Saya tidak pernah menanggalkan topi saya. Papakha Kaukasia: adat dan tradisi

Tatiana Skryagina
Orang Kuban yang luar biasa. Bahagian 1

Evgeniya Andreevna Zhigulenko

(1920 – 1994)

Komander penerbangan Rejimen Penerbangan Pengebom Malam Pengawal Ke-46 (Bahagian Penerbangan Pengebom Malam ke-325, Tentera Udara ke-4, Barisan Belorussian ke-2). Leftenan pengawal, Wira Kesatuan Soviet.

Evgenia Andreevna Zhigulenko dilahirkan pada 1 Disember 1920 di Krasnodar dalam keluarga kelas pekerja. Lulus dari sekolah menengah di bandar Tikhoretsk, Wilayah Krasnodar, belajar di institut pembinaan kapal udara (selepas ini Institut Teknologi Penerbangan Moscow).

EA Zhigulenko lulus dari sekolah perintis di kelab terbang Moscow. Dia berada dalam Tentera Merah sejak Oktober 1941. Pada tahun 1942, beliau lulus dari kursus pelayar di Sekolah Juruterbang Penerbangan Tentera dan kursus latihan lanjutan untuk juruterbang.

Dia telah berada di hadapan Perang Patriotik Besar sejak Mei 1942, menjelang November 1944 dia membuat 773 serangan malam, menyebabkan kerosakan besar kepada musuh dalam tenaga kerja dan peralatan.

Sebagai seorang pelajar sekolah, Zhenya memutuskan untuk menamatkan dua kelas dalam setahun. Saya menghabiskan sepanjang musim panas dengan membaca buku teks dan berjaya lulus peperiksaan. Dari tingkatan tujuh - terus ke tingkatan kesembilan! Dalam gred kesepuluh, dia menulis permohonan dengan permintaan untuk mendaftarkannya sebagai pelajar Akademi Kejuruteraan Tentera Udara Zhukovsky. Dia diberitahu bahawa wanita tidak diterima masuk ke akademi.

Yang lain akan tenang dan mula mencari pekerjaan lain. Tetapi Zhenya Zhigulenko tidak seperti itu. Dia menulis surat panas dan gelisah kepada Komisar Rakyat untuk Pertahanan. Dan dia mendapat jawapan bahawa persoalan kemasukannya ke akademi akan dipertimbangkan jika dia menerima pendidikan teknikal penerbangan menengah.

Zhenya memasuki Institut Pembinaan Kapal Udara Moscow, dan pada masa yang sama lulus dari Kelab Aero Pusat yang dinamakan sempena V.I. V.P. Chkalov.

Pada permulaan perang, Evgenia Andreevna membuat percubaan berterusan untuk ke hadapan, dan usahanya dinobatkan dengan kejayaan. Dia memulakan perkhidmatan dalam rejimen, yang kemudiannya menjadi Banner Merah Pengawal Taman Perintah Suvorov, sebuah rejimen penerbangan pengebom malam. Juruterbang yang berani menghabiskan tiga tahun di hadapan. Di belakang bahunya 968 serangan, selepas itu gudang musuh, konvoi, kemudahan lapangan terbang dibakar.

Dengan dekri Presidium Soviet Tertinggi USSR pada 23 Februari 1945, Evgenia Andreevna Zhigulenko telah dianugerahkan gelaran Wira Kesatuan Soviet. Dia telah dianugerahkan Order of Lenin, dua Order of the Red Banner, dua Order of the Patriotic War of the 1st degree, dua Order of the Red Star.

Selepas perang, Yevgenia Zhigulenko memberi masa sepuluh tahun lagi untuk berkhidmat dalam Tentera Soviet, lulus dari Akademi Tentera-Politik, kemudian bekerja di institusi kebudayaan Kuban... Fleksibiliti sifat Evgenia Andreevna ditunjukkan dalam fakta bahawa dia menguasai profesion lain - pengarah filem. Filem cereka pertamanya "Di langit" ahli sihir malam "" didedikasikan untuk teman wanita-juruterbang dan pelayar rejimen terkenal.

Elena Choba

Kuban Cossack, di bawah nama Mikhail Choba, bertempur di hadapan Perang Dunia Pertama. Dia telah dianugerahkan pingat St. George darjah ke-3 dan ke-4, Salib St. George darjah ke-4.

Kira-kira dua abad yang lalu, dalam tentera Rusia yang berperang melawan tentera Napoleon, mereka mula bercakap tentang kornet misteri Alexander Alexandrov. Seperti yang ternyata kemudian, di bawah nama ini, gadis berkuda Durova berkhidmat di rejimen Uhlan Lithuania. Tidak kira bagaimana Nadezhda menyembunyikan miliknya dari jantina yang adil, khabar angin bahawa seorang wanita sedang bertempur dalam tentera tersebar ke seluruh Rusia. Keanehan kejadian ini membimbangkan semua orang untuk masa yang lama. masyarakat: wanita muda itu lebih suka kesusahan hidup tentera dan risiko maut daripada membaca novel sentimental. Satu abad kemudian Kuban Kampung Cossack Rogovskaya Elena Choba berdiri di hadapan masyarakat kampung untuk membuat petisyen supaya dia dihantar ke hadapan.

Pada 19 Julai 1914, Jerman mengisytiharkan perang ke atas Rusia. Apabila mesej itu sampai ke Yekaterinodar, mobilisasi mendesak semua bahagian dan unit - utusan pergi ke kampung yang jauh. Mereka yang bertanggungjawab untuk perkhidmatan tentera, mengucapkan selamat tinggal kepada kehidupan yang aman, membebani kuda mereka. Rogov Cossack Mikhail Choba turut berkumpul di hadapan. Melengkapkan Cossack muda dalam rejimen kavaleri adalah keras: anda perlu membeli kuda, peluru - senarai sijil Cossack lengkap termasuk lebih daripada 50 perkara yang diperlukan. Pasangan Choba tidak hidup dengan baik, jadi mereka menghantar Mikhail tanpa kuda menaiki kereta ke rejimen Plastun.

Elena Choba ditinggalkan sendirian - untuk bekerja dan menguruskan rumah tangga. Tetapi bukan dalam watak Cossack untuk duduk diam apabila musuh datang ke tanah asalnya. Elena memutuskan untuk pergi ke hadapan, berdiri untuk Rusia dan pergi ke penduduk yang dihormati di majlis kampung. Cossack memberi kebenaran mereka.

Selepas orang tua kampung menyokong permintaan Elena untuk dihantar ke hadapan, dia harus berjumpa dengan ketua wilayah Kuban... Pada majlis resepsi kepada Leftenan Jeneral Mikhail Pavlovich Babich, Elena datang dengan rambut yang dipotong pendek, dalam kot Circassian kain kelabu dan topi. Selepas mendengar pemohon, penghulu memberi kebenaran untuk dihantar ke tentera dan, dengan cara kebapaan, menegur Cossack Mikhail. (dengan nama ini dia ingin dipanggil).

Dan beberapa hari kemudian kereta api itu bergegas Elena-Mikhail ke hadapan. Majalah itu memberitahu tentang bagaimana rogovchanka bertempur « Buletin Cossack Kuban» : “Dalam api yang panas, di bawah deruan meriam yang tidak henti-henti, di bawah hujan mesingan dan peluru senapang yang tidak henti-henti, menurut kesaksian rakan-rakan kami, Mikhailo kami melakukan tugasnya tanpa rasa takut dan celaan.

Melihat sosok rakan seperjuangan mereka yang muda dan berani, rakan-rakannya tanpa jemu berjalan ke arah musuh di hadapan Mikhail, sama sekali tidak mengesyaki bahawa Rogov Cossack Elena Choba disembunyikan di bawah Circassian Cossack. Semasa kami berundur, ketika musuh cuba untuk mengikat salah seorang daripada kami bahagian dan bateri Elena Choba berjaya menembusi cincin musuh dan menyelamatkan dua bateri kami daripada kematian, sama sekali tidak menyedari kedekatan orang Jerman, dan mengeluarkan bateri dari cincin Jerman yang menutup tanpa sebarang kerosakan dari pihak kami. Untuk perbuatan heroik ini, Choba menerima St.George Cross darjah 4.

Untuk pertempuran, Elena Choba mempunyai pingat St.George darjah 4 dan 3 dan salib St.George darjah 4. Dia menolak yang terakhir, meninggalkannya dengan sepanduk rejimen."

Maklumat lanjut tentang nasib rogovchanka yang terkenal adalah bercanggah. Ada yang melihat Elena di kampung di Tentera Merah Budenovka di kepalanya, yang lain mendengar bahawa selepas pertempuran berhampiran kampung Slavyanskaya dia ditembak oleh orang kulit putih, yang lain mengatakan bahawa dia berhijrah.

Hanya beberapa tahun kemudian, beberapa butiran kehidupan heroin tempur Cossack diketahui. Pada tahun 1999, di Krasnodar Museum of Local Lore dinamakan sempena E. D. Felitsyna membuka pameran "Takdir Rusia"... Antara yang dipamerkan ialah gambar sebuah syarikat teater Amerika. « penunggang kuda Kuban» disumbangkan ke muzium oleh Cossack berusia 90 tahun dari Kanada. Gambar itu diambil pada tahun 1926 di bandar San Luis. Di baris pertama, dalam kot Circassian putih dan topi, berdiri wanita Cossack legenda Elena Choba dari kampung Kuban di Rogovskaya.

Anton Andreevich Golovaty

(1732 atau 1744, wilayah Poltava - 28/01/1797, Parsi)

Seluruh sejarah Cossack Kuban sehingga akhir abad ke-18 dikaitkan erat dengan nama hakim tentera Anton Andreevich Golovaty. Ini adalah personaliti yang luar biasa, berbakat, asli.

Anton Golovatyi dilahirkan di bandar Novye Sanjary, wilayah Poltava pada tahun 1732 (menurut sumber lain, pada 1744) dalam keluarga Little Russia yang kaya. Dia belajar di Akademi Teologi Kiev, tetapi bermimpi tentang prestasi senjata, berpindah ke Zaporozhye Sich. Untuk keberanian, celik huruf dan minda yang cergas dari Cossack muda, Cossack membaptisnya "Holovaty".

Sebagai seorang yang ceria, cerdik, Golovaty berkhidmat dengan mudah, dengan cepat memajukan perkhidmatan - daripada Cossack yang ringkas kepada ketua ayam. Untuk eksploitasi ketenteraannya dia telah dianugerahkan perintah dan surat terima kasih daripada Catherine II.

Tetapi merit utamanya ialah delegasi Cossack Laut Hitam mencapai penandatanganan manifesto pada 30 Jun 1792 mengenai pemberian tanah kepada penduduk Laut Hitam di Taman dan Kuban.

Anton Golovaty memiliki bakat diplomatik semula jadi, yang jelas tercermin dalam aktiviti pentadbiran dan sivilnya. Selepas perpindahan ke Kuban bertindak sebagai ataman koshevoy, Anton Andreevich menyelia pembinaan jalan raya, jambatan, stesen pos. Untuk mengawal tentera dengan lebih baik, dia memperkenalkan "Perintah faedah am"- undang-undang yang menetapkan kuasa kekal golongan elit kaya dalam tentera. Dia menyempadankan perkampungan kuren, membahagikan wilayah Laut Hitam kepada lima daerah, dan mengukuhkan sempadan.

Golovaty juga terlibat dalam rundingan diplomatik dengan trans-Kuban Putera Circassian, yang menyatakan hasrat untuk mengambil kerakyatan Rusia.

26 Februari 1796 Anton Golovaty mengetuai detasmen keseribu Cossack dan menyertai mereka dalam "Kempen Parsi", tetapi tanpa diduga jatuh sakit dengan demam dan meninggal dunia pada 28 Januari 1797.

Kirill Rossinsky

(1774–1825)

Untuk masa yang lama, nama orang yang hebat ini telah dilupakan. Dia hidup hanya 49 tahun, tetapi betapa banyak kebaikan, kekal, munasabah yang telah dia lakukan! Anak seorang imam, ketua tentera Kirill Vasilievich Rossinsky datang ke Kuban 19 Jun 1803... Orang yang berbakat dan berpendidikan ini menumpukan seluruh hidupnya yang singkat untuk tujuan mulia - pencerahan Cossack. Kirill Vasilievich, dalam khutbahnya, menjelaskan kepada orang yang beriman tentang faedah pendidikan, tentang kepentingan sekolah untuk rakyat. Di 27 gereja yang dibukanya di rantau ini, dia menganjurkan pengumpulan dana untuk pembinaan sekolah. Untuk masa yang lama, Kirill Vasilievich sendiri mengajar di Sekolah Yekaterinodar. Tidak ada buku teks, jadi semua latihan dijalankan mengikut Rossinsky yang disusun "Buku nota tulisan tangan"... Kemudian Kirill Vasilievich menulis dan menerbitkan buku teks "Peraturan ejaan ringkas", yang melalui dua edisi - pada tahun 1815 dan 1818. Kini buku-buku ini disimpan dalam tabung khas Perpustakaan Negara Rusia sebagai edisi unik. Kirill Vasilievich Rossinsky memberikan banyak kekuatan mental dan pengetahuan kepada kesusasteraan dan sains, menulis puisi, esei sejarah dan geografi. Di Yekaterinodar, beliau juga dikenali sebagai seorang doktor yang bergegas kepada orang sakit pada bila-bila masa dan dalam apa jua cuaca. Dedikasinya, tidak berminat, kebaikannya memukau orang sezamannya.

Pada tahun 1904, perpustakaan dibuka di sekolah Dmitrievsky oleh persatuan amal Yekaterinodar dinamakan sempena Rossinsky. Untuk menghormati Kuban pencerahan menamakan salah satu universiti Krasnodar - Institut Undang-undang Antarabangsa, Ekonomi, Kemanusiaan dan Pengurusan.

Mikhail Pavlovich Babych

Mikhail Pavlovich Babich, anak kepada salah seorang pegawai yang berani-penakluk di Caucasus Barat - Pavel Denisovich Babich, tentang eksploitasi dan kemuliaannya, orang mengarang lagu. Semua sifat bapa dikurniakan kepada Mikhail, yang dilahirkan pada 22 Julai 1844 di rumah keluarga Yekaterinodar di Bursakovskaya Street, 1 (Sudut pelayan)... Sejak kecil, budak lelaki itu bersedia untuk perkhidmatan tentera.

Selepas berjaya menamatkan pengajian dari kor kadet Mikhailovsky Voronezh dan syarikat latihan Kaukasia, Babich muda mula beransur-ansur naik ke tangga kerjaya tentera dan menerima perintah tentera. Pada tahun 1889 dia sudah menjadi kolonel. Pada 3 Februari 1908, satu dekri telah dikeluarkan untuk melantiknya, sudah berada dalam pangkat leftenan jeneral, sebagai ataman. tentera Kuban Cossack... Dengan tangan yang keras dan tindakan yang keras, dia mengatur segala-galanya di Yekaterinodar, di mana pengganas revolusioner mengamuk pada masa itu. Di bawah ancaman kematian yang berterusan, Babich melaksanakan tugasnya yang bertanggungjawab dan menguatkan Kuban ekonomi dan akhlak. Dalam masa yang singkat dia melakukan banyak budaya umum, perbuatan baik. Cossack memanggil ataman "Ridny Batko", kerana setiap Cossack secara peribadi merasakan penjagaannya, kegembiraannya. Aktiviti budaya umum M. Babich dihargai bukan sahaja oleh penduduk Rusia. Dia sangat dihormati oleh orang lain yang tinggal di sana Kuban... Hanya berkat keprihatinan dan usahanya, pembinaan Laut Hitam kereta api Kuban, melancarkan serangan pada Dataran banjir Kuban.

Pada 16 Mac 1917, akhbar rasmi melaporkan buat kali terakhir tentang bekas Nakazniy Ataman Mikhail Pavlovich Babich. Pada Ogos 1918, dia dibunuh dengan kejam oleh Bolshevik di Pyatigorsk. Mayat jeneral yang telah lama menderita itu dikebumikan di makam Katedral Catherine.

Memori patriot dan penjaga yang hebat Tanah Kuban M P... Babiche, ketua tertib terakhir, masih hidup di hati rakyat Rusia. Pada 4 Ogos 1994, di tempat di mana rumah nenek moyang Ataman berdiri, oleh Yayasan Kebudayaan Kuban Cossacks, plak peringatan dibuka (karya A. Apollonov, yang mengabadikan ingatannya.

Alexey Danilovich Bezkrovny

Di antara ratusan nama Rusia yang bersinar dalam sinar kemuliaan tentera dengan daya tarikan istimewa yang menarik ialah nama Ataman yang gagah berani dari tentera Cossack Laut Hitam Alexei Danilovich Bezkrovny. Dia dilahirkan dalam keluarga ketua pegawai yang kaya raya. Pada tahun 1800, lima belas

Aleksey Bezkrovny, dibesarkan dalam tradisi ketenteraan datuknya, mendaftar di Cossacks dan meninggalkan rumah bapanya - Shcherbinovsky kuren.

Sudah dalam pertempuran pertama dengan pendaki gunung, remaja itu menunjukkan kemahiran yang menakjubkan dan keberanian.

Pada tahun 1811, semasa pembentukan Pengawal Laut Hitam Ratusan A. Bezkrovny, pegawai tempur yang cemerlang, yang memiliki kekuatan fizikal yang luar biasa, mempunyai fikiran yang berwawasan dan jiwa yang mulia, telah didaftarkan dalam komposisi asalnya dan dengan penghormatan menyandang gelaran Pengawal sepanjang Perang Patriotik 1812-1814. Untuk keberanian dan keberanian dalam Pertempuran Borodino, Aleksey Bezkrovny menerima pangkat centurion. Semasa pengunduran tentera Kutuzov dari Mozhaisk ke Moscow, Cossack yang berani menewaskan semua percubaan musuh untuk menerobos selama 4 jam. Untuk prestasi ini dan tindakan ketenteraan baris hadapan yang lain, Bloodless telah dianugerahkan pedang emas dengan tulisan "Untuk keberanian"... Musuh yang berundur cuba membakar kapal dengan roti, tetapi pengawal tidak membenarkan Perancis memusnahkan bijirin. Atas keberaniannya, Bezkrovny dianugerahkan Order of St. Vladimir, darjah ke-4 dengan busur. Atas permintaan Platov, Bezkrovny dengan Seratus Laut Hitam telah didaftarkan dalam kornya. Dengan tangan ringan M.I.Kutuzov sendiri, Cossack memanggilnya "Komander tanpa kesilapan".

Pada 20 April 1818, Alexey Danilovich menerima pangkat kolonel untuk perkhidmatan ketenteraan. Pada tahun 1821 dia kembali ke tanah airnya dan terus berkhidmat dalam detasmen seorang lagi wira Perang Patriotik, Jeneral M.G. Vlasov. Pada Mei 1823 dia dihantar bersama Rejimen Kavaleri Ke-3 ke sempadan Kerajaan Poland, dan kemudian ke Prusia. Dari kempen seterusnya A.D.Bezkrovny kembali ke wilayah Laut Hitam hanya pada 21 Mac 1827. Dan enam bulan kemudian (27 September) dia, sebagai pegawai tentera yang terbaik dan paling berbakat, dilantik oleh kehendak Imperial tentera, dan kemudiannya perintah ataman.

Pada bulan Mei - Jun 1828 A.D.Bezkrovny dengan detasmennya mengambil bahagian dalam pengepungan kubu Turki Anapa di bawah pimpinan Putera A.S. Menshikov. Untuk kemenangan ke atas orang Turki dan kejatuhan kubu yang tidak dapat ditembusi A. Bezkrovny dinaikkan pangkat ke pangkat jeneral utama dan dianugerahkan Order of St. George, darjah ke-4. Kemudian - untuk eksploitasi baru - pedang emas kedua, dihiasi dengan berlian.

Dua ciri adalah ciri khas Tanpa darah: keberanian yang jarang berlaku dalam pertempuran dan kemanusiaan yang mendalam dalam kehidupan yang aman.

Pada Januari 1829, Aleksey Danilovich memerintahkan salah satu detasmen yang diarahkan menentang Shapsug. Pada tahun 1930, kesatria Cossack lagi mengambil bahagian dalam memerangi abreks, dengan Kazbich yang terkenal sendiri, yang mengancam bandar Cossack Yekaterinodar. Pada tahun yang sama, dia membina untuk Kuban tiga kubu: Ivanovsko-Shebskoe, Georgie-Afipskoe dan Alekseevskoe (dinamakan sempena Alexey Bezkrovny sendiri).

Kesihatan penghulu yang terkenal itu terjejas. Pengembaraan heroiknya telah berakhir. Pelantikan A.D.Bezkrovny sebagai Ataman dari Hos Cossack Laut Hitam menyebabkan iri hati di kalangan bangsawan Cossack. Dia, wira 1812, boleh melawan dan mengalahkan musuh luar Tanah Air. Tetapi saya tidak dapat mengatasi perasaan iri hati dalaman. Diburu oleh musuh, dengan luka yang tidak sembuh di sisinya, Bloodless tinggal tertutup di estet Yekaterinodar miliknya. Dia memberikan 28 tahun untuk berkhidmat di Tanah Air. mengambil bahagian dalam 13 kempen ketenteraan besar, 100 pertempuran berasingan - dan tidak mengetahui satu kekalahan pun.

Aleksey Danilovich meninggal dunia pada 9 Julai 1833, pada hari Martyr Theodora yang suci, dan dikebumikan di halaman almshouse, di tanah perkuburan Cossack pertama yang terletak di sini.

Victor Gavrilovich Zakharchenko

saya akan gembira jika lagu saya hidup di kalangan rakyat.

V. G. Zakharchenko

Komposer, pengarah artistik Negeri Koir Kuban Cossack, Pekerja Seni Terhormat dan Artis Rakyat Rusia, Pekerja Seni Terhormat Adygea, Artis Rakyat Ukraine, Pemenang Hadiah Negara Rusia, Profesor, Wira Buruh Kuban, Ahli Akademik Akademi Maklumat Antarabangsa, Ahli Akademik Akademi Kemanusiaan Rusia, Dekan Fakulti Budaya Tradisional Universiti Budaya dan Seni Krasnodar State, Pengerusi Yayasan Amal untuk Kebangkitan Budaya Popular Kuban"Asal-usul", ahli Kesatuan Komposer Persekutuan Rusia, ahli Presidium Persatuan Koral Rusia dan Persatuan Muzik Seluruh Rusia.

Komposer masa depan kehilangan bapanya lebih awal, dia meninggal pada bulan-bulan pertama Perang Patriotik Besar. Kenangan ibunya, Natalya Alekseevna, kekal dalam bau roti yang dibakarnya, dalam rasa manisan buatannya. Keluarga itu mempunyai enam orang anak. Ibu sentiasa bekerja, dan apabila dia bekerja, dia biasanya menyanyi. Lagu-lagu ini secara semula jadi memasuki kehidupan kanak-kanak sehingga lama kelamaan mereka menjadi keperluan rohani. Budak itu mendengar tarian pusingan perkahwinan, persembahan pemain akordion virtuoso tempatan.

Pada tahun 1956, Viktor Gavrilovich memasuki Sekolah Muzik dan Pedagogi Krasnodar. Selepas menamatkan pengajiannya, dia menjadi pelajar Konservatori Negeri Novosibirsk. MI Glinka di Fakulti Koral Pengendalian. Sudah pada tahun ketiga, V.G. Zakharchenko telah dijemput ke jawatan tinggi - ketua konduktor Koir Rakyat Siberia Negeri. 10 tahun akan datang bekerja dalam kedudukan ini adalah era keseluruhan dalam pembentukan tuan masa depan.

1974 - titik perubahan dalam kehidupan V.G. Zakharchenko. Seorang pemuzik dan penganjur yang berbakat menjadi pengarah seni Negara Koir Kuban Cossack... Bermula gembira dan masa yang memberi inspirasi untuk kebangkitan kreatif pasukan, pencarian asalnya Repertoir Kuban, penciptaan asas saintifik-metodologi dan konsert-organisasi. V.G. Zakharchenko - pengasas Pusat Kebudayaan Rakyat Kuban, sekolah seni kanak-kanak di Koir Kuban Cossack... Tetapi idea utamanya ialah Negara Koir Kuban Cossack... Koir telah mencapai keputusan yang menakjubkan di banyak tempat dunia: di Australia, Yugoslavia, Perancis, Greece, Czechoslovakia, Amerika, Jepun. Dua kali, pada tahun 1975 dan 1984, beliau memenangi pertandingan All-Russian Koir Rakyat Rusia Negeri. Dan pada tahun 1994 dia menerima gelaran tertinggi - akademik, dianugerahkan dua Negeri hadiah: Rusia - kepada mereka. MI Glinka dan Ukraine T. G. Shevchenko.

Patriotik kesedihan, rasa sendiri penglibatan dalam kehidupan rakyat, tanggungjawab sivil untuk nasib negara - ini adalah baris utama karya komposer Viktor Zakharchenko.

Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, beliau telah mengembangkan rangkaian muzik dan tematiknya, arah ideologi dan moral kreativitinya. Baris-baris puisi oleh Pushkin, Tyutchev, Lermontov, Yesenin, Blok, Rubtsov terdengar berbeza. Skop lagu tradisional sudah menjadi ketat. Balada-pengakuan, pantun-muhasabah, lagu-wahyu tercipta. Ini adalah bagaimana puisi muncul "Saya akan menunggang"(lirik oleh N. Rubtsov, "Kuasa semangat Rusia"(pada ayat oleh G. Golovatov, edisi baharu puisi itu "Rus" (lirik oleh I. Nikitin).

Tajuk karya beliau bercakap untuk diri mereka sendiri - "Nabat"(kepada ayat-ayat oleh V. Latynin, "Rusia tidak boleh difahami dengan minda"(lirik oleh F. Tyutchev, "Tolonglah orang yang lemah" (lirik oleh N. Kartashov).

V. G. Zakharchenko menghidupkan semula tradisi Kuban koir tentera, yang diasaskan pada tahun 1811, termasuk dalam himpunannya, sebagai tambahan kepada lagu-lagu rakyat dan asli, nyanyian rohani Ortodoks. Dengan restu Patriark Moscow dan Seluruh Rusia, Negara Kuban Koir Cossack menerima penyertaan dalam perkhidmatan gereja. Di Rusia, ini adalah satu-satunya pasukan yang telah dianugerahkan penghormatan yang begitu tinggi.

Viktor Gavrilovich Zakharchenko - Profesor, Dekan Fakulti Budaya Tradisional, Universiti Kebudayaan dan Seni Krasnodar State. Beliau menjalankan aktiviti penyelidikan yang meluas, beliau telah mengumpul lebih 30 ribu lagu rakyat dan ritual tradisional - warisan sejarah Kampung Kuban; buku lagu yang diterbitkan Kuban Cossacks; beratus-ratus susunan dan lagu-lagu rakyat telah dirakam pada rekod gramofon, CD, video.

Papakha (dari Türkic papakh), nama hiasan kepala bulu lelaki, tersebar luas di kalangan orang-orang Caucasus. Bentuknya berbeza-beza: hemisfera, dengan bahagian bawah rata, dsb. Topi Rusia mempunyai topi silinder tinggi (kurang kerap - rendah) yang diperbuat daripada bulu dengan bahagian bawah kain. Dalam tentera Rusia dari pertengahan abad ke-19. papakha adalah hiasan kepala tentera kor Kaukasia dan semua tentera Cossack, sejak 1875 - juga unit ditempatkan di Siberia, dan sejak 1913 - hiasan kepala musim sejuk seluruh tentera. Dalam Tentera Soviet, papakha dipakai pada musim sejuk oleh kolonel, jeneral dan marsyal.

Orang tinggi tidak pernah menanggalkan topi mereka. Al-Quran menetapkan menutup kepala. Tetapi bukan sahaja dan bukan begitu banyak orang yang beriman, tetapi juga orang Islam "sekular" dan ateis melayan topi itu dengan penghormatan yang istimewa. Ini adalah tradisi lama, bukan agama. Sejak kecil di Caucasus, ia tidak dibenarkan menyentuh kepala budak itu, bahkan tidak dibenarkan membelainya seperti seorang bapa. Malah topi itu tidak dibenarkan disentuh oleh sesiapa kecuali pemiliknya atau dengan izinnya. Pemakaian pakaian sejak zaman kanak-kanak membentuk sikap dan tingkah laku yang istimewa, ia tidak membenarkan memiringkan kepala, apatah lagi menunduk. Maruah seorang lelaki, dipercayai di Caucasus, bukan dalam seluar, tetapi dalam topi bulu.

Topi itu dipakai sepanjang hari, orang tua tidak berpisah dengannya walaupun dalam cuaca panas. Setibanya di rumah, mereka merakamnya secara teater, tanpa gagal menggenggam tapak tangannya dengan berhati-hati di sisi, dan dengan berhati-hati meletakkannya di atas permukaan rata. Memakainya, pemilik akan membersihkan bintik itu dengan hujung jarinya, mengacak-acaknya dengan riang, meletakkan penumbuknya yang digenggam ke dalam, "mengebulkannya" dan hanya kemudian menolaknya dari dahinya ke kepalanya, menggenggam bahagian belakang tudung. dengan jari telunjuk dan ibu jarinya. Semua ini menekankan status mitos topi, dan dalam erti kata yang sederhana, ia hanya meningkatkan hayat perkhidmatan tengkolok. Ia kurang haus. Lagipun, bulu itu ditetas terlebih dahulu di mana ia bersentuhan dengannya. Oleh itu, mereka menyentuh bahagian atas belakang dengan tangan mereka - tompok botak tidak kelihatan. Pada Zaman Pertengahan, pengembara di Dagestan dan Chechnya memerhatikan gambar yang aneh untuk mereka. Terdapat seorang pendaki gunung yang malang memakai kot Circassian yang usang dan lebih daripada sekali dibaiki, charykas diinjak-injak dengan kaki kosong dengan jerami di dalam dan bukannya stoking, tetapi di atas kepala yang megah, seperti orang asing, topi berbulu besar dipamerkan.

Pencinta telah menemui aplikasi yang menarik untuk topi itu. Di beberapa kampung Dagestan, terdapat adat romantis. Seorang lelaki muda yang malu-malu dalam keadaan moral gunung yang keras, mengambil masa sehingga tiada siapa yang dapat melihatnya, melemparkan topinya ke tingkap pilihannya. Dengan harapan dapat timbal balik. Jika topi tidak terbang ke belakang, anda boleh menghantar pencari jodoh: gadis itu bersetuju.

Sudah tentu, sikap hormat-menghormati terutamanya berkaitan dengan bapa astrakhan yang mahal. Seratus tahun dahulu, hanya orang kaya yang mampu membelinya. Karakul dibawa dari Asia Tengah, seperti yang mereka katakan hari ini, dari Kazakhstan dan Uzbekistan. Dia pernah dan tetap sayang. Hanya baka kambing biri-biri istimewa yang akan melakukan, atau lebih tepat, kambing biri-biri berusia tiga bulan. Kemudian karakul pada bayi, malangnya, menegak.

Tidak diketahui siapa yang memegang telapak tangan dalam pembuatan jubah - ceritanya senyap tentang ini, tetapi cerita yang sama membuktikan bahawa "kot bulu Kaukasia" terbaik telah dibuat dan masih dibuat di Andi, sebuah perkampungan gunung tinggi di Wilayah Botlikh Dagestan. Dua abad yang lalu, jubah telah dibawa ke Tiflis, ibu kota wilayah Kaukasia. Kesederhanaan dan kepraktisan jubah, bersahaja dan mudah dipakai, telah lama menjadikan mereka pakaian kegemaran kedua-dua gembala dan putera raja. Kaya dan miskin, tanpa mengira kepercayaan dan kewarganegaraan, penunggang kuda dan Cossack memesan burqa dan membelinya di Derbent, Baku, Tiflis, Stavropol, Yessentuki.

Banyak legenda dan tradisi dikaitkan dengan burqa. Dan lebih banyak lagi cerita harian biasa. Bagaimana untuk menculik pengantin perempuan tanpa jubah, untuk melindungi diri daripada pukulan tikaman keris atau hayunan pedang? Di atas burka, seperti pada perisai, mereka membawa yang gugur atau cedera dari medan perang. "Kelim" yang lebar melindungi diri mereka dan kuda daripada terik matahari gunung dan hujan sejuk semasa pendakian yang panjang. Berbalut jubah dan menarik topi kambing biri-biri ke atas kepala anda, anda boleh tidur betul-betul dalam hujan di lereng gunung atau di padang terbuka: air tidak akan masuk ke dalam. Semasa Perang Saudara, tentera Cossack dan Tentera Merah "dilayan dengan burka": mereka menutup diri mereka dan kuda dengan "kot bulu" yang hangat, atau bahkan dua, dan membiarkan rakan mereka yang berperang berlari. Selepas beberapa kilometer perlumbaan sebegitu, penunggang itu berasa stim, seperti dalam mandi. Dan pemimpin rakyat, Komrad Stalin, yang curiga dengan ubat-ubatan dan tidak mempercayai doktor, lebih daripada sekali bermegah kepada rakan-rakannya tentang kaedah "Caucasian" yang dia cipta untuk menghilangkan selsema: "Anda minum beberapa cawan teh panas. , berpakaian lebih hangat, tutup diri anda dengan jubah dan topi dan pergi tidur. Pada waktu pagi - seperti sekeping kaca."

Hari ini jubah telah menjadi hampir hiasan, meninggalkan kehidupan seharian. Tetapi sehingga kini, di beberapa kampung di Dagestan, orang tua, tidak seperti pemuda "berangin", tidak membenarkan diri mereka meninggalkan adat mereka dan datang ke mana-mana perayaan atau, sebaliknya, pengebumian tanpa burka. Dan gembala lebih suka pakaian tradisional, walaupun pada hakikatnya hari ini kot empuk, "Alaska" dan "Kanada" memanaskan penduduk dataran tinggi pada musim sejuk dengan lebih baik.

Tiga tahun lalu, di kampung Rakhata, Daerah Botlikh, sebuah artel sedang mengusahakan pembuatan jubah, di mana "Andyki" yang terkenal dibuat. Kerajaan memutuskan untuk menyatukan pekerja wanita ke dalam satu ladang, walaupun pada hakikatnya keseluruhan pengeluaran jubah adalah hasil kerja tangan secara eksklusif. Semasa perang pada Ogos 1999, arteri "Rakhat" telah dibom. Sayang sekali bahawa muzium unik yang dibuka di artel adalah satu daripada jenis: pameran kebanyakannya dimusnahkan. Selama lebih tiga tahun, pengarah artel, Sakinat Razhandibirova, telah berusaha mencari dana untuk memulihkan bengkel tersebut.

Penduduk tempatan ragu-ragu tentang kemungkinan membina semula kilang jubah itu. Malah pada tahun-tahun terbaik, apabila negara bertindak sebagai pelanggan dan pembeli, wanita membuat jubah di rumah. Dan hari ini jubah dibuat hanya untuk dipesan - terutamanya untuk ensemble tarian dan untuk cenderahati untuk tetamu terhormat. Burks, seperti permaidani Mikrakh, belati Kubachin, pistol Kharbuk, jag Balkhar, cognac Kizlyar, adalah kad lawatan Negara Pergunungan. Kot bulu Kaukasia telah disampaikan kepada Fidel Castro dan Setiausaha Agung Parti Komunis Kanada William Kashtan, angkasawan Andriyan Nikolayev dan Sergei Stepashin, Viktor Chernomyrdin dan Viktor Kazantsev ... Mungkin lebih mudah untuk mengatakan yang mana antara mereka yang melawat Dagestan tidak mencubanya pada.

Setelah menyelesaikan kerja rumah, Zukhra Dzhavatkhanova dari kampung Rakhata menggunakan kraf mudah biasa di bilik terpencil: kerja itu berdebu - ia memerlukan bilik yang berasingan. Baginya dan keluarga tiga orang, ini adalah pendapatan yang kecil, tetapi masih. Di tempat kejadian, kos produk dari 700 hingga 1000 rubel, bergantung pada kualiti, di Makhachkala ia sudah dua kali lebih mahal, di Vladikavkaz - tiga kali. Terdapat sedikit pembeli, jadi tidak perlu bercakap tentang pendapatan yang stabil. Ada baiknya jika anda berjaya menjual beberapa pasangan sebulan. Apabila pembeli borong "untuk sepuluh hingga dua puluh keping" datang ke kampung, biasanya wakil salah satu kumpulan koreografi, dia perlu melihat ke dalam sedozen rumah: setiap ladang kedua di kampung menggulung burqa untuk dijual.
"Tiga hari dan tiga wanita"

Teknologi membuat jubah, yang diketahui sejak sekian lama, tidak mengalami perubahan, kecuali ia telah menjadi sedikit lebih teruk. Melalui penyederhanaan. Sebelum ini, penyapu yang diperbuat daripada batang rami digunakan untuk menyikat bulu, kini sikat besi digunakan, dan mereka memecahkan bulu. Peraturan untuk membuat burqa dengan keterukan mereka menyerupai resipi untuk hidangan yang indah. Perhatian khusus diberikan kepada kualiti bahan mentah. Bulu dari baka bulu kasar yang dipanggil gunung-Lezghin bagi biri-biri yang dicukur musim luruh adalah lebih baik - ia adalah yang paling lama. Anak domba juga nipis, lembut. Hitam ialah warna asas yang klasik, tetapi pelanggan, sebagai peraturan, memesan warna putih, "hadiah dan tarian".

Untuk membuat burqa, seperti yang dikatakan orang Andian, "ia mengambil masa tiga hari dan tiga wanita." Selepas bulu telah dibasuh dan disikat pada alat tenun tangan, ia dibahagikan kepada panjang dan pendek: masing-masing untuk membuat bahagian atas dan bawah jubah. Bulu dilonggarkan dengan busur yang paling biasa dengan tali busur, diletakkan di atas permaidani, dibasahkan dengan air, dipintal dan diketuk. Lebih banyak kali prosedur ini dilakukan, lebih baik - lebih nipis, lebih ringan dan lebih kuat - kanvas diperolehi, i.e. diketuk, bulu yang dipadatkan. Jubah yang baik, biasanya beratnya kira-kira dua hingga tiga kilogram, harus berdiri rata tanpa dibengkokkan jika diletakkan di atas lantai.

Kain itu dipintal serentak, disikat secara berkala. Dan begitu beratus-ratus kali selama beberapa hari. Kerja keras. Kanvas digulung dan dipukul dengan tangan, kulit yang menjadi merah, ditutupi dengan banyak luka kecil, yang akhirnya bertukar menjadi satu kalus berterusan.

Untuk mengelakkan jubah daripada membiarkan air, ia direbus selama setengah hari dengan api kecil dalam dandang khas, menambah vitriol besi ke dalam air. Kemudian mereka dirawat dengan gam kasein supaya "icicles" terbentuk pada bulu: air akan mengalir melalui mereka dalam hujan. Untuk melakukan ini, beberapa orang memegang jubah yang direndam dalam gam "kepala ke bawah" di atas air - sama seperti seorang wanita mencuci rambut panjang. Dan sentuhan penamat - tepi atas jubah dijahit bersama, membentuk bahu, dan lapisannya dikelim "supaya ia tidak cepat haus."

Industri ini tidak akan mati, - Abdula Ramazanov, pengurus pentadbiran wilayah Botlikh, yakin. - Tetapi jubah akan keluar dari kehidupan seharian - ini terlalu sukar. Baru-baru ini, orang Andian telah muncul pesaing di kampung Dagestan yang lain. Oleh itu, kita perlu mencari pasaran jualan baharu. Kami mengambil kira kehendak pelanggan kami: jubah telah berubah dalam saiz - ia dibuat bukan sahaja untuk lelaki, tetapi juga untuk kanak-kanak. Yang asal adalah pengeluaran produk kecil yang dipakai pada botol champagne atau cognac - hadiah eksotik.

Burkes boleh dibuat di mana-mana, teknologinya mudah, akan ada bahan mentah yang sesuai. Dan dengan ini, masalah mungkin timbul. Ketiadaan permintaan besar-besaran dahulu dan penamatan perintah negeri untuk jubah menyebabkan penurunan ternakan baka biri-biri bulu kasar gunung-Lezghin. Ia menjadi jarang berlaku di pergunungan. Beberapa tahun yang lalu, republik itu serius bercakap tentang ancaman kepupusan baka itu. Dia digantikan oleh baka biri-biri ekor gemuk. Dari kambing baka ini berumur tiga tahun, ditanam di padang rumput alpine, kebab terbaik diperolehi, permintaan yang, berbeza dengan jubah, semakin meningkat.

Cherke? Ska(abh. bagaimana?umzh?s; lezg. Chukha; kargo. ????; Ingush. chokhi; Kabardian-Cherk. tsey; karach-balk. chepken; osset. tsukhh'a; lengan. ?????; Chech. chokhib) - nama Rusia untuk pakaian luar lelaki - kaftan, yang biasa dalam kehidupan seharian di kalangan banyak orang di Caucasus. Circassians dipakai oleh Adygs (Circassians), Abazins, Abkhazians, Balkars, Armenians, Georgians, Ingush, Karachais, Ossetians, Chechens, people of Dagestan dan lain-lain. Dari segi sejarah, Terek dan Kuban Cossack meminjam Circassian. Pada masa kini, ia hampir tidak lagi digunakan sebagai pakaian harian, tetapi mengekalkan statusnya sebagai upacara, perayaan atau rakyat.

Cherkeska mungkin berasal dari Turkic (Khazar). Ia adalah jenis pakaian biasa di kalangan Khazar, yang mana ia dipinjam oleh orang lain yang mendiami Caucasus, termasuk Alan. Imej pertama Circassian (atau prototaipnya) dipaparkan pada hidangan perak Khazar.

Cherkeska ialah kaftan buaian berdada tunggal tanpa kolar. Ia diperbuat daripada kain warna gelap yang tidak bertopeng: hitam, coklat atau kelabu. Biasanya di bawah lutut sedikit (untuk memastikan lutut penunggang hangat), panjang mungkin berbeza-beza. Ia dipotong di pinggang, dengan kumpulan dan lipatan, diikat dengan tali pinggang yang sempit, gesper tali pinggang berfungsi sebagai kerusi untuk mengukir api. Oleh kerana semua orang adalah pahlawan, ia adalah pakaian untuk pertempuran, ia tidak sepatutnya menghalang pergerakan, jadi lengannya lebar dan pendek, dan hanya orang tua yang membuat lengan panjang - untuk memanaskan tangan. Ciri tersendiri dan unsur yang dikenali dengan baik adalah gazyrs (dari bahasa Türkic "khazyr" - "sedia"), poket khas dipintas dengan tocang untuk bekas pensil, lebih kerap - tulang. Bekas pensel itu mengandungi sukatan serbuk mesiu dan peluru berbalut kain buruk untuk pistol tertentu. Bekas pensel ini membolehkan anda memuatkan batu api atau senapang mancis dengan pantas. Dalam bekas pensil yang melampau, terletak hampir di bawah ketiak, mereka menyimpan cip kering untuk dibakar. Selepas kemunculan senjata api yang menyalakan serbuk mesiu dengan primer, primer disimpan. Untuk cuti mereka memakai kot Circassian yang lebih panjang dan nipis.

Daripada musang dan serigala
Pada masa yang berbeza, Cossack memakai gaya papah yang berbeza: dari yang tinggi dengan bahagian atas tirus kepada yang rendah dengan bahagian atas rata. Donets dan Cossack pada abad XVI-XVII membekalkan topi dengan manset kain, yang jatuh ke satu sisi dalam bentuk kon. Adalah mungkin untuk meletakkan bingkai keluli atau objek pepejal ke dalamnya untuk melindungi kepala daripada saber dan serangan pemeriksa kemudian.
Bahan utama dari mana papakha dijahit adalah kurpei - bulu kerinting kecil dan besar dari biri-biri muda bulu kasar, biasanya hitam. Sebilangan besar Cossack memakai topi kurpei. Mereka juga menggunakan karakul dan broadtail.
Karakul ialah kulit yang dikeluarkan dari anak domba baka Karakul pada hari pertama atau ketiga selepas kelahiran haiwan itu. Karakul dibezakan oleh rambut tebal, elastik, sutera, membentuk keriting pelbagai bentuk dan saiz.
Karakulcha - kulit domba (keguguran dan sebatan) biri-biri Karakul. Dia mempunyai garis rambut pendek, sutera dengan corak moire, bersebelahan dengan daging, tanpa keriting yang terbentuk. Karakul dan broadtail dibawa terutamanya dari Asia Tengah, dan oleh itu, Cossack yang kaya raya memakai topi yang diperbuat daripada bahan mahal ini. Ini adalah topi perayaan, ia juga dipanggil "Bukhara".

Sebagai peraturan, terdapat beberapa bapa: setiap hari, perayaan dan pengebumian. Terdapat sistem penjagaan khas untuk mereka, memastikan mereka bersih, dilindungi daripada rama-rama, terus dibalut dengan kain bersih.
Dalam iklim panas, topi kambing dipakai sepanjang tahun. Ia melindungi kepala dengan sempurna daripada kesan haba sinaran matahari dan daripada hipotermia pada musim sejuk.
Topi yang diperbuat daripada kulit musang atau beruang serigala adalah kurang biasa. Walau bagaimanapun, terdapat juga orang seperti itu. Memakai topi sedemikian, seorang lelaki menunjukkan kepada semua orang kebolehan memburu, nasib dan keberaniannya. Walau bagaimanapun, walaupun rupa, topi ini kurang praktikal. Papakha bulu beruang itu berat, dan di bawah pengaruh kelembapan, ia benar-benar tidak dapat ditanggung, tetapi ia menahan pukulan pedang dengan baik. Topi bulu rubah itu nipis, haus dengan cepat dan secara praktikal berhenti melindungi pemiliknya daripada sejuk dan panas. Papakha yang diperbuat daripada kulit serigala tidak sesuai untuk pemburu, kerana haiwan dari jauh mengenali bau serigala dan melarikan diri. Di samping itu, sangat sukar untuk mencari serigala di pergunungan. Kawanan biri-biri dikawal oleh anjing dan semasa pertempuran dengan serigala, mereka sangat merosakkan kulit serigala.

Simbol kebijaksanaan
Papakha adalah bahagian paling penting dalam undang-undang Cossack. "Jika kepala masih utuh, hendaklah ada topi di atasnya", "Topi tidak dipakai untuk kehangatan, tetapi untuk kehormatan", "Jika anda tidak mempunyai sesiapa untuk berunding, minta topi untuk nasihat," ini pepatah digunakan oleh Cossack.
Dia adalah jimat yang sama dengan tali pinggang. Papakha adalah simbol kebijaksanaan dan hak penuh Cossack, kehormatan, kejantanan dan maruahnya. Cossack menanggalkan topinya hanya semasa solat dan pengebumian. Ia juga perlu untuk menembaknya di pondok atau bilik lain di mana ikon digantung.

Kehilangan tengkolok utama oleh Cossack ini dikaitkan dengan kematian yang akan berlaku. Ingat kata-kata dari lagu "Don Ballad":
Oh, angin jahat telah bertiup
Ya dari sebelah timur
Dan mengoyakkan topi hitam itu
Dari kepala liar saya.
Jika topi Cossack ditanggalkan dari kepalanya, ini adalah penghinaan terbesar. Dan jika dia menanggalkan topinya dan memukulnya ke tanah, itu bermakna dia akan bertahan hingga mati.
Ikon atau doa pelindung yang ditulis oleh kanak-kanak sering dijahit ke dalam topi. Sesetengah tentera mempunyai tradisi untuk menjahit anugerah pada hiasan kepala ini. Biasanya ini adalah plak dengan inskripsi yang menerangkan kebaikan rejimen itu dianugerahkan, dan ini memberikan topi nilai moral yang istimewa. Untuk lapel topi ini, Cossack sering membuat pesanan atau sekuriti. Ia adalah tempat paling selamat, kerana satu-satunya cara untuk kehilangan topi adalah dengan kepala anda.

Mengikut piagam
Dari kira-kira pertengahan abad ke-19, topi itu mula digunakan sebagai hiasan kepala untuk semua tentera Cossack dan untuk kor Kaukasia. Bentuk bersatunya tidak ditetapkan oleh piagam. Pasukan Cossack memakai topi pelbagai pilihan, hemisfera, silinder, dengan bahagian bawah bulu atau kain, dengan warna yang berbeza. Masing-masing memakai topi, dipilih mengikut kemampuan kewangan dan imaginasi mereka. Semua kepelbagaian liar ini berterusan sehingga akhir abad ke-19, sehingga penampilan papakha, sebagai sebahagian daripada pakaian tentera, diterangkan secara terperinci dalam piagam. Tentera Kaukasia diperintahkan memakai topi dengan ketinggian 3-4 vershok, diperbuat daripada bulu kambing. Bulu hendaklah dengan panjang longgokan kecil dan sentiasa hitam. Bahagian atas papakha diperbuat daripada kain dan dicat dengan warna tentera. Kuban Cossack mempunyai warna merah, dan Tertsi mempunyai topi biru. Bahagian atas kain papakha bersilang dan sepanjang lilitan bahagian atas (cuff) dipangkas dengan galon perak untuk pegawai, dan untuk Cossack biasa dengan hiasan.
Galloon - reben emas atau perak, tenunan bercorak, untuk kemasan pakaian dan topi.
Bason - tocang bulu dalam bentuk reben sempit, digunakan untuk menghiasi pakaian dan topi.
Setiap Cossack yang pergi ke perkhidmatan itu bermimpi untuk pulang ke rumah "dengan tocang perak di topi", iaitu, untuk mencapai perkhidmatan itu.
Topi Don Cossack adalah sama dengan topi Kuban. Di unit Trans-Baikal, Ussuriysk, Uralsk, Amur, Krasnoyarsk dan Irkutsk, mereka memakai topi hitam yang diperbuat daripada bulu kambing, tetapi secara eksklusif dengan longgokan panjang. Di sini anda boleh melihat pinjaman daripada orang Asia, terutamanya daripada orang Turkmen. Topi Turkmen berbentuk hemisfera dengan rambut panjang tersebar luas di seluruh rantau Asia Tengah.
Bahagian atas papakha dibuat daripada empat helai kain dan dicat dengan warna tentera. Topi putih dan kelabu digunakan sebagai elemen pakaian harian. Di kawasan hadapan, di tengah, mereka biasanya mengikat cockade warna St.George - di tengah terdapat bujur hitam, kemudian oren dan sekali lagi bujur hitam. Warna kokad adalah sama untuk semua jenis tentera. Semasa Perang Dunia Pertama, cockades sering dicat dengan warna khaki untuk penyamaran.
Sekiranya ratusan Cossack mempunyai anugerah "untuk kecemerlangan", maka mereka dipakai di atas kokad. Selalunya, lencana itu terdiri daripada jalur logam putih atau perak di mana merit seratus, tarikh pertempuran atau prestasi lain ditulis.
Pada tahun 1913, di seluruh Rusia, topi kelabu mula digunakan sebagai hiasan kepala musim sejuk untuk semua jenis tentera. Tentera Kaukasia, dengan kehilangan topi hitam, juga memakai yang kelabu.

Fesyen
Cadangan untuk penampilan topi sering tidak diikuti. Selalunya, Cossack, melanggar peraturan piagam, berdasarkan citarasa mereka sendiri, idea dan "trend" yang bergaya, menjahit topi lebih tinggi dan lebih megah, serta putih. "Kebebasan" ini tidak kelihatan buruk rasanya. Masing-masing menjahit topi untuk ditempah - yang sesuai dengan muka dan pakaian seragamnya, pejuang dan khusus. Ini adalah bagaimana keghairahan yang sama untuk panache dan keinginan untuk kelihatan bermaruah ditunjukkan.
Walau bagaimanapun, untuk perkhidmatan pertempuran, topi dijahit mengikut undang-undang apabila boleh.
Menjelang tahun 1920, topi rendah 12-15 cm, berkembang ke atas, yang dipanggil "Kubanks", mula menjadi fesyen. Salah satu versi penampilan "Kuban" mengatakan bahawa ini adalah "Hungary" yang dimodenkan, yang dibawa oleh Cossack dari hadapan barat semasa Perang Dunia Pertama.
Selepas kemenangan kuasa Soviet, sekatan ketenteraan diperkenalkan untuk Cossack, yang tidak membenarkan mereka berkhidmat dalam tentera dan memakai pakaian seragam tentera kebangsaan, iaitu memakai topi, seperti komponen lain seragam Cossack, dianggap sebagai cabaran kepada pihak berkuasa.

Walau bagaimanapun, selepas 1936, Cossack boleh bertarung dalam barisan Tentera Merah dalam pakaian seragam Cossack tradisional, termasuk topi. Menurut piagam itu, ia dibenarkan memakai topi hitam rendah. Dua jalur dijahit pada kain dalam bentuk salib: untuk peribadi dalam hitam, untuk pegawai dalam emas. Bintang merah dilekatkan pada bahagian hadapan topi di tengah.
Pada tahun 1937, Tentera Merah berarak di Dataran Merah dan, buat pertama kalinya, termasuk tentera Cossack. Walau bagaimanapun, perlu diperhatikan bahawa hanya Terek, Kuban dan Don Cossacks yang menerima hak untuk berkhidmat dalam Tentera Merah. Tetapi sebagai hiasan kepala, papakha kembali bukan sahaja kepada Cossack. Sejak tahun 1940, ia telah menjadi ciri seragam tentera seluruh kakitangan komander tertinggi Tentera Merah.

Sejak zaman purba, orang Chechen mempunyai kultus penutup kepala - perempuan dan lelaki.

Topi Chechen - simbol kehormatan dan maruah - adalah sebahagian daripada kostum. "Jika kepala itu utuh, ia harus mempunyai topi di atasnya"; "Jika anda tidak mempunyai sesiapa untuk berunding, berunding dengan topi" - ini dan peribahasa dan pepatah yang serupa menekankan kepentingan dan kewajipan topi untuk seorang lelaki. Kecuali tudung, tudung itu tidak ditanggalkan walaupun di dalam rumah.

Apabila melancong ke bandar dan ke acara penting, penting, sebagai peraturan, mereka memakai topi perayaan yang baru. Oleh kerana topi sentiasa menjadi salah satu item utama pakaian lelaki, mereka berusaha untuk memperoleh topi perayaan yang cantik untuk golongan muda. Mereka sangat dijaga, disimpan, dibalut dengan kain tulen.

Untuk menanggalkan topi seseorang dianggap sebagai penghinaan yang tidak pernah berlaku sebelum ini. Seseorang boleh menanggalkan topinya, meninggalkannya di suatu tempat dan pergi seketika. Dan walaupun dalam kes sedemikian, tiada siapa yang berhak menyentuhnya, menyedari bahawa dia perlu berurusan dengan tuannya. Jika seorang Chechen menanggalkan topinya dalam pertikaian atau pertengkaran dan memukulnya ke tanah, ini bermakna dia bersedia untuk pergi ke mana-mana, hingga akhir.

Adalah diketahui bahawa di kalangan orang Chechen, seorang wanita yang melepas dan melemparkan sapunya ke kaki lelaki pejuang boleh menghentikan pergaduhan. Lelaki, sebaliknya, tidak boleh menanggalkan topi mereka walaupun dalam keadaan sedemikian. Apabila seorang lelaki meminta seseorang untuk sesuatu dan menanggalkan topinya pada masa yang sama, maka ini dianggap kehinaan, layak menjadi hamba. Dalam tradisi Chechen, hanya ada satu pengecualian dalam hal ini: topi boleh ditanggalkan hanya apabila meminta pengampunan permusuhan darah. Makhmud Esambaev, anak lelaki hebat orang Chechnya, seorang penari yang cemerlang, tahu harga topi dengan baik dan dalam situasi yang paling luar biasa memaksanya untuk mengira dengan tradisi dan adat Chechnya. Dia, mengembara ke seluruh dunia dan diterima di kalangan tertinggi di banyak negeri, tidak menanggalkan topinya di hadapan sesiapa pun.

Mahmud tidak pernah, dalam apa jua keadaan, menanggalkan topi terkenal dunia, yang dia sendiri panggil mahkota. Esambaev adalah satu-satunya timbalan Soviet Tertinggi USSR, yang pada semua sesi badan kuasa tertinggi Kesatuan duduk bertopi. Saksi mata mengatakan bahawa ketua Soviet Tertinggi Leonid Brezhnev, sebelum permulaan kerja badan ini, dengan teliti melihat ke dalam dewan, dan apabila dia melihat topi biasa, berkata: "Mahmud sudah ada, anda boleh mula." M. A. Esambaev, Wira Buruh Sosialis, Artis Rakyat USSR, sepanjang hidupnya, kreativiti membawa nama tinggi - konakh Chechen (ksatria).

Berkongsi dengan pembaca bukunya "My Dagestan" tentang keistimewaan etika Avar dan betapa pentingnya untuk semua orang dan semua keperibadian, keaslian dan keaslian mereka sendiri, penyair rakyat Dagestan Rasul Gamzatov menekankan: "Terdapat satu yang terkenal di dunia. artis Mahmud Esambaev di Caucasus Utara. Dia menari tarian pelbagai negara. Tetapi dia memakai dan tidak pernah menanggalkan topi Chechennya. Biarkan motif puisi saya berbeza-beza, tetapi biarkan mereka memakai topi gunung ”.

Berdasarkan bahan daripada http://www.chechnyafree.ru

Papakha di Caucasus Utara adalah seluruh dunia dan mitos istimewa. Dalam banyak budaya Kaukasia, seorang lelaki yang topi atau hiasan kepala pada umumnya adalah priori yang dikurniakan kualiti seperti keberanian, kebijaksanaan, dan harga diri. Orang yang memakai topi itu seolah-olah menyesuaikan diri dengannya, cuba memadankan subjek - lagipun, topi itu tidak membenarkan orang dataran tinggi itu memiringkan kepalanya, yang bermaksud - dan pergi kepada seseorang untuk tunduk dalam erti kata yang luas.

Tidak lama dahulu saya berada di kampung Tkhagapsh, melawat Batmyz Tlif, pengerusi aul "Chile Khase". Kami banyak bercakap tentang tradisi pemerintahan sendiri aul yang dipelihara oleh Shapsug Laut Hitam, dan sebelum pergi saya meminta kebenaran tuan rumah kami untuk mengambil gambarnya dalam topi istiadat - dan Batmyz nampaknya kelihatan lebih muda di hadapan mata saya: serta-merta postur yang berbeza dan rupa yang berbeza ...

Batmyz Tlif dalam topi bulu astrakhan istiadatnya. Aul Tkhagapsh, Daerah Lazarevsky, Wilayah Krasnodar. Mei 2012. Foto oleh penulis

"Jika kepala utuh, ia harus mempunyai topi", "Topi tidak dipakai untuk kehangatan, tetapi untuk kehormatan", "Jika anda tidak mempunyai sesiapa untuk berunding, rujuk topi" - senarai peribahasa yang tidak lengkap yang wujud di kalangan banyak orang gunung di Caucasus.

Banyak adat pendaki gunung dikaitkan dengan papakha - ini bukan sahaja hiasan kepala, di mana ia hangat pada musim sejuk dan sejuk pada musim panas; ia adalah simbol dan tanda. Seorang lelaki tidak boleh menanggalkan topinya jika dia meminta seseorang untuk sesuatu. Kecuali hanya satu kes: topi boleh ditanggalkan hanya apabila meminta pengampunan pertelingkahan darah.

Di Dagestan, seorang lelaki muda, takut secara terbuka memikat seorang gadis yang disukainya, pernah melemparkan topi ke tingkapnya. Sekiranya topi itu kekal di dalam rumah dan tidak terbang kembali dengan segera, maka seseorang boleh bergantung pada timbal balik.

Ia dianggap satu penghinaan jika topi diketuk dari kepala seseorang. Sekiranya orang itu sendiri menanggalkan dan meninggalkan topi itu di suatu tempat, tiada siapa yang berhak menyentuhnya, menyedari bahawa dia perlu berurusan dengan pemiliknya.

Wartawan Milrad Fatulaev mengimbas kembali dalam artikelnya kes terkenal apabila, pergi ke teater, komposer terkenal Lezghin Uzeyir Hajibeyov membeli dua tiket: satu untuk dirinya sendiri, satu lagi untuk topi.

Topi tidak ditanggalkan walaupun di dalam rumah (kecuali penutup kepala). Kadang-kadang, menanggalkan topi, mereka memakai topi kain ringan. Terdapat juga topi malam khas - terutamanya untuk orang tua. Penduduk dataran tinggi mencukur atau memotong kepala mereka dengan sangat pendek, yang juga mengekalkan adat memakai sebarang jenis tengkolok pada setiap masa.

Bentuk tertua dianggap sebagai topi berbulu tinggi dengan bahagian atas cembung yang diperbuat daripada kain terasa lembut. Ia terlalu tinggi sehingga bahagian atas penutup itu senget ke tepi. Maklumat mengenai topi sedemikian telah ditulis oleh Evgenia Nikolaevna Studenetskaya, seorang ahli etnografi Soviet yang terkenal, dari Karachais, Balkar dan Chechen lama, yang mengekalkan kisah bapa dan datuk mereka dalam ingatan mereka.

Terdapat jenis topi istimewa - topi shaggy. Mereka diperbuat daripada kulit biri-biri dengan longgokan panjang ke luar, melapisinya dengan kulit biri-biri dengan bulu yang digunting. Topi sedemikian lebih hangat, lebih terlindung daripada hujan dan salji yang mengalir ke dalam bulu panjang. Bagi seorang gembala, topi berbulu seperti itu sering digunakan sebagai bantal.

Bagi bapa yang beraya, mereka lebih suka bulu kerinting kecil kambing muda (kurpei) atau bulu astrakhan yang diimport.

Circassians dalam topi. Lukisan itu diberikan kepada saya oleh Timur Dzuganov, seorang sarjana sejarah dari Nalchik.

Topi Karakul dipanggil "Bukhara". Topi bulu dari biri-biri Kalmyk juga dihargai.

Bentuk topi bulu boleh dipelbagaikan. Dalam "Kajian etnologi tentang orang Ossetia" V.B. Pfaf menulis: "topi itu sangat mudah terdedah kepada fesyen: kadangkala ia dijahit sangat tinggi, arshin atau lebih tinggi, dan pada masa lain ia agak rendah, sehingga ia hanya sedikit lebih tinggi daripada topi Tatar Crimea. ."

Dengan topi adalah mungkin untuk menentukan status sosial seorang pendaki gunung dan pilihan peribadinya, hanya "tidak mungkin untuk membezakan Lezgin dari Chechen dengan hiasan kepala, Circassian dari Cossack. Semuanya agak membosankan, "kata Milrad Fatullayev secara halus.

Pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20. Topi bulu (daripada kulit domba dengan bulu panjang) digunakan terutamanya sebagai topi gembala (Chechens, Ingush, Ossetians, Karachais, Balkars).

Topi karakul tinggi adalah perkara biasa di Ossetia, Adygea, Chechnya rata dan jarang di kawasan pergunungan Chechnya, Ingushetia, Karachai dan Balkaria.

Pada awal abad ke-20, topi tirus yang diperbuat daripada bulu astrakhan menjadi fesyen yang rendah, hampir di atas kepala. Mereka dipakai terutamanya di bandar-bandar dan kawasan bersebelahan flat Ossetia dan di Adygea.

Topi dahulu dan mahal, jadi orang kaya memilikinya. Orang kaya mempunyai sehingga 10-15 bapa. Nadir Khachilayev berkata bahawa dia membeli topi rona emas berwarna-warni yang unik di Derbent dengan harga satu setengah juta rubel.

Selepas Perang Dunia Pertama, topi rendah (band 5-7 sendiri) dengan bahagian bawah kain rata tersebar di Caucasus Utara. Okolysh diperbuat daripada kurpei atau karakul. Bahagian bawah, dipotong daripada sehelai kain, berada pada paras garisan atas jalur dan dijahit padanya.

Topi sedemikian dipanggil Kubanka - buat pertama kalinya ia dipakai dalam tentera Kuban Cossack. Dan di Chechnya - dengan karabin, kerana ketinggiannya yang rendah. Di kalangan orang muda, dia menggantikan bentuk papah lain, dan di kalangan generasi yang lebih tua ia wujud bersama mereka.

Perbezaan antara topi Cossack dan topi gunung adalah dalam kepelbagaian dan kekurangan piawaiannya. Topi gunung diseragamkan, topi Cossack adalah berdasarkan semangat penambahbaikan. Setiap tentera Cossack di Rusia dibezakan oleh topinya dari segi kualiti kain dan bulu, warna warna, bentuk - hemisfera atau rata, berpakaian, menjahit reben, jahitan, dan, akhirnya, dengan cara memakai tudung yang sama.

Topi di Caucasus sangat dijaga - mereka menutupnya dengan selendang. Apabila melancong ke bandar atau bercuti di aul lain, mereka membawa topi perayaan bersama mereka dan memakai hanya sebelum masuk, menanggalkan topi yang lebih ringkas atau topi felt.

Dalam jawatan seterusnya - kesinambungan tema topi lelaki, gambar unik dan topi bergaya dari Gauthier ...

Hello pembaca blog yang dikasihi. Di Caucasus, pepatah telah lama diketahui: "Jika kepala utuh, ia harus mempunyai topi di atasnya." sungguh, Papakha Kaukasia bagi orang Kaukasia sendiri, ia lebih daripada sekadar hiasan kepala. Saya masih ingat dari zaman kanak-kanak bagaimana datuk saya sering memetik beberapa orang bijak Timur: "Jika anda tidak mempunyai sesiapa untuk berunding, minta nasihat topi."

Sekarang agak jarang untuk melihat seorang lelaki muda dengan topi Caucasian di kepalanya. Beberapa dekad yang lalu, papakha mempersonifikasikan maskulinitas dan merupakan sejenis simbol kehormatan dan maruah. Sekiranya seorang lelaki membiarkan dirinya muncul tanpa hiasan kepala, maka ini dianggap sebagai penghinaan kepada semua yang dijemput.

Papakha Kaukasia disayangi dan dihormati oleh semua orang. Saya masih ingat semasa kami tinggal, kami mempunyai jiran yang memakai topi baru setiap hari. Kami sangat terkejut, dan apabila dia ditanya di mana dia mendapat begitu banyak topi. Ternyata dia mendapat 15 ayah terpilih daripada bapanya, yang dia pakai dengan senang hati. Perkara yang paling menarik ialah setiap kali dia keluar duduk dengan aksakal tempatan di godekan dadakan, dia memakai topi baru. Apabila dia dijemput ke majlis perkahwinan - yang lain, tetapi jika dia berada di pengebumian, maka yang ketiga memakai kepalanya.

Papakha Kaukasia - penjelmaan tradisi dan adat

Sudah tentu, topi Kaukasia tidak selalu seperti yang kita bayangkan hari ini. Mereka menerima perkembangan dan pengedaran yang paling pesat pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. Sebelum itu, secara amnya, topi yang diperbuat daripada kain telah dipakai. Dengan cara ini, perlu diperhatikan bahawa semua topi pada masa itu, mengikut bahan yang dibuat, boleh dibahagikan kepada empat jenis:

• Topi kain
• Topi menggabungkan fabrik dan bulu
• Bulu
• Dirasai

Dari masa ke masa, topi bulu telah menggantikan semua jenis topi lain hampir di mana-mana. Satu-satunya perkara yang perlu diperhatikan ialah topi felt telah tersebar luas di kalangan Circassians sehingga awal abad ke-19. Sudah tentu, ini juga termasuk "pakaian kepala", turban Turki, yang, dengan cara itu, kemudiannya dengan sangat mahir digantikan dengan jalur kain putih kecil, yang dililitkan di sekeliling topi bulu.

Tetapi, semua nuansa ini lebih menarik untuk penyelidik. Saya tidak akan tersilap jika saya rasa adalah lebih menarik untuk anda mengetahui tempat yang didudukinya papakha v. Seperti yang dinyatakan di atas, mana-mana lelaki yang menghargai diri sendiri hanya perlu memakai topi di kepalanya. Lebih-lebih lagi, selalunya dia mempunyai lebih sedozen daripada mereka. Terdapat juga sistem keseluruhan perkhidmatan kepada bapa. Saya tahu bahawa mereka dihargai seperti biji mata dan disimpan dalam bahan tulen yang istimewa.

Saya fikir selepas menonton video ini, anda belajar banyak tentang bagaimana tradisi rakyat digabungkan dengan topi Kaukasia. Sebagai contoh, ia adalah penemuan yang hebat untuk saya apabila saya mengetahui bahawa seorang lelaki muda melemparkan hiasan kepalanya ke luar tingkap kekasihnya untuk mengetahui sama ada cintanya adalah bersama. Saya tahu bahawa mereka sering digunakan untuk meluahkan perasaan mereka kepada seorang gadis.

Perlu diingatkan bahawa tidak semuanya begitu romantis dan cantik. Selalunya terdapat kes-kes yang melibatkan pertumpahan darah hanya kerana tengkolok seorang lelaki tercabut dari kepalanya. Ini dianggap satu penghinaan yang besar. Sekiranya orang itu sendiri menanggalkan topi itu dan meninggalkannya di suatu tempat, tiada siapa yang berhak menyentuhnya, menyedari bahawa dia perlu berurusan dengan pemiliknya. Kebetulan dalam pertengkaran, seorang Kaukasia menanggalkan topinya dan memukulnya ke tanah - ini bermakna dia bersedia untuk bertahan hingga mati.

Seperti yang saya katakan di atas, belia Kaukasia hampir berhenti memakai topi dalam beberapa tahun kebelakangan ini. Hanya di perkampungan pergunungan anda boleh bertemu dengan lelaki yang gembira memamerkan hiasan kepala ini. Walaupun, ramai orang Kaukasia yang hebat (seperti) tidak pernah berpisah dengan topi mereka. Penari hebat itu memanggil topinya "Mahkota" dan tidak menanggalkannya walaupun dia diterima dalam eselon kuasa tertinggi. Lebih-lebih lagi, Esambaev, sebagai timbalan Soviet Tertinggi USSR, duduk dalam topi di semua mesyuarat badan tertinggi kuasa Kesatuan Soviet. Khabar angin mengatakan bahawa L.I. Sebelum setiap mesyuarat, Brezhnev memeriksa dewan dan, melihat topi biasa, berkata: "Mahmud sudah ada - anda boleh mula."

Sebagai kesimpulan, saya ingin mengatakan ini: sama ada memakai tudung Kaukasia atau tidak adalah urusan setiap orang, tetapi kita hanya diwajibkan untuk mengetahui dan menghormati kepentingannya dalam kehidupan bapa dan datuk kita, saya tidak ragu-ragu. Papakha Kaukasia- ini adalah sejarah kita, ini adalah legenda kita dan, mungkin, masa depan yang bahagia! Ya, tonton video lain tentang papakha:

Rakan-rakan, sangat menarik untuk membincangkan pandangan anda mengenai topik ini dalam ulasan. Ya, dan jangan lupa. Terdapat banyak artikel menarik dan berguna di hadapan anda.

... Dia hanya mempunyai enam gred sekolah menengah di belakangnya, tetapi dilahirkan sebagai penari mengikut kecenderungan dan bakat - dan menjadi seorang artis bertentangan dengan kehendak bapanya, yang menganggap pilihan anaknya tidak layak untuk lelaki sejati. Pada tahun 1939-1941, Esambaev belajar di Sekolah Koreografi Grozny, dan kemudian mula menari di Chechen-Ingush State Song and Dance Ensemble. Semasa Perang Patriotik Besar, dia membuat persembahan di hadapan askar di barisan hadapan dan di hospital dengan briged konsert barisan hadapan. Pada 1944-1956, Mahmud menari di Frunze Opera House. Ekspresi gerak isyarat dan penampilan helangnya berguna untuk Genius Jahat, Girey, Taras di Taras Bulba dan dongeng Carabosse, heroin negatif The Sleeping Beauty. Kemudian dia akan mencipta teater miniatur tarian yang unik dan akan mengembara ke seluruh dunia dengan program "Tarian Bangsa-Bangsa Dunia". Dia menetapkan banyak gubahan untuk dirinya sendiri, seratus lima puluh peratus menggunakan langkahnya yang fenomenal semula jadi, kegemarannya terhadap keanggunan lelaki skala yang aneh dan jarang berlaku. Bercakap sendirian, Esambaev dengan mudah menakluki mana-mana tapak pentas, mahir mengetahui cara menarik perhatian kepada dirinya dan mengekalkannya. Dia mencipta teater tarian pengarang, di mana artis itu tidak mempunyai dan tidak ada pesaing. Mengetahui undang-undang pentas, Esambaev mengesahkan kesannya dengan jam randik - dan pada masa yang sama menangkap kuasa yang luar biasa dengan ekstasi. Semua nombornya menjadi hits. Pada tahun 1959, Esambaev membuat persembahan dengan programnya di Moscow, kemudian, sebagai sebahagian daripada rombongan "Stars of the Soviet Ballet", melawat Perancis dan Amerika Selatan. Bersama-sama dengan ballerina terkenal di dunia, dia berjaya dengan kejayaan. Dan di mana sahaja lawatan itu berlangsung, Esambaev, seperti seorang pengumpul yang bersemangat, mengumpulkan tarian dari pelbagai kaum. Dia mengajar mereka dengan sepantas kilat dan membuat persembahan di negara yang sama yang memberikannya kepadanya. Esambaev berulang kali dipilih sebagai timbalan Soviet Tertinggi Republik Sosialis Soviet Autonomi Chechen-Ingush, RSFSR, dan USSR. Dengan sokongan aktifnya, sebuah bangunan baharu untuk teater drama dan sarkas telah dibina di ibu kota Chechen, Grozny. Beliau adalah Artis Rakyat USSR dan lapan republik. Penari hebat itu meninggal dunia Makhmud Alisultanovich Esambaev 7 Januari 2000 di Moscow.

Wakil rakyat yang berbeza tinggal di Caucasus. Di sini, masjid bersebelahan dengan gereja dan rumah ibadat. Penduduk tempatan, tanpa mengira bangsa, bertolak ansur, peramah, cantik, kuat fizikal dan rohani. Di sini keanggunan lembut digabungkan dengan keanggunan, dan keterukan dengan kelelakian, keterbukaan dan kebaikan.
Jika anda ingin melihat sejarah rakyat, minta mereka menunjukkan kepada anda pakaian kebangsaan, di mana, seperti dalam cermin, keunikan orang ramai dipaparkan: adat, tradisi, ritual dan adat resam. Walaupun pelbagai jenis fabrik moden, potongan pakaian kebangsaan tetap sama, kecuali beberapa perkara kecil berubah. Jika perhiasan negara memberi kita peluang untuk menentukan tahap artistik rakyat, maka potongan dan gabungan warna, kualiti fabrik - untuk memahami watak kebangsaan, tradisi dan nilai moral rakyat. Pakaian bergantung bukan sahaja pada lokasi geografi dan iklim, tetapi juga pada mentaliti dan iman. Di dunia moden, dengan pakaian, kita boleh menilai dengan selamat status sosial seseorang, citarasa dan kekayaan materialnya. Dalam dunia kita yang pesat berubah, fesyen terus menjadi fenomena budaya. Oleh itu, dalam masyarakat Chechen, seorang wanita yang sudah berkahwin tidak membenarkan dirinya keluar ke dalam masyarakat tanpa menutup kepalanya dengan selendang, selendang atau selendang. Seorang lelaki wajib memakai tudung kepala pada hari berkabung. Anda tidak akan melihat wanita Chechnya dalam skirt yang terlalu pendek atau dalam pakaian tanpa lengan dengan garis leher yang dalam.
Malah pada awal abad kedua puluh, orang Chechen memakai pakaian kebangsaan tradisional yang dijahit daripada bahan tempatan. Seorang wanita yang jarang ditemui tidak tahu menjahit. Jika mereka memesan jahitan, maka pekerja wanita itu tidak dibayar dengan wang.
Tudung kepala, lelaki dan perempuan, adalah simbol. Lelaki adalah simbol keberanian, dan wanita adalah simbol kesucian, pemeliharaan kesucian suci. Menyentuh topi adalah menghina manusia. Lelaki itu tidak menanggalkan topinya di hadapan musuh, tetapi sedang mati supaya tidak kehilangan kehormatan dan maruah. Sekiranya seorang wanita melemparkan sapu tangan di antara mereka yang memasuki pertempuran berdarah, maka pertempuran itu ditamatkan.
Kulit biri-biri digunakan untuk menjahit kot bulu, kulit - untuk membuat kasut. Kain (iskhar) dan kain (istang) diperbuat daripada bulu haiwan peliharaan. Pakaian lelaki dan wanita dihiasi dengan perak, yang kadang-kadang ditutup dengan emas.
Burka dan papakha adalah kebanggaan dan simbol khas orang Chechen. Sehingga hari ini, burka digunakan untuk menutup si mati, yang dibawa ke tanah perkuburan. Burka (verta) dan bashlyk (bashlakh) berfungsi sebagai perlindungan daripada cuaca buruk dan sejuk.
Kot Circassian (choa) yang dipasang di atas beshmet yang diperbuat daripada fabrik ringan (g1ovtal), yang muat padat di sekeliling batang tubuh, dan dari pinggang hingga ke lutut. Ia diikat dengan tali pinggang kulit (dokhka) yang dihiasi dengan lapisan perak. Dan, sudah tentu, keris (shalt), yang dipakai dari umur 14-15 tahun. Djigit menanggalkan kerisnya hanya pada waktu malam dan meletakkannya di sebelah kanan, supaya apabila terjaga yang tidak dijangka dia akan berpeluang untuk merebut senjata.
Lantai Circassian betul-betul di bawah lutut. Dia menyerlahkan bahu lebar dan pinggang sempit lelaki itu. Di kedua-dua belah dada lelaki itu, tujuh atau sembilan gazyrnits (bustam) dijahit di mana bekas silinder tertutup rapat (ia diperbuat daripada tulang kambing), di mana serbuk mesiu disimpan sebelum ini, dimasukkan. Kot Circassian tidak sepatutnya menumpu di hadapan. Terima kasih kepada ini, beshmet kelihatan. Butang Beshmet diperbuat daripada jalinan padat. Kolar berdiri mempunyai, sebagai peraturan, dua butang dan hampir sepenuhnya menutupi leher. Kot Circassian hanya di bawah paras lutut pada orang muda dan lebih panjang pada orang dewasa, diikat di pinggang. Tanpa tali pinggang, seorang lelaki tidak mempunyai hak untuk muncul dalam masyarakat. By the way, hanya seorang wanita dalam kedudukan yang menarik tidak memakainya.
But morocco tinggi tanpa tumit (ichigi) naik ke lutut. Seluar yang diperbuat daripada kain ringan dimasukkan ke dalamnya: lebar di bahagian atas dan sempit di bahagian bawah.
Pakaian wanita terdiri daripada gaun tunik dengan lengan panjang yang sempit hingga ke pergelangan tangan. Ia dijahit daripada fabrik monokromatik berwarna terang sehingga ke panjang buku lali. Bib perak (tuydargash) dijahit dari leher hingga ke pinggang. Unsur-unsur hiasan Amazon yang masih hidup ini pernah berfungsi sebagai penghubung dalam kompleks pelindung perisai (t1arch), yang digunakan untuk menutup dada (t1ap) untuk melindungi daripada kesan senjata musuh. Jubah pakaian buaian (g1abli) diletakkan di atasnya, dibuka ke pinggang supaya bibs kelihatan. Ia diikat di pinggang, memeluk dan menentukan angka itu. Tali pinggang menambah keindahan istimewa. Ia juga diperbuat daripada perak. Ia lebar pada perut, bersandar dengan lancar. Ini adalah bahagian pakaian yang paling berharga. G1abali dijahit daripada brokat, baldu, satin atau kain. Lengan panjang-sayap g1abl mencapai hampir ke kelim. Selama bertahun-tahun, wanita telah memakai gables pada majlis-majlis khas. Mereka biasanya memakai pakaian berwarna lebih gelap daripada pakaian yang lebih muda. Selendang panjang dan selendang (kortal) yang diperbuat daripada bahan ringan melengkapkan pakaian. Wanita tua meletakkan rambut mereka dalam beg (chukhta) seperti topi memanjang, dan meletakkan selendang berjumbai di atasnya. Kasut (poshmakhash) juga dihiasi dengan benang perak.
Tidak dinafikan, pada zaman kepesatan peradaban, pakaian sebegitu tidak selesa dipakai. G1abali memang jarang dipakai sebagai baju pengantin zaman sekarang. Selalunya, penari dan artis profesional membenarkan diri mereka muncul di atas pentas dalam beberapa pakaian aneh, samar-samar mengingatkan pakaian kebangsaan Chechen. Daripada bib, anda boleh melihat sulaman hiasan, yang tiada kaitan dengan budaya kita. Lengan gaun dihiasi dengan beberapa jenis ruffles dari siku. Di jalan utama Grozny tergantung potret penunggang kuda dengan burka yang dihiasi dengan gazyr yang disarungkan di bahunya.
Di antara sejumlah besar bapa, anda jarang dapat melihat topi Chechen sebenar (ia mengembang sedikit dari atas). Mengetahui bahawa pengendalian topi yang cuai tidak dibenarkan, mengapa seorang penari, setelah menempa lezginka, membenarkan dirinya mengecap topi ke lantai dengan cara yang besar?
Mengapa Circassians moden dengan lengan pendek? Jika panjangnya mengganggu, maka anda boleh menggulungnya.
Dalam kisahnya "Native Aul" M. Yasaev menjelaskan bahawa seorang wanita memakai pakaian hitam jika keluarga itu dikejar oleh perselisihan darah. Dan pada masa kini warna hitam telah menjadi hampir dominan dalam pakaian kanak-kanak perempuan.
Pakaian bukan sahaja sebagai alat perlindungan daripada kesan buruk alam, tetapi simbol kewujudan individu sesebuah negara. Jika pakaian moden mencerminkan keistimewaan falsafah dan psikologi kita, maka ia berkait rapat dengan pakaian kebangsaan kita, pengenalan diri. Chechen adalah salah satu daripada orang yang paling menarik bukan sahaja di Caucasus, tetapi juga di dunia. Di sebalik semua kepayahan dekad kebelakangan ini, kami kekal menawan. Kami tahu bagaimana dan suka berpakaian cantik dan elegan tanpa kesombongan dan warna yang mencolok. Dan pada kiprah yang indah kita tambahkan senyuman lembut yang menawan agar dunia di sekeliling kita dipenuhi dengan kebaikan.