Apakah pengetahuan definisi sains sosial. Ilmu

Bersama dengan kemahiran dan kebolehan, mereka memastikan refleksi yang betul dalam idea dan pemikiran dunia, undang-undang alam dan masyarakat, hubungan antara manusia, tempat seseorang dalam masyarakat dan tingkah lakunya. Ini semua membantu untuk menentukan kedudukan anda berhubung dengan realiti. Dengan pemerolehan pengetahuan baru dan perkembangan kesedaran diri, kanak-kanak semakin menguasai konsep dan pertimbangan penilaian. Membandingkan pengetahuan baru dengan pengetahuan dan penilaian yang telah diasimilasikan, dia membentuk sikapnya bukan sahaja kepada objek pengetahuan dan tindakan, tetapi juga kepada dirinya sendiri. Ini menentukan perkembangan aktiviti dan kebebasannya sebagai orang yang aktif.

ILMU

Inggeris pengetahuan).

1. Hasil semasa kajian terbuka untuk perbincangan dan kritikan (dalam komuniti tertentu) tentang masalah, fenomena (mengikut peraturan penerangan dan norma kepuasan yang diterima pakai oleh komuniti ini) mengikut beberapa prosedur formal atau tidak formal. Titik penting dalam konsep 3. ialah dakwaan bahawa ia adalah ungkapan umum yang mencerminkan aktiviti minda, dan mendakwa sebagai kebenaran objektif (sebaliknya, sebagai contoh, daripada pendapat dan fantasi, yang tidak tertakluk kepada peraturan yang sama ketat. dan norma pemilihan ), yang disahkan oleh amalan.

Malah dalam falsafah kuno, salah satu masalah utama ialah masalah hubungan 3. dan pendapat, kebenaran dan kesilapan. Walaupun begitu ia menjadi jelas bahawa pendapat dan konstruk teori yang digunakan oleh ahli falsafah semula jadi yang berbeza untuk menggambarkan fenomena yang sama boleh berbeza-beza.

Pada abad XIX-XX. program pengecualian atau pengurangan komponen teori telah digunakan dalam 3. - positivisme dan neopositivism. Salah satu hasil perkembangannya boleh dianggap sebagai penolakan dan pengiktirafan bahawa hampir semua ukuran atau fakta "dimuatkan secara teori".

3. tentang fenomena yang sama bagi subjek dan komuniti yang berbeza m. B. bukan sahaja berbeza dalam skop, tetapi juga kurang sepadan, kerana kaedah kognisi oleh subjek dan komuniti yang berbeza boleh berbeza secara asasnya. Dalam sains sains, kedudukan T. Kuhn adalah popular, yang menganalisis keadaan sains (sebagai sistem rasional 3.) dengan bantuan konsep paradigma (memperbaiki peraturan untuk pembentukan 3., norma dan kriteria yang diterima pakai oleh masyarakat). Selain itu, pada bila-bila masa tertentu, mungkin terdapat beberapa paradigma yang berbeza secara asasnya disokong oleh komuniti yang berbeza.

3. biasanya menentang kejahilan sebagai ketiadaan maklumat yang disahkan tentang fenomena (atau proses) dan pseudo-pengetahuan (paraknowledge), kaedah mendapatkan yang tidak memenuhi beberapa kriteria asas 3.

2. Dalam erti kata yang lebih luas 3. dikenal pasti dengan hasil proses kognitif (kognitif) yang lebih kurang mencukupi. Kadangkala asas 3., disebabkan oleh undang-undang biologi, juga dikaitkan dengan haiwan, di mana ia berfungsi sebagai cara penyesuaian kepada keadaan yang berubah-ubah. Dari sudut pandangan pendekatan sistem moden, penjanaan dan fungsi sistem (khususnya, manusia dan sistem manusia-mesin) menggunakan 3. sebahagian besarnya berjaya diterangkan oleh skema yang serupa dengan yang digunakan dalam penerangan sistem biologi (skim aferen sintesis dan generalisasinya).

Proses mendapatkan, mewajarkan, menyemak dan menyebarkan 3. dikaji secara logik, metodologi, teori pengetahuan, sains sains, sosiologi. 3. dikelaskan dalam pelbagai cara. Kadang-kadang mereka dibahagikan kepada empirikal dan teori, eksplisit dan tersirat, deklaratif, prosedural, epistemik. M. Polani memperkenalkan konsep peribadi 3. (bersempadan rapat dengan 3. dan kemahiran yang tersirat), terjemahannya dalam bentuk tanda adalah sukar. Ia juga bersempadan dengan konsep langsung 3. (intuisi), menandakan 3., diperoleh dengan budi bicara langsung, tanpa justifikasi rasional melalui pembuktian. Dalam falsafah, spekulatif 3. dibezakan secara berasingan - jenis teori 3., yang disimpulkan tanpa merujuk kepada pengalaman luaran, dengan bantuan refleksi. (B. N. Enikeev.)

Ed .: 3. sering keliru dengan pengalaman, dengan pemahaman, dengan maklumat, refleksi. Seiring dengan ini, pemahaman yang tulen, pengetahuan dan kesedaran sering bercampur aduk. Dalam kesedaran seharian, garisan di antara mereka kabur, begitu juga garisan antara 3. dan maklumat. Walau bagaimanapun, aspek sedemikian wujud. 3. sentiasa milik seseorang, harta seseorang, ia tidak boleh dibeli, dicuri daripada orang yang tahu (mungkin bersama-sama dengan kepalanya), dan maklumat bukanlah wilayah sesiapa, ia tidak peribadi, ia boleh dibeli, ia boleh ditukar atau dicuri, yang sering berlaku. Bahasa adalah sensitif terhadap perbezaan ini. Ada rasa dahaga 3. dan ada kelaparan maklumat. 3. mereka diserap, mereka menggali ke dalamnya, dan maklumat itu dikunyah atau ditelan (rujuk "pemakan tidak sah, pembaca akhbar"). Dahaga 3., nampaknya, mempunyai sifat rohani: "kita merana dengan dahaga rohani." Walau bagaimanapun, sejak dahulu lagi, kedua-dua kehausan dan kehausan yang lain telah ditentang oleh "kesia-siaan kesia-siaan dan gangguan jiwa."

N.L. Muskhelishvili dan Yu. A. Shreider (1998) menganggap 3. konsep utama. Tanpa mentakrifkan 3., mereka memetik 4 metafora 3. terdapat dalam budaya. Metafora kuno untuk tablet lilin di mana tera luaran dicetak. Metafora kemudiannya untuk kapal yang dipenuhi sama ada tera luaran atau teks yang membawa maklumat tentang tera ini. Dalam 2 metafora pertama 3. masing-masing tidak dapat dibezakan daripada maklumat, cara pembelajaran utama ialah ingatan, yang dikenal pasti dengan pengalaman dan 3. Seterusnya. metafora obstetrik adalah metafora Socrates: seseorang mempunyai 3., yang dia tidak dapat menyedari dirinya dan dia memerlukan pembantu, mentor. Yang terakhir, menggunakan kaedah maieutik, membantu melahirkan ini 3. Akhirnya, metafora Injil tentang bijirin yang tumbuh: 3. tumbuh dalam fikiran seseorang, seperti biji dalam tanah, iaitu, 3. tidak ditentukan sahaja. melalui komunikasi luaran; ia timbul sebagai hasil imaginasi kognitif yang dirangsang oleh komunikasi. Dalam metafora Socratic, tempat guru-pengantara ditunjukkan dengan jelas, dalam Injil ia tersirat. Dalam metafora yang terakhir, orang yang mengetahui bertindak bukan sebagai "penerima", tetapi sebagai sumber 3. sendiri, sekurang-kurangnya - sebagai "pengganti" orang lain. 3.

Dalam dua metafora terakhir, kita bercakap tentang peristiwa pengetahuan atau kejadiannya. A. M. Pyatigorsky (1996) membezakan antara "event 3.", "3. about event" dan "3. about event 3." Istilah pertengahan - 3. tentang peristiwa - lebih dekat dengan maklumat, dan yang pertama dan ke-3 adalah 3. dalam erti kata sebenar, iaitu, 3. sebagai peristiwa, dari mana satu langkah ke kesedaran. Pengetahuan dan kesedaran peristiwa adalah subjektif, bermakna, afektif. Sifat-sifat 3. dan kesedaran ini menjadikan mereka formasi hidup atau organ berfungsi individu.

Walau apa pun sumber dan asal usul, 3. tentang dunia, tentang seseorang, tentang diri sendiri tersedia untuk semua orang, dan ia berbeza dengan ketara daripada saintifik 3. walaupun ia milik seorang saintis. Ini adalah 3. yang hidup tentang yang hidup, iaitu yang hidup 3. Lihat Ilmu Hidup, Pengetahuan Manusia. (V.P. Zinchenko.)

ILMU

1. Makna kolektif - susunan maklumat yang dimiliki seseorang, atau makna yang lebih luas: sekumpulan orang atau budaya. 2. Komponen psikik yang timbul daripada mana-mana dan semua proses, sama ada data sejak lahir atau diperoleh dalam pengalaman ko-sosial. Istilah ini digunakan dalam kedua-dua makna ini, dengan implikasi yang jelas bahawa pengetahuan adalah "mendalam" atau "berkekalan" dan bahawa ia lebih daripada sekadar satu set kecenderungan untuk tindak balas tertentu atau koleksi tindak balas terkondisi. Penggunaan istilah ini, pada pandangan pertama, bermakna penafian kebolehgunaan model behavioris terhadap pemikiran manusia. Pendekatan psikologi falsafah dan kognitif kepada epistemologi dan sains kognitif biasanya membezakan antara bentuk pengetahuan yang berbeza; untuk yang paling kerap disebut, lihat entri kamus berikut. Ambil perhatian bahawa ingatan sering digunakan sebagai sinonim de facto untuk pengetahuan. Istilah majmuk seperti pengetahuan episod dan pengetahuan deklaratif akan digunakan secara bergantian dengan ingatan episod, ingatan deklaratif. Untuk mendapatkan maklumat lanjut tentang istilah kompaun lain yang tidak disenaraikan di sini, lihat ingatan dan artikel berikut.

Sukar, bahkan mungkin mustahil, untuk memberikan takrifan yang jelas dan menyeluruh tentang apa itu "pengetahuan": pertama, konsep ini adalah salah satu yang paling umum, dan sentiasa sukar untuk memberikan takrifan yang tidak jelas mengenainya; kedua, terdapat pelbagai jenis pengetahuan, dan adalah mustahil untuk meletakkannya dalam satu baris.

Pertama sekali, anda perlu membezakan antara pengetahuan-kemahiran (pengetahuan praktikal) dan pengetahuan-maklumat. Pengetahuan-kemahiran juga dipanggil "pengetahuan bagaimana". Dalam pengertian ini, kita boleh mengatakan bahawa saya tahu cara bermain gitar, cara menunggang basikal, dll. "Mengetahui bagaimana" berbeza daripada maklumat-pengetahuan, atau "mengetahui apa." Apabila saya berkata, "Saya tahu bahawa sudut segi tiga menambah sehingga dua sudut tepat," "Saya tahu bahawa ikan paus ialah mamalia," saya katakan saya mempunyai beberapa maklumat. "Mengetahui apa" menyatakan dan mencirikan keadaan tertentu: kehadiran sifat, hubungan, corak, dll., tertentu dalam objek.

Adalah mudah untuk melihat bahawa konsep kebenaran dan kesahihan tidak boleh digunakan untuk "pengetahuan sebagai". Anda boleh menunggang basikal dengan baik atau teruk, tetapi bolehkah anda melakukannya dengan betul atau salah?

Dalam epistemologi, perhatian utama diberikan kepada analisis maklumat-pengetahuan, kerana hanya ia boleh dinilai dengan jelas sebagai wajar dan tidak wajar, boleh dipercayai dan tidak boleh dipercayai, benar atau salah. Iaitu, mencari cara untuk membuktikan pengetahuan, kriteria untuk kebolehpercayaannya, kebenarannya telah lama menjadi motif utama untuk analisis falsafah ilmu.

Malah ahli falsafah purba percaya bahawa pengetahuan tidak boleh palsu, kerana ia adalah keadaan fikiran yang sempurna. Epistemologi moden juga menganggap pengetahuan sebagai benar, walaupun ia tidak menarik kepada keadaan kesedaran yang sempurna dan boleh dipercayai sepenuhnya. Semata-mata perkataan "ilmu" dalam maknanya tidak boleh merujuk kepada khayalan atau kepalsuan.

Dengan mengambil kira semua yang telah diperkatakan, marilah kita cuba menjelaskan apa itu ilmu. Biasanya, apabila kita mengatakan bahawa kita tahu sesuatu, maka kita percaya bahawa kita mempunyai idea yang betul dan boleh dipercayai mengenainya. Kami juga yakin bahawa persembahan kami bukanlah khayalan, khayalan, atau hanya pendapat peribadi kami. Akhir sekali, kami boleh memberikan beberapa rasional dan hujah untuk menyokong kepercayaan ini. Oleh itu, dalam kehidupan biasa, kita menganggap pengetahuan seperti kepercayaan yang sesuai dengan keadaan sebenar dan yang mempunyai alasan tertentu.

Semangat umum pemahaman akal budi ini dikekalkan dalam epistemologi, yang pada masa yang sama menjelaskan dan menjelaskan perkara-perkara yang wujud dalam pemahaman ini. Tafsiran epistemologi standard bahawa "subjek S mengetahui objek P" termasuk tiga syarat berikut:

(1) kebenaran (kecukupan) - "S tahu P jika benar P" Saya tahu St. Petersburg terletak di utara Moscow jika

St. Petersburg sememangnya terletak di utara Moscow. Jika saya menegaskan bahawa Volga mengalir ke Lautan Pasifik, maka pernyataan saya ini bukan pengetahuan, tetapi pendapat yang salah, khayalan.

(2) keyakinan (iman, penerimaan) - "jika S tahu P, maka S yakin (percaya) kepada P"

Apabila saya katakan, sebagai contoh, bahawa saya tahu bahawa ada presiden di Rusia, maka saya percaya bahawa dia benar-benar wujud. Dalam kes biasa, pengetahuan, sebenarnya, adalah kepercayaan atau kepercayaan sedemikian, adalah mustahil untuk memisahkannya. Bayangkan satu situasi: anda pergi ke tingkap dan melihat bahawa hujan. Anda berkata, "Hujan, tetapi saya tidak percaya." Kemustahilan frasa ini menunjukkan bahawa pengetahuan kita mesti merangkumi kepercayaan.

(3) kesahihan - "S tahu P apabila dia boleh membenarkan kepercayaannya kepada P" Keadaan ini membolehkan anda membezakan pengetahuan daripada tekaan gembira atau kebetulan. Katakan anda bertanya kepada anak kecil berusia enam tahun, "Berapa banyak planet yang terdapat dalam sistem suria?" - dan didengar sebagai jawapan - "Sembilan". Kemungkinan besar, anda akan berfikir bahawa dia hanya meneka nombor yang betul secara tidak sengaja. Dan jika kanak-kanak itu tidak dapat membuktikan jawapannya dalam apa jua cara, walaupun dengan merujuk kepada fakta bahawa dia mendengar ini daripada ayahnya, maka anda akan menganggap bahawa dia tidak mempunyai pengetahuan sebenar tentang fakta ini.

Jadi, selaras dengan tafsiran "tiga bahagian" ini, seseorang boleh memberikan definisi yang begitu singkat: pengetahuan adalah kepercayaan yang mencukupi dan dibenarkan.

Tetapi walaupun dengan definisi standard pengetahuan ini, perkara-perkara tidak mudah. Kira-kira 30 tahun yang lalu, ahli epistemologi mengemukakan contoh di mana kepercayaan mempunyai ketiga-tiga ciri pengetahuan, tetapi masih bukan pengetahuan. Berikut adalah salah satu contoh paling mudah ini.

Katakan bahawa seorang guru institut melihat bahawa pelajar Ivanov tiba di institut dengan "Zaporozhets" putih yang sangat cantik. Guru memutuskan untuk mengetahui di seminar itu siapa yang mempunyai kereta jenama ini dalam kumpulan. Ivanov berkata bahawa dia mempunyai Zaporozhets, dan tidak ada pelajar lain yang mengatakan bahawa dia mempunyai perkara yang sama. Berdasarkan pemerhatiannya sebelum ini dan kenyataan Ivanov, guru merumuskan sabitan: "Sekurang-kurangnya seorang dalam kumpulan itu mempunyai Zaporozhets." Dia cukup yakin dengan perkara ini dan menganggap keyakinannya sebagai ilmu yang sah dan boleh dipercayai. Tetapi sekarang mari kita bayangkan bahawa sebenarnya Ivanov bukanlah pemilik kereta itu dan dia, setelah menipu, memutuskan dengan cara ini untuk menarik perhatian seorang pelajar yang cantik. Walau bagaimanapun, pelajar lain, Petrov, mempunyai "Zaporozhets", tetapi atas satu sebab atau yang lain dia memutuskan untuk tidak bercakap mengenainya. Akibatnya, guru akan membangunkan asas yang kukuh (dari sudut pandangannya) dan sepadan dengan kepercayaan realiti, apabila dia menganggap bahawa dalam kumpulan ini sekurang-kurangnya seorang pelajar mempunyai "Zaporozhets". Tetapi keyakinan ini tidak boleh dianggap sebagai pengetahuan, kerana kebenarannya hanya terletak pada kebetulan kebetulan.

Untuk mengelakkan contoh balas sedemikian, kita boleh membuat definisi pengetahuan kita lebih ketat: memerlukan, sebagai contoh, kepercayaan yang mendakwa peranan pengetahuan hanya berdasarkan premis dan data yang boleh dianggap boleh dipercayai dan maksum. Mari kita pertimbangkan kedudukan ini.

Francis Bacon

Ramai orang telah mendengar dan mengetahui bahawa ilmu adalah kuasa. Walau bagaimanapun, tidak semua orang membuat usaha yang mencukupi untuk memperoleh pengetahuan ini atau itu berguna untuk mereka. Oleh itu, saya percaya bahawa topik ini harus dipertimbangkan dengan lebih terperinci, supaya setiap daripada anda, pembaca yang dikasihi, memahami dengan jelas apa sebenarnya kuasa besar pengetahuan dan apa yang perlu dilakukan untuk mendapatkan kuasa ini. Di satu pihak, nampaknya jelas bahawa anda perlu belajar, memperoleh pengetahuan dengan semua kaedah yang ada, untuk mengetahui banyak perkara dan, oleh itu, dapat melakukan banyak perkara. Tetapi sebaliknya, ia tidak selalu dan tidak selalu jelas kepada semua orang tentang jenis pengetahuan yang perlu diperoleh dan bagaimana lebih baik untuk melakukannya, dan yang paling penting, cara menggunakannya di kemudian hari dalam hidup anda. Oleh itu, perkara ini pastinya perlu ditangani dengan betul. Dan kami akan melakukannya dengan anda. Kami akan melihat dengan lebih dekat topik ini dan mempelajari semua yang perlu diketahui tentang pengetahuan.

Apakah pengetahuan?

Pengetahuan adalah maklumat yang, pertama, disahkan dengan amalan, dan kedua, dan ini adalah perkara yang paling penting, ia memberikan seseorang gambaran yang paling lengkap tentang realiti. Ini adalah perbezaan asas antara pengetahuan dan maklumat biasa, yang membolehkan kita hanya mempunyai idea separa tentang perkara tertentu. Pengetahuan masih boleh dibandingkan dengan arahan untuk sesuatu, dan maklumat dengan nasihat biasa. Pengetahuan yang dimiliki seseorang sangat tersimpan dalam ingatannya, berkat fakta bahawa dia berulang kali menerapkannya dalam hidupnya, menyatukan pengetahuan ini dalam amalan dan mengesahkan kebenarannya dengan pengalamannya sendiri. Lama kelamaan, pengetahuan menjadi kemahiran tidak sedarkan diri.

Jenis ilmu

Ilmu berbeza. Contohnya, ada ilmu yang cetek, dan ada ilmu yang mendalam. Pengetahuan dangkal ialah pengetahuan yang berdasarkan hubungan yang boleh dilihat antara peristiwa individu dan fakta dalam bidang subjek tertentu. Untuk pengetahuan cetek, ingatan yang baik sudah cukup - saya membaca, mendengar, melihat dan mengingati maklumat yang diterima, tanpa memikirkan mengapa ia betul-betul ini dan bukan yang lain. Dan anda nampaknya tahu sesuatu. Pengetahuan cetek selalunya berdasarkan dua, paling banyak tiga pautan dalam rantaian sebab dan akibat. Model penaakulan untuk seseorang yang mempunyai pengetahuan cetek akan menjadi agak mudah. Ia biasanya kelihatan seperti ini: "Jika [syarat], maka [tindakan]." Pembinaan mental yang lebih kompleks dalam skema ini, seperti yang anda faham, adalah mustahil.

Perkara yang sama sekali berbeza, pengetahuan yang mendalam, mereka sudah menggunakan struktur pemikiran dan penaakulan yang lebih kompleks. Pengetahuan mendalam ialah abstraksi, skema kompleks, dan analogi mendalam yang mewakili struktur dan proses dalam domain. Pengetahuan mendalam bukan sahaja berdasarkan ingatan, tetapi juga pada pemikiran. Selain itu, mereka tidak terhad kepada pembinaan dan analisis rantai sebab-akibat, tetapi mewakili rangkaian refleksi / penaakulan yang kompleks, di mana banyak fakta dan proses saling berkaitan. Dalam kes ini, mana-mana satu punca boleh membawa beberapa akibat, dan satu kesan tertentu boleh mengikuti daripada sebab yang berbeza. Pengetahuan mendalam mencerminkan struktur holistik dan sifat proses dan hubungan sedia ada yang berlaku dalam bidang subjek. Pengetahuan ini memungkinkan untuk menganalisis dan meramalkan tingkah laku objek secara terperinci.

Pengetahuan juga boleh tersurat atau tersirat. Pengetahuan eksplisit adalah pengalaman terkumpul, diserlahkan dan dibentangkan dalam bentuk arahan, teknik, garis panduan, rancangan dan cadangan untuk tindakan. Pengetahuan eksplisit mempunyai struktur yang jelas dan jelas, ia dirumus dan dirakam, baik dalam ingatan seseorang dan dalam pelbagai media. Pengetahuan tersirat adalah pengetahuan yang sukar atau sukar untuk diformalkan, iaitu, untuk menyerlahkan dengan bantuannya ciri-ciri yang paling penting dalam subjek kajian, perbincangan. Ini adalah pengetahuan intuitif, tanggapan peribadi, sensasi, pendapat, tekaan. Tidak selalu mudah untuk menerangkannya, menyampaikannya kepada orang lain. Mereka kelihatan seperti cebisan maklumat yang saling berkaitan, bukannya gambaran realiti yang lengkap dan jelas.

Juga, pengetahuan boleh menjadi setiap hari dan saintifik. Pengetahuan harian ialah pengetahuan khusus tentang sesuatu, yang berdasarkan pantulan rawak dan pemerhatian spontan. Mereka selalunya intuitif dan boleh sangat dipengaruhi oleh pendapat orang lain. Pengetahuan ini selalunya tidak rasional, iaitu tidak dapat menerima penjelasan dan pemahaman penuh. Mereka tidak boleh digunakan untuk semua situasi, walaupun pada hakikatnya seseorang menerima pengetahuan ini melalui pengalamannya, kerana pengalaman ini tidak lengkap, ia hanya sebahagiannya mencerminkan corak situasi tertentu. Tetapi pengetahuan saintifik sudah lebih umum, rasional, pengetahuan yang difikirkan dan dibuktikan dengan pemerhatian dan eksperimen profesional. Mereka adalah tepat, universal, berstruktur dan sistematik, mereka lebih mudah untuk dianalisis, kerana konsistensi mereka, untuk memahami dan menyampaikan kepada orang lain. Oleh itu, adalah perlu untuk berusaha untuk mendapatkan pengetahuan yang tepat untuk mempunyai idea yang lebih lengkap dan tepat tentang pelbagai perkara di dunia ini. Terdapat banyak jenis pengetahuan lain, tetapi kami tidak akan mempertimbangkan semuanya sekarang, kami akan meninggalkan perkara ini untuk artikel akan datang. Sebaliknya, mari kita beralih kepada isu yang lebih penting untuk kita.

Mengapa anda memerlukan ilmu?

Agar keinginan seseorang untuk ilmu menjadi lebih kuat dan berterusan, dia mesti memahami dengan jelas mengapa pengetahuan diperlukan. Namun, nilai mereka tidak selalu jelas, kerana ramai orang tidak mengejar mereka seperti, katakan, wang. Sesetengah nilai lebih mudah difahami untuk kita, kerana kita menggunakannya secara berterusan dan terbuka, dan kita melihat bagaimana ia berguna. Wang yang sama adalah nilai yang kita semua rasa kerana wang boleh membeli banyak. Atau, jika kita bercakap tentang apa yang kita bersedia untuk membelanjakan wang kita, sekali lagi, perkara seperti "roti dan mentega" atau bumbung di atas kepala kita nampaknya nilai yang agak jelas, kerana kita memerlukan perkara ini dan tidak boleh melakukannya tanpanya . Tetapi kegunaan ilmu itu entah bagaimana tidak sepenuhnya dan tidak selalu dapat dilihat dengan mata kasar. Tetapi sebenarnya, pengetahuan yang dimiliki seseorang itu menentukan sama ada dia mempunyai wang, dan roti dan mentega, iaitu makanan di atas meja, dan pakaian, dan tempat tinggal, dan banyak lagi perkara penting dan berguna untuk kehidupan. Pengetahuan membantu orang untuk datang kepada semua ini. Dan semakin seseorang mengetahui dan semakin baik pengetahuannya, semakin mudah baginya untuk mencapai nilai material dan rohani yang diperlukannya. Lagipun, wang yang sama boleh diperoleh dengan cara yang berbeza - anda boleh melakukan kerja yang sangat sukar, kotor dan tidak sihat untuknya, atau anda boleh membuat keputusan yang betul, memberikan pesanan yang diperlukan, membuat beberapa panggilan sehari dan memperoleh lebih daripada banyak. dalam dua atau tiga jam.orang mendapat hasil daripada kerja keras dalam masa sebulan malah setahun. Dan ini bukan tentang produktiviti, ini tentang keupayaan untuk melakukan kerja sedemikian yang tidak dapat dilakukan oleh ramai orang lain, serta keupayaan untuk mengatasi orang lain dalam perjuangan untuk mendapatkan tempat di bawah sinar matahari. Dan semua ini difasilitasi oleh pengetahuan yang berkualiti tinggi dan luas. Jadi ilmu membuka pintu kepada seseorang kepada kehidupan yang indah, bahagia, kaya dan cerah. Dan jika kehidupan sedemikian menarik kepada anda, jika anda memerlukannya, maka anda juga memerlukan pengetahuan. Namun bukan semua ilmu diperlukan, tetapi hanya yang boleh diaplikasikan dalam kehidupan untuk kepentingan diri sendiri. Jom kita lihat apakah ilmu ini.

Apakah pengetahuan yang diperlukan?

Walaupun sesetengah daripada kita ingin memiliki semua pengetahuan yang ada di dunia untuk menjadi sangat pintar, adalah jelas bahawa ini adalah mustahil. Kita tidak boleh mengetahui segala-galanya, kerana ilmu yang diketahui oleh manusia pun begitu banyak sehingga sekadar mengenalinya akan meragut beberapa nyawa. Dan jika kita juga mengambil kira hakikat bahawa manusia tidak tahu banyak tentang dunia ini, maka akhirnya menjadi jelas bahawa ilmu mesti diperoleh secara terpilih. Tetapi pilihan ini tidak mudah dibuat. Untuk melakukan ini, seseorang mesti memutuskan jenis kehidupan yang ingin dia jalani, matlamat yang dia ingin capai dan apa yang berharga baginya dalam kehidupan ini. Nasibnya akan bergantung pada pilihan ini. Bukan kebetulan bahawa kita tidak boleh mengetahui segala-galanya, kerana kita tidak memerlukannya. Kita perlu mengetahui dengan baik perkara yang paling penting bagi kita, yang mana nasib kita akan bergantung. Dan ini adalah perkara utama yang mesti dibezakan terlebih dahulu daripada yang lain. Dan untuk melakukan ini, adalah berguna untuk beralih kepada pengalaman orang lain. Di sekeliling kita penuh dengan orang yang telah melalui bahagian tertentu dalam kehidupan mereka, dan melalui teladan mereka, anda dapat melihat pengetahuan apa yang berguna untuk mereka dan apa yang tidak. Kehidupan orang yang berbeza menunjukkan kepada kita pengetahuan apa yang boleh membawa kepada apa.

Di sini kami bersama anda hari ini, kita hidup dalam zaman yang terdapat banyak ilmu yang berbeza di mana-mana. Internet sahaja bernilai sesuatu, di mana banyak perkara menarik dan berguna boleh didapati. Tetapi maklumat dan pengetahuan yang begitu banyak menghalang seseorang daripada memahami apa yang sebenarnya diperlukannya. Saya tidak fikir ini adalah masalah yang serius seperti, katakan, masalah kekurangan pengetahuan, sekatan akses kepada maklumat, penapisan, kekurangan peluang pendidikan dan seumpamanya. Tetapi semua yang sama, kita mesti mengakui bahawa banyak maklumat memerlukan kita mengambil pendekatan yang serius untuk pemilihannya. Dan kehidupan orang lain, yang saya cadangkan anda fokuskan, adalah cara terbaik untuk memahami apa yang penting dan apa yang tidak. Semua kesilapan yang anda boleh lakukan telah pun dilakukan oleh seseorang. Semua kejayaan yang anda inginkan dan boleh capai telah pun dicapai oleh seseorang dalam satu bentuk atau yang lain. Oleh itu, pengalaman orang lain tidak ternilai. Kajilah, dan anda boleh memahami ilmu apa yang perlu anda usahakan. Pada masa yang sama, anda tidak seharusnya hanya mempercayai apa yang orang lain katakan, walaupun mereka adalah orang yang sangat berjaya. Lebih baik untuk melihat apa dan bagaimana mereka hidup, di mana, bagaimana dan apa yang mereka pelajari dan pelajari, apa buku yang mereka baca, apa yang mereka lakukan, apa yang mereka usahakan. Perbuatan lebih jujur ​​daripada perkataan. Juga perlu diingat bahawa orang yang berjaya menunjukkan melalui pengalaman mereka pengetahuan yang boleh berguna dalam kehidupan, jadi ia patut diusahakan. Tetapi orang yang kalah, sebaliknya, boleh menunjukkan dengan kehidupan mereka apa pengetahuan itu tidak bermakna dan tidak berguna, dan kadang-kadang berbahaya. Ini bukan penunjuk yang tepat, tetapi anda boleh fokus padanya.

Pengetahuan dan maklumat

Mari kita lihat kawan-kawan, bagaimana ilmu berbeza dengan maklumat. Namun, kami menerima maklumat ini atau itu setiap hari, tetapi pengetahuan jauh dari selalu. Terdapat beberapa pendapat mengenai perkara ini. Biasanya mereka menulis dan mengatakan bahawa pengetahuan berbeza daripada maklumat kerana ia adalah sebahagian daripada pengalaman seseorang. Maksudnya, pengetahuan ialah maklumat yang dimiliki oleh seseorang, disahkan melalui pengalaman. Ini adalah definisi yang baik, tetapi tidak lengkap pada pendapat saya. Jika pengetahuan hanya sebahagian daripada pengalaman kita sendiri, maka kita tidak akan menggunakan frasa seperti "mendapat pengetahuan", kita akan bercakap tentang mendapatkan maklumat yang boleh menjadi pengetahuan hanya apabila kita menyemaknya dengan pengalaman kita sendiri. Tetapi kami, bagaimanapun, menggunakan frasa seperti "mendapat pengetahuan", iaitu, sudah ada sesuatu yang sudah siap, yang boleh digunakan tanpa menyemaknya berdasarkan pengalaman kami sendiri. Oleh itu, pada pemahaman saya, pengetahuan adalah lebih lengkap, lebih berkualiti, maklumat yang lebih tersusun dan sistematik yang mencerminkan gambaran lengkap dan holistik sesuatu bidang subjek sedekat mungkin dengan realiti. Iaitu, ia adalah maklumat yang lebih harmoni, tepat dan agak meluas. Dan hanya maklumat adalah kepingan pengetahuan, boleh dikatakan, kepingan teka-teki, dari mana anda masih perlu membuat gambaran yang lebih lengkap dan jelas tentang sesuatu. Jadi pengetahuan adalah gambaran realiti yang terdiri daripada maklumat yang berbeza, atau anda juga boleh mengatakan arahan kepada kehidupan yang boleh kita gunakan. Jika, sebagai contoh, saya memberitahu anda bahawa naluri tertentu bertanggungjawab untuk tingkah laku manusia tertentu, maka ini akan menjadi maklumat, kerana dengan pengetahuan tentang seseorang ini, banyak yang akan tetap tidak dapat difahami. Jika saya memberitahu anda semua yang saya tahu tentang naluri, bagaimana ia berfungsi, bagaimana ia saling berkaitan, bagaimana ia mengawal tingkah laku manusia, dan seterusnya dan seterusnya, maka ini sudah menjadi pengetahuan yang akan saya sampaikan kepada anda. Iaitu, ia akan menjadi gambaran yang lebih holistik tentang sifat seseorang atau arahan kepada seseorang yang akan membolehkan anda belajar banyak tentangnya, memahami banyak perkara, dan yang paling penting, ia akan membolehkan anda bekerja dengan cekap dengan orang lain. dan diri sendiri. Maklumat juga boleh digunakan, tetapi julat kemungkinannya jauh lebih rendah.

Pemerolehan ilmu

Adalah sangat penting untuk dapat memperoleh pengetahuan dengan betul untuk mengasimilasikan maksimum pengetahuan yang diperlukan dan berguna dengan masa dan usaha yang minimum. Di sini, peranan yang sangat penting dimainkan dengan cara melaporkan, dan, akibatnya, mendapatkan maklumat, walaupun dengan bantuan buku, walaupun dengan bantuan mana-mana sumber lain. Penekanan harus diberikan kepada pemahaman supaya seseorang tidak hilang minat terhadap apa yang dipelajarinya. Kerana tidak ramai orang mempunyai kemahuan yang mencukupi yang diperlukan untuk pemahaman yang serius tentang subjek yang dikaji, manakala minat terhadap sesuatu, didorong, antara lain, oleh kefahaman maklumat yang sedang dipelajari, boleh menjadi motivasi yang sangat baik untuk belajar. Seseorang akan bersemangat menerima pengetahuan baru jika ia dapat difahami untuknya dan, pada pendapatnya, berguna. Di sini, pendidikan yang berkualiti berbeza daripada yang berkualiti rendah, termasuk dalam cara guru menyampaikan ilmu kepada pelajar mereka, dan bukan sahaja kepada jenis pengetahuan yang mereka berikan kepada mereka. Guru yang baik ialah guru yang mampu menerangkan bahan kepada pelajar bukan sahaja dalam bahasa saintifik yang kompleks, tetapi juga dalam bahasa orang biasa. Anda juga boleh mengatakan bahawa guru mesti dapat menerangkan bahan dalam bahasa kanak-kanak berumur lima tahun supaya semua orang dapat memahaminya. Jika pengetahuan disampaikan dalam bahasa yang boleh difahami, maka ia akan menarik minat orang, dan jika ia menarik, maka akan ada lebih banyak perhatian kepadanya. Sekiranya anda menyampaikan pengetahuan kepada orang dalam bahasa yang mereka tidak faham, maka minat terhadap mereka akan menjadi minimum, jika ada, dan ramai yang akan berpaling daripada mereka, tidak kira betapa bergunanya pengetahuan ini.

Kualiti pengetahuan

Tidak mustahil untuk tidak mengatakan tentang perkara penting seperti kualiti pengetahuan, yang bergantung kepada keberkesanannya. Namun, kita mendapat ilmu terutamanya untuk menggunakannya dalam kehidupan kita, dan bukan untuk mengetahui sesuatu perkara. Oleh itu, ilmu mestilah praktikal dan berkesan. Mari kita fikirkan bersama anda bagaimana untuk menentukan kualiti ilmu yang boleh kita terima daripada sumber tertentu. Di sini, saya percaya, keutamaan harus diberikan untuk memahami ilmu yang kita perolehi. Seperti yang saya tulis di atas, pengetahuan yang boleh difahami bukan sahaja menarik dan anda ingin mendalaminya, tetapi ia juga diasimilasikan dengan baik, dan apa yang penting terutamanya - lebih mudah untuk menyemaknya. Di samping itu, ilmu harus difahami supaya seseorang bukan sahaja dapat mengingatnya, tetapi juga dapat mengembangkan ilmu ini dan membuat kesimpulan sendiri berdasarkannya, iaitu menjana pengetahuan baru dengan bantuannya. Kemudian, tentu saja, adalah penting bahawa pengetahuan lengkap, dan tidak mendadak dan bukan dalam bentuk fakta kering, yang, sekali lagi, anda hanya perlu ingat, tetapi dalam bentuk keseluruhan sistem, di mana hubungan antara fakta harus dapat dilihat, supaya jelas mengapa sesuatu disusun atau berfungsi dengan cara, dan bukan sebaliknya. Dan dari ini mengikuti kriteria seterusnya pengetahuan berkualiti - kebolehpercayaannya. Mengapa betul-betul mengikuti? Kerana pengetahuan, yang dibentangkan terutamanya dalam bentuk fakta, dan bukan dalam bentuk sistem penaakulan itu, terdiri daripada rantaian hubungan sebab-akibat, yang membawa kepada fakta-fakta ini dan membantu menghubungkannya antara satu sama lain, agak sukar untuk menyemak kebolehpercayaan. Anda hanya perlu mempercayai pengetahuan sedemikian, yang hanya terdiri daripada fakta, jika anda sendiri bukan saksi mata fakta ini. Hakikatnya ia sama ada wujud atau tidak. Tetapi bagaimana anda tahu jika fakta itu benar-benar wujud? Apakah bukti yang paling boleh dipercayai tentang kewujudannya? Sudah tentu, anda boleh menyemak fakta dan pengetahuan tertentu berdasarkan pengalaman anda sendiri, boleh dikatakan, menjalankan eksperimen, seperti yang dilakukan dalam sains. Tetapi ini memerlukan banyak masa dan usaha daripada anda. Di samping itu, jika anda menerima pengetahuan berkualiti rendah dan malah berbahaya, maka anda berisiko membuat kesilapan yang serius semasa menyemaknya, yang tidak akan mudah untuk diperbaiki. Oleh itu, adalah penting untuk melihat rantaian penaakulan yang membolehkan kita menyemak kebenaran fakta tertentu, sekurang-kurangnya pada peringkat teori, dengan bantuan pemikiran logik. Dan jika boleh, anda boleh memindahkan teori ini kepada pengalaman yang lebih kurang serupa dari hidup anda, untuk menggunakan pemindahan ini untuk menentukan kebarangkalian kebenaran fakta ini atau itu, dan pada masa yang sama semua pengetahuan yang kami terima .

Selalunya, untuk pembelajaran yang berkesan, kita memerlukan bantuan orang lain yang membantu kita mengasimilasikan pengetahuan tertentu, mengaitkannya dengan pengalaman yang telah kita saksikan dan sekarang. Itulah sebabnya kita memerlukan guru yang menerangkan kepada kita apa yang tertulis dalam buku dan apa yang kita lihat di sekeliling kita. Mereka membantu kita untuk menyusun dalam kepala kita gambaran lengkap tentang sesuatu, menambah dengan penjelasan mereka pengetahuan yang kita dapat daripada buku. Walau bagaimanapun, buku yang baik juga boleh menerangkan banyak perkara, jadi pembelajaran terarah kendiri boleh menjadi sama berkesan, jika tidak lebih berkesan daripada pengajaran dengan bantuan guru. Tetapi dengan syarat buku dan sumber maklumat lain yang seseorang pelajari itu benar-benar berkualiti tinggi.

Pengetahuan adalah kuasa

Sekarang mari kita fikirkan mengapa pengetahuan adalah kuasa. Kami telah pun menyentuh isu ini di atas, tetapi sekarang kami akan mempertimbangkannya dengan lebih terperinci, supaya anda mempunyai motivasi yang kuat untuk mendapatkan pengetahuan baharu, tanpa mengira sebarang halangan. Kuasa pengetahuan terletak pada hakikat bahawa ia membolehkan seseorang menghidupkan rancangannya, menggunakan urutan tindakan yang diperlukan. Ringkasnya, ilmu membantu kita mengelakkan kesilapan yang tidak perlu apabila merealisasikan keinginan kita. Terima kasih kepada mereka, kami mendapati lebih mudah untuk mengemudi di dunia ini dan boleh mempengaruhi banyak perkara di dalamnya. Pengetahuan tentang sesuatu membolehkan kita mengawal sesuatu ini. Tetapi apabila kita tidak mengetahui sesuatu, kita terhad dalam kemampuan kita, dan kemudian kita boleh dikawal oleh mereka yang lebih tahu daripada kita.

Ilmu juga menjadikan kita orang yang lebih berani dan yakin. Dan keberanian dan keyakinan membolehkan orang ramai berjaya dalam banyak perkara. Sebagai contoh, jika anda ingin melakukan sesuatu, maka anda tidak perlu memikirkan sama ada ia boleh dilakukan atau tidak, tetapi tentang bagaimana anda boleh melakukannya, apakah tindakan yang perlu anda lakukan untuk ini. Dan sebelum itu, anda perlu memikirkan di mana dan apakah pengetahuan yang anda perlu dapatkan untuk melaksanakan tindakan yang diperlukan [urutan tindakan] dan melakukan perniagaan yang anda perlukan. Maksudnya, ilmu adalah kunci kejayaan dalam mana-mana perniagaan. Mempunyai pengetahuan yang diperlukan, anda boleh menterjemahkan mana-mana idea anda menjadi realiti. Dan keupayaan untuk menjadikan realiti seperti yang kita mahu lihat memberi kita kekuatan. Mari kita tanya diri kita sendiri soalan ini: adakah mungkin untuk membina mesin masa? Apakah jawapan anda? Fikirkan tentangnya. Jika anda berfikir bahawa mesin masa tidak boleh dibina, maka anda tidak menyedari semua kuasa yang dimiliki oleh pengetahuan. Anda meneruskan dari pengetahuan yang anda ada pada masa ini, dan mereka tidak membenarkan anda mengakui kemungkinan bahawa perkara seperti mesin masa boleh dibina. Walaupun untuk ini adalah perlu untuk mendapatkan pengetahuan lain yang pada masa ini tidak diketahui oleh manusia. Tetapi jika anda seorang yang berfikir dan memahami satu kebenaran yang mudah, tetapi sangat penting, bahawa kita, manusia, masih tidak tahu banyak tentang dunia ini, maka anda boleh dengan mudah mengakui kemungkinan mencipta mesin masa dan apa-apa peranti luar biasa lain yang boleh banyak mengubah hidup kita... Dalam kes ini, anda akan berhadapan dengan hanya satu soalan: bagaimana untuk melakukannya? Jadi kuasa pengetahuan ialah dengannya kita boleh membuat yang mustahil menjadi mungkin.

Kekuatan pengetahuan juga sangat jelas ditunjukkan dalam kes-kes apabila seseorang tidak menerima, tetapi menyebarkan pengetahuan. Hakikatnya adalah bahawa orang didorong bukan sahaja oleh naluri mereka, yang menentukan keperluan mereka, tetapi juga oleh idea, kepercayaan, dan iman. Dan orang ramai dijangkiti idea daripada dunia di sekeliling mereka, di mana seseorang mencipta dan mengedarkannya. Dan ia adalah orang yang menjangkiti fikiran kebanyakan orang dengan idea-ideanya - menerima kuasa tertinggi ke atas mereka. Ini adalah kuasa besar yang tiada kuasa lain dapat menandinginya. Tidak ada kekerasan dan ketakutan yang dapat dibandingkan dengan kekuatan idea, dengan kekuatan pujukan, dan akhirnya dengan kekuatan kepercayaan orang terhadap sesuatu. Kerana kuasa sedemikian mengawal orang dari dalam, bukan dari luar. Jadi untuk menjangkiti orang ramai dengan idea anda, anda perlu mencipta dan menyebarkannya dalam masyarakat. Ini adalah tugas yang sangat sukar, itulah sebabnya terdapat begitu sedikit ideolog hebat di dunia yang menentukan nasib berjuta-juta orang. Jika anda hanya akan menerima ilmu, maka ini, sudah tentu, juga sangat baik. Berkat ilmu anda akan tahu banyak dan boleh buat banyak perkara. Tetapi pada masa yang sama, anda sendiri berisiko untuk dijangkiti idea orang lain dan, dalam erti kata lain, menjadi tebusan mereka. Ini tidak selalunya perkara yang buruk, tetapi perlu diingat bahawa manifestasi tertinggi kuasa pengetahuan adalah tepat keupayaan untuk mencipta dan menyebarkannya, dan tidak menerima dan menerapkannya.

Harga ilmu

Ini mungkin salah satu soalan yang paling penting, jawapan yang perlu diketahui oleh setiap orang. Berapa banyak pengetahuan yang baik dalam setiap segi? Jangan tergesa-gesa menjawab soalan ini, fikir lebih baik. Ramai antara kita tahu dan faham ilmu itu perlu, ilmu itu penting, ilmu itu berguna. Tetapi pengetahuan yang baik dan berkualiti tinggi, yang seseorang tidak hanya akan menerima dengan bantuan beberapa sumber atau di beberapa institusi pendidikan, tetapi yang akan dijelaskan kepadanya dengan cara yang paling terperinci, supaya dia menguasainya dengan baik, mempunyai harga. . Harga mungkin berbeza, tetapi penting untuk memahami perkara utama - pengetahuan yang baik tidak ternilai! Anda tahu betul bahawa pendidikan yang baik adalah mahal, tetapi pada masa yang sama anda mesti memahami bahawa pengetahuan yang baik, pengetahuan yang diperlukan, pengetahuan berguna yang boleh diperolehi melalui pendidikan berkualiti sentiasa membayar untuk dirinya sendiri, sentiasa. Oleh itu, melabur wang dan masa dalam memperoleh pengetahuan yang baik adalah pelaburan yang ideal. Secara umum, saya percaya bahawa dalam kehidupan ini anda tidak boleh menyimpan wang untuk perkara seperti kesihatan dan pendidikan, segala-galanya adalah menengah. Lagipun, agak jelas bahawa mana-mana orang memerlukan kesihatan yang baik, tanpanya tidak akan ada kehidupan normal. Untuk melakukan ini, dia mesti makan dengan baik, berehat dengan jumlah masa yang betul, menggunakan ubat berkualiti tinggi dan, jika boleh, tidak bekerja dalam kerja yang berbahaya. Saya tidak bercakap tentang tabiat buruk - ia pasti tidak boleh diterima. Dan dengan kesihatan yang baik, seseorang itu harus menjaga isi kepalanya agar mendapat tempat yang layak dalam kehidupan ini. Oleh itu, jangan sekali-kali anda menyelamatkan kesihatan dan pengetahuan anda, baik wang mahupun masa. Ini bukan perkara untuk tawar-menawar.

Bagaimana untuk mendapatkan ilmu?

Untuk mendapatkan pengetahuan yang baik, pertama sekali adalah perlu untuk menentukan keutamaan kaedah-kaedah untuk mendapatkannya yang tersedia untuk orang ini atau orang itu. Dan kemudian gunakan kaedah ini dalam urutan yang sesuai. Pada pendapat saya, cara terbaik untuk mendapatkan ilmu adalah dengan mendapatkannya daripada orang lain dan dengan bantuan orang lain. Cuma perkara di sini bukanlah seseorang akan memutuskan untuk anda apa dan bagaimana anda perlu belajar, tetapi anda akan menggunakan orang lain, orang lain, sebagai guru anda untuk mempelajari perkara yang anda perlukan. Iaitu, anda perlu menentukan rancangan pendidikan anda, seperti dalam kes pendidikan diri - cara terbaik pendidikan. Tetapi pada masa yang sama, anda perlu menggunakan orang lain sebagai pembantu, mentor, penasihat, supaya mereka akan memberitahu anda apa dan bagaimana ia berguna untuk belajar. Lagipun, katakan, jika anda masih sangat muda dan mengetahui sedikit tentang dunia ini, maka sukar bagi anda untuk mengetahui apa yang penting dan berharga di dalamnya dan apa yang tidak. Anda perlu mendengar nasihat orang lain, lebih bijak dan lebih berpengalaman, tetapi tanggungjawab untuk pengetahuan yang anda peroleh harus terletak pada anda. Manusia adalah sumber ilmu yang sangat mudah digunakan. Apabila seseorang menerangkan kepada anda apa dan bagaimana ia berfungsi di dunia ini, apabila anda boleh bertanya kepadanya soalan tentang detik-detik yang anda tidak faham, anda boleh bertanya lagi, menjelaskan, berhujah, anda boleh membetulkan kesilapan anda dalam proses pembelajaran dengan bantuannya - ini hanyalah cara yang bagus untuk mempelajari sesuatu dan cukup pantas.

Juga, buku memainkan peranan yang sangat penting dalam proses memperoleh pengetahuan - ini, dari sudut pandangan saya, adalah cara pembelajaran yang paling digemari tanpa bantuan orang yang hidup. Bukan video, bukan audio, tetapi buku, iaitu menimba ilmu dengan bantuan teks bercetak, dengan bantuan tanda, simbol, itulah yang berguna. Teks, tidak kira sama ada di atas kertas atau pada skrin monitor, adalah bahan yang perlu dikerjakan. Jangan hanya melihatnya seperti gambar, tetapi bekerja dengannya - renungkan pemikiran, perkataan, idea, undang-undang, menganalisisnya, membandingkan, menilai, menyemak. Teks sentiasa di hadapan mata anda, ia sentiasa boleh dipecahkan kepada ayat, frasa, perkataan yang berasingan untuk mengkajinya dengan cara yang paling teliti. Dalam sesetengah kes, adalah lebih berguna untuk membaca bukan buku, tetapi artikel, termasuk yang saintifik. Mereka berguna kerana mereka menyampaikan ilmu dalam bentuk yang ringkas, mereka tidak mempunyai coretan yang tidak perlu seperti kebanyakan buku. Namun, kita semua mempunyai masa yang terhad, jadi mungkin tidak cukup untuk membaca buku besar. Tetapi artikel itu mungkin, walaupun tidak selalu lengkap, tetapi dengan cepat dan tepat menyampaikan kepada anda intipati corak tertentu dari mana pengetahuan kita terbentuk. Dan kemudian anda akan memutuskan sendiri perkara yang anda perlukan untuk menyelidiki dan ke arah mana untuk mengembangkan pengetahuan anda, mencari bahan tambahan mengenai topik yang menarik minat anda.

Dan satu lagi cara yang baik untuk menimba ilmu, mari kita anggap ia yang ketiga paling penting, ialah memerhatikan apa yang berlaku. Kita semua mempunyai beberapa jenis pengalaman, dan kita terus menerimanya setiap hari, yang boleh mengajar kita banyak perkara. Lebih-lebih lagi, inilah guru yang tidak akan pernah menipu. Tetapi untuk kita belajar sesuatu daripada pengalaman kita, adalah perlu untuk menjadi sangat prihatin terhadap segala sesuatu yang mengelilingi kita dan apa yang berlaku kepada kita. Ramai orang tidak belajar daripada pengalaman mereka hanya kerana mereka tidak memberi perhatian yang cukup kepadanya. Mereka tidak memerhatikan semua yang berlaku dalam hidup mereka dan oleh itu banyak maklumat berharga berlalu oleh mereka; jangan mementingkan perkara kecil yang penting di sekeliling mereka, yang boleh memberitahu banyak perkara. Dan, sudah tentu, mereka tidak menganalisis dengan cukup baik semua situasi yang ada dalam hidup mereka dan mereka diajar sesuatu. Tetapi saya percaya bahawa seseorang boleh dan harus belajar daripada semua yang dia lihat dan dengar di sekelilingnya. Untuk melakukan ini, anda hanya perlu berhati-hati dan memerhati. Dan kualiti ini boleh dibangunkan oleh semua orang. Kadang-kadang anda boleh belajar lebih banyak dengan pemerhatian mudah berbanding dengan banyak buku yang bagus. Kerana ia boleh menunjukkan kepada anda butiran tentang apa yang berlaku yang mungkin tidak diberi perhatian oleh orang lain atau memberi mereka makna yang diingini. Di samping itu, pengalaman sendiri, sebagai peraturan, memberikan lebih keyakinan dalam memahami sesuatu daripada orang lain, keikhlasan dan ketepatannya, untuk beberapa sebab, sentiasa boleh diragui.

Ilmu dan pemikiran

Pengetahuan adalah pengetahuan, tetapi pada zaman kita, keupayaan seseorang untuk berfikir, termasuk di luar kotak, secara kreatif, fleksibel, semakin penting. Pemikiran membolehkan anda bukan sahaja menggunakan pengetahuan seseorang dengan berkesan, tetapi juga untuk mencipta sendiri, untuk menghasilkan idea menarik baru yang secara radikal boleh mengubah ideanya tentang sesuatu. Dan ini, seperti yang anda sedia maklum, juga sangat penting, dan kadangkala jauh lebih penting daripada pengalaman yang telah dikumpul oleh manusia. Pengetahuan, bahkan pengetahuan yang sangat baik, dengan cepat menjadi usang hari ini, walaupun tidak sepenuhnya, tetapi sebahagian besarnya. Walaupun pemikiran sentiasa relevan, ia membolehkan anda menyesuaikan pengetahuan lama kepada keadaan baharu dan, apabila perlu, mencipta pengetahuan baharu yang akan membantu menyelesaikan masalah yang mendesak. Oleh itu, belajar sesuatu sekali, dan kemudian berehat sepanjang hidup anda, menggunakan pengetahuan anda, sementara masih mungkin, tetapi dalam masa terdekat ia akan menjadi mustahil bagi mereka yang ingin menjalani kehidupan yang baik dan berkualiti tinggi. . Dunia moden jelas menunjukkan kepada kita bahawa anda perlu belajar sepanjang hidup anda. Ini adalah satu-satunya cara untuk bertahan dan mencapai kejayaan dalam perjuangan yang sangat kompetitif.

Dan secara peribadi, saya fikir kehidupan yang baik adalah kehidupan di mana seseorang melakukan apa yang dia benar-benar suka, walaupun untuk wang yang sedikit, dan tidak bekerja sepanjang hari di pekerjaan yang tidak dicintai dan kadang-kadang kebencian untuk hanya mendapatkan sekeping roti. Melakukan apa yang anda suka dalam dunia moden tanpa menyesuaikan diri dengan pasaran buruh adalah kemewahan yang hebat. Jika anda datang ke sini, anda akan berasa gembira.

Jadi kawan-kawan, pemikiran mesti dikembangkan. Tanpa pemikiran yang maju, ilmu moden yang sangat baik pun boleh menjadi modal mati. Dan tiada siapa yang benar-benar memerlukan pengetahuan mati. Dan untuk menjadikan mereka hidup, anda perlu menyesuaikannya dengan bantuan pemikiran untuk menyelesaikan pelbagai tugas dan masalah yang mendesak. Bayangkan perniagaan sederhana atau besar moden di mana terdapat perjuangan persaingan yang sengit, dan untuk memenanginya, anda perlu memberikan hasil, dan tidak mencungkil pengetahuan berdebu dalam ingatan anda untuk memancarkannya di hadapan pesaing. Oleh itu, pemikiran menjadi keutamaan, kerana ia membolehkan kita menjadi lebih praktikal. Dan pengetahuan hari ini boleh diperolehi dengan cepat di Internet, dan kebanyakannya akan menjadi lebih moden dan tepat daripada pengetahuan yang ada di dalam kepalanya.

Secara amnya, kebanyakan ilmu itu bukan sahaja dimiliki oleh seorang, tetapi juga oleh ramai orang lain. Dan semakin ramai orang mengetahui tentang sesuatu, semakin lemah pengetahuan ini. Kekuatan pengetahuan ditentukan, antara lain, oleh ketersediaannya. Jika beberapa pengetahuan hanya tersedia untuk beberapa orang, maka terdapat banyak kuasa di dalamnya, dan apabila kebanyakan orang mengetahui tentangnya, mereka kehilangan kuasa mereka. Di sini, sebagai contoh, seseorang tahu tentang sesuatu yang berguna, sementara yang lain tidak tahu ini, dan seseorang ini mempunyai kelebihan berbanding yang lain, terima kasih kepada pengetahuannya, yang hanya tersedia untuknya. Tetapi sebaik sahaja pengetahuan ini tersebar, seseorang akan kehilangan kuasanya, kerana monopolinya terhadap ilmu ini akan runtuh. Lagipun, jika semua orang tahu apa yang anda tahu, maka apa kelebihan anda, apa kekuatan anda? Jadi, pengetahuan yang kita terima dengan cara standard, sebagai peraturan, diketahui bukan sahaja kepada kita, tetapi juga kepada ramai orang lain. Jadi, perkara lain yang sama, kita tidak mempunyai kelebihan besar berbanding orang lain ini. Dengan syarat-syarat lain yang sama, saya maksudkan perkara-perkara seperti kesanggupan dan keupayaan seseorang untuk mengaplikasikan pengetahuan mereka, serta ketabahan, kerja keras dan seumpamanya. Ilmu tidak berguna tanpa mereka.

Jadi ternyata apa yang kita tahu sering diketahui oleh sesetengah orang lain, dan ini, pada tahap tertentu, menyamakan kita dengan mereka. Tetapi pemikiran yang baik dan berkembang boleh membawa seseorang kepada pengetahuan sedemikian yang hanya akan diketahui olehnya sahaja. Lagipun, pemikiran mampu melahirkan pengetahuan baharu, penyelesaian baharu dan idea baharu sepenuhnya. Ia boleh membawa seseorang kepada wawasan - wawasan, wawasan, kesedaran, kejayaan dalam menyelesaikan masalah yang tidak dapat diselesaikan menggunakan kaedah standard. Oleh itu, pemikiran yang maju memberikan seseorang kelebihan yang serius berbanding orang lain. Jadi pengetahuan, sudah tentu, kuasa. Tetapi bersama dengan pemikiran yang maju, mereka menjadi kuasa yang benar-benar hebat dan mutlak.

Tetapi sebelum mempertimbangkan bagaimana pelatih memperoleh pengetahuan, adalah perlu untuk memahami apa itu pengetahuan, apakah pengetahuan yang ada, apakah pengetahuan yang harus diperoleh oleh seorang kadet. Soalan ini agak rumit.

Definisi konsep "ilmu".

Konsep "pengetahuan" adalah samar-samar dan mempunyai beberapa definisi. Ia ditakrifkan sekarang sebagai sebahagian daripada kesedaran, kini sebagai sesuatu yang lazim dalam refleksi kepelbagaian objektif, kini sebagai cara mengatur realiti, kini sebagai produk dan hasil kognisi tertentu, kini sebagai cara untuk menghasilkan semula objek yang dikenali dalam fikiran.

Dalam "Ensiklopedia Pedagogi Rusia" (1993) baharu, "pengetahuan" ditakrifkan seperti berikut: "hasil daripada proses mengenali realiti yang disahkan oleh amalan sejarah sosial dan diperakui oleh logik; refleksinya yang mencukupi dalam kesedaran manusia dalam bentuk idea, konsep, pertimbangan, teori. Pengetahuan direkodkan dalam bentuk tanda bahasa semula jadi dan buatan”.

Pengetahuan asas, dikondisikan oleh undang-undang biologi, juga merupakan ciri haiwan, di mana ia berfungsi sebagai syarat yang diperlukan untuk aktiviti penting mereka, untuk pelaksanaan tindakan tingkah laku. Pengetahuan adalah satu kesatuan organik antara sensual dan rasional. Kemahiran dan kemahiran dibangunkan berdasarkan pengetahuan.

Kesemua definisi ini merujuk terutamanya kepada pengetahuan saintifik. Tetapi selain ilmu saintifik, terdapat pengetahuan harian, pengetahuan peribadi yang hanya diketahui oleh seorang sahaja. L.M. Friedman, setelah menganalisis definisi konsep "pengetahuan" yang sedia ada, memberikan definisinya yang lebih umum: "Pengetahuan adalah hasil daripada aktiviti kognitif kita, tanpa mengira bentuk aktiviti ini dilakukan: deria atau extrasensori, secara langsung. atau secara tidak langsung; daripada kata-kata orang lain, akibat membaca teks, semasa menonton filem atau filem TV, dsb. Seseorang menyatakan hasil kognisi ini dalam pertuturan, termasuk tiruan, isyarat, mimik dan lain-lain. Akibatnya, semua pengetahuan adalah hasil daripada aktiviti kognitif, dinyatakan dalam bentuk tanda. Ilmu adalah lawan dari kejahilan, kejahilan, kekurangan idea tentang apa atau tentang seseorang."

Fungsi pengetahuan.

Kekaburan dalam definisi konsep "pengetahuan" adalah disebabkan oleh pelbagai fungsi yang direalisasikan oleh pengetahuan. Jadi, sebagai contoh, dalam didaktik, pengetahuan juga boleh bertindak sebagai sesuatu yang mesti dikuasai, i.e. sebagai matlamat pengajaran, dan sebagai hasil daripada pelaksanaan konsep didaktik, dan sebagai kandungan, dan sebagai cara pengaruh pedagogi. Pengetahuan bertindak sebagai cara pengaruh pedagogi kerana, memasuki struktur pengalaman individu masa lalu pelajar, ia mengubah dan mengubah struktur ini dan dengan itu meningkatkan pelajar ke tahap perkembangan mental yang baru. Pengetahuan bukan sahaja membentuk pandangan baru tentang dunia, tetapi juga mengubah sikap terhadapnya. Oleh itu nilai pendidikan semua pengetahuan mengikuti.

Pengetahuan dan cara yang dipilih dengan betul untuk mengasimilasikannya adalah prasyarat untuk perkembangan mental pelajar. Pengetahuan dengan sendirinya belum memastikan kesempurnaan perkembangan mental, tetapi tanpa mereka yang terakhir adalah mustahil. Sebagai sebahagian daripada pandangan dunia seseorang, pengetahuan sebahagian besarnya menentukan sikapnya terhadap realiti, pandangan moral dan kepercayaan, sifat keperibadian kehendak dan berfungsi sebagai salah satu sumber kecenderungan dan minat seseorang, syarat yang diperlukan untuk perkembangannya. kebolehan.

Dengan mengambil kira fungsi didaktik pengetahuan yang disenaraikan di atas, guru menghadapi beberapa tugas:

a) memindahkan pengetahuan daripada bentuk tetapnya yang beku ke dalam proses aktiviti kognitif pelajar;

b) mengubah pengetahuan daripada rancangan ekspresinya kepada kandungan aktiviti mental pelajar;

c) menjadikan pengetahuan sebagai cara membentuk seseorang sebagai seorang dan subjek aktiviti.

Jenis ilmu.

Pengetahuan boleh:

pra-saintifik;

setiap hari;

artistik (sebagai cara tertentu asimilasi estetik realiti);

saintifik (empirikal dan teori).

Pengetahuan harian berdasarkan akal dan kesedaran sehari-hari adalah asas orientasi yang penting untuk tingkah laku manusia seharian. Pengetahuan sehari-hari dibentuk dalam pengalaman seharian, yang berasaskannya terutamanya aspek luaran dan hubungan dengan realiti sekeliling dicerminkan. Bentuk pengetahuan ini berkembang dan diperkaya dengan kemajuan ilmu sains. Pada masa yang sama, pengetahuan saintifik itu sendiri menyerap pengalaman pengetahuan harian.

Pengetahuan saintifik adalah kategori pengetahuan umum yang sistematik, pembentukannya berdasarkan bukan sahaja pada eksperimen, empirikal, tetapi juga pada bentuk teori refleksi dunia dan undang-undang perkembangannya. Dalam bentuk abstraknya, pengetahuan saintifik tidak selalu tersedia untuk semua orang, oleh itu ia mengandaikan perubahan sedemikian dalam bentuk persembahannya yang memastikan kecukupan persepsi, pemahaman dan asimilasinya, i.e. ilmu pendidikan. Oleh itu, pengetahuan pendidikan diperoleh daripada pengetahuan saintifik dan, berbeza dengan yang kedua, terdapat pengetahuan tentang apa yang telah diketahui atau dikenali.

Pengetahuan saintifik boleh dipindahkan melalui pembelajaran yang teratur dan bersasaran. Mereka dicirikan oleh kefahaman fakta dalam sistem konsep sains ini.

Pengetahuan saintifik yang diperoleh oleh kadet di universiti tentera sering menyimpang dan malah bercanggah dengan idea dan konsep harian kadet kerana pengalaman yang terhad atau berat sebelah yang bergantung kepada kadet. Mempelajari konsep saintifik yang mempunyai makna yang jelas dalam bidang saintifik tertentu (contohnya, konsep badan dalam kursus fizik), pelajar memahaminya mengikut makna harian yang lebih sempit (atau lebih luas).

Perubahan yang disengajakan, penyusunan semula pengetahuan saintifik, penyederhanaan atau pengurangan kepelbagaian subjek, yang dicerminkan dalam pengetahuan saintifik dengan mengambil kira keupayaan psikologi pelajar, menjana pengetahuan pendidikan. Pengetahuan yang diperoleh dalam proses pembelajaran haruslah sistematik, saling berkaitan, meliputi segala sesuatu yang asas dalam bidang yang dipelajari, mempunyai struktur logik tertentu dan dipelajari dalam urutan tertentu. Bersama-sama dengan sambungan intra-subjek, yang biasanya merujuk kepada subjek akademik yang sama, sambungan antara subjek juga harus diwujudkan.

Menurut V.I. Ginetsinsky, pengetahuan pendidikan wujud dalam tiga bentuk:

dalam bentuk disiplin akademik;

dalam bentuk teks pendidikan;

dalam bentuk tugasan pembelajaran.

Bentuk pengetahuan saintifik yang disesuaikan membentuk disiplin akademik, yang merangkumi, di satu pihak, bidang subjek pengetahuan, dan di pihak yang lain, pengetahuan tentang undang-undang aktiviti kognitif. Bentuk linguistik ungkapan pengetahuan pendidikan membentuk teks pendidikan.

Sebarang pengetahuan, termasuk pendidikan, adalah subjektif dalam bentuk kewujudannya, dan oleh itu ia tidak boleh dipindahkan secara mekanikal "dari kepala ke kepala", seperti baton yang dihantar dari tangan ke tangan. Pengetahuan hanya boleh diasimilasikan dalam proses aktiviti kognitif subjek itu sendiri. Ia adalah tepat dengan subjektivitinya bahawa pengetahuan saintifik atau pendidikan berbeza daripada maklumat saintifik atau pendidikan, yang merupakan bentuk pengetahuan objektif yang direkodkan dalam pelbagai teks.

Sifat ilmu.

Pengetahuan boleh mempunyai kualiti yang berbeza. Menurut I.Ya. Lerner, V.M. Polonsky dan lain-lain, seperti, sebagai contoh, adalah:

konsisten,

generalisasi,

kesedaran,

fleksibiliti,

kecekapan,

kesempurnaan,

kekuatan.

Pengetahuan yang diperoleh dalam proses pembelajaran dicirikan oleh kedalaman yang berbeza dari penembusan pelatih ke dalam intipati mereka, yang seterusnya, disebabkan oleh:

tahap pengetahuan yang dicapai dalam bidang fenomena ini;

Objektif Pembelajaran;

ciri individu pelatih;

stok ilmu yang mereka sudah ada;

tahap perkembangan mental mereka;

kecukupan ilmu yang diperolehi mengikut umur pelajar.

Bezakan antara kedalaman dan keluasan pengetahuan, tahap kesempurnaan liputan mereka terhadap objek dan fenomena dalam kawasan realiti tertentu, ciri, corak, serta tahap perincian pengetahuan. Persekolahan yang teratur memerlukan definisi yang jelas tentang kedalaman dan keluasan pengetahuan, pembentukan volum dan kandungan khusus.

Kesedaran, kebermaknaan pengetahuan, kekayaannya dengan kandungan khusus, keupayaan pelatih bukan sahaja untuk menamakan dan menerangkan, tetapi juga untuk menerangkan fakta yang sedang dikaji, menunjukkan kesalinghubungan dan hubungan mereka, membuktikan kedudukan yang diasimilasikan, membuat kesimpulan daripada mereka - semua ini membezakan pengetahuan substantif daripada yang formal.

Di universiti tentera, terutamanya kelengkapan dan kekuatan pengetahuan yang didiagnosis, baki parameter pengetahuan dalam pengaruhnya terhadap perkembangan mental sering berada di luar perhatian guru. Latihan kadet juga termasuk kehadiran kemahiran dan kebolehan bertaburan yang berasingan - kedua-dua pendidikan umum (antaranya, kaedah mencari maklumat pendidikan, kaedah individu menghafal, menyimpan maklumat, bekerja dengan kesusasteraan, dll.), dan swasta (digunakan). kemahiran dalam penyelenggaraan enjin, pemampat, kereta khas dan lain-lain). Diagnostik mereka membantu mengenal pasti jurang dalam hasil pembelajaran lepas. Pembelajaran didedahkan, sebagai peraturan, melalui ujian pencapaian, ujian rutin.

Asimilasi ilmu.

Asas asimilasi ilmu ialah aktiviti pemikiran aktif pelatih, dibimbing oleh guru.

Proses kognisi pendidikan terdiri daripada beberapa peringkat. Yang pertama ialah persepsi objek, yang dikaitkan dengan pemilihan objek ini dari latar belakang dan penentuan sifat pentingnya. Peringkat persepsi menggantikan peringkat pemahaman, di mana hubungan dan perhubungan ekstra dan intrasubjektif yang paling penting dilihat. Peringkat seterusnya pembentukan pengetahuan melibatkan proses mencetak dan menghafal sifat dan hubungan yang dipilih sebagai hasil daripada persepsi dan penetapan yang berulang. Kemudian proses itu masuk ke peringkat pembiakan aktif oleh subjek sifat dan hubungan penting yang dirasakan dan difahami. Proses asimilasi pengetahuan melengkapkan peringkat transformasi mereka, yang dikaitkan sama ada dengan kemasukan pengetahuan baru yang dirasakan dalam struktur pengalaman lalu, atau dengan penggunaannya sebagai cara membina atau mengasingkan pengetahuan baru yang lain.

Selalunya, peringkat pembentukan pengetahuan yang disenaraikan diambil sebagai kriteria untuk menilai tahap asimilasi mereka.

Oleh itu, pengetahuan pergi daripada pemahaman utama dan pembiakan literal, seterusnya kepada pemahaman; aplikasi pengetahuan dalam keadaan biasa dan baru; penilaian oleh pelajar sendiri tentang kegunaan dan kebaruan pengetahuan ini. Adalah jelas bahawa jika pengetahuan kekal pada peringkat pertama, maka peranan mereka untuk pembangunan tidak besar, dan jika pelajar menerapkannya dalam keadaan yang tidak biasa dan menilainya, maka ini adalah langkah penting ke arah perkembangan mental.

Peraturan maklumat dan inferens (daripada individu, masyarakat atau sistem AI) tentang dunia, termasuk maklumat tentang sifat objek, corak proses dan fenomena, serta peraturan untuk menggunakan maklumat ini untuk membuat keputusan. Peraturan penggunaan termasuk sistem hubungan sebab dan akibat. Perbezaan utama antara pengetahuan dan data adalah aktiviti mereka, iaitu, penampilan fakta baru dalam pangkalan data atau penubuhan sambungan baru boleh menjadi sumber perubahan dalam membuat keputusan.

3nia direkodkan dalam tanda bahasa semula jadi dan buatan. Pengetahuan adalah bertentangan dengan kejahilan (kekurangan maklumat yang disahkan tentang sesuatu).

Klasifikasi pengetahuan

Secara semula jadi

Mengikut tahap keilmuan

Pengetahuan boleh saintifik dan bukan saintifik.

saintifik pengetahuan boleh

• empirikal (berdasarkan pengalaman atau pemerhatian)
• teori (berdasarkan analisis model abstrak).

Pengetahuan saintifik dalam apa jua keadaan mesti berasaskan kepada asas bukti empirikal atau teori.

Pengetahuan teori - abstraksi, analogi, skema yang mencerminkan struktur dan sifat proses yang berlaku dalam kawasan subjek. Pengetahuan ini menerangkan fenomena dan boleh digunakan untuk meramalkan kelakuan objek.

Bukan saintifik pengetahuan boleh:

• parascientific - pengetahuan tidak serasi dengan standard epistemologi yang sedia ada. Kelas parascientific yang luas (sepasang dari bahasa Yunani - tentang, pengiktirafan) termasuk pengajaran atau refleksi tentang fenomena, penjelasan yang tidak meyakinkan dari sudut pandangan kriteria saintifik;
• pseudoscientific - sengaja mengeksploitasi sangkaan dan prasangka. Pengetahuan pseudoscientific sering mempersembahkan sains sebagai perniagaan orang luar. Gejala-gejala pseudosains adalah kecelaruan buta huruf, sikap tidak bertoleransi asas terhadap hujah yang menyangkal, dan sikap berlagak. Pengetahuan pseudoscientific sangat sensitif kepada berita hari ini, sensasi. Keistimewaannya ialah ia tidak boleh disatukan oleh paradigma, tidak boleh sistematik, universal. Pengetahuan pseudoscientific wujud bersama dengan pengetahuan saintifik. Adalah dipercayai bahawa pengetahuan pseudoscientific mendedahkan dirinya dan berkembang melalui pengetahuan kuasi-saintifik;
• quasi-scientific - mereka mencari penyokong dan penganut, bergantung pada kaedah keganasan dan paksaan. Pengetahuan separa saintifik, sebagai peraturan, berkembang dalam keadaan sains hierarki yang ketat, di mana kritikan terhadap mereka yang berkuasa adalah mustahil, di mana rejim ideologi dimanifestasikan secara kaku. Dalam sejarah Rusia, tempoh "kejayaan quasi-sains" terkenal: Lysenkoism, fixism sebagai quasi-sains dalam geologi Soviet pada tahun 1950-an, fitnah sibernetik, dll.;
• antiscientific - sebagai utopia dan sengaja memutarbelitkan idea tentang realiti. Awalan "anti" menarik perhatian kepada fakta bahawa subjek dan kaedah penyelidikan adalah bertentangan dengan sains. Ia dikaitkan dengan keperluan abadi untuk mencari "penawar untuk semua penyakit" yang biasa dan mudah didapati. Minat dan keinginan khusus untuk anti-sains timbul semasa tempoh ketidakstabilan sosial. Tetapi walaupun fenomena ini agak berbahaya, tidak ada asas untuk menyingkirkan anti-sains;
• pseudoscientific - mewakili aktiviti intelektual yang membuat spekulasi mengenai satu set teori popular, contohnya, cerita tentang angkasawan purba, tentang Bigfoot, tentang raksasa Loch Ness;
• praktikal setiap hari - menyampaikan maklumat asas tentang alam semula jadi dan realiti sekeliling. Orang ramai, sebagai peraturan, mempunyai sejumlah besar pengetahuan harian, yang dihasilkan setiap hari dan merupakan lapisan awal semua pengetahuan. Kadangkala aksiom akal bercanggah dengan tesis saintifik, menghalang perkembangan sains. Kadang-kadang, sebaliknya, sains datang dengan cara pembuktian dan penyangkalan yang panjang dan sukar kepada perumusan dalil-dalil tersebut yang telah lama memantapkan diri dalam lingkungan pengetahuan sehari-hari. Pengetahuan harian termasuk akal sehat, petanda, peneguhan, resipi, pengalaman peribadi dan tradisi. Walaupun ia membetulkan kebenaran, ia tidak secara sistematik dan tanpa bukti. Keistimewaannya ialah ia digunakan oleh seseorang hampir secara tidak sedar dan dalam aplikasinya tidak memerlukan sistem bukti awal. Satu lagi cirinya ialah wataknya yang pada asasnya tidak bertulis.
• peribadi - bergantung kepada kebolehan subjek tertentu dan pada ciri-ciri aktiviti kognitif inteleknya.
• "Sains rakyat" - satu bentuk khas pengetahuan tambahan saintifik dan ekstra-rasional, yang kini telah menjadi perniagaan kumpulan berasingan atau subjek individu: penyembuh, penyembuh, psikik, dan dukun terdahulu, imam, penatua keluarga. Pada permulaannya, sains rakyat mendedahkan dirinya sebagai fenomena kesedaran kolektif dan bertindak sebagai etnosains. Dalam era penguasaan sains klasik, ia kehilangan status intersubjektiviti dan menetap di pinggir, jauh dari pusat penyelidikan eksperimen dan teori rasmi. Sebagai peraturan, sains rakyat wujud dan disiarkan dalam bentuk tidak bertulis daripada mentor kepada pelajar. Ia juga kadang-kadang memanifestasikan dirinya dalam bentuk perjanjian, petanda, arahan, ritual, dll.

Mengikut lokasi

Memperuntukkan: pengetahuan peribadi (tersirat, tersembunyi) dan pengetahuan formal (eksplisit);

Pengetahuan tersirat:

• pengetahuan orang,

Pengetahuan formal (eksplisit):

• pengetahuan dalam dokumen,
• pengetahuan tentang CD,
• pengetahuan dalam komputer peribadi,
• pengetahuan di Internet,
• pengetahuan dalam pangkalan data,
• pengetahuan dalam asas pengetahuan,
• pengetahuan dalam sistem pakar.

Ciri khas pengetahuan

Ciri khas ilmu masih menjadi subjek kekaburan dalam falsafah. Menurut kebanyakan pemikir, untuk sesuatu yang dianggap sebagai pengetahuan, ia mesti memenuhi tiga kriteria:

• hendaklah disahkan,
• dan boleh dipercayai.

Walau bagaimanapun, seperti yang ditunjukkan oleh contoh masalah Guetier, ini tidak mencukupi. Beberapa alternatif telah dicadangkan, termasuk hujah Robert Nozick untuk keperluan "mengesan kebenaran" dan keperluan tambahan Simon Blackburn bahawa kami tidak akan berhujah bahawa sesiapa yang memenuhi mana-mana kriteria ini "melalui kesalahan, kecacatan, kesilapan" mempunyai pengetahuan. Richard Kirkham mencadangkan bahawa definisi pengetahuan kita mesti memerlukan kesaksian orang yang beriman supaya ia secara logik melibatkan kebenaran kepercayaan.

Pengurusan Pengetahuan

Pengurusan pengetahuan cuba memahami cara pengetahuan digunakan dan dikongsi dalam organisasi dan melihat pengetahuan sebagai berdikari dan boleh digunakan semula. Penggunaan semula bermaksud definisi pengetahuan berada dalam keadaan fluks. Pengurusan pengetahuan menganggap pengetahuan sebagai satu bentuk maklumat yang diisi dengan konteks berdasarkan pengalaman. Maklumat ialah data yang penting kepada pemerhati kerana kepentingannya kepada pemerhati. Data boleh diperhatikan, tetapi tidak perlu. Dalam pengertian ini, pengetahuan terdiri daripada maklumat yang disokong oleh niat atau arahan. Pendekatan ini sesuai dengan data, maklumat, pengetahuan, kebijaksanaan dalam piramid utiliti yang semakin meningkat.

Pengetahuan langsung

Pengetahuan langsung (intuitif) adalah hasil daripada gerak hati - keupayaan untuk memahami kebenaran melalui persepsi langsung mengenainya tanpa bukti melalui pembuktian.

Proses kognisi saintifik, serta pelbagai bentuk perkembangan artistik dunia, tidak selalu dijalankan dalam bentuk bukti yang diperluas, logik dan fakta. Selalunya, subjek memahami situasi yang sukar dengan pemikirannya, sebagai contoh, semasa pertempuran ketenteraan, menentukan diagnosis, rasa bersalah atau tidak bersalah tertuduh, dsb. Peranan gerak hati adalah sangat hebat di mana ia perlu untuk melampaui kaedah sedia ada. kognisi untuk menembusi ke dalam yang tidak diketahui. Tetapi gerak hati bukanlah sesuatu yang tidak munasabah atau superintelligent. Dalam proses kognisi intuitif, semua tanda yang membuat kesimpulan, dan kaedah yang dilakukan, tidak direalisasikan. Intuisi tidak membentuk laluan khas kognisi yang memintas sensasi, idea dan pemikiran. Ia mewakili jenis pemikiran yang aneh, apabila pautan individu proses pemikiran menyapu minda lebih kurang secara tidak sedar, dan ia adalah hasil pemikiran, kebenaran, yang sangat jelas direalisasikan.

Intuisi sudah cukup untuk membezakan kebenaran, tetapi ia tidak cukup untuk meyakinkan orang lain dan diri sendiri tentang kebenaran ini. Ini memerlukan bukti.

Kesimpulan logik maklumat, maklumat dan data khusus dan umum dibuat dalam pangkalan pengetahuan dan sistem pakar menggunakan bahasa alat pengaturcaraan logik berdasarkan bahasa Prolog. Sistem ini jelas menunjukkan inferens maklumat baharu, maklumat bermakna, data, menggunakan peraturan inferens dan fakta yang ditetapkan dalam pangkalan pengetahuan.

Pengetahuan bersyarat

Ilmu setiap hari

Pengetahuan setiap hari, sebagai peraturan, dikurangkan kepada pernyataan fakta dan huraian mereka, manakala pengetahuan saintifik meningkat ke tahap menjelaskan fakta, memahaminya dalam sistem konsep sains yang diberikan, dimasukkan ke dalam teori.

Pengetahuan saintifik (teori).

Pengetahuan saintifik dicirikan oleh kesahan logik, bukti, kebolehulangan hasil kognitif.

Pengetahuan empirikal (eksperimen).

Pengetahuan empirikal diperoleh hasil daripada aplikasi kaedah empirikal kognisi - pemerhatian, pengukuran, eksperimen. Ini adalah pengetahuan tentang hubungan yang boleh dilihat antara peristiwa individu dan fakta dalam bidang subjek. Sebagai peraturan, ia menyatakan ciri kualitatif dan kuantitatif objek dan fenomena. Undang-undang empirikal selalunya bersifat probabilistik dan tidak ketat.

Pengetahuan teori

Konsep teori timbul daripada generalisasi data empirikal. Pada masa yang sama, mereka mempengaruhi pengayaan dan perubahan pengetahuan empirikal.

Tahap teori pengetahuan saintifik melibatkan penubuhan undang-undang yang memungkinkan persepsi ideal, penerangan dan penjelasan situasi empirikal, iaitu pengetahuan tentang intipati fenomena. Undang-undang teori adalah lebih ketat, bersifat formal berbanding dengan undang-undang empirikal.

Istilah yang menerangkan pengetahuan teori merujuk kepada objek abstrak yang ideal. Objek sedemikian tidak boleh tertakluk kepada pengesahan percubaan langsung.

Pengetahuan peribadi (tersirat).

Inilah yang kita tidak tahu (pengetahuan, rahsia penguasaan, pengalaman, wawasan, intuisi)

Pengetahuan formal (eksplisit).

Rencana utama: Pengetahuan yang jelas

Pengetahuan formal diobjektifkan dengan cara simbolik bahasa. meliputi ilmu yang kita tahu, kita boleh tulis, sampaikan kepada orang lain (contoh: resepi masakan)

Sosiologi pengetahuan

Penghasilan pengetahuan

Rencana utama: Penghasilan pengetahuan

Untuk penilaian pakar tentang proses kemunculan pengetahuan baru, jumlah pengetahuan terkumpul di perpustakaan digunakan. Secara eksperimen, keupayaan seseorang untuk mengekstrak maklumat dikaji dalam proses pembelajaran kendiri dalam persekitaran yang dinormalisasikan maklumat. Penilaian pakar menunjukkan kadar pengeluaran pengetahuan pada 103 bit / (orang-tahun), dan data eksperimen - 128 bit / (orang-jam). Kadar pengeluaran pengetahuan belum dapat diukur sepenuhnya, kerana tidak ada model universal yang mencukupi.

Penghasilan pengetahuan daripada data empirikal adalah salah satu cabaran utama perlombongan data. Terdapat pelbagai pendekatan untuk menyelesaikan masalah ini, termasuk yang berasaskan teknologi rangkaian saraf.

Petikan

“Ilmu itu ada dua macam. Kami sama ada mengetahui subjek itu sendiri, atau kami tahu di mana kami boleh mendapatkan maklumat mengenainya." S. Johnson

lihat juga

Pautan

• Gavrilova T.A., Khoroshevsky V.F. Pangkalan pengetahuan sistem pintar. Buku teks. - SPb .: Peter, 2000.
• VP Kokhanovsky et al. Asas falsafah sains. Phoenix, 2007 608 hlm. ISBN 978-5-222-11009-6
• Naydenov V. I., Dolgonosov B. M. Kemanusiaan tidak akan bertahan tanpa penghasilan pengetahuan. 2005
• Livshits V. Kelajuan pemprosesan maklumat dan faktor kerumitan persekitaran / Prosiding psikologi TSU, 4. Tartu 1976
• Hans-Georg Möller. Ilmu sebagai "tabiat buruk". Analisis perbandingan // Falsafah perbandingan: pengetahuan dan kepercayaan dalam konteks dialog budaya / Institut Falsafah RAS. - M .: Vost. liter, 2008, hlm. 66-76

Nota (edit)

Yayasan Wikimedia. 2010.