Imej Sophia berdasarkan komedi Woe from Wit (A. Griboyedov)

Denis Ivanovich Fonvizin menulis semula pada tahun 1782. Walau bagaimanapun, pada zaman kita ia tetap relevan. Masalah didikan yang disentuh dalam drama itu mempunyai manifestasinya sehingga hari ini. Penulis menggunakan teknik sindiran yang jelas. Jadi, sebagai contoh, wira mempunyai nama dan nama keluarga yang sesuai dengan intipati sebenar mereka: Skotinin, Pravdin, Starodum dan lain-lain.

Imej wanita utama ialah Sophia, yang namanya bermaksud "kebijaksanaan". Gadis itu ialah anak saudara Starodum. Dia juga menjadi penjaganya apabila Sofia kehilangan ibu bapanya. Pada masa berlepas dari bandar Starodum, gadis itu "diambil di bawah sayap mereka" oleh Prostakovs. Bagaimanapun, mereka melakukan ini bukan kerana niat yang baik, tetapi dengan tujuan untuk merompak Sophia. Tetapi rancangan mereka, walaupun jenayah, terlalu jelas dan mudah. Gadis itu memandang keluarga ini dengan penuh ironi. Lagipun, dia, tidak seperti Prostakov, mempunyai pendidikan yang baik. Sophia bijak, mengejek, tetapi pada masa yang sama baik dan jujur. Kebijaksanaannya bukan sahaja dalam fikiran, tetapi juga dalam jiwa.

Selepas beberapa lama, Sophia menerima surat daripada Starodum, yang mengatakan bahawa dia menjadikan dia warisnya. Prostakova kini dirampas dengan obsesi untuk mengahwinkan gadis itu dengan anaknya, seorang jahil. Watak utama menghormati orang tuanya, percaya bahawa mereka harus diperlakukan dengan rendah hati. Tetapi apabila menyentuh soal perasaannya, di sini Sofia yakin dia berhak mempertahankan hak cinta dan persahabatannya. Dan oleh itu dia tidak mahu berkahwin sama ada Mitrofan atau Skotinin, yang juga bermimpi untuk mengambil alih harta pusakanya.

Sofia jatuh cinta dengan Milo, yang dia anggap sebagai lelaki yang layak. Apabila dia berhenti di penempatan mereka, gadis itu bercakap tentang percubaan Prostakova untuk mengahwinkannya dengan orang lain. Pemuda itu cemburu, tetapi apabila dia melihat apa itu Mitrofan, dia mengejeknya.

Apabila dia kembali, Sofia mendapati dirinya dalam kebingungan lagi. Lagipun, dia bermimpi untuk mengahwinkannya dengan orang yang layak pada pendapatnya. Gadis itu semakin berani dan jujur ​​mengakui dia sudah lama bercinta dengan Milona. Pakcik itu akhirnya merestui pilihan anak saudaranya.

Ia hanya tidak berputus asa dan cuba mengganggu kebahagiaan Sofia dan masih mengahwinkannya dengan anaknya. Rancangannya gagal, kekasih bergabung tenaga dan memenangi pertempuran untuk cinta. Prostakova mungkin dihukum kerana kejahatan, tetapi Sofia memaafkannya kerana dia gembira.

Watak utama ialah watak positif yang diidealkan dalam komedi dengan terlalu banyak watak yang ditulis secara ironis. Dia adalah jiwa yang cerah yang menarik watak positif lain, seperti Starodum. Gadis itu percaya bahawa orang harus menerima kehormatan dan kekayaan untuk merit mereka, dan bukan dengan bantuan penipuan. Heroin adalah imej seorang wanita yang dikurniakan bukan sahaja dengan keghairahan, tetapi juga dengan keupayaan untuk berfikir secara munasabah, untuk memperjuangkan kebahagiaan dan kebebasannya.

Komedi "The Minor" ialah komedi "manusia", yang dicipta daripada galeri imej terang yang mewakili pelbagai sektor masyarakat. Masalah didikan adalah penting dalam pekerjaan, dan masalah lain sudah berpunca daripadanya.

Bahan untuk persediaan untuk OGE dalam kesusasteraan. OGE. Kesusasteraan abad ke-18

(Bahan soalan dari laman web FIPI)

Ciri-ciri ideal moral dalam imej Sophia. (Berdasarkan komedi Dmitry Fonvizin "The Minor")

Sophia ialah anak saudara Starodum. Sofia - dalam bahasa Yunani bermaksud "kebijaksanaan". Walau bagaimanapun, nama heroin mendapat konotasi istimewa dalam komedi: Kebijaksanaan S. bukan rasional, bukan kebijaksanaan fikiran, tetapi kebijaksanaan jiwa, hati, dan kebajikan.

Sepanjang komedi, watak S. kekal tidak berubah: dia setia kepada Milo, menghormati Starodum dan menghormati Pravdin. S. pintar, dia segera menyedari bahawa Prostakova "telah menjadi penyayang kepada kebencian" dan bahawa dia "membaca" dia "dan pengantin perempuan kepada anaknya," mengejek (dia mengejek Skotinin dan Mitrofan Milonnya yang cemburu), sensitif dan baik (pada saat kebahagiaan memaafkan Prostakov atas kemudaratan yang dilakukan dan mengasihani "kemarahan yang hina"). Perasaannya yang sederhana adalah berperikemanusiaan: kehormatan dan kekayaan, dia percaya, harus diperoleh melalui kerja keras, seorang gadis adalah kelembutan yang baik dan ketaatan kepada orang tuanya, tetapi dia boleh dan mesti mempertahankan cintanya. Sophia yakin bahawa seseorang tidak hidup bersendirian, bahawa semua orang berhutang antara satu sama lain, bahawa jiwa, "hati yang pintar" yang menjadikan orang yang jujur ​​"benar-benar jujur".

Apakah kepentingan fenomena terakhir dalam komedi D.I. Fonvizin "Minor"?

Komik "The Minor" bukan sahaja pada fakta bahawa Prostakova memarahi seperti penjual jalanan, tersentuh dengan kerakusan anaknya. Terdapat makna yang lebih mendalam dalam komedi. Dia secara sinis mengejek kekasaran, yang ingin kelihatan mesra, tamak, bersembunyi di sebalik kemurahan hati, kejahilan, berpura-pura berpendidikan. Menurut penulis drama, perhambaan merosakkan bukan sahaja untuk petani, kerana ia menjadikan mereka taat, hamba tanpa kata, tetapi juga untuk pemilik tanah, mengubah mereka menjadi zalim, zalim dan jahil. Kekejaman dan keganasan menjadi senjata yang paling mudah dan biasa bagi tuan tanah feudal. Oleh itu, dorongan pertama Skotinin, dan kemudian Prostakova, adalah untuk memaksa Sophia berkahwin. Dan hanya menyedari bahawa Sophia mempunyai pertahanan yang kuat, Prostakova mula menjadi coklat dan cuba meniru nada orang mulia. Tetapi adakah Prostakova mampu memakai topeng bangsawan untuk masa yang lama? Melihat bahawa Sophia terlepas dari tangannya, pemilik tanah menggunakan tindakan biasa - keganasan.

Di akhir komedi, kami bukan sahaja kelakar, tetapi juga takut. Campuran keangkuhan dan kehambaan, kekasaran dan kekeliruan menjadikan Prostakova begitu menyedihkan sehingga Sophia dan Starodum bersedia untuk memaafkannya. Impunitas dan permisif mengajar Prostakov kepada idea bahawa tidak ada halangan yang tidak dapat diatasi di hadapannya. Dia menjadi mainan nafsunya sendiri. Dan cinta keibuan tanpa pemikiran berbalik melawan dirinya sendiri. Mitrofan menolak ibunya pada saat paling sukar dalam hidupnya. Dia tidak memerlukan ibu yang kehilangan wang dan kuasa. Dia akan mencari pelanggan baru yang berpengaruh. Ungkapannya: "Ya, turunlah, ibu, betapa dikenakannya ..." menjadi bersayap. Tetapi ini tidak mengubah makna yang tidak menyenangkan, tetapi semakin dipergiatkan.

Ketawa satira Fonvizin yang menghancurkan dan marah, yang ditujukan kepada aspek yang paling menjijikkan dalam sistem hamba yang autokratik, memainkan peranan kreatif yang hebat dalam nasib selanjutnya kesusasteraan Rusia.

Apakah peranan watak positif dalam D.I. Fonvizin "Minor"?

Lazim untuk komedi pada masa ini, kaedah memerangi kejahatan adalah penentangan terhadap fenomena negatif fenomena positif, dan dalam kes-kes apabila ia tidak wujud dalam realiti, ia digambarkan seolah-olah ia benar-benar wujud. Selaras sepenuhnya dengan keperluan estetik ini, empat watak negatif "The Minor" - Prostakova, Prostakov, Skotinin dan Mitrofan - Fonvizin menentang bilangan watak positif yang sama - Starodum, Pravdin, Sophia dan Milon.

Watak positif utama drama Starodum adalah sebahagian besarnya merupakan eksponen pendapat pengarang. Fonvizin kemudiannya akan menekankan sebulat suaranya dengan Starodum dengan memanggil namanya sebagai jurnal yang bertujuan untuk berfungsi sebagai organ bulatan idea yang sama yang menemui ungkapan yang jelas dalam Nedoroslya.

Satu perincian patut diberi perhatian. Fonvizin tidak berkata sama ada wira positif utama komedinya adalah pemilik tanah. Penulis telah meletakkan ke dalam mulut Starodum frasa penting: "adalah haram untuk menindas jenis anda sendiri dengan perhambaan." Membentuk pusat di mana watak-watak positif drama itu bersatu, Starodum muncul di atas pentas hanya dalam aksi ketiga. Sekiranya watak Starodum dibezakan oleh watak statik tertentu, maka seseorang tidak boleh mengatakan bahawa watak positif utama "The Little Growth" adalah skema abstrak, "repositori semua kebaikan," seperti yang mereka katakan kemudian. Bercakap tentang masa lalunya, Starodum tidak menyembunyikan fakta bahawa dia sangat menyesal - keghairahan yang tidak wajar yang mendorongnya untuk berhenti perkhidmatan tentera. Dia tidak mempunyai rasa humor dan tahu bagaimana untuk bergurau, seperti yang dapat dilihat dari dialognya dengan Skotinin, yang mula memahami bahawa Mitrofan bukan tanpa sebab campur tangan dalam perbualannya dengan Starodum tentang perkahwinannya dengan Sophia.

Selalunya, apabila bercakap tentang watak positif komedi, pengkritik meletakkan Starodum dan Pravdin pada tahap yang sama, menganggap mereka sama-sama jurucakap pendapat pengarang. Sementara itu, Fonvizin sendiri, menyatukan Starodum dan Pravdin atas dasar "orang yang jujur", memberikan setiap daripada mereka wajah individu. /.../

Starodum boleh dilihat sebagai imej kolektif, yang merangkumi bukan sahaja ciri-ciri Fonvizin sendiri, tetapi juga orang-orang sezamannya, yang mana pematuhan kepada "kuno" Peter adalah satu bentuk penolakan yang aneh terhadap "kebaharuan" Catherine. Sudah jelas kepada generasi akan datang bahawa imej yang dicipta oleh Fonvizin berakar pada realiti sejarah Rusia. Prototaip telah dicari untuknya di kalangan rakan-rakan Peter I, dan di kalangan kalangan terdekat Fonvizin.

Watak positif drama ini adalah sedikit: Pravdin, Starodum, Sophia

Mereka dieja pucat, mereka sangat buku dan betul.

STARODUM ialah watak utama komedi DI Fonvizin "The Minor". Mengikut peranan, ini adalah watak-resonator, tidak begitu penting dengan tindakan tetapi dengan ucapan dan arahan. Dia mempersonifikasikan garis pengarang plot "The Minor": sejenis pengakuan yang berubah menjadi perintah moral. Bapa S., yang berkhidmat kepada Peter the Great, menanamkan dalam anak lelakinya yang semakin membesar peraturan: "mempunyai hati, mempunyai jiwa dan anda akan menjadi lelaki pada setiap masa." Dia seorang patriot: baginya perkhidmatan yang jujur ​​dan berguna kepada Tanah Air adalah tugas pertama dan suci seorang bangsawan. Menuntut batasan kezaliman tuan tanah feudal: "Adalah haram untuk menindas kaummu sendiri dengan perhambaan." S. yakin bahawa pendidikan yang benar terdiri daripada pendidikan jiwa. Seorang pembela kemanusiaan dan pencerahan yang gigih. S. mencapai kedudukan bebas dalam masyarakat, sambil kekal sebagai orang persendirian.

Pravdin ialah seorang pegawai yang jujur ​​dan sempurna. Seorang juruaudit diberi kuasa untuk merampas ladang daripada pemilik tanah yang kejam. Milon adalah seorang pegawai, setia pada tugasnya, pengantin lelaki Sophia, seorang gadis yang berpendidikan, sederhana, berhemat, dibesarkan dalam semangat hormat dan hormat kepada orang tua.

Tujuan wira dalam komedi ini, dalam satu pihak, adalah untuk membuktikan ketepatan pandangan Starodum, dan sebaliknya, untuk menonjolkan niat jahat dan kejahilan pemilik tanah seperti Prostakov-Skotinins.

Apakah maksud nama D.I. Fonvizin "Minor"?

Kamus memberikan dua takrif perkataan "Minor". Yang pertama ialah "inilah anak bangsawan muda yang belum mencapai umur dewasa dan belum memasuki perkhidmatan awam." Yang kedua ialah "seorang lelaki muda yang bodoh - seorang yang tercicir." Saya fikir makna kedua perkataan ini muncul terima kasih kepada imej seorang jahil - Mitrofanushka, yang dicipta oleh Fonvizin. Lagipun, Mitrofanlah yang mempersonifikasikan kecaman terhadap budak yang semakin meningkat, yang terperangkap dalam kebodohan dan kejahilan.

Si ibu, yang memenuhi semua keinginan anaknya, membesarkan seorang yang ego dan zalim dari Mitrofan, bahkan tidak dapat bertanggungjawab terhadap dirinya dan tindakannya. Sudah di zaman kanak-kanak, Mitrofan "menunjukkan dirinya" sebaik mungkin. Dia tidak bercakap, dia "menyalak". Dia membiarkan dirinya bercakap kasar bukan sahaja dengan hamba, tetapi juga dengan ibunya sendiri. Lelaki ni kalau boleh panggil macam tu memang perangai tikus sebenarnya. Dia memanggil pengasuh tuanya Eremeevna "seorang hrychovka tua", walaupun dia sentiasa melindunginya daripada bahaya, membersihkan selepas dia, memberinya makan. Mitrofan tidak lagi menyedari perkara ini. Baginya, semuanya seperti yang sepatutnya.

Dalam kata-kata, dia berani. Menyinggung perasaan seseorang adalah sekeping kek untuknya. Tetapi sebenarnya, dia menunjukkan dirinya dari sisi yang sama sekali berbeza. Mitrofan sangat pengecut dan tidak berdikari. Walaupun kenapa dia harus berdikari? Lagipun, sentiasa ada ibu, pengasuh atau guru di tangan.

Mitrofan sangat mementingkan diri sendiri dan mementingkan diri sendiri. Bergantung pada perubahan dalam kedudukan yang diduduki oleh orang, sikap Mitrofan kepada mereka juga berubah. Dia hidup hanya dengan prinsip ini. Malah ibunya tidak menyesal dia dan kehilangan minat terhadapnya, sebaik sahaja kuasa diambil darinya: "Ya, turun, ibu, betapa terpaksa!" Dengan kata-kata ini, anak lelaki tercinta menolak ibunya pada saat yang sukar untuknya. Sudah tentu, saya merasa kasihan kepada heroin Prostakova, tetapi dia sendiri mengembangkan dan membesarkan Mitrofane sikap sedemikian terhadap orang dan terhadap dirinya sendiri, pada akhirnya, dia mendapat apa yang dia patut.

Saya fikir selepas keluaran komedi "Little Growth" nama Mitrofan menjadi nama biasa. Kini kita boleh dengan selamat memanggil orang yang bodoh, kasar dan malas "mitrophanes", dan malangnya, terdapat banyak orang seperti itu pada zaman kita. Terima kasih kepada "mitrofans" "The" Minor "kekal begitu popular dan relevan pada zaman kita. Karya ini boleh membuat kita berfikir dan membuat kesimpulan. Tetapi adakah saya bukan orang sedemikian? ...

Bagaimana dalam "Ode pada hari kesertaan baginda ke takhta All-Russian Permaisuri Elizabeth Petrovna, 1747" terkandung penyampaian M.V. Lomonosov tentang tokoh sejarah yang ideal?

Lomonosov, sebagai seorang humanis sejati, menumpukan aktiviti sasteranya kepada pendidikan sivik masyarakat, dan prinsip artistik klasikisme sepenuhnya konsisten dengan matlamatnya. Dia percaya bahawa puisi harus membawa orang cita-cita yang tinggi, jadi ode yang khidmat menjadi genre utamanya. Dalam odes yang dicipta oleh penyair, muncul imej seorang raja yang ideal yang bekerja untuk kebaikan Rusia dan boleh menjadi contoh untuk semua rakyat. Kehebatan raja adalah untuk M.V. Simbol Lomonosov - kehebatan negara. Oleh itu, dalam ode ini, dalam diri anak perempuan Peter 1, kenegaraan Rusia dimuliakan. Garis inspirasi ode didedikasikan untuk hamparan Rusia yang tidak berkesudahan, sumber semula jadinya, orang Rusia yang berbakat dipuji, dikatakan bahawa masa depan negara terletak pada pembangunan sains dan pendidikan.

Kelimpahan sumber semula jadi adalah kunci kepada kejayaan pembangunan rakyat Rusia. Tema utama ode ialah tema buruh dan tema sains. Penyair merayu kepada generasi muda untuk mengabdikan diri kepada perkhidmatan sains:

Berani kini memberanikan diri

Tunjukkan dengan tangan anda

Apa yang boleh memiliki Platon

Dan Newton yang cerdik

Tanah Rusia untuk melahirkan.

Lomonosov menulis tentang faedah sains untuk semua peringkat umur. Ode itu mewujudkan imej ideal seorang pemerintah yang mengambil berat tentang rakyat, tentang penyebaran pencerahan, tentang peningkatan pembangunan ekonomi dan rohani ._

Apakah persoalan "kekal" yang dibangkitkan oleh G.R. Derzhavin dalam puisinya?

Pusat penganjuran puisi Derzhavin adalah imej pengarang, yang sama dalam semua karyanya. Dalam karyanya, Derzhavin memberi perhatian yang besar kepada tema penyair dan puisi. Bercakap tentang puisi, beliau menekankan tujuan sebenar puisi:

Pemberian tuhan ini hanya untuk dihormati

Dan kepada pengajaran cara mereka

Hendaklah berpaling, bukan untuk menyanjung

Dan pujian gelap orang ramai.

Dua tiruan Derzhavin daripada penyair Rom Quintus Horace Flaccus ditumpukan sepenuhnya kepada tema keabadian puitis: "Swan" dan "Monumen".

Dalam satu ode, Derzhavin menuntut daripada pelukis untuk membentangkan gambar pagi kepadanya - dan segera, bersaing dengan lukisan dengan jelas, dia bersegera untuk memberikan gambar ini sendiri.

Tunjukkan saya dunia baru ini

Dalam menghadapi hari musim panas yang muda:

Seperti hutan, bukit, menara, bumbung,

Dari api emas perapian,

Mereka bangkit dari kegelapan, bersinar

Dan mereka melihat dalam cermin air;

Semua perasaan baru diterima,

Dan semua jenis manusia bergerak.

Baris-baris ini boleh berfungsi sebagai epigraf kepada semua puisi Derzhavin. Suasana pagi merajainya. Seseorang yang segar dengan tidur yang sihat, dengan "perasaan baru" memandang dunia seolah-olah dia tidak pernah melihatnya, dan dunia sedang dicipta semula di hadapan matanya.

Berbeza dengan kecemerlangan alam, tema kematian berterusan mengiringi puisi Derzhavin. Pada usia tua, semasa berehat, melukis keindahan Zvan dan minum "masih hidup" yang dinobatkan dengan bulu pike biru, penyair nampaknya melihat lagi: "Di mana meja itu berisi makanan, di situ ada keranda" - dan bernubuat dengan pahit: " Rumah ini akan runtuh, hutan dan taman akan kering. ... "Pada tahun-tahun yang paling berbeza, dalam puisi yang paling berbeza penyair, siapa yang tahu bagaimana menyanyikan dengan jelas kegembiraan hidup, kini hampir bergema, sekarang lirik-ghairah, yang kekal" ingat kematian "meletus.

Itu membolehkan kita mengaitkan kisah N.M. Karamzin "Miskin Liza" ke arah seperti sentimentalisme?

Sentimentalisme adalah arah dalam kesusasteraan dan seni pada separuh kedua abad ke-18, ditandai dengan peningkatan minat som kepada perasaan manusia, persepsi emosi dunia sekeliling. Pada masa yang sama, adalah penting bahawa sentimentalisme mengemukakan seorang yang sederhana dan jahil sebagai seorang wira.

Dalam semangat sentimental, buku itu ditulis oleh N. M. Karamzin "Poor Liza". Manifestasi tipikal sentimentaliti dalam tanggungjawab adalah cerminan kedudukan seorang bangsawan yang tercerahkan, simpati Lebih kepada kesedihan orang yang sederhana: dari sudut pandangan ini, kata-kata pengarang, yang terdengar dalam cerita, agak demokratik untuk mereka. masa: "dan Steyans tahu bagaimana untuk mencintai." Halaman dalam pengeluaran sentimentalists akan menerima watak emosi - ia bukan hanya latar belakang untuk menyingkap peristiwa, tetapi peserta hidup dalam cerita. Bagi Ka-ramzin, kultus alam juga merupakan ciri: alam semula jadi berempati dengan Lisa, bertindak balas dengan jelas terhadap apa yang berlaku. Tanda-tanda bernombor di atas membolehkan kita menganggap puisi Karamzin "Miskin Liza" sebagai karya sentimental.

Apakah yang biasa dan berbeza dalam watak Puan Prostakova dan Mitrofan? (Berdasarkan komedi Dmitry Fonvizin "The Minor")

Watak wanita ini dilukis dengan jelas, dengan serba boleh dan luas yang realistik. Dia bukan sahaja seorang yang zalim dalam keluarga dan, seorang wanita hamba yang kejam, dia kedekut, hipokrit dan pada masa yang sama pengecut. Perasaan yang tidak berkaitan memaksa Prostakova untuk membawa Sophia ke dalam rumah selepas kematian ibunya. Kurang perhatian menyebabkan keinginannya untuk mengahwinkan Sophia dengan Skotinin. Tamak dan tamak menentukan tindakannya apabila dia menipu abangnya, memutuskan untuk mengkhianati.

Prostakova ialah perempuan simpanan berdaulat harta pusaka. Suaminya yang lemah semangat dan pemalu akur dalam segala hal dan taat kepadanya. Tiada sesiapa di dalam rumah boleh berkata sepatah atau langkah tanpa persetujuannya. Dia mempunyai sikap angkuh, tidak sopan dan despotik terhadap guru-guru Mitrofanushka, dan terhadap Sophia (sebelum dia menjadi pewaris kaya), dan terhadap Starodum (sebelum dia mengetahui siapa dia). Terutama menjijikkan ialah Prostakova sebagai tuan tanah hamba, kasar, kejam dan jahil. Keadaan hamba-hamba (hamba-hamba) di rumahnya sungguh mengerikan. Atas segala sebab dan tanpa sebab, kerana kezaliman, dia tanpa belas kasihan menghukum mereka. Ini adalah "kemarahan yang keji, yang watak jahat itu membuat malang seluruh rumah."

Prostakov membenarkan kekejaman, kesewenang-wenangan dan keganasannya oleh undang-undang yang sedia ada, hak kelas bangsawan. Dia yakin bahawa gelaran bangsawan memberinya hak untuk tidak menganggap hamba sebagai orang. Mengapa Prostakova memerlukan pendidikan dan pencerahan, jika "orang hidup dan hidup tanpa sains"? Pemilik tanah itu sendiri adalah seorang wanita yang sangat jahil dan buta huruf.

Bagaimanakah pencerita muncul dalam N.M. Karamzin "Liza yang malang"?

Watak utama cerita itu ialah pencerita, yang, dengan kesedihan dan simpati, menceritakan tentang nasib gadis malang itu. Imej narator sentimental menjadi pendedahan dalam kesusasteraan Rusia, sejak sebelum narator kekal "di belakang tabir" dan neutral berhubung dengan peristiwa yang diterangkan. Pencerita mempelajari kisah Liza yang malang terus dari Erast dan dirinya sering bersedih di kubur Liza. Pencerita Poor Lisa terlibat secara emosi dalam hubungan para pahlawan. Tajuk cerita sudah pun dibina atas gabungan nama heroin sendiri dengan julukan yang mencirikan sikap simpati si pencerita terhadapnya.

Pengarang-pencerita adalah satu-satunya perantara antara pembaca dan kehidupan pahlawan, yang terkandung dalam perkataannya. Penceritaan dilakukan dalam orang pertama, kehadiran pengarang yang berterusan mengingatkan dirinya dengan rayuan berkalanya kepada pembaca: "kini pembaca mesti tahu ...", "pembaca boleh membayangkan dengan mudah ...". Formula alamat ini, yang menekankan keintiman hubungan emosi antara pengarang, wira dan pembaca, sangat mengingatkan kaedah mengatur naratif dalam genre epik puisi Rusia. Karamzin, memindahkan formula ini ke dalam prosa naratif, mencapai bahawa prosa itu memperoleh bunyi lirik yang tulus dan mula dianggap sebagai emosi seperti puisi. Kisah "Lisa yang malang" dicirikan oleh penyimpangan lirik yang pendek atau terperinci, pada setiap plot plot dramatik kita mendengar suara pengarang: "hati saya mencurah darah ...", "air mata mengalir di muka saya."

Dalam kesatuan estetik mereka, tiga imej utama cerita - pengarang-pencerita, Liza dan Erast yang miskin - dengan kesempurnaan yang belum pernah terjadi sebelumnya untuk kesusasteraan Rusia, melaksanakan konsep sentimentalist keperibadian, yang berharga untuk kelebihan moral perkataan, sensitif dan kompleks.

Berpegang kepada kerangka klasikisme, Fonvizin mencipta komedi satira di mana dia memaparkan jenis moden yang boleh dikenali dan menimbulkan masalah sosial topikal. Nama komedi itu agak menyembunyikan makna politik utamanya. Anda mungkin berfikir bahawa drama itu ditujukan terutamanya kepada masalah pendidikan

belia. Sesungguhnya, banyak yang dikatakan tentang didikan dalam komedi, dan nama pahlawannya, Mitrofanushka yang bodoh, telah menjadi nama rumah bagi orang muda yang malas.

Walau bagaimanapun, perkara utama dalam permainan adalah pendedahan kezaliman pemilik tanah - pemilik hamba. Fonvizin, bersembunyi di sebalik tema pendidikan, mengayunkan asas negara

peranti. Di mulut Starodum, penulis meletakkan idea-idea beraninya tentang ketidakadilan sistem sedia ada dan keperluan untuk mengubahnya. Wira komedi itu bertembung terutamanya dalam konflik ideologi, bukan konflik cinta. Intrik yang dikaitkan dengan perjuangan untuk pengantin perempuan yang kaya adalah sekunder. Wira terbelah dua

berkhemah atas dasar ideologi. Prostakovs dan Skotinin adalah wakil utama kem musuh. Kem goodies diketuai oleh Starodum dan Pravdin. Starodum bertindak sebagai jurucakap untuk idea pengarang yang progresif, dan Pravdin mempersonifikasikan kerajaan yang adil semasa. Starodum mengkhotbahkan kebenaran Pencerahan dan cuba mengikutinya dalam amalan.

Dan hari ini komedi mengekalkan makna manusia sejagatnya. Masih

isu berkaitan didikan dan pendidikan kekal penting

belia. Pemerintahan beraja sudah lama, tetapi nafsu untuk berkuasa tidak hilang, memaksa manusia mengorbankan kualiti terbaik mereka demi mencapai matlamat. Komedi Fonvizin kekal sebagai peringatan hidup selama berabad-abad nilai kemanusiaan yang kekal.

Apakah masalah yang dilakukan oleh puisi G.R. Derzhavin? (Sebagai contoh, sekurang-kurangnya dua puisi pilihan anda)

Tetapi, sudah tentu, bukan sahaja masalah sosio-politik membimbangkan penyair. Sesungguhnya, kehidupan itu sendiri dalam semua kepelbagaian dan kekayaannya termasuk dalam dunia artistik Derzhavin.

Dalam odes-odes yang ditujukan kepada raja-raja, dia menampakkan diri kepada kita bukan sahaja sebagai penyair, penyanyi kebesaran dan kecantikan, tetapi juga sebagai seorang, pegawai perkhidmatan, lelaki keluarga, mangsa penganiayaan golongan bangsawan, seorang pejuang kebenaran.

Apabila syurga berbangga

Dalam meminum api, ia akan menyanyi;

Apabila bebanan perbuatan berlaku

Dan saya mempunyai masa percuma,

Saya akan meninggalkan ikatan kemalasan,

Permainan, perbualan, kekecohan;

Kemudian muses akan datang kepada saya

Dan kamu akan menangis dengan kecapi.

Penyair, dalam pandangan Derzhavin, adalah eksponen perasaan hidup negara, dia bercakap bukan sahaja bagi pihak rakyat, tetapi juga untuk dirinya sendiri.

Dunia orang tinggi dan hebat telah memberi ruang dan ruang dalam karya Derzhavin untuk kehidupan peribadi penyair, hubungan peribadi dan rasminya.

Dan jika manis dan menyenangkan

Kami suka Plaine saya,

Dan dalam kehidupan sekular berputar

Saya mempunyai kawan yang ikhlas

Saya tinggal bersama jiran saya di dunia:

Saya boleh menyanyi, bermain kecapi:

Siapa yang lebih gembira daripada saya?

Walau bagaimanapun, "dalam negeri", "sehari-hari" tidak dapat sepenuhnya menyingkirkan tema negara yang tinggi, sivil-politik, daripada puisi Gavrila Romanovich; kedua-duanya berkembang dalam karyanya secara selari. Derzhavin sentiasa bertindak balas terhadap peristiwa politik dan ketenteraan zaman kita.

Tema heroik-patriotik menduduki tempat yang penting dalam karya Derzhavin. Penyair mengagungkan eksploitasi ketenteraan rakyat Rusia, bermula dari tahun 80-an, ketika perang Rusia-Turki sedang berlangsung, dan berakhir dengan kemenangan ke atas Napoleon ("Musim luruh semasa pengepungan Ochakov" (1788), "Pada penangkapan Izmail" (1790), (1807), "Zdravny Eagle" (1791 - 1801), tulisan "Field Marshal Count Alexander Vasilyevich Suvorov" (1795), dll. Watak utama kitaran ini ialah "Ross" - imej umum daripada tentera Rusia:

Api, tidak dapat dipadamkan oleh ombak,

Makan dinding Ochakov

Di hadapan mereka, ross tidak dapat dikalahkan

Dan dalam kotoran laurel hijau menuai;

Dia menghina ribut kelabu,

Di atas ais, di parit, di atas lalat guruh,

Dalam air dan dalam api dia berfikir

Atau akan mati, atau akan menang

Kisah "Poor Liza" oleh NM Karamzin menjadi contoh tipikal sentimentalisme dalam kesusasteraan Rusia. Pada persepsi pembaca hari ini, plotnya mungkin kelihatan seperti digodam dan melodramatik. Di tengah-tengah cerita adalah nasib gadis petani miskin Liza. Dia jatuh cinta dengan seorang lelaki muda bernama Erast, yang tergolong dalam golongan bangsawan. Simpati penulis sepenuhnya berpihak kepada gadis malang itu.

Sikap terhadap Erast adalah samar-samar. Pemuda itu juga digambarkan oleh pengarang dengan rasa simpati yang tidak diragukan, sesuai dengan kisah sentimental. Karamzin mencatatkan kebaikan, kesopanan Erast, keinginannya untuk membantu orang miskin. Dia sama sekali tidak menekankan kepada Lisa dan ibunya bahawa dia berada di tangga sosial yang lebih tinggi. Akhirnya, kami percaya penulis dan bahawa Erast ikhlas jatuh cinta dengan Lisa. Tetapi semua sifat baik ini ditunjukkan dalam seorang lelaki muda hanya sehingga dia menghadapi masalah hidup yang serius, untuk penyelesaian yang dia memilih untuk mengorbankan cinta dan kebahagiaan gadis kesayangannya. Dia tidak dapat bertahan daripada pengkhianatan orang yang disayangi dan membunuh diri. Oleh itu, Erast menjadi punca tanpa disedari dalam kematian Lisa. Karamzin mengutuk Erast kerana fakta bahawa dia tidak dapat mengatasi prasangka kelas, tidak dapat mengatasi masalah sehari-hari untuk menyelamatkan dan memelihara cintanya dan membawa kebahagiaan kepada kekasihnya.

Apakah masalah moral yang dihadapi oleh N.M. Karamzin dalam cerita "Miskin Liza"?

Karya N.M. Karamzin "Poor Liza" ditulis dalam semangat sentimentalisme. Manifestasi tipikal sentimentalisme dalam cerita adalah cerminan kedudukan seorang bangsawan yang tercerahkan yang bersimpati dengan kesedihan orang biasa: dari sudut pandangan ini, kata-kata pengarang, yang terdengar dalam cerita, cukup demokratik untuk masa mereka: "walaupun wanita petani tahu bagaimana untuk mencintai". Liza dalam cerita Karamzin memainkan peranan ideal moral tertinggi. Liza baik, jujur, terbuka, mampu menyayangi tanpa mementingkan diri, pasrah pada perasaan tanpa jejak, dia mencintai sepenuh jiwanya, larut dalam cinta ini.

Dalam watak Erast, Karamzin menjangkakan jenis orang yang kecewa yang tersebar luas dalam kesusasteraan Rusia baru. Secara semula jadi, Erast baik, tetapi lemah dan berangin. Dia bosan dengan kehidupan sosial dan keseronokan sekular, dia bosan dan mengeluh tentang nasibnya. Kecewa dalam cahaya, dalam kalangan orang di sekelilingnya, Erast mencari tanggapan baharu yang dia temui dalam hubungan dengan Lisa. Tetapi dia tidak mampu merasakan perasaan yang mendalam, oleh itu, tidak kira betapa menyakitkannya untuk dia memahami "jenayah"nya berhubung dengan Lisa, dia meninggalkannya.

Wanita itulah yang dimaksudkan oleh Karamzin untuk memperkenalkan ke dalam kesusasteraan Rusia satu tema yang penting dan mendefinisikan sebagai peningkatan semangat manusia melalui penderitaan. Dan, akhirnya, Karamzin yang menentukan bahawa imej wanita dalam kesusasteraan Rusia akan menjadi pendidik perasaan.

Seperti dalam komedi D.I. Fonvizin "The Minor" mendedahkan topik didikan?

Mitrofan, yang tidak lama lagi berusia 16 tahun, sedang belajar di rumah ibu bapanya. Pendidik utama Mitrofanushka adalah ibunya sendiri. "Nedorosl" menunjukkan keluarga bangsawan yang berada pada zaman Catherine dalam keadaan yang benar-benar huru-hara. Semua konsep terbalik di sini; semua perasaan bertukar ke dalam; dalam segala hal penindasan dan kesewenang-wenangan, pembohongan dan penipuan, dan salah faham sejagat yang bulat. Siapa yang lebih kuat, menindas; siapa yang lebih lemah, berdusta dan menipu. Pemilik rumah itu adalah Prostakova - campuran keangkuhan dan kekejaman, pengecut dan kemarahan, tidak berperikemanusiaan terhadap semua orang dan kelembutan terhadap anaknya. Dengan semua ini, dia benar-benar jahil dan tidak berpendidikan, maka guru-guru yang dipilih untuk anaknya, sebenarnya, seorang seminarian separuh berpendidikan, seorang pesara tentera dan hanya seorang kusir. Apa yang boleh mereka ajarkan kepada Mitrofan? Walau bagaimanapun, untuk Prostakova, ini tidak penting. Tukang jahit pun tidak pernah belajar menjahit daripadanya. Keyakinan diri Prostakova sangat hebat sehingga dia percaya: cukup untuk memesan, dan tukang jahitnya akan mempelajari kemahiran itu sendiri. Kezaliman Prostakova membuat orang yang disayanginya berbohong dan mengelak, jadi hasil didikan dalam keluarga ini adalah semula jadi. Kejahilan di mana Mitrofanushka dibesarkan dan contoh rumah tangga menimbulkan dalam dirinya raksasa dan guru rumah seperti ibunya sendiri. Di penghujung komedi, Mitrofan dengan mudah meninggalkan ibunya sendiri. Didikannya mencacatkan wataknya yang pada dasarnya tidak berbahaya. Menurut P. A. Vyazemsky, yang diwakili oleh Prostakova, Fonvizin mencemuh "buah bencana kejahilan, didikan yang buruk dan penyalahgunaan kuasa domestik"

Lawan Prostakova dalam komedi adalah Starodum, yang mana Fonvizin cuba mewakili kuasa pencerahan masyarakat mulia. Starodum adalah wira dan ideal Fonvizin. Sudah tentu, kebaikan drama itu bukanlah watak-watak drama tetapi latar moralnya. Starodum bukanlah seorang yang hidup seperti peragawati moral, seorang pencerahan yang ideal pada zaman Catherine. Bukan sia-sia dia mendakwa bahawa "bukan orang yang mengira wang untuk menyembunyikannya di dalam dada, tetapi orang yang mengira lebihan dalam dirinya, untuk membantu mereka yang tidak memerlukan apa-apa ... A bangsawan akan menganggapnya sebagai penghinaan pertama untuk tidak melakukan apa-apa: ada orang yang membantu, ada tanah air untuk berkhidmat "," berdaulat besar, ada penguasa yang bijak "," hati nurani sentiasa, seperti yang diperingatkan oleh seorang kawan, sebelum hakim menghukum”. Kata-kata Starodum adalah seruan Fonvizin kepada kemurnian moral asas moral masyarakat kontemporarinya. Pada suatu ketika dia bahkan menerbitkan majalah dengan nama simbolik - "Sahabat orang jujur ​​atau Starodum"

Dalam komedi, dua dunia bertembung dengan keperluan, gaya hidup dan adab pertuturan yang berbeza, dengan cita-cita yang berbeza. Starodum dan Prostakova secara terbuka menyatakan kedudukan kem yang pada dasarnya tidak dapat didamaikan. Cita-cita pahlawan jelas kelihatan dalam cara mereka mahu melihat anak-anak mereka.

Masalah pencerahan dan pendidikan sangat meruncing pada zaman Fonvizin. Tetapi pada zaman kita, dalam zaman celik sejagat, adakah terdapat masalah seperti itu? Berapa banyak yang dibenarkan hari ini untuk membeli sendiri diploma universiti, mempunyai pendapatan tanpa had dalam keluarga? Sejauh manakah tahap pendidikan kanak-kanak yang telah hilang minat membaca sepenuhnya merosot, dan bolehkah televisyen kita yang cacat dengan siri dan "filem aksi" menggantikan pendidikan sepenuhnya? Bukankah menjadi masalah bahawa kanak-kanak mendapat pengetahuan asas mereka daripada permainan televisyen: "Siapa Ingin Menjadi Jutawan" dan "Pautan Lemah". Dan ini pada masa kita dikelilingi oleh peralatan dan teknologi paling canggih yang memerlukan pengetahuan sistematik yang mendalam. Buku teks semakin mudah, pembelajaran semakin mudah. Inilah masalah pendidikan moden.

DI. Fonvizina tanpa jemu berjuang untuk berkembangnya pencerahan di Rusia dan percaya bahawa bangsawan yang dibesarkan dalam peraturan sivil yang ketat akan menjadi pemimpin negara yang layak. Dalam komedinya, dia menunjukkan pertembungan dua pandangan tentang pendidikan dan pendidikan: yang patriarki ialah Prostakova, Skotinin dan, sebagai hasil daripada aktiviti mereka, Mitrofan; dan lanjutan, pendidikan, yang wakilnya ialah Starodum, Pravdin, yang idea-ideanya dinyatakan oleh Milon dan Sophia.

Prostakova dengan bangga mengatakan bahawa dia "tidak dibesarkan dengan cara itu," iaitu, dia percaya bahawa seorang wanita tidak sepatutnya boleh membaca atau menulis. Pandangan yang sama dikongsi oleh kedua-dua Prostakov, suaminya, dan Skotinin, yang juga "tidak pernah membaca apa-apa sejak lahir." Tetapi walaupun mereka mula memahami bahawa zaman berubah, dan pendidikan tidak lagi boleh diketepikan. Sudah tentu, gelaran bangsawan akan membolehkan anda mendapat pangkat, tetapi walaupun dia tidak akan membantu memecah masuk ke dalam masyarakat tinggi, jadi mereka memaksa Mitrofan belajar, mengupah guru untuknya. Tetapi wira melakukan ini dengan cara mereka sendiri, iaitu secara formal. Mitrofan bukan hanya seorang yang jahil, tidak tahu apa-apa dan tidak mahu belajar apa-apa, dia juga seorang yang jahat, biadap, kejam dan tidak berhati perut. Wira ini membesar sebagai seorang ego yang tidak berjiwa, sama sekali tidak menghormati ibunya, mahupun, lebih-lebih lagi, bapanya. Dan Starodum betul-betul betul, dengan mengatakan bahawa ini adalah "buah yang bernilai jahat". Hanya orang sebegitu boleh keluar dengan sistem asuhan sebegitu.

Berbeza dengan Mitrofanushka, Fonvizin mencipta imej positif seorang lelaki muda, dibesarkan dalam erti kata literal, jujur, mulia, berpendidikan. Ini adalah pegawai muda Milon. Fonvizin meletakkan idea tertentu ke dalam imej ini, kerana dia benar-benar percaya bahawa orang seperti itu benar-benar boleh berkhidmat kepada tanah air mereka. Dan dalam hal ini dia betul-betul betul.

Ia adalah untuk sistem asuhan sedemikian yang Fonvizin menganjurkan; dia bercakap mengenainya melalui mulut Starodum. Dan hasilnya sepatutnya adalah kemunculan orang muda yang progresif dan berpendidikan yang mampu menjadikan Rusia negara yang paling maju.

Apakah pandangan G.R. Derzhavin pada intipati puisi?

Menurut Derzhavin, tujuan seni dan kesusasteraan adalah untuk mempromosikan penyebaran pencerahan, membetulkan akhlak yang jahat, dan menyampaikan kebenaran dan keadilan. Dari kedudukan inilah dia mendekati penilaian karyanya dalam puisi "Monumen". Dia menyamakan kreativiti dengan monumen yang "indah, kekal". Pengarang merenung tentang kesan puisi terhadap rakan seangkatan dan keturunannya, terhadap hak penyair untuk menghormati dan menyayangi sesama warganegara. Dia menyatakan keyakinan bahawa namanya akan hidup dalam hati dan ingatan "orang yang tidak terhitung" yang mendiami ruang "dari perairan Putih hingga Hitam". Penyair menghubungkan keabadiannya dengan "jenis Slav", iaitu, dengan orang Rusia:

... Dan kemuliaanku akan tumbuh tanpa pudar,

Sehingga Slavs, alam semesta akan menghormati bangsa.

Dalam "Monumen" Derzhavin menerangkan apa perkhidmatannya kepada "keluarga Slav" dan kesusasteraan domestik terdiri daripada:

... yang pertama saya berani dalam suku kata bahasa Rusia yang lucu

Untuk menyatakan kebaikan Felitsa,

Percakapan Tuhan dalam Kesederhanaan Hati

Dan katakan kebenaran kepada raja-raja dengan senyuman.

Dalam puisi "Monumen"

Derzhavin mendakwa bahawa kuasa puisi lebih berkuasa daripada undang-undang alam, dan dia melihat jasanya sebagai penyair dalam pemeliharaan kehidupan, dalam puisi maruah dan keadilan manusia. Dia melihat penyair sebagai menteri dan pejuang kebenaran; dia menghargai dirinya dengan keikhlasan, keikhlasan: "kesederhanaan hati" puisinya dan keberanian siviknya; "Suku kata Rusia yang lucu", gaya bahasa baru yang membolehkan anda mengembangkan skop puisi pada masa itu, memenuhinya dengan ucapan Rusia

Apakah "pengajaran" yang diberikan kepada para penguasa dalam puisi mereka oleh M.V. Lomonosov

dan G.R. Derzhavin? (Pada contoh salah satu puisi setiap penyair)

Idea utama dalam ode Derzhavin: hakim adalah utusan Tuhan, mereka sama dengan orang biasa dan juga tertakluk kepada penghakiman. Beliau percaya bahawa tugas raja-raja adalah untuk menilai dan membela secara adil, untuk menunaikan kewajipan mereka dengan suci hati. Menyeru Catherine untuk memberi perhatian kepada perintah di negeri ini. Lomonosov memuji permaisuri, berharap dia memelihara dan membesar-besarkan kekayaan negara, meneruskan aktiviti pembaharuan bapanya, sambil memuliakan sains, menjadi pendamai negara dan pelindung bagi setiap Rusia.

Elizabeth bagi pihak Tuhan:

Penguasa, hakim, memberi inspirasi

Dengarlah semua perkataan daging,

Dengarlah orang-orang dengan gementar:

Tuhan bercakap kepada anda dalam mimpi

Dengan roh kudus-Nya dalam para nabi;

Ambil setiap fikiran dan dengarkan ...

Setelah menyamar sebagai nabi - ini dituntut oleh kepentingan idea dunia, yang Lomonosov berjuang tanpa melepaskan kekuatannya - dia menyampaikan perintah Tuhan: untuk memelihara jasa yang benar, untuk mengasihani janda dan anak yatim, menjadi teman hati yang tidak jujur, menutupi orang miskin, membuka pintu bagi orang yang meminta.

Ucapan Derzhavin kepada "Sovereigns and Judges" adalah transkripsi dari sebuah mazmur. Transposisi teks suci menunjukkan penderitaan yang menuduh masyarakat di mana Derzhavin hidup. Dia menyaksikan perang petani di bawah pimpinan Yemelyan Pugachev dan, tentu saja, memahami bahawa pemberontakan itu disebabkan oleh penindasan hamba yang berlebihan dan penyalahgunaan pegawai yang merompak rakyat. Perkhidmatan di mahkamah Catherine II meyakinkan Derzhavin bahawa ketidakadilan yang nyata juga berlaku dalam kalangan pemerintah. Derzhavin, seperti kebanyakan orang terpelajar pada masa itu, secara naif percaya bahawa pematuhan ketat terhadap undang-undang yang ditetapkan dalam negara hamba yang autokratik boleh membawa keamanan dan ketenteraman kepada negara yang dilanda pergolakan rakyat. Dalam pujian kepada Raja dan Hakim, penyair dengan marah mengutuk para penguasa dengan tepat kerana mereka melanggar undang-undang, melupakan tugas sivik suci mereka kepada negara dan masyarakat:

Tugasmu adalah menyelamatkan orang yang tidak bersalah dari masalah,

Mereka yang tidak bernasib baik untuk meletakkan perlindungan;

Lindungi yang tidak berdaya daripada yang kuat,

Untuk mengeluarkan orang miskin dari belenggu mereka.

Tetapi, menurut penyair, "pemerintah dan hakim":

Jangan hiraukan! - mereka melihat dan tidak tahu!

Seperti dalam kisah N.M. Karamzin "Miskin Liza" mendedahkan topik ketidaksamaan sosial?

Kisah N. M. Karamzin "Poor Liza" adalah salah satu karya sentimental pertama kesusasteraan Rusia pada abad ke-18. Watak utama cerita itu ialah pencerita, yang, dengan kesedihan dan simpati, menceritakan tentang nasib gadis malang itu.

Bagi penulis sentimental, adalah sangat penting untuk beralih kepada isu sosial. Karamzin hampir yang pertama dalam kesusasteraan Rusia menemui "jiwa yang hidup" dalam "lelaki kecil", dalam wakil kelas bawahan. "Dan wanita petani tahu bagaimana untuk mencintai" - frasa dari cerita ini telah lama menjadi bersayap dalam budaya Rusia. Penulis tidak mengecam Erast atas kematian Liza: bangsawan muda itu sama tidak bahagianya dengan gadis petani. Dia sedang mencari sebab penolakan tragis cerita dalam ciri-ciri peribadi watak Liza dan Erast. Sementara itu, alasannya mesti dicari dalam ketidaksamaan sosial yang wujud di Rusia pada masa itu, pada hakikat bahawa Erast adalah seorang bangsawan, dan Liza adalah seorang petani.

Di sinilah satu lagi tradisi kesusasteraan Rusia bermula: simpati kepada "lelaki kecil", untuk kegembiraannya terhadap masalah, untuk perlindungan yang lemah, kusam dan bisu. Perasaan manusiawi, keupayaan untuk bersimpati "dan menjadi sensitif ternyata sangat sesuai dengan trend masa itu, apabila kesusasteraan dari topik sivil, hari ciri Pencerahan, berpindah ke topik peribadi, kehidupan peribadi seseorang. dan dunia luaran seseorang individu menjadi objek utama perhatiannya.

Apakah persoalan falsafah yang dikemukakan oleh puisi G.R. Derzhavin? (Sebagai contoh, sekurang-kurangnya dua puisi pilihan anda)

Puisi G.R. Derzhavin adalah salah satu fenomena paling penting dalam kesusasteraan Rusia pada abad ke-18. Rangkaian puisi Derzhavin sangat luas. Dalam karyanya, imej warganegara yang layak dan penguasa yang tercerahkan dicipta, pegawai berpangkat tinggi dikecam secara sindiran, cita-cita patriotisme dan perkhidmatan kepada tanah air ditegaskan, kepahlawanan tentera Rusia dimuliakan.

Sesungguhnya, kehidupan itu sendiri dalam semua kepelbagaian dan kekayaannya termasuk dalam dunia artistik Derzhavin. Terutama dalam kerja kemudian, dia semakin memikirkan asas-asas yang mendalam tentang keberadaan.

Ode falsafah "Tuhan" mentakrifkan asas pandangan dunia penyair, ideanya tentang alam semesta dan manusia sebagai sebahagian daripadanya.

Dalam ode Derzhavin, kita juga mendengar pujian atas kebesaran ciptaan Tuhan:

Roh tidak dapat diterangi,

Lahir dari cahayamu

Siasat nasib anda:

Hanya pemikiran untuk naik kepada anda yang berani

Hilang dalam kebesaranmu

Seperti dalam keabadian masa lalu.

Pemikiran, perasaan, imaginasi penyair diarahkan bukan sahaja kepada dunia Tuhan, tetapi juga jauh ke dalam jiwa:

Tetapi awak bersinar dalam saya

Dengan keagungan kebaikan-Mu;

Anda menggambarkan diri anda dalam diri saya

Seperti matahari dalam setitik air

Dalam ode ini, manusia ternyata bertentangan secara semula jadi: dia bukan sahaja "memerintah guruh dengan fikirannya," tetapi juga "reput dalam debu dengan badannya"; dia bukan sahaja "raja" dan "Tuhan," tetapi juga "cacing" dan "hamba."

Derzhavin tidak menyelesaikan rahsia kombinasi sedemikian - dia menemuinya melalui pengalaman dan imaginasi, menyedari dalam pemikiran dan merasakan dengan hatinya. Itulah sebabnya dia tidak hanya mencurahkan keseronokan agama dalam ayat, bukan hanya berfalsafah, tetapi "bercakap tentang Tuhan dalam kesederhanaan hatinya."

Institusi pendidikan belanjawan perbandaran "MBOU SOSH № 34" Komedi A.S. Griboyedov "Woe from Wit" Dibangunkan oleh Ermolaeva Inna Leonidovna, Guru bahasa dan kesusasteraan Rusia kategori kelayakan pertama Disyorkan: Gred 9 2016

Sejarah penciptaan Idea komedi timbul pada tahun 1820 (menurut beberapa sumber sudah pada tahun 1816), tetapi kerja aktif pada teks bermula di Tiflis selepas kepulangan Griboyedov dari Parsi.

Sejarah penciptaan Menjelang awal tahun 1822, dua tindakan pertama telah ditulis, dan pada musim bunga dan musim panas tahun 1823 versi pertama drama itu telah disiapkan di Moscow. Di sinilah penulis dapat menambah pemerhatiannya tentang kehidupan dan adat istiadat bangsawan Moscow, "menghirup udara" bilik lukisan sekular. Tetapi pada masa itu kerja itu tidak berhenti: pada tahun 1824 versi baru muncul, yang mempunyai nama "Woe from Wit" (asalnya - "Woe to Wit").

Populariti karya yang meluas Pada tahun 1825, petikan daripada akta I dan III komedi telah diterbitkan dengan potongan penapisan yang besar. "Woe from Wit" ada dalam senarai. Rakan Pushkin, Decembrist I.I. Pushchin membawa komedi Griboyedov kepada penyair di Mikhailovskoye. Dia diterima dengan penuh semangat, terutamanya oleh Decembrist. Buat pertama kalinya komedi "Woe from Wit" dengan pengurangan ketara diterbitkan selepas kematian pengarang pada tahun 1833, dan ia diterbitkan sepenuhnya hanya pada tahun 1862. I.I. Pushchin

Genre Dalam komedi "Woe from Wit" terdapat dua jalan cerita: cinta dan sosio-politik. Watak utama kedua-duanya ialah Chatsky. Griboyedov mencipta komedi yang menyentuh bukan sahaja masalah sosial yang mendesak, tetapi juga isu moral. Adalah penting bagi Griboyedov bahawa wataknya pertama sekali membangkitkan ketawa - ketawa penonton terhadap kekurangan dan maksiat yang wujud dalam diri mereka.

Komposisi 2 perkembangan tindakan tindakan 3 kemuncak aksi 1 set tindakan 4 denouement tindakan Terdapat 4 lakonan dalam drama:

Plot Asas plot karya itu ialah konflik dramatik, pertembungan ganas seorang wira yang bijak, mulia dan cintakan kebebasan dengan persekitaran mulia di sekelilingnya. Akibatnya, "kesedihan dari fikirannya sendiri" diminum sepenuhnya oleh wira itu sendiri.

Act One Siapa, menurut Lisa, sesuai dengan Sophia dalam peranan pengantin lelaki? Bagaimanakah ciri Sophia Skalozub? Mengenai siapa Lisa bercakap dengan kagum? Berapa tahunkah Chatsky tidak hadir? Apakah yang menghubungkan Sophia dengan Chatsky? Baca semula adegan pertemuan Sophia dengan Chatsky.

Tindakan Pertama Apakah perasaan Famusov tentang ketibaan Chatsky yang tidak dijangka? Apa yang membimbangkan Famusov? Bagaimanakah Chatsky mencirikan masyarakat Moscow?

Lakon Dua Baca monolog Famusov secara ekspresif. "Petrushka ..." Apa yang boleh anda katakan tentang gaya hidup Famusov berdasarkan monolog ini? Bagaimanakah Famusov bertindak balas terhadap kata-kata Chatsky "Biar saya mengabdikan diri saya, apa yang akan anda beritahu saya"? Abad mana yang dipuja oleh Famusov? Pembacaan ekspresif monolog Famusov "Ini dia, anda semua bangga! ..." Atas dasar apakah Famusov menyimpulkan bahawa Chatsky adalah orang yang berbahaya?

Akta II Bagaimanakah Famusov berkelakuan apabila Skalozub muncul? Buktikan dengan kandungan teks bahawa Skalozub adalah orang yang terhad? Pembacaan ekspresif monolog Chatsky "Siapa hakim?" Siapakah yang dikecam oleh Chatsky dalam monolog ini? Apakah sifat watak Molchalin yang didedahkan dalam tingkah lakunya dengan Sophia selepas dia jatuh dari kudanya?

Akta II Pembacaan ekspresif mengikut peranan 12 fenomena 2 perbuatan. Bagaimanakah watak Molchalin didedahkan dalam fenomena ini?

Akta Tiga Apakah kualiti yang Sophia nilai dalam Molchalin? Mengapa Chatsky membuat kesimpulan: "Nakal, dia tidak mencintainya." Bacaan ekspresif mengikut peranan 3 fenomena 3 tindakan. Bagaimanakah watak Molchalin dan Chatsky didedahkan dalam fenomena ini?

Akta III Di antara tetamu Famusov, Chatsky bertemu dengan kenalan lamanya Platon Mikhailovich. Bagaimanakah Platon Mikhailovich menilai gaya hidupnya? Untuk tujuan apakah putera dan puteri Tugoukhovsky datang ke bola?

Akta III Dengan siapa Khlestova datang ke rumah Famusov? Bagaimana perasaan dia terhadap hambanya? Bagaimanakah dia berkelakuan dalam masyarakat Famus? Apakah yang anda boleh katakan tentang tingkah laku Molchalin terhadap Khlestova?

Akta Tiga Apakah ciri watak baharu Molchalin yang diperhatikan oleh Chatsky? (yavl. 13) Bagaimanakah Chatsky diisytiharkan gila? Apakah yang dilihat oleh masyarakat Famus sebagai sebab untuk ini? Buktikan dengan kandungan teks komedi. Pembacaan ekspresif monolog Chatsky "Di dalam bilik itu pertemuan yang tidak penting ..." Bagaimanakah monolog ini mencirikan Chatsky?

Akta 4 Bagaimanakah Chatsky melihat Repetilov? Apakah peranan yang dimainkan oleh Zagoretsky dalam komedi? Adakah masyarakat Famusian percaya dengan kegilaan Chatsky? Buktikan dengan contoh daripada teks. Bagaimanakah Chatsky sendiri bertindak balas terhadap gosip masyarakat Famus? Bagaimanakah Chatsky menjadi saksi kepada adegan yang tidak dijangka?

Akta 4 Bacaan ekspresif mengikut peranan 12 fenomena 4 tindakan. Berikan penilaian terhadap tingkah laku setiap watak dalam fenomena ini. Terangkan Famusov berdasarkan kandungan fenomena ke-13.

Akta Empat Pembacaan ekspresif monolog Chatsky "Saya tidak akan sedar ... saya yang dipersalahkan ..." Mengapa Chatsky melarikan diri dari Moscow?

Jawapan terperinci kepada soalan Apa yang anda fikir akan berlaku di rumah Famusov selepas adegan mendedahkan? (jawapan bertulis)

Kerja bebas Tugasan: Cari A.S. Griboyedov "Woe from Wit" kata-kata mutiara dan tuliskannya.

Kerja bebas Tugasan: teruskan kata mutiara, ingat dari mulut siapa ia berbunyi. 1. Waktu gembira ... 2. Dosa tidak mengapa, ... 3. Fikirkan sahaja. ... 4. Dan kesedihan ... 5. Saya tidak peduli ... 6. - Di mana lebih baik? ... 7. Dan tiba-tiba ia meletus ... 8. Tidur ... 9. Saya akan berbesar hati untuk berkhidmat ... 10. Tradisi segar, ...

Kata-kata mutiara 11. Siapa yang berkhidmat untuk tujuan ... 12. Ah! Sampaikan penghujung cinta, ... 13. Rumah-rumah baru, ... 14., dia kecil ... 15. Ah! Lidah yang jahat ... 16. Tetapi untuk mendapat anak, ... 17. Siapa yang miskin, ... 18. Tetapi dengan cara itu, dia akan mencapai darjat yang diketahui, ... 19. Tidak dapat ia adalah untuk berjalan-jalan ... 20. Dan pasti, dia mula ...

Kata-kata mutiara 21. Sungguh komisen, pencipta, ... 22. Dan beg emas, ... 23. Luluskan kami lebih daripada semua kesedihan ... 24. Ditandatangani ... 25. Sedikit cahaya di kaki saya! ... 26. Dan asap Tanah Air ... 27. Itu sahaja, anda semua bangga! … 28. Apa yang dia katakan! ... 29. Siapakah hakim? ... 30. Dan siapa yang sedang jatuh cinta - ...

Pertimbangkan ciri-ciri komedi yang dicipta oleh Fonvizin ("The Minor"). Analisis kerja ini adalah topik artikel ini. Drama ini adalah karya agung kesusasteraan Rusia abad ke-18. Kerja ini kini termasuk dalam koleksi kesusasteraan klasik Rusia. Ia menyentuh beberapa "masalah saka". Dan keindahan gaya tinggi masih menarik ramai pembaca hari ini. Tajuk drama ini dikaitkan dengan dekri yang dikeluarkan oleh Peter I, yang menurutnya "ignoramuses" (bangsawan muda) dilarang memasuki perkhidmatan dan berkahwin tanpa pendidikan.

Sejarah lakonan

Pada tahun 1778, idea komedi ini timbul daripada pengarangnya, iaitu Fonvizin. "The Minor", analisis yang kami minati, ditulis pada tahun 1782 dan dibentangkan kepada umum pada tahun yang sama. Ia adalah perlu untuk menyerlahkan secara ringkas masa penciptaan permainan yang menarik kepada kami.

Semasa pemerintahan Catherine II, Fonvizin menulis "The Minor". Analisis wira yang dibentangkan di bawah membuktikan bahawa mereka adalah wira pada zaman mereka. Tempoh dalam pembangunan negara kita dikaitkan dengan penguasaan idea.Ia dipinjam oleh Rusia daripada pencerahan Perancis. Penyebaran idea-idea ini, populariti besar mereka di kalangan borjuasi dan bangsawan yang berpendidikan, sebahagian besarnya difasilitasi oleh Maharani sendiri. Seperti yang anda tahu, dia bersurat dengan Diderot, Voltaire, d'Alembert. Di samping itu, Catherine II membuka perpustakaan dan sekolah, menyokong pembangunan seni dan budaya di Rusia dengan pelbagai cara.

Meneruskan penggambaran komedi yang dicipta oleh D.I. Dia cuba mencerminkannya dalam karyanya, mendedahkan bukan sahaja aspek positif kepada pembaca dan penonton, tetapi juga menunjukkan kesilapan dan kekurangan.

"Undergrowth" - contoh klasikisme

Analisis komedi "The Minor" oleh Fonvizin memerlukan drama ini dianggap sebagai sebahagian daripada era budaya dan tradisi sastera. Karya ini dianggap sebagai salah satu contoh klasikisme terbaik. Dalam drama itu, terdapat kesatuan tindakan (ia tidak mengandungi garis plot sekunder, hanya perjuangan untuk tangan Sophia dan hartanya diterangkan), tempat (wataknya tidak bergerak jarak jauh, semua peristiwa berlaku sama ada berhampiran Prostakovs. ' rumah atau di dalamnya), dan masa (semua peristiwa mengambil masa tidak lebih daripada sehari). Di samping itu, dia menggunakan nama keluarga "bercakap", yang tradisional untuk drama klasik, Fonvizin ("Minor"). Analisis menunjukkan bahawa, mengikut tradisi, dia membahagikan wataknya kepada positif dan negatif. Yang positif ialah Pravdin, Starodum, Milon, Sophia. Mereka menentang Prostakov, Mitrofan, Skotinin oleh DI Fonvizin (bermain "The Minor"). Analisis nama mereka menunjukkan bahawa mereka membenarkan pembaca memahami ciri-ciri dalam imej watak tertentu yang lazim. Sebagai contoh, Pravdin ialah personifikasi moral dan kebenaran dalam karya.

Genre komedi baharu, ciri-cirinya

Pada masa penciptaannya, "bersaiz kecil" menjadi satu langkah penting ke hadapan dalam pembangunan sastera negara kita, khususnya, drama. Denis Ivanovich Fonvizin mencipta sosio-politik baharu. Ia secara harmoni menggabungkan beberapa adegan realistik yang digambarkan dengan sindiran, ironi, dan ketawa dari kehidupan beberapa wakil biasa masyarakat tinggi (bangsawan) dengan khutbah tentang akhlak, kebajikan, keperluan untuk mendidik kualiti manusia yang menjadi ciri-ciri pencerahan. Pada masa yang sama, monolog pengajaran tidak membebankan persepsi lakonan. Mereka melengkapkan bahagian ini, akibatnya ia menjadi lebih mendalam.

Perbuatan pertama

Drama ini dibahagikan kepada 5 lakonan, pengarangnya ialah Fonvizin ("The Minor"). Analisis kerja melibatkan penerangan tentang organisasi teks. Dalam aksi pertama kita mengenali Prostakovs, Pravdin, Sophia, Mitrofan, Skotinin. Watak-watak watak muncul serta-merta, dan pembaca menyedari bahawa Skotinin dan Prostakovs - dan Sophia dan Pravdin - adalah positif. Pada babak pertama, eksposisi dan latar karya ini berlaku. Dalam ekspo itu, kami mengenali wira, kami mengetahui bahawa Sophia tinggal dalam jagaan Prostakov, yang akan mereka dinikahkan dengan Skotinin. Membaca surat daripada Starodum adalah permulaan drama. Sophia kini ternyata seorang pewaris kaya raya. Dari hari ke hari bapa saudaranya kembali untuk membawa gadis itu kepadanya.

Perkembangan peristiwa dalam drama yang dicipta oleh Fonvizin ("The Minor")

Kami akan meneruskan analisis kerja dengan menerangkan bagaimana peristiwa itu berkembang. Tindakan ke-2, ke-3 dan ke-4 adalah perkembangan mereka. Kami mengenali Starodum dan Milo. Prostakova dan Skotinin cuba untuk menggembirakan Starodum, tetapi sanjungan, kepalsuan, kejahilan dan kehausan yang besar untuk keuntungan mereka hanya menangkis. Mereka kelihatan bodoh dan kelakar. Adegan paling kelakar dalam karya ini ialah soal Mitrofan, di mana kebodohan bukan sahaja lelaki muda ini, tetapi juga ibunya terdedah.

Klimaks dan denouement

Perbuatan ke-5 - klimaks dan denouement. Perlu diingatkan bahawa pendapat penyelidik tentang detik mana yang harus dianggap sebagai kemuncak berbeza. Terdapat 3 versi yang paling popular. Menurut yang pertama, ini adalah penculikan Prostakova Sophia, menurut yang kedua, bacaan surat oleh Pravdin, yang mengatakan bahawa harta pusaka Prostakova sedang diambil di bawah jagaannya, dan, akhirnya, versi ketiga adalah kemarahan Prostakova. selepas dia menyedari ketidakberdayaannya sendiri dan cuba "membayar balik" pada hamba mereka. Setiap versi ini adalah benar, kerana ia menganggap kerja menarik kepada kami dari sudut pandangan yang berbeza. Yang pertama, sebagai contoh, menonjolkan jalan cerita yang didedikasikan untuk perkahwinan Sophia. Analisis episod komedi Fonvizin "The Minor", yang berkaitan dengan perkahwinan, benar-benar membolehkan kita menganggapnya sebagai kunci dalam kerja. Versi kedua mengkaji drama itu dari sudut sosio-politik, menonjolkan saat ketika keadilan berlaku di harta pusaka. Perhatian ketiga tertumpu pada sejarah, yang menurutnya Prostakova adalah personifikasi prinsip dan cita-cita bangsawan lama yang sudah berkurangan, yang, bagaimanapun, belum percaya pada kekalahan mereka sendiri. Bangsawan ini, menurut penulis, adalah berdasarkan kejahilan, kejahilan, dan taraf moral yang rendah. Semasa denouement, semua orang meninggalkan Prostakova. Dia tidak mempunyai apa-apa lagi. Sambil menunjuk kepadanya, Starodum berkata bahawa ini adalah "buah yang layak" dari "jahat".

Watak negatif

Seperti yang telah kita perhatikan, watak utama dibahagikan kepada negatif dan positif. Mitrofan, Skotinin dan Prostakovs adalah wira negatif. Prostakova adalah seorang wanita yang mencari keuntungan, tidak berpendidikan, kasar, mendominasi. Dia tahu bagaimana untuk menyanjung keuntungan. Walau bagaimanapun, Prostakova menyayangi anaknya. Prostakov muncul sebagai "bayangan" isterinya. Ini adalah watak yang lemah semangat. Perkataannya sedikit bermakna. Skotinin ialah abang kepada Puan Prostakova. Ini adalah orang yang sama tidak berpendidikan dan bodoh, agak kejam, seperti kakaknya, tamak wang. Baginya, berjalan-jalan bersama khinzir di kandang adalah aktiviti terbaik. Mitrofan adalah anak lelaki khas ibunya. Ini adalah seorang pemuda manja berumur 16 tahun yang mewarisi dari bapa saudaranya kecintaan terhadap babi.

Isu dan keturunan

Dalam drama itu, perlu diperhatikan, tempat penting diberikan kepada isu hubungan keluarga dan keturunan oleh Fonvizin ("The Minor"). Menganalisis isu ini, katakan, sebagai contoh, bahawa Prostakova hanya berkahwin dengan suaminya (seorang "sederhana" yang tidak mahu banyak). Bagaimanapun, dia sebenarnya Skotinina, serupa dengan abangnya. Anak lelakinya, sebaliknya, menyerap sifat kedua ibu bapanya - sifat "binatang" dan kebodohan dari ibu dan lemah semangat dari bapa.

Hubungan kekeluargaan yang serupa boleh dikesan antara Sophia dan Starodum. Kedua-duanya jujur, berakhlak mulia, berpendidikan. Gadis itu mendengar bapa saudaranya dengan penuh perhatian, menghormatinya, "menyerap" sains. Pasangan yang bertentangan mencipta watak negatif dan positif. Kanak-kanak - Mitrofan bodoh manja dan Sophia pintar yang lemah lembut. Ibu bapa menyayangi anak-anak, tetapi mereka mendekati didikan mereka dengan cara yang berbeza - Starodub bercakap mengenai topik kebenaran, kehormatan, moral, dan Prostakov hanya memanjakan Mitrofan dan mengatakan bahawa pendidikan tidak berguna kepadanya. Sepasang pelamar - Milo, yang melihat ideal dan kawannya di Sophia, yang mencintainya, dan Skotinin, yang mengira keadaan yang akan dia terima selepas berkahwin dengan gadis ini. Pada masa yang sama, Sophia sebagai seorang yang tidak menarik perhatiannya. Skotinin tidak cuba untuk melengkapkan pengantin perempuannya dengan rumah yang selesa. Prostakov dan Pravdin sebenarnya adalah "suara kebenaran", sejenis "juruaudit". Tetapi dalam menghadapi seorang pegawai kami mendapati kekuatan aktif, bantuan dan tindakan sebenar, manakala Prostakov adalah watak pasif. Satu-satunya perkara yang boleh dikatakan oleh wira ini ialah mencela Mitrofan pada akhir permainan.

Masalah yang dibangkitkan oleh penulis

Menganalisis, menjadi jelas bahawa setiap pasangan watak yang diterangkan di atas mencerminkan masalah yang berasingan, yang didedahkan dalam kerja. Inilah masalah pendidikan (yang dilengkapi dengan contoh guru separuh berpendidikan seperti Kuteikin, serta penipu seperti Vralman), didikan, bapa dan anak, kehidupan keluarga, hubungan antara pasangan, hubungan bangsawan dengan hamba. . Setiap isu ini diteliti melalui prisma idea pendidikan. Fonvizin, mengasah perhatiannya pada kekurangan era melalui penggunaan teknik komik, menekankan keperluan untuk mengubah ketinggalan zaman, tradisional, yang telah menjadi asas yang tidak relevan. Mereka menyeret ke dalam paya kebodohan, kebencian, menyamakan manusia dengan haiwan.

Seperti yang ditunjukkan oleh analisis kami terhadap drama "The Minor" Fonvizin, idea utama dan tema karya itu ialah keperluan untuk mendidik golongan bangsawan selaras dengan cita-cita pendidikan, yang asasnya masih relevan hari ini.

Intrik permainan itu dibina di sekelilingnya. Warisan gadis itu yang tidak dijangka, kedatangan bapa saudaranya Starodum, penculikan yang gagal, dan tiga pelamar sekaligus, yang bersaing antara satu sama lain, membentuk asas plot.

Sophia menerima pendidikan yang baik, dibesarkan dalam keluarga orang yang sangat baik dan mulia. Dia menjadi yatim piatu awal. Memandangkan bapa saudaranya Starodum tinggal di Siberia yang jauh, Puan Prostakova, sebagai saudara mara, membawa Sophia ke rumahnya dan menguruskan warisan kecilnya. Dia tanpa segan silu mencuri wad dan berusaha untuk mengahwinkannya dengan abangnya untuk akhirnya mengambil alih semua harta gadis itu.

Prostakova tahu bahawa Sophia mempunyai tunang - pegawai Milon. Orang muda saling mencintai, tetapi pemilik tanah yang angkuh ini tidak peduli sama sekali. Dia tidak biasa melepaskan faedah yang kecil sekalipun. Prostakova berjaya menutup jejaknya sehingga Milon sia-sia mencari kekasihnya selama setengah tahun, sehingga dia secara tidak sengaja bertemu dengannya di rumah ini.

Apabila mengetahui bahawa Sophia telah menjadi pewaris kaya, pemilik tanah memutuskan untuk mengahwinkannya dengan anaknya. Sekarang dia menyantuni gadis itu dengan segala cara yang mungkin, berkelakuan baik dan sopan, walaupun sebelum ini dia tidak berdiri di majlis bersama anak yatim itu. Apabila rancangan Prostakova gagal, dia merancang penculikan berbahaya Sophia untuk memaksanya berkahwin dengan Mitrofan. Semua kebaikan drama itu berdiri untuk gadis itu dan menyelamatkannya daripada nasib yang kejam.

Bukan secara kebetulan Fonvizin menamakan heroinnya Sophia, yang dalam bahasa Yunani bermaksud "kebijaksanaan". Gadis itu bijak dan cukup munasabah. Dia juga mempunyai hati yang bijak dan baik. Sophia memaafkan Prostakova atas kesalahan, dan dalam adegan terakhir, yang pertama bergegas untuk membantu pemilik tanah.

Gadis itu setia kepada tunangnya Milon dan tidak menyerah kepada pujukan Skotinin, walaupun dia tidak menyatakan protes terbuka. Apabila Milon cuba menyalahkan gadis itu atas fakta ini, Sophia menjelaskan bahawa pada masa itu dia berada dalam kuasa penuh Prostakova, adalah bodoh untuk merengsakan saudara yang jahat dengan sia-sia. Apabila Sophia diseret ke mahkota secara paksa, gadis yang berhemah itu tidak kelihatan seperti kambing yang ketakutan. Dia melawan dan meminta pertolongan.

Pada masa yang sama, gadis itu bersedia untuk tunduk kepada kehendak bapa saudaranya apabila memilih pengantin lelaki: “Ayah! Jangan meragukan ketaatanku." Sophia sangat menghormati Starodum, menghargai nasihatnya. Dia membaca buku Perancis tentang membesarkan kanak-kanak perempuan dan bertanya: "Beri saya peraturan yang mesti saya ikuti."

Penalaran Sophia tentang nilai moral adalah menarik. Dia percaya bahawa hati itu cukup hanya apabila hati nurani tenang, dengan tegas mematuhi peraturan kebajikan, seseorang dapat mencapai kebahagiaan. Gadis itu berusaha untuk memenangi penghormatan orang yang layak dan pada masa yang sama bimbang bahawa yang tidak layak akan menjadi sakit hati apabila mengetahui keengganannya untuk berkomunikasi dengan mereka. Dia mahu mengelakkan sebarang pemikiran buruk tentang dirinya dan percaya bahawa kekayaan harus diperoleh dengan jujur, dan dilahirkan dalam keluarga bangsawan tidak menjadikan seseorang itu mulia. Selepas bercakap dengan anak saudaranya, Starodum gembira dengan kejujuran dan pemahamannya tentang kualiti manusia yang sebenar.

Dalam imej heroin yang sabar, sederhana dan lemah lembut, Denis Fonvizin mungkin menggambarkan cita-citanya sebagai seorang wanita. Starodum mengajar Sophia bahawa dia bukan sahaja harus menjadi kawan kepada suaminya, tetapi juga mengikutinya dalam segala-galanya: "Adalah perlu, kawan saya, bahawa suami anda mematuhi alasan, dan anda harus mematuhi suami anda, dan anda berdua akan selamat sepenuhnya. ." Gadis itu ikhlas bersetuju dengan pakciknya.

Semua orang terpikat dengan perwatakan Sophia yang rancak. Dia boleh bergurau malah membuat kekasihnya cemburu. Bahasanya halus dan penuh buku, yang menambah kontras dengan kenyataan biadab dan jahil Skotinin.

Dalam imej Sophia, pengarang membentangkan kepada kita hasil daripada prinsip yang betul tentang didikan Starodum, berbanding dengan Mitrofanushka, yang dibesarkan oleh Prostakova. Kedua-dua watak ini betul-betul bertentangan. Sepandai-pandai gadis itu, begitulah bodohnya anak tuan tanah. Sophia berterima kasih kepada penjaganya, dan Mitrofan menolak ibunya apabila dia memerlukan sokongan. Seorang gadis sentiasa baik dan penuh belas kasihan, menghargai kejujuran dan kesopanan pada orang, semak sangat kerap kejam dan mementingkan diri sendiri, hanya menghormati kekuatan dan kekayaan.

Berbeza dalam komedi dan dua watak wanita utama: Sophia dan Prostakova. Pemilik tanah yang menindas mempersonifikasikan idea-idea lapuk tentang peranan wanita dalam masyarakat. Dia percaya bahawa seorang gadis yang baik sepatutnya tidak boleh membaca, berminat dalam banyak perkara. Bagi Prostakova, perkahwinan adalah cara untuk mendapatkan kuasa dan kekayaan material. Dia tidak mempedulikan suaminya, malah dia memukulnya. Bagi seorang heroin muda, perkahwinan adalah penyatuan dua hati, dimeterai oleh rasa hormat dan persefahaman bersama.