Novel Turgenev disusun sedemikian rupa sehingga mencerminkan jenis abadi: "wira masa" dan orang biasa. Saudara-saudara Kirsanov membentuk pasangan psikologi seperti itu. Bukan kebetulan bahawa Pavel Petrovich dipanggil oleh Pisarev "Pechorin kecil". Dia bukan sahaja tergolong dalam generasi yang sama, tetapi juga jenis "Pechorinsky". "Perhatikan bahawa Pavel Petrovich bukanlah seorang bapa sama sekali, dan untuk kerja dengan nama sedemikian, ini jauh dari sikap acuh tak acuh. Pavel Petrovich adalah jiwa tunggal, tiada apa yang boleh "dilahirkan" daripadanya; di dalam ini

Dan seluruh tujuan kewujudannya terletak pada novel Turgenev, "komen A. Zhuk.
Secara komposisi, novel Turgenev dibina atas gabungan naratif langsung, konsisten dan biografi watak utama. Kisah-kisah ini mengganggu aliran novel, membawa kita ke era lain, beralih kepada asal usul apa yang berlaku pada zaman moden. Biografi Pavel Petrovich Kirsanov dengan tegas "keluar" dari perjalanan umum naratif, bahkan secara gayanya asing kepada novel itu. Dan, walaupun pembaca belajar tentang kisah Pavel Petrovich dari kisah Arkady yang ditujukan kepada Bazarov, bahasa cerita ini sama sekali tidak menyerupai gaya komunikasi nihilis muda.
Turgenev sehampir mungkin dengan gaya dan imejan novel 30-an dan 40-an abad ke-19, mencipta gaya penceritaan romantik yang istimewa. Di dalamnya, segala-galanya membawa jauh dari kehidupan seharian yang sebenar dan biasa. Kita tidak akan pernah tahu nama sebenar kekasih misteri Pavel Petrovich: dia muncul di bawah nama sastera bersyarat Nelli, atau di bawah "Puteri R" yang misterius. Kita tidak akan tahu apa yang menyeksanya, apa yang membuatkan dia tergesa-gesa ke seluruh Eropah, daripada menangis menjadi ketawa dan dari kecuaian kepada keputusasaan. Kebanyakannya tidak akan dirungkai oleh pembaca.
Ya, tidak mengapa. Perkara utama ialah memahami apa yang menarik perhatian Pavel Kirsanov dalam dirinya, berdasarkan apa semangatnya yang tidak wajar itu? Tetapi ini cukup jelas: sifat misteri Nelly, kekosongan yang ketara, obsesinya terhadap "kekuatan yang tidak diketahui dirinya sendiri", ketidakpastian dan ketidakkonsistenannya membentuk daya tarikannya untuk Kirsanov.
Cinta dan persahabatan juga hadir dalam kehidupan Bazarov.
Semua orang berbeza, dan setiap orang memahami cinta dan persahabatan dengan cara mereka sendiri. Bagi sesetengah orang, mencari orang yang disayangi adalah tujuan dan makna hidup, dan persahabatan adalah konsep penting untuk kewujudan yang bahagia. Golongan ini adalah majoriti. Orang lain menganggap cinta sebagai fiksyen, "sampah, karut yang tidak boleh dimaafkan"; dalam persahabatan mereka mencari orang yang berfikiran sama, seorang pejuang, dan bukan orang yang mereka boleh berterus terang dengan topik peribadi. Terdapat beberapa orang seperti itu, dan Evgeny Vasilyevich Bazarov tergolong dalam orang sedemikian.
Satu-satunya kawannya ialah Arkady - seorang pemuda yang naif dan belum terbentuk. Dia menjadi terikat dengan Bazarov dengan sepenuh jiwa dan hati, mendewakannya, menangkap setiap perkataan. Bazarov merasakan ini dan ingin membesarkan lelaki seperti dirinya daripada Arkady, yang menafikan sistem sosial pada zamannya, membawa faedah praktikal kepada Rusia. Bukan sahaja Arkady mahu mengekalkan hubungan mesra dengan Bazarov, tetapi juga beberapa orang yang dipanggil "bangsawan progresif". Contohnya, Sitnikov dan Kukshina. Mereka menganggap diri mereka orang muda moden dan takut ketinggalan fesyen. Dan kerana nihilisme adalah trend fesyen, mereka menerimanya; tetapi mereka menerima sebahagiannya dan, saya mesti katakan, sisi yang paling tidak menarik: kebodohan dalam pakaian dan percakapan, penafian apa yang mereka tidak tahu. Dan Bazarov sangat sedar bahawa orang-orang ini bodoh dan berubah-ubah - dia tidak menerima persahabatan mereka, dia meletakkan semua harapannya pada Arkady muda. Dia melihat dalam dirinya pengikutnya, orang yang berfikiran sama.
Bazarov dan Arkady sering bercakap, banyak berbincang. Arkady mengilhami dirinya bahawa dia bersetuju dengan Bazarov dalam segala-galanya, berkongsi semua pandangannya. Namun, semakin banyak perselisihan faham antara mereka. Arkady menyedari bahawa dia tidak boleh menerima semua pertimbangan Bazarov. Khususnya, dia tidak boleh menafikan alam dan seni. Bazarov percaya bahawa "alam semula jadi bukan kuil, tetapi bengkel, dan seseorang di dalamnya adalah pekerja." Arkady percaya bahawa alam semula jadi harus dinikmati, dan dari keseronokan ini menarik kekuatan untuk bekerja. Bazarov ketawa pada "romantik lama" Nikolai Petrovich apabila dia memainkan cello; Arkady tidak tersenyum pada jenakanya, dan walaupun perselisihan yang timbul, dia terus menyayangi dan menghormati "guru"nya.
Bazarov tidak menyedari perubahan dalam Arcadia, dan oleh itu perkahwinannya benar-benar tidak mengimbangi Yevgeny. Dan Eugene memutuskan untuk berpisah dengan Arkady, berpisah selama-lamanya. Arkady tidak membenarkan harapannya, dia mengecewakannya. Adalah pahit untuk Bazarov menyedari perkara ini dan sukar untuk meninggalkan rakan, tetapi dia memutuskan untuk berbuat demikian. Dan dia pergi dengan kata-kata ini: “... anda bertindak bijak; untuk pahit kami, hidup kacang anda tidak dicipta. Tidak ada kesombongan mahupun kemarahan dalam diri anda, tetapi ada keberanian muda dan semangat muda, ini tidak sesuai untuk perniagaan kami ... Anda seorang yang baik; tetapi anda masih seorang barich yang lembut dan liberal.” Arkady tidak mahu berpisah dengan Bazarov, dia cuba menghalang rakannya, tetapi dia tidak tergoyahkan dalam keputusannya yang kejam.
Jadi, kehilangan pertama Bazarov adalah kehilangan seorang kawan, dan, akibatnya, pemusnahan hadiah psikologi. Cinta adalah perasaan romantis, dan kerana nihilisme menolak segala-galanya yang tidak membawa faedah praktikal, ia juga menolak cinta. Bazarov menerima cinta hanya dari sisi fisiologi hubungan antara seorang lelaki dan seorang wanita: "Jika anda menyukai seorang wanita, cuba masuk akal, tetapi anda tidak boleh - baik, jangan, berpaling: bumi belum menumpu seperti baji.” Cinta untuk A. S. Odintsova tiba-tiba masuk ke dalam hatinya, tanpa meminta persetujuannya: dan tanpa menyenangkannya dengan penampilannya.
Walaupun di bola, Odintsova menarik perhatian Bazarov: "Tokoh jenis apakah ini? Dia tidak kelihatan seperti wanita lain." Anna Sergeevna seolah-olah dia seorang wanita muda yang sangat cantik. Dia menerima dengan rasa ingin tahu pelawaannya untuk tinggal di estet Nikolsky miliknya. Di sana dia menemui seorang wanita bangsawan duniawi yang sangat pintar, licik. Odintsova pula bertemu dengan orang yang luar biasa; dan seorang wanita yang cantik dan bangga ingin menyihirnya dengan daya tarikannya. Bazarov dan Odintsova menghabiskan banyak masa bersama: mereka berjalan, bercakap, berdebat, dalam satu perkataan, mengenali satu sama lain. Dan kedua-duanya berubah. Bazarov melanda imaginasi Odintsova, dia mendudukinya, dia banyak memikirkannya, dia berminat dengan syarikatnya. "Dia nampaknya mahu mengujinya dan menguji dirinya sendiri."
Dan apa yang berlaku di Bazarovs Dia akhirnya jatuh cinta! Ini adalah tragedi sebenar! Semua teori dan hujahnya runtuh. Dan dia cuba menolak perasaan obsesif dan tidak menyenangkan ini dari dirinya, "dengan marah mengiktiraf percintaan dalam dirinya." Sementara itu, Anna Sergeevna terus bermain-main di hadapan Bazarov: dia menjemputnya untuk berjalan-jalan bersendirian di taman, memanggilnya untuk perbualan yang jujur. Dia mencari pengisytiharan cintanya. Ini adalah matlamatnya - matlamat coquette yang sejuk dan penuh perhitungan. Bazarov tidak percaya pada cintanya, tetapi harapan untuk timbal balik bersinar dalam jiwanya, dan dalam keghairahan dia bergegas kepadanya. Dia melupakan segala-galanya di dunia, dia hanya mahu bersama kekasihnya, tidak pernah berpisah dengannya. Tetapi Odintsova menolaknya. "Tidak, Tuhan tahu ke mana ia akan membawa, anda tidak boleh bergurau dengan ini, ketenangan masih perkara terbaik di dunia." Jadi dia ditolak. Ini adalah kehilangan kedua - kehilangan wanita tercinta. Bazarov sangat sukar melalui tamparan ini. Dia meninggalkan rumah, terkapai-kapai mencari sesuatu untuk dilakukan, dan akhirnya tenang dengan kerja biasanya. Tetapi Bazarov dan Odintsova ditakdirkan untuk bertemu semula - untuk kali terakhir.
Tiba-tiba, Bazarov jatuh sakit dan menghantar utusan kepada Odintsova: "Beritahu saya bahawa anda telah memerintahkan untuk tunduk, tidak ada lagi yang diperlukan." Tetapi dia hanya mengatakan bahawa "tidak ada lagi yang diperlukan", sebenarnya, dia malu-malu, tetapi berharap untuk melihat imej yang dicintainya, mendengar suara lembut, melihat ke mata yang indah. Dan impian Bazarov menjadi kenyataan: Anna Sergeevna tiba dan juga membawa seorang doktor bersamanya. Tetapi dia bukan kerana cinta kepada Bazarov, dia menganggap tugasnya sebagai seorang wanita yang baik untuk membayar hutang terakhirnya kepada seorang lelaki yang hampir mati. Apabila melihatnya, dia tidak melemparkan dirinya dengan air mata ke kakinya, seperti seseorang melemparkan dirinya kepada orang yang disayangi, "dia hanya takut dengan ketakutan yang dingin dan merana." Bazarov memahaminya: "Baiklah, terima kasih. Ia diraja. Mereka mengatakan bahawa raja-raja juga menziarahi orang yang mati.” Setelah menunggunya, Yevgeny Vasilievich Bazarov meninggal dunia dalam pelukan tercintanya - dia mati dengan kuat, berkemauan keras, tidak melepaskan penghakimannya, tidak putus asa dalam hidup, tetapi kesepian dan ditolak.
Pasangan psikologi utama novel itu ialah Bazarov dan Pavel Petrovich Kirsanov. Pandangan nihilis Bazarov dan Kirsanov adalah bertentangan sama sekali. Dari pertemuan pertama mereka merasakan antara satu sama lain bermusuh. Pavel Petrovich, setelah mengetahui bahawa Evgeny akan melawat mereka, bertanya: "Yang berbulu ini?". Dan Bazarov melihat Arkady pada waktu petang: "Dan bapa saudaramu sipi." Selalu ada percanggahan antara mereka. "Kami masih akan bergaduh dengan doktor ini, saya meramalkannya," kata Kirsanov. Dan ia berlaku. Nihilis itu secara tidak munasabah berhujah tentang keperluan penafian sebagai cara hidup dan, secara semula jadi, kerana budaya falsafahnya yang rendah, dia menemui kesimpulan yang betul secara logik dari lawannya. Ini adalah asas permusuhan para pahlawan. Pemuda datang untuk memusnahkan dan mengecam, dan orang lain akan menjaga bangunan itu. “Anda menafikan segala-galanya, atau, dengan kata yang lebih tepat, anda memusnahkan segala-galanya. Mengapa, ia perlu untuk membina, "kata Yevgeny Kirsanov. “Ia bukan urusan kita lagi. Mula-mula anda perlu mengosongkan tempat itu, "jawab Bazarov.
Mereka berhujah tentang puisi, seni, falsafah. Bazarov memukau dan menjengkelkan Kirsanov dengan pemikiran berdarah dinginnya tentang penafian keperibadian, segala-galanya rohani. Tetapi, bagaimanapun, tidak kira betapa betulnya Pavel Petrovich berfikir, sedikit sebanyak ideanya sudah lapuk. Sudah tentu, prinsip cita-cita bapa adalah perkara yang telah berlalu. Ini terutama ditunjukkan dengan jelas dalam adegan pertarungan antara Kirsanov dan Yevgeny. "Pertarungan itu," tulis Turgenev, "diperkenalkan untuk menunjukkan kekosongan kesatria mulia yang elegan, didedahkan sebagai kelakar yang berlebihan." Tetapi seseorang tidak boleh bersetuju dengan pemikiran nihilis sama ada.
Sikap terhadap penduduk Pavel Petrovich dan Bazarov terkoyak. Bagi Pavel Petrovich, religiositi rakyat, kehidupan mengikut peraturan yang ditetapkan oleh datuk, nampaknya menjadi ciri primordial dan berharga dalam kehidupan orang, mereka menyentuhnya. Bagi Bazarov, sifat-sifat ini adalah kebencian: “Orang ramai percaya bahawa apabila guruh berdentum, itu adalah nabi Elia di dalam kereta kuda yang mengelilingi langit. Nah? Patutkah saya bersetuju dengannya?" Pavel Petrovich: "Dia (rakyat) tidak boleh hidup tanpa iman." Bazarov: "Khurafat yang paling teruk mencekiknya." Perselisihan pendapat antara Bazarov dan Pavel Petrovich berhubung dengan seni dan alam semula jadi kelihatan. Dari sudut pandangan Bazarov, "membaca Pushkin adalah membuang masa, membuat muzik adalah tidak masuk akal, menikmati alam semula jadi adalah tidak masuk akal."
Pavel Petrovich, sebaliknya, suka alam semula jadi, muzik. Maksimalisme Bazarov, yang percaya bahawa seseorang boleh dan harus bergantung pada segala-galanya hanya pada pengalaman sendiri dan perasaan sendiri, membawa kepada penafian seni, kerana seni hanyalah generalisasi dan tafsiran artistik dari pengalaman orang lain. Seni (dan kesusasteraan, dan lukisan, dan muzik) melembutkan jiwa, mengalihkan perhatian daripada kerja. Semua ini adalah "romantik", "karut". Bazarov, yang mana tokoh utama pada masa itu adalah petani Rusia, yang dihancurkan oleh kemiskinan, "takhayul kasar", seolah-olah menghujat "bercakap" tentang seni, "kreativiti tidak sedarkan diri", apabila "ia adalah masalah roti harian".
Dalam novel Turgenev "Fathers and Sons" dua watak yang kuat dan jelas bertembung. Menurut pandangannya, keyakinannya, Pavel Petrovich muncul di hadapan kami sebagai wakil "kuasa masa lalu yang membelenggu, menyejukkan", dan Evgeny Bazarov - sebagai sebahagian daripada "kuasa pembebasan yang merosakkan masa kini."
Nilai konsep "pasangan psikologi" dalam novel Turgenev, pada pendapat saya, adalah ia membolehkan bukan sahaja untuk memerhati watak-watak dan menjadi penonton pasif, tetapi membantu untuk membandingkan, membezakan watak-watak, mendorong pembaca ke kesimpulan yang betul . Wira Turgenev hidup dalam hubungan antara satu sama lain.

(Tiada penilaian lagi)

Tulisan lain:

1. Semua orang berbeza, dan setiap orang memahami cinta dan persahabatan dengan cara mereka sendiri. Bagi sesetengah orang, mencari orang yang disayangi adalah tujuan dan makna hidup, dan persahabatan adalah konsep penting untuk kewujudan yang bahagia. Golongan ini adalah majoriti. Orang lain menganggap cinta sebagai fiksyen, "sampah, karut yang tidak boleh dimaafkan"; dalam persahabatan Baca Lagi ......
2. Tajuk novel "Bapa dan Anak" sering difahami dengan cara yang sangat mudah: perubahan dalam ideologi sosial generasi, konflik antara bangsawan - tikus dan raznochintsy. Tetapi novel Turgenev tidak terhad kepada sfera sosial sahaja, ia juga mempunyai bunyi psikologi. Dan untuk mengurangkan keseluruhan makna kerja Baca Lagi ......
3. Ivan Sergeevich Turgenev dalam novel "Fathers and Sons" menggunakan teknik artistik yang berbeza: potret, antitesis, lakaran landskap. Kesemuanya membantu untuk mendedahkan watak watak dengan lebih lengkap. Sebagai tambahan kepada teknik artistik yang disenaraikan, dalam novel "Bapa dan Anak" pengarang juga menggunakan penerangan ironis Baca Lagi ......
4. Masalah kekurangan persefahaman antara wakil generasi yang berbeza adalah sama kuno dengan dunia. Sudah dalam tajuk itu sendiri, penulis menentukan tugas utama karyanya. Yevgeny Bazarov cuba mempertahankan kedudukannya dalam kehidupan. Dia ingin menunjukkan bahawa masa yang tidak dapat dielakkan membawa kepada perubahan sosial yang ketara. Oleh itu Baca Lagi ......
5. Penulisan novel "Fathers and Sons" bertepatan dengan pembaharuan yang paling penting pada abad ke-19, iaitu pemansuhan perhambaan. Abad ini terkenal dengan perkembangan industri dan sains semula jadi, pengembangan hubungan dengan Eropah. Di Rusia, idea-idea Baratisme mula diterima. "Bapa-bapa" memegang pandangan lama. Generasi muda Baca Lagi ......
6. Sudah dalam episod pertama novel Turgenev "Fathers and Sons" tema, idea, teknik artistik Turgenev yang paling penting telah digariskan; percubaan untuk menganalisisnya adalah langkah pertama ke arah memahami dunia seni karya dalam integriti sistemiknya. Salah satu episod yang memulakan novel oleh I. S. Turgenev Baca Lagi ......
7. Dalam novel Fathers and Sons, bab kedua puluh lapan memainkan peranan sebagai epilog. Ini adalah kesimpulan yang penulis simpulkan di bawah novel, menerangkan secara ringkas peristiwa yang berlaku kepada watak-watak selepas peristiwa novel, menunjukkan apa yang biasanya berlaku kepada orang yang serupa dengan yang digambarkan dalam novel selepas Read More ..... .
8. “Di mana, tunjukkan kepada kami, bapa-bapa tanah air, Siapa yang harus kami jadikan teladan?” AS Griboedov Era realisme dalam kesusasteraan Rusia bermula pada pertengahan abad ke-19. Semakin ramai orang menyedari bahawa politik sudah lapuk dan negara telah berhenti dalam pembangunan, seperti masyarakatnya. Baca Lagi......

Kisah cinta lain dalam novel

Walau bagaimanapun, dalam cinta Bazarov dan Pavel Petrovich ada persamaan. Bukan tanpa sebab, setelah mengalami drama cinta yang ditolak, mereka berdua tertarik dengan Fenechka yang sederhana. Tetapi perhatian Pavel Petrovich, yang melihat dalam penampilannya persamaan dengan Puteri R., hanya menakutkan Fenechka, dan keangkuhan Bazarov terhadapnya.

Terdapat dua kisah tentang cinta "rumah" yang sama sekali berbeza, tenang, "rumah" - ini adalah cinta Nikolai Petrovich Kirsanov untuk Fenechka dan cinta Arkady untuk Katya. Kedua-duanya adalah gambar kebahagiaan keluarga yang tenang, tetapi keghairahan sebenar yang Turgenev sendiri mampu, dan watak utama karyanya, tidak ada dalam cerita-cerita ini. Oleh itu, ia tidak menarik minat pembaca atau pengarang sendiri.

Tema cinta menjadi salah satu yang terkemuka dalam novel "Bapa dan Anak". Semua wataknya diuji dengan cinta. Dan bagaimana mereka berjaya melepasi ujian ini, intipati dan maruah sebenar setiap orang bergantung.

Novel Turgenev disusun sedemikian rupa sehingga mencerminkan jenis abadi: "wira masa" dan orang biasa. Saudara-saudara Kirsanov membentuk pasangan psikologi seperti itu. Bukan kebetulan bahawa Pavel Petrovich dipanggil Pisarev "Pechorin kecil". Dia bukan sahaja tergolong dalam generasi yang sama, tetapi juga jenis "Pechorinsky". "Perhatikan bahawa Pavel Petrovich bukanlah seorang bapa sama sekali, dan untuk kerja dengan nama sedemikian, ini jauh dari sikap acuh tak acuh. Pavel Petrovich adalah jiwa tunggal, tiada apa yang boleh "dilahirkan" daripadanya; inilah sebenarnya

Seluruh tujuan kewujudannya adalah dalam novel Turgenev,” komen A. Zhuk.

Secara komposisi, novel Turgenev dibina atas gabungan naratif langsung, konsisten dan biografi watak utama. Kisah-kisah ini mengganggu aliran novel, membawa kita ke era lain, beralih kepada asal usul apa yang berlaku pada zaman moden. Biografi Pavel Petrovich Kirsanov dengan tegas "tercicir" dari perjalanan umum naratif, bahkan secara gayanya asing kepada novel itu. Dan, walaupun pembaca belajar tentang kisah Pavel Petrovich dari kisah Arkady yang ditujukan kepada Bazarov, bahasa cerita ini tidak sama sekali menyerupai gaya komunikasi

Nihilis muda.

Turgenev sehampir mungkin dengan gaya dan imejan novel 30-an dan 40-an abad ke-19, mencipta gaya penceritaan romantik yang istimewa. Di dalamnya, segala-galanya membawa jauh dari kehidupan seharian yang sebenar dan biasa. Kita tidak akan pernah tahu nama sebenar kekasih misteri Pavel Petrovich: dia muncul di bawah nama sastera bersyarat Nelly, atau di bawah "Puteri R" yang misterius. Kita tidak akan tahu apa yang menyeksanya, apa yang membuatkan dia tergesa-gesa ke seluruh Eropah, daripada menangis menjadi ketawa dan dari kecuaian kepada keputusasaan. Kebanyakannya tidak akan dirungkai oleh pembaca.

Ya, tidak mengapa. Perkara utama ialah memahami apa yang menarik perhatian Pavel Kirsanov dalam dirinya, berdasarkan apa semangatnya yang tidak wajar itu? Tetapi ini cukup jelas: sifat misteri Nelly, kekosongan yang ketara, obsesinya terhadap "kuasanya yang paling tidak diketahui", ketidakpastian dan ketidakkonsistenannya, membentuk daya tarikannya untuk Kirsanov.

Cinta dan persahabatan juga hadir dalam kehidupan Bazarov.

Semua orang berbeza, dan setiap orang memahami cinta dan persahabatan dengan cara mereka sendiri. Bagi sesetengah orang, mencari orang yang disayangi adalah tujuan dan makna hidup, dan persahabatan adalah konsep penting untuk kewujudan yang bahagia. Golongan ini adalah majoriti. Orang lain menganggap cinta sebagai fiksyen, "sampah, karut yang tidak boleh dimaafkan"; dalam persahabatan mereka mencari orang yang berfikiran sama, seorang pejuang, dan bukan orang yang mereka boleh berterus terang dengan topik peribadi. Terdapat beberapa orang seperti itu, dan Evgeny Vasilyevich Bazarov tergolong dalam orang sedemikian.

Satu-satunya kawannya ialah Arkady - seorang pemuda yang naif dan belum terbentuk. Dia menjadi terikat dengan Bazarov dengan sepenuh jiwa dan hati, mendewakannya, menangkap setiap perkataan. Bazarov merasakan ini dan ingin membesarkan lelaki seperti dirinya daripada Arkady, yang menafikan sistem sosial pada zamannya, membawa faedah praktikal kepada Rusia. Bukan sahaja Arkady mahu mengekalkan hubungan mesra dengan Bazarov, tetapi juga beberapa orang yang dipanggil "bangsawan progresif". Contohnya, Sitnikov dan Kukshina. Mereka menganggap diri mereka orang muda moden dan takut ketinggalan fesyen. Dan kerana nihilisme adalah trend fesyen, mereka menerimanya; tetapi mereka menerima sebahagiannya dan, saya mesti katakan, sisi yang paling tidak menarik: kebodohan dalam pakaian dan percakapan, penafian apa yang mereka tidak tahu. Dan Bazarov sangat sedar bahawa orang-orang ini bodoh dan berubah-ubah - dia tidak menerima persahabatan mereka, dia meletakkan semua harapannya pada Arkady muda. Dia melihat dalam dirinya pengikutnya, orang yang berfikiran sama.

Bazarov dan Arkady sering bercakap, banyak berbincang. Arkady mengilhami dirinya bahawa dia bersetuju dengan Bazarov dalam segala-galanya, berkongsi semua pandangannya. Namun, semakin banyak perselisihan faham antara mereka. Arkady menyedari bahawa dia tidak boleh menerima semua pertimbangan Bazarov. Khususnya, dia tidak boleh menafikan alam dan seni. Bazarov percaya bahawa "alam semula jadi bukan kuil, tetapi bengkel, dan seseorang di dalamnya adalah pekerja." Arkady percaya bahawa alam semula jadi harus dinikmati, dan dari keseronokan ini menarik kekuatan untuk bekerja. Bazarov ketawa pada "romantik lama" Nikolai Petrovich apabila dia memainkan cello; Arkady bahkan tidak tersenyum pada jenakanya, dan walaupun perselisihan yang timbul, dia terus menyayangi dan menghormati "guru"nya.

Bazarov tidak menyedari perubahan dalam Arcadia, dan oleh itu perkahwinannya benar-benar tidak mengimbangi Yevgeny. Dan Eugene memutuskan untuk berpisah dengan Arkady, berpisah selama-lamanya. Arkady tidak membenarkan harapannya, dia mengecewakannya. Adalah pahit untuk Bazarov menyedari perkara ini dan sukar untuk meninggalkan rakan, tetapi dia memutuskan untuk berbuat demikian. Dan dia pergi dengan kata-kata ini: “... anda bertindak bijak; untuk pahit kami, hidup kacang anda tidak dicipta. Tidak ada kesombongan mahupun kemarahan dalam diri anda, tetapi ada keberanian muda dan semangat muda, ini tidak sesuai untuk perniagaan kami ... Anda seorang yang baik; tetapi anda masih seorang barich yang lembut dan liberal. Arkady tidak mahu berpisah dengan Bazarov, dia cuba menghalang rakannya, tetapi dia tidak tergoyahkan dalam keputusannya yang kejam.

Jadi, kehilangan pertama Bazarov adalah kehilangan seorang kawan, dan, akibatnya, pemusnahan hadiah psikologi. Cinta adalah perasaan romantis, dan kerana nihilisme menolak segala-galanya yang tidak membawa faedah praktikal, ia juga menolak cinta. Bazarov menerima cinta hanya dari sisi fisiologi hubungan antara seorang lelaki dan seorang wanita: "Jika anda menyukai seorang wanita, cuba masuk akal, tetapi anda tidak boleh - baik, jangan, berpaling: bumi belum menumpu seperti baji.” Cinta untuk A. S. Odintsova tiba-tiba masuk ke dalam hatinya, tanpa meminta persetujuannya: dan tanpa menyenangkannya dengan penampilannya.

Walaupun di bola, Odintsova menarik perhatian Bazarov: "Tokoh jenis apakah ini? Dia tidak kelihatan seperti wanita lain." Anna Sergeevna seolah-olah dia seorang wanita muda yang sangat cantik. Dia menerima dengan rasa ingin tahu pelawaannya untuk tinggal di estet Nikolsky miliknya. Di sana dia menemui seorang wanita bangsawan duniawi yang sangat pintar, licik. Odintsova pula bertemu dengan orang yang luar biasa; dan seorang wanita yang cantik dan bangga ingin menyihirnya dengan daya tarikannya. Bazarov dan Odintsova menghabiskan banyak masa bersama: mereka berjalan, bercakap, berdebat, dalam satu perkataan, mengenali satu sama lain. Dan kedua-duanya berubah. Bazarov melanda imaginasi Odintsova, dia mendudukinya, dia banyak memikirkannya, dia berminat dengan syarikatnya. "Dia nampaknya mahu mengujinya dan menguji dirinya sendiri."

Dan apa yang berlaku di Bazarovs Dia akhirnya jatuh cinta! Ini adalah tragedi sebenar! Semua teori dan hujahnya runtuh. Dan dia cuba menolak perasaan obsesif dan tidak menyenangkan ini dari dirinya, "dengan marah mengiktiraf percintaan dalam dirinya." Sementara itu, Anna Sergeevna terus bermain-main di hadapan Bazarov: dia menjemputnya untuk berjalan-jalan bersendirian di taman, memanggilnya untuk perbualan yang jujur. Dia mencari pengisytiharan cintanya. Ini adalah matlamatnya - matlamat coquette yang sejuk dan penuh perhitungan. Bazarov tidak percaya pada cintanya, tetapi harapan untuk timbal balik bersinar dalam jiwanya, dan dalam keghairahan dia bergegas kepadanya. Dia melupakan segala-galanya di dunia, dia hanya mahu bersama kekasihnya, tidak pernah berpisah dengannya. Tetapi Odintsova menolaknya. "Tidak, Tuhan tahu ke mana ia akan membawa, anda tidak boleh bergurau dengan ini, ketenangan masih perkara terbaik di dunia." Jadi dia ditolak. Ini adalah kehilangan kedua - kehilangan wanita tercinta. Bazarov sangat sukar melalui tamparan ini. Dia meninggalkan rumah, terkapai-kapai mencari sesuatu untuk dilakukan, dan akhirnya tenang dengan kerja biasanya. Tetapi Bazarov dan Odintsova ditakdirkan untuk bertemu semula - untuk kali terakhir.

Tiba-tiba, Bazarov jatuh sakit dan menghantar utusan kepada Odintsova: "Beritahu saya bahawa anda memerintahkan untuk tunduk, tidak ada lagi yang diperlukan." Tetapi dia hanya mengatakan bahawa "tidak ada lagi yang diperlukan", sebenarnya, dia malu-malu, tetapi berharap untuk melihat imej yang dicintainya, mendengar suara lembut, melihat ke mata yang indah. Dan impian Bazarov menjadi kenyataan: Anna Sergeevna tiba dan juga membawa seorang doktor bersamanya. Tetapi dia bukan kerana cinta kepada Bazarov, dia menganggap tugasnya sebagai seorang wanita yang baik untuk membayar hutang terakhirnya kepada seorang lelaki yang hampir mati. Apabila melihatnya, dia tidak tergesa-gesa berdiri dengan air mata, kerana mereka bergegas ke orang yang disayangi, "dia hanya takut oleh sejenis ketakutan yang sejuk dan letih." Bazarov memahaminya: "Baiklah, terima kasih. Ia diraja. Mereka mengatakan bahawa raja-raja juga menziarahi orang yang mati.” Setelah menunggunya, Yevgeny Vasilievich Bazarov meninggal dunia dalam pelukan tercintanya - dia mati dengan kuat, berkemauan keras, tidak melepaskan penghakimannya, tidak putus asa dalam hidup, tetapi kesepian dan ditolak.

Pasangan psikologi utama novel itu ialah Bazarov dan Pavel Petrovich Kirsanov. Pandangan nihilis Bazarov dan Kirsanov adalah bertentangan sama sekali. Dari pertemuan pertama mereka merasakan antara satu sama lain bermusuh. Pavel Petrovich, setelah mengetahui bahawa Evgeny akan melawat mereka, bertanya: "Yang berbulu ini?". Dan Bazarov melihat Arkady pada waktu petang: "Dan bapa saudara anda sipi." Selalu ada percanggahan antara mereka. "Kami masih akan bergaduh dengan doktor ini, saya meramalkannya," kata Kirsanov. Dan ia berlaku. Nihilis itu secara tidak munasabah berhujah tentang keperluan penafian sebagai cara hidup dan, secara semula jadi, kerana budaya falsafahnya yang rendah, dia menemui kesimpulan yang betul secara logik dari lawannya. Ini adalah asas permusuhan para pahlawan. Pemuda datang untuk memusnahkan dan mengecam, dan orang lain akan menjaga bangunan itu. “Anda menafikan segala-galanya, atau, dengan kata yang lebih tepat, anda memusnahkan segala-galanya. Mengapa, ia perlu untuk membina, "kata Yevgeny Kirsanov. “Ia bukan urusan kita lagi. Mula-mula anda perlu mengosongkan tempat itu, "jawab Bazarov.

Mereka berhujah tentang puisi, seni, falsafah. Bazarov memukau dan menjengkelkan Kirsanov dengan pemikiran berdarah dinginnya tentang penafian keperibadian, segala-galanya rohani. Tetapi, bagaimanapun, tidak kira betapa betulnya Pavel Petrovich berfikir, sedikit sebanyak ideanya sudah lapuk. Sudah tentu, prinsip cita-cita bapa adalah perkara yang telah berlalu. Ini terutama ditunjukkan dengan jelas dalam adegan pertarungan antara Kirsanov dan Yevgeny. "Pertarungan itu," tulis Turgenev, "diperkenalkan untuk menunjukkan kekosongan kesatria mulia yang elegan, yang sangat lucu." Tetapi seseorang tidak boleh bersetuju dengan pemikiran nihilis sama ada.

Sikap terhadap penduduk Pavel Petrovich dan Bazarov terkoyak. Bagi Pavel Petrovich, religiositi rakyat, kehidupan mengikut peraturan yang ditetapkan oleh datuk, nampaknya menjadi ciri primordial dan berharga dalam kehidupan orang, mereka menyentuhnya. Bagi Bazarov, sifat-sifat ini adalah kebencian: “Orang ramai percaya bahawa apabila guruh berdentum, ini adalah nabi Elia dalam kereta kuda yang mengelilingi langit. Nah? Patutkah saya bersetuju dengannya?" Pavel Petrovich: "Dia (rakyat) tidak boleh hidup tanpa iman." Bazarov: "Khurafat yang paling teruk mencekiknya." Perselisihan pendapat antara Bazarov dan Pavel Petrovich berhubung dengan seni dan alam semula jadi kelihatan. Dari sudut pandangan Bazarov, "membaca Pushkin adalah membuang masa, membuat muzik adalah tidak masuk akal, menikmati alam semula jadi adalah tidak masuk akal."

Pavel Petrovich, sebaliknya, suka alam semula jadi, muzik. Maksimalisme Bazarov, yang percaya bahawa seseorang boleh dan harus bergantung pada segala-galanya hanya pada pengalaman sendiri dan perasaan sendiri, membawa kepada penafian seni, kerana seni hanyalah generalisasi dan tafsiran artistik dari pengalaman orang lain. Seni (dan kesusasteraan, dan lukisan, dan muzik) melembutkan jiwa, mengalihkan perhatian daripada kerja. Semua ini adalah "romantik", "karut". Bazarov, yang mana tokoh utama pada masa itu adalah petani Rusia, dihimpit oleh kemiskinan, "takhayul kasar", seolah-olah menghujat "bercakap" tentang seni, "kreativiti tidak sedarkan diri" apabila "ia mengenai roti harian."

Dalam novel Turgenev "Fathers and Sons" dua watak yang kuat dan jelas bertembung. Menurut pandangannya, keyakinannya, Pavel Petrovich muncul di hadapan kami sebagai wakil "kuasa masa lalu yang membelenggu, menyejukkan", dan Evgeny Bazarov - sebagai sebahagian daripada "kuasa pembebasan yang merosakkan masa kini."

Nilai konsep "pasangan psikologi" dalam novel Turgenev, pada pendapat saya, adalah ia membolehkan bukan sahaja untuk memerhati watak dan menjadi penonton pasif, tetapi membantu untuk membandingkan, membezakan watak, mendorong pembaca kepada kesimpulan yang betul . Wira Turgenev hidup dalam hubungan antara satu sama lain.

Novel Turgenev disusun sedemikian rupa sehingga mencerminkan jenis abadi: "wira masa" dan orang biasa. Saudara-saudara Kirsanov membentuk pasangan psikologi seperti itu. Bukan kebetulan bahawa Pavel Petrovich dipanggil Pisarev "Pechorin kecil". Dia bukan sahaja tergolong dalam generasi yang sama, tetapi juga jenis "Pechorinsky". "Perhatikan bahawa Pavel Petrovich bukanlah seorang bapa sama sekali, dan untuk kerja dengan nama sedemikian, ini jauh dari sikap acuh tak acuh. Pavel Petrovich adalah jiwa tunggal, tiada apa yang boleh "dilahirkan" daripadanya; inilah sebenarnya tujuan kewujudannya dalam novel Turgenev,” komen A. Zhuk.

Secara komposisi, novel Turgenev dibina atas gabungan naratif langsung, konsisten dan biografi watak utama. Kisah-kisah ini mengganggu aliran novel, membawa kita ke era lain, beralih kepada asal usul apa yang berlaku pada zaman moden. Biografi Pavel Petrovich Kirsanov dengan tegas "tercicir" dari perjalanan umum naratif, bahkan secara gayanya asing kepada novel itu. Dan, walaupun pembaca belajar tentang kisah Pavel Petrovich dari kisah Arkady yang ditujukan kepada Bazarov, bahasa cerita ini sama sekali tidak menyerupai gaya komunikasi nihilis muda.

Turgenev sehampir mungkin dengan gaya dan imejan novel 30-an dan 40-an abad ke-19, mencipta gaya penceritaan romantik yang istimewa. Di dalamnya, segala-galanya membawa jauh dari kehidupan seharian yang sebenar dan biasa. Kita tidak akan pernah tahu nama sebenar kekasih misteri Pavel Petrovich: dia muncul di bawah nama sastera bersyarat Nelly, atau di bawah "Puteri R" yang misterius. Kita tidak akan tahu apa yang menyeksanya, apa yang membuatkan dia tergesa-gesa ke seluruh Eropah, daripada menangis menjadi ketawa dan dari kecuaian kepada keputusasaan. Kebanyakannya tidak akan dirungkai oleh pembaca.

Ya, tidak mengapa. Perkara utama ialah memahami apa yang menarik perhatian Pavel Kirsanov dalam dirinya, berdasarkan apa semangatnya yang tidak wajar itu? Tetapi ini cukup jelas: sifat misteri Nelly, kekosongan yang ketara, obsesinya terhadap "kuasanya yang paling tidak diketahui", ketidakpastian dan ketidakkonsistenannya, membentuk daya tarikannya untuk Kirsanov.

Cinta dan persahabatan juga hadir dalam kehidupan Bazarov.

Semua orang berbeza, dan setiap orang memahami cinta dan persahabatan dengan cara mereka sendiri. Bagi sesetengah orang, mencari orang yang disayangi adalah matlamat dan makna hidup, dan persahabatan adalah konsep penting untuk kewujudan yang bahagia. Golongan ini adalah majoriti. Orang lain menganggap cinta sebagai fiksyen, "sampah, karut yang tidak boleh dimaafkan"; dalam persahabatan mereka mencari orang yang berfikiran sama, seorang pejuang, dan bukan orang yang mereka boleh berterus terang dengan topik peribadi. Terdapat beberapa orang seperti itu, dan Evgeny Vasilyevich Bazarov tergolong dalam orang sedemikian.

Satu-satunya kawannya ialah Arkady - seorang pemuda yang naif dan belum terbentuk. Dia menjadi terikat dengan Bazarov dengan sepenuh jiwa dan hati, mendewakannya, menangkap setiap perkataan. Bazarov merasakan ini dan ingin membesarkan lelaki seperti dirinya daripada Arkady, yang menafikan sistem sosial pada zamannya, membawa faedah praktikal kepada Rusia. Bukan sahaja Arkady mahu mengekalkan hubungan mesra dengan Bazarov, tetapi juga beberapa orang yang dipanggil "bangsawan progresif". Contohnya, Sitnikov dan Kukshina. Mereka menganggap diri mereka orang muda moden dan takut ketinggalan fesyen. Dan kerana nihilisme adalah trend fesyen, mereka menerimanya; tetapi mereka menerima sebahagiannya dan, saya mesti katakan, sisi yang paling tidak menarik: kebodohan dalam pakaian dan percakapan, penafian apa yang mereka tidak tahu. Dan Bazarov sangat menyedari bahawa orang-orang ini bodoh dan berubah-ubah - dia tidak menerima persahabatan mereka, dia meletakkan semua harapannya pada Arkady muda. Dia melihat dalam dirinya pengikutnya, orang yang berfikiran sama.

Bazarov dan Arkady sering bercakap, banyak berbincang. Arkady mengilhami dirinya bahawa dia bersetuju dengan Bazarov dalam segala-galanya, berkongsi semua pandangannya. Namun, semakin banyak perselisihan faham antara mereka. Arkady menyedari bahawa dia tidak boleh menerima semua pertimbangan Bazarov. Khususnya, dia tidak boleh menafikan alam dan seni. Bazarov percaya bahawa "alam semula jadi bukan kuil, tetapi bengkel, dan seseorang di dalamnya adalah pekerja." Arkady percaya bahawa alam semula jadi harus dinikmati, dan dari keseronokan ini menarik kekuatan untuk bekerja. Bazarov ketawa pada "romantik lama" Nikolai Petrovich apabila dia memainkan cello; Arkady bahkan tidak tersenyum pada jenakanya, dan walaupun perselisihan yang timbul, dia terus menyayangi dan menghormati "guru"nya.

Bazarov tidak menyedari perubahan dalam Arcadia, dan oleh itu perkahwinannya benar-benar tidak mengimbangi Yevgeny. Dan Eugene memutuskan untuk berpisah dengan Arkady, berpisah selama-lamanya. Arkady tidak membenarkan harapannya, dia mengecewakannya. Adalah pahit untuk Bazarov menyedari perkara ini dan sukar untuk meninggalkan rakan, tetapi dia memutuskan untuk berbuat demikian. Dan dia pergi dengan kata-kata ini: “... anda bertindak bijak; untuk pahit kami, hidup kacang anda tidak dicipta. Tidak ada kesombongan mahupun kemarahan dalam diri anda, tetapi ada keberanian muda dan semangat muda, ini tidak sesuai untuk perniagaan kami ... Anda seorang yang baik; tetapi anda masih seorang barich yang lembut dan liberal. Arkady tidak mahu berpisah dengan Bazarov, dia cuba menghalang rakannya, tetapi dia tidak tergoyahkan dalam keputusannya yang kejam.

Jadi, kehilangan pertama Bazarov adalah kehilangan seorang kawan, dan, akibatnya, pemusnahan hadiah psikologi. Cinta adalah perasaan romantis, dan kerana nihilisme menolak segala-galanya yang tidak berguna, ia juga menolak cinta. Bazarov menerima cinta hanya dari sisi fisiologi hubungan antara seorang lelaki dan seorang wanita: "Jika anda menyukai seorang wanita, cuba perbaikinya, tetapi anda tidak boleh - baik, jangan, berpaling: bumi belum bertumpu seperti baji.” Cinta untuk A. S. Odintsova tiba-tiba masuk ke dalam hatinya, tanpa meminta persetujuannya: dan tanpa menyenangkannya dengan penampilannya.

Walaupun di bola, Odintsova menarik perhatian Bazarov: "Tokoh jenis apakah ini? Dia tidak kelihatan seperti wanita lain." Anna Sergeevna seolah-olah dia seorang wanita muda yang sangat cantik. Dia menerima dengan rasa ingin tahu pelawaannya untuk tinggal di estet Nikolsky miliknya. Di sana dia menemui seorang wanita bangsawan duniawi yang sangat pintar, licik. Odintsova pula bertemu dengan orang yang luar biasa; dan seorang wanita yang cantik dan bangga ingin menyihirnya dengan daya tarikannya. Bazarov dan Odintsova menghabiskan banyak masa bersama: mereka berjalan, bercakap, berdebat, dalam satu perkataan, mengenali satu sama lain. Dan kedua-duanya berubah. Bazarov melanda imaginasi Odintsova, dia mendudukinya, dia banyak memikirkannya, dia berminat dengan syarikatnya. "Dia nampaknya mahu mengujinya dan menguji dirinya sendiri."

Dan apa yang berlaku di Bazarovs Dia akhirnya jatuh cinta! Ini adalah tragedi sebenar! Semua teori dan hujahnya runtuh. Dan dia cuba menolak perasaan obsesif dan tidak menyenangkan ini dari dirinya, "dengan marah mengiktiraf percintaan dalam dirinya." Sementara itu, Anna Sergeevna terus bermain-main di hadapan Bazarov: dia menjemputnya untuk berjalan-jalan bersendirian di taman, memanggilnya untuk perbualan yang jujur. Dia mencari pengisytiharan cintanya. Itulah matlamatnya - matlamat koket pengiraan yang sejuk. Bazarov tidak percaya pada cintanya, tetapi harapan untuk timbal balik bersinar dalam jiwanya, dan dalam keghairahan dia bergegas kepadanya. Dia melupakan segala-galanya di dunia, dia hanya mahu bersama kekasihnya, tidak pernah berpisah dengannya. Tetapi Odintsova menolaknya. "Tidak, Tuhan tahu ke mana ia akan membawa, anda tidak boleh bergurau dengan ini, ketenangan masih perkara terbaik di dunia." Jadi dia ditolak. Ini adalah kehilangan kedua - kehilangan wanita tercinta. Bazarov sangat sukar melalui tamparan ini. Dia meninggalkan rumah, terkapai-kapai mencari sesuatu untuk dilakukan, dan akhirnya tenang dengan kerja biasanya. Tetapi Bazarov dan Odintsova ditakdirkan untuk bertemu semula - untuk kali terakhir.

Tiba-tiba, Bazarov jatuh sakit dan menghantar utusan kepada Odintsova: "Beritahu saya bahawa anda memerintahkan untuk tunduk, tidak ada lagi yang diperlukan." Tetapi dia hanya mengatakan bahawa "tidak ada lagi yang diperlukan", sebenarnya, dia malu-malu, tetapi berharap untuk melihat imej yang dicintainya, mendengar suara lembut, melihat ke mata yang indah. Dan impian Bazarov menjadi kenyataan: Anna Sergeevna tiba dan juga membawa seorang doktor bersamanya. Tetapi dia bukan kerana cinta kepada Bazarov, dia menganggap tugasnya sebagai seorang wanita yang baik untuk membayar hutang terakhirnya kepada seorang lelaki yang hampir mati. Apabila melihatnya, dia tidak tergesa-gesa berdiri dengan air mata, kerana mereka bergegas ke orang yang disayangi, "dia hanya takut oleh sejenis ketakutan yang sejuk dan letih." Bazarov memahaminya: "Baiklah, terima kasih. Ia diraja. Mereka mengatakan bahawa raja-raja juga menziarahi orang yang mati.” Setelah menunggunya, Yevgeny Vasilyevich Bazarov meninggal dunia dalam pelukan tercintanya - dia mati dengan kuat, berkemauan keras, tidak melepaskan penghakimannya, tidak putus asa dalam hidup, tetapi kesepian dan ditolak.

Pasangan psikologi utama novel itu ialah Bazarov dan Pavel Petrovich Kirsanov. Pandangan nihilis Bazarov dan Kirsanov adalah bertentangan sama sekali. Dari pertemuan pertama mereka merasakan antara satu sama lain bermusuh. Pavel Petrovich, setelah mengetahui bahawa Evgeny akan melawat mereka, bertanya: "Yang berbulu ini?". Dan Bazarov melihat Arkady pada waktu petang: "Dan bapa saudara anda sipi." Selalu ada percanggahan antara mereka. "Kami masih akan bergaduh dengan doktor ini, saya meramalkannya," kata Kirsanov. Dan ia berlaku. Nihilis itu secara tidak munasabah berhujah tentang keperluan penafian sebagai cara hidup dan, secara semula jadi, kerana budaya falsafahnya yang rendah, dia menemui kesimpulan yang betul secara logik dari lawannya. Ini adalah asas permusuhan para pahlawan. Pemuda datang untuk memusnahkan dan mengecam, dan orang lain akan menjaga bangunan itu. “Anda menafikan segala-galanya, atau, dengan kata yang lebih tepat, anda memusnahkan segala-galanya. Mengapa, ia perlu untuk membina, "kata Yevgeny Kirsanov. “Ia bukan urusan kita lagi. Mula-mula anda perlu mengosongkan tempat itu, "jawab Bazarov.

Mereka berhujah tentang puisi, seni, falsafah. Bazarov memukau dan menjengkelkan Kirsanov dengan pemikiran berdarah dinginnya tentang penafian keperibadian, segala-galanya rohani. Tetapi, bagaimanapun, tidak kira betapa betulnya Pavel Petrovich berfikir, sedikit sebanyak ideanya sudah lapuk. Sudah tentu, prinsip cita-cita bapa adalah perkara yang telah berlalu. Ini terutama ditunjukkan dengan jelas dalam adegan pertarungan antara Kirsanov dan Yevgeny. "Pertarungan itu," tulis Turgenev, "diperkenalkan untuk menunjukkan kekosongan kesatria mulia yang elegan, dipamerkan sebagai kelakar yang berlebihan." Tetapi seseorang tidak boleh bersetuju dengan pemikiran nihilis sama ada.

Sikap terhadap penduduk Pavel Petrovich dan Bazarov terkoyak. Bagi Pavel Petrovich, religiositi rakyat, kehidupan mengikut peraturan yang ditetapkan oleh datuk, nampaknya menjadi ciri primordial dan berharga dalam kehidupan orang, mereka menyentuhnya. Bagi Bazarov, sifat-sifat ini adalah kebencian: “Orang ramai percaya bahawa apabila guruh berdentum, ini adalah nabi Elia dalam kereta kuda yang mengelilingi langit. Nah? Patutkah saya bersetuju dengannya?" Pavel Petrovich: "Dia (rakyat) tidak boleh hidup tanpa iman." Bazarov: "Khurafat yang paling teruk mencekiknya." Perselisihan pendapat antara Bazarov dan Pavel Petrovich berhubung dengan seni dan alam semula jadi kelihatan. Dari sudut pandangan Bazarov, "membaca Pushkin adalah membuang masa, membuat muzik adalah tidak masuk akal, menikmati alam semula jadi adalah tidak masuk akal."

Pavel Petrovich, sebaliknya, suka alam semula jadi, muzik. Maksimalisme Bazarov, yang percaya bahawa seseorang boleh dan harus bergantung pada segala-galanya hanya pada pengalaman sendiri dan perasaan sendiri, membawa kepada penafian seni, kerana seni hanyalah generalisasi dan tafsiran artistik dari pengalaman orang lain. Seni (dan kesusasteraan, dan lukisan, dan muzik) melembutkan jiwa, mengalihkan perhatian daripada kerja. Semua ini adalah "romantik", "karut". Bazarov, yang mana tokoh utama pada masa itu adalah petani Rusia, dihimpit oleh kemiskinan, "takhayul kasar", seolah-olah menghujat "bercakap" tentang seni, "kreativiti tidak sedarkan diri" apabila "ia mengenai roti harian."

Dalam novel Turgenev "Fathers and Sons" dua watak yang kuat dan jelas bertembung. Menurut pandangannya, keyakinannya, Pavel Petrovich muncul di hadapan kami sebagai wakil "kuasa masa lalu yang membelenggu, menyejukkan", dan Evgeny Bazarov - sebagai sebahagian daripada "kuasa pembebasan yang merosakkan masa kini."

Nilai konsep "pasangan psikologi" dalam novel Turgenev, pada pendapat saya, adalah ia membolehkan bukan sahaja untuk memerhati watak dan menjadi penonton pasif, tetapi membantu untuk membandingkan, membezakan watak, mendorong pembaca kepada kesimpulan yang betul . Wira Turgenev hidup dalam hubungan antara satu sama lain.

Olga VAKHRUSHEVA adalah pelajar gred ke-10 sekolah Moscow No. 57 (guru sastera - Nadezhda Aronovna SHAPIRO).

Cinta dalam novel "Bapa dan Anak"

Hampir semua wira "Bapa dan Anak" mengalami atau mengalami cinta. Tetapi untuk dua orang - Pavel Petrovich dan Bazarov - perasaan ini menjadi maut.

Petunjuk tentang sikap cinta Bazarov muncul pada awal novel. Semasa perjalanan dari stesen ke ladang Kirsanov, Nikolai Petrovich, sangat terharu, membaca petikan dari Eugene Onegin dengan kuat, dan Bazarov, duduk di gerabak lain, secara tidak sengaja tetapi sangat tajam mengganggunya tepat pada perkataan "cinta", meminta Arkady untuk perlawanan. Hakikat bahawa Bazarov mengganggu Nikolai Petrovich tepat pada perkataan "cinta" dengan permintaan prosaik sedemikian membimbangkan. Ternyata kemudian, Bazarov benar-benar tidak meletakkan cinta dan puisi dalam apa-apa. (Adalah menarik bahawa baris yang tidak sempat diucapkan oleh Nikolai Petrovich: "bagaimana keseronokan lesu dalam jiwa saya, dalam darah saya" dan "Segala sesuatu yang bergembira dan bergemerlapan membawa kebosanan dan keseronokan kepada jiwa si mati untuk masa yang lama. masa, dan semuanya kelihatan gelap baginya" - agak sesuai untuk menggambarkan, masing-masing, perasaan masa depan Bazarov ("darahnya terbakar") dan keadaan Pavel Petrovich.)

Hampir serta-merta, konfrontasi antara Bazarov dan Pavel Petrovich muncul. Bazarov tidak menghormati Kirsanov yang lebih tua, bukan sahaja kerana "pertentangan pandangan mereka", bukan sahaja kerana golongan bangsawan, "tabiat singa": Pavel Petrovich mempunyai kuku yang rapi, kolar putih, tinggal di kawasan luar bandar, dia memakai but separuh lacquered. (Turgenev masih akan mentertawakan but buku lali ini dan Pavel Petrovich pada akhir novel: anak perempuan seorang tukang kebun bandar berkahwin dengan Peter kerana "dia bukan sahaja mempunyai jam tangan - dia mempunyai but buku lali kulit paten.")

Bazarov tidak boleh menghormati Pavel Petrovich (selepas cerita Arkady) juga kerana kandungan utama, tragedi utama kehidupan orang ini adalah keghairahan, dan bagi Bazarov itu semua "omong kosong romantik, reput", baginya hubungan antara seorang lelaki dan seorang wanita adalah berdasarkan. hanya pada fisiologi. Bazarov sendiri tidak pernah mengalami cinta, oleh itu dia tidak dapat memahami, menghormati, atau sekurang-kurangnya berlaku adil kepada Kirsanov yang lebih tua, dan inilah yang Arkady harapkan apabila dia menceritakan kisah bapa saudaranya kepada kawannya. Kesannya adalah sebaliknya: Bazarov mula lebih menghina Pavel Petrovich.

Tetapi semua idea Bazarov runtuh apabila dia bertemu dengan Odintsova. (Sangat menarik bahawa Arkady dan Bazarov pergi buat pertama kalinya ke ladang Odintsova pada hari malaikat Evgeny - baginya, seolah-olah secara simbolik, kehidupan lain bermula. "Mari kita lihat bagaimana dia (malaikat) mengambil berat tentang saya," kata Bazarov Oleh itu, Odintsova muncul dalam kehidupan Bazarov dengan perkataan "malaikat" dan meninggalkan hidupnya dengan perkataan yang sama: apabila Anna Sergeevna tiba dengan doktor, kini untuk kali terakhir melihat Bazarov yang sedang tenat, Vasily Ivanovich berseru: "Isteri! Isteri! .. Seorang malaikat dari syurga datang kepada kita "- dan mengulangi: "Malaikat! Malaikat!") Sebaik sahaja dia melihatnya, Bazarov segera berminat dengan Odintsova: "Apakah jenis angka ini?<…>Dia tidak kelihatan seperti wanita lain." (Di sini, "tokoh" Odintsova jelas bertentangan dengan "tokoh" Kukshina.) Tetapi hampir serta-merta dia cuba meletakkannya dalam barisan wanita biasa yang kasar! "Siapa pun dia - adakah ia hanya seorang gadis wilayah, atau "emancipe" seperti Kukshina ..."

Bazarov ingin melihatnya seperti wanita lain, tetapi dia tidak boleh. Itulah sebabnya, cuba meyakinkan dirinya bahawa Odintsov hanya berminat kepadanya dari sudut pandangan yang sama seperti wanita cantik lain, dia mengatakan banyak perkara sinis tentangnya. Itulah sebabnya, cuba menjelaskan dan meletihkan tarikannya kepada Odintsova hanya dengan fisiologi, dia bercakap banyak tentang tubuhnya: "Badan yang kaya! - terus Bazarov, - walaupun sekarang ke teater anatomi<…>hanya dia yang mempunyai bahu yang sudah lama saya tidak jumpa.

Tiba dengan rakan di Maryino, Arkady sentiasa terkejut dengan perkara luar biasa yang berlaku dengan Bazarov, kejutan itu semakin berkembang dan berkembang, dalam bab XV pendek ia ditekankan lima kali: pertama dia berkata kepada Bazarov: "Saya terkejut dengan awak! ”, Kemudian “dia perasan dengan kejutan rahsia, bahawa Bazarov telah malu” di hadapan Odintsova; dia "terkejut" dengan fakta bahawa Bazarov "cuba membuat teman bicaranya sibuk", kemudian penulis mengatakan bahawa "Arkady terpaksa terus terkejut pada hari itu", kali terakhir Arkady "terkejut" apabila Bazarov tersipu, mengucapkan selamat tinggal ke Odintsova. Arkady sendiri juga jatuh cinta dengan Odintsova. Tetapi jika Bazarov, tidak memahami apa yang berlaku dalam dirinya, cuba meyakinkan dirinya tentang kemustahilan cinta, maka Arkady, sebaliknya, "secara sedar" jatuh cinta dengan Odintsova: "Arkady, yang akhirnya memutuskan dengan dirinya sendiri bahawa dia berada dalam cinta dengan Odintsova, mula tenggelam dalam keputusasaan yang tenang."

Setelah jatuh cinta, Bazarov mula menyedari dengan kepahitan bahawa keyakinannya tidak ada kaitan dengan realiti: dia pernah menganggap segala-galanya romantis "sampah", dan kini "memarahi percintaan dalam dirinya". Pada permulaan novel, dia mentertawakan Pavel Petrovich, terpikat oleh "rupa misteri" puteri, dan, setelah jatuh cinta dengan Odintsova, dia sendiri memberitahunya: "mungkin, pasti, setiap orang adalah misteri. Ya, walaupun anda, sebagai contoh ... "(Sebelum itu, dia percaya:" ... Semua orang adalah serupa antara satu sama lain, baik dalam tubuh dan jiwa. ”)

Secara umum, cukup aneh, ternyata kisah cinta Bazarov sangat mirip dengan kisah cinta Pavel Petrovich. Pavel Petrovich bertemu Puteri R. di bola, Bazarov juga bertemu Odintsova di bola.

Kedua-dua Pavel Petrovich dan Bazarov tidak bahagia dalam cinta. Kedua-dua mereka pernah "menjadi pemburu yang hebat untuk wanita dan untuk kecantikan wanita." Tetapi, setelah jatuh cinta sebenarnya, mereka berubah. "Pavel Petrovich, terbiasa dengan kemenangan, dan di sini (dengan Puteri R.) tidak lama lagi mencapai matlamatnya, tetapi kemudahan kemenangan tidak menyejukkan dirinya." Bazarov tidak lama kemudian menyedari bahawa dari Odintsova "anda tidak akan mendapat apa-apa", dan "untuk berpaling, dengan keheranannya, dia tidak mempunyai kekuatan." Bagi kedua-dua Bazarov dan Pavel Petrovich, cinta ternyata menjadi perasaan yang jauh dari tarikan mudah.

Bagi keduanya, cinta menjadi siksaan. Kirsanov yang lebih tua akhirnya "menjadi lebih menyakitkan melekat pada puteri", cinta "tersiksa dan marah" Bazarov.

Dalam perihalan Puteri R. dan Odintsova terdapat imej yang serupa. Puteri itu menghantar Pavel Petrovich cincin dengan sphinx, yang disampaikan oleh Pavel Petrovich sendiri, "melukis garis salib pada sphinx dan mengarahkannya untuk mengatakan bahawa salib adalah jawapannya." Imej salib, garis bersilang juga muncul dalam perihalan Odintsova: bercakap dengan Bazarov, dia "menyilangkan tangannya di dadanya", dan dari bawah lipatan pakaiannya "hujung kakinya, juga bersilang, hampir tidak kelihatan”.

Arkady berkata tentang puteri: "Apa yang bersarang dalam jiwanya - Tuhan tahu!" Odintsova, setelah memutuskan untuk menolak Bazarov, berfikir: "... Tidak, Tuhan tahu ke mana ini akan membawa ..."

Pada permulaan novel, Bazarov mengutuk Pavel Petrovich: "... Seorang lelaki yang mempertaruhkan seluruh hidupnya pada kad cinta wanita, dan apabila kad ini dibunuh untuknya, menjadi lemas dan tenggelam sehingga dia tidak mampu apa-apa, orang seperti itu bukan lelaki. (Memang menarik bahawa Bazarov bermain kad dengan Odintsova dan kalah kepadanya!) Tetapi, kembali ke kampung kepada ibu bapanya untuk kali terakhir, Bazarov kehilangan berat badan, diam, "menghancurkan" bapanya dengan perasaannya. "Demam bekerja" digantikan dengan "kebosanan yang suram dan kebimbangan pekak." Oleh itu, Bazarov menjadi lemas seperti Pavel Petrovich. Cinta dalam kedua-dua kes membawa kepada krisis, penting dan rohani.

Cinta Pavel Petrovich dan Bazarov yang tidak bahagia membangkitkan satu perasaan - kasihan. Arkady, bercakap tentang Uncle Bazarov, berkata: "Dia lebih layak dikasihani daripada ejekan." Selepas pengakuan Bazarov, "Odintsova menjadi takut dan kasihan kepadanya"; apabila berpisah dengan Bazarov, yang meninggalkan rumahnya untuk kali terakhir, dia sekali lagi "merasa kasihan" untuknya.

Adegan pengakuan cinta Bazarov kepada Odintsova berbeza dengan perpisahan mereka pada lawatan terakhir Bazarov ke Nikolskoye. Pada mulanya, selepas cerita Bazarov tentang perasaannya, "Odintsova menghulurkan kedua tangan ke hadapan", dan selepas beberapa saat Bazarov "cepat-cepat berpaling dan meraih kedua tangannya". Dan pada yang kedua - memintanya untuk tinggal, "dengan penyertaan dia menghulurkan tangannya kepadanya," tetapi dia memahami segala-galanya dan tidak menerima tangan itu. Dalam adegan pertama, tidak memahami gerak isyarat Odintsova, Bazarov yang teruja meluru kepadanya, dan pada adegan kedua, setelah memahami maksud tangan yang dihulurkan, dia menolaknya. (Cara Bazarov menunggu perbualan dengan Odintsova pada lawatan ketiganya ke Nikolskoye menunjukkan perincian: "... ternyata dia telah meletakkan pakaiannya supaya dia ada di tangan.")

Odintsova cuba meyakinkan dirinya bahawa dia tidak boleh dipersalahkan untuk apa-apa, "tidak dapat meramalkan" cinta Bazarov. Tetapi walaupun menurut kata-kata di mana pengarang bercakap tentang hubungan antara Bazarov dan Odintsova, menjadi jelas bahawa ini tidak begitu: sebab perubahan dalam Bazarov "adalah perasaan yang ditanamkan kepadanya oleh Odintsova." Dalam perkataan "dicadangkan" terdapat tanda-tanda kesengajaan, anda tidak boleh memberi inspirasi kepada sesiapa sahaja tanpa keinginan anda sendiri.

Perasaan utama Bazarov dalam novel dengan Odintsova adalah kemarahan: "dia pergi ke hutan dan mengembara melaluinya, mematahkan dahan dan memarahi dia dan dirinya dengan nada rendah", "ghairah ini mengalahkannya, kuat dan berat, - a keghairahan serupa dengan kemarahan dan mungkin serupa dengannya ... ”Bazarov tidak berminat dengan Odintsova, dia hanya berminat dengan keghairahannya.

Di sebelah tema cinta ialah tema alam. Pertemuan antara Arkady dan Katya berlaku dengan latar belakang cinta mereka terhadap alam semula jadi: "Katya memuja alam semula jadi, dan Arkady mencintainya." Bazarov, sebelum jatuh cinta dengan Odintsova, percaya bahawa alam semula jadi adalah "bengkel", sisi estetik alam semula jadi tidak wujud untuknya. Setelah jatuh cinta dengan Odintsova, Bazarov melihat ke luar tingkap dan merasakan "kesegaran malam yang merengsa." Kesegarannya "merengsa" tepat kerana Bazarov merasakannya, tetapi tidak merasakannya sebelum ini, ia "memarah dan menyeksa" dia.

Bazarov bergelut dengan dirinya sendiri dan menderita. Pada akhirnya, dia membelakangkan hampir semua kepercayaannya. Sudah menyayangi Odintsova, dia menjadi marah apabila Arkady membandingkan daun kering dengan rama-rama, dan memintanya untuk tidak bercakap dengan indah. Dan, mati, dia sendiri berkata dengan indah: "... Tiup lampu yang mati, dan biarkan ia padam."

Tema cinta sangat hampir dengan tema kematian dalam novel. Di sini anda boleh melihat satu lagi persamaan antara kisah cinta Pavel Petrovich dan kisah cinta Bazarov. Kerana tidak dapat berhenti menyayangi puteri itu walaupun selepas kematiannya, Pavel Petrovich kehilangan segala-galanya; narator mengatakan bahawa "kepala kurusnya terletak di atas bantal putih, seperti kepala orang mati ... Ya, dia adalah orang mati." Bazarov, setelah jatuh cinta dengan Odintsova, tidak lama lagi meninggal dunia. Oleh itu, dalam kedua-dua kes, cinta yang tidak bahagia membawa kepada kematian, sebenar atau mental, tidak lagi begitu penting. (Bazarov memotong dirinya sendiri pada bedah siasat, mungkin disebabkan oleh fakta bahawa dia lalai. Dan sebab ketidakhadiran dan ketidakpeduliannya adalah cinta yang tidak bahagia.)

Pada pertemuan itu, Bazarov dan Odintsova nampaknya diletakkan dalam kedudukan yang sama: sama ada dia atau dia tidak pernah mengalami cinta sebelum ini. Tetapi Bazarov ternyata dapat jatuh cinta, tetapi Odintsov tidak. Bazarov menderita, dan Odintsova tidak dapat mengalami perasaan yang begitu kuat, dari sini dia hanya merasakan sedikit kesedihan. Odintsova, tidak syak lagi, di mata pembaca kalah kepada Bazarov, dia lebih tinggi daripadanya.

Hasrat terakhir Bazarov adalah untuk melihat Odintsova, kata-kata terakhirnya tentang cinta. Keghairahan menjadi maut untuk Bazarov, dia jatuh cinta dengan cinta seperti itu, yang dia tidak percayai kewujudannya. Bunga (dan bukan burdock) tumbuh di kubur Bazarov - simbol "cinta yang maha kuasa", "perdamaian abadi" dan "kehidupan yang tidak berkesudahan".