Apakah maksud karya Faust. Sejarah penciptaan tragedi "Faust

rumah / penceraian

"Faust" adalah karya yang mengisytiharkan kehebatannya selepas kematian pengarang dan tidak pernah reda sejak itu. Ungkapan "Goethe - Faust" begitu terkenal sehinggakan orang yang tidak gemar sastera pun pernah mendengarnya, mungkin tanpa mengesyaki siapa yang menulis siapa - sama ada Goethe Faust, atau Goethe's Faust. Walau bagaimanapun, drama falsafah bukan sahaja warisan penulis yang tidak ternilai, tetapi juga salah satu fenomena paling terang dalam Pencerahan.

"Faust" bukan sahaja memberi pembaca plot, mistik dan misteri yang menarik, tetapi juga menimbulkan persoalan falsafah yang paling penting. Goethe menulis karya ini selama enam puluh tahun dalam hidupnya, dan drama itu diterbitkan selepas kematian penulis. Sejarah penciptaan karya itu menarik bukan sahaja untuk tempoh penulisannya yang panjang. Sudah nama tragedi itu adalah petunjuk legap pada penyembuh Johann Faust, yang hidup pada abad ke-16, yang, kerana jasanya, menjadi iri hati. Doktor itu dikreditkan dengan kebolehan ghaib, kononnya dia boleh membangkitkan orang dari kematian. Pengarang mengubah plot, menambah permainan dengan wira dan acara dan, seolah-olah di atas permaidani merah, dengan sungguh-sungguh memasuki sejarah seni dunia.

Intipati kerja

Drama ini dibuka dengan dedikasi, diikuti dengan dua prolog dan dua bahagian. Menjual jiwa anda kepada syaitan adalah cerita untuk sepanjang masa, dan selain itu, pembaca yang ingin tahu juga akan kembali ke masa lalu.

Dalam prolog teater, pertengkaran bermula antara pengarah, pelakon dan penyair, dan setiap daripada mereka, sebenarnya, mempunyai kebenarannya sendiri. Pengarah cuba menjelaskan kepada pencipta bahawa tidak ada gunanya mencipta karya yang hebat, kerana majoriti penonton tidak dapat menghargainya pada nilai sebenar, yang penyair berdegil dan marah tidak bersetuju - dia percaya bahawa untuk orang yang kreatif, pertama sekali, bukan cita rasa orang ramai yang penting, tetapi idea kreativiti dirinya sendiri.

Membalik halaman, kita melihat bahawa Goethe menghantar kita ke syurga, di mana pertikaian baru berlaku, hanya antara syaitan Mephistopheles dan Tuhan. Menurut wakil kegelapan, manusia tidak layak mendapat pujian, dan Tuhan mengizinkannya untuk menguji kuasa ciptaan yang dicintainya dalam diri Faust yang bekerja keras untuk membuktikan kebalikan dari syaitan.

Dua bahagian seterusnya adalah percubaan Mephistopheles untuk memenangi hujah, iaitu, godaan syaitan akan bermain satu demi satu: alkohol dan keseronokan, belia dan cinta, kekayaan dan kuasa. Apa-apa keinginan tanpa sebarang halangan, sehingga Faust mendapati apa sebenarnya yang layak untuk hidup dan kebahagiaan dan sama dengan jiwa, yang biasanya diambil oleh syaitan untuk perkhidmatannya.

genre

Goethe sendiri menyebut karyanya sebagai tragedi, dan pengkritik sastera - puisi dramatik, yang juga sukar untuk dipertikaikan, kerana kedalaman imej dan kekuatan lirik "Faust" berada pada tahap yang luar biasa tinggi. Sifat genre buku ini juga cenderung kepada drama, walaupun hanya episod terpencil boleh dipentaskan di atas pentas. Drama ini juga mengandungi permulaan yang epik, motif lirik dan tragis, jadi sukar untuk mengaitkannya dengan genre tertentu, tetapi tidak salah untuk mengatakan bahawa karya hebat Goethe adalah tragedi falsafah, puisi dan drama yang digabungkan menjadi satu. .

Watak utama dan ciri-ciri mereka

Faust ialah protagonis tragedi Goethe, seorang saintis dan pakar perubatan cemerlang yang mempelajari banyak misteri sains, tetapi masih kecewa dengan kehidupan. Dia tidak berpuas hati dengan maklumat serpihan dan tidak lengkap yang dia miliki, dan nampaknya tiada apa yang akan membantunya untuk mencapai pengetahuan tentang makna makhluk yang lebih tinggi. Watak terdesak itu malah terfikir untuk membunuh diri. Dia membuat perjanjian dengan utusan kuasa gelap untuk mencari kebahagiaan - sesuatu yang benar-benar bernilai hidup. Pertama sekali, dia didorong oleh kehausan akan ilmu dan kebebasan roh, jadi dia menjadi tugas yang sukar bagi syaitan.
"Sebutir kuasa yang mengharapkan kejahatan selama-lamanya, yang hanya melakukan kebaikan"- imej yang agak kontroversial tentang sifat Mephistopheles. Tumpuan kuasa jahat, utusan neraka, genius rayuan dan antipode Faust. Watak itu percaya bahawa "semua yang wujud adalah layak untuk mati", kerana dia tahu bagaimana untuk memanipulasi ciptaan ilahi yang terbaik melalui banyak kelemahannya, dan segala-galanya seolah-olah menunjukkan betapa negatifnya pembaca harus memperlakukan syaitan, tetapi sial! Wira membangkitkan simpati walaupun dengan Tuhan, untuk mengatakan apa-apa tentang orang ramai yang membaca. Goethe mencipta bukan sahaja Syaitan, tetapi seorang penipu yang cerdik, pelit, cerdik dan sinis, yang sukar untuk dialihkan pandangan daripadanya.
Daripada watak, anda juga boleh memilih Margarita (Gretchen). Seorang muda, sederhana, orang biasa yang percaya kepada Tuhan, kekasih Faust. Seorang gadis sederhana duniawi yang membayar untuk menyelamatkan jiwanya dengan nyawanya sendiri. Watak utama jatuh cinta dengan Margarita, tetapi dia bukan makna hidupnya.

Tema

Sebuah karya yang mengandungi perjanjian antara orang yang bekerja keras dan syaitan, dengan kata lain, perjanjian dengan syaitan, memberi pembaca bukan sahaja plot yang menarik dan mencabar, tetapi juga topik yang relevan untuk renungan. Mephistopheles menguji protagonis, memberikannya kehidupan yang sama sekali berbeza, dan kini "ulat buku" Faust akan bersenang-senang, cinta dan kekayaan. Sebagai pertukaran untuk kebahagiaan duniawi, dia memberikan Mephistopheles jiwanya, yang selepas kematian mesti pergi ke neraka.

Tema kerja yang paling penting ialah konfrontasi kekal antara yang baik dan yang jahat, di mana pihak jahat, Mephistopheles, cuba menggoda Faust yang baik hati dan terdesak.
Selepas dedikasi, tema kreativiti dalam prolog teater turut terselit. Kedudukan setiap pihak yang bersengketa boleh difahami, kerana pengarah memikirkan tentang cita rasa orang ramai yang membayar wang, pelakon tentang peranan yang paling menguntungkan untuk menggembirakan orang ramai, dan penyair tentang kreativiti secara umum. Tidak sukar untuk meneka bagaimana seni memahami Goethe dan di pihak siapa dia berdiri.
"Faust" adalah karya yang pelbagai rupa sehinggakan di sini kita dapati tema mementingkan diri sendiri, yang tidak menarik, tetapi apabila ditemui, ia menjelaskan mengapa watak itu tidak berpuas hati dengan pengetahuan. Wira itu dicerahkan hanya untuk dirinya sendiri, dan tidak membantu orang ramai, jadi maklumatnya yang terkumpul selama ini tidak berguna. Oleh itu mengikuti tema relativiti mana-mana pengetahuan - hakikat bahawa ia tidak produktif tanpa aplikasi, menyelesaikan persoalan mengapa pengetahuan sains tidak membawa Faust kepada makna kehidupan.
Dengan mudah melalui godaan wain dan keseronokan, Faust tidak menyedari bahawa ujian seterusnya akan menjadi lebih sukar, kerana dia perlu menikmati perasaan yang tidak wajar. Bertemu Margarita muda di halaman kerja dan melihat keghairahan gila Faust untuknya, kami mengkaji tema cinta. Gadis itu menarik watak utama dengan kesuciannya dan rasa kebenaran yang sempurna, di samping itu, dia meneka tentang sifat Mephistopheles. Cinta watak-watak itu membawa malang, dan di penjara bawah tanah Gretchen bertaubat atas dosa-dosanya. Pertemuan kekasih seterusnya dijangka hanya di syurga, tetapi dalam pelukan Margaret, Faust tidak meminta untuk menunggu seketika, jika tidak, kerja itu akan berakhir tanpa bahagian kedua.
Melihat dengan teliti pada kekasih Faust, kami perhatikan bahawa Gretchen muda membangkitkan simpati di kalangan pembaca, tetapi dia bersalah atas kematian ibunya, yang tidak bangun selepas ubat tidur. Juga, kerana kesalahan Margarita, abangnya Valentin dan seorang anak tidak sah taraf dari Faust juga mati, yang mana gadis itu berakhir di penjara. Dia menderita akibat dosa yang dia lakukan. Faust menjemputnya untuk melarikan diri, tetapi tawanan memintanya pergi, menyerah sepenuhnya kepada siksaan dan pertobatannya. Demikianlah satu lagi tema diangkat dalam tragedi itu - tema pilihan moral. Gretchen lebih suka kematian dan penghakiman Tuhan untuk melarikan diri bersama syaitan, dan dengan itu menyelamatkan jiwanya.
Warisan hebat Goethe juga penuh dengan detik-detik polemik falsafah. Dalam bahagian kedua, kita akan melihat sekali lagi di pejabat Faust, di mana Wagner yang rajin sedang menjalankan eksperimen, mencipta seorang lelaki secara buatan. Imej Homunculus adalah unik, menyembunyikan petunjuk dalam kehidupan dan pencariannya. Dia mendambakan kewujudan sebenar di dunia nyata, walaupun dia tahu apa yang Faust belum dapat fahami. Rancangan Goethe untuk menambah watak yang samar-samar seperti Homunculus ke dalam drama itu didedahkan dalam gambaran entelechy, semangat semasa dia memasuki kehidupan sebelum sebarang pengalaman.

Masalah

Jadi, Faust mendapat peluang kedua untuk menghabiskan hidupnya, tidak lagi duduk di pejabatnya. Ia tidak dapat dibayangkan, tetapi apa-apa keinginan dapat dipenuhi dengan serta-merta, wira itu dikelilingi oleh godaan syaitan sedemikian, yang sebelum itu agak sukar untuk ditentang oleh orang biasa. Adakah mungkin untuk kekal sebagai diri sendiri apabila semuanya tertakluk kepada kehendak anda - tipu daya utama keadaan sedemikian. Masalah pekerjaan terletak tepat pada jawapan kepada soalan, adakah realistik untuk berpegang pada kedudukan kebajikan, apabila semua yang anda hanya inginkan menjadi kenyataan? Goethe menjadikan Faust sebagai contoh untuk kita, kerana watak itu tidak membenarkan Mephistopheles menguasai sepenuhnya fikirannya, tetapi masih mencari erti kehidupan, sesuatu yang benar-benar boleh menunggu seketika. Berusaha untuk kebenaran, doktor yang baik bukan sahaja tidak berubah menjadi sebahagian daripada syaitan jahat, penggodanya, tetapi juga tidak kehilangan sifat-sifatnya yang paling positif.

Masalah mencari erti kehidupan juga relevan dalam karya Goethe. Ia adalah dari kekurangan kebenaran yang Faust berfikir tentang bunuh diri, kerana kerja dan pencapaiannya tidak memberinya kepuasan. Walau bagaimanapun, melalui bersama Mephistopheles melalui segala yang boleh menjadi matlamat hidup seseorang, wira itu masih mempelajari kebenaran. Dan kerana karya itu milik, pandangan watak utama terhadap dunia di sekelilingnya bertepatan dengan pandangan dunia era ini.
Jika anda melihat dengan teliti pada watak utama, anda akan melihat bahawa pada mulanya tragedi itu tidak membiarkan dia keluar dari pejabatnya sendiri, dan dia sendiri tidak berusaha untuk meninggalkannya. Perincian penting ini menyembunyikan masalah pengecut. Mempelajari sains, Faust, seolah-olah takut dengan kehidupan itu sendiri, bersembunyi darinya di sebalik buku. Oleh itu, penampilan Mephistopheles adalah penting bukan sahaja dalam pertikaian antara Tuhan dan Syaitan, tetapi juga untuk subjek itu sendiri. Syaitan membawa seorang doktor berbakat ke jalan, menjerumuskannya ke dunia nyata, penuh dengan misteri dan pengembaraan, dengan itu, watak itu berhenti bersembunyi di halaman buku teks dan hidup semula, secara nyata.
Karya ini juga memberikan gambaran negatif kepada pembaca. Mephistopheles, walaupun dalam "Prolog di Syurga", mengatakan bahawa ciptaan Tuhan tidak menghargai akal dan berkelakuan seperti lembu, jadi dia jijik dengan manusia. Lord memetik Faust sebagai hujah yang bertentangan, tetapi pembaca masih akan menghadapi masalah kejahilan orang ramai di kedai minuman di mana pelajar berkumpul. Mephistopheles menjangkakan bahawa watak itu akan tunduk kepada keseronokan, tetapi dia, sebaliknya, mahu pergi secepat mungkin.
Drama ini mengeluarkan beberapa watak yang agak kontroversi, dan Valentin, abang Margarita, juga merupakan contoh yang sangat baik. Dia membela kehormatan kakaknya apabila dia bergaduh dengan "teman lelaki"nya, dan tidak lama kemudian mati akibat pedang Faust. Karya itu mendedahkan masalah kehormatan dan kehinaan hanya dengan contoh Valentine dan kakaknya. Perbuatan yang layak oleh saudara lelaki memerlukan penghormatan, tetapi di sini ia agak dua kali ganda: selepas semua, apabila dia mati, dia mengutuk Gretchen, dengan itu mengkhianatinya kepada rasa malu sejagat.

Maksud kerja

Selepas pengembaraan bersama yang lama dengan Mephistopheles, Faust masih mengambil makna kewujudan, membayangkan sebuah negara yang makmur dan rakyat yang bebas. Sebaik sahaja wira menyedari bahawa kebenaran tersembunyi dalam kerja berterusan dan keupayaan untuk hidup demi orang lain, dia mengucapkan kata-kata yang dihargai “Sekejap! Oh, betapa hebatnya awak, tunggu sebentar" dan mati . Selepas kematian Faust, para malaikat menyelamatkan jiwanya daripada kuasa jahat, memberi ganjaran kepadanya dengan keinginan yang tidak pernah puas untuk mendapat pencerahan dan penentangan terhadap godaan syaitan atas nama mencapai matlamatnya. Idea karya itu tersembunyi bukan sahaja ke arah jiwa protagonis ke syurga selepas perjanjian dengan Mephistopheles, tetapi juga dalam ucapan Faust: "Hanya dia yang layak untuk hidup dan kebebasan, yang setiap hari berjuang untuk mereka." Goethe menekankan ideanya dengan fakta bahawa terima kasih untuk mengatasi halangan untuk kepentingan orang ramai dan pembangunan diri Faust, utusan neraka kehilangan pertikaian.

Apa yang diajarnya?

Goethe bukan sahaja mencerminkan cita-cita era pencerahan dalam karyanya, tetapi juga memberi inspirasi kepada kita untuk memikirkan nasib tinggi manusia. Faust memberi pengajaran berguna kepada orang ramai: usaha berterusan untuk kebenaran, pengetahuan sains dan keinginan untuk membantu orang ramai menyelamatkan jiwa daripada neraka walaupun selepas perjanjian dengan syaitan. Di dunia nyata, tidak ada jaminan bahawa Mephistopheles akan memberi kita banyak keseronokan sebelum kita menyedari erti kewujudan yang hebat, jadi pembaca yang penuh perhatian harus berjabat tangan secara mental dengan Faust, memuji dia atas keteguhannya dan berterima kasih kepadanya atas ucapan yang begitu tinggi. petunjuk kualiti.

BACA SAJA INI KEPADA SAYA, SAYA TIDAK AKAN TULIS, SEPERTI YANG SAYA INGAT

Heinrich Faust- seorang doktor, seorang saintis yang kecewa dengan kehidupan dan sains. Membuat perjanjian dengan Mephistopheles.

Mephistopheles- roh jahat, syaitan, berdebat dengan Tuhan bahawa dia boleh mendapatkan jiwa Faust.

Gretchen (Margarita) - Faust yang dikasihi. Seorang gadis yang tidak bersalah yang, kerana cinta kepada Heinrich, secara tidak sengaja membunuh ibunya, dan kemudian, setelah menjadi gila, menenggelamkan anak perempuannya. Dia mati dalam penjara.

Watak lain

Wagner - murid Faust, yang mencipta Homunculus.

Helena- heroin Yunani kuno, kekasih Faust, dari mana anaknya Euphorion dilahirkan. Perkahwinan mereka adalah simbol penyatuan prinsip kuno dan romantis.

Euphorion - anak kepada Faust dan Helena, dikurniakan ciri-ciri seorang wira Byronic yang romantik.

Martha- Jiran Margarita, seorang janda.

Valentine- askar, saudara Gretchen, yang dibunuh oleh Faust.

Pengarah Teater, Penyair

Homunculus

"Faust, tragedi" (lebih kerap hanya "Faust" - drama falsafah untuk membaca, yang dianggap sebagai karya utama Johann Wolfgang Goethe. Mengandungi versi paling terkenal dari lagenda Doktor Faust.

Goethe mengusahakan idea Faust selama 60 tahun dalam hidupnya. Bahagian pertama telah ditulis pada tahun 1790-an, telah siap pada tahun 1806, diterbitkan dua tahun kemudian dan disemak beberapa kali oleh Goethe semasa cetakan semula. Goethe bekerja pada bahagian kedua dalam tahun-tahun lanjutannya; dia melihat cahaya selepas kematiannya, pada tahun 1832. Pada tahun 1886, teks "Prafaust" ditemui, yang dikarang oleh Goethe pada masa mudanya, pada 1772-1775.

Dalam bentuk ia adalah drama untuk membaca, dalam genre ia adalah puisi falsafah.

Tiada kata pengarang langsung, semuanya diberikan kepada pelakon: monolog, dialog, permainan chara. Mempunyai komposisi yang agak kompleks, tetapi pada masa yang sama telus. Ia bermula dengan dua prolog: 1.prolog dalam teater (yang mana terdapat teater khususnya, seni secara umum - pengarah: penonton membayar tiket, perbuatan: perkataan, kemasyhuran, kepuasan kesombongan, jawapan pengarang- Goethe: seni wujud untuk membuka orang yang belum dicuba , cara ekspresi diri yang tidak diketahui orang kreatif, cara mengetahui). 2. prolog di syurga, berfungsi sebagai pengenalan yang mendorong kepada rentetan. Sebelum Tuhan muncul utusan neraka, Mephistopheles, dia mengisytiharkan bahawa Tuhan membuat kesilapan dengan mencipta manusia, bahawa mereka jahat, berbahaya dan perlu menyingkirkan mereka. Pertikaian timbul antara Tuhan dan Mephistopheles, yang hasilnya adalah percubaan. Mereka membuat perjanjian: untuk menguji orang, saintis lama Faust dipilih sebagai subjek ujian. Jika Mephistopheles membuktikan bahawa manusia adalah tidak penting, berbahaya, maka Tuhan akan menghancurkan manusia. Prolog diikuti oleh Bahagian 1 (kehidupan peribadi seseorang), Bahagian 2 (seseorang dan masyarakat) dan epilog.

Bahagian 1: bahagian itu masuk ke dalam episod dan adegan. Permulaan - kajian Faust, seorang lelaki berusia 80 tahun, dia menjalani hampir sepanjang hidupnya seorang diri. Kehidupannya dikurangkan kepada pengetahuan, terkandung dalam buku, pengetahuan abstrak. Dia tidak tahu apa-apa tentang dunia di luar pejabat. Faust taksub dengan idea ilmu, dia hampir mati, dia mesti mengakui bahawa hidupnya telah dijalani dengan sia-sia. Kerana ketakutan ini, dia berpaling kepada roh unsur-unsur, mereka muncul, tetapi tiada siapa yang dapat memberi jawapan kepada soalannya. Dia menjadi lebih menakutkan dan tidak dapat ditanggung. Di bawah pengaruh ketakutan, Faust meninggalkan pejabat. Dia tiada kaitan dengan orang yang tinggal di sebelahnya. Goethe melukis mata air, percutian, tetapi tiada siapa yang mengambil berat tentang Faust. Kemudian ingatan dari zaman remaja datang kepadanya. Bapa Faust adalah seorang doktor, dan ketika anaknya berumur 14 tahun, wabak yang dahsyat bermula. Faust yang lebih tua cuba menyelamatkan orang, memberi ubat, tetapi lebih ramai orang mati akibatnya. Campur tangan beliau bukan sahaja tidak berguna, tetapi juga membawa bencana. Selepas itu, anak lelaki Faustus pergi ke pengasingan.

Untuk tidak bertembung dengan orang, Faust keluar ke padang. Di mana pudel melekat padanya. Pemiliknya pulang ke rumah dan pudel itu menyelinap ke arahnya. Apabila tengah malam menyerang, poodle berubah menjadi Mephistopheles. Dia cuba berunding dengan Faust bahawa dia akan memenuhi semua keinginannya, menjadikannya muda, jika Faust menandatangani perjanjian dengan satu syarat: Faust akan hidup sehingga itu. Sehingga dia berkata "Anda hebat dalam seketika, berhenti, tunggu!" Faust tidak terdedah kepada godaan yang dialami Mephistopheles. ATAS imej kewanitaan abadi, Faust tergoda dan menandatangani perjanjian dengan Mephistopheles. Faust mendapat peluang untuk menjalani kehidupan kedua, kehidupan yang berbeza secara asasnya. Tetapi dia boleh lebih tinggi daripada orang, perhatikan mereka. Dia kembali ke pejabat, tetapi hanya untuk pergi selama-lamanya. Pelajarnya Wagner menetap di rumahnya. Selepas tamat kontrak, mereka pergi ke bandar, ke kedai minuman, tempat pelajar berkumpul. Rayuan dengan wain dan kegembiraan, Faust tidak mengalah (lagu tentang kutu adalah mengecam pilih kasih). Kemudian mereka pergi ke dapur Penyihir, di mana dandang sedang mendidih, burung hantu dan kucing sedang memerhati. Faust meminum ramuan ini dan masa mudanya kembali kepadanya. Dia memberi perhatian kepada cuti bandar, dia bertemu Margarita (Gretchen). Dia seorang yang tidak bahagia, tinggal di pinggir bandar, cantik, sederhana, berketurunan baik, soleh, penyayang, dia sangat menyayangi kanak-kanak. Dia mempunyai seorang adik perempuan. Apabila seorang lelaki muda yang kaya menghampirinya, menyapanya dengan pujian, ingin menemaninya, dia cuba menyimpang, mengatakan bahawa dia bukan kecantikan dan dia menjadi lebih diingini untuk Faust. Mephistopheles menasihatkan untuk memberikan hadiah yang mahal (kotak dengan batu), tetapi ibunya melihatnya terlebih dahulu dan dia mengarahkan anak perempuannya untuk membawanya ke gereja. Kali kedua peti mati itu diserahkan bukan kepada Margarita, tetapi kepada jiran Martha, yang menjadi rakan sejenayah Faust dan memberikan permata kepada Gretchen ketika ibunya tiada di sana. Penderma menjadi misteri dan menarik untuknya, dia bersetuju untuk temu janji malam dengannya. Gadis itu berbudi luhur, terbukti dengan lagu "The Balada Raja Fuli", yang dinyanyikannya. Cinta, seperti yang ditunjukkan oleh Goethe, adalah ujian untuk seorang wanita, lebih-lebih lagi, ia merosakkan. Margarita mencintai Faust tanpa balas, menjadi penjenayah. Dia mempunyai 3 jenayah dalam hati nuraninya (dia mengutuk dirinya sendiri untuk melengkapkan kesepian) - dia meletakkan pil tidur pada ibunya, satu hari yang tidak gembira ibu tidak bangun dari dos berlebihan pil tidur, pertarungan antara Valentine dan Faust, Valentine ditakdirkan , dia dilanggar oleh tangan Faust, Margarita ternyata menjadi punca kematian abangnya, Margarita menenggelamkan bayi-anak perempuan dari Faust di dalam paya (persekitaran chthonic). Faust meninggalkannya, dia hanya berminat dengannya selagi dia mencapainya. Faust melupakannya, dia tidak merasakan kewajipan kepadanya, tidak mengingati nasibnya. Dibiarkan sahaja, Margarita mengambil langkah yang membawanya kepada pertobatan dan pengampunan. Ia menjadi diketahui tentang pembunuhannya, dan dia dipenjarakan, kepalanya sebagai pembunuh kanak-kanak mesti dipotong.

Pada penghujung Bahagian 1, episod penting "Malam Walpurgis" muncul. Di tengah-tengah keseronokan itu, hantu Margarita muncul di hadapan Faust, dan dia menuntut untuk menyampaikannya kepadanya. Mephistopheles memenuhi dan membawa Faust ke penjara bawah tanah Margaret, dia terharu dengan penyesalan dan ingin menyelamatkan kekasihnya. Tetapi Margaret enggan, dia tidak mahu mengikut Faust, kerana Mephistopheles bersamanya. Dia kekal di penjara bawah tanah, malam sudah berakhir, dan algojo mesti datang dengan sinar pertama. Mephistopheles memujuk Faust untuk melarikan diri dan kemudian menurut. Pada masa ini, suara dari syurga "Diselamatkan" kedengaran. Margarita mengambil tanggungjawab penuh, membayar jiwanya dengan nyawanya. Apabila Faust meninggal dunia, antara roh soleh yang dihantar untuk menemui rohnya ialah roh Margarita.

Aspek fizikal, kosmologi, aspek yang dikaitkan dengan kategori "ideal". Apabila Faust melafazkan frasa ini, detik berhenti, masa terhenti, paksi bumi bergeser, pergerakan Matahari berubah, malapetaka besar kosmik telah datang, Faust tidak perasan perangkap ini. Berhenti sejenak bermakna mencapai yang mutlak, mengetahui yang ideal. Dan sifat ideal adalah itu. Bahawa ia tidak dapat direalisasikan, seseorang hanya boleh berusaha untuk itu. Oleh itu, Mephistopheles melanggar undang-undang alam semesta ("perangkap falsafah"). Cinta ternyata sama sekali tidak jelas. Apa yang berlaku antara Faust dan Margarita adalah keras dan kejam.

Bahagian 2: Lebih sukar kerana ia lebih abstrak. Faust dan Mephistopheles mendapati diri mereka berada di mahkamah maharaja tertentu. Maharaja, yang nampaknya mempunyai kuasa, sama sekali tidak berkuasa dan mempunyai kawalan penuh ke atas dirinya dan rakyatnya. Ancaman luar, kesukaran ekonomi dalaman. Faust muncul dan memberi maharaja idea bahawa seorang penasihat akan muncul yang boleh membantu mengatasi kesukaran ini. Tetapi tinggal di mahkamah tidak memberikan Faust, walaupun dia memihak. Untuk menghadapi krisis, Mephistopheles bercadang untuk mencetak wang kertas. Bagi Faust, penginapan itu dikaitkan dengan dua perkara penting: ganjaran daripada raja - sebidang tanah yang dipotong ke laut dan pertemuan dengan Elena the Beautiful (bahagian 2 ditujukan untuk zaman dahulu). Di bahagian kedua, terdapat selari dengan malam Walpurgis hanya dengan makhluk purba (sphinxes, chimeras). Elena muncul dengan latar belakang ini. Sebelum kita adalah wanita yang menunggu, bukan belia dan kecantikan pertama. Dan pada mulanya ia tidak memberikan kesan yang kuat kepada Faust. Tetapi dia cenderung untuk melihat kewanitaan abadi dalam dirinya, Elena menjadi isteri Faust yang sah, mereka mempunyai seorang anak lelaki. Anak lelaki itu menakjubkan, ini adalah makhluk muda dengan kecantikan dan daya tarikan yang menakjubkan, dikurniakan oleh alam semula jadi, Evfarion (euforia, kebahagiaan, berusaha ke langit). Kita disayangi oleh ibu bapa kita sehingga menjadi gila. Kehidupan mereka diwarnai dengan ketakutan yang berterusan bahawa mereka tidak akan kehilangannya dan tidak akan dapat mengekalkannya di atas tanah. Ketakutan ini menjadi kenyataan. Setelah dewasa, Evfarion meminta ibu bapanya untuk melepaskannya. Dia tidak kembali ke bumi, larut dalam eter. Terdapat perbezaan kutub dalam nasib anak-anak Faust.

Keseluruhan amplitud kehidupan manusia bergantung pada kematian manusia.

Pelajarnya, Wagner, berpendapat bahawa sains harus menyediakan penyelesaian praktikal kepada masalah, bahawa ia sepatutnya berguna, dan dia mencipta manusia buatan. Perbandingan dengan Tuhan yang perkasa - alam semula jadi, manusia, seperti yang ditunjukkan oleh Goethe, dicipta oleh Tuhan, tidak sempurna (dia mati, menderita, ragu-ragu), atau mungkin manusia yang dicipta oleh manusia akan menjadi sempurna?

Wagner berjaya mencipta seorang lelaki tiruan, dibesarkan dalam kelalang, ada seorang lelaki kecil, tetapi seorang dewasa. Dia cuba membebaskan dirinya, keluar, tetapi ternyata tidak berdaya maju.

"Faust on the Seashore" (pertiga terakhir bahagian kedua). Faust memutuskan bahawa dia akan menggunakan ganjarannya untuk kepentingan orang ramai. Dia akan memberikannya kepada mereka yang akan gembira dengannya. Faust mempunyai pemahaman baru tentang kehidupan. Apabila anda berfikir tentang orang lain, hidup untuk generasi memberi makna kepada perspektif. Faust pada masa ini sudah terlalu tua sehingga dia tidak boleh melakukan apa-apa sendiri, dia lemah, lemah dan buta. Faust menuntut daripada Mephistopheles agar jalur tanah ini diperluaskan, diamankan, supaya sejumlah besar orang dapat makmur di sana. Dalam hal ini, timbul masalah manusia dan alam, kuasa mengubah budaya di muka bumi ini di bawah pimpinan Faust ialah menggali kubur dan di hujung bumi kubur untuk Faust sendiri.

"Mitos Filemon dan Baucis" - pasangan penyayang yang meninggal pada hari yang sama dan para Dewa, sebagai ganjaran, mengubah suami menjadi oak, dan isterinya menjadi linden. Di Goethe mereka tinggal di tanjung ini, mereka pergi ke perkhidmatan setiap hari. Dari deringan loceng, Mephistopheles mengetap giginya, tetapi tidak dapat berbuat apa-apa dengan mereka dan memujuk Faust untuk menempatkan mereka semula, kerana mereka mengganggunya. Dia bersumpah bahawa mereka tidak akan kehilangan apa-apa, tetapi dia sangat menakutkan mereka sehingga mereka mati di tempat kejadian.

Faust hidup hingga hari terakhirnya dan nampaknya dia memahami rahsia mengapa dia harus hidup. Dia percaya bahawa orang yang bahagia, yang layak mendapat kemasyhuran dan kebebasan, akan tinggal di tanah yang selesa. Erti kehidupan adalah berjuang setiap hari untuk kemuliaan dan kebebasan. Dan setelah memahami pemikiran ini, maka saya akan berkata "Anda cantik seketika ..." (dalam suasana bersyarat). Walau bagaimanapun, kematian menimpa Faust, dan di sebelahnya Mephistopheles, tetapi legiun jiwa orang benar bergegas memintas jiwa Faust untuk menyelamatkan jiwanya, Tuhan, melupakan kemanusiaan. Teringat orang itu. Antara arwah ialah Margarita. Segala-galanya di dunia sedang bergerak - perjuangan percanggahan dan perpaduan.

Pertikaian untuk Faust sentiasa berlaku di sepanjang garis halus, di tepi pisau, dan kewujudan manusia berada di garis ini dan anda perlu mengekalkan keseimbangan. TETAPI kejahatan ternyata bukan sahaja tidak mahakuasa, dengan sendirinya terdapat percanggahan (dalam imej Mephistopheles), dia bercakap tentang dirinya sebagai sebahagian daripada kuasa yang mencari dan menginginkan kejahatan, tetapi menyumbang kepada penciptaan yang baik.

10. "Faust" oleh J. V. Goethe dalam konteks budaya dunia (dari Kitab Ayub hingga "Doktor Faustus" T. Mann).

Faust

Tragedi itu dibuka dengan tiga teks pengenalan. Yang pertama ialah dedikasi lirik kepada rakan-rakan belia - mereka yang dikaitkan dengan pengarang pada permulaan kerja tentang Faust dan yang telah meninggal dunia atau pergi. "Saya ingat semua orang yang hidup pada petang yang cerah itu dengan rasa syukur sekali lagi."

Ini diikuti dengan "Pengenalan Teater". Dalam perbualan antara Pengarah Teater, Penyair dan Pelakon Komik, masalah kreativiti artistik dibincangkan. Patutkah seni memberi khidmat kepada orang ramai yang terbiar atau berpegang teguh pada tujuannya yang agung dan abadi? Bagaimana untuk menggabungkan puisi yang benar dan kejayaan? Di sini, serta dalam Dedikasi, motif kefanaan masa dan remaja hilang yang tidak dapat dipulihkan yang memberi inspirasi kepada bunyi inspirasi kreatif. Kesimpulannya, Pengarah memberi nasihat untuk turun ke perniagaan dengan lebih tegas dan menambah bahawa semua pencapaian teaternya adalah di tangan Penyair dan Pelakon. "Di gerai papan laluan ini anda boleh, seperti di alam semesta, melalui semua peringkat berturut-turut, turun dari syurga melalui bumi ke neraka."

Masalah "syurga, bumi dan neraka" yang digariskan dalam satu baris berkembang dalam "Prolog di Syurga" - di mana Tuhan, malaikat agung dan Mephistopheles sudah bertindak. Malaikat agung yang menyanyikan kemuliaan perbuatan Tuhan terdiam ketika Mephistopheles muncul, yang dari ucapan pertama - "Saya datang kepadamu, Tuhan, untuk janji temu ..." - seolah-olah menyihir dengan pesona skeptisnya. Dalam perbualan, buat pertama kalinya, nama Faust kedengaran, yang Allah sebutkan sebagai contoh sebagai hambanya yang setia dan bersemangat. Mephistopheles bersetuju bahawa "Aesculapius ini" "dan tidak sabar-sabar untuk bertarung, dan suka menghadapi halangan, dan melihat matlamat memberi isyarat di kejauhan, dan menuntut bintang-bintang dari langit sebagai ganjaran dan kesenangan terbaik dari bumi," mencatatkan sifat dua saintis yang bertentangan. Tuhan membenarkan Mephistopheles untuk menundukkan Faust kepada sebarang godaan, untuk membawanya turun ke mana-mana jurang, percaya bahawa naluri akan membawa Faust keluar dari jalan buntu. Mephistopheles, sebagai semangat penafian sebenar, menerima pertikaian itu, berjanji untuk membuat Faust merangkak dan "memakan [...] habuk kasut." Perjuangan antara baik dan jahat, besar dan kecil, luhur dan asas, bermula secara besar-besaran.

... Orang yang menyelesaikan pertikaian ini bermalam di dalam bilik Gothic yang sempit dengan siling berkubah. Dalam sel kerja ini, selama bertahun-tahun bekerja keras, Faust telah memahami semua kebijaksanaan duniawi. Kemudian dia berani menceroboh rahsia fenomena ghaib, beralih kepada sihir dan alkimia. Namun, bukannya kepuasan dalam usianya yang semakin merosot, dia hanya merasakan kekosongan rohani dan kesakitan daripada kesia-siaan apa yang telah dia lakukan. “Saya menguasai teologi, mendalami falsafah, menempa ilmu perundangan dan belajar perubatan. Walau bagaimanapun, pada masa yang sama saya dan tetap bodoh ”- beginilah dia memulakan monolog pertamanya. Fikiran Faust, luar biasa dalam kekuatan dan kedalaman, ditandai dengan keberanian menghadapi kebenaran. Dia tidak tertipu oleh ilusi dan oleh itu melihat dengan tanpa belas kasihan betapa terhadnya kemungkinan pengetahuan, betapa tidak dapat dibandingkan misteri alam semesta dan alam dengan buah-buahan pengalaman saintifik. Pujian pembantu Wagner adalah tidak masuk akal baginya. Pedant ini bersedia untuk gigih menggerogoti granit sains dan liang di atas kertas, tanpa memikirkan masalah asas yang menyeksa Faust. "Budak sekolah yang membosankan, menjengkelkan dan terhad ini akan menghilangkan semua daya tarikan!" - saintis bercakap tentang Wagner dalam hatinya. Apabila Wagner, dalam kebodohan yang angkuh, menyatakan bahawa manusia telah berkembang untuk mengetahui jawapan kepada semua teka-tekinya, Faust yang jengkel berhenti bercakap. Dibiarkan sahaja, saintis itu sekali lagi terjun ke dalam keadaan keputusasaan yang suram. Kepahitan dari kesedaran bahawa kehidupan dihabiskan dalam debu pengejaran kosong, di antara rak buku, kelalang dan retort, membawa Faust kepada keputusan yang mengerikan - dia sedang bersedia untuk meminum racun untuk menamatkan bahagian duniawinya dan bergabung dengan alam semesta. Tetapi saat dia membawa gelas beracun ke bibirnya, loceng berbunyi dan nyanyian paduan suara kedengaran. Malam Paskah Suci berlalu, Blagovest menyelamatkan Faust daripada membunuh diri. "Aku telah dikembalikan ke bumi, ucapan syukur untuk ini kepadamu, nyanyian suci!"

Keesokan paginya, bersama-sama dengan Wagner, mereka menyertai orang ramai yang merayakan. Semua penduduk di sekeliling menghormati Faust: dia dan bapanya tanpa jemu merawat orang ramai, menyelamatkan mereka daripada penyakit serius. Doktor tidak takut sama ada wabak atau wabak itu; dia, tanpa tersentak, memasuki berek yang dijangkiti. Kini penduduk bandar dan petani biasa tunduk kepadanya dan memberi laluan. Tetapi pengakuan ikhlas ini tidak menggembirakan wira. Dia tidak memandang tinggi kelebihan dirinya. Semasa berjalan, seekor pudel hitam dipaku pada mereka, yang kemudian dibawa oleh Faust ke rumahnya. Dalam usaha untuk mengatasi kekurangan kemahuan dan kebusukan yang dimilikinya, wira itu dibawa untuk menterjemah Perjanjian Baru. Menolak beberapa varian baris awal, dia berhenti pada tafsiran "logos" Yunani sebagai "perbuatan", dan bukan "perkataan", memastikan: "Pada mulanya adalah perbuatan," ayat itu berbunyi. Walau bagaimanapun, anjing itu mengalihkan perhatiannya dari pelajarannya. Dan akhirnya, dia menoleh ke arah Mephistopheles, yang buat pertama kalinya muncul kepada Faust dalam pakaian pelajar yang sedang bersiar-siar.

Kepada soalan berhati-hati tuan rumah tentang nama itu, tetamu menjawab bahawa dia adalah "sebahagian daripada kekuatan orang yang melakukan kebaikan tanpa terhitung, menginginkan kejahatan untuk segala-galanya." Pembicara baru, tidak seperti Wagner yang membosankan, adalah sama dengan Faust dalam kecerdasan dan kuasa wawasan. Tetamu itu dengan merendahkan dan mentertawakan kelemahan sifat manusia, pada sifat manusia, seolah-olah menembusi inti siksaan Faust. Tertarik dengan saintis itu dan mengambil kesempatan daripada tidur siangnya, Mephistopheles menghilang. Kali berikutnya dia muncul dengan berpakaian segak dan segera menjemput Faust untuk menghilangkan rasa sedih itu. Dia memujuk petapa tua itu untuk memakai pakaian yang cerah dan dalam ini "pakaian khas untuk garu, untuk merasai selepas berpuasa yang lama, yang bermaksud kehidupan penuh." Jika keseronokan yang ditawarkan menangkap Faust sehingga dia meminta untuk menghentikan saat itu, maka dia akan menjadi mangsa Mephistopheles, hambanya. Mereka menutup perjanjian dengan darah dan pergi mengembara - terus di udara, dengan jubah lebar Mephistopheles ...

Jadi, pemandangan tragedi ini adalah bumi, syurga dan neraka, pengarahnya adalah Tuhan dan syaitan, dan pembantu mereka adalah banyak roh dan malaikat, ahli sihir dan syaitan, wakil cahaya dan kegelapan dalam interaksi dan konfrontasi mereka yang tidak berkesudahan. Betapa menarik dalam kemahakuasaannya yang mengejek adalah penggoda utama - dalam jaket emas, dalam topi dengan bulu ayam, dengan kuku yang terbungkus di kakinya, yang membuatnya sedikit lemas! Tetapi temannya, Faust, adalah jodoh - kini dia muda, kacak, penuh kekuatan dan keinginan. Dia merasai ramuan yang dibancuh oleh ahli sihir itu, selepas itu darahnya mendidih. Dia tidak lagi teragak-agak dalam keazamannya untuk memahami semua rahsia kehidupan dan mengejar kebahagiaan tertinggi.

Apakah godaan yang disediakan oleh rakannya yang pincang untuk penguji yang tidak berani itu? Inilah godaan pertama. Dia dipanggil Margarita, atau Gretchen, dia berumur lima belas tahun, dan dia tulen dan tidak bersalah seperti kanak-kanak. Dia dibesarkan di sebuah bandar yang kotor di mana gosip bergosip tentang semua orang dan segala-galanya di perigi. Dia dan ibunya menguburkan ayah mereka. Abang berkhidmat dalam tentera, dan adik perempuan, yang dipelihara Gretchen, baru-baru ini meninggal dunia. Tiada pembantu rumah di dalam rumah, jadi semua urusan rumah tangga dan taman terletak di bahunya. "Tetapi betapa manisnya kepingan itu, betapa mahalnya selebihnya dan betapa tidurnya nyenyak!" Jiwa yang cerdik ini telah ditakdirkan untuk mengelirukan Faust yang bijak. Setelah bertemu dengan seorang gadis di jalanan, dia meledak dengan keghairahan gila untuknya. Syaitan germo segera menawarkan perkhidmatannya - dan kini Margarita membalas Faust dengan cinta berapi-api yang sama. Mephistopheles menggesa Faust untuk menyelesaikan masalah itu, dan dia tidak dapat menahannya. Dia bertemu dengan Margaret di taman. Seseorang hanya dapat meneka apa angin puyuh yang bergelora di dadanya, betapa besarnya perasaannya, jika dia - sebelum itu adalah kebenaran, kelemahlembutan dan ketaatan - bukan sahaja menyerah kepada Faust, tetapi juga membuai ibu yang ketat untuk tidur atas nasihatnya supaya dia tidak mengganggu tarikh.

Mengapa orang biasa, naif, muda dan tidak berpengalaman ini begitu tertarik kepada Faust? Mungkin dengan dia dia mendapat rasa keindahan duniawi, kebaikan dan kebenaran, yang sebelum ini dia usahakan? Atas semua pengalamannya, Margarita dikurniakan kewaspadaan mental dan rasa kebenaran yang sempurna. Dia segera melihat utusan kejahatan di Mephistopheles dan merana dalam kumpulannya. "Oh, sensitiviti tekaan malaikat!" - Faust jatuh.

Cinta memberi mereka kebahagiaan yang mempesonakan, tetapi ia juga menyebabkan rantaian malang. Secara kebetulan, abang Margarita, Valentin, yang melalui tingkapnya, terserempak dengan sepasang "pelamar" dan segera bergegas melawan mereka. Mephistopheles tidak berundur dan menghunus pedangnya. Atas tanda syaitan, Faust turut terlibat dalam pertempuran ini dan menikam abang kesayangannya. Meninggal dunia, Valentine mengutuk kakaknya yang suka bersuka ria, mengkhianatinya kepada keaiban sejagat. Faust tidak segera mengetahui masalah selanjutnya. Dia melarikan diri dari perhitungan untuk pembunuhan itu, tergesa-gesa keluar dari kota mengejar pemimpinnya. Dan bagaimana dengan Margarita? Ternyata dia secara tidak sengaja membunuh ibunya dengan tangannya sendiri, kerana dia pernah tidak bangun selepas ubat tidur. Kemudian, dia melahirkan seorang anak perempuan - dan menenggelamkannya di sungai, melarikan diri dari kemarahan dunia. Kara tidak melewatinya - kekasih yang ditinggalkan, dicap sebagai pelacur dan pembunuh, dia dipenjarakan dan menunggu hukuman mati dalam stok.

Kekasihnya jauh. Tidak, bukan dalam pelukannya, dia meminta untuk menunggu sebentar. Sekarang, bersama-sama dengan Mephistopheles yang tidak dapat dipisahkan, dia tidak bergegas ke suatu tempat, tetapi ke Broken sendiri, - di gunung ini pada malam Walpurgis, sabat ahli sihir bermula. Di sekeliling pahlawan itu berlaku pesta pora yang benar - ahli sihir menyapu masa lalu, syaitan, kikimor dan syaitan saling memanggil, semuanya diselubungi pesta pora, unsur usikan maksiat dan zina. Faust tidak takut dengan roh-roh jahat yang berkerumun di mana-mana, yang menampakkan dirinya dalam semua pendedahan yang banyak bersuara tentang rasa malu. Ini adalah bola Syaitan yang menakjubkan. Dan kini Faust memilih kecantikan yang lebih muda di sini, dengan siapa dia mula menari. Dia meninggalkannya hanya apabila tikus merah jambu tiba-tiba melompat keluar dari mulutnya. "Terima kasih kerana tetikus itu tidak kelabu, dan jangan bersedih mengenainya dengan begitu mendalam," Mephistopheles dengan merendahkan aduannya.

Namun, Faust tidak mendengarnya. Dalam salah satu bayang-bayang, dia meneka Margarita. Dia melihat dia dipenjarakan di penjara bawah tanah, dengan parut berdarah yang mengerikan di lehernya, dan menjadi sejuk. Bergegas ke syaitan, dia menuntut untuk menyelamatkan gadis itu. Dia membantah: bukankah Faust sendiri yang menjadi penggoda dan algojonya? Wira tidak mahu teragak-agak. Mephistopheles berjanji kepadanya untuk akhirnya menidurkan para pengawal dan masuk ke dalam penjara. Melompat di atas kuda mereka, dua konspirator bergegas kembali ke bandar. Mereka ditemani oleh ahli sihir yang merasakan kematian yang akan berlaku di perancah.

Pertemuan terakhir Faust dan Margarita adalah salah satu halaman puisi dunia yang paling tragis dan menyentuh hati.

Setelah meminum semua penghinaan yang tidak terhingga oleh keaiban awam dan penderitaan daripada dosa yang dilakukannya, Margarita hilang akal. Berambut ringkas, berkaki ayam, dia menyanyikan lagu kanak-kanak dalam kurungan dan menggigil pada setiap gemerisik. Apabila Faust muncul, dia tidak mengenalinya dan mengecut di atas tikar. Dia sangat mendengar ucapan gilanya. Dia mengoceh sesuatu tentang bayi yang hancur, merayu untuk tidak membawanya ke bawah kapak. Faust melutut di hadapan gadis itu, memanggil namanya, memutuskan rantainya. Akhirnya, dia sedar bahawa sebelum dia adalah seorang Kawan. "Saya tidak berani mempercayai telinga saya, di mana dia? Cepat ke lehernya! Cepat, cepat ke dadanya! Melalui kegelapan penjara bawah tanah yang tidak dapat dihiburkan, melalui api kegelapan neraka, dan teriakan dan lolongan ... "

Dia tidak percaya kebahagiaannya, hakikat bahawa dia telah diselamatkan. Faust dengan tergesa-gesa mendesaknya untuk meninggalkan penjara bawah tanah dan melarikan diri. Tetapi Margarita teragak-agak, dengan sedih meminta untuk membelainya, mencela bahawa dia telah kehilangan tabiatnya, "telah terlupa cara mencium" ... Faust sekali lagi menariknya dan memberi isyarat untuk bergegas. Kemudian gadis itu tiba-tiba mula mengingati dosa besarnya - dan kesederhanaan kata-katanya yang tidak berseni membuat Faust menjadi dingin dengan firasat yang mengerikan. "Saya menidurkan ibu saya, menenggelamkan anak perempuan saya dalam kolam. Tuhan berfikir untuk memberikannya kepada kita untuk keberuntungan, tetapi memberikannya kepada kita dalam kesulitan." Mengganggu bantahan Faust, Margaret meneruskan perjanjian terakhir. Dia, yang diingininya, pasti akan terus hidup untuk menggali tiga lubang dengan penyodok di tepi hari: untuk ibu, untuk abang dan yang ketiga untuk saya. Gali saya di sebelah, letakkan bayi itu dekat dan letakkan bayi itu lebih dekat ke dada saya." Margarita sekali lagi mula dihantui oleh imej mereka yang mati kerana kesalahannya - dia melihat bayi yang menggeletar yang dia lemas, seorang ibu yang mengantuk di atas bukit ... Dia memberitahu Faust bahawa tidak ada nasib yang lebih buruk daripada "terhuyung-huyung dengan orang sakit. hati nurani," dan enggan meninggalkan penjara itu, tetapi gadis itu menghalaunya. Mephistopheles, yang telah muncul di ambang pintu, mendesak Faust. Mereka meninggalkan penjara, meninggalkan Margarita sendirian. Sebelum pergi, Mephistopheles mengatakan bahawa Margarita dihukum untuk menyiksa sebagai pendosa. Walau bagaimanapun, suara dari atas membetulkannya: "Disimpan." Memilih kematian syahid, penghakiman Tuhan dan taubat yang ikhlas untuk melarikan diri, gadis itu menyelamatkan jiwanya. Dia menolak khidmat syaitan.

Pada permulaan bahagian kedua, kita dapati Faust, tersesat di padang rumput hijau dalam mimpi yang mengganggu.Roh hutan yang terbang memberi ketenangan dan kealpaan kepada jiwanya, terseksa dengan penyesalan. Selepas beberapa ketika, dia bangun dalam keadaan sembuh, melihat matahari terbit. Kata-kata pertamanya ditujukan kepada seorang tokoh yang mempesonakan. Sekarang Faust faham bahawa perbezaan matlamat dengan keupayaan seseorang boleh memusnahkan, seperti matahari, jika anda melihatnya kosong. Dia lebih menyayangi imej pelangi, "yang, melalui permainan kebolehubahan tujuh warna, menimbulkan kestabilan." Menemui kekuatan baharu dalam perpaduan dengan alam semula jadi yang indah, wira itu terus mendaki lilitan pengalaman yang curam.

Kali ini, Mephistopheles membawa Faust ke mahkamah empayar. Di negeri tempat mereka berakhir, perselisihan berlaku kerana kemiskinan perbendaharaan. Tiada siapa yang tahu bagaimana untuk menyelesaikan masalah itu, kecuali Mephistopheles, yang berpura-pura menjadi pelawak. Penggoda membangunkan rancangan untuk menambah rizab tunainya, yang tidak lama kemudian dia melaksanakan dengan cemerlang. Dia memasukkan sekuriti edaran, yang keselamatannya diisytiharkan sebagai kandungan dalaman bumi. Syaitan memberi jaminan bahawa terdapat banyak emas di bumi, yang lambat laun akan ditemui, dan ini akan meliputi nilai sekuriti tersebut. Penduduk yang tertipu dengan rela hati membeli saham, “dan wang mengalir dari dompet kepada peniaga wain, ke kedai daging. Separuh daripada dunia telah dibasuh, dan separuh lagi tukang jahit menjahit pakaian baru." Jelas sekali bahawa hasil pahit penipuan itu lambat laun akan memberi kesan, tetapi sementara euforia menguasai gelanggang, bola diadakan, dan Faust, sebagai salah seorang ahli sihir, menikmati penghormatan yang tidak pernah berlaku sebelum ini.

Mephistopheles memberinya kunci ajaib, yang memungkinkan untuk menembusi dunia dewa dan pahlawan pagan. Faust membawa bola kepada maharaja Paris dan Helen, mempersonifikasikan kecantikan lelaki dan wanita. Apabila Elena muncul di dalam dewan, beberapa wanita yang hadir membuat kenyataan kritis tentangnya. “Ramping, besar. Dan kepala kecil ... Kakinya tidak seimbang berat ... "Namun, dengan keseluruhannya, Faust merasakan bahawa di hadapannya adalah cita-cita rohani dan estetik yang dihargai dalam kesempurnaannya. Dia membandingkan kecantikan Elena yang menyilaukan dengan aliran pancaran cahaya. "Betapa sayangnya dunia kepada saya, betapa penuhnya buat kali pertama, menarik, tulen, tidak terucap!" Namun, keinginannya untuk mengekalkan Elena tidak berhasil. Imej pudar dan hilang, letupan kedengaran, Faust jatuh ke tanah.

Kini wira itu terobsesi dengan idea mencari Elena yang cantik. Perjalanan yang jauh menantinya mengharungi ketebalan era. Laluan ini berjalan melalui bekas bengkel kerjanya, di mana Mephistopheles akan membawanya dalam kelalaian. Kita akan bertemu lagi dengan Wagner yang bersemangat, menunggu kepulangan guru. Kali ini, pedant terpelajar sibuk mencipta lelaki tiruan dalam kelalang, dengan tegas percaya bahawa "bekas kanak-kanak untuk hidup adalah tidak masuk akal untuk kita, diserahkan kepada arkib." Di hadapan Mephistopheles yang tersengih, seorang Homunculus dilahirkan dari kelalang, mengalami dualitas sifatnya sendiri.

Apabila akhirnya Faust yang degil menemui Helena yang cantik dan bersatu dengannya dan mereka mempunyai seorang anak yang ditandakan dengan genius - Goethe meletakkan ciri-ciri Byron ke dalam imejnya - perbezaan antara buah cinta hidup yang indah ini dan Homunculus yang malang akan muncul dengan istimewa memaksa. Walau bagaimanapun, Euphorion yang cantik, anak kepada Faust dan Helena, tidak akan hidup lama di bumi. Dia tertarik dengan perjuangan dan cabaran anasir. "Saya bukan orang luar, tetapi peserta dalam pertempuran duniawi," katanya kepada ibu bapanya. Ia naik ke atas dan hilang, meninggalkan jejak bercahaya di udara. Elena memeluk Faust selamat tinggal dan berkata: "Pepatah lama menjadi kenyataan kepada saya bahawa kebahagiaan tidak dapat hidup bersama dengan kecantikan ..." Hanya pakaiannya yang kekal di tangan Faust - badannya hilang, seolah-olah menandakan sifat sementara keindahan mutlak.

Mephistopheles dalam but tujuh liga mengembalikan wira dari zaman kuno pagan yang harmoni ke Zaman Pertengahan asalnya. Dia menawarkan Faust pelbagai pilihan tentang cara mencapai kemasyhuran dan pengiktirafan, tetapi dia menolaknya dan menceritakan rancangannya sendiri. Dari udara, dia melihat sebidang tanah yang luas, yang setiap tahun dibanjiri oleh air laut, menghilangkan kesuburan tanah, Faustus mempunyai idea untuk membina empangan untuk "menebus semula sebidang tanah dari jurang di mana-mana. kos." Mephistopheles, bagaimanapun, membantah bahawa buat masa ini adalah perlu untuk membantu maharaja mereka yang biasa, yang, selepas penipuan dengan sekuriti, setelah hidup sedikit dengan yang terbaik, menghadapi ancaman kehilangan takhta. Faust dan Mephistopheles mengetuai operasi ketenteraan menentang musuh maharaja dan memperoleh kemenangan yang cemerlang.

Kini Faust tidak sabar-sabar untuk memulakan perlaksanaan rancangannya, tetapi perkara kecil menghalangnya. Di tapak empangan masa depan terdapat sebuah pondok orang miskin tua - Filemon dan Baucis. Orang tua yang degil tidak mahu menukar tempat tinggal mereka, walaupun Faustus menawarkan mereka tempat perlindungan lain. Dalam ketidaksabaran yang jengkel, dia meminta syaitan untuk membantunya menghadapi yang degil. Akibatnya, pasangan malang itu - dan bersama mereka pengembara tetamu yang datang untuk melihat mereka - memahami tindakan balas yang tidak berbelah bahagi. Mephistopheles dan pengawal membunuh tetamu itu, orang tua mati terkejut, dan pondok itu dilalap api. daripada percikan api yang tidak disengajakan. Mengalami sekali lagi kepahitan yang tidak dapat diperbaiki daripada apa yang telah berlaku, Faust berseru: “Saya menawarkan perubahan dengan saya, bukan keganasan, bukan rompakan. Kerana memekakkan kata-kata saya, kutuk kamu, kutuk kamu!"

Dia penat. Dia kembali tua dan merasakan kehidupan akan berakhir lagi.Segala cita-citanya kini tertumpu untuk mencapai impian sebuah empangan. Satu lagi tamparan menantinya - Faust menjadi buta. Kegelapan malam memeluknya. Walau bagaimanapun, dia membezakan antara bunyi penyodok, pergerakan, suara. Dia dirampas oleh kegembiraan dan tenaga - dia menyedari bahawa matlamat yang dihargai itu sudah fajar. Wira mula memberi arahan yang demam: "Bangun bekerja dalam kumpulan yang mesra! Taburkan rantai di tempat yang saya nyatakan. Picks, penyodok, kereta sorong untuk jengkaut! Selaraskan aci mengikut lukisan!"

Faust yang buta itu tidak menyedari bahawa Mephistopheles bermain tipu daya dengannya. Di sekitar Faust, bukan pembina yang berkerumun di dalam tanah, tetapi lemur, roh jahat. Atas arahan syaitan, mereka menggali kubur untuk Faust. Hero itu pula, penuh dengan kebahagiaan. Dalam dorongan rohani, dia mengucapkan monolog terakhirnya, di mana dia menumpukan pengalaman yang diperoleh pada jalan pengetahuan yang tragis. Sekarang dia faham bahawa bukan kuasa, bukan kekayaan, bukan kemasyhuran, malah pemilikan wanita tercantik di bumi yang memberikan detik kewujudan yang lebih tinggi. Hanya tindakan biasa, sama-sama diperlukan oleh semua orang dan disedari oleh semua orang, boleh memberikan kehidupan kesempurnaan tertinggi. Ini adalah bagaimana jambatan semantik terbentang kepada penemuan yang dibuat oleh Faust sebelum bertemu Mephistopheles: "Pada mulanya ada satu perkara." Faust mengeluarkan kata-kata rahsia bahawa dia sedang mengalami detik tertingginya dan bahawa "orang yang bebas di tanah yang bebas" nampaknya gambaran yang hebat sehingga dia boleh menghentikan saat ini. Serta merta nyawanya berakhir. Dia jatuh ke belakang. Mephistopheles menantikan saat apabila dia berhak memiliki jiwanya. Tetapi pada saat-saat akhir para malaikat membawa pergi jiwa Faust tepat di hadapan syaitan. Buat pertama kalinya, Mephistopheles mengubah ketenangannya, dia mengamuk dan mengutuk dirinya sendiri .

Jiwa Faust diselamatkan, yang bermaksud bahawa hidupnya akhirnya dibenarkan. Di sebalik kewujudan duniawi, jiwanya bertemu dengan jiwa Gretchen, yang menjadi panduannya di dunia lain.

... Goethe menamatkan Faust sejurus sebelum kematiannya. "Terbentuk seperti awan", menurut penulis, idea ini menemaninya sepanjang hidupnya.

Penyair, saintis dan pemikir Jerman terhebat Johann Wolfgang Goethe (1749–1832) melengkapkan Pencerahan Eropah. Dari segi fleksibiliti bakat, Goethe berdiri di sebelah raksasa zaman Renaissance. Sudah seangkatan dengan Goethe muda bercakap dalam paduan suara tentang genius mana-mana manifestasi keperibadiannya, dan berkaitan dengan Goethe lama definisi "Olympian" telah ditubuhkan.

Berasal dari keluarga patrician-burgher Frankfurt am Main, Goethe menerima pendidikan seni liberal rumah yang cemerlang, belajar di universiti Leipzig dan Strasbourg. Permulaan aktiviti sasteranya jatuh pada pembentukan gerakan "Ribut dan Serangan" dalam kesusasteraan Jerman, di mana dia berdiri. Kemasyhurannya melangkaui Jerman dengan penerbitan novel The Suffering of Young Werther (1774). Lakaran pertama tragedi "Faust" juga tergolong dalam tempoh serangan.

Pada tahun 1775, Goethe berpindah ke Weimar atas jemputan Duke muda Saxe-Weimar yang mengaguminya dan mengabdikan dirinya kepada hal ehwal negeri kecil ini, ingin merealisasikan kehausan kreatifnya dalam aktiviti praktikal untuk kebaikan masyarakat. Aktiviti pentadbirannya selama sepuluh tahun, termasuk sebagai menteri pertama, tidak meninggalkan ruang untuk kreativiti sastera dan membawa kekecewaan kepadanya. Sejak awal kerjaya menteri Goethe, penulis H. Wieland, yang lebih mengenali inersia realiti Jerman, berkata: "Goethe tidak boleh melakukan walaupun seperseratus daripada apa yang dia akan gembira untuk lakukan." Pada tahun 1786, Goethe telah ditimpa oleh krisis mental yang teruk, yang memaksanya pergi ke Itali selama dua tahun, di mana, dalam kata-katanya, dia "dibangkitkan."

Di Itali, bermula penambahan kaedah matangnya, yang menerima nama "Klasisisme Weimar"; di Itali dia kembali ke penciptaan sastera, dari bawah penanya keluar drama "Iphigenia in Taurida", "Egmont", "Torquato Tasso". Setelah kembali dari Itali ke Weimar, Goethe hanya mengekalkan jawatan Menteri Kebudayaan dan Pengarah Teater Weimar. Dia, tentu saja, kekal sebagai kawan peribadi Duke dan memberikan nasihat mengenai isu politik yang paling penting. Pada tahun 1790-an, persahabatan Goethe dengan Friedrich Schiller bermula, persahabatan dan kerjasama kreatif antara dua penyair yang sama saiz, unik dalam sejarah budaya. Bersama-sama mereka mengusahakan prinsip klasikisme Weimar dan menggalakkan satu sama lain untuk mencipta karya baharu. Pada tahun 1790-an, Goethe menulis "Reinecke Fox", "Roman Elegies", novel "The Teaching Years of Wilhelm Meister", idyll burgher dalam heksameter "Hermann and Dorothea", balada. Schiller menegaskan bahawa Goethe meneruskan kerja pada Faust, tetapi Faust. Bahagian pertama tragedi itu telah selesai selepas kematian Schiller dan diterbitkan pada tahun 1806. Goethe tidak berhasrat untuk kembali kepada idea ini lagi, tetapi penulis IP Eckermann, yang menetap di rumahnya sebagai setiausaha, dan pengarang Perbualan dengan Goethe, memujuk Goethe untuk menamatkan tragedi itu. Kerja pada bahagian kedua "Faust" diteruskan terutamanya pada tahun dua puluhan, dan ia diterbitkan, mengikut kehendak Goethe, selepas kematiannya. Oleh itu, kerja pada "Faust" mengambil masa lebih dari enam puluh tahun, ia merangkumi seluruh kehidupan kreatif Goethe dan menyerap semua zaman perkembangannya.

Sama seperti dalam kisah-kisah falsafah Voltaire, dalam "Faust" bahagian utama adalah idea falsafah, hanya berbanding dengan Voltaire ia mendapati penjelmaan dalam imej-imej hidup penuh darah dari bahagian pertama tragedi itu. Genre Faust ialah tragedi falsafah, dan masalah falsafah umum yang dibincangkan oleh Goethe di sini memperoleh pewarnaan pencerahan khas.

Kisah Faust telah berulang kali digunakan dalam kesusasteraan Jerman moden oleh Goethe, dan dia sendiri pertama kali bertemu dengannya sebagai budak lelaki berusia lima tahun di pertunjukan boneka rakyat yang memainkan legenda Jerman lama. Walau bagaimanapun, legenda ini mempunyai akar sejarah. Dr. Johann Georg Faust ialah seorang penyembuh, penyihir, peramal, ahli nujum dan ahli alkimia. Ulama pada zamannya, seperti Paracelsus, bercakap tentang dia sebagai penipu; dari sudut pandangan pelajarnya (Faust pernah memegang jawatan profesor di universiti), dia seorang penuntut ilmu yang tidak gentar dan jalan terlarang. Para pengikut Martin Luther (1583–1546) melihatnya sebagai orang jahat yang, dengan bantuan syaitan, melakukan mukjizat khayalan dan berbahaya. Selepas kematiannya yang mengejut dan misteri pada tahun 1540, kehidupan Faust dipenuhi dengan banyak legenda.

Penjual buku Johann Spies pertama kali mengumpul tradisi lisan dalam buku rakyat tentang Faust (1587, Frankfurt am Main). Ia adalah sebuah buku yang membina, "contoh yang menakutkan tentang godaan syaitan untuk membinasakan tubuh dan jiwa." Spies juga mempunyai kontrak dengan syaitan untuk tempoh 24 tahun, dan syaitan itu sendiri dalam bentuk anjing, yang berubah menjadi hamba Faust, perkahwinan dengan Elena (syaitan yang sama), Famulus Wagner, kematian yang mengerikan Faust.

Plot itu cepat diambil oleh kesusasteraan pengarang. Kontemporari cemerlang Shakespeare, orang Inggeris K. Marlowe (1564–1593), memberikan adaptasi teater pertamanya dalam The Tragic Story of the Life and Death of Doctor Faust (ditayangkan pada 1594). Populariti sejarah Faust di England dan Jerman pada abad ke-17 dan ke-18 dibuktikan dengan pemprosesan drama menjadi pantomim dan persembahan teater boneka. Ramai penulis Jerman pada separuh kedua abad ke-18 menggunakan plot ini. Drama G.E. Lessing "Faust" (1775) masih belum selesai, J. Lenz dalam petikan dramatik "Faust" (1777) menggambarkan Faust di neraka, F. Klinger menulis novel "The Life, Deeds and Death of Faust" (1791). ). Goethe membawa legenda itu ke tahap yang baharu.

Selama enam puluh tahun bekerja di Faust, Goethe mencipta karya yang setanding dengan kelantangan epik Homeric (12,111 baris Faust berbanding 12,200 ayat Odyssey). Setelah menyerap pengalaman seumur hidup, pengalaman pemahaman cemerlang semua zaman dalam sejarah umat manusia, karya Goethe bertumpu pada cara berfikir dan teknik artistik yang jauh daripada yang diterima pakai dalam kesusasteraan moden, oleh itu cara terbaik untuk mendekatinya ialah membaca komen santai. Di sini kita hanya akan menggariskan plot tragedi dari sudut evolusi protagonis.

Dalam Prolog di Syurga, Tuhan membuat pertaruhan dengan syaitan Mephistopheles tentang sifat manusia; objek percubaan, Tuhan memilih "hambanya", Doktor Faust.

Dalam babak pertama tragedi itu, Faust sangat kecewa dengan kehidupan yang dia bakti untuk sains. Dia putus asa untuk mengetahui kebenaran dan kini berada di ambang bunuh diri, yang daripadanya bunyi loceng Paskah menghalangnya daripada pergi. Mephistopheles menembusi Faust dalam bentuk pudel hitam, menganggap penampilan sebenar dan membuat perjanjian dengan Faust - pemenuhan mana-mana keinginannya sebagai pertukaran untuk jiwa abadinya. Godaan pertama - wain di bilik bawah tanah Auerbach di Leipzig - Faust menolak; selepas peremajaan ajaib di dapur ahli sihir, Faust jatuh cinta dengan wanita muda bandar Margarita dan menggodanya dengan bantuan Mephistopheles. Daripada racun yang diberikan oleh Mephistopheles, ibu Gretchen meninggal dunia, Faust membunuh abangnya dan melarikan diri dari bandar. Dalam adegan Malam Walpurgis di puncak kerabat ahli sihir itu, hantu Margaret muncul kepada Faust, hati nuraninya terjaga, dan dia menuntut Mephistopheles untuk menyelamatkan Gretchen, yang dilemparkan ke dalam penjara kerana membunuh bayi yang dilahirkannya. Tetapi Margarita enggan berlari dengan Faust, lebih suka kematian, dan bahagian pertama tragedi itu berakhir dengan kata-kata suara dari atas: "Diselamatkan!" Oleh itu, dalam bahagian pertama, yang terungkap dalam Zaman Pertengahan Jerman bersyarat, Faust, yang dalam kehidupan pertamanya adalah seorang saintis pertapa, memperoleh pengalaman hidup seorang peribadi.

Di bahagian kedua, tindakan itu dipindahkan ke dunia luar yang luas: ke mahkamah maharaja, ke gua misteri Ibu-ibu, di mana Faust terjun ke masa lalu, ke era pra-Kristian, dan dari mana dia membawa Helen yang cantik. Perkahwinan singkat dengannya berakhir dengan kematian anak lelaki mereka Euphorion, melambangkan ketidakmungkinan sintesis cita-cita kuno dan Kristian. Setelah menerima tanah tepi laut daripada maharaja, lelaki tua Faust akhirnya memperoleh erti kehidupan: di tanah yang ditebus dari laut, dia melihat utopia kebahagiaan sejagat, keharmonian buruh percuma di tanah bebas. Dengan bunyi penyodok, lelaki tua buta itu mengucapkan monolog terakhirnya: "Saya kini mengalami saat yang paling tinggi," dan mengikut syarat perjanjian, dia mati. Ironinya kejadian itu ialah Faust mengambil pembantu Mephistopheles yang menggali kuburnya untuk pembina, dan semua usaha Faust untuk melengkapkan wilayah itu musnah akibat banjir. Walau bagaimanapun, Mephistopheles tidak mendapat jiwa Faust: jiwa Gretchen membelanya di hadapan Ibu Tuhan, dan Faust mengelakkan neraka.

"Faust" adalah tragedi falsafah; di tengah-tengahnya adalah persoalan utama tentang keberadaan, mereka menentukan plot, dan sistem imej, dan sistem artistik secara keseluruhan. Sebagai peraturan, kehadiran unsur falsafah dalam kandungan karya sastera mengandaikan peningkatan tahap konvensional dalam bentuk artistiknya, seperti yang telah ditunjukkan oleh contoh cerita falsafah Voltaire.

Plot hebat "Faust" membawa wira melalui negara yang berbeza dan zaman tamadun. Memandangkan Faust adalah wakil sejagat umat manusia, seluruh ruang dunia dan seluruh kedalaman sejarah menjadi arena aksinya. Oleh itu, imej keadaan kehidupan sosial hadir dalam tragedi itu hanya setakat ia berdasarkan legenda sejarah. Di bahagian pertama masih terdapat lakaran genre kehidupan rakyat (adegan perayaan rakyat, yang Faust dan Wagner pergi); dalam bahagian kedua, secara falsafah yang lebih kompleks, tinjauan abstrak umum tentang zaman utama dalam sejarah umat manusia berlalu di hadapan pembaca.

Imej pusat tragedi - Faust - adalah yang terakhir dari "imej abadi" hebat individuis yang dilahirkan pada peralihan dari Renaissance ke Zaman Baru. Dia harus diletakkan di sebelah Don Quixote, Hamlet, Don Juan, yang masing-masing merangkumi satu ekstrem perkembangan semangat manusia. Faust mendedahkan hampir semua momen persamaan dengan Don Juan: kedua-duanya berusaha ke kawasan terlarang pengetahuan ghaib dan rahsia seksual, kedua-duanya tidak berhenti pada pembunuhan, keinginan yang tidak dapat ditekan membawa kedua-duanya bersentuhan dengan kuasa neraka. Tetapi tidak seperti Don Juan, yang pencariannya terletak pada pesawat duniawi semata-mata, Faust merangkumi pencarian untuk kepenuhan kehidupan. Sfera Faust - pengetahuan tanpa had. Sama seperti Don Giovanni dilengkapkan oleh pelayannya Sganarelle, dan Don Quixote oleh Sancho Panza, Faust dilengkapkan dengan teman abadinya, Mephistopheles. Syaitan di Goethe kehilangan keagungan Syaitan, raksasa dan pejuang menentang Tuhan - ini adalah syaitan zaman yang lebih demokratik, dan dengan Faust dia tidak dihubungkan dengan harapan untuk mendapatkan jiwanya tetapi dengan kasih sayang yang mesra.

Sejarah Faust membolehkan Goethe mendekati isu utama falsafah pendidikan dengan cara baharu, secara kritis. Mari kita ingat bahawa kritikan terhadap agama dan idea Tuhan adalah saraf ideologi pendidikan. Di Goethe, Tuhan berdiri di atas tindakan tragedi. Tuhan "Prolog di Syurga" adalah simbol permulaan positif kehidupan, kemanusiaan sejati. Tidak seperti tradisi Kristian sebelumnya, Tuhan Goethe tidak keras dan tidak memerangi kejahatan, tetapi, sebaliknya, berkomunikasi dengan syaitan dan berjanji untuk membuktikan kepadanya kesia-siaan kedudukan penafian sepenuhnya terhadap makna kehidupan manusia. Apabila Mephistopheles menyamakan seseorang dengan binatang buas atau serangga yang rewel, Tuhan bertanya kepadanya:

Adakah anda tahu Faust?

Dia adalah doktor?

Dia adalah hamba saya.

Mephistopheles mengenali Faust sebagai doktor sains, iaitu, dia menganggapnya hanya melalui hubungan profesionalnya dengan saintis, kerana Lord Faust adalah hambanya, iaitu, pembawa percikan ilahi, dan, menawarkan Mephistopheles taruhan, Lord pasti sebelum keputusannya:

Apabila tukang kebun menanam pokok,

Buahnya diketahui terlebih dahulu oleh tukang kebun.

Tuhan percaya kepada manusia, hanya untuk sebab ini dia membenarkan Mephistopheles menggoda Faust sepanjang hidupnya di dunia. Bagi Goethe, Tuhan tidak perlu campur tangan dalam eksperimen lebih lanjut, kerana dia tahu bahawa manusia adalah baik secara semula jadi, dan pencarian duniawinya hanya menyumbang dalam analisis akhir kepada kesempurnaan, ketinggiannya.

Faust, sebaliknya, pada permulaan tindakan dalam tragedi itu, kehilangan kepercayaan bukan sahaja kepada Tuhan, tetapi juga dalam sains, yang dia memberikan nyawanya. Monolog pertama Faust bercakap tentang kekecewaannya yang mendalam dalam hidupnya, yang menumpukan kepada sains. Baik sains skolastik Zaman Pertengahan, mahupun sihir tidak memberikan jawapan yang memuaskan kepadanya tentang makna kehidupan. Tetapi monolog Faust dicipta pada penghujung Pencerahan, dan jika Faust sejarah hanya dapat mengetahui sains zaman pertengahan, Goethe's Faust mengkritik optimisme pencerahan mengenai kemungkinan pengetahuan saintifik dan kemajuan teknologi, mengkritik tesis tentang kemahakuasaan sains dan pengetahuan. Goethe sendiri tidak mempercayai keterlaluan rasionalisme dan rasionalisme mekanistik, pada masa mudanya dia sangat berminat dengan alkimia dan sihir, dan dengan bantuan tanda-tanda sihir, Faust pada permulaan drama berharap untuk memahami rahsia alam duniawi. Pertemuan dengan Roh Bumi buat kali pertama mendedahkan kepada Faust bahawa manusia tidak mahakuasa, tetapi boleh diabaikan berbanding dengan dunia di sekelilingnya. Ini adalah langkah pertama Faust di jalan untuk mengetahui intipatinya sendiri dan menahan diri - perkembangan artistik pemikiran ini adalah plot tragedi itu.

Goethe menerbitkan Faust, bermula pada 1790, dalam beberapa bahagian, yang menyukarkan rakan sezamannya untuk menilai karya itu. Daripada kenyataan awal, dua menarik perhatian kepada diri mereka sendiri, yang meninggalkan kesan pada semua penghakiman berikutnya tentang tragedi itu. Yang pertama adalah milik pengasas romantisme F. Schlegel: “Apabila kerja itu selesai, ia akan menjelmakan semangat sejarah dunia, ia akan menjadi gambaran sebenar kehidupan manusia, masa lalu, masa kini dan masa depannya.

Pencipta falsafah romantik F. Schelling menulis dalam The Philosophy of Art: “... disebabkan oleh jenis perjuangan yang timbul hari ini dalam ilmu, karya ini telah mendapat pewarnaan saintifik, jadi jika ada puisi boleh dipanggil falsafah, maka ini hanya terpakai kepada "Faust" Goethe. 1855), ahli falsafah Amerika R. W. Emerson ("Goethe sebagai Penulis", 1850).

Ahli Jerman terbesar Rusia V.M. Zhirmunsky menekankan kekuatan, keyakinan, dan individualisme memberontak Faust, mencabar tafsiran jalannya dalam semangat pesimisme romantis: kisah "Faust" oleh Goethe, 1940).

Adalah penting bahawa konsep yang sama telah dibentuk bagi pihak Faust seperti daripada nama-nama wira sastera lain dalam siri yang sama. Terdapat keseluruhan kajian quixoticism, Hamletism, Don Juanism. Konsep "lelaki Faustian" memasuki kajian budaya dengan penerbitan buku O. Spengler "The Decline of Europe" (1923). Faust untuk Spengler ialah salah satu daripada dua jenis manusia yang kekal, bersama-sama dengan jenis Apollo. Yang terakhir sepadan dengan budaya kuno, dan bagi jiwa Faustian "simbol primordial adalah ruang tak terhingga tulen, dan" badan "adalah budaya Barat, yang berkembang di dataran rendah utara antara Elbe dan Tahoe serentak dengan kelahiran gaya Romanesque. pada abad ke-10 ... Faustian - dinamik Galileo, dogmatisme Protestan Katolik, nasib Lear dan cita-cita Madonna, dari Beatrice Dante ke adegan terakhir bahagian kedua Faust.

Dalam beberapa dekad kebelakangan ini, perhatian penyelidik telah memberi tumpuan kepada bahagian kedua "Faust", di mana, menurut profesor Jerman K.O. alegoris ".

"Faust" telah memberi impak yang besar kepada semua kesusasteraan dunia. Kerja hebat Goethe belum selesai, apabila di bawah kesannya muncul "Manfred" (1817) oleh J. Byron, "Scene from" Faust "" (1825) oleh Alexander Pushkin, drama oleh H. D. Grabbe " Faust and Don Juan "(1828). ) dan banyak sekuel bahagian pertama Faust. Penyair Austria N. Lenau mencipta "Faust" pada tahun 1836, H. Heine - pada tahun 1851. Pengganti Goethe dalam kesusasteraan Jerman abad ke-20 T. Mann mencipta karya agungnya "Doctor Faustus" pada tahun 1949.

Keghairahan untuk "Faust" di Rusia dinyatakan dalam kisah Ivan Turgenev "Faust" (1855), dalam perbualan Ivan dengan syaitan dalam novel oleh F. Dostoevsky "The Brothers Karamazov" (1880), dalam imej Woland dalam novel MA Bulgakov "The Master and Margarita" (1940). "Faust" Goethe ialah karya yang meringkaskan pemikiran pendidikan dan melangkaui kesusasteraan Pencerahan, membuka jalan bagi perkembangan kesusasteraan masa depan pada abad ke-19.

Faust ialah tragedi dua bahagian oleh Johann Wolfgang Goethe. Faust diilhamkan pada awal 1770-an. Goethe mengusahakannya sepanjang hidupnya. Tanpa tergesa-gesa untuk menerbitkan, saya mengubah apa yang saya tulis, mengetepikan, mengganggu kerja selama beberapa dekad, dan sekali lagi kembali ke plot ini. Ia mengambil masa kira-kira 60 tahun untuk tragedi itu selesai dan diterbitkan pada tahun 1831, kurang daripada setahun sebelum kematian penulis. Bahagian pertama Faust telah ditayangkan pada 19 Januari 1829, di Braunschweig, dan yang kedua, pada 4 April 1854, di Teater Hamburg.

Versi pertama Faust, yang dipanggil Prafaust, yang masih belum selesai, telah dicipta pada 1773-1775. dan diterbitkan hanya lebih daripada seratus tahun kemudian, pada tahun 1886, oleh ahli filologi Jerman Erich Schmidt, yang menemui manuskripnya dalam arkib. Pada tahun 1788, semasa di Itali, Goethe sekali lagi beralih kepada "Faust" beliau, membuat beberapa pelarasan pada teks. Pada tahun 1790, lakaran yang belum selesai muncul dalam cetakan bertajuk "Faust. Serpihan ". Peringkat kerja seterusnya ialah 1797-1801. Pada masa itu beberapa adegan yang pada asasnya penting untuk konsep asas tragedi besar telah ditulis. Pada tahun 1808, bahagian pertama Faust muncul dalam cetakan. Goethe mengerjakan bahagian kedua pada tahun 1825-1831 (ia diterbitkan dalam karya penyair yang dikumpul secara anumerta yang diterbitkan pada tahun 1833).

Faust adalah orang sebenar pada zaman Reformasi. Terdapat banyak kesaksian sejak separuh pertama abad ke-16 (kadang-kadang bercanggah antara satu sama lain) tentang ahli sihir dan ahli silap mata Doktor Faust, hubungannya dengan roh jahat, hidup dan matinya. Pada masa yang sama, beberapa kajian melihat prototaip perlanggaran Faustian dalam novel Kristian awal tentang Pope Clement, sebuah karya yang terkenal dalam kalangan jurutulis zaman pertengahan. (Ia menceritakan kisah bagaimana Simon the Magus, "bapa segala ajaran sesat", membuktikan kekuatannya dalam perselisihan dengan Rasul Petrus, mengubah penampilan Faust Rom yang mulia, bapa Clement yang soleh dan Faustin yang tidak setia, memberikan wajahnya ciri-ciri penampilannya. Heresiarch, dengan kehendak Tuhan, menentang rancangan Syaitan. Dalam legenda tentang Simon the Magus, Elena the Beautiful juga disebut.) Pada tahun 1587, legenda Faust, tersebar baik secara lisan maupun secara bertulis, mengambil bentuk sastera: sebuah buku oleh pengarang yang tidak dinamakan, diterbitkan oleh Johann Spies, telah diterbitkan. Plot dan moralnya sudah ditetapkan dalam tajuk: “Kisah Dr. Johann Faust, ahli sihir dan penyihir terkenal, bagaimana dia menandatangani perjanjian dengan syaitan untuk jangka masa tertentu, apa keajaiban yang dia perhatikan pada masa itu, melakukan dan melakukannya sendiri, hingga akhirnya mendapat pahala yang setimpal." Faust dalam buku popular itu ditafsirkan sebagai seorang pemberontak, berusaha untuk melampaui batas pengetahuan skolastik, seorang ateis, mampu mencabar syaitan itu sendiri. Tetapi haus akan kesenangan dan kemuliaan, dia dihukum kerana kesombongannya yang berlebihan, kerana kekurangan ketakwaannya dan ketidakmampuannya untuk menahan godaan. Kisah Faust dalam legenda dan buku rakyat adalah kisah kejatuhan dan kemusnahan jiwa manusia.

Yang pertama meletakkan kisah Faust dalam bentuk drama adalah kontemporari Shakespeare, Christopher Marlowe, tertarik dengan skala Renaissance keperibadian wira legenda. Faust daripada tragedi Marlowe berhijrah ke pantomim Inggeris dan bermain untuk teater boneka. Pelawak Inggeris yang bersiar-siar mengembalikan Faust ke tanah airnya: pada pertengahan abad ke-18. di Jerman, banyak variasi dramatik kisah Faust muncul, juga bertujuan untuk pertunjukan boneka dan watak yang membosankan dan menghiburkan secara terbuka. (Salah satu daripada persembahan ini yang dilihat oleh Goethe pada zaman kanak-kanak.) Kecintaan terhadap seni kuno dan rakyat Jerman, keghairahan terhadap Hans Sachs, pengarang sandiwara terkenal abad ke-17, serta populariti luar biasa imej Faust di kalangan pendidik Jerman (GE Daya tarikan Lessing terhadap legenda ini adalah tipikal) memendam minat Goethe dalam subjek ini. "Komedi boneka yang penting tentang Faust terdengar dan terdengar dalam diri saya dalam banyak cara," penyair itu memberi keterangan lebih lama kemudian dalam Puisi dan Kebenaran.

Versi pertama Goethe's Faust, Prafaust, adalah sejenis lakaran untuk lukisan hebat masa depan. Dalam "Prafaust" masih tidak ada pertikaian falsafah antara Tuhan dan syaitan tentang manusia, mahupun perjanjian antara Faust dan Mephistopheles, tidak ada adegan yang menentukan struktur tragedi dalam versi terakhirnya. Tetapi seperti dalam semua karya Goethe pada separuh pertama tahun 1770-an, semangat pemberontakan Tempest dan Onslaught (pergerakan sastera di Jerman pada tahun 1770-an dan 1780-an) terus hidup dalam lakaran ini. Faust di sini bukanlah seorang bijak dan ahli falsafah yang Mephistopheles berubah menjadi seorang lelaki muda, tetapi sejak awal lagi - seorang lelaki muda, panas dan bersemangat, personaliti yang kuat, "jenius ribut", ditandai dengan ciri-ciri penciptanya, lebih suka rasional. pengetahuan persepsi sensual tentang semua kepenuhan kehidupan, dengan berani melemparkan dirinya ke dunia. Dia diberi cinta sebagai cara memahami kehidupan. Kisah Gretchen (tidak hadir dalam legenda) dibangunkan di Prafaust dengan perincian yang hampir sama seperti dalam Faust kemudiannya, dan boleh dikatakan meletihkan plot versi drama ini.

"Prafaust" adalah fenomena istimewa dalam tempoh sejarah Jerman apabila pembentukan kesusasteraan kebangsaan berlaku. Frasa yang dicincang dan tiba-tiba (kebanyakan adegan ditulis dalam bentuk prosa), prosaicisme kasar ayat dalam semangat Hans Sachs, tekanan pertuturan (sebilangan besar tanda seru) dan keterpecahan yang istimewa, sketchiness membentuk ciri gaya tragedi ini. Dalam "Fragment", versi cetakan pertama "Faust", proseisms "Prafaust" telah dialih keluar, beberapa episod telah ditambah, dan adegan "Auerbach's Cellar in Leipzig" telah ditulis semula dalam ayat. Kedua-dua "Prafaust" dan "Fragment" hanyalah pendekatan kepada tragedi falsafah berskala besar, yang didedahkan oleh versi puitis terakhirnya.

Pengenalan tiga langkah - tiga - prolog membuka versi kanonik "Faust". "Dedikasi" adalah kesaksian lirik tentang kepentingan penyair yang tidak pernah melepaskan plotnya. "Pengenalan teater" menyatakan konsep Goethe tentang "seluruh dunia adalah teater". Dan akhirnya - "Prolog di Syurga", yang mengisytiharkan tema falsafah drama dua bahagian: apakah manusia? ciptaan Tuhan yang harmoni, dikurniakan kekuatan roh yang akan membantunya, walaupun yang jatuh, bangkit dari mana-mana jurang? atau makhluk asas, tertakluk kepada sebarang godaan, tidak dapat menahan syaitan, mainannya? Pertikaian dalam "Prolog di Syurga" Tuhan dan roh jahat, Mephistopheles, mengenai Faust adalah eksposisi pertikaian bahawa Mephistopheles, setelah turun ke bumi, akan bermula dengan Faust sendiri.

Faust mengalami tragedi sebagai orang tua yang bijak, kecewa dengan sains moden, bosan dengan kehidupan dan bersedia untuk membunuh diri. Dialog dengan saintis Wagner, penjelmaan pengetahuan skolastik ini, berjalan-jalan "di luar pintu bandar" dalam kerumunan orang mengingatkan orang bijak tentang pengetahuan mati yang tidak melampaui kajian saintis. Mengambil terjemahan Jerman Injil Yohanes, dia, setelah berfikir panjang, mengubah frasa pertama teks klasik. "Pada mulanya adalah Firman" - berdiri dalam Injil. "Pada mulanya adalah Akta," tulis Faust, menyatakan keyakinannya tentang keperluan akta praktikal. Ketidakpuasan hati Faust terhadap sempadan yang ditetapkan untuk pengetahuan manusia menimbulkan kemunculan Mephistopheles.

Kontrak Faust dengan syaitan juga wujud dalam legenda lama, di mana dia sendiri menuntut daripada Mephistopheles pemenuhan semua keinginannya, dan untuk ini dia berjanji untuk menjual jiwanya kepada syaitan dalam 24 tahun. Di Goethe, Mephistopheles mencadangkan perjanjian yang sama, menjanjikan wira muda kedua dan semua keseronokan yang boleh dibayangkan. Syarat kontrak bukanlah 24 tahun, tetapi - dengan sewenang-wenangnya - saat Faust memutuskan bahawa dia telah memahami kebenaran, bahawa tiada apa di dunia yang lebih indah daripada saat yang dia alami. Mengetahui nilai sebenar keseronokan duniawi, orang bijak dengan mudah membuat perjanjian: tiada apa yang boleh memaksanya, yakin dengan ketakterhinggaan pengetahuan, untuk memuliakan satu saat sahaja. Goethe mempunyai perjanjian dengan syaitan untuk ahli falsafah Faust - peluang untuk berjalan semula dalam lingkaran kehidupan, untuk akhirnya memahami makna yang sukar difahami selama-lamanya.

Jika dalam legenda Mephistopheles adalah syaitan tradisional untuk misteri dan legenda zaman pertengahan (dalam beberapa legenda dia dipanggil roh Bumi), wujud hanya untuk menggoda seseorang dari jalan yang benar dan melemparkannya ke dalam jurang dosa, maka Sosok Mephistopheles Goethe adalah jauh lebih kompleks. Syaitan diberikan kepada seseorang sebagai teman, supaya dia, yang dihasut oleh syaitan, tidak akan berhenti di situ (oleh itu, dalam tragedi itu, persoalan itu ditimbulkan, jika bukan tentang permintaan maaf atas kejahatan, maka sekurang-kurangnya tentang asal usulnya. dan tempat dalam rancangan Ilahi). Mengejek semua orang di dunia, seorang pengulas sinis tentang kehidupan, Mephistopheles, sebenarnya, sisi lain jurang yang dipanggil "Manusia". Yang membuat anda mempersoalkan sebarang kebenaran dan pergi lebih jauh dalam carian anda. Pencirian diri Mephistopheles yang terkenal, tidak terlepas dari beberapa kelicikan dan kekaburan licik (“Saya adalah sebahagian daripada kekuatan orang yang melakukan kebaikan tanpa terhitung, menginginkan kejahatan untuk segala-galanya”) adalah ungkapan hubungan dialektik prinsip polar dalam dunia: baik dan jahat, penegasan dan penafian, Faust dan Mephistopheles. Hubungan kompleks yang membolehkan Goethe menyedari bahawa "bukan sahaja aspirasi gelap dan tidak berpuas hati protagonis, tetapi juga ejekan dan ironi kaustik Mephistopheles" adalah hipostasis jiwanya sendiri, jiwa Proteus.

Keseluruhan episod individu yang membentuk komposisi berbilang angka bagi kedua-dua bahagian "Faust" adalah peringkat di laluan wira menuju kebenaran. Ujian pertama adalah cinta. Kisah Faust dan Margaret menduduki hampir keseluruhan bahagian pertama tragedi itu. Dipimpin oleh Mephistopheles, yang mengembalikannya ke zaman mudanya, Faust mendapati dirinya dalam peranan seorang lagi wira legenda - Don Juan, yang ditakdirkan sama seperti Faust - hanya dalam bentuk yang berbeza - kepada perjuangan abadi untuk cita-cita. Dan, seperti Don Juan, Faust melarikan diri dari cinta, dan, seperti Don Juan, cinta untuk seorang wanita tidak dapat memberikannya keselesaan, membuatnya berhenti seketika. Penjelmaan kesederhanaan dan sifat semula jadi prinsip semula jadi, Gretchen, membawa Faust kepada asal-usul kehidupan rakyat, pada masa yang sama - daging dari daging persekitaran filistin patriarkinya. Kesatuan dengannya bermakna bagi Faust persinggahan, tenggelam dalam dunia burgher yang kecil, berakhirnya pengetahuan. Margarita menjadi mangsa prasangka borjuasi, dan, tanpa menafikan rasa bersalah wira dalam nasib tragisnya, Goethe akhirnya membebaskan Faust: dengan seruan Mephistopheles "Dikutuk untuk menyiksa," suara dari atas menjawab: "Diselamatkan!"

Bahagian kedua tragedi, monumental, terdiri daripada lima akta, adalah pembinaan kerumitan yang melampau. Adegan setiap hari digabungkan secara bebas di sini dengan adegan di mana penglihatan hebat Goethe dijelmakan, penuh dengan simbolisme: zaman sejarah bebas menggantikan satu sama lain. Dalam suku kata itu, seseorang boleh mendengar tapak pantun Alexandria yang nyaring, kemudian ucapan cincang Zaman Pertengahan Jerman, kemudian koir kuno, kemudian lagu lirik. Tragedi itu penuh dengan kiasan politik yang memerlukan ulasan khas. Dan semua ini mencipta bentuk puitis yang mana sahaja pencarian falsafah dan estetik Goethe kemudiannya boleh dilemparkan.

Jika bahagian pertama "Faust" tepu dengan gambar-gambar kehidupan seharian, meresap dengan arus kehidupan duniawi, maka bahagian kedua mempunyai watak alegori yang megah. Pengembaraan Faust merentasi dunia dan angkasa adalah sejarah semua pembangunan manusia, seperti yang dilihat oleh Goethe pada pergantian dua era: era feudalisme, yang diakhiri oleh Revolusi Perancis Besar, dan permulaan era kapitalisme .

Dalam bahagian kedua, Faust - bijak dengan pengalaman baru, diseksa oleh celaan hati nurani, merasakan rasa bersalahnya yang lemah di hadapan Margarita, menyedari had keupayaan manusia. Tetapi bumi, alam semula jadi kembali kepadanya daya hidup (cerminan panteisme Goethe), dan dengan mereka "keinginan untuk meregangkan ke kejauhan sebagai impian tanpa jemu dalam berusaha untuk kewujudan yang lebih tinggi". Mengikuti ujian cinta, Mephistopheles memimpin Faust melalui godaan kuasa, keindahan, dan kemuliaan.

Adegan di mahkamah maharaja, di mana Faust menerima jawatan penasihat kepada pemerintah yang tidak penting, adalah gambar-gambar Jerman zaman pertengahan, seluruh sistem feudal, yang berakhir dengan sejarahnya di hadapan mata penyair, pada separuh kedua zaman itu. abad ke 18. Episod-episod dengan Elena the Beautiful membawa pemikiran Goethe kembali ke zaman kanak-kanak manusia, zaman dahulu, budaya yang sentiasa sangat penting bagi pengarang. Mahkamah maharaja diliputi dalam kekacauan kerosakan, penyatuan Faust dan Helena adalah percubaan untuk menyelamatkan dunia ini dengan keindahan, cerminan refleksi penyair tentang pengaruh budaya kuno yang bermanfaat, yang dilambangkan oleh Helena the Beautiful, pada Eropah. Euphorion, anak kepada Faust dan Helena, ditunjukkan dalam tragedi itu sebagai simbol kesatuan "yang lama dan yang baru". Tetapi tidak ada keselamatan dalam penerbangan ke cita-cita kuno. Anak yang dilahirkan oleh Elena telah ditakdirkan: Euphorion bergegas ke matahari dan mati seperti Icarus (ia diketahui bahawa imej Euphorion adalah penghormatan kepada ingatan Byron, yang meninggal dunia pada tahun 1824 dan membangkitkan, tidak seperti orang romantis lain, minat yang paling mendalam dan rasa hormat yang mendalam untuk Goethe) ...

Konsep historiosofikal yang dikemukakan dalam Goethe's Faust ialah setiap pembentukan sosio-ekonomi menggantikan yang sebelumnya melalui penafiannya. Episod yang berkaitan dengan Filemon dan Bavkid, pasangan suami isteri mitologi, penuh dengan makna yang mendalam. Tidak seperti mitos Yunani, yang menurutnya para dewa hanya menyelamatkan pondok Filemon dan Baucis dari api di seluruh kampung, membayar mereka untuk ketakwaan, rumah Goethe yang harus dirobohkan demi kepentingan pembinaan baru. Penyair menggabungkan simpati untuk pasangan yang menyentuh dengan keperluan yang disedari untuk menafikan cara hidup patriarki manis mereka, yang memperlahankan rentak tamadun. Dan Mephistopheles, bertindak sebagai pemusnah, memainkan di sini (bukan buat kali pertama) peranan pencipta yang mencipta hari esok. Nyala api, di mana idyll luar bandar hilang, membersihkan tempat untuk masa depan yang cerah (adalah ciri bahawa imej Faust perancang bandar, menurut orang sezaman, muncul dalam fikiran Goethe di bawah pengaruh berita tentang aktiviti ribut Peter I. dan Putera Potemkin).

Artis, yang dibentuk sepenuhnya oleh abad ke-18, Goethe, yang ditakdirkan untuk hidup sepertiga lagi dari abad ke-19, berjaya mencerminkan dalam Faust kemunculan pada pergantian abad hubungan sosial baru berdasarkan lebih daripada semua zaman sebelumnya pada kuasa wang. Kemajuan teknikal yang tidak dapat dielakkan membawa bersamanya kejahatan baru - sebab kemenangan Mephistopheles, menjangkakan kematian semua manusia dalam manusia. Tetapi kemenangan Mephistopheles adalah alternatif kepada keputusan Faust untuk mengabdikan dirinya untuk berkhidmat kepada manusia, membina masa depannya yang bahagia, walaupun impian wira untuk mengalirkan ruang luas yang tersembunyi di bawah ombak laut adalah terus terang utopia: di bumi baru, orang akan dapat memulakan hidup baru, bebas dari segala keganasan, layak untuk manusia. Utopia megah yang dibina oleh Faust dalam mimpi dan perbuatan adalah cerminan pengenalan Goethe dengan teori sosialis utopia Perancis abad ke-16 abad ke-2.

Dalam perkhidmatan kepada manusia, dalam kerja praktikal, Faust akhirnya mendapati dirinya dan makna tertinggi kewujudan. Penjelmaan pergerakan abadi ke hadapan, dia bersedia untuk menghentikan saat apabila dia mendengar ketukan penyodok, menunjukkan baginya permulaan kerja untuk mengalirkan paya. Monolog kematian Faust yang terkenal dipenuhi dengan idea kerja harian kolektif dan pertempuran abadi - "hanya dia yang telah mengetahui pertempuran untuk hidup, layak hidup dan kebebasan." Bagaimanapun, setelah menemui matlamat utama, Faust serta-merta menjadi mangsa syaitan. Berhenti adalah sama dengan kematian. Terdapat makna falsafah yang mendalam dalam fakta bahawa pada akhir hayatnya yang kedua, Faust buta, dan bunyi, yang diambilnya sebagai bunyi kerja, sebenarnya dihasilkan oleh lemur yang dipanggil oleh Mephistopheles untuk menggali kubur Faust. Hanya orang buta yang boleh berhenti seketika. (Walau bagaimanapun, pembacaan yang teliti terhadap kata-kata bijak, yang bermula dengan tempahan yang paling penting yang diberikan dalam suasana bersyarat: "Kalau begitu saya akan berkata ...", menunjukkan bahawa syaitan, seperti seorang skolastik sejati, menggenggam surat itu, tetapi bukan maksud keseluruhan frasa; oleh itu, Faust tidak menemui kedamaian dan Tuhan menang dalam pertikaian dengan syaitan.) Pengetahuan adalah tidak terhingga, kebenaran mutlak hanyalah serangkaian kebenaran relatif.

Penderitaan, nampaknya, dalam pertempuran dengan kekalahan Mephistopheles, Faust masih kekal sebagai pemenang. Di penghujung tragedi itu, ketika dia diletakkan di dalam keranda, rohnya dibawa pergi oleh malaikat ke syurga. "Intipati abadi" Faust berjaya, melambangkan kejayaan Manusia.

"Faust" oleh Goethe ialah sintesis artistik laluan kreatif penyair yang hebat. Berikut adalah semua pencarian sastera yang dilalui pengarang: "ribut dan serangan", "Klasisisme Weimar" dan juga gema romantisme Goethe yang tidak boleh diterima secara keseluruhan. Tragedi mengandungi pandangan yang cemerlang tentang dialektik sebagai kaedah mengenali makhluk. Faust merumuskan hasil Pencerahan dan pada masa yang sama membentuk model abadi seluruh alam semesta.

Kepentingan dunia tragedi "Faust" diiktiraf walaupun semasa hayat pengarang. Orang ramai membaca Rusia mempunyai banyak percubaan untuk menterjemahkan tragedi itu. Yang paling tepat berhubung dengan yang asal ialah terjemahan oleh N.A. Kholodkovsky, yang paling berkuasa dalam kuasa puitis - B.L. Pasternak.

Pada awal abad ke-19, Weimar dipanggil "Atena kedua"; ia adalah pusat sastera, budaya, muzik Jerman dan seluruh Eropah. Bach, Liszt, Wieland, Herder, Schiller, Hegel, Heine, Schopenhauer, Schelling dan lain-lain tinggal di sini. Kebanyakan mereka adalah kawan atau tetamu Goethe. Yang tidak pernah diterjemahkan di rumahnya yang besar. Dan Goethe secara berseloroh berkata bahawa Weimar berjumlah 10 ribu penyair dan beberapa penduduk. Nama-nama Weimarian yang hebat diketahui sehingga hari ini.

Minat terhadap karya J.-V. sendiri tidak pudar. Goethe (1749-1832). Dan ini bukan sahaja disebabkan oleh kepandaian pemikir, tetapi juga oleh sejumlah besar masalah yang ditimbulkannya.

Kami tahu banyak tentang Goethe sebagai penulis lirik, penulis drama dan penulis, lebih-lebih lagi dia dikenali kepada kami sebagai saintis semula jadi. Dan lebih sedikit yang diketahui tentang kedudukan falsafah Goethe sendiri, walaupun kedudukan inilah yang tercermin dalam karya utamanya - tragedi "Faust".

Pandangan falsafah Goethe adalah hasil daripada Pencerahan itu sendiri, yang membawa fikiran manusia ke dalam pemujaan. Bidang luas pencarian pandangan dunia Goethe termasuk panteisme Spinoza, humanisme Voltaire dan Rousseau, dan individualisme Leibniz. "Faust", yang ditulis Goethe selama 60 tahun, mencerminkan bukan sahaja evolusi pandangan dunianya sendiri, tetapi juga keseluruhan perkembangan falsafah Jerman. Seperti kebanyakan orang sezamannya, Goethe menangani persoalan falsafah asas. Salah satu daripadanya - masalah kognisi manusia - telah menjadi masalah utama tragedi itu. Pengarangnya tidak terhad kepada persoalan kebenaran atau ketidakbenaran ilmu, perkara utama baginya adalah untuk mengetahui apakah ilmu berguna - baik atau jahat, apakah matlamat akhir ilmu. Soalan ini tidak dapat dielakkan memperoleh makna falsafah umum, kerana ia merangkumi kognisi bukan sebagai kontemplasi, tetapi sebagai aktiviti, hubungan aktif manusia dengan alam dan manusia dengan manusia.

alam semula jadi

Alam semula jadi sentiasa menarik perhatian Goethe, minatnya terhadapnya terkandung dalam banyak karya mengenai morfologi perbandingan tumbuhan dan haiwan, dalam fizik, mineralogi, geologi dan meteorologi.

Dalam Faust, konsep alam semula jadi dibina dalam semangat panteisme Spinoza. Ini adalah satu sifat, kreatif dan dicipta pada masa yang sama, ia adalah "sebabnya sendiri" dan oleh itu ia adalah Tuhan. Goethe, menafsirkan Spinozisme, memanggilnya kerohanian sejagat. Sebenarnya, maksudnya bukan pada nama, tetapi pada hakikat bahawa dalam pandangan dunia penyair, pemahaman tentang alam digabungkan dengan unsur persepsi seni tentang dunia. Dalam "Faust" ini dinyatakan dengan sangat jelas: peri, bunian, ahli sihir, syaitan; Malam Walpurgis, seolah-olah, mempersonifikasikan "sifat kreatif."

Konsep alam semula jadi Goethe telah menjadi salah satu kaedah pemahaman kiasan tentang dunia, dan Tuhan Goethe lebih merupakan hiasan puitis dan penjelmaan alam semula jadi yang banyak sisi. Perlu diingatkan bahawa Goethe sengaja memudahkan dan mengasarkan Spinozisme sedikit, memberikannya rasa mistik. Kemungkinan besar, ini berlaku di bawah pengaruh kosmosentrisme falsafah kuno: Goethe, seperti orang Yunani, ingin merasakan dan mengenali alam semula jadi sekaligus, secara holistik dan jelas, tetapi dia tidak menemui jalan lain, bukan mistik, untuk ini. "Tanpa diundang, tidak dijangka, dia menangkap kami dalam angin puyuh keplastikannya dan bergegas bersama kami sehingga, letih, kami tidak jatuh dari tangannya ...".
Dalam mengemukakan masalah hubungan manusia dengan alam, idea-idea Goethe pergi lebih jauh daripada materialis Perancis, yang baginya manusia hanyalah sebahagian daripada alam semula jadi, produknya. Goethe melihat perpaduan manusia dan alam semula jadi dalam transformasi konkrit realiti; manusia dicipta untuk mengubah alam. Pengarang tragedi itu sendiri - sepanjang hidupnya - adalah seorang penyelidik alam semula jadi. Begitulah Faustnya.

Dialektik

"Faust" bukan hanya satu kesatuan puisi dan falsafah, tetapi sesuatu yang serupa dengan sistem falsafah, yang asasnya dialektik sepenuhnya. Goethe merayu, khususnya, kepada undang-undang percanggahan, saling bergantung dan, pada masa yang sama, pembangkang.

Jadi, watak utama tragedi itu ialah Faust dan Mephistopheles. Tanpa satu, tiada yang lain. Untuk mentafsir Mephistopheles semata-mata sastera, sebagai kuasa jahat, syaitan, syaitan, adalah untuk memiskinkan dia tanpa terkira. Dan Faust sendiri sama sekali tidak boleh menjadi wira utama tragedi itu. Mereka tidak bertentangan antara satu sama lain dalam pandangan mereka tentang sains dalam erti kata pengetahuan logik-teori; yang terkenal "teori itu kering, kawan saya, dan pokok kehidupan sangat hijau," Faust boleh berkata. Tetapi bagi Faust kemandulan sains adalah satu tragedi, bagi Mephistopheles ia adalah satu sandiwara, satu lagi pengesahan tidak pentingnya manusia. Kedua-duanya melihat kelemahan manusia, tetapi memahaminya secara berbeza: Faustus memperjuangkan maruah manusia, Mephistopheles mentertawakannya, kerana "segala yang wujud adalah layak untuk mati." Penafian dan keraguan, yang terkandung dalam imej Mephistopheles, menjadi daya penggerak yang membantu Faust dalam pencariannya untuk kebenaran. Perpaduan dan percanggahan, ketidakterlarutan dan pertikaian antara Faust dan Mephistopheles membentuk sejenis paksi bagi keseluruhan kompleks semantik tragedi Goethe.

Keaslian drama Faust sendiri, sebagai seorang saintis, juga dialektik dalaman. Dia sama sekali bukan personifikasi yang baik tanpa syarat, kerana konfrontasi dengan Mephistopheles melalui jiwanya, dan kadang-kadang dia mengambil alih Faust sendiri. Faust, oleh itu, lebih kepada personifikasi pengetahuan seperti itu, di mana terdapat tersembunyi dan sama nyata untuk kemungkinan mengesahkan kebenaran, dua cara, dua pilihan - baik dan jahat.

Pertentangan metafizik tentang kebaikan dan kejahatan dalam Goethe nampaknya disingkirkan atau disamakan dengan arus bawah, yang hanya pada penghujung tragedi itu terserlah ke permukaan dengan pandangan cemerlang Faust. Percanggahan antara Faust dan Wagner kelihatan lebih jelas dan jelas, yang mendedahkan perbezaan tidak begitu banyak dalam matlamat seperti dalam cara kognisi.

Walau bagaimanapun, masalah utama pemikiran falsafah Goethe ialah percanggahan dialektik proses kognisi itu sendiri, serta "ketegangan" dialektik antara pengetahuan dan moral.

Kognisi

Faust merangkumi kepercayaan terhadap kemungkinan tanpa had manusia. Fikiran ingin tahu Faust dan keberanian menentang usaha yang kelihatan sia-sia dari Wagner, yang telah berpagar dari kehidupan. Mereka adalah antipoda dalam segala-galanya: dalam cara kerja dan kehidupan, dalam memahami makna kewujudan manusia dan makna penyelidikan. Satu adalah seorang yang bertapa daripada sains, asing kepada kehidupan duniawi, yang lain dipenuhi dengan kehausan yang tidak pernah puas akan aktiviti, keperluan untuk meminum seluruh cawan kehidupan yang luas dengan segala godaan dan ujian, pasang surut, putus asa dan cinta, kegembiraan dan kesedihan.

Seseorang adalah penganut fanatik "teori kering" yang dengannya dia ingin menggembirakan dunia. Seorang lagi adalah peminat yang sama fanatik dan bersemangat "pokok kehidupan malar hijau" dan melarikan diri dari sains buku. Satu adalah seorang Puritan yang tegas dan berbudi luhur, yang satu lagi adalah "kafir", seorang pencari keseronokan, tidak benar-benar mengganggu untuk menyelesaikan akaun dengan moral rasmi. Seseorang tahu apa yang dia mahu dan mencapai kapel aspirasinya, yang lain berusaha untuk kebenaran sepanjang hidupnya dan memahami erti menjadi hanya pada saat kematian.

Wagner telah lama menjadi nama rumah untuk pekerja keras dan biasa-biasa sahaja dalam sains. Adakah ini bermakna bahawa Wagner tidak lagi layak dihormati?

Pada pandangan pertama, dia tidak bersimpati. Pada permulaan tragedi, kami bertemu dengannya sebagai murid Faust, yang muncul dalam bentuk yang agak kardinal: dalam topi malam, gaun berpakaian dan dengan lampu di tangannya. Dia sendiri mengakui bahawa dari kesendiriannya dia melihat dunia, seperti melalui teleskop, pada kejauhan. Dia mengernyit, melihat kegembiraan petani, Faust memanggilnya di belakang "yang termiskin di antara anak-anak bumi", "musang yang membosankan" yang rakus mencari harta di antara barang-barang kosong.

Tetapi tahun-tahun berlalu, dan dalam bahagian kedua "Faust" kita sekali lagi bertemu dengan Wagner dan hampir tidak mengenalinya. Dia menjadi seorang saintis yang dihormati, diiktiraf, tanpa mementingkan diri sendiri bekerja untuk menyelesaikan "penemuan hebatnya", sementara bekas gurunya masih mencari erti kehidupan. Biskut ini dan jurutulis Wagner masih mencapai matlamatnya - dia mencipta sesuatu yang tidak diketahui oleh sarjana Yunani kuno mahupun skolastik, yang memukau walaupun kuasa gelap dan semangat unsur-unsur - seorang lelaki tiruan, Homunculus. Dia juga mewujudkan hubungan antara penemuannya dan pencapaian saintifik pada masa akan datang:

Kami diberitahu "orang gila" dan "hebat",
Tetapi, keluar dari ketagihan yang menyedihkan,
Selama bertahun-tahun, otak pemikir adalah mahir
Dia secara buatan mencipta pemikir.

Wagner muncul sebagai seorang pemikir yang berani, mengoyakkan selubung dari rahsia alam, merealisasikan "impian sains." Dan walaupun Mephistopheles bercakap tentang dia, walaupun beracun, tetapi dengan penuh semangat:

Tetapi Dr Wagner adalah cerita yang berbeza.
Gurumu, dimuliakan oleh negara -
Satu-satunya guru dengan kerjaya
Yang setiap hari memperbanyakkan ilmu.
Rasa ingin tahu yang meriah tentang dia
Menarik pendengar kepada kegelapan.
Dari atas mimbar dia mengumumkan
Dan dia sendiri dengan kunci, seperti Rasul Petrus,
Rahsia bumi dan langit terbongkar.
Semua orang mengenali berat saintifiknya,
Dia mengatasi yang lain dengan betul.
Dalam sinar kemasyhurannya hilang
Pandangan terakhir kemuliaan Faustian.

Semasa bahagian kedua "Faust" sedang ditulis, ciri sedemikian dianggap oleh G. Volkov, pengarang kajian asal suasana rohani Jerman pada akhir abad ke-18 - awal abad ke-19, hampir secara literal boleh dikaitkan dengan ahli falsafah Hegel dari zaman Berlin dalam hidupnya, yang mencapai pengiktirafan dan kemasyhuran, "dimahkotai dengan kejayaan rasmi dan pemujaan tidak rasmi pelajar."

Nama Hegel dikenali walaupun kepada mereka yang tidak kuat dalam falsafah, tetapi teori dialektik universalnya tidak dapat difahami, "kering" bagi yang belum tahu; tetapi ia - sememangnya - satu pencapaian.

Kami tidak tahu sama ada Goethe sengaja merujuk kepada Hegel, tetapi diketahui umum bahawa mereka agak biasa selama bertahun-tahun, G. Volkov membuat persamaan: Faust (Goethe sendiri) - Wagner (Hegel):

“Kehidupan Goethe ... penuh dengan peristiwa yang cerah, keghairahan, pusaran air yang bergelora. Dia kelihatan berkilauan dan berdegup dengan mata air, mata air bawah tanah tarikan - dia adalah keseluruhan pengembaraan, novel yang menarik ... hidupnya adalah api malam yang terang di tepi tasik hutan, dicerminkan dalam air yang tenang. Sama ada anda melihat ke dalam api, sama ada anda melihat ke dalam kilat pantulannya, semuanya sama teguh menarik perhatian dan memukau.

Kehidupan Hegel sendiri hanyalah gambar yang buruk, di mana api idea yang menguasainya kelihatan seperti tempat yang statik dan pucat. Daripada "gambar" ini, sukar untuk meneka apa yang digambarkan: terbakar atau reput. Biografinya adalah pucat dalam peristiwa luar seperti biografi mana-mana mentor sekolah biasa atau pegawai yang teliti.

Heine pernah memanggil Goethe yang sudah tua sebagai "remaja yang abadi," manakala Hegel diejek sejak kecil sebagai "lelaki tua kecil."

Cara dan cara kognisi, seperti yang kita lihat, boleh berbeza. Perkara utama adalah untuk menggerakkan proses kognisi. Tidak ada manusia yang tidak mempunyai akal yang tahu.

"Dalam tindakan, permulaan wujud" - ini adalah formula hebat Faust.

"Faust" oleh Goethe juga merupakan salah satu pertikaian pertama mengenai topik: "Pengetahuan dan moral." Dan jika ya, maka kunci kepada masalah moral sains hari ini.

Faust: Perkamen tidak menghilangkan dahaga.
Kunci kebijaksanaan tidak ada di halaman buku.
Yang berusaha untuk rahsia kehidupan dengan pemikiran masing-masing,
Mereka mencari sumber mereka dalam jiwa mereka.

Pujian untuk pengetahuan "hidup" yang dimasukkan ke dalam mulut Faust mencerminkan idea tentang dua kemungkinan, dua cara untuk mengetahui: alasan "tulen" dan alasan "praktikal", disuap oleh mata air jantung yang berdenyut.

Rancangan Mephistopheles adalah untuk mengambil milik jiwa Faust, untuk membuatnya menerima mana-mana fatamorgana untuk makna kehidupan manusia di bumi. Unsurnya adalah untuk memusnahkan segala-galanya yang mengangkat seseorang, merendahkan keinginannya untuk ketinggian rohani, untuk membuang orang itu sendiri ke dalam debu. Dalam kesedihan ini, dalam bulatan tertutup, untuk Mephistopheles, seluruh makna kehidupan. Memimpin Faust melalui rangkaian penuh godaan duniawi dan "tidak wajar", Mephistopheles yakin bahawa tidak ada orang suci, bahawa mana-mana orang semestinya akan jatuh di suatu tempat, pada sesuatu, dan pengetahuan itu sendiri akan membawa kepada penurunan nilai moral.

Pada peringkat akhir, nampaknya, Mephistopheles boleh menang: Faust mengambil ilusi untuk realiti. Dia beranggapan bahawa atas kehendaknya, orang ramai menggali terusan, menjadikan paya semalam menjadi tanah yang subur. Dia buta, dia tidak dapat melihat bahawa lemur sedang menggali kuburnya. Satu siri kekalahan moral dan kehilangan Faust - dari kematian Margarita hingga kematian dua lelaki tua, yang didakwa dikorbankan untuk idea hebat kebahagiaan manusia sejagat - juga nampaknya mengesahkan kemenangan konsep Mephistopheles yang merosakkan.

Tetapi pada hakikatnya, perlawanan akhir bukanlah kemenangan, tetapi keruntuhan Mephistopheles. Kebenaran berjaya, diperoleh oleh Faust dengan kos percubaan dan kesilapan yang teruk, dengan kos pengetahuan yang kejam. Dia tiba-tiba menyedari betapa berbaloinya hidup.

Hanya dia yang layak hidup dan bebas,
Siapa yang pergi berperang untuk mereka setiap hari,
Sepanjang hidup saya dalam perjuangan yang keras dan berterusan
Anak dan suami dan orang tua - biarkan dia memimpin
Sehingga saya melihat dalam kecemerlangan kuasa yang menakjubkan
Tanah bebas, bebaskan rakyatku,
Kemudian saya akan berkata: Sekejap,
Baik awak, lepas, tunggu!..

Detik kelemahan manusia ini adalah penunjuk ketabahan Faust yang paling naif.

Mephistopheles melakukan segala-galanya dalam kuasa "tidak berperikemanusiaan" untuk menghalang ketinggian seseorang dengan bantuan pengetahuan, untuk menahannya di peringkat analisis dan - selepas diuji oleh ilusi - untuk menjatuhkannya ke dalam kesilapan. Dan dia mencapai banyak. Tetapi minda mengatasi prinsip "syaitan" dalam pengetahuan.

Goethe mengekalkan keyakinan pencerahan dan mengubahnya kepada generasi akan datang apabila buruh percuma di tanah percuma menjadi mungkin. Tetapi kesimpulan akhir berikutan dari "tragedi optimistik" Goethe ("Hanya dia yang layak hidup dan kebebasan yang pergi berjuang untuk mereka setiap hari ..."), generasi akan datang juga dapat beralih kepada kejahatan, memfokuskan pada "pertempuran" dan "perjuangan" membayar berjuta-juta nyawa untuk idea yang kelihatan bernas. Siapa sekarang yang akan menunjukkan kepada kita sumber keyakinan dan kepercayaan dalam kuasa dan kebaikan pengetahuan?

Adalah lebih baik jika kita menghafal perkataan lain:
Oh, jika sahaja, dengan alam semula jadi,
Untuk menjadi seorang lelaki, seorang lelaki kepada saya!

Філіна.І
Kesusasteraan dan Budaya sepanjang masa di Navch. ikrar Ukraine -2001r., No. 4 p.30-32