepungnya, memberi amaran bahawa jika dia menyentuh tengkoloknya, dia akan dikorbankan atas nama Allah untuk menghormati hari raya itu. Tanpa mempedulikan apa yang dikatakan, komandan bergegas ke topinya, tetapi dijatuhkan dengan pukulan kuat penumbuknya. Kemudian perkara yang tidak dapat difikirkan berlaku: didorong untuk berputus asa oleh tindakan komandan yang paling memalukan untuknya, Zhalavdi menikamnya hingga mati. Untuk ini dia menerima 25 tahun penjara.

Berapa ramai orang Chechen dan Ingush yang kemudiannya dipenjarakan cuba mempertahankan maruah mereka!

Hari ini kita semua melihat bagaimana pemimpin Chechen dari semua peringkat memakai topi tanpa menanggalkannya, yang melambangkan kehormatan dan kebanggaan negara. Sehingga hari terakhir, penari hebat Mahmud Esambaev dengan bangga memakai topi, dan walaupun sekarang, melepasi cincin ketiga baru lebuh raya di Moscow, anda dapat melihat sebuah monumen di atas kuburnya, di mana dia diabadikan, tentu saja, dalam topinya. .

NOTA

1. Javakhishvili I.A. Bahan untuk sejarah budaya material orang Georgia - Tbilisi, 1962. III - IV. Hlm. 129.

2. Vagapov A.D. Kamus etimologi bahasa Chechen // Lingua – universum –Nazran, 2009. hlm. 32.

3. Studentetskaya E.N. Pakaian // Budaya dan kehidupan seharian penduduk Caucasus Utara - M., 1968. Hlm. 113.

4. Bulatova A.G., Gadzhieva S.Sh., Sergeeva G.A. Pakaian penduduk Dagestan-Pushchino, 2001. hlm.86

5. Arsaliev Sh. M-Kh. Etnopedagogi Chechens - M., 2007.S. 243.

... Dia hanya mempunyai enam gred sekolah menengah di belakangnya, tetapi dilahirkan sebagai penari mengikut kecenderungan dan bakat - dan menjadi artis bertentangan dengan kehendak bapanya, yang menganggap pilihan anaknya tidak layak untuk lelaki sejati. Pada 1939-1941, Esambaev belajar di Sekolah Koreografi Grozny, dan kemudian mula menari di Chechen-Igush State Song and Dance Ensemble. Semasa Perang Patriotik Besar, dia membuat persembahan di hadapan askar di barisan hadapan dan di hospital dengan briged konsert barisan hadapan. Pada 1944-1956, Mahmud menari di Frunze Opera House. Ekspresi gerak isyarat dan penampilan helangnya berguna untuk Genius Jahat, Girey, Taras di Taras Bulba dan dongeng Carabosse, heroin negatif The Sleeping Beauty. Kemudian dia akan mencipta teater miniatur tarian yang unik dan akan mengembara ke seluruh dunia dengan program "Tarian Bangsa-Bangsa Dunia". Dia menetapkan banyak gubahan untuk dirinya sendiri, seratus lima puluh peratus menggunakan langkahnya yang fenomenal semula jadi, kegemarannya terhadap keanggunan lelaki skala yang aneh dan jarang berlaku. Bercakap sendirian, Esambaev dengan mudah menakluki mana-mana tapak pentas, mahir mengetahui cara menarik perhatian kepada dirinya dan mengekalkannya. Dia mencipta teater tarian pengarang, di mana artis itu tidak mempunyai dan tidak ada pesaing. Mengetahui undang-undang pentas, Esambaev mengesahkan kesannya dengan jam randik - dan pada masa yang sama menangkap kuasa yang luar biasa dengan ekstasi. Semua nombornya menjadi hits. Pada tahun 1959, Esambaev membuat persembahan dengan programnya di Moscow, kemudian, sebagai sebahagian daripada rombongan "Stars of the Soviet Ballet", melawat Perancis dan Amerika Selatan. Bersama-sama dengan ballerina terkenal di dunia, dia berjaya dengan kejayaan. Dan di mana sahaja lawatan itu berlangsung, Esambaev, seperti seorang pengumpul yang bersemangat, mengumpulkan tarian dari pelbagai kaum. Dia mengajar mereka dengan sepantas kilat dan membuat persembahan di negara yang sama yang memberikannya kepadanya. Esambaev berulang kali dipilih sebagai timbalan Soviet Tertinggi Republik Sosialis Soviet Autonomi Chechen-Ingush, RSFSR, dan USSR. Dengan sokongan aktifnya, sebuah bangunan baharu untuk teater drama dan sarkas telah dibina di ibu kota Chechen, Grozny. Beliau adalah Artis Rakyat USSR dan lapan republik. Penari hebat itu meninggal dunia Makhmud Alisultanovich Esambaev 7 Januari 2000 di Moscow.

Topi adalah simbol kehormatan. Sejak zaman purba, orang Chechen telah menghormati hiasan kepala - kedua-dua wanita dan lelaki. Topi Chechen - simbol kehormatan dan maruah - adalah sebahagian daripada kostum. "Jika kepala itu utuh, ia harus mempunyai topi di atasnya"; "Jika anda tidak mempunyai sesiapa untuk berunding, berunding dengan topi" - ini dan peribahasa dan pepatah yang serupa menekankan kepentingan dan kewajipan topi untuk seorang lelaki. Kecuali tudung, tudung itu tidak ditanggalkan walaupun di dalam rumah. Apabila melancong ke bandar dan ke acara penting, penting, sebagai peraturan, mereka memakai topi perayaan yang baru. Oleh kerana topi sentiasa menjadi salah satu item utama pakaian lelaki, mereka berusaha untuk memperoleh topi perayaan yang cantik untuk golongan muda. Mereka sangat dijaga, disimpan, dibalut dengan kain tulen. Untuk menanggalkan topi seseorang dianggap sebagai penghinaan yang tidak pernah berlaku sebelum ini. Seseorang boleh menanggalkan topinya, meninggalkannya di suatu tempat dan pergi seketika. Dan walaupun dalam kes sedemikian, tiada siapa yang berhak menyentuhnya, menyedari bahawa dia perlu berurusan dengan tuannya. Jika seorang Chechen menanggalkan topinya dalam pertikaian atau pertengkaran dan memukulnya ke tanah, ini bermakna dia bersedia untuk pergi ke mana-mana, hingga akhir. Adalah diketahui bahawa di kalangan orang Chechen, seorang wanita yang melepas dan melemparkan sapunya ke kaki lelaki pejuang boleh menghentikan pergaduhan. Lelaki, sebaliknya, tidak boleh menanggalkan topi mereka walaupun dalam keadaan sedemikian. Apabila seorang lelaki meminta seseorang untuk sesuatu dan menanggalkan topinya pada masa yang sama, maka ini dianggap kehinaan, layak menjadi hamba. Dalam tradisi Chechen, hanya ada satu pengecualian dalam hal ini: topi boleh ditanggalkan hanya apabila meminta pengampunan permusuhan darah. Makhmud Esambaev - tahu harga topi dengan baik dan dalam situasi yang paling luar biasa memaksanya untuk mengira dengan tradisi dan adat Chechnya. Dia, mengembara ke seluruh dunia dan diterima di kalangan tertinggi di banyak negeri, tidak menanggalkan topinya di hadapan sesiapa pun. Mahmud tidak pernah, dalam apa jua keadaan, menanggalkan topi terkenal dunia, yang dia sendiri panggil mahkota. Esambaev adalah satu-satunya timbalan Soviet Tertinggi USSR, yang pada semua sesi badan kuasa tertinggi Kesatuan duduk bertopi. Saksi mata mengatakan bahawa ketua Soviet Tertinggi Leonid Brezhnev, sebelum permulaan kerja badan ini, dengan teliti melihat ke dalam dewan, dan apabila dia melihat topi biasa, berkata: "Mahmud sudah ada, anda boleh mula." M. A. Esambaev, Wira Buruh Sosialis, Artis Rakyat USSR. Berkongsi dengan pembaca bukunya "My Dagestan" tentang keistimewaan etika Avar dan betapa pentingnya untuk semua orang dan semua keperibadian, keaslian dan keaslian mereka sendiri, penyair rakyat Dagestan Rasul Gamzatov menekankan: "Terdapat satu yang terkenal di dunia. artis Mahmud Esambaev di Caucasus Utara. Dia menari tarian pelbagai negara. Tetapi dia memakai dan tidak pernah menanggalkan topi Chechennya. Biarkan motif puisi saya berbeza-beza, tetapi biarkan mereka memakai topi gunung ”.

Perkataan papakha itu sendiri berasal dari bahasa Turki, dalam kamus Vasmer dinyatakan bahawa ia adalah bahasa Azerbaijan. Terjemahan literal ialah topi. Di Rusia, perkataan papakha berakar hanya pada abad ke-19; sebelum itu, topi dengan potongan serupa dipanggil tudung. Semasa Perang Caucasian, perkataan papakha juga berhijrah ke bahasa Rusia, tetapi pada masa yang sama, nama lain yang berasal dari etnonim juga digunakan berkaitan dengan topi bulu tinggi. Kabardinka (Kabardian papakha) kemudiannya menjadi Kubanka (perbezaannya dari papakha, pertama sekali, ketinggiannya). Untuk masa yang lama, dalam pasukan Don, papakha dipanggil Trukhmenka.

Topi bukan sekadar topi. Baik di Caucasus, tempat dia berasal, mahupun di kalangan Cossack, topi dianggap sebagai hiasan kepala biasa, yang tugasnya hanya untuk memanaskan badan. Jika anda melihat pepatah dan peribahasa tentang topi, anda sudah boleh memahami banyak tentang kepentingannya. Di Caucasus, mereka berkata: "Jika kepala utuh, ia harus mempunyai topi", "Topi dipakai bukan untuk kehangatan, tetapi untuk penghormatan", "Jika anda tidak mempunyai sesiapa untuk berunding, rujuk topi." Cossack mempunyai pepatah bahawa dua perkara yang paling penting untuk Cossack ialah pedang dan topi.

Ia dibenarkan menanggalkan topi hanya dalam kes khas. Hampir tidak pernah di Caucasus. Anda tidak boleh menanggalkan topi apabila seseorang diminta untuk sesuatu, satu-satunya pengecualian adalah apabila mereka meminta pengampunan perbalahan darah. Keistimewaan topi ialah ia tidak membenarkan anda berjalan dengan kepala ke bawah. Seolah-olah dia sendiri "mendidik" seseorang, memaksa dia "tidak membongkok punggungnya."

Rejimen tentera berkuda Dagestan

Di Dagestan, terdapat juga tradisi untuk membuat tawaran dengan bantuan topi. Apabila seorang lelaki muda ingin berkahwin, tetapi takut untuk melakukannya secara terbuka, dia boleh melemparkan topi keluar dari tingkap gadis itu. Sekiranya topi itu tidak kembali untuk masa yang lama, maka lelaki muda itu boleh mengharapkan hasil yang menggalakkan. Ia dianggap sebagai penghinaan serius untuk mengetuk topi dari kepala. Jika dalam kehangatan pertengkaran, salah seorang pihak lawan melemparkan topinya ke tanah, bermakna dia bersedia untuk berdiri sehingga kematiannya. Ia adalah mungkin untuk kehilangan topi hanya dengan kepala. Itulah sebabnya barang berharga dan juga perhiasan sering dipakai dalam topi.

Fakta menarik: Komposer terkenal Azerbaijan Uzeyir Hajibeyov, pergi ke teater, membeli dua tiket: satu untuk dirinya sendiri, satu lagi untuk topi. Makhmud Esambaev adalah satu-satunya timbalan Soviet Tertinggi USSR yang dibenarkan duduk berhias kepala semasa mesyuarat. Mereka mengatakan bahawa Leonid Brezhnev, melihat sekeliling dewan sebelum persembahannya, melihat topi Esambaev dan berkata: "Mahmud sudah ada, kita boleh mulakan."

Alexander Dumas bertopi

Penulis Alexander Dumas (orang yang menulis "The Three Musketeers", "Count of Monte Cristo", "Iron Mask" dan karya terkenal lain), semasa mengembara di Caucasus, entah bagaimana memutuskan untuk mengambil gambar dalam topi bulu. Fotografi telah bertahan hingga ke hari ini.

Topi adalah berbeza. Mereka berbeza dalam kedua-dua jenis bulu dan dalam panjang longgokan. Juga, dalam rak yang berbeza, jenis sulaman bahagian atas papah berbeza. Sebelum Perang Dunia Pertama, topi paling kerap dijahit dari bulu beruang, domba jantan dan serigala, jenis bulu ini paling baik membantu melembutkan pukulan pedang. Terdapat juga topi upacara. Bagi pegawai dan atendan, mereka dipotong dengan gelen perak 1, 2 sentimeter lebar.

Sejak 1915 ia dibenarkan menggunakan topi kelabu. Pasukan Donskoe, Astrakhan, Orenburg, Semirechenskoe, Siberian Cossack memakai topi seperti kon dengan bulu pendek. Ia adalah mungkin untuk memakai topi apa-apa naungan, kecuali putih, dan semasa tempoh permusuhan - hitam. Topi berwarna terang juga diharamkan. Bagi sarjan, sarjan dan kadet, pita putih berbentuk salib dijahit di bahagian atas topi, dan untuk pegawai, sebagai tambahan kepada pita itu, tocang juga dijahit pada peranti.

Topi Don - dengan bahagian atas merah dan salib bersulam di atasnya, melambangkan kepercayaan Ortodoks. Di Kuban Cossacks, bahagian atas papakha juga berwarna merah. Pada warna biru Terek. Di unit Trans-Baikal, Ussuriysk, Ural, Amur Krasnoyarsk dan Irkutsk, mereka memakai topi hitam yang diperbuat daripada bulu kambing, tetapi secara eksklusif dengan longgokan panjang.

Kita semua tahu ungkapan: "Berikan manset". Tumak ialah topi berbentuk baji yang dijahit pada papakha, yang biasa di kalangan Don dan Zaporozhye Cossack pada abad ke-16 dan ke-17. Sebelum pertempuran, adalah kebiasaan untuk meletakkan plat logam ke dalam manset, yang melindungi Cossack dari draf. Dalam kehangatan pertempuran, apabila ia datang kepada pertempuran tangan ke tangan, ia adalah agak mungkin untuk melawan dengan topi dengan manset, untuk "memukul manset" kepada musuh.

Topi Karakul

Topi yang paling mahal dan terhormat dianggap sebagai topi astrakhan, yang juga dipanggil "topi Bukhara". Perkataan karakul berasal dari nama salah satu oasis yang terletak di Sungai Zerashvan, mengalir di Uzbekistan. Kulit kambing Karakul dibuang beberapa hari selepas kelahiran seekor kambing biasa dipanggil Karakul. Topi Jeneral dibuat secara eksklusif daripada bulu astrakhan.

Selepas revolusi, sekatan dikenakan ke atas pemakaian pakaian kebangsaan untuk Cossack. Topi menggantikan Budenovka, tetapi sudah pada tahun 1936, topi kembali semula sebagai elemen pakaian. Cossack dibenarkan memakai topi hitam rendah. Dua jalur dijahit pada kain dalam bentuk salib, untuk pegawai warna emas, untuk Cossack biasa - hitam. Sudah tentu, bintang merah dijahit di hadapan topi. Terek, Kuban dan Don Cossacks menerima hak untuk berkhidmat dalam Tentera Merah, dan terdapat tentera Cossack pada perarakan pada tahun 1937. Sejak tahun 1940, topi itu telah menjadi ciri seragam tentera seluruh kakitangan komander tertinggi Tentera Merah, dan selepas kematian Stalin, topi itu menjadi bergaya di kalangan ahli Politburo.

Topi Kaukasia

Sejarah dan tradisi

Orang-orang dataran tinggi Caucasus telah memakai topi bulu untuk masa yang lama, yang telah bertambah baik selama berabad-abad, akhirnya bertukar menjadi topi yang telah dikenali secara meluas sejak Perang Caucasian pada abad ke-19. Cossack, dan kemudian tentera Rusia biasa, segera menghargai keperluan, kepraktisan dan kualiti universal topi, yang dalam keadaan gunung berfungsi bukan sahaja sebagai hiasan kepala, tetapi juga sebagai bantal. Papakha adalah atribut yang tidak diragukan dari kostum orang dataran tinggi dan Cossack. Topi putih untuk penduduk tanah tinggi Kaukasia dianggap sebagai sebahagian daripada pakaian istiadat yang dipakai pada majlis-majlis khas.

Sebelum permulaan Perang Dunia Pertama, hiasan kepala seperti papakha dijahit dari bulu beruang, domba jantan dan serigala, kerana bulu yang kuat dan keras membantu menahan pukulan telaga pedang. Untuk meningkatkan kesan ini, plat logam dimasukkan ke dalam penutup papakha berbentuk baji. Tentera bukan sahaja mempunyai topi biasa, tetapi juga topi upacara. Sebagai contoh, para pegawai dibezakan oleh fakta bahawa mereka telah dipangkas dengan galon sentimeter yang diperbuat daripada perak.

Donskoe, Astrakhan, Semirechenskoe dan tentera Cossack yang lain memakai topi berbentuk kon dengan bulu yang dipotong pendek. Bermula pada tahun 1915, adalah mungkin untuk memakai topi bulu kelabu, tetapi semasa permusuhan, hanya yang hitam boleh dipakai. Topi bulu putih dilarang sama sekali. Di kalangan sarjan dan kadet, bahagian atas topi dihiasi dengan tocang putih berbentuk salib.

Topi Don berbeza daripada yang lain kerana ia mempunyai bahagian atas merah dengan salib. Bahagian atas paus Kuban Cossack juga berwarna merah.

Pada masa ini, anda boleh membeli topi Kaukasia dari sebarang warna, bentuk dan taip di kedai cenderahati dan hadiah pengrajin Kaukasia "tukang Kaukasia".

Jenis dan jenis papah

Topi boleh menjadi sangat pelbagai, ia diperbuat daripada pelbagai jenis bulu, ia boleh mempunyai panjang longgokan, saiz dan sulaman yang berbeza. Pada mulanya, di kawasan pergunungan, topi dijahit dari kain, kain, bulu dan gabungan kain dan bulu. Tetapi topi bulu telah mendapat populariti yang besar, jadi hari ini hampir mustahil untuk mencari topi yang diperbuat daripada bahan lain, kecuali bulu.

Jenis papa yang ada sekarang:

• Karakul. Ia adalah yang paling mahal dan paling cantik, ditutup dengan keriting seragam licin, ketat dan padat. Di samping itu, topi sedemikian sangat praktikal dan boleh digunakan selama bertahun-tahun.
• Klasik. Jenis tudung kepala yang paling biasa di bahagian pergunungan Caucasus, topi seperti itu dicirikan oleh bulu panjang dan tebal, selalunya kambing. Spesies ini sering dipanggil topi gembala.
• Cossack. Ia juga popular di Caucasus, ia juga biasa di kalangan Terek dan Kuban Cossacks, ia mempunyai namanya sendiri - Kubanka. Papakha boleh mempunyai bentuk yang berbeza, kedua-dua bulu pendek dan panjang.

Jika anda ingin membeli topi di Moscow, anda harus membiasakan diri dengan pelbagai jenis yang dibentangkan di kedai Caucasian Craftsmen. Terdapat semua jenis bapa, yang dibuat secara eksklusif daripada bahan berkualiti tinggi.

Topi juga berbeza antara mereka dalam bahan yang dihasilkan. Sebagai contoh, topi bulu astrakhan diperbuat daripada bulu astrakhan jenis seperti Valek, Pulat dan Antika.

Terima kasih kepada teknologi inovatif, palet warna karakul sangat pelbagai, warna luar biasa seperti platinum, keluli, emas, ambar, kuning air, coklat dan banyak lagi tersedia. Karakul mengekalkan bentuknya dengan sempurna, oleh itu, topi yang diperbuat daripadanya boleh menjadi biasa dan sangat tinggi.

Topi klasik dan Cossack boleh dibuat daripada:

• kulit kambing,
• kulit domba,
• kulit kambing.

Mereka boleh menjadi putih, hitam dan coklat, dengan pelbagai jenis panjang kot. Semua model moden dilengkapi dengan tali serut khas yang membolehkan anda melaraskan saiz dengan mudah dan mudah.

Topi yang diperbuat daripada kulit kambing dan biri-biri adalah baik kerana ia sangat hangat dan tahan lama. Dan jika kulit telah dirawat terlebih dahulu, maka topi itu juga akan tahan kelembapan. Topi dengan longgokan panjang paling kerap dibuat daripada kulit kambing; ia boleh dalam warna semula jadi seperti kelabu, coklat dan susu, atau dicelup.

Anda sentiasa boleh membeli sebarang topi di kedai pengrajin Kaukasia cenderahati dan tuan hadiah Kaukasia dengan pergi ke laman web dan membuat pesanan, yang akan dihantar oleh kurier pada masa yang sesuai, atau dengan melawat kedai yang terletak di Moscow di Dataran Semyonovskaya.

Bukan sekadar topi
Topi bukan sekadar topi. Baik di Caucasus, tempat dia berasal, mahupun di kalangan Cossack, topi dianggap sebagai hiasan kepala biasa, yang tugasnya hanya untuk memanaskan badan. Jika anda melihat pepatah dan peribahasa tentang topi, anda sudah boleh memahami banyak tentang kepentingannya. Di Caucasus, mereka berkata: "Jika kepala utuh, ia harus mempunyai topi", "Topi tidak dipakai untuk kehangatan, tetapi untuk penghormatan", "Jika anda tidak mempunyai sesiapa untuk berunding, rujuk topi." Cossack mempunyai pepatah bahawa dua perkara yang paling penting untuk Cossack ialah pedang dan topi.

Di Dagestan, terdapat juga tradisi untuk membuat tawaran dengan bantuan topi. Apabila seorang lelaki muda ingin berkahwin, tetapi takut untuk melakukannya secara terbuka, dia boleh melemparkan topi keluar dari tingkap gadis itu. Sekiranya topi itu tidak kembali untuk masa yang lama, maka lelaki muda itu boleh mengharapkan hasil yang menggalakkan.

Fakta menarik: Komposer terkenal Lezghin Uzeyir Hajibeyov, pergi ke teater, membeli dua tiket: satu untuk dirinya sendiri, satu lagi untuk topi.

Jenis papah

Sejak 1915 ia dibenarkan menggunakan topi kelabu. Pasukan Donskoe, Astrakhan, Orenburg, Semirechenskoe, Siberian Cossack memakai topi seperti kon dengan bulu pendek. Ia adalah mungkin untuk memakai topi apa-apa naungan, kecuali putih, dan semasa tempoh permusuhan - hitam. Topi berwarna terang juga diharamkan. Bagi sarjan, sarjan dan kadet, pita putih berbentuk salib dijahit di bahagian atas topi, dan untuk pegawai, sebagai tambahan kepada pita itu, tocang juga dijahit pada peranti.
Topi Don - dengan bahagian atas merah dan salib bersulam di atasnya, melambangkan kepercayaan Ortodoks. Di Kuban Cossacks, bahagian atas papakha juga berwarna merah. Pada warna biru Terek. Di unit Trans-Baikal, Ussuriysk, Ural, Amur Krasnoyarsk dan Irkutsk, mereka memakai topi hitam yang diperbuat daripada bulu kambing, tetapi secara eksklusif dengan longgokan panjang.

Kubanka, klobuk, trukhmenka
Perkataan papakha itu sendiri berasal dari bahasa Turki, dalam kamus Vasmer dinyatakan bahawa ia adalah bahasa Azerbaijan. Terjemahan literal ialah topi. Di Rusia, perkataan papakha berakar hanya pada abad ke-19; sebelum itu, topi dengan potongan serupa dipanggil tudung. Semasa Perang Caucasian, perkataan papakha juga berhijrah ke bahasa Rusia, tetapi pada masa yang sama, nama lain yang berasal dari etnonim juga digunakan berkaitan dengan topi bulu tinggi. Kabardinka (Kabardian papakha) kemudiannya menjadi Kubanka (perbezaannya dari papakha, pertama sekali, ketinggiannya). Untuk masa yang lama, dalam pasukan Don, papakha dipanggil Trukhmenka.

Papakha dengan cuff
Kita semua tahu ungkapan: "Berikan manset". Tumak ialah topi berbentuk baji yang dijahit pada papakha, yang biasa di kalangan Don dan Zaporozhye Cossack pada abad ke-16 dan ke-17. Sebelum pertempuran, adalah kebiasaan untuk meletakkan plat logam ke dalam manset, yang melindungi Cossack dari draf. Dalam kehangatan pertempuran, apabila ia datang kepada pertempuran tangan ke tangan, ia adalah agak mungkin untuk melawan dengan topi dengan manset, untuk "memukul manset" kepada musuh.

Astrakhan
Topi yang paling mahal dan terhormat dianggap sebagai topi astrakhan, yang juga dipanggil "topi Bukhara". Perkataan karakul berasal dari nama salah satu oasis yang terletak di Sungai Zerashvan, mengalir di Uzbekistan. Adalah menjadi kebiasaan untuk memanggil kulit kambing Karakul yang dibuang beberapa hari selepas kelahiran seekor kambing.
Topi Jeneral dibuat secara eksklusif daripada bulu astrakhan.

Kepulangan papakha
Selepas revolusi, sekatan dikenakan ke atas pemakaian pakaian kebangsaan untuk Cossack. Topi menggantikan Budenovka, tetapi sudah pada tahun 1936, topi kembali semula sebagai elemen pakaian. Cossack dibenarkan memakai topi hitam rendah. Dua jalur dijahit pada kain dalam bentuk salib, untuk pegawai emas, untuk Cossack biasa - hitam. Sudah tentu, bintang merah dijahit di hadapan topi.
Terek, Kuban dan Don Cossacks menerima hak untuk berkhidmat dalam Tentera Merah, dan terdapat tentera Cossack pada perarakan pada tahun 1937.
Sejak tahun 1940, topi itu telah menjadi ciri seragam tentera seluruh kakitangan komander tertinggi Tentera Merah, dan selepas kematian Stalin, topi itu menjadi bergaya di kalangan ahli Politburo.

Topi bukan sekadar topi. Baik di Caucasus, tempat dia berasal, mahupun di kalangan Cossack, topi dianggap sebagai hiasan kepala biasa, yang tugasnya hanya untuk memanaskan badan. Jika anda melihat pepatah dan peribahasa tentang topi, anda sudah boleh memahami banyak tentang kepentingannya. Di Caucasus, mereka berkata: "Jika kepala utuh, ia harus mempunyai topi", "Topi dipakai bukan untuk kehangatan, tetapi untuk penghormatan", "Jika anda tidak mempunyai sesiapa untuk berunding, rujuk topi." Cossack mempunyai pepatah bahawa dua perkara yang paling penting untuk Cossack ialah pedang dan topi.

Ia dibenarkan menanggalkan topi hanya dalam kes khas. Hampir tidak pernah di Caucasus. Anda tidak boleh menanggalkan topi apabila seseorang diminta untuk sesuatu, satu-satunya pengecualian adalah apabila mereka meminta pengampunan perbalahan darah. Kekhususan topi ialah ia tidak membenarkan anda berjalan dengan kepala ke bawah. Seolah-olah dia sendiri "mendidik" seseorang, memaksa dia "tidak membongkok punggungnya."
Di Dagestan, terdapat juga tradisi untuk membuat tawaran dengan bantuan topi. Apabila seorang lelaki muda ingin berkahwin, tetapi takut untuk melakukannya secara terbuka, dia boleh melemparkan topi keluar dari tingkap gadis itu. Sekiranya topi itu tidak kembali untuk masa yang lama, maka lelaki muda itu boleh mengharapkan hasil yang menggalakkan.

Ia dianggap sebagai penghinaan serius untuk mengetuk topi dari kepala. Jika dalam kehangatan pertengkaran, salah seorang pihak lawan melemparkan topinya ke tanah, bermakna dia bersedia untuk berdiri sehingga kematiannya. Ia adalah mungkin untuk kehilangan topi hanya dengan kepala. Itulah sebabnya barang berharga dan juga perhiasan sering dipakai dalam topi.

Fakta menarik: Komposer terkenal Azerbaijan Uzeyir Hajibeyov, pergi ke teater, membeli dua tiket: satu untuk dirinya sendiri, satu lagi untuk topi.

Makhmud Esambaev adalah satu-satunya timbalan Soviet Tertinggi USSR yang dibenarkan duduk berhias kepala semasa mesyuarat. Mereka mengatakan bahawa Leonid Brezhnev, melihat sekeliling dewan sebelum persembahannya, melihat topi Esambaev dan berkata: "Mahmud sudah ada, kita boleh mulakan."

Anotasi: genesis, evolusi topi, potongannya, kaedah dan cara pemakaian, pemujaan dan budaya etika orang Chechen dan Ingush diterangkan.

Biasanya Vainakh mempunyai soalan tentang bilakah papakha muncul dalam kehidupan seharian para pendaki gunung dan bagaimana. Ayah saya Mohmad-Khadzhi dari kampung. Elistanji memberitahu saya legenda yang pernah didengarinya semasa mudanya, berkaitan dengan hiasan kepala yang dihormati oleh orang ramai dan sebab pemujaannya.

Pada suatu masa dahulu, pada abad ke-7, orang Chechnya yang ingin memeluk Islam berjalan kaki ke kota suci Mekah dan bertemu di sana dengan Nabi Muhammad (s.a.w.s.) supaya dia memberkati mereka untuk mendapat kepercayaan baru - Islam. Nabi Muhammad (s.a.w.s.) benar-benar terkejut dan sedih melihat orang-orang yang mengembara itu, dan lebih-lebih lagi dengan kaki yang patah, berlumuran darah akibat pengembaraan yang lama, memberi mereka kulit astrakhan supaya mereka membalut kaki mereka untuk perjalanan pulang. Setelah menerima hadiah itu, orang Chechen memutuskan bahawa adalah tidak layak untuk membungkus kaki mereka dengan kulit yang begitu cantik, lebih-lebih lagi, diambil daripada orang yang hebat seperti Muhammad (s.a.w.s.). Daripada jumlah ini, mereka memutuskan untuk menjahit topi tinggi yang harus dipakai dengan bangga dan bermaruah. Sejak itu, jenis hiasan kepala yang cantik kehormat ini telah dipakai oleh Vainakh dengan penghormatan yang istimewa.

Orang ramai berkata: "Di dataran tinggi, dua elemen pakaian harus menarik perhatian khusus - hiasan kepala dan kasut. Topi itu mestilah potongan yang sempurna, kerana orang yang menghormati anda kelihatan di wajah anda, dan dengan itu melihat topi. Orang yang tidak ikhlas biasanya melihat pada kaki anda, jadi kasut mestilah berkualiti tinggi dan digilap untuk bersinar."

Bahagian paling penting dan berprestij dari kompleks pakaian lelaki ialah topi dalam semua bentuknya yang wujud di Caucasus. Banyak jenaka Chechen dan Ingush, permainan rakyat, perkahwinan dan adat pengebumian dikaitkan dengan topi. Pada setiap masa, hiasan kepala telah menjadi elemen yang paling diperlukan dan paling stabil dalam pakaian gunung. Dia adalah simbol kejantanan dan maruah orang dataran tinggi itu dinilai melalui tengkoloknya. Ini dibuktikan dengan pelbagai peribahasa dan pepatah yang wujud dalam bahasa Chechen dan Ingush, yang direkodkan oleh kami semasa kerja lapangan. “Seorang lelaki harus menjaga dua perkara - topi dan nama. Topi akan diselamatkan oleh orang yang mempunyai kepala yang cerdas di bahunya, dan nama akan diselamatkan oleh orang yang hatinya berkobar-kobar di dalam dadanya." "Jika anda tiada sesiapa untuk berunding, rujuk topi anda." Tetapi mereka juga berkata ini: "Topi yang bengkak tidak selalu menghiasi kepala yang pintar." "Topi tidak dipakai untuk kehangatan, tetapi untuk kehormatan," kata orang tua. Oleh itu, dia harus menjadi yang terbaik di Vainakh, tidak ada wang yang disimpan pada topi, dan seorang lelaki yang menghormati diri sendiri muncul di khalayak ramai dengan topi bulu. Ia dipakai di mana-mana. Ia bukan kebiasaan untuk menanggalkannya, walaupun di pesta atau di dalam rumah, sama ada sejuk atau panas, atau memindahkannya kepada orang lain untuk dipakai.

Apabila seorang lelaki meninggal dunia, harta bendanya sepatutnya diberikan kepada saudara terdekat, tetapi tudung kepala si mati tidak diberikan kepada sesiapa - mereka dipakai dalam keluarga, jika ada anak lelaki dan saudara lelaki, jika mereka tidak ada, mereka disampaikan kepada lelaki yang paling dihormati di taipa mereka. Mengikut adat ini, saya memakai topi arwah ayah saya. Mereka sudah terbiasa dengan topi sejak kecil. Saya ingin ambil perhatian terutamanya bahawa untuk Vainakh tidak ada hadiah yang lebih berharga daripada topi.

Orang Chechen dan Ingush secara tradisinya mencukur kepala mereka, yang juga menyumbang kepada adat sentiasa memakai tengkolok. Dan perempuan menurut adat tidak berhak memakai (memakai) tengkolok lelaki melainkan topi felt yang dipakai semasa kerja pertanian di ladang. Terdapat juga tanda di kalangan orang ramai bahawa seorang kakak tidak boleh memakai topi abangnya, kerana dalam kes ini abang mungkin kehilangan kebahagiaannya.

Mengikut bahan ladang kami, tiada item pakaian yang mempunyai banyak jenis seperti hiasan kepala. Ia bukan sahaja mempunyai makna utilitarian, tetapi sering kali suci. Sikap serupa dengan topi timbul di Caucasus pada zaman dahulu dan kekal pada zaman kita.

Mengikut bahan etnografi lapangan, Vainakh mempunyai hiasan kepala jenis berikut: khakhan, mesal kui - topi bulu, holkhazan, suram kui - topi astrakhan, ja1unan kui - topi gembala. Chechen dan sista dipanggil topi - Kui, Ingush - Kui, Georgia - Kudi. Menurut Yves. Javakhishvili, Georgian kudi (topi) dan Parsi nipis adalah perkataan yang sama, yang bermaksud topi keledar, iaitu topi besi. Istilah ini juga bermaksud topi dalam Parsi purba, katanya.

Terdapat pendapat lain bahawa Chech. Kui dipinjam daripada bahasa Georgia. Kami tidak berkongsi pandangan ini.

Kami bersetuju dengan A.D. Vagapov, yang menulis bahawa "topi" adalah perkara biasa. (* kau> * keu- // * kou-: Chech. dail. kuy, kudhia kuy. Oleh itu, kami melibatkan perbandingan bahan IE: * (s) keu- “cover, cover”, pragerm. * kudhia, Iran . * xauda “topi, topi keledar”, xoi Parsi, xod “topi keledar.” Fakta ini menunjukkan bahawa kita berminat dengan -d-, kemungkinan besar, pengembang akar kuv- // kui-, seperti dalam I.-e. * (s) neu- “twist”, * (s) noud- “twisted; knot”, Parsi nei “reed”, sepadan dengan Chechen nuy “sapu”, nuida “braided button.” Jadi persoalan meminjam Chechen Kuy daripada Bahasa Georgia tetap terbuka Bagi nama suram: suram-kui "topi astrakhan", asalnya tidak jelas.

Mungkin berkaitan dengan Taj. sura "pelbagai astrakhan coklat dengan hujung rambut emas muda." Dan selanjutnya, inilah cara Vagapov menerangkan asal usul istilah holkhaz "karakul" "Betul Chechen. Dalam bahagian pertama - khuol - "kelabu" (cham. Hkholu-), khal - "kulit", Osset. khal - "kulit nipis". Di bahagian kedua terdapat pangkalan - khaz, sepadan dengan lezg. khaz "bulu", tab., tsakh. khaz, udin. hez "bulu", varnis. khaz. "fitch". G. Klimov memperoleh bentuk-bentuk ini daripada bahasa Azerbaijan, di mana khaz juga bermaksud bulu (SKYA 149). Walau bagaimanapun, yang terakhir itu sendiri berasal dari bahasa Iran, rujuk, khususnya, Pers. khaz "ferret, ferret fur", Kurd. hez "bulu, kulit". Selanjutnya, geografi taburan asas ini berkembang disebabkan oleh OE. хъзъ "bulu, kulit" tuan rumah "morocco", rus. hoz "kulit kambing disamak". Tetapi sura dalam bahasa Chechen juga bermaksud tentera. Oleh itu, boleh diandaikan bahawa suram kui adalah topi pahlawan.

Seperti orang lain di Caucasus, orang Chechen dan Ingush mempunyai hiasan kepala mereka secara tipologi dibahagikan mengikut dua ciri - bahan dan bentuk. Topi pelbagai bentuk, diperbuat sepenuhnya daripada bulu, tergolong dalam jenis pertama, dan yang kedua - topi dengan jalur bulu dan kepala yang diperbuat daripada kain atau baldu, kedua-dua jenis topi ini dipanggil papakha.

Pada kesempatan ini, E.N. Studenetskaya menulis: "Kulit biri-biri dari pelbagai kualiti, dan kadang-kadang kulit dari baka kambing khas, berfungsi sebagai bahan untuk pembuatan papah. Topi musim sejuk yang hangat, serta topi gembala, diperbuat daripada kulit biri-biri dengan longgokan panjang ke luar, selalunya melapisinya dengan kulit biri-biri dengan bulu yang dipangkas. Topi sedemikian lebih hangat, lebih baik dilindungi daripada hujan dan salji yang mengalir turun dari bulu panjang. Bagi pengembala, topi berbulu sering digunakan sebagai bantal.

Topi berambut panjang juga dibuat daripada kulit baka biri-biri khas dengan bulu sutera, panjang dan kerinting atau kulit kambing baka Angora. Mereka mahal dan jarang ditemui, mereka dianggap sebagai upacara.

Secara umumnya, bagi bapa yang beraya, mereka lebih suka bulu kerinting kecil kambing muda (kurpei) atau bulu astrakhan yang diimport. Topi Karakul dipanggil "Bukhara". Topi bulu dari biri-biri Kalmyk juga dihargai. "Dia mempunyai lima topi, semuanya kambing Kalmyk, dia memakainya, tunduk kepada tetamu." Pujian ini bukan sahaja keramahan, tetapi juga kekayaan."

Di Chechnya, topi dibuat agak tinggi, melebar ke atas, dengan jalur yang menonjol di atas baldu atau bahagian bawah kain. Di Ingushetia, ketinggian papakha lebih rendah sedikit daripada ketinggian orang Chechen. Ini nampaknya disebabkan oleh pengaruh pemotongan topi di negara jiran Ossetia. Menurut pengarang A.G. Bulatova, S.Sh. Gadzhieva, GA Sergeeva, pada 20-an abad XX, topi dengan penyebaran atas yang sedikit melebar ke seluruh Dagestan (ketinggian band, sebagai contoh, 19 cm, lebar asas - 20, atas - 26 cm ), mereka dijahit dari kulit domba atau bulu astrakhan dengan bahagian atas kain. Semua orang Dagestan memanggil topi ini "Bukhara" (bermaksud bahawa karakul, yang kebanyakannya dijahit, dibawa dari Asia Tengah). Kepala papah tersebut diperbuat daripada kain lebar atau baldu dengan warna-warna terang. Papakha yang diperbuat daripada karakul Bukhara emas amat dihargai.

Avar Salatavia dan Lezgins menganggap topi ini sebagai Chechen, Kumyks dan Dargins memanggilnya "Ossetian", dan Laks memanggilnya "tsudakhar" (mungkin kerana tuan - topi terutamanya tsudakhar). Ia mungkin telah memasuki Dagestan dari Caucasus Utara. Papakha seperti itu adalah bentuk upacara hiasan kepala, ia dipakai lebih kerap oleh orang muda, yang kadang-kadang mempunyai beberapa penutup yang diperbuat daripada kain pelbagai warna untuk bahagian bawah dan sering menukarnya. Topi sedemikian terdiri, seolah-olah, daripada dua bahagian: topi kain yang dilapisi pada kapas, dijahit mengikut bentuk kepala, dan jalur bulu tinggi (16-18 cm) dilekatkan padanya dari luar (di bahagian bawah). bahagian) dan lebar ke atas (27 cm) jalur bulu.

Topi bulu astrakhan Kaukasia dengan jalur ke atas yang sedikit melebar (dari masa ke masa, ketinggiannya secara beransur-ansur meningkat) adalah dan kekal sebagai hiasan kepala yang paling kegemaran orang tua Chechen dan Ingush. Mereka juga memakai topi kulit biri-biri, yang dipanggil oleh orang Rusia sebagai papakha. Bentuknya berubah dalam tempoh yang berbeza dan mempunyai perbezaan tersendiri daripada topi orang lain.

Sejak zaman purba, terdapat pemujaan penutup kepala wanita dan lelaki di Chechnya. Sebagai contoh, seorang Chechen yang menjaga objek boleh meninggalkan topinya dan pulang ke rumah untuk makan tengah hari - tiada siapa yang menyentuhnya, kerana dia faham bahawa dia perlu berurusan dengan pemiliknya. Menanggalkan topi seseorang bermakna pertengkaran maut; jika seorang penduduk dataran tinggi menanggalkan topinya dan memukulnya ke tanah, ini bermakna dia bersedia untuk melakukan apa sahaja. "Mencabut atau menanggalkan topi dari kepala seseorang dianggap sebagai satu penghinaan yang besar, sama seperti memotong lengan pakaian wanita," kata bapa saya Magomed-Khadzhi Garsaev.

Sekiranya seseorang menanggalkan topinya dan meminta sesuatu, adalah dianggap tidak senonoh untuk menolak permintaannya, tetapi orang yang memohon dengan cara ini menikmati reputasi buruk di kalangan orang ramai. “Kera kuy bittin hill tseran iza” - “Mereka mendapatkannya dengan memukul topi mereka,” kata mereka tentang orang seperti itu.

Walaupun semasa tarian yang berapi-api, ekspresif, pantas, orang Chechen itu tidak sepatutnya melepaskan tengkoloknya. Satu lagi adat menakjubkan orang Chechen yang dikaitkan dengan hiasan kepala: topi pemiliknya boleh menggantikannya semasa tarikh dengan seorang gadis. Bagaimana? Jika seorang lelaki Chechen, atas sebab tertentu, tidak dapat bertemu dengan seorang gadis, dia menghantar kawan rapatnya ke sana, memberikan dia hiasan kepala. Dalam kes ini, papakha mengingatkan gadis itu tentang kekasihnya, dia merasakan kehadirannya, perbualan rakannya dianggap olehnya sebagai perbualan yang sangat menyenangkan dengan tunangnya.

Orang Chechen mempunyai topi dan, sejujurnya, masih kekal sebagai simbol kehormatan, maruah atau "kultus".

Ini disahkan oleh beberapa peristiwa tragis dari kehidupan Vainakh semasa mereka berada dalam buangan di Asia Tengah. Disediakan oleh maklumat tidak masuk akal pegawai NKVD bahawa orang Chechen dan Ingush dihantar pulang ke wilayah Kazakhstan dan Kyrgyzstan adalah kanibal bertanduk, wakil penduduk tempatan, kerana ingin tahu, pernah cuba merobek topi tinggi dari peneroka khas dan mencari tanduk yang terkenal di bawah mereka. Insiden sedemikian berakhir dengan sama ada pergaduhan kejam atau pembunuhan. Vainakh tidak memahami tindakan orang Kazakh dan menganggapnya sebagai pelanggaran kehormatan mereka.

Pada kesempatan ini, adalah dibenarkan untuk menyebut di sini satu kes, tragis bagi orang Chechen. Semasa perayaan Kurban Bayram oleh orang Chechen di bandar Alga Kazakhstan, komandan bandar itu, seorang Kazakh mengikut kewarganegaraan, datang ke acara ini dan mula membuat ucapan provokatif terhadap orang Chechen: "Meraikan Bayram? Adakah anda orang Islam? Pengkhianat, pembunuh. Anda mempunyai tanduk di bawah topi anda! Ayuh, tunjukkan kepada saya! - dan mula merobek topi dari kepala orang tua yang dihormati. Elistanzhian Dzhanaraliev Zhalavdi cuba mengepungnya, memberi amaran bahawa jika dia menyentuh tengkoloknya, dia akan dikorbankan atas nama Allah untuk menghormati hari raya itu. Tanpa mempedulikan apa yang dikatakan, komandan bergegas ke topinya, tetapi dijatuhkan dengan pukulan kuat penumbuknya. Kemudian perkara yang tidak dapat difikirkan berlaku: didorong untuk berputus asa oleh tindakan komandan yang paling memalukan untuknya, Zhalavdi menikamnya hingga mati. Untuk ini dia menerima 25 tahun penjara.

Berapa ramai orang Chechen dan Ingush yang kemudiannya dipenjarakan cuba mempertahankan maruah mereka!

Hari ini kita semua melihat bagaimana pemimpin Chechen dari semua peringkat memakai topi tanpa menanggalkannya, yang melambangkan kehormatan dan kebanggaan negara. Sehingga hari terakhir, penari hebat Mahmud Esambaev dengan bangga memakai topi, dan walaupun sekarang, melepasi cincin ketiga baru lebuh raya di Moscow, anda dapat melihat sebuah monumen di atas kuburnya, di mana dia diabadikan, tentu saja, dalam topinya. .

NOTA

1. Javakhishvili I.A. Bahan untuk sejarah budaya material orang Georgia - Tbilisi, 1962. III - IV. Hlm. 129.

2. Vagapov A.D. Kamus etimologi bahasa Chechen // Lingua – universum –Nazran, 2009. hlm. 32.

3. Studentetskaya E.N. Pakaian // Budaya dan kehidupan seharian penduduk Caucasus Utara - M., 1968. Hlm. 113.

4. Bulatova A.G., Gadzhieva S.Sh., Sergeeva G.A. Pakaian penduduk Dagestan-Pushchino, 2001. hlm.86

5. Arsaliev Sh. M-Kh. Etnopedagogi Chechens - M., 2007.S. 243.

... Dia hanya mempunyai enam gred sekolah menengah di belakangnya, tetapi dilahirkan sebagai penari mengikut kecenderungan dan bakat - dan menjadi artis bertentangan dengan kehendak bapanya, yang menganggap pilihan anaknya tidak layak untuk lelaki sejati. Pada 1939-1941, Esambaev belajar di Sekolah Koreografi Grozny, dan kemudian mula menari di Chechen-Igush State Song and Dance Ensemble. Semasa Perang Patriotik Besar, dia membuat persembahan di hadapan askar di barisan hadapan dan di hospital dengan briged konsert barisan hadapan. Pada 1944-1956, Mahmud menari di Frunze Opera House. Ekspresi gerak isyarat dan penampilan helangnya berguna untuk Genius Jahat, Girey, Taras di Taras Bulba dan dongeng Carabosse, heroin negatif The Sleeping Beauty. Kemudian dia akan mencipta teater miniatur tarian yang unik dan akan mengembara ke seluruh dunia dengan program "Tarian Bangsa-Bangsa Dunia". Dia menetapkan banyak gubahan untuk dirinya sendiri, seratus lima puluh peratus menggunakan langkahnya yang fenomenal semula jadi, kegemarannya terhadap keanggunan lelaki skala yang aneh dan jarang berlaku. Bercakap sendirian, Esambaev dengan mudah menakluki mana-mana tapak pentas, mahir mengetahui cara menarik perhatian kepada dirinya dan mengekalkannya. Dia mencipta teater tarian pengarang, di mana artis itu tidak mempunyai dan tidak ada pesaing. Mengetahui undang-undang pentas, Esambaev mengesahkan kesannya dengan jam randik - dan pada masa yang sama menangkap kuasa yang luar biasa dengan ekstasi. Semua nombornya menjadi hits. Pada tahun 1959, Esambaev membuat persembahan dengan programnya di Moscow, kemudian, sebagai sebahagian daripada rombongan "Stars of the Soviet Ballet", melawat Perancis dan Amerika Selatan. Bersama-sama dengan ballerina terkenal di dunia, dia berjaya dengan kejayaan. Dan di mana sahaja lawatan itu berlangsung, Esambaev, seperti seorang pengumpul yang bersemangat, mengumpulkan tarian dari pelbagai kaum. Dia mengajar mereka dengan sepantas kilat dan membuat persembahan di negara yang sama yang memberikannya kepadanya. Esambaev berulang kali dipilih sebagai timbalan Soviet Tertinggi Republik Sosialis Soviet Autonomi Chechen-Ingush, RSFSR, dan USSR. Dengan sokongan aktifnya, sebuah bangunan baharu untuk teater drama dan sarkas telah dibina di ibu kota Chechen, Grozny. Beliau adalah Artis Rakyat USSR dan lapan republik. Penari hebat itu meninggal dunia Makhmud Alisultanovich Esambaev 7 Januari 2000 di Moscow.