Semakin kita berumur, semakin kurang kita mengalami kegembiraan. Kita telah lupa bagaimana untuk mengalami perasaan ini kerana tergesa-gesa dan kesibukan, masalah dunia dewasa, perlumbaan untuk berjaya dan kesimpulan yang salah. Tetapi ada lebih banyak sebab untuk bergembira daripada yang kita fikirkan.

Kadang-kadang dalam dunia dewasa, kegembiraan harus menjadi penyelesaian. Perjalanan panjang dan pendek, musim yang berubah-ubah, pengakhiran yang menggembirakan dalam filem yang menarik, pertemuan yang tidak dijangka, gambar yang cantik, kerja kegemaran, hujung minggu yang akan datang... Saya gembira apabila saya memahami bahawa saya telah berguna, apabila saya belajar sesuatu yang baru dan menarik yang tidak dijangka.pemikiran tentang peristiwa gembira yang menyenangkan dan rancangan untuk masa depan.

Profil psikologi kegembiraan

• kegembiraan - emosi positif yang aktif, dinyatakan dalam mood yang baik dan rasa keseronokan.
• Terbentukpada zaman kanak-kanak, apabila kanak-kanak itu melihat wajah yang dikenali, kemudian - apabilaberjaya mencapai sesuatu (mencapai mainan, membina menara blok, menunggang basikal untuk kali pertama).
• tindak balas badan- senyuman, ketawa, lonjakan tenaga di seluruh badan, saya mahu melompat dan membuat pergerakan bertenaga.
• dibakar, pandangan positif terhadap kehidupan.
• Konsep berkaitan-, keseronokan, kepuasan.
• Perasaan Berbeza- kesedihan, kesedihan, kesedihan.
• Penyakit psikosomatik daripada kekurangan kegembiraan- mungkin anemia, alkoholisme, masalah dengan arteri, urat, nodus limfa, katarak.

Kegembiraan dan kebahagiaan

Kita sering meletakkan tanda yang sama antara kebahagiaan dan kegembiraan, tetapi kegembiraan adalah emosi yang positif, dan kebahagiaan adalah keadaan fikiran.

Sukar untuk digambarkan, kerana setiap orang mempunyai konsep sendiri dan keadaan emosinya sendiri yang dikaitkan dengannya. Kajian psikologi telah menunjukkan bahawa wang, pendidikan berprestij dan rumah besar tidak benar-benar mempengaruhi tahap kebahagiaan. Pemenang loteri tidak lebih gembira daripada mereka yang tidak bernasib baik. Jika kita tidak menggunakan sebarang helah untuk menjadi lebih bahagia (meditasi,), kita akan sentiasa kembali ke tahap kebahagiaan kita, yang, antara lain, bergantung pada keturunan.

Kebahagiaan adalah titik permulaan dalam diri kita. Untuk mengalaminya bermakna merasa terhubung dengan orang lain, dengan alam semula jadi, dengan seni, untuk menerima kehidupan dan dunia sekeliling sebagaimana adanya.

kegembiraan boleh dialami oleh orang yang gembira dan tidak gembira. Dia akan membuat yang gembira lebih bahagia, dan yang malang dia akan mula-mula menyegarkan, dan kemudian membuat tidak bahagia lagi. Kita tidak boleh sentiasa mengalami perasaan ini. Kegembiraan yang berterusan meletihkan dan membosankan ketajaman emosi positif. Seseorang boleh mengalami kegembiraan yang mendalam dari kedua-dua kejayaan dan harta benda.Apabila kita mengalaminya, berlaku proses yang menghilangkan perasaan negatif dalam apa jua keadaan.

10 fakta rawak tentang kegembiraan

1. Anhedonia Gangguan di mana seseorang tidak dapat mengalami kegembiraan. Para saintis percaya bahawa anhedonia berlaku apabila sistem harga diri mental seseorang menjadi tersekat. Ini mungkin disebabkan oleh PTSD. Sebagai contoh, peserta dalam peperangan menjadi kurang sensitif untuk menerima keseronokan. Jiwa mereka, melindungi daripada emosi negatif, menghalang emosi positif juga. Bukan sahaja peristiwa dahsyat seperti peperangan, tetapi juga perceraian, buli di sekolah membawa kepada tekanan selepas trauma.
2. Seseorang yang mempunyai latar belakang riang yang stabil dipanggil optimis. Orang seperti itu aktif mengambil perkara baru, biasanya mereka mempunyai ramai kawan di sekeliling mereka.
3. Semakin banyak kegembiraan yang kita berikan kepada orang lain, semakin banyak yang kita terima sebagai balasannya.
4. Emosi kegembiraan adalah kurang daripada kebahagiaan, tetapi lebih daripada sekadar perasaan seronok.
5. Ibu bapa tidak boleh mengajar anak tentang kegembiraan, tetapi mereka boleh menggalakkan anak-anak mengalami kegembiraan dengan menunjukkan emosi itu.
6. Adalah lebih mudah untuk membangkitkan emosi kegembiraan pada kanak-kanak kecil daripada pada orang dewasa.
7. Kegembiraan pertama yang dialami semasa bayi dikaitkan dengan orang lain, jadi sumber perasaan ini yang paling boleh dipercayai untuk kita adalah hubungan dengan orang lain.
8. Kegembiraan dialami dengan lebih jelas jika terdapat kegagalan sebelum itu. Mengatasi halangan sebenar dan bayangkan membawa kegembiraan yang besar.
9. Merajuk- gabungan kegembiraan dan penghinaan.
10. Kegembiraan sering ditakrifkan sebagai tindak balas terhadap penerimaan sesuatu yang tidak dijangka yang menyenangkan. Lebih banyak kejayaan yang tidak dijangka dan ditunggu-tunggu, lebih besar kegembiraannya.

8 sebab untuk mengalami lebih banyak kegembiraan

Sumber utama kegembiraan bagi kita ialah interaksi yang menyenangkan dengan orang ramai, mencapai matlamat, atau mengatasi kesukaran. Emosi ini berkait rapat dengan harga diri dan keyakinan diri. Apabila kita mengalami kegembiraan, kita gembira untuk berkongsi dengan orang lain.

1. Kesan kegembiraan yang menenangkan melindungi kita daripada kesan tekanan dikaitkan dengan usaha berterusan untuk mencapai kejayaan.
2. kegembiraan menjadikan kita lebih berani. Kami merasakan keupayaan untuk mengatasi kesukaran dan menikmati kehidupan.
3. Rasa gembira, kami berasa disayangi dan diperlukan.
4. Joy membantu untuk mengagumi dan Menikmati hidup. Keinginan untuk menganalisis dan memahami secara kritis hilang. Kami kita melihat segala-galanya sebagaimana adanya, tanpa berusaha untuk memperbaiki atau mengubah.
5. Salah satu fungsi kegembiraan yang paling penting ialah pembentukan perasaan keterikatan dan saling mempercayai antara manusia. Jika komunikasi dengan seseorang membawa kegembiraan, kita pasti akan mempercayai dan bergantung pada orang ini.
6. Apabila kita mengalami perasaan ini, semua sistem badan berfungsi dengan mudah dan bebas, minda dan badan berada dalam keadaan santai, dan ketenangan ini. membolehkan anda memulihkan tenaga.
7. Pengalaman positif mempercepatkan pemulihan dan meningkatkan kesihatan.
8. Kegembiraan cenderung berkembang. Semakin kita menikmati hidup, semakin banyak alasan untuk kegembiraan yang kita peroleh.

Terlalu Banyak Tidak Bermakna Baik

Saya pernah berfikir bahawa emosi positif membawa faedah murni dan kita harus berusaha untuk mendapatkannya dengan sekuat tenaga. Tetapi apabila saya mula belajar lebih banyak, saya menyedari bahawa kadang-kadang berasa terlalu baik adalah tidak baik.

1. Terlalu banyak kegembiraan boleh menyebabkan kita kurang kreatif. Menurut penyelidikan oleh Mark Alan Davis, apabila kita mengalami kegembiraan yang sengit dan memakan semua, kreativiti kita menurun.
2. Kita cenderung untuk mengambil lebih banyak risiko. Apabila kita berada dalam keadaan terlalu gembira, kita lebih cenderung untuk mengambil risiko yang tidak perlu, kerana emosi ini memberikan kita rasa selamat dan selesa sepenuhnya.
3. Tidak semua kegembiraan berguna. Kami sudah biasa memanggil banyak keadaan positif sebagai kegembiraan, tetapi ia boleh berbeza. Kadang-kadang perasaan ini memberi kita tenaga, kadang-kadang ia melambatkan kita, kadang-kadang ia mendekatkan kita dengan orang lain atau menjadikan kita lebih mulia. Kadang-kadang - kegembiraan memenangi seseorang membuatkan anda terlalu bangga atau memalukan orang yang kalah. Kesombongan memaksa kita untuk memberi tumpuan kepada diri sendiri, menyebabkan ketidakselesaan kepada orang lain dan mengasingkan kita daripada orang.
4. Emosi positif yang berlebihan menjadikan kita tidak berperasaan. Apabila kita sedang meningkat naik, lebih sukar untuk kita meluahkan rasa simpati kepada seseorang yang bermasalah. Kami lebih cenderung untuk bersorak, untuk memastikan bahawa dunia ini indah dan semuanya akan baik-baik saja. Tetapi ini tidak akan membantu seseorang bertahan dalam keadaan itu.

Emosi negatif juga penting, adalah lebih baik untuk mengalami kegembiraan secara sederhana - tidak terlalu sedikit, tetapi tidak terlalu banyak.

Bagaimana untuk menghidupkan semula kegembiraan

Kegembiraan kita adalah tanggungjawab kita, ia tidak akan datang semata-mata kerana kita menunggu dan kecewa apabila kita kehilangannya.

Kali terakhir saya mengalami kegembiraan kerana kelas dibatalkan. Bukan kerana saya terlalu malas untuk bekerja atau saya tidak suka apa yang saya lakukan, tetapi kerana banyak isu yang tidak dapat diselesaikan telah terkumpul dan masa lapang telah memberi saya peluang untuk melakukan segala-galanya dalam mod tenang.

Lain kali kami akan menganalisis kemarahan.

Marilah kita memberi penerangan tentang manifestasi luaran beberapa pengalaman, terutamanya emosi dan perasaan.

1. Kekeliruan (confusion):

• kepala berpaling dari pemerhati;
• pandangan diarahkan ke bawah, ia beralih ke sisi;
• senyuman dengan bibir mencebik - "senyuman yang tertahan";
• tangan menyentuh muka.

2. Kegembiraan:

• kening dan dahi tenang;
• kelopak mata bawah dan pipi dinaikkan, mata juling, terdapat kedutan di bawah kelopak mata bawah;
• "kaki gagak" - kedutan ringan terpancar dari sudut dalam mata;
• mulut ditutup, sudut bibir ditarik ke tepi dan dinaikkan.

Ungkapan kegembiraan sudah kelihatan pada bayi. Mereka bertindak balas kepada ibu mereka dengan senyuman, di mana otot zigomatik yang besar dan otot bulat mata mengambil bahagian - senyuman Dagen. Dalam senyuman kepada orang yang tidak dikenali, hanya otot zigomatik yang besar diaktifkan. Secara umumnya, terdapat banyak jenis senyuman yang berbeza. IE Repin mempersembahkan jenis ketawa berikut: senyuman nipis, senyuman kasar, ketawa sederhana, ketawa ceria, ketawa sinis, ketawa sihat (lelaki gemuk), ketawa besar (bersedia untuk menjadi pergaduhan hebat). ), ketawa bodoh (merosot dengan kepala kecil dan telinga menonjol), ketawa desa (berfikiran sempit, subjek gempal), ketawa yang baik, senyuman sarkastik, senyuman ironis yang halus, senyuman jahat (seseorang mempunyai "di fikirannya"), senyuman lebar (14 kesemuanya).

L.N. Tolstoy, seperti yang anda ketahui, menggambarkan 97 warna senyuman, menyatakan bukan sahaja kegembiraan, tetapi juga perasaan lain (dia juga tahu tentang kewujudan 85 ekspresi mata yang berbeza). Pada puncak manifestasi, kegembiraan mencapai tahap kegembiraan, manakala animasi motor dan pertuturan berlaku, kadang-kadang dengan lelaran pertuturan kegembiraan. Seperti, sebagai contoh, A.S. Pushkin, yang, sangat gembira dengan kejayaan kreatifnya, tiba-tiba dengan cepat ke sana ke mari, sekarang dan kemudian berkata: "Ah ya Pushkin, ah ya anak jalang!".

3. Perhatian kepada sesuatu yang tiba-tiba, tidak dijangka:

• lipatan mendatar di seluruh lebar dahi;
• menaikkan kening;
• menaikkan kelopak mata - "membesarkan mata."

4. Tekanan mental:

• dua lipatan menegak di batang hidung. Pythagoras, mengetahui ini dari pengalamannya sendiri, berkata: "Jangan berunding dengan mereka yang mempunyai dahi licin - mereka tidak berfikir";
• kening digantung di atas mata;
• kening melengkung dibuat mendatar.

• mampatan ketat bibir;
• ketegangan otot-otot badan, maka keceriaan pergerakan.

6. Kesedihan:

• kening dilukis dalam garis lurus, sudut dalamannya dinaikkan, yang luar diturunkan;
• beberapa kedutan melintang terbentuk pada sepertiga tengah dahi;
• beberapa lipatan menegak muncul pada batang hidung (tanda tumpuan pada masalah);
• mata sedikit mengecil, menjadi kusam ("pandangan pupus");
• sudut mulut diturunkan;
• kadar pergerakan dan pertuturan diperlahankan (tanda "kemahuan lemah").

7. Niat jahat:

• kening dipanjangkan dalam garis mendatar, sudut dalamannya diturunkan, yang luar - berbeza dengan kesedihan, dibangkitkan - wajah Mephistopheles;
• lipatan melintang terbentuk pada batang hidung.

8. Ketakutan:

• kedutan melintang di dahi, di tengah dahi mereka lebih dalam daripada di sepanjang tepi;
• mata yang luas ("lihat dengan mata yang luas" supaya tidak terlepas apa-apa);
• menaikkan kelopak mata supaya putih mata terdedah antara kelopak mata atas dan iris;
• kening terangkat, menjadi melengkung dan turun ke batang hidung (ungkapan ketidakberdayaan);
• mulut terbuka ("rahang jatuh");
• sudut mulut ditarik dengan tajam (ungkapan tangisan yang tertangguh untuk meminta pertolongan);
• kedutan melintang di kawasan anterior leher (asas pengecutan - "akan melengkung menjadi bola");
• membeku di tempat atau membaling tidak menentu (lumpuh kehendak atau pergerakan penerbangan);
• mulut kering, muka pucat (yang pertama adalah tanda yang diambil kira oleh pengesan pembohongan kuno; yang kedua telah lama diketahui oleh jeneral - A. Macedonia, menurut legenda, tidak mengambil kira orang tenteranya yang menjadi pucat pada saat-saat bahaya). Bowlby menambah kepada tanda-tanda luaran ketakutan, pandangan yang berhati-hati dan sengit yang diarahkan ke arah sumber ancaman, serta menggeletar di kaki, lengan dan badan.

Manifestasi luaran ketakutan adalah hampir dengan kejutan, ini mengesahkan sifat ketakutan dan kejutan yang berkaitan. Perbezaan mereka, mereka percaya, ialah ketakutan tertumpu kepada akibat daripada situasi yang mengancam, dan kejutan tertumpu kepada puncanya. Dalam manifestasi kebingungan dan kekeliruan, isyarat ciri seperti menyebarkan tangan ke sisi sering ditambah - tanda ketidakmungkinan bertindak atau memahami sesuatu.

9. Kemarahan atau "mula bergaduh" (Darwin):

• kepala dibuang ke belakang dan separuh berpaling ke objek kemarahan;
• fisur palpebra menyempit, bersudut atau, sebaliknya, exophthalmos muncul;
• kening diturunkan, mereka mengambil kedudukan mendatar dan dikurangkan ke hidung supaya lipatan menegak muncul di antara kening;
• pandangan yang tidak dapat dipisahkan pada objek kemarahan (L.N. Tolstoy);
• pernafasan bising;
• penumbuk digenggam;
• taring terdedah;
• hiperemia sklera ("mata dipenuhi darah");
• gigi mengetap, kertak gigi, bibir dirapatkan rapat.

Kemarahan adalah salah satu unsur triad permusuhan, yang juga termasuk rasa jijik dan hina. Kesan ini lebih berkemungkinan daripada yang lain berubah menjadi patologi.

10. Kecurigaan:

• pandangan tetap tertumpu pada objek yang disyaki;
• pandangan sisi (ungkapan keinginan untuk menjauhkan diri dari objek ancaman);
• penutupan bibir yang lemah (ungkapan ketidakpastian);
• badan berorientasikan jauh dari objek ancaman (ungkapan keinginan untuk pergi, menjauhkan diri dari bahaya);
• tanda-tanda niat jahat.

I. A. Sikorsky menunjuk kepada gambaran artistik yang sepenuhnya realistik tentang kecurigaan - potret raja Bavaria Ludwig XI, yang mengalami paranoia. Raja membunuh diri - dia menenggelamkan dirinya sendiri, lemas pada masa yang sama, seperti yang berlaku dalam kes bunuh diri yang berpanjangan, dan Profesor WA Gudden (yang menggambarkan sindrom mata dengan namanya dalam ensefalopati alkohol dan igauan alkohol yang teruk: miosis, anisocoria, ketiadaan dan kelemahan fotoreaksi, kegagalan penumpuan). Seniman realis umumnya memberi banyak perhatian kepada penggambaran tindakan ekspresi, dengan itu menembusi ke dalam dunia dalaman prototaip watak dalam lukisan, berbeza dengan artis aliran formalisme dalam seni. Dalam lukisan yang terakhir, tidak selalu mungkin untuk menentukan jantina atau umur watak, apatah lagi psikologinya.

11. Iri hati (dari penerangan Ovid):

• kadar perlahan;
• muka pucat;
• pandangan serong (tersembunyi dari objek iri, itulah sebabnya M.Yu. Lermontov memanggil yang terakhir perasaan rahsia);
• kurangnya senyuman, kecuali orang yang iri hati melihat penderitaan orang lain.

Iri hati menggabungkan unsur permusuhan dan kesedihan. Bible sudah bercakap tentang gangguan tubuh yang disebabkan oleh iri hati. W. Shakespeare memanggilnya bermata hijau, mungkin kerana iri hati juga boleh menyebabkan gangguan metabolisme pigmen;

12. Keraguan(Berdasarkan lukisan A.A. Ivanov "The Appearance of Christ to the People", imej sekumpulan enam orang yang meragui kemunculan Kristus):

• ketegangan lemah otot badan dan otot bulat mulut;
• kepala diturunkan;
• merendahkan pandangan;
• tangan ditekan ke badan, mereka dilipat, disumbat ke dalam lengan (ungkapan kekurangan motivasi untuk bertindak);
• mengangkat bahu (ini seperti tanda tanya: kenapa terkejut di sini).

13. Kebencian:

• kening diturunkan dan disusun secara mendatar (tanda ketegangan pemikiran, yang tidak hadir dengan kemarahan, apabila individu itu seolah-olah tidak mempunyai apa-apa untuk difikirkan);
• tangan diangkat dan tapak tangan ke atas ("timbangan keadilan", dalam hal ini hanya pencipta dunia diterima sebagai pengadil tertinggi keadilan);
• ungkapan rasa tidak puas hati di muka (dalam apa jua keadaan, tidak ada tanda-tanda kemarahan, kemarahan). Kemarahan, seperti yang disahkan oleh manifestasi luarannya, adalah kemarahan yang mulia dan benar, ia tidak peribadi dan hanya berlaku untuk tindakan, tetapi tidak kepada seseorang, ia bukan disebabkan oleh penghinaan peribadi atau ancaman terhadap kesejahteraan seseorang, tetapi oleh sebab-sebab yang menimbulkan ketidakadilan.

14. Malu:

• muka tersembunyi, ia ditutup dengan tangan, diketepikan, diturunkan ke bawah, seperti yang berlaku di hadapan seseorang, walaupun dalam khayalan;
• pandangan dialihkan ke sisi, diturunkan ke bawah atau bergerak gelisah (tanda yang menunjukkan bahawa orang yang malu tidak mahu bertemu mata orang yang dia buat masalah - C. Darwin); - kelopak mata menutupi mata, matanya kadang-kadang ditutup (sesuatu yang kebudak-budakan: Saya tidak nampak, jadi ia tidak wujud);
• kesunyian bercakap (tanda pemahaman bahawa alasan tidak sesuai, ia hanya boleh meningkatkan kemarahan atau kemarahan mangsa. Bible mengatakan secara langsung: "Supaya anda tidak lagi dapat membuka mulut anda dengan rasa malu");
• tindakan senyap, mereka senyap, senyap, tidak dapat dilihat seboleh-bolehnya (petunjuk bahawa orang yang malu cuba untuk kekal tanpa disedari, dia berkelakuan seolah-olah seperti pencuri. Ini agak konsisten dengan ketepatan pemerhatian alkitabiah: "Orang yang malu mencuri”);
• badan mengecut, mengecut menjadi sejenis ketulan (supaya mereka tidak nampak, perasan dan malu);
• pernafasan cetek dengan esakan yang mendalam (seolah-olah asas tangisan);
• berhenti secara tiba-tiba dalam pernafasan (mungkin dikaitkan dengan kenangan perbuatan dan pasang surut jangkaan sesuatu yang amat dahsyat);
• gagap (dalam kes ini, sebagai tanda keseronokan atau bukti sifat malu);
• cat malu. Terdapat ungkapan "ditutupi dengan rasa malu, kehinaan", ​​itu jelas menunjukkan tanda malu ini, yang, untungnya, meninggalkan harapan untuk pembetulan pelakunya. Ch. Darwin menganggap "kemerahan yang memalukan" sebagai yang paling manusiawi daripada semua manifestasi emosi.

15. Terlalu yakin:

• kekurangan gerak isyarat muka (menutup mulut, menggaru hidung, kepala, dll., yang mengatakan: "Saya tidak menyembunyikan apa-apa, saya yakin bahawa saya betul");
• pose yang bangga dan tegak (dengan itu, seolah-olah, ia berkata: "Saya sudah tahu dengan tepat apa yang saya lakukan dan katakan");
• jari disambungkan, kadang-kadang dalam kubah - "pendapat saya tentang diri saya adalah di atas syak wasangka kecil." Semakin tinggi tangan, semakin tinggi perasaan individu terhadap orang lain. Bos boleh menekankannya dengan melihat orang bawahan melalui jari-jari tangannya yang dicantumkan);
• tangan boleh disambungkan di belakang (ini, seolah-olah, menekankan kesediaan untuk memerintah bukan dengan kekuatan fizikal, tetapi dengan betul di sisi seseorang);
• dagu diangkat tinggi ("pandang ke bawah"). Dua tanda terakhir membentuk postur autoritarian, yang sering dilihat dalam pihak berkuasa tinggi, sarjan di hadapan rekrut, seorang guru pemula di hadapan pelajar, pada pesakit lain dengan kesombongan yang berlebihan, dll.;
• pergerakan yang santai, isyarat dan pergerakan kepala dan mata yang bermakna. Ini mewujudkan gambaran tentang kepentingan mereka, serta keyakinan akan kemaksuman mereka dan kuasa kuasa;
• memilih lokasi di suatu tempat di ketinggian, seolah-olah di atas takhta atau di atas alas;
• lokasi kaki pada objek (meja, belakang kerusi), serta postur, bersandar secara santai pada sesuatu (dia berkata: "Ini adalah wilayah saya, di sini saya menguasai keadaan").

16. Kebosanan:

• mata separuh tertutup ("Saya tidak akan melihat semua ini, saya sangat letih");
• kepala terletak di tapak tangan anda ("oh, bantal akan menjadi, saya benar-benar mahu tertidur");
• lukisan mekanikal di atas kertas ("ini jauh lebih menarik daripada apa yang saya dengar dan lihat sekarang");
• kosong, tidak menyatakan apa-apa dan tidak terpaku pada apa-apa, "mimpi siang" ("tiada apa-apa untuk dilihat, saya telah melihatnya beribu-ribu kali" atau "Saya melihat, tetapi saya tidak mahu melihat atau mendengar apa-apa").

17. Perangai kepada seseorang:

• kecenderungan kepala, badan ke arah lawan bicara ("Saya berminat, saya tidak mahu kehilangan perhatian anda")
• tangan di dada atau "di hati" (isyarat kejujuran dan keterbukaan). Gerak isyarat seorang legionnaire Rom adalah satu tangan "di hati", sebelah lagi dilanjutkan ke arah pasangan. Adalah dipercayai bahawa ini adalah isyarat lelaki;
• hubungan mata ("Saya gembira melihat anda");
• menggelengkan kepalanya bersetuju dengan apa yang mereka katakan ("bercakap, bercakap lebih banyak, saya bersedia untuk mendengar anda seberapa banyak yang anda suka");
• menyentuh pasangan - "sentuhan sentuhan" (isyarat yang menyatakan kepercayaan, simpati, kemesraan hubungan);
• mendekati pasangan ke had zon intim atau lebih dekat (menunjukkan sifat istimewa hubungan kepadanya dan pada masa yang sama menunjukkan kepada orang lain bahawa "tempat itu diduduki, yang ketiga adalah berlebihan di sini");
• kedudukan tertutup rakan kongsi: mereka melihat ke dalam mata satu sama lain, kaki mereka selari.

18. Meminang (untuk wanita):

• melicinkan, meluruskan pakaian, rambut ("Saya masih di mana-mana, lihat sahaja");
• melihat diri anda di cermin ("baik, bagaimana mungkin seseorang tidak menyukai saya, anda tidak boleh mengalihkan pandangan anda dari saya");
• pinggul bergoyang ("tidak, lihat sahaja saya, di mana lagi anda melihat ini");
• menyeberang perlahan dan meluruskan kaki (tanda, mungkin menyerupai pelukan);
• mengusap betis, lutut, pinggul ("lihat, kagumi, ada sesuatu untuk dilihat" atau "Saya tidak kisah dibelai seperti itu");
• mengimbangi kasut di hujung jari kaki ("Saya ingin kekal tanpanya" atau "jangan malu, anda tidak mempunyai apa-apa lagi untuk mencapai apa yang anda mahukan");
• duduk, bengkokkan kaki anda di bawah anda ("Saya tidak akan pergi" atau "Saya akan menunggu untuk saya sendiri");
• hubungan mata secara terus dan berterusan. Pakar psikologi berkata: jika seseorang melihat ke mata pasangan untuk lebih daripada 60% perbualan, dia berminat bukan sahaja untuk bercakap dengannya.

19. Pacaran (dalam lelaki):

• bersolek: membetulkan tali leher, jaket, manset ("Saya, sudah tentu, sangat baik, tetapi ini adalah perkara kecil");
• menarik stoking ("jika sesuatu tidak sesuai dengan saya, saya boleh pergi" atau "Saya seorang yang mempunyai rasa dan kesopanan, saya tahu nilai saya, tetapi saya baik-baik saja walaupun tanpa stoking");
• meluruskan badan ("Saya langsing seperti cemara" atau "Saya mempunyai banyak tenaga");
• dagu naik dan turun ("Saya bangga, tetapi saya membenarkan diri saya kelemahan" atau "Saya tidak begitu tidak boleh diakses").

20. Keterbukaan:

• tangan terbuka beralih ke arah pasangan ("di sini saya, semua dalam pandangan anda");
• mengangkat bahu yang kerap ("keraguan tentang perangai saya adalah tidak perlu");
• jaket atau jaket yang tidak berbutang ("Saya tidak menyembunyikan apa-apa, lihat sendiri bahawa niat saya adalah yang paling baik"). Ahli psikologi perbandingan Smith melakukan eksperimen ini lebih daripada sekali: dia, sambil berbaring, menawarkan perutnya yang tidak dilindungi kepada serigala. Serigala itu menakutkan Smith hingga mati, tetapi tidak pernah menggigitnya;
• condong ke arah pasangan.

21. Keakraban:

• bersilang tangan dengan penumbuk yang digenggam atau supaya satu tangan memerah yang lain ("Saya tidak mengharapkan apa-apa yang baik, saya berada di bahagian pertahanan");
• duduk di atas kerusi berpaling ke hadapan (demonstrasi kekuatan dan kesediaan untuk pencerobohan balas);
• kaki terletak di atas meja, kerusi berlengan, kerusi (pose sombong, sombong; dia seolah-olah berkata: "Saya tidak perlu takut di sini, di rumah saya kacukan juga berani");
• menyilang kaki atau postur silang lutut (“Saya bersedia untuk konfrontasi dan saya faham bahawa saya tidak boleh menunggu apa-apa lagi”). Jika pada masa yang sama lengan disilangkan, maka ini adalah tanda yang jelas kepada lawan bicara: "Ada musuh di hadapan anda."

22. Perhatian (kepada lawan bicara):

• tangan terletak di pipi, kepala terletak di tangan, dan jari telunjuk boleh dipanjangkan di sepanjang kuil ("Saya semua perhatian");
• kepala dicondongkan ke satu sisi ("Saya mendengar anda dengan penuh minat" - Ch. Darwin). Apabila minat terhadap lawan bicara melemah, bahu mula-mula naik, kemudian jatuh (ragu-ragu sama ada lawan bicara itu menarik seperti pada mulanya, atau permintaan "cukup, saya tidak sabar untuk menyelesaikan perbualan ini"), pandangan mula bersiar-siar ("Saya akan mencari sesuatu yang lebih menarik"), dan badan menganggap pose berpaling dari pasangan ("Saya mahu pergi, saya letih, sebanyak mungkin").

23. Jijik:

• lapel kepala ("menjijikkan untuk melihat"). Dalam mazmur Daud alkitabiah, sering terdapat permintaan yang ditujukan kepada Tuhan untuk tidak memalingkan muka, tidak memalingkan pandangan;
• kening berkerut (“mata tidak akan melihat kekejian ini”);
• hidung berkedut, seperti yang berlaku dengan bau yang tidak menyenangkan;
• bibir atas yang dinaikkan dan bibir bawah yang diturunkan ("Saya akan meludahkannya jika ia berada di dalam mulut saya");
• bentuk sudut mulut ("seperti sejenis kotoran di dalam mulut");
• lidah sedikit menonjol, seolah-olah menolak sesuatu yang tidak menyenangkan keluar dari mulut atau menghalangnya daripada memasuki mulut;
• badan mengambil pose dengan lapel, ia seolah-olah bergerak dari sesuatu;
• jari-jari tangan "dibentangkan" ("Saya tidak akan mengambil apa-apa daripada perasaan jijik"). Dalam lukisan Leonardo da Vinci "The Last Supper", tangan kanan Kristus diluruskan apabila dia mengatakan perkataan "salah seorang daripada kamu akan mengkhianati saya", yang menyatakan rasa jijik atas tindakan pengkhianatan. Para rasul dalam gambar digambarkan sedemikian rupa sehingga ia dengan mahir menyampaikan pelbagai perasaan kompleks yang setiap daripada mereka alami pada masa ini. Orang yang jijik dengan kelakuannya yang keji itu dipanggil orang buangan, orang buangan, yang tidak mungkin didekati, apatah lagi disentuh.

24. Kegusaran:

• ekspresi kemarahan;
• ungkapan pemikiran yang sengit;
• kekurangan ketegangan otot umum.

Lukisan oleh Klodt "Permulaan Pembaharuan Peter I" menggambarkan seorang budak lelaki yang baru sahaja dipotong janggutnya. Boyar itu kesal, dia diserap dalam pemikiran jahat, tetapi pada masa yang sama jelas bahawa dia tidak cenderung untuk bertindak balas terhadap keganasan ini terhadap dirinya dengan cara yang sama.

25. Kasih sayang:

• dibesar-besarkan, sengaja diperlahankan, dan kadang kala melambatkan pergerakan. Sebagai contoh, seorang wanita melihat dengan penuh semangat pada rakan sejawatannya, kemudian, memicingkan matanya dengan tajam, kekal dalam kedudukan ini untuk masa yang lama. Oleh itu, dia, seolah-olah, memberikan tanda: "Saya akan melihat sekali lagi, tetapi, sebenarnya, saya sangat malu, kerana saya sangat suci";
• memperlahankan, mempercepatkan dan membesar-besarkan tindakan ekspresif, serta kepelbagaian mereka, yang sepatutnya menarik perhatian seseorang yang hadir.

Kesombongan (dari "zhmen", iaitu, segelintir sesuatu) adalah melanggar, tingkah laku, kekurangan kesederhanaan dan semula jadi. Ia adalah satu varian tertentu dari coquetry - tingkah laku di mana mereka ingin menggembirakan, memamerkan kualiti menarik mereka. Coquettes, dan ini lebih kerap wanita, menunjukkan daya tarikan badan mereka secara intensif, "membuat mata" (mata dipusing ke satu arah, dan kepala dan badan ke arah lain), menunjukkan keceriaan mereka, menghidu selendang, bunga (menggambarkan kecenderungan untuk kegembiraan sensual) dan pada masa yang sama mereka cuba menyembunyikan semua ini, seolah-olah, dengan mana mereka menunjukkan bahawa mereka menggoda secara tidak sengaja, tidak dapat menahan dorongan ghairah. Tanda-tanda coquetry juga ditemui oleh gay yang mempunyai kecenderungan feminin.

26. Penyesalan:

ekspresi kesedihan, pandangan mati (sehingga kecacatan penampilan seseorang - asas koyak pakaian dan menaburkan abu di kepala seseorang);

ungkapan doa kepada kuasa yang lebih tinggi dalam bentuk tangan yang diangkat ke langit (permintaan pengampunan, pengampunan). Taubat boleh berbentuk ekstasi doa;

mengepal penumbuk (gangguan, kemarahan terhadap diri sendiri dan tingkah laku yang tidak patut);

menangis dengan mata tertutup, menjauhi orang lain (perasaan malu). Bentuk pertobatan yang berbeza (dengan dominasi salah satu tandanya) dibentangkan dengan ketepatan yang tinggi dalam lukisan oleh A.A. Ivanov "Penampilan Kristus kepada Rakyat", yang menggambarkan sekumpulan orang yang bertaubat dari dosa mereka.

27. Tunduk- menipu dengan meniru adab yang menyenangkan untuk membuat kesan yang baik. Ia dilakukan oleh imej yang dibesar-besarkan tentang manifestasi luar rasa hormat, kasih sayang kepada seseorang, yang kadang-kadang mencapai kesan kehambaan, groveling dan kecut perut. Pada masa yang sama, badan penyanyi dicondongkan ke hadapan sehingga had, wajah meniru ekspresi wajah objek yang dihidang atau menggambarkan kelembutan, pandangan yang memikat tidak meninggalkan orang penting, menyatakan kesediaan untuk meneka dan memenuhi. mana-mana keinginannya. Pada masa yang sama, dalam menyamar sebagai pembantu, terdapat tanda-tanda ketegangan fikiran dan kemahuan yang tidak dapat dilihat, yang menjelaskan bahawa dalam keadaan lain dia tidak akan memikirkan seseorang yang pada masa ini dia hanya memerlukannya kerana motif. kepentingan diri sendiri. Imej kehambaan yang sangat baik dipersembahkan oleh lukisan V.E. Makovsky "Lawatan Perniagaan".

28. Kejutan:

• menaikkan kening tinggi;
• pembukaan mulut;
• pencairan tangan;
• ketegangan perhatian yang kuat;
• ketegangan pemikiran yang kuat.

Perwakilan artistik kejutan dilakukan terutamanya oleh Leonardo da Vinci dalam Perjamuan Terakhir. Hampir semua rasul, masing-masing dengan caranya sendiri, menunjukkan kejutan sebagai tindak balas kepada kata-kata Kristus yang sama sekali tidak dijangka tentang pengkhianatan. Hanya Yudas kegemaran Kristus yang tidak kagum.

29. Kelembutan:

• tanda-tanda kegembiraan;
• tanda-tanda kesedihan;
• air mata.

Untuk disentuh, untuk disentuh hingga ke lubuk jiwa, untuk menangis - A.A. Ivanov menangkap keadaan fikiran pada penghujung kesedihan pada seorang lelaki tua yang bersandar pada kayu, dan seorang lelaki berdiri di sebelah seorang budak lelaki. Kami mendapati imej emosi puitis dalam M.Yu. Lermontov:

Dari jiwa, seperti beban, akan berguling, Keraguan jauh -

Dan saya percaya, dan menangis, Dan ia sangat mudah, mudah!

I.A. Sikorsky menunjukkan bahawa kelembutan boleh menjadi sifat perwatakan dan hasil semula jadi dari mood yang menindas. Nisbah sedemikian, dia menyimpulkan, adalah ciri semula jadi Rusia, dan mungkin juga genius rakyat Slavia.

30. Kebingungan:

• membeku di satu tempat dan dalam satu kedudukan;
• tanda-tanda berhenti berfikir;
• pencairan tangan - tanda ketidakupayaan untuk bertindak kerana berhenti berfikir;
• mulut separuh terbuka, hentikan vokalisasi.

Contoh imej kebingungan ialah lukisan oleh I.B. Greus "The Broken Jug", yang menggambarkan seorang gadis yang dibunuh oleh sejenis kemalangan. Kekeliruan, A.I. Sikorsky menegaskan, hampir kepada kejutan, tetapi berbeza daripadanya kerana ia lebih sesuai dengan keadaan mental, manakala kejutan adalah lebih dalam lingkungan perasaan dan emosi.

31. Kebimbangan (ketakutan, kebimbangan, jangkaan bencana):

• pandangan resah:
• kerewelan, iaitu, aktiviti bodoh, tidak bertujuan dan tergesa-gesa, manifestasi kebimbangan yang semakin meningkat (menggosok tangan, kegelisahan, berjalan dari satu tempat ke tempat, melempar, menyusun semula dan menyusun semula objek, menarik pakaian, dll.);
• kata-kata cemas;
• menggeletar suara, tangan, seluruh badan (disertai dengan perasaan ketegangan dalaman yang semakin meningkat);
• menjerit, menangis;
• kulit pucat.

32. Simulasi tindakan ekspresi dimanifestasikan oleh penyembunyian representasi tulen dan buatan pengalaman lain. Pada masa yang sama, manifestasi luaran minda, kehendak atau emosi sengaja digambarkan.

Simulasi minda (lebih tepat, penyamarannya) biasanya merupakan imej ketidakpedulian, ketidakpedulian terhadap perkara yang benar-benar dipedulikan oleh individu itu. Dia buat-buat tak perasan, tak dengar dan tak faham apa yang berlaku. Kadang-kadang ia juga berlaku bahawa simulator menggambarkan rupa orang yang berfikiran mendalam dan berfikiran tinggi. Di sini dia mempunyai banyak perkataan yang berbeza yang tidak terlalu jelas, membaca buku, penaakulan umum. Orang yang benar-benar pintar sentiasa sangat mudah dalam kata-kata, budi bahasa dan boleh difahami walaupun kepada kanak-kanak. Simulasi kehendak mendapati dirinya dalam pose Zeus. Ini adalah pose bersandar dan kepala diangkat tinggi. Tetapi pada masa yang sama, mulut terbuka separuh atau bibir mengetap rokok, dan tangan memegang sesuatu (tanda-tanda keraguan diri). Ini ditunjukkan dengan baik dalam lukisan oleh V.N. Baksheev "The Losers".

Simulasi perasaan yang lebih tinggi didapati, khususnya, dalam manifestasi seperti postur orang Farisi. Dalam lukisan "Kristus dan Orang Berdosa" (H. Hoffmann), orang munafik digambarkan dengan kepalanya diangkat tinggi dan pada masa yang sama dengan tangan yang dilipat dengan doa, kerendahan hati jelas tidak sesuai di sini dengan pose yang sombong. Kepada siapa Farisya melihat ke arah peserta utama dalam adegan itu, dengan jelas menunggu persetujuan ketakwaannya. Badan yang kenyang dan pakaian elegan pelakon juga bertentangan dengan kerendahan hati; mereka sama sekali tidak dikaitkan dengan jangkaan pertapaan seseorang yang nilai-nilai tatanan rohani berada di atas segalanya. Lukisan oleh V.E. Makovsky "Parti" menggambarkan simulasi kesedihan. Gadis itu berdiri dengan kepala dengan bangga dilemparkan ke belakang dan badannya diluruskan dengan condong ke belakang.

Ini sepatutnya bermakna inspirasi, dorongan semangat yang tinggi. Tetapi pada masa yang sama, kening melengkung kelihatan (tidak ada ketegangan pemikiran), dan yang paling penting, tidak ada pergerakan tangan, mereka secara pasif berbaring di belakang kerusi dan malah mencondongkannya dari diri mereka sendiri (tanda ketidakpastian, kekurangan kemahuan). Ia juga boleh dilihat bahawa orang lain tidak tersentuh dengan apa yang dia ingin meyakinkan mereka, mereka bosan, malah ada di antara mereka berasa mengantuk. Ini kerana heroin gambar dengan posenya pasti berkata: "Saya boleh bercakap tentang sesuatu yang hebat, tetapi untuk melakukan sesuatu yang sama, tidak, terima kasih."

33. Gait juga boleh mengatakan sesuatu yang penting tentang pemiliknya.. Terdapat beberapa jenis gaya berjalan biasa.

Gaya berjalan senyap: tangan berehat dengan kuat di dalam poket semasa berjalan, ini menunjukkan kerahsiaan, sikap kritis yang berlebihan terhadap orang lain dan kecenderungan untuk menindas mereka. Gaya berjalan yang tegas: pantas, dengan pergerakan tangan yang menyapu; dia seolah-olah mengatakan bahawa matlamatnya adalah jelas dan kini satu-satunya perkara ialah pergi ke arah itu tanpa henti. Gaya berjalan tertindas: kepala ke bawah, kaki menyeret, tangan di dalam poket; dia berkata: segala-galanya hilang, tidak ada gunanya sama ada bercakap atau melakukan apa-apa.

Gaya berjalan impulsif (gaya berjalan Churchill): berjalan bertenaga dengan tangan di pinggul, diikuti dengan kelesuan, kelesuan, dan kemudian satu lagi cetusan semangat; ia mencerminkan ketidakseimbangan watak, dan mungkin gabungan kejayaan diri, penipuan dan sinis seorang peminum alkohol, kini dan kemudian merancang sesuatu yang khianat. Gaya berjalan diktator (Mussolini's gait): dengan kepala ke atas, kaki kaku dan menekankan pergerakan tangan yang bertenaga; ini adalah permainan yang jelas untuk penonton, yang sepatutnya melihat pemimpin yang yakin diri dalam Duce. Gaya berjalan pemikir: ritual tidak tergesa-gesa, seolah-olah menenangkan diri dan menekan emosi, selalunya dengan tangan di belakangnya atau sibuk dengan sesuatu yang sudah lama dikenali, supaya mereka tidak mengganggu pemikiran. Terdapat jenis gaya berjalan lain: model teratas, kelasi, lelaki tentera, dll.

34. Antara manifestasi ekspresif, seseorang juga harus memasukkan beberapa ciri ucapan, kerana ia menyatakan bukan sahaja pemikiran, tetapi juga peribadi, serta kualiti watak. Jadi, pertuturan yang diukur adalah ciri orang yang optimis, dipercepatkan - kolerik, perlahan - flegmatik, tidak menentu dan tidak sekata - melankolik. Ucapan sering menunjukkan keadaan emosi tertentu. Sebagai pengesahan, kami akan memberikan di sini hanya serpihan puisi A.I. Polezhaev "Rantai":

Saya sudah matang: sinar perpisahan harapan Gelap dan pergi ke langit,

Dan obor pengebumian telah menyala di mata saya sejak itu! Cinta untuk kecantikan, alam semula jadi, gadis muda dan rakan-rakan,

Dan anda, kebebasan suci - Segala-galanya, semuanya mati untuk saya!

Tanpa rasa hidup, tanpa keinginan, Bagai bayang yang menjijikkan, Aku mengheret rantai penderitaanku - Dan aku mati siang dan malam!

Dalam baris ini, terdapat bukti jelas tentang kesedihan yang hampir menyakitkan, kerinduan yang menindas dan melumpuhkan keinginan untuk hidup. Walau apa pun, kita pasti boleh bercakap tentang kesediaan penyair untuk kemurungan sebenar.

35. Beberapa kepentingan sebagai tindakan ekspresi adalah tatu. Sebagai contoh, tatu "Serun" menunjukkan bahawa individu itu pernah mengenal pasti dirinya dengan ideologi tertentu. Tatu itu bermaksud: "Stalinisme ialah pembebasan rakyat yang tertindas." Satu lagi - "IzaIda" - bunyi seperti ini: "Ikuti Ilyich, sayang." Tetapi ini hanyalah contoh fanatik yang boleh memburukkan idea yang paling cemerlang sekalipun. Lebih kerap, tatu mengekspresikan pengenalan yang lebih prosaik, asas dan kesat.

36. Tiru tanda-tanda penipuan (Izard, 1999):

• ekspresi mikro ialah tindakan ekspresif yang menutupi manifestasi sebenar perasaan. Sebagai contoh, ekspresi kesedihan tersembunyi di sebalik senyuman buatan, mengangkat bahu ironis;
• "ekspresi kabur" - percubaan untuk "mengalih keluar" atau memadam ekspresi muka asal;
• "pandangan jujur" terus ke mata pasangan;
• kerap berkelip, serta air mata;
• asimetri muka, ekspresi yang dikaitkan dengan emosi tertentu - apabila ditipu, separuh muka bengkok lebih daripada yang lain;
• tempoh ekspresi muka - mengekalkan ekspresi muka selama lebih daripada 10 saat biasanya menunjukkan pembohongan;
• ekspresi muka ketinggalan di belakang tindakan ekspresi lain - memukul meja dengan penumbuk, sebagai contoh, dilakukan sebelum imej kemarahan pada muka.

Kesimpulannya, harus dikatakan bahawa pengiktirafan emosi dan, secara umum, pengalaman manusia sering dikaitkan dengan kesukaran yang besar. Ini disebabkan oleh fakta bahawa, pertama, maklumat tentang pengalaman datang kepada pemerhati melalui banyak saluran pada masa yang sama (perkataan, suara, ekspresi muka, gerak isyarat, postur, dll.), Untuk melihat dan menilai aliran kesan heterogen sedemikian. agak sukar. Kedua, jarang berlaku seseorang hanya mengalami satu jenis pengalaman, malah hanya satu emosi. Biasanya terdapat beberapa emosi sekaligus. Sebagai contoh, seseorang individu bukan sahaja berasa takut, dia bertindak balas terhadap ketakutan ini dalam satu atau lain cara, dia mungkin malu pada masa ini, dia tidak berpuas hati dengan dirinya sendiri atau berasa bersalah, cemas, dll.

Ketiga, dalam manifestasi luaran pengalaman terdapat banyak individu dan budaya yang ditentukan, tetapi, mungkin, lebih tidak ikhlas atau berpura-pura, kerana reaksi seseorang sering dikira pada orang lain. Orang ramai bertindak balas secara berbeza apabila mereka bersendirian berbanding ketika mereka berada di hadapan orang lain. Walau bagaimanapun, semua yang dikatakan di sini mengenai tindakan ekspresi boleh, kami percaya, berguna kepada doktor dari segi mengenal pasti keadaan mental pesakit, serta untuk penerangan yang lebih tepat dan khusus mengenai pemerhatiannya.

Adalah jauh dari kemungkinan untuk menggunakan pengesan pembohongan dalam amalan klinikal, dengan bantuan mereka, anda hanya boleh belajar tentang perkara yang agak mudah ("adakah individu itu berbohong" pada masa ini atau tidak). Ramai orang merasa sukar untuk membezakan emosi mereka, kerana ia boleh menjadi agak sukar untuk melakukan ini, atau bahkan tidak menyedarinya sepenuhnya, seperti ciri alexithymia dan terutamanya anestesia mental. Oleh itu, pemerhatian tindakan ekspresi sering menjadi sumber utama atau bahkan satu-satunya sumber maklumat tentang keadaan mental pesakit.

Dalam artikel yang lepas, saya menyentuh topik tersebut. Hari ini kita akan bercakap tentang kegembiraan macam mana dengan manifestasi kebahagiaan.

Kehidupan seseorang bergantung sepenuhnya pada pandangan dunia peribadinya dan cenderung untuk berkembang dengan tepat seperti cara dia berfikir, dan bukan sebaliknya. Tanda pasti orang yang bahagia adalah kebenaran pandangannya terhadap kehidupan. Dan ini menunjukkan dirinya apabila seseorang tanpa henti bergerak ke arah dirinya sendiri, iaitu, dia sentiasa bekerja pada batinnya "SAYA ADALAH".

Dan semua orang, tanpa pengecualian, ingin bahagia, menikmati kehidupan, matahari, semua makhluk hidup. Sekurang-kurangnya itulah yang mereka katakan... Tetapi bagaimana semuanya benar-benar berlaku?

Ramai sendiri dekat, dengan tangan mereka sendiri, keupayaan bergembiralah, yang bermaksud bergembiralah. Mereka boleh menggambarkan kegembiraan tetapi tiada percikan dalam hati. Di manakah keikhlasan? Ia tidak wujud, dan itu bukan lagi kegembiraan. Hanya sedikit orang yang tahu bagaimana untuk bergembira dalam diri mereka dan kejayaan mereka, walaupun yang terkecil, dan mereka telah lupa sepenuhnya bagaimana untuk bergembira dengan kejayaan orang lain.

Saya fikir begitu, jika orang yang benar-benar bahagia ternyata berada di sebelah saya, memancarkan kegembiraan, menunjukkan kebahagiaan batinnya - ini adalah tanda kepada saya. Saya gembira bahawa Alam Semesta menghantar saya orang seperti itu, itu bermakna kegembiraan hidup di hati saya, kebahagiaan mengalir melalui urat saya seperti aliran berkilauan, memberikan banyak emosi positif.

Nah, jika ada orang yang muram, sedih atau jengkel berdekatan, maka saya fikir - apa yang berlaku kepada dunia dalaman saya? Sehubungan dengan apa emosi dan perasaan ini dihantar kepada saya, mungkin mereka bersembunyi di dalam jiwa saya dan secara khianat duduk di sana, bersedia untuk melompat keluar pada saat yang salah? Kita semua ada sesuatu untuk diusahakan. Perkara utama adalah tidak meninggalkan diri sendiri, dengar ...

Ramai di antara kita sudah lupa kenapa kita datang dalam hidup ini. Ya, betul, untuk untuk bergembira menunjukkan kebahagiaan. Tetapi orang tidak bersedia untuk ini, mencipta krisis dan masalah untuk diri mereka sendiri. Saya dan suami bercakap tentang apa yang dipanggil krisis kehidupan keluarga. Saya seorang ahli psikologi dan saya boleh mengatakannya dengan pasti hidup tanpa krisis mungkin! Dan ia tidak perlu untuk berkembang melalui krisis, anda boleh berkembang tanpa mereka. Dengan sepenuh hati saya berharap anda mempercayainya.

Apakah manifestasi kesediaan seseorang untuk bergembira?

Mungkin ia satu paradoks, tetapi kesanggupan nombor satu adalah untuk menanggung nasib malang anda, kerana sesetengah orang gembira dalam kesengsaraan mereka, mereka hanya menghargai dan menghargainya.

Langkah seterusnya- untuk memahami bahawa seseorang mengekalkan dirinya dalam keadaan tidak berpuas hati dan putus asa dan secara bebas boleh keluar daripadanya.

Langkah ketiga– lihat berapa banyak sumber yang ada kebahagiaan, untuk memahami bahawa orang itu sendiri, mengehadkan dirinya kegembiraan untuk menjadi gembira, gembira secara semula jadi. Dapatkan sokongan dalam hal ini dan berkembang,.

Jangan hadkan diri anda dalam memenuhi keperluan material. Kebahagiaan seperti itu hanya membawa kepada krisis. pemahaman yang paling dalam kegembiraan, bagaimana manifestasi kebahagiaan terletak pada keseronokan hidup, yang hanya membantu dengan mudah keluar dari keadaan putus asa, yang merupakan perasaan buatan, saya percaya, tidak wujud dalam manusia secara semula jadi.

kebahagiaan bersinar dari dalam apabila kita tahu bagaimana, jiran, semua hidupan di sekeliling dan untuk disayangi.

Tetapi definisi kebahagiaan tidak boleh terhad kepada sebarang definisi. Ia berbeza, ia mempunyai warna yang berbeza untuk setiap daripada kita, ia berkilauan dengan cahaya yang berbeza. Tetapi hanya satu perkara yang boleh dikatakan - kebahagiaan adalah jalan yang tidak berkesudahan kepada diri sendiri. Dan semakin kerap kita akan menyedari setiap tindakan dan tindak balas kita, kita pasti akan mengingati tindakan yang dilupakan dengan baik - untuk memancarkan Cahaya dalaman kegembiraan - perasaan di mana muncul kebahagiaan.

Ini adalah renungan saya tentang apa yang saya baca dalam buku Origins Anatoly Nekrasov.

Keadaan telah berkembang sedemikian rupa sehingga ia adalah artikel tentang kegembiraan sebagai manifestasi kebahagiaan Saya menulis sehari sebelumnya Pembaptisan. Tahniah atas Misteri Ajaib ini! Dan ingat, mereka hidup dalam jiwa kita dan mereka mempunyai sifat untuk diwujudkan!

Kegembiraan dan kebahagiaan kepada anda, pembaca yang dikasihi!

Webinar baharu kami akan datang tidak lama lagi. Saya akan memberitahu anda tentang topik dan tarikh pegangannya nanti.

Tutor diri dalam psikologi Obraztsova Lyudmila Nikolaevna

kegembiraan

kegembiraan

Emosi ini biasa kepada kita, mujurlah, tidak kurang daripada kemarahan, tetapi untuk memberikan definisi saintifik, anehnya, adalah lebih sukar. Kira-kira, ia boleh digambarkan sebagai emosi positif yang aktif, dinyatakan dalam mood yang baik dan perasaan keseronokan (Quinn V.N. Applied Psychology. St. Petersburg, 1999).

Seperti emosi asas lain, kegembiraan adalah pengalaman sementara dan sementara. Perasaan kegembiraan yang lebih lama biasanya dipanggil kebahagiaan, walaupun jelas kepada bukan pakar bahawa kebahagiaan adalah lebih daripada sekadar "suasana hati yang baik dan perasaan seronok."

Kadang-kadang nampaknya ahli psikologi hanya menumpukan perhatian mereka kepada masalah - mereka menyiasat semua jenis penyelewengan, pelanggaran, dan mencari cara untuk membetulkannya. Ini tidak benar. Lagipun, jika matlamat psikologi praktikal adalah untuk membantu seseorang menjadi lebih bahagia, maka seseorang bukan sahaja harus membayangkan semua halangan dalam perjalanan ke matlamat ini, tetapi juga, boleh dikatakan, destinasi. Dalam erti kata lain, anda perlu tahu apa itu - orang yang gembira. Jadi kajian tentang kebahagiaan, ciri-ciri orang yang sejahtera dari segi mental, orang yang harmoni adalah bahagian yang sangat penting dalam sains psikologi.

Sebagai contoh, ahli psikologi Amerika Friedman mengkaji hubungan antara kebahagiaan dan gaya hidup seseorang. Dia meneruskan dari premis bahawa kegembiraan adalah emosi jangka pendek, dan dalam tempoh yang lama ia hanya boleh dialami oleh seseorang yang merasakan kepuasan umum dengan kehidupan dan ketenangan fikiran.

Jadi, jika anda memenangi satu juta dalam loteri, ini masih tidak menjamin bahawa mulai sekarang anda akan menjadi orang yang gembira: perasaan gembira pada saat menang dan untuk beberapa lama selepas itu, tentu saja, akan menjadi sangat kuat. , tetapi tindak balas dan perasaan anda selanjutnya akan bergantung pada ciri peribadi anda dan jenis gaya hidup yang anda sudah biasa pada masa menang. Sekiranya anda seorang yang cemas, sentiasa tertekan, maka kekayaan secara tiba-tiba selepas euforia pertama mungkin hanya akan meningkatkan kebimbangan anda - selepas semua, konflik yang berkaitan dengan memilih dan mencapai matlamat akan kekal bersama anda.

Friedman terlibat dalam kajiannya sejumlah besar responden - kira-kira seratus ribu orang! Jika anda percaya bahawa penyelidikan berskala besar itu membolehkannya menemui formula kebahagiaan - malangnya, kami perlu mengecewakan anda. Hasil kajian mungkin kelihatan agak cetek. Sebagai contoh, Friedman mendapati bahawa wang tidak menjamin kebahagiaan, walaupun ia penting: apabila tahap kekayaan tertentu dicapai, peningkatan dalam pendapatan tidak lagi menjadikan orang lebih bahagia. Tidak ada pergantungan kebahagiaan pada usia atau kepunyaan agama tertentu, tetapi secara umum ternyata orang yang mempunyai kepercayaan agama yang aktif lebih puas dengan kehidupan. Kajian Friedman juga menunjukkan fakta bahawa, sebahagian besarnya, pasangan suami isteri berasa lebih bahagia daripada orang bujang dan orang yang hidup dalam "perkahwinan sivil".

Jadi, emosi kegembiraan adalah kurang daripada kebahagiaan, tetapi lebih daripada sekadar perasaan seronok. Yang terakhir membawa kita sensasi deria yang mudah - contohnya, gustatory atau tactile. Keseronokan tidak semestinya disertai dengan pengalaman kegembiraan. Setuju, makan malam yang lazat adalah keseronokan yang hebat, tetapi kami jarang mengatakan bahawa kami gembira mengenainya.

Sebagai peraturan, orang mempunyai idea yang cukup baik tentang apa sebenarnya yang boleh membawa mereka keseronokan (dan, dengan itu, apa yang tidak menyampaikannya). Emosi kegembiraan berbeza daripada perasaan keseronokan, khususnya, kerana ia lebih sukar difahami: adalah jauh dari mungkin untuk menentukan apa sebenarnya yang akan membawa kegembiraan kepada seseorang, entah bagaimana "merancang" pengalaman yang menggembirakan. Apabila kita ingin berseronok, kita membeli sendiri sebatang coklat atau pergi ke luar bandar untuk berbaring di pantai di bawah matahari yang lembut, tetapi, anda lihat, "mengatur" kegembiraan adalah tugas yang lebih sukar.

Seperti yang dicadangkan oleh sesetengah ahli psikologi, kegembiraan biasanya bukan akibat langsung daripada tindakan kita, sebaliknya hasil sampingan daripada usaha mencapai matlamat.

Adalah lebih mudah untuk membangkitkan emosi kegembiraan pada kanak-kanak kecil daripada pada orang dewasa. Senyuman bayi pertama ialah senyuman kegembiraan yang dialami oleh seorang kanak-kanak apabila dia melihat wajah ibunya (atau orang dewasa lain). Pakar psikologi memanggil senyuman ini "sosial" kerana ia muncul semasa berkomunikasi dengan orang, dan bukan sebagai tindak balas kepada beberapa rangsangan dalaman. Dan fakta bahawa kegembiraan pertama dalam kehidupan mana-mana orang dikaitkan dengan orang lain mengesahkan bahawa sumber kegembiraan yang paling boleh dipercayai untuk kita adalah hubungan dengan orang lain.

Tidak lama kemudian, apabila kanak-kanak itu berkembang, dia juga mempunyai satu lagi sumber kegembiraan: dia mengalami emosi ini apabila dia berjaya mencapai sesuatu - mencapai mainan, membina menara kiub yang tinggi, menunggang basikal untuk kali pertama dan tidak jatuh , dapatkan peranan paling penting dalam persembahan di pertunjukan malam kanak-kanak ... Secara ringkasnya, salah satu sumber kegembiraan utama ialah kegembiraan pencapaian. By the way, kajian menunjukkan bahawa kegembiraan dialami oleh seseorang lebih tajam dan lebih cerah jika ia didahului oleh kegagalan. Mengatasi halangan, baik yang nyata mahupun yang dibayangkan, membawa kegembiraan yang besar.

Jadi, interaksi positif dengan orang, semoga berjaya dalam mencapai matlamat, dalam mengatasi halangan - ini adalah sumber utama kegembiraan. Emosi ini berkait rapat dengan perasaan kepuasan diri, harga diri, keyakinan diri. Sebaliknya, mengalami kegembiraan, seseorang menyebarkan sikap yang baik terhadap dirinya dan dunia di sekelilingnya.

Kegembiraan mempertajamkan kecenderungan kepada dunia, membolehkan kita mengagumi dan menikmatinya. Orang yang gembira melihat dunia dalam keindahan dan keharmoniannya, memandang orang yang terbaik. Dia cenderung untuk menikmati objek daripada menganalisis dan merenungnya secara kritis. Dia melihat objek itu sebagaimana adanya, tanpa berusaha untuk memperbaiki atau mengubahnya. Kegembiraan membuat seseorang merasakan perpaduannya dengan dunia dengan ketajaman tertentu. Kegembiraan bukan sekadar sikap positif terhadap dunia dan diri sendiri, ia adalah sejenis hubungan antara seseorang dan dunia. Ini adalah rasa kekitaan yang tinggi, kepunyaan sendiri kepada dunia.

Seperti yang telah kita perhatikan, kegembiraan tidak boleh dirancang dan dicapai dengan sengaja, iaitu, seseorang tidak boleh menetapkan matlamat - untuk mengalami kegembiraan - dan mencapai matlamat ini dengan usaha sedar. Tetapi sebaliknya, kita boleh menetapkan matlamat untuk diri kita sendiri, yang pencapaiannya akan disertai dengan pengalaman kegembiraan. Perbezaan ini cukup penting, walaupun mungkin tidak jelas. Tetapi kita perlu menyedarinya, kerana jika kita hanya berusaha untuk kegembiraan, kekecewaan menanti kita.

Orang bekerja, mencapai sesuatu, berusaha dan mengatasi halangan, belajar, memperoleh kemahiran baru, membina hubungan dengan orang lain ... Semua ini bukan untuk "gembira", tetapi kerana mereka berminat dengan kerja yang mereka lakukan, atau kerana mereka menganggap perlu untuk menyelesaikan apa yang telah mereka mulakan, berusaha untuk meningkatkan kemahiran mereka, memperoleh pengetahuan, mencapai kesejahteraan material, dsb.

Mencapai matlamat anda diberi ganjaran dengan rasa kejayaan, kepuasan, pemenuhan kebolehan dan kebolehan anda - dan hasil sampingan yang sangat berharga daripada perasaan ini ialah kegembiraan. Oleh itu, tanpa sengaja membangkitkan emosi kegembiraan, seseorang masih mampu membina kehidupannya sedemikian rupa untuk mengalaminya dengan lebih kerap.

“Pengalaman yang benar-benar menggembirakan tidak disebabkan secara langsung, dengan bantuan usaha kemahuan, ia tidak boleh menjadi matlamat aktiviti manusia. Walau bagaimanapun, setiap daripada kita boleh mengetahui sendiri apa sebenarnya yang memberinya kegembiraan. Untuk mengalami kegembiraan, seseorang mesti terlebih dahulu mengatasi halangan-halangan yang menjadikan pengalaman menggembirakan mustahil, mesti menetapkan matlamat untuk dirinya sendiri dan berusaha ke arah itu. Mencapai matlamat ini atau bahkan proses untuk mencapainya boleh membawa kegembiraan kepada seseorang ”(Izard K. E. Psychology of emotions. St. Petersburg, 1999).