"Sarang Bangsawan": sejarah penciptaan, genre, makna nama. "sarang mulia" (dengan

Komposisi

Baru sahaja menerbitkan novel "Rudin" dalam buku Januari dan Februari Sovremennik untuk tahun 1856, Turgenev sedang menyusun novel baru. Pada kulit buku nota pertama dengan tandatangan "The Noble Nest" tertulis: "The Noble Nest", sebuah cerita oleh Ivan Turgenev, yang diilhamkan pada awal 1856; Untuk masa yang lama dia benar-benar tidak memikirkannya, dia terus membalikkannya dalam kepalanya; mula membangunkannya pada musim panas 1858 di Spassky. Dia meninggal dunia pada hari Isnin, 27 Oktober 1858 di Spassky. Pembetulan terakhir dibuat oleh pengarang pada pertengahan Disember 1858, dan "The Noble Nest" diterbitkan dalam buku Sovremennik Januari 1959. "The Noble Nest," dalam suasana umum, kelihatan sangat jauh dari novel pertama Turgenev. Di tengah-tengah karya itu adalah kisah yang sangat peribadi dan tragis, kisah cinta Lisa dan Lavretsky. Para wira bertemu, mereka mengembangkan simpati antara satu sama lain, kemudian cinta, mereka takut untuk mengakuinya kepada diri mereka sendiri, kerana Lavretsky terikat dengan perkahwinan. Dalam masa yang singkat, Lisa dan Lavretsky mengalami kedua-dua harapan untuk kebahagiaan dan keputusasaan - dengan pengetahuan tentang kemustahilannya. Wira novel sedang mencari jawapan, pertama sekali, kepada soalan yang ditimbulkan oleh nasib mereka - tentang kebahagiaan peribadi, tentang kewajipan kepada orang yang disayangi, tentang penafian diri, tentang tempat mereka dalam kehidupan. Semangat perbincangan hadir dalam novel pertama Turgenev. Wira "Rudin" menyelesaikan masalah falsafah, kebenaran lahir dalam pertikaian mereka.
Wira "The Noble Nest" dihalang dan singkat; Lisa adalah salah satu heroin Turgenev yang paling senyap. Tetapi kehidupan dalaman para pahlawan tidak kurang hebatnya, dan kerja pemikiran dilakukan tanpa jemu untuk mencari kebenaran - hanya hampir tanpa kata-kata. Mereka melihat, mendengar, dan merenung kehidupan di sekeliling mereka dan kehidupan mereka sendiri, dengan keinginan untuk memahaminya. Lavretsky dalam Vasilievsky "seolah-olah mendengar aliran kehidupan tenang yang mengelilinginya." Dan pada saat yang menentukan, Lavretsky lagi dan lagi "mula melihat kehidupannya." Puisi perenungan kehidupan terpancar dari "Sarang Mulia". Sudah tentu, nada novel Turgenev ini dipengaruhi oleh mood peribadi Turgenev pada tahun 1856-1858. Renungan Turgenev tentang novel itu bertepatan dengan saat titik perubahan dalam hidupnya, dengan krisis mental. Turgenev ketika itu berumur kira-kira empat puluh tahun. Tetapi diketahui bahawa perasaan penuaan datang kepadanya sangat awal, dan kini dia berkata bahawa "bukan sahaja yang pertama dan kedua, tetapi pemuda ketiga telah berlalu." Dia mempunyai kesedaran yang menyedihkan bahawa hidup tidak berjaya, bahawa sudah terlambat untuk mengandalkan kebahagiaan untuk dirinya sendiri, bahawa "masa mekar" telah berlalu. Tidak ada kebahagiaan dari wanita yang dicintainya, Pauline Viardot, tetapi kewujudan berhampiran keluarganya, seperti yang dikatakannya, "di tepi sarang orang lain," di negara asing, adalah menyakitkan. Persepsi tragis Turgenev sendiri tentang cinta juga dicerminkan dalam "The Noble Nest." Ini disertai dengan pemikiran tentang nasib penulis. Turgenev mencela dirinya kerana membuang masa yang tidak munasabah dan profesionalisme yang tidak mencukupi. Oleh itu ironi pengarang terhadap amaturisme Panshin dalam novel - ini didahului oleh tempoh kutukan teruk oleh Turgenev terhadap dirinya sendiri. Soalan-soalan yang membimbangkan Turgenev pada 1856-1858 telah menentukan pelbagai masalah yang dikemukakan dalam novel, tetapi di sana ia muncul, secara semula jadi, dalam cahaya yang berbeza. "Saya kini sibuk dengan cerita besar yang lain, watak utamanya adalah seorang gadis, makhluk yang beragama, saya dibawa ke watak ini dengan pemerhatian kehidupan Rusia," tulisnya kepada E. E. Lambert pada 22 Disember 1857 dari Rom. Secara umum, isu agama jauh dari Turgenev. Baik krisis rohani mahupun pencarian moral tidak membawanya kepada iman, tidak menjadikannya sangat beragama; dia datang kepada gambaran "makhluk beragama" dengan cara yang berbeza; keperluan mendesak untuk memahami fenomena kehidupan Rusia ini berkaitan dengan penyelesaian. daripada pelbagai isu yang lebih luas.
Dalam "The Noble Nest" Turgenev berminat dengan isu-isu topikal kehidupan moden; di sini dia sampai ke hulu sungai ke sumbernya. Oleh itu, wira novel ditunjukkan dengan "akar" mereka, dengan tanah tempat mereka dibesarkan. Bab ketiga puluh lima bermula dengan didikan Lisa. Gadis itu tidak mempunyai kedekatan rohani sama ada dengan ibu bapanya atau dengan pengasuh Perancisnya; dia dibesarkan, seperti Tatyana Pushkin, di bawah pengaruh pengasuhnya, Agafya. Kisah Agafya, dua kali dalam hidupnya ditandai dengan perhatian agung, dua kali menderita aib dan pasrah kepada takdir, boleh membentuk keseluruhan cerita. Pengarang memperkenalkan kisah Agafya atas nasihat pengkritik Annenkov - jika tidak, pada pendapat yang terakhir, penghujung novel, pemergian Lisa ke biara, tidak akan dapat difahami. Turgenev menunjukkan bagaimana, di bawah pengaruh pertapaan keras Agafya dan puisi pelik ucapannya, dunia rohani Lisa yang ketat terbentuk. Kerendahan hati agama Agafya menanamkan dalam diri Lisa permulaan pengampunan, penyerahan nasib dan penolakan kebahagiaan diri.
Imej Lisa mencerminkan kebebasan pandangan, keluasan persepsi kehidupan, dan kebenaran penggambarannya. Secara semula jadi, tidak ada yang lebih asing bagi penulis sendiri daripada penyangkalan diri agama, penolakan kegembiraan manusia. Turgenev mempunyai keupayaan untuk menikmati kehidupan dalam manifestasi yang paling pelbagai. Dia secara halus merasakan keindahan, mengalami kegembiraan dari keindahan alam semula jadi dan dari ciptaan seni yang indah. Tetapi yang paling penting, dia tahu bagaimana untuk merasai dan menyampaikan keindahan peribadi manusia, walaupun tidak dekat dengannya, tetapi utuh dan sempurna. Dan itulah sebabnya imej Lisa diselubungi kelembutan. Seperti Tatiana Pushkin, Liza adalah salah seorang heroin kesusasteraan Rusia yang lebih mudah untuk melepaskan kebahagiaan daripada menyebabkan penderitaan kepada orang lain. Lavretsky adalah seorang lelaki dengan "akar umbi" kembali ke masa lalu. Bukan tanpa alasan silsilahnya diberitahu dari awal - dari abad ke-15. Tetapi Lavretsky bukan sahaja seorang bangsawan keturunan, dia juga anak kepada seorang wanita petani. Dia tidak pernah melupakan ini, dia merasakan sifat "petani" dalam dirinya, dan orang-orang di sekelilingnya terkejut dengan kekuatan fizikalnya yang luar biasa. Marfa Timofeevna, ibu saudara Liza, mengagumi kepahlawanannya, dan ibu Liza, Marya Dmitrievna, mengutuk kekurangan sopan santun Lavretsky. Wira dekat dengan orang baik dari segi asal dan kualiti peribadi. Tetapi pada masa yang sama, pembentukan keperibadiannya dipengaruhi oleh Voltairianisme, Anglomanisme bapanya, dan pendidikan universiti Rusia. Malah kekuatan fizikal Lavretsky bukan sahaja semulajadi, tetapi juga hasil didikan seorang tutor Switzerland.
Dalam prasejarah terperinci Lavretsky ini, pengarang bukan sahaja berminat dengan nenek moyang pahlawan; kisah tentang beberapa generasi Lavretsky juga mencerminkan kerumitan kehidupan Rusia, proses sejarah Rusia. Pertikaian antara Panshin dan Lavretsky amat ketara. Ia muncul pada waktu petang, pada jam sebelum penjelasan Lisa dan Lavretsky. Dan bukan tanpa alasan bahawa pertikaian ini dijalin ke dalam halaman paling lirik dalam novel. Bagi Turgenev, di sini nasib peribadi, pencarian moral pahlawannya dan kedekatan organik mereka dengan rakyat, sikap mereka terhadap mereka sebagai "sama" disatukan.
Lavretsky membuktikan kepada Panshin kemustahilan lompatan dan perubahan yang angkuh dari ketinggian kesedaran diri birokrasi - perubahan yang tidak dibenarkan sama ada dengan pengetahuan tentang tanah asal mereka, atau sememangnya dengan kepercayaan kepada yang ideal, malah yang negatif; memetik didikannya sendiri sebagai contoh, dan menuntut, pertama sekali, pengiktirafan "kebenaran dan kerendahan hati rakyat sebelum itu...". Dan dia sedang mencari kebenaran rakyat ini. Dia tidak menerima penyangkalan diri agama Lisa dalam jiwanya, tidak menjadikan iman sebagai penghiburan, tetapi mengalami titik perubahan moral. Pertemuan Lavretsky dengan rakan universitinya Mikhalevich, yang mencelanya kerana mementingkan diri sendiri dan kemalasan, tidak sia-sia. Penolakan masih berlaku, walaupun bukan agama - Lavretsky "benar-benar berhenti memikirkan kebahagiaannya sendiri, tentang matlamat mementingkan diri sendiri." Pengenalannya kepada kebenaran rakyat dicapai melalui penolakan keinginan mementingkan diri sendiri dan kerja tanpa jemu, yang memberikan ketenangan tugas yang dipenuhi.
Novel itu membawa populariti Turgenev di kalangan pembaca terluas. Menurut Annenkov, "penulis muda yang memulakan kerjaya mereka datang kepadanya satu demi satu, membawa karya mereka dan menunggu keputusannya ...". Turgenev sendiri teringat dua puluh tahun selepas novel itu: "The Noble Nest" adalah kejayaan terbesar yang pernah menimpa saya. Sejak kemunculan novel ini, saya mula dianggap antara penulis yang patut mendapat perhatian orang ramai.”

Kerja-kerja lain pada kerja ini

Karya "The Noble Nest" ditulis pada tahun 1858. Turgenev menetapkan sendiri tugas untuk menggambarkan imej tipikal estet pemilik tanah Rusia, di mana kehidupan semua bangsawan wilayah pada masa itu berlaku. Apakah keadaan masyarakat ini? Kemegahan dan kemelaratan bergabung di sini menjadi satu kanvas kewujudan sekular. Kehidupan para bangsawan terdiri daripada resepsi, bola, perjalanan ke teater, mengejar fesyen Barat, dan keinginan untuk kelihatan "layak." Dalam karya ini, Turgenev mendedahkan konsep "sarang mulia" bukan sahaja sebagai harta pusaka keluarga bangsawan, tetapi juga sebagai fenomena sosial, budaya dan psikologi.

Kes itu berlaku pada tahun 1842. Pada hari musim bunga yang baik di rumah Kalitin, diketahui bahawa Lavretsky tertentu akan datang. Ini adalah peristiwa penting untuk bandar ini. Fyodor Ivanovich Lavretsky tiba di luar negara. Dia berada di Paris, di mana dia secara tidak sengaja menemui pengkhianatan isterinya sendiri, Varvara Pavlovna yang cantik. Dia memutuskan hubungan dengannya, dan akibatnya dia menjadi terkenal di Eropah.

Berita itu dibawa oleh Gedeonovsky tertentu, seorang ahli majlis negeri dan seorang yang hebat. Balu bekas pendakwa wilayah Maria Dmitrievna, yang rumahnya dianggap paling dihormati di bandar, bersimpati kepadanya.

"Pada masa mudanya, Marya Dmitrievna menikmati reputasi seorang yang cantik berambut perang; dan pada usia lima puluh tahun ciri-cirinya tidak hilang keseronokan, walaupun mereka sedikit bengkak dan kabur. Dia lebih sensitif daripada baik, dan mengekalkan tabiat kolejnya sehingga usia matangnya; dia memanjakan dirinya, menjadi mudah jengkel dan juga menangis apabila tabiatnya dilanggar; tetapi dia sangat penyayang dan baik, apabila semua keinginannya dipenuhi dan tidak ada yang menyanggahnya. Rumahnya adalah salah satu yang paling menyenangkan di bandar ini.”

Ibu saudara Maria Dmitrievna, Marfa Timofeevna yang berusia tujuh puluh tahun, tidak menyukai Pestov atau Gedeonovsky, menganggapnya seorang pembicara dan penulis. Marfa Timofeevna secara amnya tidak menyukai sesiapa. Sebagai contoh, dia sama sekali tidak memihak kepada pegawai dari St. Petersburg dalam tugasan khas, kadet bilik Vladimir Nikolaevich Panshin, yang sangat disayangi oleh semua orang. Pengantin lelaki pertama di bandar, seorang lelaki yang hebat yang bermain piano dengan sangat menakjubkan, dan juga mengarang percintaan, menulis puisi, melukis dan mendeklamasikan. Dia mempunyai banyak bakat, dan dia membawa dirinya dengan bermaruah!

Panshin tiba di bandar untuk beberapa misi. Selalunya berlaku di Kaliti. Mereka mengatakan dia suka Lisa, anak perempuan Maria Dmitrievna berusia sembilan belas tahun. Sudah tentu dia telah lama melamar, tetapi Marfa Timofeevna tidak melepaskannya, percaya bahawa dia bukan tandingan Liza. Dan guru muziknya, Khristofor Fedorovich Lemm yang bukan lagi muda, juga tidak menyukainya. “Penampilan Lemm tidak memihak kepadanya. Dia pendek, bongkok, dengan bilah bahu yang bengkok dan perut yang ditarik balik, dengan kaki rata yang besar, dengan kuku biru pucat pada jari yang keras dan tidak bengkok pada tangan merahnya yang berotot; mukanya berkedut, pipi cengkung dan bibir mampat, yang dia sentiasa bergerak dan mengunyah, yang, memandangkan diam biasa, memberikan kesan yang hampir jahat; rambut ubannya digantung di atas dahinya yang rendah; Matanya yang kecil dan tidak bergerak membara seperti arang yang baru dinyalakan; dia berjalan dengan berat, melemparkan badannya yang kekok ke atas setiap langkah." Orang Jerman yang tidak menarik ini sangat menyayangi muridnya Lisa.

Di bandar, semua orang membincangkan kehidupan peribadi Lavretsky dan membuat kesimpulan bahawa dia tidak kelihatan menyedihkan seperti yang diharapkan. Dia berkelakuan ceria, kelihatan baik, dan penuh dengan kesihatan. Hanya kesedihan yang tersembunyi di mata.

Lavretsky adalah lelaki jenis yang luar biasa dalam menjadi kendur. Datuk moyangnya Andrei adalah seorang yang kuat, pintar, licik, dia tahu bagaimana untuk berdiri sendiri dan mencapai apa yang dia perlukan. Isterinya sebenarnya seorang gipsi, dia mempunyai watak yang cepat marah, penuh dengan menyinggung perasaannya - dia akan sentiasa mencari cara untuk membalas dendam terhadap pesalah. "Anak lelaki Andrei, Peter, datuk Fedorov, tidak seperti bapanya; dia seorang lelaki padang rumput yang sederhana, agak sipi, kuat dan lantang, kasar, tetapi tidak jahat, peramah dan pemburu anjing. Dia berumur lebih dari tiga puluh tahun apabila dia mewarisi dua ribu jiwa daripada bapanya dalam susunan yang sangat baik, tetapi dia tidak lama lagi membubarkan mereka, menjual sebahagian daripada harta pusakanya, merosakkan hambanya... Isteri Pyotr Andreich adalah seorang wanita yang rendah hati; dia mengambilnya dari keluarga jiran, atas pilihan dan perintah bapanya; namanya Anna Pavlovna... Dia melahirkan dua anak bersamanya: seorang anak lelaki, Ivan, bapa Fedorov, dan seorang anak perempuan, Glafira.

Ivan dibesarkan oleh ibu saudara tua yang kaya, Puteri Kubenskaya: dia melantiknya sebagai pewarisnya, memakaikannya seperti anak patung, dan mengupahnya semua jenis guru. Selepas kematiannya, Ivan tidak mahu tinggal di rumah ibu saudaranya, di mana dia tiba-tiba berubah dari seorang waris kaya menjadi penggantung. Tanpa rela, dia pulang ke kampung, kepada ayahnya. Tempat kelahirannya kelihatan kotor, miskin dan sampah baginya, dan semua orang di rumah itu, kecuali ibunya, kelihatan tidak mesra. Ayahnya mengkritiknya, "semua di sini tidak seperti dia," dia selalu berkata, "dia cerewet di meja, tidak makan, tidak tahan bau orang, kesesakan, melihat orang mabuk mengganggunya. , jangan kamu berani melawan di hadapannya pula, tidak mahu melayan: dia lemah, kamu lihat.” , kesihatan; wow, awak memang banci!”

Pengerasan untuk masalah hidup, jelas, diturunkan dari nenek moyangnya kepada Fyodor Lavretsky. Walaupun pada peringkat awal, Fedor terpaksa menanggung ujian. Bapanya terlibat dengan pembantu rumah Malanya, jatuh cinta dan ingin mengikat nasibnya dengannya. Ayahnya berang dan mencacatkan hartanya, mengarahkan Malanya dihantar pergi. Dalam perjalanan, Ivan memintasnya dan berkahwin. Dia meninggalkannya bersama saudara-maranya yang jauh, pergi ke St. Petersburg sendiri, dan kemudian ke luar negara. Malanya mempunyai seorang anak lelaki. Untuk masa yang lama, Lavretskys yang lebih tua tidak menerimanya, dan hanya apabila ibu Ivan sedang tenat, dia meminta suaminya untuk menerima anaknya dan isterinya. Malanya Sergeevna muncul bersama Fedor kecil di rumah ibu bapa suaminya. Yang terakhir datang ke Rusia dua belas tahun kemudian, apabila Malanya telah pun meninggal dunia.

Fyodor dibesarkan oleh ibu saudaranya Glafira Andreevna. Wanita ini sangat dahsyat: pemarah dan hodoh, kuasa penyayang dan ketaatan. Dia menahan Fyodor dalam ketakutan. Dia diberikan kepadanya untuk dibesarkan semasa ibunya masih hidup.

Sekembalinya dia, bapa sendiri mula membesarkan anaknya. Kehidupan budak lelaki itu telah berubah, tetapi tidak menjadi lebih mudah. Sekarang dia memakai sut Scotland, dia diajar matematik, undang-undang antarabangsa, heraldik dan sains semula jadi, dia terpaksa melakukan gimnastik, bangun pukul empat pagi, menyiram dirinya dengan air sejuk, dan kemudian berlari mengelilingi tiang di atas tali. . Mereka memberinya makan sekali sehari. Di samping itu, dia diajar menunggang kuda, menembak panah, dan apabila Fyodor berumur tujuh belas tahun, bapanya mula menanamkan dalam dirinya penghinaan terhadap wanita.

Beberapa tahun kemudian, bapa Fyodor meninggal dunia. Lavretsky muda pergi ke Moscow, di mana dia memasuki universiti. Di sini sifat-sifat yang dipupuk dalam dirinya dahulu oleh makciknya yang jahat, sesat, kemudian oleh bapanya, mula kelihatan. Fedor tidak menemui bahasa yang sama dengan sesiapa pun. Bagi wanita pula, seakan-akan mereka tidak wujud langsung dalam hidupnya. Dia mengelak mereka dan takut.

Satu-satunya orang yang berkawan dengan Fedor ialah Mikhalevich tertentu. Dia menulis puisi dan melihat kehidupan dengan penuh semangat. Mereka menjadi kawan serius dengan Fedor. Apabila Fyodor berumur dua puluh enam tahun, Mikhalevich memperkenalkannya kepada Varvara Pavlovna Korobina yang cantik, dan Lavretsky kehilangan kepalanya. Varvara sememangnya tampan, menawan, berpendidikan, memiliki banyak bakat dan boleh menyihir sesiapa sahaja, bukan sahaja Fyodor. Kerana ini, dia terpaksa menderita di masa hadapan. Nah, sementara itu ada perkahwinan, dan enam bulan kemudian pengantin baru tiba di Lavriki.

Fedor tidak lulus dari universiti. Bersama isteri mudanya, dia memulakan kehidupan keluarga. Mak Cik Glafira tidak lagi memerintah di rumahnya. Jeneral Korobin, bapa Varvara Pavlovna, dilantik sebagai pengurus. Keluarga muda itu pergi ke St. Petersburg.

Tidak lama kemudian mereka mempunyai seorang anak lelaki, tetapi dia tidak hidup lama. Doktor menasihatkan keluarga itu berpindah ke Paris untuk meningkatkan kesihatan mereka. Jadi mereka lakukan.

Varvara Pavlovna menyukai Paris dengan serta-merta dan selama-lamanya. Dia menakluki dunia Perancis dan mendapatkan dirinya sebagai tentera peminat. Dalam masyarakat dia diterima sebagai kecantikan pertama di dunia.

Lavretsky tidak pernah bermimpi untuk meragui isterinya, tetapi nota cinta yang ditujukan kepada Varvara jatuh ke tangannya. Watak nenek moyangnya terjaga di Fyodor. Dalam kemarahan, dia mula-mula memutuskan untuk memusnahkan kedua-dua isterinya dan kekasihnya, tetapi kemudian dia mengarahkan surat mengenai elaun tahunan untuk isterinya dan tentang pemergian Jeneral Korobin dari ladang, dan dia sendiri pergi ke Itali.

Di luar negara, Fyodor terus mendengar khabar angin tentang urusan isterinya. Dia mengetahui bahawa dia mempunyai seorang anak perempuan, mungkin anak perempuannya. Namun, pada masa ini Fedor tidak peduli lagi. Selama empat tahun dia hidup dalam jarak sukarela dari segala yang ada dalam kehidupannya dahulu. Kemudian, bagaimanapun, dia memutuskan untuk pulang ke Rusia, ke ladang Vasilievskoyenya.

Di kampung halamannya, Lisa menyukainya dari hari pertama. Walau bagaimanapun, dia sendiri membayangkan dia sebagai kekasih Panshin, yang tidak meninggalkannya satu langkah pun. Ibu Lisa secara terbuka mengatakan bahawa Panshin boleh menjadi pilihan Elizabeth. Marfa Timofeevna sangat menentang perkara ini.

Lavretsky menetap di ladangnya dan mula hidup bersendirian. Dia melakukan kerja rumah, menunggang kuda, dan banyak membaca. Selepas beberapa lama, dia memutuskan untuk pergi ke Kalitin. Ini adalah bagaimana dia bertemu dengan Lemm, dengan siapa dia menjadi kawan. Dalam perbualan itu, Lemm tua, yang jarang dihormati, mula bercakap tentang Panshin. Dia pasti bahawa Lisa tidak memerlukan lelaki ini, bahawa dia tidak mencintainya, ibunya mendesaknya. Lemm bercakap buruk tentang Panshin sebagai seorang manusia dan percaya bahawa Liza tidak boleh mencintai bukan entiti seperti itu.

Lisa kehilangan bapanya awal, namun, dia tidak mengambil berat tentangnya. “Dilenyapkan dengan urusan, sentiasa sibuk dengan menambah hartanya, membuak-buak, keras, tidak sabar, dia tidak kedekut memberi wang untuk guru, tutor, pakaian dan keperluan lain kanak-kanak; tetapi dia tidak boleh berdiri, seperti yang dia katakan, menjaga bayi yang berderit, dan dia tidak mempunyai masa untuk menjaga mereka: dia bekerja, bermain-main dengan perniagaan, tidur sedikit, kadang-kadang bermain kad, bekerja semula; dia membandingkan dirinya dengan kuda yang diikat dengan mesin pengirik...

Marya Dmitrievna, pada dasarnya, tidak lebih peduli dengan Liza daripada suaminya, walaupun dia bermegah kepada Lavretsky bahawa dia membesarkan anak-anaknya sahaja; dia berpakaian seperti anak patung, membelai kepalanya di hadapan tetamu dan memanggilnya pintar dan sayang ke mukanya - dan itu sahaja: wanita malas itu bosan dengan semua kebimbangan yang berterusan." Semasa hayat bapanya, Lisa berada dalam pelukan seorang Gufnante, anak dara Moreau dari Paris; dan selepas kematiannya, Marfa Timofeevna mengambil alih didikannya. Turgenev menunjukkan sikap tipikal ibu bapa terhadap anak-anak dalam apa yang dipanggil "sarang mulia".

Lisa dan Lavretsky menjadi lebih rapat. Mereka banyak berkomunikasi, dan jelas bahawa terdapat kepercayaan bersama dalam hubungan mereka. Pada suatu hari, dalam keadaan malu, Lisa bertanya kepada Lavretsky mengapa dia berpisah dengan isterinya. Pada pendapatnya, adalah mustahil untuk memecahkan apa yang Tuhan telah bersatu, dan Lavretsky terpaksa memaafkan isterinya, tidak kira apa yang dia lakukan. Lisa sendiri hidup dengan prinsip pengampunan. Dia tunduk kerana dia diajar ini semasa kecil. Semasa Lisa masih kecil, pengasuhnya yang bernama Agafya membawanya ke gereja dan memberitahunya tentang kehidupan Perawan Terberkati, orang-orang kudus dan pertapa. Dia sendiri adalah contoh kerendahan hati dan lemah lembut, dan rasa tanggungjawab adalah prinsip hidupnya yang utama.

Tanpa diduga, Mikhalevich tiba di Vasilyevskoye, berumur, jelas hidup miskin, tetapi masih menyala dengan kehidupan. Dia "tidak berputus asa dan hidup sebagai seorang yang sinis, seorang idealis, seorang penyair, dengan tulus mengambil berat dan meratapi nasib manusia, tentang panggilannya sendiri - dan sangat mengambil berat tentang bagaimana untuk tidak mati kelaparan. Mikhalevich tidak berkahwin, tetapi dia jatuh cinta tanpa henti dan menulis puisi tentang semua kekasihnya; dia menyanyi dengan penuh ghairah tentang seorang wanita berambut hitam misterius<панну»... Ходили, правда, слухи, будто эта панна была простая жидовка, хорошо известная многим кавалерийским офицерам... но, как подумаешь -чразве и это не все равно?»

Lavretsky dan Mikhalevich berhujah untuk masa yang lama mengenai topik kebahagiaan dalam hidup. Apa yang boleh memberi kegembiraan kepada seseorang dan membawanya keluar dari kewujudan apatis? - ini adalah subjek pertikaian mereka. Lemm mengikut aliran pemikiran mereka tanpa campur tangan dalam perbincangan.

Kalitin datang ke Vasilyevskoye. Lisa dan Lavretsky banyak berkomunikasi, jelas bahawa mereka berdua menikmatinya. Mereka menjadi kawan, yang mereka sahkan apabila berpisah semasa dialog pendek.

Keesokan harinya, Lavretsky, untuk menyibukkan dirinya, melihat majalah dan surat khabar Perancis. Salah seorang daripada mereka mengandungi mesej bahawa ratu salun Paris yang bergaya, Madame Lavretskaya, meninggal dunia secara tiba-tiba. Oleh itu, Fyodor Ivanovich mendapati dirinya bebas.

Pada waktu pagi dia pergi ke Kalitin untuk bertemu dengan Lisa dan memberitahu berita itu. Walau bagaimanapun, Lisa menerimanya dengan agak dingin, mengatakan bahawa dia tidak sepatutnya memikirkan kedudukan barunya, tetapi tentang menerima pengampunan. Sebaliknya, Lisa berkata bahawa Panshin melamarnya. Dia tidak mencintainya, tetapi ibunya gigih meyakinkannya untuk berkahwin dengannya.

Lavretsky meminta Lisa untuk berfikir dahulu, bukan untuk berkahwin tanpa cinta. “Saya cuma tanya awak satu perkara... jangan buat keputusan segera, tunggu, fikirkan apa yang saya beritahu awak. Walaupun anda tidak mempercayai saya, walaupun anda memutuskan untuk berkahwin berdasarkan alasan, maka anda tidak sepatutnya berkahwin dengan Encik Panshin: dia tidak boleh menjadi suami anda ... Tidakkah anda berjanji kepada saya untuk tidak tergesa-gesa?

Lisa mahu menjawab Lavretsky - dan tidak mengeluarkan sepatah kata pun, bukan kerana dia memutuskan untuk "bergegas"; tetapi kerana jantungnya berdegup terlalu kencang dan perasaan yang serupa dengan ketakutan menyekat nafasnya.”

Dia segera memberitahu Panshin bahawa dia belum bersedia untuk memberi jawapan dan mesti memikirkannya. Pada petang yang sama dia melaporkan kata-katanya kepada Lavretsky, dan kemudian kelihatan hilang selama beberapa hari. Apabila dia bertanya apa keputusannya mengenai Panshin, Lisa mengelak daripada menjawab.

Suatu hari di acara sosial, Panshin mula bercakap tentang generasi baru. Pada pendapatnya, Rusia telah ketinggalan di belakang Eropah. Sebagai hujah, beliau memetik, sebagai contoh, fakta bahawa perangkap tikus tidak dicipta di Rusia. Kemarahan dan kerengsaannya jelas; mengenai topik perbualan - Rusia - Parshin menunjukkan penghinaan. Lavretsky memasuki pertengkaran, tanpa diduga untuk semua orang.

“Lavretsky mempertahankan belia dan kemerdekaan Rusia; dia mengorbankan dirinya, generasinya, tetapi berdiri untuk orang baru, untuk kepercayaan dan keinginan mereka; Panshin membantah dengan marah dan tajam, mengisytiharkan bahawa orang pintar harus mengubah segala-galanya, dan akhirnya menjadi sangat angkuh sehingga, melupakan pangkatnya sebagai kadet bilik dan kerjaya birokrasi, dia memanggil Lavretsky sebagai konservatif yang mundur, dan bahkan membayangkan - walaupun sangat jauh - tentang kepalsuannya. kedudukan dalam masyarakat."

Akibatnya, Panshin dan hujahnya dikalahkan. Dia jengkel dengan fakta ini, terutamanya kerana Liza jelas bersimpati dengan Lavretsky. Dalam hujah itu, dia menerima pandangannya.

Lavretsky mengatakan bahawa walaupun terdapat kesibukan dan banyak pembaharuan di sekelilingnya, dia secara peribadi berhasrat untuk membajak tanah itu sebaik mungkin dan dengan teliti.

Lisa tersinggung dan terhina kerana Panshin bercakap tentang Rusia sedemikian rupa. Dia benar-benar menjauh darinya, tetapi, sebaliknya, merasakan simpati yang kuat untuk Lavretsky. Dia melihat bahawa mereka mempunyai banyak persamaan. Satu-satunya percanggahan ialah sikap terhadap Tuhan, tetapi di sini juga Lisa berharap dia akan dapat memperkenalkan Lavretsky kepada iman.

Lavretsky sendiri juga merasakan keperluan untuk melihat Lisa, untuk bersamanya. Para tetamu meninggalkan parti sosial, tetapi Fyodor tidak tergesa-gesa. Dia keluar ke taman malam, duduk di bangku dan memanggil Lisa semasa dia berlalu. Apabila dia mendekati, dia mengaku cintanya kepadanya.

Selepas pengakuan, gembira dan gembira buat kali pertama dalam masa yang lama, Lavretsky pulang ke rumah. Di sebuah bandar yang sedang tidur, dia tiba-tiba mendengar bunyi muzik yang menakjubkan dan memikat. Mereka keluar dari rumah Lemm. Lavretsky mendengar dengan terpesona, dan kemudian, memanggil lelaki tua itu, memeluknya.

Keesokan harinya, Lavretsky ditimpa oleh pukulan yang tidak dijangka - isterinya kembali. Banyak barangnya memenuhi seluruh ruang tamu, dan dia sendiri merayu agar dia memaafkannya.

“ - Anda boleh tinggal di mana sahaja anda mahu; dan jika pencen anda tidak mencukupi untuk anda...

Oh, jangan ucapkan kata-kata yang mengerikan itu,” Varvara Pavlovna memotongnya, “lepaskan saya, walaupun... walaupun demi malaikat ini...” Dan, setelah mengucapkan kata-kata ini, Varvara Pavlovna dengan cepat berlari keluar ke bilik lain. dan segera kembali dengan si kecil, seorang gadis berpakaian sangat anggun dalam pelukannya. Keriting coklat besar jatuh ke atas mukanya yang cantik, kemerah-merahan dan di atas matanya yang besar, hitam, mengantuk; dia tersenyum dan menjeling dari api, dan meletakkan tangan kecilnya yang gemuk di leher ibunya."

Anak perempuan Ada tiba bersama Varvara, dan dia memaksanya untuk memohon ampun kepada ayahnya.

Lavretsky mencadangkan agar Varvara Pavlovna menetap di Lavriki, tetapi tidak pernah mengharapkan untuk memperbaharui hubungan. Dia dengan lemah lembut bersetuju, tetapi pada hari yang sama dia pergi ke Kalitin.

Sementara itu, Kalitin mempunyai penjelasan terakhir antara Lisa dan Panshin. Varvara Pavlovna memenangi semua orang kepada orang Yahudi, menjalankan ceramah kecil, dan mencapai sokongan Maria Dmitrievna dan Panshin. Ibu Lisa berjanji akan membantunya berdamai dengan suaminya. Antara lain, Varvara membayangkan bahawa dia masih belum melupakan "yuran." Lisa sangat bimbang tentang perkara ini, tetapi cuba bertahan dengan sekuat tenaga.

"Jantung Lisa mula berdegup kuat dan menyakitkan: dia hampir tidak dapat mengatasi dirinya sendiri, dia hampir tidak boleh duduk diam. Ia seolah-olah bahawa Varvara Pavlovna tahu segala-galanya dan, diam-diam menang, mengejeknya. Nasib baik untuknya, Gedeonovsky bercakap dengan Varvara Pavlovna dan mengalihkan perhatiannya. Lisa membongkok di atas bingkai sulaman dan memerhatinya secara curi. "Dia suka wanita ini," fikirnya. Tetapi dia segera menyingkirkan pemikiran tentang Lavretsky dari kepalanya: dia takut kehilangan kuasa ke atas dirinya; dia merasakan kepalanya berputar senyap-senyap.”

Lavretsky menerima nota daripada Lisa yang meminta lawatan dan pergi ke Kalitin. Di sana dia pertama sekali melihat Marfa Timofeevna. Terima kasih kepada bantuannya, Fyodor dan Lisa kekal bersendirian. Lisa berkata bahawa kini tiada apa lagi selain untuk memenuhi tugasnya, Fyodor Ivanovich mesti berdamai dengan isterinya. Sekarang, katanya, seseorang tidak boleh tidak melihat bahawa kebahagiaan tidak bergantung pada manusia, tetapi kepada Tuhan.

Lavretsky, atas jemputan seorang hamba, pergi ke Marya Dmitrievna. Dia cuba memujuk dia untuk memaafkan isterinya. Dia meyakinkannya tentang pertobatannya yang besar, kemudian membawa Varvara Pavlovna keluar dari belakang skrin, dan mereka berdua memohon belas kasihan kepadanya. Lavretsky menyerah kepada pujukan dan berjanji bahawa dia akan tinggal bersamanya di bawah bumbung yang sama, tetapi hanya dengan syarat dia tidak meninggalkan ladang. Keesokan paginya dia membawa isteri dan anak perempuannya ke Lavriki dan seminggu kemudian dia bertolak ke Moscow.

Keesokan harinya Panshin datang ke Varvara Pavlovna dan tinggal bersamanya selama tiga hari.

Lisa, dalam perbualan dengan Marfa Timofeevna, mengatakan bahawa dia mahu pergi ke biara. “Saya tahu segala-galanya, baik dosa saya mahupun orang lain... Saya perlu berdoa untuk semua ini, saya perlu berdoa untuknya. Saya kasihan kepada awak, maafkan ibu awak, Lenochka; tetapi tiada apa yang perlu dilakukan; Saya rasa saya tidak boleh tinggal di sini; Saya sudah mengucapkan selamat tinggal kepada segala-galanya, tunduk kepada segala-galanya di dalam rumah untuk kali terakhir; sesuatu memanggil saya kembali; Saya rasa sakit, saya mahu mengurung diri saya selama-lamanya. Jangan tahan saya, jangan halang saya, bantu saya, jika tidak saya akan pergi sendirian...”

Setahun telah berlalu. Lavretsky mengetahui bahawa Lisa telah menjadi seorang biarawati. Dia kini berada di sebuah biara yang terletak di salah satu kawasan paling terpencil di Rusia. Selepas beberapa lama, Lavretsky pergi ke sana. Lisa jelas memerhatikannya, tetapi berpura-pura tidak mengenalinya. Mereka tidak bercakap pun.

Varvara Pavlovna tidak lama kemudian berpindah ke St. Petersburg, dan kemudian kembali ke Paris. Fyodor Ivanovich memberinya nota janji hutang dan membebaskannya daripada kemungkinan serangan kedua yang tidak dijangka. Dia telah bertambah tua dan lebih gemuk, tetapi masih manis dan anggun. Dia mempunyai kekasih baru, seorang pengawal, "Zakurdalo-Skubyrnikov tertentu, seorang lelaki berusia kira-kira tiga puluh lapan, dengan badan yang luar biasa kuat. Pelawat Perancis ke salun Cik Lavretskaya memanggilnya "1e gros taureau de 1'Ukraine" ("lembu jantan lemak dari Ukraine", Perancis). Varvara Pavlovna tidak pernah menjemputnya ke malam-malam bergayanya, tetapi dia menikmati nikmatnya sepenuhnya."

Lapan tahun berlalu, dan Lavretsky sekali lagi pergi ke kampung halamannya. Ramai orang di rumah Kalitin telah meninggal dunia. Segala-galanya di dalam rumah itu kini dikendalikan oleh anak-anak muda, adik perempuan mereka Lisa dan tunangnya. Melalui bunyi bising dan suara ceria, Fyodor Lavretsky berjalan di sekitar rumah, melihat piano yang sama, perabot yang sama yang dia ingat. Dia dikuasai oleh "perasaan hidup kesedihan tentang pemuda yang hilang, tentang kebahagiaan yang pernah dimilikinya." Di taman, bangku yang sama dan lorong yang sama mengingatkannya tentang kehilangan yang tidak dapat dikembalikan. Hanya dia tidak lagi menyesali apa-apa, kerana dia berhenti menginginkan kebahagiaannya sendiri.

“Dan kesudahannya? - pembaca yang tidak berpuas hati boleh bertanya. - Dan apa yang berlaku kepada Lavretsky kemudian? dengan Lisa? Tetapi apa yang boleh kita katakan tentang orang yang masih hidup, tetapi telah meninggalkan ladang duniawi; mengapa kembali kepada mereka?

Bukan tanpa alasan bahawa karya ini dipanggil "Sarang Mulia". Tema "sarang" sedemikian adalah dekat dengan Turgenev. Dengan bakat terhebat, dia menyampaikan suasana tempat seperti itu, menggambarkan keghairahan yang membara di dalamnya, bimbang tentang nasib pahlawan - bangsawan Rusia, dan meramalkan prospek mereka. Karya ini mengesahkan bahawa topik ini dihormati dalam karya penulis.

Walau bagaimanapun, novel ini tidak boleh dipanggil optimis dari sudut pandangan nasib "sarang mulia" tertentu. Turgenev menulis tentang kemerosotan tempat-tempat seperti itu, yang disahkan oleh banyak unsur: ucapan pahlawan, perihalan sistem perhambaan dan, sebaliknya, "ketuanan liar", penyembahan berhala semua orang Eropah, imej pahlawan itu sendiri.

Menggunakan contoh keluarga Lavretsky, penulis menunjukkan bagaimana peristiwa era mempengaruhi pembentukan individu yang hidup pada masa itu. Ia menjadi jelas kepada pembaca bahawa seseorang tidak boleh hidup secara berasingan daripada apa yang berlaku secara besar-besaran di sekelilingnya. Dia menerangkan ciri-ciri ciri bangsawan liar, dengan permisif dan stereotaip, kemudian bergerak untuk mengecam penyembahan berhala sebelum Eropah. Semua ini adalah sejarah satu jenis bangsawan Rusia, sangat tipikal pada zamannya.

Beralih kepada perihalan keluarga bangsawan moden Kalitin, Turgenev menyatakan bahawa dalam keluarga yang kelihatan makmur ini, tiada siapa yang mengambil berat tentang pengalaman Lisa, ibu bapa tidak memberi perhatian kepada anak-anak, tidak ada kepercayaan dalam hubungan, sementara di masa yang sama benda material sangat dihargai. Jadi, ibu Lisa cuba mengahwinkannya dengan lelaki yang tidak dicintainya. Seorang wanita dipandu oleh pertimbangan kekayaan dan prestij.

Nenek moyang Lavretsky, gosip lama Gedeonovsky, kapten bersara yang gagah dan pemain terkenal Bapa Panigin, pencinta wang kerajaan, Jeneral Korobin yang bersara - semua imej ini melambangkan masa. Jelas sekali bahawa banyak maksiat berkembang dalam masyarakat Rusia, dan "sarang golongan bangsawan" adalah tempat yang menyedihkan di mana tidak ada tempat untuk rohani. Sementara itu, golongan bangsawan sendiri menganggap diri mereka orang yang terbaik. Terdapat krisis dalam masyarakat Rusia.

Plot novel

Watak utama novel ini ialah Fyodor Ivanovich Lavretsky, seorang bangsawan yang mempunyai banyak sifat Turgenev sendiri. Dibesarkan jauh dari rumah sebelah bapanya, anak kepada seorang bapa Anglophile dan seorang ibu yang meninggal dunia pada awal kanak-kanaknya, Lavretsky dibesarkan di ladang desa keluarga oleh seorang ibu saudara yang kejam. Selalunya pengkritik mencari asas untuk bahagian plot ini pada zaman kanak-kanak Ivan Sergeevich Turgenev sendiri, yang dibesarkan oleh ibunya, yang terkenal dengan kekejamannya.

Lavretsky meneruskan pendidikannya di Moscow, dan, semasa melawat opera, dia melihat seorang gadis cantik di dalam salah satu kotak. Namanya Varvara Pavlovna, dan kini Fyodor Lavretsky menyatakan cintanya kepadanya dan meminta tangannya. Pasangan itu berkahwin dan pengantin baru berpindah ke Paris. Di sana, Varvara Pavlovna menjadi pemilik salon yang sangat popular, dan memulakan hubungan sulit dengan salah seorang tetamu tetapnya. Lavretsky mengetahui tentang hubungan sulit isterinya dengan yang lain hanya pada masa ini apabila dia secara tidak sengaja membaca nota yang ditulis dari kekasihnya kepada Varvara Pavlovna. Terkejut dengan pengkhianatan orang yang disayanginya, dia memutuskan semua hubungan dengannya dan kembali ke estet keluarganya, tempat dia dibesarkan.

Apabila pulang ke Rusia, Lavretsky melawat sepupunya, Maria Dmitrievna Kalitina, yang tinggal bersama dua anak perempuannya - Liza dan Lenochka. Lavretsky serta-merta menjadi berminat dengan Liza, yang sifat serius dan dedikasinya yang tulus kepada kepercayaan Ortodoks memberikan kelebihan moral yang hebat, sangat berbeza daripada tingkah laku genit Varvara Pavlovna yang begitu biasa Lavretsky. Secara beransur-ansur, Lavretsky menyedari bahawa dia sangat mencintai Lisa, dan apabila dia membaca mesej dalam majalah asing bahawa Varvara Pavlovna telah meninggal dunia, dia menyatakan cintanya kepada Lisa dan mengetahui bahawa perasaannya tidak berbalas - Lisa juga mencintainya.

Malangnya, ironi nasib yang kejam menghalang Lavretsky dan Lisa daripada bersama. Selepas pengisytiharan cinta, Lavretsky yang gembira pulang ke rumah... untuk mencari Varvara Pavlovna masih hidup dan tidak cedera, menunggunya di ruang legar. Ternyata, iklan dalam majalah itu diberikan secara tidak sengaja, dan salun Varvara Pavlovna semakin ketinggalan zaman, dan kini Varvara memerlukan wang yang dia minta daripada Lavretsky.

Setelah mengetahui tentang kemunculan mendadak Varvara Pavlovna yang masih hidup, Lisa memutuskan untuk pergi ke sebuah biara terpencil dan menjalani sisa hari-harinya sebagai seorang sami. Lavretsky melawatnya di biara, melihatnya pada saat-saat yang singkat apabila dia muncul untuk beberapa saat di antara perkhidmatan. Novel ini berakhir dengan epilog, yang berlaku lapan tahun kemudian, dari mana ia juga diketahui bahawa Lavretsky kembali ke rumah Lisa. Di sana dia, selepas bertahun-tahun berlalu, walaupun banyak perubahan dalam rumah, melihat piano dan taman di hadapan rumah, yang dia sangat ingat kerana komunikasinya dengan Lisa. Lavretsky hidup dengan kenangannya, dan melihat beberapa makna dan juga keindahan dalam tragedi peribadinya.

Tuduhan plagiarisme

Novel ini adalah sebab perselisihan serius antara Turgenev dan Goncharov. D. V. Grigorovich, antara sezaman lain, mengimbas kembali:

Sekali - nampaknya, di Maykovs - dia [Goncharov] memberitahu kandungan novel baru yang dicadangkan, di mana heroin itu sepatutnya bersara ke sebuah biara; bertahun-tahun kemudian, novel Turgenev "The Noble Nest" diterbitkan; tokoh wanita utama di dalamnya juga bersara ke sebuah biara. Goncharov menimbulkan ribut dan secara langsung menuduh Turgenev plagiarisme, menggunakan pemikiran orang lain, mungkin mengandaikan bahawa pemikiran ini, yang berharga dalam kebaharuannya, hanya boleh muncul kepadanya, dan Turgenev tidak akan mempunyai cukup bakat dan imaginasi untuk mencapainya. Perkara itu berubah sehingga perlu melantik mahkamah timbang tara yang terdiri daripada Nikitenko, Annenkov dan pihak ketiga - saya tidak ingat siapa. Tidak ada yang datang dari ini, sudah tentu, kecuali ketawa; tetapi sejak itu Goncharov berhenti bukan sahaja melihat, tetapi juga tunduk kepada Turgenev.

Adaptasi filem

Novel ini difilemkan pada tahun 1914 oleh V. R. Gardin dan pada tahun 1969 oleh Andrei Konchalovsky. Dalam filem Soviet, peranan utama dimainkan oleh Leonid Kulagin dan Irina Kupchenko. Lihat Nobles' Nest (filem).

Nota

Yayasan Wikimedia. 2010.

Lihat apa "Sarang Mulia" dalam kamus lain:

Sarang Mulia- (Smolensk, Rusia) Kategori hotel: hotel 3 bintang Alamat: Microdistrict Yuzhny 40 ... Katalog hotel

Sarang Mulia- (Korolev, Rusia) Kategori hotel: hotel 3 bintang Alamat: Bolshevskoe highway 35, K ... Katalog hotel

NOBLE NEST, USSR, Mosfilm, 1969, warna, 111 min. Melodrama. Berdasarkan novel dengan nama yang sama oleh I.S. Turgenev. Filem oleh A. Mikhalkov Konchalovsky adalah pertikaian dengan skema genre "novel Turgenev" yang telah berkembang dalam kesedaran sosio-budaya moden.... ... Ensiklopedia Pawagam

Sarang Mulia- Lapuk. Tentang keluarga bangsawan, harta pusaka. Sarang mulia Parnachevs adalah salah satu daripada yang terancam (Sibiryak Ibu. Ibu tiri ibu). Sebilangan besar sarang bangsawan bertaburan ke semua arah dari ladang kami (Saltykov Shchedrin. Poshekhonskaya ... ... Kamus Frasaologi Bahasa Sastera Rusia

SARANG MULIA- Roman I.S. Turgeneva*. Ditulis pada tahun 1858, diterbitkan pada tahun 1859. Watak utama novel ini ialah seorang pemilik tanah yang kaya (lihat bangsawan*) Fyodor Ivanovich Lavretsky. Jalan cerita utama dikaitkan dengan nasibnya. Kecewa dalam perkahwinannya dengan kecantikan sekular Varvara... ... Kamus linguistik dan wilayah

SARANG MULIA- selama bertahun-tahun satu-satunya rumah elit di seluruh Odessa, terletak di kawasan yang masih merupakan kawasan paling berprestij di bandar di French Boulevard. Dipisahkan oleh pagar, dengan barisan garaj, rumah dengan pangsapuri bebas yang besar, pintu depan... ... Kamus separuh tafsiran besar bahasa Odessa

1. Buka kunci ketinggalan zaman Tentang keluarga bangsawan, harta pusaka. F 1, 113; Mokienko 1990.16. 2. Jarg. sekolah bergurau. Bilik guru. Nikitina 1996, 39. 3. Jarg. Morsk. bergurau. besi. Struktur atas hadapan di atas kapal tempat kakitangan perintah tinggal. BSRG, 129. 4. Zharg. mereka kata Perumahan mewah (rumah… Kamus besar pepatah Rusia

Watak utama novel ini ialah Fyodor Ivanovich Lavretsky, seorang bangsawan yang mempunyai banyak sifat Turgenev sendiri. Dibesarkan jauh dari rumah sebelah bapanya, anak kepada seorang bapa Anglophile dan seorang ibu yang meninggal dunia pada awal kanak-kanaknya, Lavretsky dibesarkan di ladang desa keluarga oleh seorang ibu saudara yang kejam. Selalunya pengkritik mencari asas untuk bahagian plot ini pada zaman kanak-kanak Ivan Sergeevich Turgenev sendiri, yang dibesarkan oleh ibunya, yang terkenal dengan kekejamannya.

Lavretsky meneruskan pendidikannya di Moscow, dan, semasa melawat opera, dia melihat seorang gadis cantik di dalam salah satu kotak. Namanya Varvara Pavlovna, dan kini Fyodor Lavretsky menyatakan cintanya kepadanya dan meminta tangannya. Pasangan itu berkahwin dan pengantin baru berpindah ke Paris. Di sana, Varvara Pavlovna menjadi pemilik salon yang sangat popular dan memulakan hubungan sulit dengan salah seorang tetamu tetapnya. Lavretsky mengetahui tentang hubungan sulit isterinya dengan yang lain hanya pada masa ini apabila dia secara tidak sengaja membaca nota yang ditulis dari kekasihnya kepada Varvara Pavlovna. Terkejut dengan pengkhianatan orang yang disayanginya, dia memutuskan semua hubungan dengannya dan kembali ke estet keluarganya, tempat dia dibesarkan.

Apabila pulang ke Rusia, Lavretsky melawat sepupunya, Maria Dmitrievna Kalitina, yang tinggal bersama dua anak perempuannya - Liza dan Lenochka. Lavretsky serta-merta menjadi berminat dengan Liza, yang sifat serius dan dedikasinya yang tulus kepada kepercayaan Ortodoks memberikan kelebihan moral yang hebat, sangat berbeza daripada tingkah laku genit Varvara Pavlovna yang begitu biasa Lavretsky. Secara beransur-ansur, Lavretsky menyedari bahawa dia sangat mencintai Lisa dan, setelah membaca mesej di majalah asing bahawa Varvara Pavlovna telah meninggal dunia, mengisytiharkan cintanya kepada Lisa. Dia mengetahui bahawa perasaannya tidak berbalas - Lisa juga mencintainya.

Setelah mengetahui tentang kemunculan mendadak Varvara Pavlovna yang masih hidup, Lisa memutuskan untuk pergi ke sebuah biara terpencil dan menjalani sisa hari-harinya sebagai seorang sami. Novel itu berakhir dengan epilog, tindakan yang berlaku lapan tahun kemudian, dari mana ia juga diketahui bahawa Lavretsky kembali ke rumah Lisa, di mana kakaknya yang matang Elena telah menetap. Di sana, selepas bertahun-tahun berlalu, walaupun banyak perubahan di dalam rumah, dia melihat ruang tamu, di mana dia sering bertemu dengan gadis kesayangannya, melihat piano dan taman di hadapan rumah, yang dia ingat begitu banyak kerana komunikasinya. dengan Lisa. Lavretsky hidup dengan ingatannya dan melihat beberapa makna dan juga keindahan dalam tragedi peribadinya. Selepas pemikirannya, wira itu pulang ke rumahnya.

Kemudian, Lavretsky melawat Lisa di biara, melihatnya pada saat-saat yang singkat apabila dia muncul untuk seketika di antara perkhidmatan.

Imej utama dalam novel Turgenev "The Noble Nest"

"The Noble Nest" (1858) diterima dengan penuh semangat oleh pembaca. Kejayaan umum dijelaskan oleh sifat dramatik plot, keterukan isu moral, dan puisi karya baru penulis. Sarang mulia itu dianggap sebagai fenomena sosio-budaya tertentu yang menentukan watak, psikologi, tindakan wira novel, dan akhirnya nasib mereka. Turgenev dekat dan mudah difahami oleh pahlawan yang muncul dari sarang golongan bangsawan; dia memperlakukan mereka dan menggambarkan mereka dengan simpati yang menyentuh hati. Ini dicerminkan dalam psikologi yang ditekankan pada imej watak utama (Lavretsky dan Lisa Kalitina), dalam pendedahan mendalam tentang kekayaan kehidupan rohani mereka. Wira dan penulis kegemaran dapat merasakan alam dan muzik secara halus. Mereka dicirikan oleh gabungan organik prinsip estetik dan moral.

Buat pertama kalinya, Turgenev menumpukan banyak ruang kepada sejarah latar belakang wira. Oleh itu, untuk pembentukan keperibadian Lavretsky, adalah penting bahawa ibunya adalah wanita petani hamba, dan bapanya adalah pemilik tanah. Dia berjaya membangunkan prinsip hidup yang kukuh. Tidak semua daripada mereka tahan ujian hidup, tetapi dia masih mempunyai prinsip ini. Dia mempunyai rasa tanggungjawab terhadap tanah airnya dan keinginan untuk membawa manfaat praktikal kepadanya.

Tempat penting dalam "The Noble Nest" diduduki oleh tema lirik Rusia, kesedaran tentang keanehan laluan sejarahnya. Isu ini paling jelas dinyatakan dalam pertikaian ideologi antara Lavretsky dan Panshin "Westernizer". Adalah penting bahawa Liza Kalitina sepenuhnya berada di pihak Lavretsky: "Mentaliti Rusia membuatnya gembira." Kenyataan L. M. Lotman adalah adil bahawa "di rumah Lavretskys dan Kalitins, nilai-nilai rohani dilahirkan dan matang, yang akan kekal menjadi milik masyarakat Rusia, tidak kira bagaimana ia berubah."

Isu moral "The Noble Nest" berkait rapat dengan dua cerita yang ditulis oleh Turgenev sebelum ini: "Faust" dan "Asey". Pertembungan konsep seperti kewajipan dan kebahagiaan peribadi menentukan intipati konflik dalam novel. Konsep-konsep ini sendiri dipenuhi dengan moral yang tinggi dan, akhirnya, makna sosial dan menjadi salah satu kriteria terpenting untuk menilai personaliti. Liza Kalitina, seperti Tatyana Pushkin, menerima sepenuhnya idea rakyat tentang tugas dan moral, yang dibesarkan oleh pengasuhnya Agafya. Dalam kesusasteraan penyelidikan, ini kadang-kadang dilihat sebagai kelemahan heroin Turgenev, membawanya kepada kerendahan hati, ketaatan, agama...

Terdapat pendapat lain, yang menurutnya di sebalik bentuk pertapaan tradisional Liza Kalitina terletak unsur-unsur ideal etika baru. Dorongan pengorbanan heroin, keinginannya untuk menyertai kesedihan sejagat membayangkan era baru, membawa cita-cita tidak mementingkan diri sendiri, kesediaan untuk mati untuk idea yang agung, untuk kebahagiaan rakyat, yang akan menjadi ciri kehidupan dan kesusasteraan Rusia pada akhir 60-70an.

Tema "orang tambahan" Turgenev pada dasarnya berakhir dengan "Sarang Mulia." Lavretsky menyedari bahawa kekuatan generasinya telah habis. Tetapi dia diberi peluang untuk melihat masa depan. Dalam epilog, dia, kesepian dan kecewa, berfikir, melihat orang-orang muda bermain: "Bermain, bersenang-senang, berkembang, pasukan muda ... anda mempunyai kehidupan di hadapan, dan akan lebih mudah bagi anda untuk hidup ..." Oleh itu, peralihan kepada novel Turgenev seterusnya, di mana peranan utama telah dirancang, telah dirancang "Angkatan muda" Rusia yang baru dan demokratik telah pun bermain.

Latar kegemaran dalam karya Turgenev ialah "sarang mulia" dengan suasana pengalaman agung yang menguasai mereka. Turgenev bimbang tentang nasib mereka dan salah satu novelnya, yang dipanggil "The Noble Nest," disemai dengan perasaan bimbang akan nasib mereka.

Novel ini disemai dengan kesedaran bahawa "sarang golongan bangsawan" semakin merosot. Turgenev secara kritis menerangi silsilah bangsawan Lavretsky dan Kalitin, melihat di dalamnya sejarah kezaliman feudal, campuran pelik "ketuanan liar" dan kekaguman bangsawan untuk Eropah Barat.

Turgenev dengan sangat tepat menunjukkan perubahan generasi dalam keluarga Lavretsky, hubungan mereka dengan pelbagai tempoh perkembangan sejarah. Seorang pemilik tanah zalim yang kejam dan liar, moyang Lavretsky ("apa sahaja yang tuan mahukan, dia lakukan, dia menggantung orang di tepi rusuk ... dia tidak mengenali orang tuanya"); datuknya, yang pernah "menyerang seluruh kampung," seorang "lelaki steppe" yang cuai dan peramah; penuh kebencian terhadap Voltaire dan Diederot "fanatik" - ini adalah wakil tipikal "bangsawan liar" Rusia. Mereka digantikan dengan tuntutan "Perancis" dan Anglomanisme, yang telah menjadi sebahagian daripada budaya, yang kita lihat dalam imej Puteri Kubenskaya tua yang sembrono, yang pada usia yang sangat tua berkahwin dengan seorang lelaki Perancis muda, dan bapa pahlawan. Ivan Petrovich. Bermula dengan keghairahan untuk "Pengisytiharan Hak Manusia" dan Diderot , dia berakhir dengan doa dan mandi. "Seorang pemikir bebas - mula pergi ke gereja dan memerintahkan perkhidmatan doa; seorang Eropah - mula mandi dan makan malam pada pukul dua, tidur pada pukul sembilan, tertidur dengan celoteh butler; seorang negarawan - terbakar. semua rancangannya, semua surat-menyurat,

gemetar di hadapan gabenor dan kecoh tentang pegawai polis." Ini adalah sejarah salah satu keluarga bangsawan Rusia.

Idea tentang keluarga Kalitin juga diberikan, di mana ibu bapa tidak mengambil berat tentang anak-anak mereka, asalkan mereka diberi makan dan diberi pakaian.

Gambar keseluruhan ini dilengkapi dengan tokoh gosip dan jenaka pegawai lama Gedeonov, kapten bersara yang gagah dan penjudi terkenal - Bapa Panigin, pencinta wang kerajaan - Jeneral Korobin yang bersara, bakal bapa mertua Lavretsky, dan lain-lain. Menceritakan kisah keluarga watak dalam novel itu, Turgenev mencipta gambar yang sangat jauh dari imej indah "sarang mulia". Dia menunjukkan Rusia yang tidak bermaya, yang rakyatnya sedang melalui pelbagai kesusahan, daripada menuju ke barat sepenuhnya hinggalah menanam tumbuh-tumbuhan liar di ladang mereka.

Dan semua "sarang", yang bagi Turgenev adalah kubu kuat negara, tempat di mana kuasanya tertumpu dan berkembang, sedang mengalami proses perpecahan dan kemusnahan. Menggambarkan nenek moyang Lavretsky melalui mulut orang ramai (dalam diri lelaki halaman Anton), penulis menunjukkan bahawa sejarah sarang mulia dibasuh oleh air mata banyak mangsa mereka.

Salah seorang daripada mereka ialah ibu Lavretsky - seorang gadis hamba yang sederhana, yang, malangnya, ternyata terlalu cantik, yang menarik perhatian bangsawan, yang, setelah berkahwin kerana keinginan untuk mengganggu ayahnya, pergi ke St. di mana dia mula berminat dengan orang lain. Dan Malasha yang malang, tidak dapat menanggung kenyataan bahawa anaknya telah diambil darinya untuk tujuan membesarkannya, "dengan lemah lembut memudar dalam beberapa hari."

Tema "tidak bertanggungjawab" petani hamba mengiringi keseluruhan naratif Turgenev tentang masa lalu keluarga Lavretsky. Imej makcik Lavretsky yang jahat dan mendominasi, Glafira Petrovna dilengkapi dengan imej kaki kaki uzur Anton, yang telah berumur dalam perkhidmatan tuan, dan wanita tua Apraxya. Imej-imej ini tidak dapat dipisahkan daripada "sarang mulia".

Selain garis petani dan bangsawan, pengarang juga sedang mengembangkan garis cinta. Dalam perjuangan antara tugas dan kebahagiaan peribadi, kelebihan berada di sisi tugas, yang tidak dapat ditolak oleh cinta. Keruntuhan ilusi wira, kemustahilan kebahagiaan peribadi baginya, seolah-olah, mencerminkan keruntuhan sosial yang dialami oleh bangsawan selama bertahun-tahun.

"Sarang" ialah sebuah rumah, simbol sebuah keluarga di mana hubungan antara generasi tidak terganggu. Dalam novel "The Noble Nest" hubungan ini terputus, yang melambangkan kemusnahan dan layunya ladang keluarga di bawah pengaruh perhambaan. Kita dapat melihat hasil ini, sebagai contoh, dalam puisi "The Forgotten Village" oleh N. A. Nekrasov.

Tetapi Turgenev berharap semuanya tidak hilang, dan dalam novel itu dia berpaling, mengucapkan selamat tinggal kepada masa lalu, kepada generasi baru di mana dia melihat masa depan Rusia.

Lisa Kalitina - yang paling puitis dan anggun dari semua personaliti wanita yang pernah dicipta oleh Turgenev. Apabila kami mula-mula bertemu Lisa, dia kelihatan kepada pembaca sebagai seorang gadis langsing, tinggi, berambut hitam berusia kira-kira sembilan belas tahun. “Kualiti semula jadinya: keikhlasan, sifat semula jadi, akal sehat semulajadi, kelembutan feminin dan keanggunan tindakan dan pergerakan rohani. Tetapi dalam Liza, kewanitaan dinyatakan dalam rasa malu, dalam keinginan untuk menundukkan pemikiran dan kehendak seseorang kepada kuasa orang lain, dalam keengganan dan ketidakupayaan untuk menggunakan wawasan semula jadi dan keupayaan kritikal.<…> Dia masih menganggap ketundukan sebagai kebajikan tertinggi seorang wanita. Dia diam-diam tunduk supaya tidak melihat ketidaksempurnaan dunia di sekelilingnya. Berdiri jauh lebih tinggi daripada orang-orang di sekelilingnya, dia cuba meyakinkan dirinya bahawa dia sama seperti mereka, bahawa rasa jijik yang ditimbulkan oleh kejahatan atau ketidakbenaran dalam dirinya adalah dosa besar, kekurangan kerendahan hati” 1 . Dia beragama dalam semangat kepercayaan rakyat: dia tertarik kepada agama bukan dari segi ritual, tetapi dengan moral yang tinggi, ketelitian, kesabaran dan kesediaan untuk tunduk tanpa syarat kepada tuntutan tugas moral yang ketat. 2 “Gadis ini kaya dengan sifat semula jadi; terdapat banyak kehidupan segar dan tidak rosak di dalamnya; Segala-galanya tentang dia adalah ikhlas dan tulen. Dia mempunyai minda semula jadi dan banyak perasaan murni. Dengan semua sifat ini, dia dipisahkan daripada orang ramai dan menyertai orang-orang terbaik pada zaman kita” 1. Menurut Pustovoit, Lisa mempunyai watak yang penting, dia cenderung untuk memikul tanggungjawab moral atas tindakannya, dia ramah kepada orang dan menuntut dirinya sendiri. "Secara semula jadi, dia dicirikan oleh minda yang meriah, kemesraan, cinta untuk kecantikan dan - yang paling penting - cinta kepada orang Rusia yang sederhana dan perasaan hubungan darahnya dengan mereka. Dia suka orang biasa, mahu membantu mereka, lebih dekat dengan mereka.” Lisa tahu betapa tidak adilnya nenek moyangnya yang mulia terhadapnya, betapa banyak bencana dan penderitaan yang ditimbulkan oleh bapanya, contohnya, kepada orang ramai. Dan, setelah dibesarkan dalam semangat keagamaan sejak kecil, dia berusaha untuk "menebus semua ini" 2. “Tidak pernah terfikir oleh Liza,” tulis Turgenev, “bahawa dia seorang patriot; tetapi dia gembira dengan rakyat Rusia; mentaliti Rusia menggembirakannya; Dia, tanpa sebarang formaliti, menghabiskan berjam-jam bercakap dengan ketua harta pusaka ibunya apabila dia datang ke bandar, dan bercakap dengannya seolah-olah dia adalah setaraf, tanpa rasa rendah diri yang mulia. Permulaan yang sihat ini menjelma dalam dirinya di bawah pengaruh pengasuhnya - seorang wanita Rusia yang sederhana, Agafya Vlasyevna, yang membesarkan Lisa. Memberitahu gadis puitis legenda agama, Agafya menafsirkan mereka sebagai pemberontakan terhadap ketidakadilan yang memerintah di dunia. Di bawah pengaruh cerita-cerita ini, sejak kecil Lisa peka terhadap penderitaan manusia, mencari kebenaran, dan berusaha untuk melakukan kebaikan. Dalam hubungannya dengan Lavretsky, dia juga mencari kesucian moral dan keikhlasan. Sejak kecil, Lisa tenggelam dalam dunia idea dan legenda agama. Segala-galanya dalam novel itu entah bagaimana secara tidak dapat dilihat, secara tidak dapat dilihat membawa kepada fakta bahawa dia akan meninggalkan rumah dan pergi ke biara. Ibu Lisa, Marya Dmitrievna, meramalkan Panshin sebagai suaminya. “... Panshin tergila-gilakan Lisa saya. Nah? Dia mempunyai nama keluarga yang baik, berkhidmat dengan baik, pintar, baik, seorang ketua dewan, dan jika itu kehendak Tuhan... bagi pihak saya, sebagai seorang ibu, saya akan sangat gembira.” Tetapi Lisa tidak mempunyai perasaan yang mendalam terhadap lelaki ini, dan pembaca merasakan dari awal lagi bahawa heroin itu tidak akan mempunyai hubungan rapat dengannya. Dia tidak suka keterusterangannya yang berlebihan dalam hubungan dengan orang, kurang kepekaan, keikhlasan, dan sedikit kedangkalan. Sebagai contoh, dalam episod dengan guru muzik Lemm, yang menulis cantata untuk Lisa, Panshin berkelakuan tidak bijak. Dia secara tidak sengaja bercakap tentang sekeping muzik yang ditunjukkan Lisa kepadanya secara rahsia. “Mata Lisa, memandang tepat ke arahnya, menyatakan rasa tidak senang; bibirnya tidak tersenyum, seluruh wajahnya tegas, hampir sedih: "Anda tidak berfikiran dan pelupa, seperti semua orang sekular, itu sahaja." Dia tidak senang kerana Lemm kecewa kerana ketidaktentuan Panshin. Dia berasa bersalah di hadapan guru atas apa yang Panshin lakukan dan yang dia sendiri hanya mempunyai hubungan tidak langsung. Lemm percaya bahawa "Lizaveta Mikhailovna adalah seorang gadis yang adil, serius, dengan perasaan yang tinggi," dan dia<Паншин>- amatur.<…>Dia tidak mencintainya, iaitu, dia sangat suci hati dan tidak tahu apa itu cinta.<…>Dia boleh suka satu perkara yang cantik, tetapi dia tidak cantik, iaitu jiwanya tidak cantik.” Ibu saudara heroin itu, Marfa Timofeevna juga merasakan bahawa "... Liza tidak akan bersama Panshin, dia tidak layak sebagai suami." Watak utama novel ini ialah Lavretsky. Selepas berpisah dengan isterinya, dia kehilangan kepercayaan pada kesucian hubungan manusia, cinta wanita, kemungkinan kebahagiaan peribadi. Walau bagaimanapun, komunikasi dengan Lisa secara beransur-ansur menghidupkan semula kepercayaannya dalam segala-galanya yang murni dan indah. Dia mendoakan kebahagiaan gadis itu dan oleh itu memberi inspirasi kepadanya bahawa kebahagiaan peribadi adalah di atas segalanya, bahawa kehidupan tanpa kebahagiaan menjadi membosankan dan tidak tertanggung. “Ini adalah makhluk baru yang baru memasuki kehidupan. Gadis yang baik, adakah sesuatu akan datang daripadanya? Dia cantik juga. Wajah pucat, segar, mata dan bibir yang sangat serius, dan kelihatan murni dan tidak bersalah. Sayang, dia nampak bersemangat sikit. Dia tinggi, dia berjalan dengan mudah, dan suaranya tenang. Saya sangat suka apabila dia tiba-tiba berhenti, mendengar dengan penuh perhatian tanpa tersenyum, kemudian berfikir dan membuang rambutnya. Panshin tidak berbaloi.<…> Tetapi kenapa saya mengelamun? Dia juga akan berjalan di sepanjang jalan yang sama yang dilalui orang lain...” - Lavretsky, 35 tahun, yang mempunyai pengalaman hubungan keluarga yang tidak berjaya, bercakap tentang Lisa. Lisa bersimpati dengan idea-idea Lavretsky, di mana mimpi romantis dan positif yang tenang digabungkan secara harmoni. Dia menyokong dalam jiwanya keinginannya untuk aktiviti yang berguna untuk Rusia, untuk perhubungan dengan rakyat. “Tidak lama kemudian, kedua-dua dia dan dia menyedari bahawa mereka suka dan tidak menyukai perkara yang sama” 1. Turgenev tidak mengesan secara terperinci kemunculan kedekatan rohani antara Lisa dan Lavretsky, tetapi dia mendapati cara lain untuk menyampaikan perasaan yang berkembang pesat dan menguatkan. Sejarah hubungan watak-watak itu didedahkan dalam dialog mereka, dengan bantuan pemerhatian psikologi halus dan petunjuk daripada pengarang. Penulis tetap setia pada teknik "psikologi rahsia": dia memberikan idea tentang perasaan Lavretsky dan Lisa terutamanya dengan bantuan petunjuk, gerak isyarat halus, jeda tepu dengan makna yang mendalam, dan dialog yang jarang tetapi luas. Muzik Lemm mengiringi pergerakan terbaik jiwa Lavretsky dan penjelasan puitis para wira. Turgenev meminimumkan ekspresi lisan perasaan watak, tetapi memaksa pembaca untuk meneka tentang pengalaman mereka dengan tanda-tanda luaran: "muka pucat" Lisa, "dia menutup mukanya dengan tangannya," Lavretsky "membongkok di kakinya." Penulis tidak memberi tumpuan kepada apa yang dikatakan oleh watak, tetapi pada cara mereka bercakap. Hampir setiap tindakan atau gerak isyarat mendedahkan kandungan dalaman yang tersembunyi 1 . Kemudian, menyedari cintanya kepada Lisa, wira itu mula bermimpi tentang kemungkinan kebahagiaan peribadi untuk dirinya sendiri. Ketibaan isterinya, yang tersilap dikenali sebagai mati, meletakkan Lavretsky dalam dilema: kebahagiaan peribadi dengan Lisa atau kewajipan terhadap isteri dan anaknya. Lisa tidak meragui sedikit pun bahawa dia perlu memaafkan isterinya dan tiada siapa yang berhak untuk memusnahkan keluarga yang dicipta atas kehendak Tuhan. Dan Lavretsky terpaksa tunduk kepada keadaan yang menyedihkan tetapi tidak dapat dielakkan. Terus menganggap kebahagiaan peribadi sebagai kebaikan tertinggi dalam kehidupan seseorang, Lavretsky mengorbankannya dan tunduk kepada tugas 2. Dobrolyubov melihat drama kedudukan Lavretsky "bukan dalam perjuangan melawan ketidakberdayaannya sendiri, tetapi dalam pertembungan dengan konsep dan moral seperti itu, yang mana perjuangan itu harus benar-benar menakutkan walaupun orang yang bertenaga dan berani" 3. Lisa adalah ilustrasi hidup konsep ini. Imejnya membantu mendedahkan garis ideologi novel itu. Dunia tidak sempurna. Menerimanya bermakna berdamai dengan kejahatan yang berlaku di sekeliling. Anda boleh menutup mata anda kepada kejahatan, anda boleh mengasingkan diri anda dalam dunia kecil anda sendiri, tetapi anda tidak boleh kekal sebagai manusia. Ada perasaan seolah-olah kesejahteraan dibeli dengan harga penderitaan orang lain. Bergembira apabila ada seseorang yang menderita di bumi adalah memalukan. Sungguh pemikiran dan ciri kesedaran Rusia yang tidak munasabah! Dan seseorang ditakdirkan untuk pilihan tanpa kompromi: mementingkan diri sendiri atau pengorbanan diri? Setelah memilih dengan betul, wira kesusasteraan Rusia meninggalkan kebahagiaan dan keamanan. Versi penolakan yang paling lengkap adalah memasuki biara. Tepatnya kerelaan hukuman diri sedemikian yang ditekankan - bukan seseorang, tetapi sesuatu yang memaksa seorang wanita Rusia untuk melupakan masa muda dan kecantikan, untuk mengorbankan tubuh dan jiwanya kepada rohani. Ketidakrasionalan di sini jelas: apa gunanya pengorbanan diri jika tidak dihargai? Mengapa melepaskan kesenangan jika ia tidak memudaratkan sesiapa? Tetapi mungkin menyertai biara bukanlah keganasan terhadap diri sendiri, tetapi pendedahan tujuan manusia yang lebih tinggi? 1 Lavretsky dan Lisa berhak sepenuhnya bahagia - pengarang tidak menyembunyikan simpatinya terhadap wiranya. Tetapi sepanjang keseluruhan novel, pembaca dihantui oleh perasaan pengakhiran yang menyedihkan. Lavretsky yang tidak percaya hidup mengikut sistem nilai klasik, yang menetapkan jarak antara perasaan dan tugas. Hutang baginya bukan keperluan dalaman, tetapi keperluan yang menyedihkan. Liza Kalitina membuka satu lagi "dimensi" dalam novel - menegak. Sekiranya perlanggaran Lavretsky terletak di bidang "I" - "orang lain," maka jiwa Lisa menjalankan dialog yang sengit dengan Dia yang bergantung pada kehidupan duniawi seseorang. Dalam perbualan tentang kebahagiaan dan penolakan, jurang tiba-tiba muncul di antara mereka, dan kami memahami bahawa perasaan bersama terlalu tidak boleh dipercayai sebagai jambatan di atas jurang ini. Ia seperti mereka bercakap bahasa yang berbeza. Menurut Lisa, kebahagiaan di bumi tidak bergantung pada manusia, tetapi pada Tuhan. Dia yakin bahawa perkahwinan adalah sesuatu yang kekal dan tidak tergoyahkan, disucikan oleh agama dan Tuhan. Oleh itu, dia tanpa ragu mendamaikan dirinya dengan apa yang berlaku, kerana dia percaya bahawa kebahagiaan sejati tidak dapat dicapai dengan kos melanggar norma yang ada. Dan "kebangkitan" isteri Lavretsky menjadi hujah tegas yang memihak kepada kepercayaan ini. Wira melihat dalam pembalasan ini kerana mengabaikan tugas awam, untuk kehidupan bapanya, datuk dan datuk, untuk masa lalunya sendiri. "Turgenev, untuk pertama kalinya dalam kesusasteraan Rusia, mengemukakan secara halus dan tidak dapat dilihat persoalan penting dan akut tentang belenggu perkahwinan gereja" 2. Cinta, menurut Lavretsky, membenarkan dan menyucikan keinginan untuk keseronokan. Dia pasti cinta yang tulus dan tidak mementingkan diri sendiri dapat membantu anda bekerja dan mencapai matlamat anda. Membandingkan Lisa dengan bekas isterinya, seperti yang dia percaya, Lavretsky berfikir: "Liza<…>Dia sendiri akan memberi inspirasi kepada saya untuk kerja yang jujur ​​dan ketat, dan kami berdua akan maju ke hadapan ke arah matlamat yang indah” 3. Adalah penting bahawa dalam kata-kata ini tidak ada pelepasan kebahagiaan peribadi atas nama memenuhi kewajipan seseorang. Lebih-lebih lagi, Turgenev dalam novel ini menunjukkan bahawa penolakan pahlawan terhadap kebahagiaan peribadi tidak membantunya, tetapi menghalangnya daripada memenuhi tugasnya. Kekasihnya mempunyai pandangan yang berbeza. Dia malu dengan kegembiraan, kepenuhan kehidupan yang dijanjikan cinta kepadanya. “Dalam setiap pergerakan, dalam setiap kegembiraan yang tidak bersalah, Lisa menjangkakan dosa, menderita kerana kesalahan orang lain dan sering bersedia untuk mengorbankan keperluan dan keinginannya sebagai pengorbanan kepada kehendak orang lain. Dia adalah syahid yang kekal dan sukarela. Menganggap musibah sebagai hukuman, dia memikulnya dengan tunduk patuh” 1. Dalam kehidupan praktikal, dia berundur dari semua perjuangan. Hatinya sangat merasakan ketidakberhargaan, dan oleh itu tidak sah kebahagiaan masa depan, malapetakanya. Lisa tidak mempunyai perjuangan antara perasaan dan tugas, tetapi ada panggilan Kewajipan , yang memanggilnya jauh dari kehidupan duniawi, penuh dengan ketidakadilan dan penderitaan: “Aku tahu segala-galanya, baik dosaku mahupun dosa orang lain.<…> Saya perlu berdoa untuk semua ini, saya perlu berdoa untuknya... sesuatu memanggil saya kembali; Saya rasa sakit, saya mahu mengurung diri saya selama-lamanya.” Ia bukan keperluan yang menyedihkan, tetapi keperluan yang tidak dapat dielakkan yang menarik heroin ke biara. Terdapat bukan sahaja rasa ketidakadilan sosial yang memuncak, tetapi juga rasa tanggungjawab peribadi untuk semua kejahatan yang telah dan sedang berlaku di dunia. Lisa tidak mempunyai sebarang pemikiran tentang ketidakadilan nasib. Dia bersedia untuk menderita. Turgenev sendiri tidak menghargai kandungan dan hala tuju pemikiran Lisa tetapi ketinggian dan kehebatan semangatnya - ketinggian yang memberinya kekuatan untuk segera memecahkan situasi biasa dan persekitaran yang biasa 2. “Lisa pergi ke biara bukan sahaja untuk menebus dosa cintanya kepada lelaki yang sudah berkahwin; dia ingin membuat korban penyucian untuk dosa saudara-maranya, untuk dosa kelasnya” 3. Tetapi pengorbanannya tidak dapat mengubah apa-apa dalam masyarakat di mana orang-orang kasar seperti Panshin dan isteri Lavretsky, Varvara Pavlovna secara senyap-senyap menikmati kehidupan. Nasib Liza mengandungi keputusan Turgenev terhadap masyarakat yang memusnahkan segala yang murni dan luhur yang dilahirkan di dalamnya. Tidak kira betapa Turgenev mengagumi kekurangan mementingkan diri sendiri, kesucian moral dan ketabahan Lisa, dia, pada pendapat Vinnikova, mengutuk heroinnya dan dalam dirinya - semua orang yang mempunyai kekuatan untuk prestasi itu, bagaimanapun, tidak dapat mencapainya. ia. Dengan menggunakan contoh Lisa, yang dengan sia-sia merosakkan hidupnya, yang sangat diperlukan untuk Tanah Air, dia dengan meyakinkan menunjukkan bahawa pengorbanan penyucian, mahupun prestasi kerendahan hati dan pengorbanan diri yang dilakukan oleh seseorang yang salah faham tugasnya tidak boleh membawa manfaat. kepada sesiapa. Lagipun, gadis itu boleh memberi inspirasi kepada Lavretsky untuk pencapaian itu, tetapi tidak melakukannya. Lebih-lebih lagi, tepat di hadapan idea-idea palsunya tentang tugas dan kebahagiaan, kononnya hanya bergantung kepada Tuhan, pahlawan itu terpaksa berundur. Turgenev percaya bahawa "Rusia kini memerlukan anak lelaki dan perempuan yang bukan sahaja mampu mencapai kejayaan, tetapi juga menyedari jenis pencapaian yang diharapkan oleh Tanah Air daripada mereka" 1 . Jadi, dengan pergi ke biara "kehidupan seorang makhluk muda yang segar, yang mempunyai keupayaan untuk mencintai, menikmati kebahagiaan, membawa kebahagiaan kepada orang lain dan membawa faedah yang munasabah dalam lingkungan keluarga, berakhir. Apa yang mematahkan Lisa? Ketertarikan fanatik dengan kewajipan moral yang salah faham. Di biara, dia berfikir untuk membuat pengorbanan penyucian, dia berfikir untuk melakukan pengorbanan diri. Dunia rohani Lisa sepenuhnya berdasarkan prinsip kewajipan, pada penolakan sepenuhnya kebahagiaan peribadi, pada keinginan untuk mencapai had dalam pelaksanaan dogma moralnya, dan biara ternyata menjadi had baginya. Cinta yang timbul dalam jiwa Lisa adalah, di mata Turgenev, misteri kehidupan yang kekal dan asas, yang mustahil dan tidak perlu diselesaikan: penyelesaian sedemikian akan menjadi pencemar 2. Cinta dalam novel itu diberi bunyi yang khusyuk dan menyedihkan. Pengakhiran novel ini adalah tragis kerana fakta bahawa kebahagiaan dalam pemahaman Liza dan kebahagiaan dalam pemahaman Lavretsky pada mulanya berbeza 3. Percubaan Turgenev untuk menggambarkan cinta yang sama, penuh dalam novel itu berakhir dengan kegagalan, perpisahan - sukarela di kedua-dua belah pihak, malapetaka peribadi, diterima sebagai sesuatu yang tidak dapat dielakkan, datang dari Tuhan dan oleh itu memerlukan penafian diri dan kerendahan hati 4. Keperibadian Lisa diwarnai dalam novel oleh dua tokoh wanita: Marya Dmitrievna dan Marfa Timofeevna. Marya Dmitrievna, ibu Liza, menurut perwatakan Pisarev, adalah seorang wanita tanpa keyakinan, tidak biasa berfikir; dia hidup hanya dalam keseronokan sekular, bersimpati dengan orang kosong, tidak mempunyai pengaruh terhadap anak-anaknya; suka adegan sensitif dan mempamerkan saraf dan sentimental. Ini adalah kanak-kanak dewasa dalam perkembangan 5. Marfa Timofeevna, ibu saudara heroin, pintar, baik, berbakat dengan akal fikiran, berwawasan. Dia bertenaga, aktif, bercakap benar, tidak bertolak ansur dengan pembohongan dan maksiat. "Maksud praktikal, kelembutan perasaan dengan perlakuan luaran yang keras, kejujuran tanpa belas kasihan dan kekurangan fanatik - ini adalah ciri utama dalam keperibadian Marfa Timofeevna ..." 1. Solekan rohaninya, wataknya, jujur ​​dan memberontak, kebanyakan penampilannya berakar pada masa lalu. Semangat keagamaannya yang dingin dilihat bukan sebagai ciri kehidupan Rusia kontemporari, tetapi sebagai sesuatu yang sangat kuno, tradisional, datang dari beberapa kedalaman kehidupan rakyat. Di antara jenis wanita ini, Lisa kelihatan kepada kami sepenuhnya dan dalam cahaya yang terbaik. Kesederhanaan, keragu-raguan dan rasa malunya dicetuskan oleh kekasaran pertimbangannya, keberanian dan pilih kasih ibu saudaranya. Dan sikap tidak ikhlas dan kasih sayang ibu sangat berbeza dengan kesungguhan dan tumpuan anak perempuan. Tidak mungkin ada hasil yang menggembirakan dalam novel itu, kerana kebebasan dua orang penyayang dikekang oleh konvensyen yang tidak dapat diatasi dan prasangka lama masyarakat pada masa itu. Tidak dapat meninggalkan prasangka agama dan moral persekitarannya, Lisa meninggalkan kebahagiaan atas nama kewajipan moral yang salah difahami. Oleh itu, "The Noble Nest" juga mencerminkan sikap negatif Turgenev ateis terhadap agama, yang menanamkan dalam diri seseorang pasif dan tunduk kepada takdir, membuai pemikiran kritis dan membawanya ke dunia mimpi ilusi dan harapan yang tidak dapat direalisasikan 2 . Merumuskan semua perkara di atas, kita boleh membuat kesimpulan tentang cara utama pengarang mencipta imej Lisa Kalitina. Amat penting di sini ialah penceritaan pengarang tentang asal-usul kereligiusi heroin dan cara-cara mengembangkan wataknya. Lakaran potret, mencerminkan kelembutan dan kewanitaan gadis itu, juga menduduki tempat yang penting. Tetapi peranan utama adalah dialog kecil tetapi bermakna antara Lisa dan Lavretsky, di mana imej heroin diturunkan secara maksimum. Perbualan watak-watak itu berlaku dengan latar belakang muzik yang menyajakkan hubungan dan perasaan mereka. Landskap memainkan peranan yang sama estetik dalam novel: ia seolah-olah menghubungkan jiwa Lavretsky dan Lisa: "bagi mereka burung bulbul bernyanyi, dan bintang-bintang terbakar, dan pokok-pokok secara senyap-senyap berbisik, dibuai oleh tidur, dan kebahagiaan musim panas, dan kehangatan.” Pemerhatian psikologi halus pengarang, petunjuk halus, gerak isyarat, jeda yang bermakna - semua ini berfungsi untuk mencipta dan mendedahkan imej gadis itu. Saya ragu bahawa Lisa boleh dipanggil gadis Turgenev biasa - aktif, mampu berkorban diri demi cinta, memiliki harga diri, kehendak yang kuat dan watak yang kuat. Kita boleh mengakui bahawa heroin novel itu mempunyai keazaman - pergi ke biara, berpecah dengan segala yang sayang dan dekat adalah buktinya. Imej Liza Kalitina dalam novel itu menjadi contoh yang jelas tentang fakta bahawa melepaskan kebahagiaan peribadi tidak selalu menyumbang kepada kebahagiaan sejagat. Sukar untuk tidak bersetuju dengan pendapat Vinnikova, yang percaya bahawa pengorbanan Lisa, yang pergi ke biara, adalah sia-sia. Sesungguhnya, dia boleh menjadi muse Lavretsky, inspirasinya, dan mendorongnya untuk melakukan banyak perbuatan baik. Ia, pada tahap tertentu, kewajipannya kepada masyarakat. Tetapi Lisa lebih suka yang abstrak daripada tugas sebenar ini - setelah menarik diri dari urusan praktikal ke sebuah biara, "menebus" dosanya dan dosa orang di sekelilingnya. Imejnya didedahkan kepada pembaca dalam iman, dalam fanatik agama. Dia bukanlah seorang yang benar-benar aktif; pada pendapat saya, aktivitinya adalah khayalan. Mungkin, dari sudut pandangan agama, keputusan gadis itu untuk memasuki biara dan solatnya mempunyai beberapa kepentingan. Tetapi kehidupan sebenar memerlukan tindakan sebenar. Tetapi Lisa tidak mampu melakukannya. Dalam hubungannya dengan Lavretsky, segala-galanya bergantung padanya, tetapi dia memilih untuk tunduk kepada tuntutan tugas moral, yang dia salah faham. Lizaveta yakin bahawa kebahagiaan sejati tidak dapat dicapai dengan kos melanggar norma sedia ada. Dia takut kemungkinan kebahagiaannya bersama Lavretsky akan menyebabkan penderitaan orang lain. Dan, menurut gadis itu, adalah memalukan untuk bergembira apabila ada seseorang yang menderita di bumi. Dia membuat pengorbanannya bukan atas nama cinta, seperti yang dia fikirkan, tetapi atas nama pandangannya, iman. Keadaan inilah yang menentukan untuk menentukan tempat Liza Kalitina dalam sistem imej wanita yang dicipta oleh Turgenev.

Plot novel Di tengah-tengah novel ini adalah kisah Lavretsky, yang berlaku pada tahun 1842 di bandar wilayah O., epilog menceritakan apa yang berlaku kepada wira lapan tahun kemudian. Tetapi secara umum, skop masa dalam novel adalah lebih luas - latar belakang watak membawa kepada abad yang lalu dan ke bandar-bandar yang berbeza: tindakan itu berlaku di ladang Lavriki dan Vasilyevskoye, di St. Petersburg dan Paris. Masa juga "melompat". Pada mulanya, narator menunjukkan tahun apabila "perkara itu berlaku," kemudian, menceritakan kisah Marya Dmitrievna, dia menyatakan bahawa suaminya "meninggal dunia kira-kira sepuluh tahun yang lalu," dan lima belas tahun yang lalu, "dia berjaya memenangi hatinya. dalam beberapa hari." Beberapa hari dan sedekad ternyata setara dalam mengimbas kembali nasib watak itu. Oleh itu, "ruang di mana wira hidup dan bertindak hampir tidak pernah ditutup - di belakangnya seseorang melihat, mendengar, hidup Rus'...", novel itu menunjukkan "hanya sebahagian daripada tanah asalnya, dan perasaan ini meresap ke dalam kedua-dua pengarang. dan pahlawannya". Nasib watak-watak utama novel itu termasuk dalam situasi sejarah dan budaya kehidupan Rusia pada akhir abad ke-18 - separuh pertama abad ke-19. Latar belakang watak-watak tersebut mencerminkan perkaitan zaman dengan ciri-ciri kehidupan, struktur negara, dan ciri-ciri akhlak bagi tempoh yang berbeza. Hubungan antara keseluruhan dan bahagian tercipta. Novel ini menunjukkan aliran peristiwa kehidupan, di mana kehidupan seharian secara semula jadi digabungkan dengan omelan dan perdebatan sekular mengenai topik sosial dan falsafah (contohnya, dalam Bab 33). Personaliti mewakili kumpulan masyarakat yang berbeza dan arus kehidupan sosial yang berbeza, watak-watak itu tidak muncul dalam satu, tetapi dalam beberapa situasi terperinci dan disertakan oleh pengarang dalam tempoh yang lebih lama daripada satu kehidupan manusia. Ini diperlukan oleh skala kesimpulan pengarang, menyamaratakan idea tentang sejarah Rusia. Novel ini mempersembahkan kehidupan Rusia lebih luas daripada cerita dan menyentuh pelbagai isu sosial yang lebih luas. Dalam dialog dalam "The Noble Nest," kenyataan watak-watak itu mempunyai makna ganda: perkataan dalam makna literalnya kedengaran seperti metafora, dan metafora itu secara tidak disangka-sangka ternyata menjadi nubuatan. Ini terpakai bukan sahaja untuk dialog panjang antara Lavretsky dan Lisa, membincangkan isu pandangan dunia yang serius: hidup dan mati, pengampunan dan dosa, dan lain-lain sebelum dan selepas kemunculan Varvara Pavlovna, tetapi juga kepada perbualan watak lain. Kenyataan yang kelihatan ringkas dan tidak penting mempunyai subteks yang mendalam. Sebagai contoh, penjelasan Liza dengan Marfa Timofeevna: "Dan anda, saya nampak, sedang mengemas sel anda sekali lagi." "Apa perkataan yang anda katakan!" Lisa berbisik..." Kata-kata ini mendahului pengumuman utama heroin: "Saya mahu pergi ke biara.”