Membangunkan idea teori umum dan kaedah merawat penyakit saraf dan mental, ahli psikologi terkenal Eric Berne memfokuskan pada "transaksi" (interaksi tunggal) yang mendasari hubungan interpersonal. Beberapa jenis transaksi sedemikian, yang mempunyai tujuan tersembunyi, dia dipanggil permainan. Pada halaman ini, kami dan projek smartreading.ru membentangkan ringkasan buku Eric Berne "Orang yang bermain permainan" - salah satu buku paling terkenal mengenai psikologi abad ke-20.

1. Analisis Transaksi oleh Eric Berne

Analisis senario adalah mustahil tanpa memahami konsep asas, asas Eric Bern - analisis transaksi. Bersamanya dia memulakan bukunya "Orang yang bermain permainan." Eric Berne percaya bahawa setiap orang mempunyai tiga keadaan I, atau, seperti yang mereka katakan, tiga keadaan Ego, yang menentukan bagaimana dia berkelakuan dengan orang lain dan apa yang keluar daripadanya. Negeri-negeri ini dipanggil:

• ibu bapa
• Dewasa
• anak

Analisis transaksi ditumpukan kepada kajian negeri-negeri ini. Berne percaya bahawa kita berada dalam salah satu daripada tiga keadaan ini pada setiap saat dalam hidup kita. Lebih-lebih lagi, perubahan mereka boleh berlaku sewenang-wenangnya dengan kerap dan cepat: sebagai contoh, tadi pemimpin itu bercakap dengan bawahannya dari kedudukan Dewasa, dalam sesaat dia tersinggung olehnya sebagai seorang kanak-kanak, dan seminit kemudian dia mula mengajar. dia dari negeri Ibu Bapa. Berne memanggil satu unit komunikasi sebagai transaksi. Oleh itu nama pendekatannya - analisis transaksi. Untuk mengelakkan kekeliruan, Bern menulis keadaan ego dengan huruf besar: Ibu Bapa (P), Dewasa (B), Kanak-kanak (Re), dan perkataan yang sama ini dalam makna biasa yang berkaitan dengan orang tertentu - dengan huruf kecil.

negeri "Ibu bapa" berpunca daripada corak tingkah laku ibu bapa. Dalam keadaan ini, seseorang itu merasakan, berfikir, bertindak, bercakap dan bertindak balas dengan cara yang sama seperti ibu bapanya ketika dia masih kecil. Dia meniru perangai ibu bapanya. Dan di sini adalah perlu untuk mengambil kira dua komponen Ibu bapa: satu - turun dari bapa, yang lain - dari ibu. Keadaan I-Parent boleh diaktifkan apabila membesarkan anak anda sendiri. Walaupun keadaan Diri ini kelihatan tidak aktif, ia paling kerap mempengaruhi tingkah laku seseorang, melaksanakan fungsi hati nurani.

Kumpulan kedua keadaan Diri ialah seseorang secara objektif menilai apa yang berlaku kepadanya, mengira kemungkinan dan kebarangkalian berdasarkan pengalaman lalu. Negeri ini saya panggil Eric Berne "Dewasa". Ia boleh dibandingkan dengan fungsi komputer. Seseorang dalam kedudukan I-Adult berada dalam keadaan "di sini dan sekarang". Dia menilai dengan secukupnya tindakan dan perbuatannya, menyedarinya sepenuhnya dan bertanggungjawab atas semua yang dilakukannya.

Setiap orang membawa ciri-ciri seorang budak lelaki atau perempuan. Dia kadang-kadang merasakan, berfikir, bertindak, bercakap dan bertindak balas dengan cara yang sama seperti yang dia lakukan pada zaman kanak-kanak. Negeri ini saya dipanggil "Anak". Ia tidak boleh dianggap kebudak-budakan atau tidak matang, ia hanya menyerupai kanak-kanak dalam umur tertentu, umumnya berumur dua hingga lima tahun. Ini adalah pemikiran, perasaan dan pengalaman yang dimainkan sejak kecil. Apabila kita berada dalam kedudukan Ego-Child, kita berada dalam keadaan terkawal, dalam keadaan objek pendidikan, objek pemujaan, iaitu dalam keadaan siapa kita semasa kita masih kanak-kanak.

Manakah antara tiga keadaan diri yang lebih membina dan mengapa?

Eric Berne percaya itu seseorang itu menjadi seorang yang matang apabila tingkah lakunya dikuasai oleh keadaan Orang Dewasa. Jika Anak atau Ibu Bapa mengatasi, ini membawa kepada tingkah laku yang tidak mencukupi dan penyelewengan pandangan dunia. Dan oleh itu tugas setiap orang adalah untuk mencapai keseimbangan tiga keadaan I dengan mengukuhkan peranan Dewasa.

Mengapakah Eric Berne menganggap keadaan Kanak-kanak dan Ibu Bapa sebagai kurang membina? Kerana dalam keadaan Kanak-kanak, seseorang mempunyai kecenderungan yang agak besar terhadap manipulasi, spontan tindak balas, serta keengganan atau ketidakupayaan untuk bertanggungjawab atas tindakan mereka. Dan dalam keadaan Ibu Bapa, pertama sekali, fungsi mengawal dan kesempurnaan mendominasi, yang juga boleh berbahaya. Mari kita lihat ini dengan contoh khusus.

Lelaki itu telah melakukan beberapa kesilapan. Jika Ego-Ibu bapa mendominasi dalam dirinya, maka dia mula memarahi, mengomel, "menggigit" dirinya sendiri. Dia sentiasa memainkan semula situasi ini dalam kepalanya dan apa yang dia lakukan salah mencela dirinya sendiri. Dan "pilezhka" dalaman ini boleh berterusan selama-lamanya. Dalam kes yang terabai, orang ramai melihat diri mereka dalam isu yang sama selama beberapa dekad. Sememangnya, pada satu ketika ia berubah menjadi gangguan psikosomatik. Seperti yang anda faham, sikap sedemikian tidak akan mengubah keadaan sebenar. Dan dalam pengertian ini, keadaan Ego-Induk tidak membina. Keadaan tidak berubah, tetapi tekanan mental meningkat.

Dan bagaimanakah orang dewasa berkelakuan dalam keadaan sedemikian? Ego-Dewasa berkata, “Ya, saya membuat kesilapan di sini. Saya tahu bagaimana untuk membetulkannya. Lain kali situasi yang sama timbul, saya akan mengingati pengalaman ini dan cuba mengelakkan keputusan sedemikian. Saya hanya manusia, saya bukan orang suci, saya boleh melakukan kesilapan." Beginilah cara Ego Dewasa bercakap dengan dirinya sendiri. Dia membiarkan dirinya melakukan kesilapan, mengambil tanggungjawab untuknya, dia tidak menafikannya, tetapi tanggungjawab ini adalah wajar, dia memahami bahawa tidak segala-galanya dalam hidup bergantung kepadanya. Dia mengambil pengalaman daripada situasi ini, dan pengalaman ini menjadi pautan yang berguna untuknya dalam situasi serupa seterusnya. Perkara yang paling penting ialah dramatisasi yang berlebihan hilang di sini dan "ekor" emosi tertentu terputus. Ego-Dewasa tidak mengheret "ekor" ini di belakangnya selama-lamanya. Dan reaksi sedemikian adalah membina.

Dan apakah yang dilakukan oleh seseorang yang berada dalam keadaan Ego-Child dalam keadaan sedemikian? Dia tersinggung. Kenapa ini terjadi? Jika Ego-Ibu bapa mengambil tanggungjawab berlebihan untuk semua yang berlaku, dan oleh itu memarahi dirinya sendiri, maka Ego-Anak, sebaliknya, percaya bahawa jika sesuatu berlaku, maka itu adalah ibu, bos, kawan, atau seseorang. lain. sesuatu yang lain. Dan kerana mereka dipersalahkan dan tidak melakukan apa yang dia harapkan, mereka mengecewakannya. Dia tersinggung dengan mereka dan memutuskan bahawa dia akan membalas dendam, baik, atau berhenti bercakap dengan mereka.

Reaksi sedemikian nampaknya tidak membawa apa-apa "ekor" emosi yang serius untuk seseorang, kerana dia mengalihkan "ekor" ini kepada yang lain. Tetapi apa yang dia dapat sebagai hasilnya? Hubungan yang rosak dengan orang yang dipersalahkan atas situasi itu, serta kekurangan pengalaman yang boleh menjadi sangat diperlukan untuknya apabila situasi sedemikian berulang. Dan ia pasti akan berulang, kerana tingkah laku orang yang membawa kepadanya tidak akan berubah. Di samping itu, ia mesti diambil kira di sini bahawa kebencian yang panjang, mendalam, berniat jahat terhadap Ego-Child sering menjadi punca penyakit yang paling serius.

Oleh itu, Eric Berne percaya bahawa kita tidak boleh membenarkan keadaan Anak dan Ibu Bapa menguasai tingkah laku kita. Tetapi pada satu ketika dalam hidup, mereka boleh dan juga harus dihidupkan. Tanpa keadaan ini, kehidupan seseorang akan seperti sup tanpa garam dan lada: nampaknya anda boleh makan, tetapi ada yang hilang. Kadang-kadang anda perlu membenarkan diri anda menjadi seorang Kanak-kanak: menderita karut, untuk membenarkan pelepasan emosi secara spontan. Ini tidak mengapa. Soalan lain ialah bila dan di mana kita membenarkan diri kita melakukan ini. Sebagai contoh, pada mesyuarat perniagaan, ini sama sekali tidak sesuai. Semuanya ada masa dan tempatnya. Keadaan Ego-Ibu Bapa boleh berguna, contohnya, untuk guru, pensyarah, pendidik, ibu bapa, doktor di resepsi, dll. Dari keadaan Ibu Bapa, lebih mudah bagi seseorang untuk mengawal keadaan dan bertanggungjawab terhadap orang lain dalam skop dan skop situasi ini.

2. Analisis senario oleh Eric Berne

Sekarang mari kita beralih kepada analisis senario, yang merupakan subjek buku "Orang yang bermain permainan." Eric Berne sampai pada kesimpulan bahawa nasib mana-mana orang diprogramkan pada usia prasekolah. Paderi dan guru Zaman Pertengahan mengetahui perkara ini dengan baik, berkata: "Tinggalkan saya seorang kanak-kanak sehingga enam tahun, dan kemudian ambil kembali." Seorang guru prasekolah yang baik juga boleh meramalkan jenis kehidupan yang menanti seorang kanak-kanak, sama ada dia akan gembira atau tidak gembira, sama ada dia akan menjadi pemenang atau kalah.

Senario Menurut Bern, ini adalah pelan kehidupan bawah sedar, yang terbentuk pada awal kanak-kanak terutamanya di bawah pengaruh ibu bapa. "Dorongan psikologi ini mendorong seseorang ke hadapan dengan kekuatan yang hebat," tulis Berne, "ke arah takdirnya, dan selalunya tanpa mengira tentangan atau pilihan bebasnya. Tidak kira apa yang orang katakan, tidak kira apa yang mereka fikirkan, beberapa dorongan dalaman mendorong mereka untuk mencapai pengakhiran itu, yang selalunya berbeza daripada apa yang mereka tulis dalam autobiografi dan permohonan pekerjaan mereka. Ramai orang mengatakan bahawa mereka ingin mendapatkan banyak wang, tetapi mereka kehilangannya, manakala yang lain menjadi lebih kaya. Orang lain mendakwa mencari cinta tetapi mendapati benci walaupun pada orang yang mencintai mereka."

Dalam dua tahun pertama kehidupan, tingkah laku dan pemikiran kanak-kanak diprogramkan terutamanya oleh ibu. Program ini membentuk bingkai awal, asas senarionya, "protokol utama" mengenai siapa dia sepatutnya: "tukul" atau "anvil". Eric Berne memanggil bingkai sedemikian kedudukan hidup seseorang.

Kedudukan kehidupan sebagai "protokol utama" senario

Pada tahun pertama kehidupan, kanak-kanak mengembangkan apa yang dipanggil kepercayaan asas atau ketidakpercayaan dunia, dan kepercayaan tertentu dibentuk mengenai:

• sendiri ("Saya baik, saya baik" atau "Saya buruk, saya tidak baik") dan).
• orang di sekeliling mereka, terutamanya ibu bapa (“Kamu baik, semuanya baik dengan kamu” atau “Kamu jahat, semuanya tidak baik dengan kamu”).

Ini adalah kedudukan dua belah yang paling mudah - Anda dan Saya. Mari kita gambarkan mereka dalam bentuk yang disingkatkan seperti berikut: tambah (+) ialah kedudukan "semuanya teratur", tolak (–) ialah kedudukan "tidak semuanya teratur" . Gabungan unit-unit ini boleh memberikan empat kedudukan dua hala, berdasarkan mana "protokol utama" dibentuk, teras senario kehidupan seseorang.

Jadual menunjukkan 4 kedudukan asas kehidupan. Setiap kedudukan mempunyai senario dan pengakhirannya sendiri.

Setiap orang mempunyai kedudukan di mana skripnya dibentuk dan asas kehidupannya. Untuk menolak adalah sama sukar baginya untuk mengeluarkan asas dari bawah rumahnya sendiri tanpa memusnahkannya. Tetapi kadangkala kedudukan masih boleh diubah dengan bantuan rawatan psikoterapi profesional. Atau terima kasih kepada perasaan cinta yang kuat - penyembuh yang paling penting ini. Eric Berne memberikan contoh seperti kestabilan kedudukan kehidupan.

Seseorang yang menganggap dirinya miskin dan orang lain kaya (I - You +) tidak akan melepaskan pendapatnya, walaupun dia tiba-tiba mempunyai banyak wang. Ini tidak akan menjadikan dia kaya dalam perkiraannya sendiri. Dia masih akan menganggap dirinya miskin, yang hanya bertuah. Dan orang yang menganggap penting untuk menjadi kaya, tidak seperti orang miskin (I +, You -), tidak akan melepaskan kedudukannya, walaupun dia kehilangan hartanya. Dia akan kekal untuk semua orang di sekelilingnya sebagai orang "kaya" yang sama, hanya mengalami kesulitan kewangan sementara.

Kestabilan kedudukan kehidupan juga menjelaskan hakikat bahawa orang yang mempunyai kedudukan pertama (I +, You +) biasanya menjadi pemimpin: walaupun dalam keadaan yang paling ekstrem dan sukar, mereka mengekalkan rasa hormat mutlak untuk diri mereka sendiri dan orang bawahan mereka.

Tetapi kadang-kadang ada orang yang kedudukannya tidak stabil. Mereka teragak-agak dan melompat dari satu kedudukan ke kedudukan lain, contohnya daripada "Saya +, Anda +" kepada "Saya -, Anda -" atau daripada "Saya +, Anda -" kepada "Saya -, Anda +". Pada asasnya, ini adalah personaliti yang tidak stabil dan cemas. Eric Berne menganggap stabil orang-orang yang kedudukannya (baik atau buruk) sukar untuk digoncang, dan begitulah majoritinya.

Kedudukan bukan sahaja menentukan skrip kehidupan kita, ia juga sangat penting dalam perhubungan interpersonal seharian. Perkara pertama yang orang rasa tentang satu sama lain ialah kedudukan mereka. Dan kemudian dalam kebanyakan kes, suka ditarik kepada suka. Orang yang berfikiran baik tentang diri mereka dan dunia biasanya lebih suka berkomunikasi dengan jenis mereka sendiri, dan bukannya dengan mereka yang sentiasa tidak berpuas hati. Orang yang merasakan keunggulan sendiri suka bersatu dalam pelbagai kelab dan organisasi. Kemiskinan juga suka berkawan, jadi orang miskin juga lebih suka berkumpul, paling kerap untuk minum. Orang yang merasakan sia-sia usaha mereka dalam hidup biasanya berkumpul di sekitar pub atau di jalanan, menonton perjalanan kehidupan.

Plot skrip: bagaimana kanak-kanak memilihnya

Jadi, kanak-kanak itu sudah tahu bagaimana dia harus melihat orang, bagaimana orang lain akan memperlakukannya, dan apa maksud "orang seperti saya". Langkah seterusnya dalam pembangunan skrip ialah mencari plot yang menjawab soalan "Apa yang berlaku kepada orang seperti saya?". Lambat laun kanak-kanak itu akan mendengar cerita tentang seseorang "seperti saya." Ia boleh menjadi cerita yang dibacakan kepadanya oleh ibu atau bapanya, cerita yang diceritakan oleh datuk dan neneknya, atau cerita tentang seorang lelaki atau perempuan yang didengari di jalanan. Tetapi di mana sahaja kanak-kanak itu mendengar cerita ini, ia akan memberi kesan yang kuat kepadanya sehingga dia akan segera memahami dan berkata: "Ini saya!".

Kisah yang didengarinya boleh menjadi skripnya, yang akan dia cuba laksanakan sepanjang hidupnya. Dia akan memberinya "rangka" skrip, yang mungkin terdiri daripada bahagian berikut:

• hero yang kanak-kanak itu mahu menjadi seperti;
• penjahat yang boleh menjadi contoh jika kanak-kanak itu mencari alasan yang sesuai untuknya;
• jenis orang yang merangkumi corak yang ingin diikuti;
• plot - model acara yang memungkinkan untuk beralih dari satu angka ke yang lain;
• senarai aksara yang mendorong suis;
• satu set piawaian etika yang menetapkan masa untuk marah, apabila tersinggung, apabila berasa bersalah, berasa betul atau menang.

Jadi, berdasarkan pengalaman terawal, kanak-kanak itu memilih jawatannya. Kemudian, dari apa yang dia baca dan dengar, dia membentuk rancangan hidup selanjutnya. Ini adalah versi pertama skripnya. Sekiranya keadaan luaran membantu, maka jalan hidup seseorang akan sesuai dengan plot yang telah dibangunkan atas dasar ini.

3. Jenis dan pilihan untuk senario

Senario kehidupan dibentuk dalam tiga arah utama. Terdapat banyak pilihan dalam kawasan ini. Jadi, Eric Bern membahagikan semua senario kepada:

• pemenang
• bukan pemenang
• yang rugi.

Dalam bahasa skrip, yang kalah ialah Katak dan yang menang ialah Putera atau Puteri. Ibu bapa secara amnya mendoakan nasib anak-anak mereka bahagia, tetapi mereka mendoakan mereka bahagia dalam senario yang dipilih untuk mereka. Mereka paling kerap menentang perubahan peranan yang dipilih untuk anak mereka. Ibu yang membesarkan Katak mahu anak perempuannya menjadi Katak yang gembira, tetapi menolak sebarang percubaan olehnya untuk menjadi Puteri ("Kenapa anda fikir anda boleh...?"). Bapa yang membesarkan Putera, tentu saja, mendoakan kebahagiaan anaknya, tetapi dia lebih suka melihatnya daripada tidak bahagia daripada Katak.

Pemenang Eric Berne menamakan seorang lelaki yang membuat keputusan dalam hidupnya dan akhirnya berjaya. Dan di sini sangat penting matlamat yang dirumuskan oleh seseorang untuk dirinya sendiri. Dan walaupun di tengah-tengah pengaturcaraan Ibu bapa mereka, tetapi keputusan muktamad dibuat oleh Dewasanya. Dan di sini kita mesti mengambil kira perkara berikut: seseorang yang menetapkan matlamat untuk berlari, sebagai contoh, seratus meter dalam sepuluh saat, dan yang melakukan ini, adalah pemenang, dan orang yang ingin mencapainya, sebagai contoh, keputusan 9.5, tetapi berlari dalam 9.6 saat - ini tidak menang.

Siapa mereka - bukan pemenang? Adalah penting untuk tidak mengelirukan dengan yang kalah. Mereka ditulis untuk bekerja keras, tetapi bukan untuk menang, tetapi untuk kekal pada tahap semasa. Bukan pemenang paling kerap adalah sesama warganegara yang cemerlang, pekerja, kerana mereka sentiasa setia dan bersyukur kepada takdir, tidak kira apa yang membawa mereka. Mereka tidak menimbulkan masalah kepada sesiapa pun. Mereka ini adalah orang yang dikatakan senang diajak berbincang. Pemenang pula menimbulkan banyak masalah kepada orang lain, kerana dalam hidup mereka berjuang, melibatkan orang lain dalam perjuangan.

Walau bagaimanapun, kebanyakan masalah menyebabkan diri mereka sendiri dan orang lain. Kalah. Mereka tetap kalah, walaupun telah mencapai beberapa kejayaan, tetapi jika mereka menghadapi masalah, mereka cuba membawa semua orang bersama mereka.

Bagaimana untuk memahami senario mana - pemenang atau kalah - diikuti oleh seseorang? Berne menulis bahawa ini adalah mudah untuk mengetahui dengan melihat cara seseorang bercakap. Pemenang biasanya dinyatakan seperti ini: "Saya tidak akan terlepas masa lain" atau "Sekarang saya tahu bagaimana untuk melakukannya." Yang kalah akan berkata: “Sekiranya…”, “Sudah tentu saya akan…”, “Ya, tetapi…”. Bukan pemenang berkata: "Ya, saya melakukannya, tetapi sekurang-kurangnya saya tidak..." atau "Bagaimanapun, terima kasih untuk itu juga."

Radas senario

Untuk memahami cara skrip berfungsi dan cara mencari "disenchanter", anda perlu mengetahui radas skrip dengan baik. Dengan alat senario, Eric Berne bermaksud unsur biasa sebarang senario. Dan di sini adalah perlu untuk mengingati tiga keadaan I, yang kita bincangkan pada awalnya.

Jadi, unsur-unsur skrip menurut Eric Berne:

Senario berakhir: berkat atau kutukan

Salah seorang ibu bapa berteriak kerana marah kepada kanak-kanak itu: "Pergi ke neraka!" atau "Sialan kamu!" - ini adalah hukuman mati dan pada masa yang sama petunjuk kaedah kematian. Perkara yang sama: "Anda akan berakhir seperti bapa anda" (alkohol) - ayat seumur hidup. Ini adalah pengakhiran skrip dalam bentuk sumpahan. Membentuk senario yang kalah. Di sini perlu diingat bahawa kanak-kanak itu memaafkan segala-galanya dan membuat keputusan hanya selepas puluhan atau bahkan ratusan transaksi sedemikian.

Pemenang mendapat restu ibu bapa dan bukannya kutukan, contohnya: "Jadilah hebat!"

Preskripsi senario

Sila adalah apa yang perlu dilakukan (perintah), dan apa yang tidak boleh dilakukan (larangan). Preskripsi ialah elemen paling penting dalam radas skrip, yang berbeza dalam intensiti. Preskripsi ijazah pertama (boleh diterima secara sosial dan ringan) ialah arahan langsung yang bersifat adaptif, disokong oleh kelulusan atau kutukan ringan ("Anda berkelakuan baik dan tenang", "Jangan terlalu bercita-cita tinggi"). Dengan preskripsi sedemikian, anda masih boleh menjadi pemenang.

Preskripsi tahap kedua (palsu dan keras) tidak ditentukan secara langsung, tetapi dicadangkan secara bulat-bulat. Ini adalah cara terbaik untuk membentuk bukan pemenang ("Jangan beritahu bapa anda", "Jaga mulut anda").

Sila darjat ketiga membentuk golongan yang rugi. Ini adalah preskripsi dalam bentuk perintah yang tidak adil dan negatif, larangan yang tidak wajar yang diilhamkan oleh rasa takut. Preskripsi sedemikian menghalang kanak-kanak itu daripada menyingkirkan kutukan: "Jangan mengganggu saya!" atau "Jangan pandai" (= "Damn you!") atau "Berhenti merengek!" (= "Semoga anda gagal!").

Agar preskripsi dapat berakar kukuh dalam minda kanak-kanak, ia mesti diulang dengan kerap, dan penyimpangan daripadanya mesti dihukum, walaupun dalam beberapa kes yang melampau (dengan kanak-kanak yang dipukul teruk) hanya sekali sahaja sudah cukup untuk preskripsi itu dicetak seumur hidup.

Senario provokasi

Provokasi membiak pemabuk masa depan, penjenayah dan jenis senario hilang yang lain. Sebagai contoh, ibu bapa menggalakkan tingkah laku yang membawa kepada hasil - "Minum!". Provokasi datang dari Anak Jahat atau "syaitan" ibu bapa, biasanya disertai dengan "ha ha". Pada usia awal, dorongan untuk menjadi seorang yang kalah mungkin kelihatan seperti: "Dia bodoh, ha ha" atau "Dia kotor, ha ha." Kemudian tiba masanya untuk mengusik yang lebih spesifik: "Apabila dia memukul, selalunya kepalanya, ha ha."

Dogma atau perintah moral

Ini adalah arahan tentang cara hidup, cara mengisi masa untuk menjangkakan perlawanan akhir. Arahan ini biasanya diturunkan dari generasi ke generasi. Contohnya, "Jimat wang", "Bekerja keras", "Jadilah gadis yang baik". Mungkin terdapat percanggahan di sini. Ibu Bapa Bapa berkata: "Jimatkan wang" (perintah), manakala Anak Bapa menggesa: "Pertaruhan semuanya sekaligus dalam permainan ini" (provokasi). Ini adalah contoh percanggahan dalaman. Dan apabila salah seorang ibu bapa mengajar untuk menabung, dan yang lain menasihati untuk berbelanja, maka kita boleh bercakap tentang percanggahan luaran. "Jaga setiap sen" boleh bermaksud: "Jaga setiap sen supaya anda boleh meminumnya sekaligus."

Mengenai kanak-kanak yang terperangkap di antara arahan yang bertentangan, mereka berkata "pukul dalam beg." Kanak-kanak seperti itu berkelakuan seolah-olah dia tidak bertindak balas terhadap keadaan luaran, tetapi bertindak balas terhadap sesuatu di dalam kepalanya sendiri. Jika ibu bapa meletakkan beberapa bakat ke dalam "beg" dan menyokongnya dengan berkat kepada pemenang, ia akan bertukar menjadi "beg pemenang". Tetapi kebanyakan orang dalam "beg" adalah orang yang rugi, kerana mereka tidak boleh berkelakuan mengikut keadaan.

Sampel ibu bapa

Selain itu, ibu bapa berkongsi pengalaman mereka tentang cara melaksanakan arahan skrip mereka dalam kehidupan sebenar. Ia adalah corak atau program yang dibentuk oleh arahan Dewasa ibu bapa. Sebagai contoh, seorang gadis boleh menjadi seorang wanita jika ibunya mengajarnya segala-galanya yang perlu diketahui oleh wanita sejati. Sangat awal, dengan meniru, seperti kebanyakan gadis, dia boleh belajar tersenyum, berjalan dan duduk, dan kemudian dia akan diajar untuk berpakaian, bersetuju dengan orang lain dan dengan sopan berkata tidak. Dalam kes kanak-kanak lelaki, model ibu bapa lebih cenderung mempengaruhi pilihan profesion. Seorang kanak-kanak boleh berkata: "Apabila saya dewasa, saya mahu menjadi seorang peguam (polis, pencuri) seperti bapa saya." Tetapi sama ada ini berlaku atau tidak bergantung pada pengaturcaraan ibu, yang mengatakan: "Lakukan (atau jangan lakukan) sesuatu yang berisiko, sukar, suka (atau tidak suka) bapa anda." Preskripsi akan berkuat kuasa apabila anak lelaki melihat perhatian yang mengagumi dan senyuman bangga yang ibunya mendengar cerita bapa tentang hal ehwalnya.

Momentum senario

Kanak-kanak itu secara berkala mempunyai aspirasi yang ditujukan kepada senario yang dibentuk oleh ibu bapa, contohnya: "Spit!", "Slovchi!" (menentang "Bekerja keras!"), "Habiskan semuanya sekaligus!" (terhadap "Simpan sen anda!"), "Lakukan sebaliknya!". Ini adalah dorongan skrip atau "setan" yang bersembunyi di alam bawah sedar.

Dorongan senario paling kerap muncul sebagai tindak balas kepada lebihan preskripsi dan arahan, iaitu, sebagai tindak balas kepada skrip super.

Antiskrip

Mencadangkan kemungkinan untuk mengalih keluar mantera, sebagai contoh, "Anda boleh berjaya selepas empat puluh tahun." Resolusi ajaib ini dipanggil anti-skrip, atau keluaran dalaman. Tetapi selalunya dalam senario yang kalah, satu-satunya anti-senario ialah kematian: "Anda akan menerima ganjaran anda di syurga."

Begitulah anatomi alat skrip. Pengakhiran senario, preskripsi dan provokasi mengawal senario. Ia dipanggil mekanisme kawalan dan mengambil masa sehingga enam tahun untuk dibangunkan. Empat elemen lain boleh digunakan untuk melawan skrip.

Pilihan Senario

Eric Bern menganalisis pelbagai senario menggunakan contoh wira mitos Yunani, cerita dongeng, serta watak yang paling biasa dalam kehidupan. Pada asasnya, ini adalah senario orang yang kalah, kerana mereka adalah yang paling kerap dihadapi oleh ahli psikoterapi. Freud, sebagai contoh, menyenaraikan banyak kisah tentang yang kalah, manakala satu-satunya pemenang dalam karyanya ialah Musa dan dirinya sendiri.

Jadi mari kita lihat beberapa contoh senario pemenang, kalah dan kalah yang diterangkan oleh Eric Berne dalam bukunya People Who Play Games.

Pilihan Senario Loser

1. Senario "Tantalum Torment, or Never" diwakili oleh nasib pahlawan mitos Tantalus. Semua orang tahu frasa "tantalum (iaitu, kekal) siksaan." Tantalus ditakdirkan untuk menderita kelaparan dan dahaga, walaupun air dan dahan dengan buah-buahan berada berdekatan, tetapi sepanjang masa melepasi bibirnya. Mereka yang mendapat skrip seperti itu dilarang oleh ibu bapa mereka untuk melakukan apa yang mereka mahu, jadi kehidupan mereka penuh dengan godaan dan "azab tantalum." Mereka seolah-olah hidup di bawah tanda Sumpahan Ibu Bapa. Pada mereka, Kanak-kanak (sebagai keadaan Diri) takut kepada apa yang paling mereka inginkan, lalu mereka menyeksa diri mereka sendiri. Arahan di sebalik senario ini boleh dirumuskan seperti berikut: "Saya tidak akan mendapat apa yang paling saya inginkan."
2. Senario "Arachne, atau Sentiasa" berdasarkan mitos Arachne. Arachne adalah seorang penenun yang sangat baik dan membenarkan dirinya mencabar dewi Athena sendiri dan bersaing dengannya dalam seni tenunan. Sebagai hukuman, dia berubah menjadi labah-labah, selama-lamanya menganyam sarangnya.

Dalam senario ini, "sentiasa" ialah kunci yang merangkumi tindakan (dan tindakan negatif pada masa itu). Senario ini menampakkan diri pada mereka yang ibu bapa (guru) sentiasa berkata dengan niat jahat: "Anda akan sentiasa menjadi gelandangan", "Anda akan sentiasa menjadi malas", "Anda akan sentiasa tidak menyelesaikan kerja", "Anda akan sentiasa kekal gemuk”. Senario ini mencetuskan rangkaian peristiwa yang lazimnya dirujuk sebagai "kekalahan berturut-turut" atau "garis nasib malang".

1. Senario Pedang Damocles. Damocles dibenarkan menikmati peranan raja selama satu hari. Semasa pesta itu, dia melihat pedang telanjang tergantung pada bulu kuda di atas kepalanya, dan menyedari sifat ilusi kesejahteraannya. Moto senario ini ialah: "Nikmati kehidupan buat masa ini, tetapi ketahuilah bahawa kemalangan akan bermula kemudian." Kunci kepada senario kehidupan ini ialah pedang berlegar di atas kepala anda. Ini adalah program untuk melaksanakan beberapa tugas (tetapi tugas itu bukan tugasnya sendiri, tetapi ibu bapa, dan negatif). "Apabila anda berkahwin, anda menangis" (pada akhirnya: sama ada perkahwinan yang tidak berjaya, atau keengganan untuk berkahwin, atau kesukaran dalam mewujudkan keluarga dan kesunyian). "Apabila anda membesarkan anak, maka anda akan berasa di tempat saya!" (akhirnya: sama ada mengulangi program ibunya yang tidak berjaya selepas anak itu membesar, atau tidak mahu mempunyai anak, atau tidak mempunyai anak secara paksa). "Berjalanlah semasa anda masih muda, maka anda akan bersenam" (pada akhirnya: sama ada keengganan untuk bekerja dan parasitisme, atau dengan usia - kerja keras). Sebagai peraturan, orang yang mempunyai senario ini hidup satu hari dalam jangkaan berterusan nasib malang pada masa hadapan. Ini adalah rama-rama satu hari, kehidupan mereka tidak menjanjikan, akibatnya mereka sering menjadi penagih dadah.
2. "Lagi dan lagi"- ini adalah senario Sisyphus, raja mitos yang menimbulkan kemarahan para dewa dan untuk ini dia menggulingkan batu ke atas gunung di dunia bawah tanah. Apabila batu itu sampai ke puncak, ia jatuh ke bawah, dan semuanya perlu dimulakan semula. Ini juga merupakan contoh klasik senario "Sedikit tidak...", di mana satu "Kalaulah..." mengikuti yang lain. "Sisyphus" ialah senario yang kalah, kerana apabila dia semakin hampir ke puncak, dia meluncur ke bawah setiap kali. Ia berdasarkan "Over and Again": "Cuba selagi boleh." Ini adalah program untuk proses, bukan hasilnya, untuk "berlari dalam bulatan", bodoh, keras "buruh Sisyphean".
3. Senario "Tudung Tudung Merah Muda, atau Mas kahwin". Pink Riding Hood adalah anak yatim piatu atau atas sebab tertentu terasa seperti anak yatim piatu. Dia cepat cerdik, sentiasa bersedia untuk memberi nasihat yang baik dan bergurau dengan riang, tetapi dia tidak tahu bagaimana untuk berfikir secara realistik, merancang dan melaksanakan rancangan - dia menyerahkan perkara ini kepada orang lain. Dia sentiasa bersedia untuk membantu, hasilnya dia mendapat ramai kawan. Tetapi entah bagaimana dia akhirnya bersendirian, mula minum, mengambil perangsang dan pil tidur, dan sering terfikir untuk membunuh diri.

Pink Riding Hood adalah senario yang kalah, kerana apa sahaja yang dia capai, dia kehilangan segala-galanya. Senario ini disusun mengikut prinsip "jangan": "Anda tidak boleh melakukan ini sehingga anda bertemu putera raja." Ia berdasarkan "tidak pernah": "Jangan tanya apa-apa untuk diri sendiri."

Varian senario bukan pemenang

1. Senario "Syurga di Syurga" juga dipanggil "Terbuka", adalah tipikal untuk bukan pemenang. Model baginya adalah kisah Filemon dan Baucis, menurut legenda Yunani, mereka adalah pasangan kekasih yang tidak dapat dipisahkan, orang yang lembut dan peramah. Sebagai ganjaran untuk perbuatan baik, para dewa mengubahnya menjadi pokok laurel. Oleh itu, sesetengah orang tua yang dengan teliti memenuhi arahan Ibu Bapa menghabiskan sisa hidup mereka dalam kewujudan "vegetatif", seperti daun-daun pokok yang secara senyap-senyap berdesir ditiup angin, bertukar-tukar berita yang terdengar di suatu tempat dengan orang-orang di sekeliling mereka. Begitulah nasib ibu-ibu yang anak-anaknya sudah besar dan berpindah, atau pesara yang telah menghabiskan hidup mereka dengan bersalin, tidak pernah melanggar peraturan dalaman dan arahan Ibu Bapa.
2. Senario "Pejuang Lama Tidak Mati, atau 'Siapa yang Memerlukan Saya?'". Askar tua itu ternyata tidak diperlukan pada masa aman. Dia bekerja keras, tetapi tidak mendapat hasil yang ketara. Dia kekal sebagai pemerhati kehidupan yang tidak tenang, tidak mengambil bahagian dalam kegembiraannya. Dia mahu membantu orang, tetapi dia tidak mendapat peluang untuk diperlukan oleh seseorang.

"Pejuang lama" - senario "bukan pemenang". Melangkah ke hadapan, membuat kerjaya adalah satu penghormatan bagi ramai pejuang lama, tetapi skrip mereka disusun mengikut prinsip "tidak", yang tidak membenarkan anda menjadi pemenang: "Anda tidak boleh maju sehingga mereka memanggil anda." Skrip adalah berdasarkan "selepas": "Selepas perang tamat, yang tinggal hanyalah mati perlahan-lahan." Masa menunggu kematian dipenuhi dengan peluang untuk membantu orang dan kenangan pertempuran masa lalu.

Varian senario pemenang

1. Senario Cinderella. Cinderella mempunyai zaman kanak-kanak yang bahagia semasa ibunya masih hidup. Dia kemudian menderita sehingga acara di bola. Selepas bola, Cinderella menerima hadiah, yang sepatutnya dia mengikut senario "pemenang".

Bagaimanakah senarionya berlaku selepas perkahwinan? Tidak lama kemudian Cinderella membuat penemuan yang menakjubkan: orang yang paling menarik baginya bukanlah wanita mahkamah, tetapi tukang cuci pinggan mangkuk dan pembantu rumah yang bekerja di dapur. Mengembara dengan kereta mengelilingi "kerajaan" kecil, dia sering berhenti untuk bercakap dengan mereka. Lama kelamaan, wanita mahkamah lain juga mula berminat dengan jalan-jalan ini. Pada suatu hari terfikir oleh Cinderella-Princess bahawa adalah baik untuk mengumpulkan semua wanita, pembantunya, dan membincangkan masalah biasa mereka. Selepas itu, "Persatuan Wanita untuk Membantu Wanita Miskin" dilahirkan, yang memilihnya sebagai presidennya. Jadi "Cinderella" mendapat tempatnya dalam kehidupan dan juga membuat sumbangan kepada kesejahteraan "kerajaannya".

1. Senario "Sigmund, atau "Jika ia tidak berjaya dengan cara ini, mari cuba cara yang berbeza"". Sigmund memutuskan untuk menjadi seorang yang hebat. Dia tahu bagaimana untuk bekerja dan menetapkan matlamat untuk menembusi lapisan atas masyarakat, yang akan menjadi syurga baginya, tetapi dia tidak dibenarkan ke sana. Kemudian dia memutuskan untuk melihat ke dalam neraka. Tidak ada strata yang lebih tinggi, di sana semuanya sama kepada semua orang. Dan dia mendapat kuasa di neraka. Kejayaannya begitu hebat sehingga tidak lama kemudian lapisan masyarakat atasan berpindah ke alam bawah tanah.

Ini adalah senario "pemenang". Seseorang memutuskan untuk menjadi hebat, tetapi orang di sekelilingnya mencipta pelbagai halangan. Dia tidak membuang masa untuk mengatasi mereka, dia memintas segala-galanya, dan menjadi hebat di tempat lain. Sigmund dibimbing melalui kehidupan dengan senario yang disusun mengikut prinsip "anda boleh": "Jika ia tidak berjaya dengan cara ini, anda boleh mencuba secara berbeza." Wira mengambil senario yang gagal dan mengubahnya menjadi senario yang berjaya, walaupun ditentang oleh orang lain. Ini dicapai dengan meninggalkan peluang terbuka untuk memintas halangan tanpa bertembung secara langsung dengannya. Fleksibiliti ini tidak menghalang anda daripada mencapai apa yang anda inginkan.

4. Bagaimana untuk mengenal pasti skrip anda sendiri

Eric Berne tidak memberikan cadangan yang jelas tentang cara mengenali skrip anda sendiri. Untuk melakukan ini, dia mencadangkan untuk menghubungi pakar psikoanalisis senario. Dia juga menulis kepada dirinya sendiri: "Bagi saya secara peribadi, saya tidak tahu sama ada saya masih bermain mengikut nota orang lain atau tidak." Tetapi sesuatu masih boleh dilakukan.

Terdapat empat soalan, jawapan yang jujur ​​dan bernas yang akan membantu memberi penerangan tentang sangkar senario yang kita hadapi. Ini adalah soalan-soalannya:

1. Apakah slogan kegemaran ibu bapa anda? (Dia akan memberi anda petunjuk tentang cara menjalankan anti-skrip.)

2. Apakah jenis kehidupan yang ibu bapa anda jalani? (Jawapan yang bernas kepada soalan ini akan memberikan petunjuk kepada corak ibu bapa yang telah dipaksakan ke atas anda.)

3. Apakah larangan ibu bapa? (Ini adalah soalan yang paling penting untuk memahami tingkah laku manusia. Selalunya berlaku bahawa beberapa gejala yang tidak menyenangkan yang menyebabkan seseorang beralih kepada psikoterapis adalah pengganti larangan ibu bapa atau bantahan terhadapnya. Seperti yang dikatakan Freud, pembebasan daripada larangan itu akan menyelamatkan pesakit daripada gejala.)

4. Apakah yang anda lakukan sehingga membuatkan ibu bapa anda tersenyum atau ketawa? (Jawapannya membolehkan anda mengetahui apakah alternatif kepada tindakan terlarang itu.)

Berne memberikan contoh larangan ibu bapa untuk skrip alkohol: "Jangan fikir!" ialah program penggantian minda.

5. "Disenchantor", atau Bagaimana untuk membebaskan diri anda daripada kuasa skrip

Eric Berne memperkenalkan perkara seperti itu sebagai "pengganggu", atau pembebasan dalaman. Ini ialah "peranti" yang membatalkan preskripsi dan membebaskan orang itu daripada kuasa skrip. Dalam rangka kerja senario, ini adalah "peranti" untuk pemusnahan diri. Dalam sesetengah senario, ia segera menarik perhatian, dalam senario lain ia mesti dicari dan ditafsirkan. Kadang-kadang "disenchanter" penuh dengan ironi. Ini biasanya berlaku dalam senario yang kalah: "Perkara akan berjaya, tetapi selepas anda mati."

Keluaran dalaman boleh sama ada berorientasikan peristiwa atau berorientasikan masa. "When You Meet the Prince", "When You Die Fighting" atau "When You Have Three" ialah skrip anti-skrip yang didorong oleh peristiwa. "Jika anda bertahan pada usia bapa anda meninggal dunia" atau "Apabila anda telah bersama firma selama tiga puluh tahun" adalah anti-skrip berorientasikan masa.

Untuk menyingkirkan skrip, seseorang tidak memerlukan ancaman atau perintah (ada perintah yang mencukupi di kepalanya), tetapi kebenaran yang akan membebaskannya daripada semua pesanan. kebenaran- alat utama dalam memerangi skrip, kerana pada dasarnya ia memungkinkan untuk membebaskan seseorang daripada preskripsi yang dikenakan oleh ibu bapa.

Anda perlu membenarkan sesuatu kepada keadaan I Kanak-kanak anda dengan perkataan: “Tidak mengapa, mungkin” atau sebaliknya: “Anda tidak boleh ...” Dalam kedua-dua kes, rayuan kepada Ibu Bapa (sebagai I anda -negeri) juga berbunyi: “Biarkan dia (Saya -Anak) berehat. Kebenaran ini berfungsi paling baik jika ia diberikan oleh seseorang yang anda percayai, seperti ahli terapi.

Eric Bern membezakan antara kebenaran positif dan negatif. Dengan bantuan kebenaran positif, atau lesen, preskripsi ibu bapa dinetralkan, dan dengan bantuan yang negatif - provokasi. Dalam kes pertama, "Biarkan dia sendirian" bermaksud "Biarkan dia melakukannya," dan dalam kes kedua, "Jangan paksa dia melakukannya." Beberapa kebenaran menggabungkan kedua-dua fungsi, yang jelas dilihat dalam kes anti-skrip (apabila Putera mencium Sleeping Beauty, dia pada masa yang sama memberinya kebenaran (lesen) - untuk bangun - dan membebaskannya daripada kutukan ahli sihir jahat ).

Jika ibu bapa tidak mahu menanamkan dalam diri anak-anaknya perkara yang sama yang pernah diterapkan dalam dirinya, dia mesti memahami keadaan Keibubapaan Dirinya.Tugas dan kewajipannya terletak pada mengawal tingkah laku Bapanya. Hanya dengan meletakkan Ibu Bapanya di bawah pengawasan Dewasanya dia boleh menyelesaikan tugasnya.

Kesukarannya terletak pada hakikat bahawa kita sering menganggap anak-anak kita sebagai salinan kita, penerusan kita, keabadian kita. Ibu bapa sentiasa gembira (walaupun mereka mungkin tidak menunjukkannya) apabila anak-anak mereka meniru mereka, walaupun dengan cara yang tidak baik. Keseronokan inilah yang perlu dibawa ke bawah kawalan Dewasa jika ibu dan bapa mahu anak mereka berasa lebih yakin dan lebih bahagia dalam dunia yang luas dan kompleks ini daripada mereka.

Perintah dan larangan yang negatif dan tidak adil harus digantikan dengan kebenaran yang tidak ada kaitan dengan pendidikan permisif. Keizinan yang paling penting ialah kebenaran untuk mencintai, untuk berubah, untuk berjaya mengatasi tugas seseorang, untuk berfikir sendiri. Seseorang yang mempunyai keizinan sedemikian akan kelihatan serta-merta, serta orang yang terikat dengan segala macam larangan ("Dia, tentu saja, dibenarkan untuk berfikir", "Dia dibenarkan untuk menjadi cantik", "Mereka dibenarkan untuk bergembira" ).

Eric Berne yakin bahawa kebenaran tidak membawa kanak-kanak itu kepada masalah jika mereka tidak disertai dengan paksaan. Permit sebenar adalah "boleh" mudah, seperti lesen memancing. Tiada siapa yang memaksa budak lelaki memancing. Mahu - tangkap, mahu - tidak.

Eric Berne terutamanya menekankan bahawa menjadi cantik (serta berjaya) bukan soal anatomi, tetapi kebenaran ibu bapa. Anatomi, tentu saja, mempengaruhi kecantikan wajah, tetapi hanya sebagai tindak balas kepada senyuman seorang bapa atau ibu, wajah seorang anak perempuan boleh mekar dengan kecantikan sebenar. Sekiranya ibu bapa melihat anak lelaki mereka seorang anak yang bodoh, lemah dan kekok, dan pada anak perempuan mereka - seorang gadis yang hodoh dan bodoh, maka mereka akan jadi begitu.

Kesimpulan

Eric Berne memulakan buku terlarisnya People Who Play Games dengan menerangkan konsep utamanya: analisis transaksi. Intipati konsep ini terletak pada hakikat bahawa setiap orang pada bila-bila masa berada dalam salah satu daripada tiga keadaan Ego: Ibu Bapa, Anak atau Dewasa. Tugas setiap daripada kita adalah untuk mencapai penguasaan dalam tingkah laku kita terhadap keadaan ego Dewasa. Barulah kita boleh bercakap tentang kematangan individu.

Selepas menerangkan analisis transaksi, Eric Berne beralih kepada konsep senario, yang menjadi subjek buku ini. Kesimpulan utama Berne ialah ini: kehidupan masa depan kanak-kanak itu diprogramkan sehingga umur enam tahun, dan kemudian dia hidup mengikut salah satu daripada tiga senario kehidupan: pemenang, bukan pemenang atau kalah. Terdapat banyak variasi khusus senario ini.

Senario menurut Bern, ia adalah pelan kehidupan yang berkembang secara beransur-ansur, yang dibentuk pada awal kanak-kanak terutamanya di bawah pengaruh ibu bapa. Selalunya, pengaturcaraan berskrip datang dalam bentuk negatif. Ibu bapa mengisi kepala anak-anak dengan sekatan, perintah dan larangan, sehingga menimbulkan kerugian. Tetapi kadang-kadang mereka memberi kebenaran. Larangan menyukarkan untuk menyesuaikan diri dengan keadaan, manakala kebenaran memberikan kebebasan memilih. Kebenaran tidak ada kaitan dengan keibubapaan permisif. Keizinan yang paling penting ialah kebenaran untuk mencintai, untuk berubah, untuk berjaya mengatasi tugas seseorang, untuk berfikir sendiri.

Untuk menyingkirkan skrip, seseorang tidak memerlukan ancaman atau perintah (ada perintah yang mencukupi di kepalanya), tetapi semua kebenaran yang sama yang akan membebaskannya daripada semua perintah ibu bapa. Benarkan diri anda hidup mengikut peraturan anda sendiri. Dan, seperti yang dinasihatkan Eric Berne, akhirnya berani berkata: "Ibu, saya lebih suka melakukannya dengan cara saya sendiri."

Eric Berne, M.D.

APA YANG ANDA KATA SELEPAS ANDA BERSAPA

Psikologi Takdir Manusia

© 1964 oleh Eric Berne.

Hak cipta diperbaharui 1992 oleh Ellen Berne, Eric Berne, Peter Berne dan Terence Berne. Terjemahan ini diterbitkan mengikut susunan dengan Random House, cetakan Random Hous Publishing Group, bahagian Random House, Inc.

© Terjemahan. A. Gruzberg, 2006

© Edisi dalam bahasa Rusia. Eksmo Publishing LLC, 2014

PSIKOLOGI KOMUNIKASI

genius komunikasi. Seni menarik orang dan menjadikan mereka sekutu anda

Untuk berjaya dalam hidup, tidak cukup menjadi yang paling agresif, tegas dan bercita-cita tinggi. Sebaliknya, pemenang hari ini ialah mereka yang berusaha memahami orang lain dan membina komunikasi yang berkesan dengan mereka. Dave Kerpen mencadangkan menguasai 11 kemahiran komunikasi mudah untuk berjaya dalam semua bidang kehidupan anda!

Jadilah orang yang selalu berkata YA. Buku Hitam Pujukan

Apakah perasaan anda apabila anda mendengar "tidak" sebagai tindak balas kepada permintaan anda? Kesedihan. Kebencian. Kekecewaan. Setuju, adalah lebih menyenangkan apabila orang lain bertemu anda di tengah jalan dan menjawab "ya". Adakah anda mahu orang ramai mendengar anda dan bersetuju dengan lebih kerap? Pengarang buku ini, pakar dalam pemujukan dan pengaruh, membuktikan bahawa persuasif dan autoriti boleh dipelajari! Buku ini adalah sekuel kepada buku laris Robert Cialdini The Psychology of Influence. Baca panduan untuk komunikasi yang berkesan dan biarkan dunia berkata ya kepada anda!

Psikologi pengaruh

Sastera perniagaan klasik, buku terlaris dunia dan buku pengaruh terbaik! Kuasai seni pujukan dan capai matlamat anda pada bila-bila masa, di mana sahaja. Profesor psikologi dan pengaruh terkenal Robert Cialdini membincangkan 6 helah universal yang akan menjadikan anda seorang pemujuk yang sebenar.

Memarahi tidak boleh didamaikan. Bagaimana untuk menghentikan dan mencegah konflik

Apakah yang menghalang kita daripada mengelakkan tuntutan dan pertengkaran bersama? Bolehkah hubungan yang sudah rosak diperbaiki? Dan apa yang perlu dilakukan untuk ini? Dalam bukunya, David Burns menjawab ini dan banyak soalan lain. Seorang ahli psikologi Amerika yang terkenal menawarkan teknik yang telah membantu berjuta-juta orang di seluruh dunia mengekalkan hubungan, keluar dari lingkaran setan skandal yang tidak berkesudahan, dan belajar untuk menunjukkan kelembutan dan rasa hormat antara satu sama lain. Ini adalah panduan praktikal yang sangat baik untuk sesiapa sahaja yang ingin menikmati persekutuan dan hidup dalam harmoni.

Kata pengantar

Buku ini adalah kesinambungan langsung kerja saya sebelum ini mengenai pendekatan transaksi dan meneliti perkembangan terkini dalam teori dan amalan dalam tempoh lima tahun yang lalu, terutamanya perkembangan pesat analisis senario. Dalam tempoh ini, bilangan penganalisis transaksi terlatih meningkat secara mendadak. Mereka menguji teori dalam banyak bidang, termasuk industri, pendidikan dan politik, serta dalam pelbagai situasi klinikal. Ramai yang telah membuat sumbangan asal mereka sendiri, seperti yang disebutkan dalam teks atau dalam nota kaki.

Buku ini pada asalnya dianggap sebagai buku teks psikoanalisis lanjutan, dan profesional dari pelbagai bidang dengan mudah akan menterjemah ke dalam bahasa mereka sendiri peruntukan mudah analisis transaksi. Tidak dinafikan, bukan profesional juga akan membacanya, dan atas sebab ini saya telah cuba menjadikannya boleh diakses oleh mereka juga. Membaca akan memerlukan refleksi, tetapi diharapkan tidak mentafsir.

Terdapat banyak cara untuk bercakap tentang psikoterapi, bergantung kepada siapa yang bercakap dengan siapa: pakar psikiatri dengan pakar psikiatri, pakar psikiatri dengan pesakit, atau pesakit dengan pesakit, dan perbezaannya tidak kurang daripada antara bahasa Mandarin dan Kantonis Cina. atau Yunani kuno dan Yunani moden. Pengalaman menunjukkan bahawa pengabaian perbezaan ini sebanyak mungkin memihak kepada sesuatu seperti lingua franca menggalakkan "komunikasi" yang sangat dicari dan diusahakan dengan begitu gigih oleh ramai doktor. Saya cuba mengelakkan pengulangan, keterlaluan dan kekaburan yang bergaya dalam kajian sosial, tingkah laku dan psikiatri - satu amalan yang diketahui sejak zaman fakulti perubatan Universiti Paris pada abad keempat belas.

Ini membawa kepada tuduhan "popularisasi" dan "pemudahan" - istilah yang mengingatkan Jawatankuasa Pusat dengan "kosmopolitanisme borjuasi" dan "kecondongan kapitalis". Berhadapan dengan pilihan antara kegelapan dan kejelasan, antara kerumitan yang berlebihan dan kesederhanaan, saya memilih "rakyat", sekali-sekala memasukkan istilah teknikal: sejenis hamburger yang saya lemparkan kepada pengawas sains akademik, sementara saya sendiri tergelincir ke tepi. pintu dan beritahu kawan saya "Hello!".

Adalah mustahil untuk mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang menyumbang kepada pembangunan analisis transaksi, kerana terdapat beribu-ribu daripada mereka. Saya paling mengenali ahli Persatuan Antarabangsa untuk Analisis Transaksi dan Seminar San Francisco mengenai Analisis Transaksi, yang saya hadiri setiap minggu.

Nota tentang semantik

Seperti dalam buku saya yang lain, dia bermaksud pesakit dari mana-mana jantina, dan dia- bahawa, pada pendapat saya, kenyataan ini lebih sesuai untuk wanita berbanding lelaki. Kadang-kadang dia digunakan untuk tujuan kesederhanaan gaya, untuk membezakan doktor (lelaki) daripada pesakit. Saya harap inovasi sintaksis ini tidak menyinggung perasaan wanita yang dibebaskan. Tempoh masa kini bermaksud bahawa saya agak pasti dengan pernyataan berdasarkan amalan klinikal, saya dan lain-lain. Seperti nampaknya dan lain-lain bermakna lebih banyak data diperlukan untuk memastikan. Sejarah kes diambil daripada amalan saya sendiri dan daripada amalan peserta dalam seminar dan mesyuarat. Beberapa cerita terdiri daripada beberapa kes sebenar dan semuanya menyamar sehingga mustahil untuk mengenali peserta, walaupun episod dan dialog yang penting disampaikan dengan tepat.

Sebelum anda adalah salah satu buku kultus asas mengenai psikologi hubungan manusia. Sistem yang dibangunkan oleh Bern direka untuk menyingkirkan seseorang daripada pengaruh senario kehidupan yang memprogramkan tingkah lakunya, mengajarnya untuk kurang bermain dalam perhubungan dengan dirinya dan orang lain, memperoleh kebebasan sebenar dan menggalakkan pertumbuhan peribadi. Dalam buku ini, pembaca akan menemui banyak petua berguna yang akan membantu memahami sifat komunikasi manusia, motif tindakan sendiri dan orang lain, dan punca konflik. Menurut penulis, nasib setiap daripada kita banyak ditentukan pada awal kanak-kanak, tetapi pada masa dewasa ia mungkin disedari dan dikawal oleh seseorang jika dia mahu. Dengan penerbitan buku laris antarabangsa ini, "ledakan psikologi" bermula di negara kita, apabila berjuta-juta orang tiba-tiba menyedari bahawa psikologi boleh menjadi sangat menarik, dengan bantuannya anda boleh memahami banyak perkara tentang diri anda dan orang lain.

Permainan Orang Ramai. Psikologi hubungan manusia

pengenalan. Proses komunikasi

Seseorang dari peringkat bayi mengalami keperluan untuk hubungan deria. "mengusap" boleh digunakan sebagai istilah umum untuk sentuhan fizikal. Dalam erti kata yang lebih luas, "mengusap" boleh merujuk kepada sebarang tindakan mengakui kehadiran orang lain. Oleh itu, membelai boleh dilihat sebagai unit asas tindakan sosial. Pertukaran pukulan membentuk satu transaksi, unit asas interaksi sosial. Menurut teori permainan, prinsip berikut boleh dirumuskan: sebarang interaksi sosial adalah lebih baik daripada ketiadaan sedemikian.

Detik seterusnya dalam komunikasi ialah keinginan untuk memperkemaskan masa. Soalan abadi seorang remaja: "Nah, apa yang akan saya beritahu dia (dia) kemudian?" Apabila kita mula menyelesaikan masalah penstrukturan masa, kita, dalam erti kata, pengaturcaraan. Terdapat tiga jenis program utama: material, sosial dan individu.

Hasil daripada sesuatu tindakan program sosial adalah komunikasi ritual atau hampir ritual. Kriteria utamanya ialah kebolehterimaan di peringkat tempatan, pematuhan terhadap apa yang dalam masyarakat tertentu biasanya dipanggil "akhlak yang baik". Apabila orang ramai mengenali satu sama lain dengan lebih baik, ia mula berfungsi program individu. Kami akan memanggil urutan tindakan tertakluk kepada permainan individu dan bukannya program sosial. Kehidupan keluarga, hubungan pasangan, aktiviti dalam pelbagai organisasi - semua ini boleh berlaku tahun demi tahun dalam varian permainan yang sama. Perkara utama yang membezakan permainan daripada jenis aktiviti manusia yang lain ialah manifestasi mereka tertakluk kepada peraturan. Permainan boleh menjadi gelap dan bahkan boleh membawa maut, tetapi sekatan sosial hanya berlaku apabila peraturan dilanggar. Permainan adalah pengganti kehidupan sebenar dan keintiman sebenar. Oleh itu, mereka boleh dianggap sebagai rundingan awal, dan bukan sebagai pakatan, yang memberi mereka keperitan yang istimewa. Hanya keintiman sebenar boleh memuaskan semua jenis kelaparan - deria, struktur, dan keinginan untuk pengiktirafan. Prototaip keintiman tersebut ialah hubungan seksual.

Kelaparan untuk pesanan dikaitkan dengan keperluan untuk mengelakkan kebosanan, dan Kierkegaard menunjuk kepada bencana yang membawa kepada masa yang tidak berstruktur. Jika kebosanan berlarutan, ia akan mula bertindak dengan cara yang sama seperti kelaparan emosi, dan boleh mempunyai akibat yang sama (lihat).

Faedah hubungan sosial dikaitkan dengan mengekalkan keseimbangan fizikal dan mental. Ia boleh nyata dalam melepaskan ketegangan, menghapuskan situasi berbahaya dari segi psikologi, menerima "serangan" dan mengekalkan keseimbangan yang dicapai.

BAHAGIAN I. ANALISIS PERMAINAN

Bab 1 Analisis Struktur

Dalam setiap individu, set corak tingkah laku tertentu sepadan dengan keadaan kesedaran tertentu; manakala set lain dikaitkan dengan manifestasi fizikal lain dan selalunya tidak bertepatan dengan yang pertama. Perubahan dan perbezaan ini memungkinkan untuk membuat kesimpulan bahawa terdapat keadaan Diri yang berbeza.Dari segi psikologi, keadaan Diri boleh digambarkan secara fenomenologi sebagai sistem perasaan yang bersambung, dan secara operasi sebagai sistem pola tingkah laku yang bersambung. Set keadaan ini boleh diedarkan seperti berikut: 1) keadaan Diri, serupa dengan imej ibu bapa; 2) keadaan diri, secara autonomi bertujuan untuk penilaian objektif realiti, dan 3) keadaan diri, mewakili corak perasaan dan tingkah laku yang paling kuno yang direkodkan pada zaman kanak-kanak awal. Dalam pertuturan biasa mereka dipanggil Ibu Bapa, Dewasa dan Anak.

Setiap keadaan I mempunyai nilai tersendiri untuk organisma manusia. Seorang kanak-kanak adalah sumber intuisi, kreativiti, impuls spontan dan kegembiraan. Orang dewasa diperlukan untuk hidup. Ia memproses data dan menilai kebarangkalian, yang sangat penting untuk interaksi yang berkesan dengan dunia luar. Ibu Bapa mempunyai dua fungsi utama. Pertama, ia membolehkan orang dewasa berkelakuan seperti ibu bapa terhadap anak-anak mereka sendiri, sekali gus menyumbang kepada pemeliharaan kemanusiaan. Kedua, Ibu Bapa menjadikan banyak tindak balas kita automatik, yang menjimatkan tenaga dan masa.

Bab 2 Analisis Transaksi

Jika dua atau lebih orang berkumpul, lambat laun salah seorang daripada mereka akan bercakap atau dengan cara lain menunjukkan bahawa dia perasan kehadiran orang lain. Ini dipanggil insentif transaksi. Orang lain akan berkata atau melakukan sesuatu sebagai tindak balas kepada rangsangan, dan ini dipanggil tindak balas transaksi. Analisis transaksi mudah menentukan keadaan diri yang mana yang menjana rangsangan transaksi dan yang menjana tindak balas transaksi.

Urus niaga adalah pelengkap jika tindak balas kepada rangsangan adalah betul, dijangka dan mengikut daripada perhubungan manusia biasa (Rajah 1). Komunikasi akan diteruskan dengan lancar selagi transaksi kekal sebagai pelengkap.

nasi. 1. Urus niaga pelengkap

Peraturan terbalik ialah: dalam kes transaksi silang, komunikasi terganggu. Rajah 2a menunjukkan tindak balas pemindahan. Rangsangan adalah dari jenis Dewasa-Dewasa, cth. "Adakah anda tahu di mana rantai manset saya?" Respons Dewasa-Dewasa yang sesuai hendaklah: "Di atas meja." Tetapi jika pasangan tiba-tiba menyala, jawapannya mungkin: "Saya sentiasa dipersalahkan untuk segala-galanya dengan anda!" Tindak balas sepadan dengan jenis Anak-Ibu Bapa.

Rajah 2b menunjukkan tindak balas pemindahan balas. Soalan: "Adakah anda tahu di mana manset saya?" mungkin menimbulkan respons, “Mengapa kamu tidak menjaga barang-barang kamu sendiri? Awak bukan kanak-kanak lagi."

Lebih kompleks adalah transaksi tersembunyi, di mana lebih daripada dua keadaan Diri mengambil bahagian secara serentak - ini adalah kategori yang utama untuk permainan. Jurujual, sebagai contoh, sangat mahir dalam urus niaga sudut yang melibatkan tiga keadaan diri. Contoh kasar tetapi menarik bagi permainan sedemikian digambarkan melalui dialog berikut:

Jurujual. Yang ini lebih baik, tetapi tidak pasti sama ada anda mampu membelinya.

Suri rumah. Di sinilah saya akan membawanya.

Analisis transaksi ini ditunjukkan dalam Rajah 3a. Pedagang, sebagai Dewasa, menyatakan dua fakta objektif: "Perkara ini lebih baik" dan "Anda tidak mampu membelinya." Pada tahap yang boleh dilihat, atau sosial, kedua-dua kenyataan ditujukan kepada Dewasa suri rumah, yang jawapannya bagi pihak Dewasa sepatutnya: "Anda betul dalam kedua-dua aspek." Walau bagaimanapun, vektor tersembunyi, atau psikologi, jurujual yang berpengalaman dan bersedia dengan baik ditujukan kepada Anak Suri Rumah. Ketepatan andaian ini disahkan oleh jawapan Kanak-kanak itu, yang pada dasarnya berkata: "Tidak kira pertimbangan kewangan, saya akan menunjukkan keangkuhan yang sombong ini bahawa saya tidak lebih buruk daripada pelanggannya yang lain."

Transaksi rahsia berganda melibatkan empat keadaan diri dan biasanya dilihat dalam permainan bercumbu.

Koboi. Adakah anda ingin melihat kandang kuda?

Wanita muda. Ah, saya suka kandang kuda sejak kecil!

Seperti yang ditunjukkan dalam Rajah 3b, pada peringkat sosial Orang dewasa bercakap tentang kandang kuda, dan pada tahap psikologi dua Kanak-kanak terlibat dalam permainan seksual.

Bab 3 Prosedur dan Ritual

Urus niaga biasanya dijalankan secara bersiri. Urutan transaksi dalam setiap siri tidak rawak, ia diprogramkan. Pengaturcaraan boleh dilakukan pada salah satu daripada tiga peringkat: Ibu Bapa, Dewasa, dan Kanak-kanak, atau, lebih umum, ditetapkan oleh masyarakat, realiti, atau kecenderungan peribadi. Prosedur ialah satu siri transaksi Dewasa pelengkap ringkas yang direka untuk mengubah realiti. Ritual ialah siri berulang urus niaga pelengkap mudah yang ditetapkan oleh keadaan sosial luaran. Sebagai transaksi, prosedur ini mewakili keinginan untuk menghilangkan rasa bersalah dan memenangi kelulusan Ibu Bapa. Mereka menawarkan cara yang selamat, meyakinkan dan selalunya menyenangkan untuk menyusun masa.

Dalam kes sempadan, sukar untuk membezakan antara prosedur dan ritual. Perbezaannya terletak pada cara kursus mereka ditentukan sebelumnya: prosedur diprogramkan oleh Dewasa, dan ritual mengikut skema yang ditetapkan oleh Ibu Bapa.

Permainan Bab 5

Kami memanggil permainan sebagai satu siri transaksi tersembunyi pelengkap berturut-turut yang membawa kepada hasil yang boleh diramalkan dengan jelas. Permainan jelas dibezakan daripada prosedur, ritual, dan hiburan dalam dua cara penting: 1) motif tersembunyi, dan 2) kehadiran "kemenangan", ganjaran muktamad untuk permainan itu dimainkan. Prosedur mungkin berjaya, ritual mungkin berkesan, dan hobi mungkin menguntungkan, tetapi semuanya jujur ​​mengikut definisi; mereka mungkin mempunyai semangat persaingan, tetapi bukan konflik, dan pengakhirannya mungkin tidak dijangka, tetapi tidak dramatik. Sebaliknya, setiap permainan pada asasnya tidak adil, dan pengakhirannya selalunya dramatik dan bukannya mendebarkan.

Ia kekal untuk mencari perbezaan antara permainan dan satu lagi jenis tindakan sosial yang belum dipertimbangkan. Operasi biasanya dipanggil urus niaga mudah atau satu set urus niaga yang dijalankan dengan matlamat khusus yang telah dirumuskan terlebih dahulu. Jika seseorang terus terang meminta keselesaan dan menerimanya, itu adalah pembedahan.

Kami sibuk dengan permainan tidak sedarkan diri yang dimainkan oleh orang yang tidak canggih yang terlibat dalam transaksi berganda tanpa disedari; permainan yang membentuk aspek terpenting dalam kehidupan sosial di mana-mana di dunia. Analisis transaksi ialah cabang psikiatri sosial, dan analisis permainan ialah aspek khas analisis transaksi. Analisis teori permainan cuba untuk mengabstraksi dan menyamaratakan ciri-ciri pelbagai permainan supaya mereka boleh dikenali secara bebas daripada cangkang lisan dan latar belakang budaya.

Skema analisis teori permainan bermula dengan tesis. Tesis adalah penerangan umum tentang permainan pada peringkat sosial dan psikologi. Antitesis ialah tingkah laku yang menamatkan permainan. Matlamatnya adalah untuk merumuskan aspirasi umum pemain. Elemen lain skema: peranan, dinamik, contoh, paradigma transaksional (imej), pergerakan, ganjaran. Faedah utama mana-mana permainan ialah pengekalan kedudukan sedia ada (fungsi homeostasis). Homeostasis biologi dicapai dengan strok, dan kestabilan psikologi dipertingkatkan dengan pengesahan kedudukan.

Membesarkan kanak-kanak boleh dilihat sebagai mengajar kanak-kanak bagaimana dan permainan apa yang perlu dimainkan. Dia juga diajar prosedur, ritual dan hiburan yang sesuai dengan kedudukannya dalam masyarakat, tetapi ini tidak begitu penting. Permainan dimulakan oleh kanak-kanak kecil secara sedar. Sebaik sahaja mereka menjadi set rangsangan dan tindak balas yang tetap, asal-usul mereka hilang dalam kabus masa, dan motif tersembunyi tersapu ke dalam kabus sosial. Dalam analisis rasmi permainan, percubaan sentiasa dibuat untuk mendedahkan prototaip kekanak-kanakan atau kebudak-budakan.

BAHAGIAN II. PERMAINAN THESARIUS

Permainan seumur hidup diterangkan (Alkohol, Penghutang, Pukul saya, Gotcha you son of a bitch!, Lihat apa yang saya lakukan kerana awak), permainan perkahwinan (Jika bukan untuk awak, Wanita Frigid, Dead end, Judgment, Frigid man, Suri rumah yang diburu , Jika bukan kerana anda, Lihat bagaimana saya mencuba, Sayang), permainan parti (Clutch, Ayah besar, saya, orang yang malang, Sungguh ngeri!, Cacat, Mengapa tidak anda ... - Ya, tetapi ...), permainan seksual (Well -ka, melawan, Penyelewengan, Rogol!, Stoking, Skandal), permainan dunia bawah tanah (Polis dan pencuri atau perompak Cossack, Bagaimana untuk keluar dari sini, Kami menipu Joe), permainan di pejabat psikoterapi (saya hanya cuba membantu anda, Psikiatri, Rumah Hijau, Memerlukan, Wanita Petani, Bodoh, Kaki Kayu), permainan yang bagus (Cuti bekerja, Cavalier, Senang membantu, Bijak tempatan, Mereka akan gembira mereka mengenali saya). Sebagai contoh, salah satu permainan adalah terperinci.

ALKOHOL

Tesis. Tiada perkara seperti "alkoholisme" atau "alkohol" dalam analisis permainan, tetapi terdapat peranan dalam jenis permainan tertentu yang dipanggil "Alkohol". Sama ada penyimpangan biokimia atau fisiologi dari norma menjadi punca mabuk (pandangan ini masih belum dibuktikan) - biarlah pengamal am menangani isu ini. Kami terlibat dalam analisis permainan, dan kami berminat dengan sesuatu yang sama sekali berbeza - transaksi sosial yang dikaitkan dengan penyalahgunaan alkohol. Oleh itu nama permainan "Alcoholic".

Dalam bentuk penuhnya, permainan ini direka untuk lima peserta, walaupun seorang pemain boleh memainkan beberapa peranan, jadi permainan boleh bermula dan berakhir dengan dua peserta. Peranan utama - peranan Alcoholic, yang memulakan permainan, dimainkan oleh White. Peranan sekunder utama ialah peranan Penganiaya, yang biasanya dimainkan oleh seseorang yang berlainan jantina, selalunya pasangan. Peranan ketiga ialah Juruselamat, biasanya diisi oleh seseorang daripada jantina yang sama; selalunya ini adalah doktor keluarga yang berminat dengan pesakit dan masalah alkoholisme. Dalam keadaan klasik, doktor berjaya menyingkirkan alkohol dari ketagihannya. Selepas White tidak mengambil setitik di mulutnya selama enam bulan, mereka mengucapkan tahniah kepada satu sama lain. Dan pada waktu pagi White berbaring di dalam parit.

Peranan keempat adalah milik Simpleton. Dalam karya kesusasteraan, biasanya orang yang halus meminjamkan wang Putih, memberinya sandwic percuma atau secawan kopi, dan tidak cuba mengejar atau menyelamatkannya. Dalam kehidupan, peranan ini biasanya dimainkan oleh ibu White, yang memberinya wang dan sering bergema dia apabila dia mengatakan bahawa isterinya tidak memahaminya. Berkomunikasi dengan Simpleton, White perlu mencari penjelasan yang munasabah mengapa dia memerlukan wang. Lebih-lebih lagi, kedua-duanya berpura-pura mempercayainya, walaupun kedua-duanya tahu apa yang dia akan membelanjakan sebahagian besar wang itu. Kadang-kadang Simpleton mengambil peranan lain, bukan yang paling penting, tetapi juga ciri keadaan - peranan Penghasut, "lelaki baik" yang membekalkan alkohol, walaupun dia tidak diminta: "Mari kita pergi minum (dan berguling lebih cepat)".

Watak tambahan mana-mana permainan alkohol ialah seorang profesional, contohnya, pelayan bar atau penjual minuman keras. Dalam permainan "Alkohol" - ini adalah peranan kelima - peranan Perantara, pembekal langsung alkohol, yang memahami bahasa peminum alkohol dan merupakan watak yang paling penting dalam kehidupan seorang pemabuk. Perbezaan antara Perantara dan pemain lain ialah perbezaan antara profesional dan amatur dalam mana-mana permainan: seorang profesional tahu bila untuk berhenti. Pada satu ketika, pelayan bar yang baik enggan melayan seorang pemabuk yang mendapati dirinya kehabisan bekalan melainkan dia menemui Pembekal yang lebih memanjakan.

Pada peringkat awal The Alcoholic, ketiga-tiga peranan sekunder boleh dimainkan oleh isteri: pada tengah malam, dia, dalam peranan Simpleton, menanggalkan pakaian wira, menghidangkan kopi kepadanya dan membenarkan dia melepaskan kejahatan pada dirinya sendiri; pada waktu pagi, dalam peranan Penganiaya, dia memarahi suaminya kerana kelakuannya; dan pada waktu petang, memakai topeng Juruselamat, dia merayu suaminya untuk meninggalkan alkohol. Pada peringkat akhir, apabila keadaan fizikal suami biasanya merosot, dia boleh melakukannya tanpa Penganiaya dan Penyelamat, tetapi dia boleh bertolak ansur jika mereka menyediakan sumber minuman tambahan. White boleh pergi ke badan amal dan membiarkan dirinya "diselamatkan" jika mereka memberinya makan percuma di sana; atau dia boleh tahan dimarahi, amatur dan profesional, kalau baru dia dapat sedekah.

Berdasarkan keadaan pengetahuan semasa, kami berpendapat bahawa ganjaran dalam "Alkohol" (seperti biasa untuk permainan secara umum) berlaku di mana kebanyakan penyelidik tidak menjangkakan untuk menemuinya sama sekali. Analisis permainan ini menunjukkan bahawa minum itu sendiri hanyalah keseronokan tambahan dalam perjalanan ke klimaks sebenar - mabuk. Ia adalah sama dalam permainan "Clutzer": kesilapan itu sendiri, yang paling menarik perhatian dan membawa keseronokan kepada White, hanyalah satu cara untuk dia membawa kepada perkara utama - untuk menerima pengampunan Black.

Bagi Alkohol, mabuk bukanlah kesakitan fizikal seperti penyeksaan psikologi. Dua hobi kegemaran peminum ialah "Koktel" (berapa banyak yang mereka minum dan apa yang mereka campurkan) dan "Dan keesokan paginya" (saya akan memberitahu anda tentang mabuk saya). Koktel dimainkan oleh orang yang minum di pesta. Ramai peminum alkohol lebih suka "A keesokan paginya" yang lebih sukar secara psikologi, dan organisasi seperti Alcoholics Anonymous memberi mereka pilihan tanpa had untuk ini.

Pesakit yang melawat ahli psikoterapi selepas berfoya-foya biasanya memarahi dirinya secara kasar; Ahli terapi mendengar dengan senyap. Kemudian, semasa menceritakan episod dalam kumpulan terapi, White menyatakan bahawa ahli terapi yang memarahinya. Apabila alkoholisme dibincangkan dalam kumpulan terapi, kebanyakan peminum alkohol tidak berminat untuk minum-mereka bercakap mengenainya hanya untuk menghormati Penganiaya-tetapi dalam penderitaan mereka yang seterusnya. Tujuan transaksi minum arak, selain daripada keseronokan peribadi yang dibawanya, adalah untuk mewujudkan situasi di mana Anak boleh dimarahi dengan teruk, bukan sahaja oleh Ibu Bapa dalaman, tetapi oleh mana-mana tokoh ibu bapa yang dekat dan merendahkan. Oleh itu, terapi dalam permainan ini tidak sepatutnya memberi tumpuan kepada minum itu sendiri, tetapi pada waktu pagi selepas pesta: anda perlu menghilangkan alkohol dari pembengkakan diri. Walau bagaimanapun, terdapat orang yang minum banyak dan tidak mendapat mabuk; mereka tidak tergolong dalam kategori ini.

Terdapat juga permainan "Nondrinking Alcoholic", di mana White melalui proses kemerosotan kewangan atau sosial tanpa botol, membuat urutan pergerakan yang sama dan memerlukan peranan sokongan yang sama. Dan di sini perkara utama adalah keesokan harinya. Persamaan antara "Nondrinking Alcoholic" dan versi biasa "Alcoholic" menekankan bahawa dalam kedua-dua kes ia adalah permainan: sebagai contoh, dalam kedua-dua kes, terdapat prosedur untuk kehilangan pekerjaan. Penagih juga serupa dengan Alcoholic, tetapi permainan ini lebih jahat dan dramatik, ia berlaku lebih cepat dan membawa kepada kerugian yang lebih serius. Sekurang-kurangnya dalam masyarakat kita, dia sangat bergantung pada Penganiaya, yang sentiasa bersedia. Simpletons dan Saviors jauh lebih jarang, tetapi peranan Pengantara meningkat secara mendadak.

Terdapat banyak organisasi yang terlibat dalam permainan Alkohol - kebangsaan, antarabangsa dan tempatan. Ramai yang menerbitkan peraturan permainan ini. Hampir semua orang menerangkan cara memainkan peranan Alkohol: minum sebelum sarapan pagi, membelanjakan wang untuk minuman yang dimaksudkan untuk tujuan lain, dsb. Mereka juga menerangkan fungsi Juruselamat. Sebagai contoh, dalam Alcoholics Anonymous, White terus mengambil bahagian dalam permainan yang sama, hanya dia ditawarkan untuk mencuba untuk peranan Juruselamat. Bekas Alkohol diutamakan kerana mereka tahu peraturan permainan dan lebih bersedia untuk peranan sokongan berbanding mereka yang tidak pernah bermain permainan sebelum ini. Terdapat juga kes apabila bekalan bekas Alcoholics organisasi kehabisan dan ahlinya menyambung semula minum: mereka tidak mempunyai cara lain untuk meneruskan permainan tanpa kehadiran orang untuk menyelamatkan.

Terdapat juga organisasi yang matlamatnya adalah untuk memperbaiki keadaan pemain lain. Ada yang menegaskan bahawa pasangan itu berubah daripada peranan Penganiaya kepada peranan Juruselamat. Organisasi yang paling hampir dengan teori rawatan ideal sedang bekerjasama dengan kanak-kanak penagih alkohol: golongan muda ini dibantu untuk keluar dari permainan sama sekali, dan bukan hanya menukar peranan.

Penyembuhan psikologi peminum alkohol itu sendiri juga terdiri daripada melepaskan permainan, dan bukannya mengubah peranan. Dalam beberapa kes ini telah dicapai, walaupun ia sukar: tiada yang lebih menarik bagi Alcoholic sendiri daripada kesinambungan permainan. Oleh kerana dia takut akan keintiman, caranya adalah dengan menggantikan satu permainan dengan yang lain, dan bukannya mencari kehidupan yang benar-benar bebas daripada permainan. Selalunya orang yang dipanggil alkohol sembuh tidak begitu menarik dalam masyarakat, mereka sendiri tidak mempunyai minat yang penting dan sentiasa tergoda untuk kembali ke kehidupan lama mereka. Kriteria untuk "penyembuhan permainan" tulen ialah bekas peminum alkohol boleh minum di pesta tanpa meletakkan dirinya dalam bahaya. "Pantang total" yang biasa tidak memuaskan penganalisis permainan.

Daripada huraian permainan ini, nampaknya Juruselamat sangat tergoda untuk bermain I'm Only Trying to Help You, Penganiaya tergoda untuk bermain Look What You've Done to Me, dan Simpleton tergoda untuk bermain Nice Guy . Dengan kebangkitan organisasi yang mendakwa bahawa alkohol adalah penyakit, peminum alkohol sedang belajar bermain Kaki Kayu (Cripple). Undang-undang, yang sangat berminat dengan orang sedemikian, cenderung menyokong pandangan ini. Fokus beralih daripada Penganiaya kepada Juruselamat, daripada “Saya seorang berdosa” kepada “Apa yang boleh saya minta daripada orang yang sakit?” (ini adalah sebahagian daripada trend umum kemodenan untuk beralih daripada agama kepada sains). Dari sudut kewujudan, anjakan ini diragui, tetapi dalam praktiknya ia sama sekali tidak mengurangkan jumlah alkohol yang dijual kepada pemabuk. Walau bagaimanapun, Alcoholics Anonymous masih mewakili kebanyakan terapi belas kasihan.

Antitesis. Umum mengetahui bahawa Alcoholic biasanya dimainkan dengan serius dan sangat sukar untuk berpisah dengan permainan ini. Dalam satu kes, seorang pesakit alkohol hampir tidak mengambil bahagian dalam kumpulan psikoterapi sehingga dia memutuskan bahawa dia cukup mengenali peserta untuk memulakan permainannya. Dia meminta mereka untuk mengatakan apa sahaja yang mereka fikirkan tentangnya. Memandangkan dia berkelakuan seperti biasa, pelbagai perkara baik dikatakan tentangnya, tetapi dia membantah: “Saya tidak mahu ini. Saya perlu tahu apa yang awak fikirkan sebenarnya." Dia menyatakan dengan jelas bahawa dia memerlukan kritikan. Tetapi ahli kumpulan itu enggan bertindak sebagai Penganiaya. Kemudian, pulang ke rumah, wanita ini memberitahu suaminya bahawa jika dia mabuk lagi, dia sama ada perlu menceraikannya atau menghantarnya ke hospital. Dia berjanji, dia mabuk petang itu, dan dia menghantarnya ke hospital. Dalam contoh yang diberikan, selebihnya kumpulan itu enggan bertindak sebagai Penganiaya yang ditugaskan kepada mereka oleh Puan White. Dia tidak dapat menahan tingkah laku antitetikal itu, walaupun semua orang cuba membantunya memahami situasi di mana dia mendapati dirinya. Dan di rumah dia menemui seorang lelaki yang bersetuju untuk memainkan peranan yang dia perlukan.

Dalam kes lain, bagaimanapun, adalah mungkin untuk berjaya menyediakan pesakit untuk melepaskan permainan dan cuba mencapai penyembuhan yang tulen, sementara ahli terapi enggan memainkan peranan sebagai Penganiaya atau Penyelamat. Ia adalah sama salah dari sudut pandangan terapeutik untuk mengambil alih peranan Simpleton, membenarkan pesakit mengabaikan kewajipan kewangannya dan lain-lain. Prosedur terapeutik yang betul dari sudut pandangan transaksi adalah, selepas penyediaan yang teliti, untuk mengambil kedudukan Dewasa dan enggan mengambil bahagian dalam permainan sama sekali dalam apa-apa peranan, dengan harapan bahawa pesakit bukan sahaja akan menahan pantang alkohol, tetapi secara amnya tamat permainan. Jika dia tidak dapat melakukan ini, dia harus diarahkan kepada Juruselamat.

Antitesisnya amat sukar, kerana peminum alkohol yang keras di kebanyakan negara Barat dilihat sebagai objek kecaman, penjagaan atau kemurahan hati yang diingini, dan seseorang yang enggan memainkan salah satu daripada peranan ini berisiko menimbulkan kemarahan orang ramai. Pendekatan yang rasional boleh menjadi lebih tidak dapat ditanggung oleh Penyelamat berbanding Alkohol sendiri, dan kadangkala ini dikaitkan dengan akibat yang paling tidak diingini untuk terapi. Di satu klinik, sekumpulan pekerja sangat berminat dengan permainan "Alkohol" dan cuba mencapai penyembuhan lengkap dengan melepaskan permainan, dan bukan hanya membantu pesakit. Sebaik sahaja perkara ini jelas, jawatankuasa amal yang membiayai klinik tersebut telah menarik balik perkhidmatan pekerja-pekerja ini, dan tiada seorang pun daripada mereka dijemput untuk membantu pesakit ini lagi.

BAHAGIAN III. DI LUAR PERMAINAN

Bab 13

Permainan diturunkan dari generasi ke generasi. Pada masa yang sama, terdapat kecenderungan yang jelas untuk berkahwin dengan orang yang bermain permainan yang sama atau sekurang-kurangnya berkaitan. Takovo sejarah kepentingan analisis permainan.

Membesarkan kanak-kanak adalah terutamanya tentang mengajar mereka permainan yang patut mereka mainkan. Sebanyak jenis budaya dan kelas sosial yang ada, begitu banyak jenis permainan kegemaran wujud; suku dan keluarga yang berbeza, seterusnya, memilih daripada mereka jenis kegemaran mereka sendiri. Dalam itu budaya maksud permainan.

Permainan ini, seperti keju dalam sandwic, merapatkan jurang antara keseronokan dan keintiman. Untuk mengelakkan kebosanan dengan hobi yang membosankan dan bahaya kemesraan, kebanyakan orang memilih permainan sebagai kompromi. Takovo sosial maksud permainan.

Sebagai rakan, rakan kongsi dan saudara mara, mereka yang bermain permainan yang sama biasanya dipilih. Oleh itu, "wakil tipikal" mana-mana kalangan sosial (bangsawan, kumpulan remaja, kelab, kampus, dll.) akan kelihatan seperti orang luar dan sipi kepada ahli komuniti lain. Sebaliknya, ahli lingkungan sosial tertentu yang menukar permainannya menghadapi risiko menjadi orang buangan, hanya untuk mendapati dirinya diterima dalam kalangan sosial yang lain. Dalam itu peribadi maksud permainan.

Bab 16

Kemerdekaan dinyatakan dalam pelepasan atau pemulihan tiga kebolehan: kesedaran tentang masa kini, spontan dan kedekatan.

Spontan bermaksud kemungkinan pilihan, kebebasan untuk memutuskan sendiri perasaan mana yang hendak diluahkan daripada satu set yang mungkin (perasaan Ibu Bapa, perasaan Dewasa atau perasaan Kanak-kanak). Ini bermakna kebebasan, kebebasan daripada paksaan untuk bermain permainan dan mengalami hanya perasaan yang dibesarkan dalam diri seseorang.

Kedekatan mewakili kelakuan spontan, bebas permainan, berhati murni seseorang yang, dengan segala keikhlasan, hidup pada masa kini, menyedari apa yang berlaku.

Bab 17

Ibu bapa secara sedar atau tidak sedar sejak lahir mengajar anak-anak mereka bagaimana untuk berkelakuan, apa yang perlu difikirkan, apa yang perlu dirasai dan dirasakan. Tidak mudah untuk membebaskan diri daripada pengaruh ini, kerana ia berakar umbi dan sangat diperlukan untuk kelangsungan hidup biologi dan sosial dalam dua atau tiga dekad pertama kehidupan. Pembebasan seperti itu hanya mungkin apabila seseorang mula menjalani kehidupan bebas, iaitu, memperoleh keupayaan untuk merealisasikan masa kini, spontan dan keintiman, memahami apa sebenarnya dari warisan ibu bapa yang ingin disimpannya.

Orang yang bermain permainan. Psikologi nasib manusia

BAHAGIAN I. PERUNTUKAN AM

Bab 1 Pengenalan

Untuk mengatakan "Hello" dengan betul bermakna melihat orang lain, menyedari dia sebagai fenomena, melihatnya dan bersedia untuk fakta bahawa dia akan melihat anda. Buku ini membincangkan empat soalan: bagaimana anda mengucapkan "hello"; bagaimana anda menjawab salam; apa yang anda katakan selepas berkata "hello"; dan soalan utama - dan sangat menyedihkan -: apa yang biasanya mereka lakukan dan bukannya berkata "Hello". Saya akan memberikan jawapan ringkas kepada soalan-soalan ini di sini. Dan penjelasan tentang jawapan menduduki keseluruhan jilid buku.

1. Untuk bertanya khabar, anda mesti membuang semua sampah yang terkumpul di kepala anda selepas keluar dari rahim ibu. Dan kemudian anda akan faham bahawa setiap "Hello" anda adalah satu-satunya jenisnya dan tidak akan berlaku lagi. Ia mungkin mengambil masa bertahun-tahun untuk memahami perkara ini.
2. Selepas anda berkata "Hello", anda perlu membuang semua sampah dan melihat bahawa ada orang berdekatan yang ingin menjawab anda dan berkata "Hello". Ini juga boleh mengambil masa bertahun-tahun.
3. Selepas anda bertanya khabar, anda perlu membuang semua sampah yang kembali ke kepala anda; dari segala akibat dari kesedihan dan kesusahan yang dialami yang masih perlu anda hadapi. Dan kemudian anda akan kehilangan karunia ucapan dan anda tidak akan mempunyai apa-apa untuk dikatakan. Selepas bertahun-tahun berlatih, anda mungkin menghasilkan sesuatu yang patut diperkatakan dengan lantang.
4. Buku ini terutamanya mengenai sampah: apa yang orang lakukan antara satu sama lain dan bukannya bertanya khabar. Ia ditulis dengan harapan bahawa orang yang berpengalaman dan bijak akan dapat membantu orang lain mengenali apa yang saya (dalam pengertian falsafah) panggil sampah, kerana masalah utama dalam menjawab tiga soalan pertama ialah mengenali apa itu sampah dan apa yang tidak. Cara yang digunakan oleh orang yang telah belajar mengucapkan "hello" dalam perbualan dipanggil "Martian" dalam buku saya.

BAHAGIAN II. PENGATURCARAAN IBU BAPA

Bab 3

Pada zaman kanak-kanak awal, setiap orang memutuskan bagaimana dia akan hidup dan bagaimana dia akan mati, dan rancangan ini, sentiasa ada dalam fikiran seseorang, kita panggil skrip. Tingkah laku setiap hari boleh menipu, tetapi keputusan yang paling penting telah dibuat: jenis orang yang akan dipilihnya sebagai isteri, di atas katil apa dia akan mati, dan siapa yang akan berada di sebelahnya pada masa ini. Ini mungkin tidak berlaku dalam kehidupan, tetapi inilah yang diinginkan oleh seseorang.

Bukan niat kami untuk mengurangkan semua tingkah laku manusia dan sepanjang hidupnya kepada formula. Sebaliknya. Orang yang sebenar boleh ditakrifkan seperti berikut: seseorang yang bertindak secara spontan, tetapi secara rasional dan bermaruah, sambil mengambil kira kepentingan orang lain. Orang yang bertindak mengikut formula tidak boleh dianggap sebagai orang sebenar.

Skrip memerlukan: 1) arahan ibu bapa; 2) pembangunan sahsiah yang sesuai; 3) keputusan yang dibuat pada zaman kanak-kanak; 4) minat sebenar dalam kaedah kejayaan atau kegagalan masing-masing; 5) kebolehpercayaan (atau permulaan yang munasabah, seperti yang mereka katakan hari ini). Buku ini menerangkan peralatan skrip dan cara yang mungkin untuk mengubahnya.

Senario teater adalah serupa dengan senario kehidupan. Seperti adegan teater, adegan senario kehidupan mesti bermotivasi dan disediakan lebih awal. Contoh mudah: anda "tiba-tiba" kehabisan gas. Hampir selalu, ini bermakna dua atau tiga hari sebelum itu anda mula melihat meter, "merancang" bagaimana untuk mengisi secepat mungkin, tetapi tidak melakukan apa-apa. Dalam senario Loser, ini hampir selalu merupakan acara yang tidak dapat dielakkan, yang telah dirancang sebelumnya. Dan kebanyakan Pemenang tidak pernah tinggal di tepi dengan tangki kosong sepanjang hidup mereka.

Skrip kehidupan adalah berdasarkan pengaturcaraan ibu bapa, yang diperlukan oleh kanak-kanak atas tiga sebab: 1. Ia menyediakan tujuan hidup yang sebaliknya perlu ditemui sendiri. Kanak-kanak itu biasanya bertindak demi orang lain, selalunya demi ibu bapa. 2. Ia memberinya peluang yang boleh diterima untuk mengatur masanya (iaitu, boleh diterima oleh ibu bapa). 3. Seseorang perlu diterangkan bagaimana melakukan ini atau itu. Belajar daripada kesilapan anda mungkin menarik dan menarik, tetapi tidak selalunya praktikal. Oleh itu, ibu bapa memprogramkan anak-anak mereka, menyampaikan kepada mereka semua yang telah mereka pelajari atau apa yang mereka fikir telah mereka pelajari. Jika mereka Loser, mereka menyiarkan program Loser; jika Pemenang - program Pemenang. Model yang direka untuk prestasi jangka panjang sentiasa mempunyai jalan cerita.

Bab 4

Senario pertama bermula lama dahulu, apabila kehidupan pertama kali muncul dari lumpur dan mula menghantar hasil eksperimennya secara kimia, melalui gen, dari nenek moyang kepada keturunan. Apabila kehidupan secara beransur-ansur membebaskan dirinya daripada determinisme kimia-genetik yang tegar, cara lain untuk mengawal tingkah laku berkembang. Kaedah yang paling primitif mungkin adalah pencetakan, iaitu satu langkah di bawah refleks. Dengan bantuan cetakan, bayi yang baru lahir secara automatik mengikut objek tertentu dan menganggapnya sebagai ibu, tidak kira sama ada ibu sebenar atau hanya sehelai kertas kuning yang ditarik oleh benang.

Pada peringkat perkembangan seterusnya, haiwan itu tinggal bersama ibunya dan belajar daripadanya melalui permainan; corak yang terlalu kompleks atau multivariate untuk diteruskan oleh gen mudah diterima dengan gigitan atau tamparan yang suka bermain di telinga. Kemudian, peniruan dan tindak balas kepada isyarat vokal digunakan supaya anak-anaknya boleh melakukan bukan sahaja apa yang gen mereka beritahu mereka atau apa yang mereka pelajari dari payudara ibu mereka, tetapi juga apa yang mereka lihat dan dengar dalam kehidupan sebenar, di laut, di dataran dan di dalam hutan. . Adalah diketahui bahawa hampir semua organisma hidup boleh dilatih dan dilatih.

Domestikasi adalah berbeza dengan latihan seperti kucing berbeza dengan harimau. Domestikasi haiwan bermakna haiwan itu patuh kepada pemiliknya, walaupun ia tidak ada. Ia berbeza dengan latihan kerana ia tidak memerlukan rangsangan luar untuk mula berkelakuan dengan betul, rangsangan itu sudah ada di dalam otak haiwan. Oleh itu, haiwan liar boleh dilatih untuk mengikut arahan jurulatih, tetapi mereka tidak begitu mudah dijinakkan. Dan haiwan yang dijinakkan boleh pergi lebih jauh: mereka boleh diajar untuk berkelakuan seperti yang diingini pemiliknya, walaupun dia tiada di sisi. Terdapat pelbagai peringkat jinakkan, dan haiwan yang paling banyak dijinakkan ialah anak manusia.

Haiwan yang paling bijak - monyet dan manusia (mungkin juga ikan lumba-lumba) - mempunyai satu lagi kebolehan istimewa yang dipanggil kepintaran. Ini bermakna bahawa mereka mampu melakukan perkara yang belum pernah dilakukan oleh sesiapa daripada jenis mereka sebelum ini: meletakkan satu kotak di atas kotak lain, sebagai contoh, atau menyambungkan dua kayu pendek untuk membuat satu kayu panjang, atau akhirnya melancarkan roket ke bulan.

Manusia mempunyai semua kebolehan yang disebutkan di atas. Tingkah lakunya ditentukan oleh refleks genetik, cetakan primitif, permainan dan peniruan kebudak-budakan, latihan ibu bapa, domestikasi sosial, dan kepintaran spontan. Seseorang bertindak mengikut skripnya, kerana skrip itu ditetapkan dalam fikirannya oleh ibu bapanya pada usia yang sangat awal; dia tetap setia dengan skrip ini sepanjang hidupnya, walaupun suara fizikal ibu bapanya disenyapkan selama-lamanya.

Pengaruh nenek moyang. Senario biasa ialah biografi firaun Mesir, biografi tulen tertua yang kita ketahui. Adalah berguna untuk penganalisis senario untuk mendapatkan maklumat tentang nenek moyang yang jauh, tetapi dalam kes biasa kami terhad kepada datuk dan nenek. Pengaruh datuk dan nenek, hidup atau pun sudah mati, terhadap cucu-cucu mereka memang terkenal malah menjadi peribahasa. Untuk skrip "baik", pepatah berbunyi begini: "Untuk menjadi seorang lelaki, anda perlu melalui tiga kolej. Yang pertama sepatutnya datuk anda, yang kedua - bapa, yang ketiga anda sendiri. Dan untuk "buruk": "Epal tidak jatuh jauh dari pokok."

Sekiranya, mengikut senario ibu, dia akan menjadi janda yang tidak berdaya pada masa tua, maka salah seorang daripada anak-anak itu hendaklah diasuh sejak lahir sedemikian rupa untuk tinggal bersamanya dan menjaganya, manakala yang lain boleh pergi dan memainkan peranan sebagai anak yang tidak bersyukur. Jika anak bujang berumur empat puluh tahun atau anak perempuan perawan memutuskan untuk melanggar skrip ibu dan meninggalkan rumah atau, lebih teruk, berkahwin, ibu akan membalas dengan serangan penyakit. Sifat senario situasi sedemikian terungkap apabila ibu "tanpa diduga" mewariskan seluruh hartanya kepada anak-anak yang "tidak bersyukur", meninggalkan penyembah tanpa apa-apa. Peraturan umum ialah, perkara lain adalah sama, anak-anak mengikut skrip ibu bapa mereka, dan ini paling mudah ditunjukkan dengan menganalisis bilangan dan susunan kelahiran anak dalam keluarga.

Pertimbangkan permainan yang dimainkan oleh ibu bapa tentang saiz keluarga. Sebagai contoh, Ginny ialah anak sulung daripada sebelas orang anak, dan ibunya Pengasuh mengadu bahawa sekurang-kurangnya lima daripada kanak-kanak itu tidak diingini. Adalah wajar untuk mengandaikan bahawa Ginny akan diprogramkan untuk enam kanak-kanak, tetapi ini tidak berlaku. Dia diprogramkan untuk mempunyai sebelas anak dan mengadu bahawa lima daripada mereka tidak diingini. Pada dasarnya, contoh ini boleh digunakan sebagai ujian celik psikologi. Kepada soalan "Seorang wanita mempunyai sebelas anak, dan dia mengadu bahawa lima daripada mereka tidak diingini. Berapakah bilangan anak perempuan sulungnya yang mungkin ada? penganalisis senario akan menjawab, "Sebelas." Mereka yang menjawab "enam" mengalami kesukaran untuk memahami dan meramalkan tingkah laku manusia kerana mereka percaya bahawa keputusan tingkah laku utama, seperti kebanyakan tingkah laku biasa, adalah bermotivasi "secara rasional". Padahal sebenarnya tidak. Keputusan ini biasanya dibuat mengikut pengaturcaraan ibu bapa dalam skrip.

Otto Rank percaya bahawa keadaan kelahiran, "trauma kelahiran", dicetak dalam jiwa kanak-kanak dan sering menampakkan diri dalam bentuk simbolik di kemudian hari, terutamanya dalam bentuk keinginan untuk kembali ke dunia rahim yang diberkati. . Bagaimanapun, pengaruh "trauma kelahiran" terhadap senario kehidupan masih menjadi tanda tanya.

Tidak dinafikan bahawa nama-nama, penuh, disingkatkan dan penuh kasih sayang, semua yang mereka berikan dan membebankan bayi yang tidak berdosa, jelas menunjukkan apa yang ibu bapa mahu melihatnya pada masa hadapan. Apabila seorang anak dipanggil nama bapa atau ibu, ini adalah tindakan yang bertujuan di pihak ibu bapa, yang mengenakan kewajipan tertentu kepada anak-anak. Sudah tentu, dia mungkin tidak memenuhi kewajipan ini atau bahkan memberontak terhadapnya, dan rancangan hidupnya akan sejak awal lagi diwarnai dengan kepahitan atau tentangan aktif.

Bab 5

Pada usia enam tahun, seorang kanak-kanak mengembangkan kepercayaan tertentu tentang dirinya dan orang lain, terutamanya ibunya. Kepercayaan ini berkemungkinan kekal bersamanya seumur hidup, dan ia boleh dikurangkan kepada empat pilihan berikut: 1) semuanya baik-baik saja dengan saya; 2) Saya tidak sihat; 3) awak okay tak? 4) awak tak sihat. Berdasarkan kepercayaan ini, kanak-kanak membuat keputusan hidup.

Kedudukan kembali kepada kepercayaan bahawa anak diserap dengan susu ibu. Jika, untuk ringkasnya, kita menandakan "semuanya baik" dengan tambah, dan "tidak semuanya baik" dengan tolak, kepercayaan kelihatan seperti ini: I + atau I -; awak+ atau awak–. Hasil daripada pengiraan pilihan, kami mendapat empat kedudukan utama yang dimainkan dalam permainan dan senario dan program mana seseorang, tunjukkan kepadanya apa yang harus dia katakan selepas dia berkata "Hello."

1. saya+awak+. Ini adalah kedudukan yang sihat, yang paling sesuai untuk kehidupan yang baik, kedudukan Wira sejati. Orang dalam kedudukan lain sentiasa berasa seperti Katak pada satu tahap atau yang lain.
2. saya + awak-. Saya adalah Putera dan awak adalah Katak. Ia adalah jenis sikap "buang dia". Terdapat orang yang bermain "anda harus dipersalahkan." Inilah kedudukan "sombong".
3. Saya adalah awak.+ Dari segi psikologi ia adalah satu kedudukan yang kemurungan, dari segi politik dan sosial ia adalah satu kedudukan yang merendahkan diri yang diturunkan kepada kanak-kanak. Dalam kehidupan profesional, kedudukan sedemikian membuat anda memalukan diri sendiri dan menikmati penghinaan anda dengan perasaan yang penuh dendam.
4. Saya awak-. Ini adalah kedudukan putus asa atau "mengapa tidak?".

Empat kedudukan asas ini jarang boleh berubah di bawah pengaruh hanya keadaan luaran. Perubahan yang mampan mesti datang dari dalam, sama ada secara spontan atau melalui sejenis pengaruh "terapeutik". Tetapi ada orang yang keyakinannya kurang ketabahan; kerana ini, mereka boleh memilih daripada beberapa jawatan.

Kedudukan adalah predikat. Iaitu, tidak kira apa perkataan situasi dibingkaikan, kedudukan yang sama mempunyai tingkah laku yang sama. Kedudukan adalah sangat penting dalam komunikasi sosial seharian. Perkara pertama yang orang rasakan antara satu sama lain ialah kedudukan, dan di sini biasanya suka ditarik untuk suka.

Bab 6

Menjelang usia enam tahun, laluan hidup dan cara hidup sudah pun digariskan dalam minda. Ini diketahui oleh guru-guru dan paderi Zaman Pertengahan, yang berkata: "Tinggalkan saya kanak-kanak itu sehingga umur enam tahun, kemudian anda boleh membawanya kembali." Seorang guru tadika yang baik boleh meramalkan jenis kehidupan yang akan dilalui oleh seorang kanak-kanak dan apakah hasilnya.

Alat senario terdiri daripada unsur-unsur berikut, yang diterjemahkan oleh kanak-kanak ke dalam pesanan dalam bahasa Marikh.

1. Ibu bapa memberitahu anak bagaimana hidupnya harus berakhir. "Pergi ke neraka!" dan "Semoga kamu mati!" Ini adalah ayat seumur hidup. Kami memanggilnya pengakhiran skrip, atau kutukan.
2. Ibu bapa memberi perintah yang tidak adil dan negatif yang akan menghalang kanak-kanak itu daripada menyingkirkan sumpahan: "Jangan ganggu saya!" atau "Jangan pandai!" Ini adalah preskripsi senario, atau penyumbat.
3. Ibu bapa menggalakkan tingkah laku yang membawa kepada hasilnya: "Minum!" atau "Anda tidak akan semudah itu!" Ini dipanggil provokasi senario atau tolak.
4. Ibu bapa memberi kanak-kanak preskripsi yang boleh digunakan untuk mengisi masa menjangkakan perlawanan akhir. Biasanya ini adalah dogma moral. "Bekerja dengan integriti!" boleh bermaksud: "Bekerja keras supaya anda boleh mabuk setiap hari Sabtu."
5. Selain itu, ibu bapa berkongsi pengalaman mereka tentang cara melaksanakan arahan skrip mereka dalam kehidupan sebenar: cara membuat koktel, cara menyimpan akaun, cara menipu.
6. Bagi pihaknya, kanak-kanak itu mempunyai impuls dan impuls sendiri yang menentang alat senario yang ditetapkan oleh ibu bapa. "Ketuk pintu" (melawan "Hilang"), "Slovchi!" (menentang "Bekerja keras"), "Habiskan semuanya sekarang!" (terhadap "Jaga setiap sen"), "Lakukan salah." Ini dipanggil impuls skrip, atau syaitan.
7. Di suatu tempat yang disediakan dan peluang untuk menghapuskan mantera itu. "Selepas empat puluh, anda boleh berjaya." Resolusi ajaib sedemikian - penyingkiran mantra - dipanggil anti-skrip, atau keluaran dalaman. Tetapi selalunya satu-satunya anti-skrip adalah kematian.

Bab 7

Radas senario terdiri daripada tujuh elemen. Menang, berakhir, atau kutukan; preskripsi, atau penyumbat; provokasi atau tolakan - unsur-unsur ini mengawal terungkapnya senario dan oleh itu dipanggil mekanisme kawalan. Dalam kebanyakan kes, mereka terbentuk sepenuhnya sebelum umur enam tahun.

(Nota. Baguzin. Pada pendapat saya, idea-idea yang diterangkan oleh penulis tidak, secara tegas, saintifik. Terlalu banyak pembolehubah membolehkan ahli terapi sentiasa betul, tidak kira apa yang berlaku kepada pesakit. Berikut adalah contoh biasa.) Iblis ialah pelawak dalam kehidupan seseorang dan pelawak dalam psikoterapi. Tidak kira betapa berhati-hatinya seseorang membuat rancangannya, pada saat yang menentukan akan muncul syaitan dan mengganggu mereka - dengan telatah abadi dan "ha-ha". Dan tidak kira betapa berhati-hati ahli terapi merancang rawatan, kata penentu sentiasa menjadi milik pesakit. Pada masa ini apabila ahli terapi percaya bahawa dia mempunyai empat ace di tangannya, pesakit menarik pelawak, dan syaitan mendapat semua kemenangan. Pesakit dengan ceria hilang, dan doktor cuba memahami apa yang berlaku.

Penghakiman negatif biasanya diucapkan dengan kuat dan jelas, dengan penekanan, manakala yang positif adalah seperti titisan hujan dalam aliran kehidupan, mereka tidak membuat bising dan hampir tidak menimbulkan riak. Pengaturcaraan dijalankan terutamanya dalam bentuk negatif. Setiap ibu bapa mengisi kepala anak dengan sekatan. Larangan menyukarkan untuk menyesuaikan diri dengan keadaan, manakala kebenaran membenarkan pilihan bebas. Kebenaran tidak mengancam kanak-kanak dengan masalah, kerana ia tidak dikaitkan dengan paksaan. Kebenaran ialah alat terapeutik utama penganalisis skrip kerana ia menyediakan satu-satunya cara untuk melepaskan pesakit daripada preskripsi ibu bapa.

Bab 8

Dengan memasuki sekolah, kanak-kanak itu sudah mengetahui beberapa pilihan lembut untuk permainan dan, mungkin, satu atau dua yang sukar; paling teruk, dia sudah obses dengan permainan itu. Semuanya bergantung kepada betapa licik atau zalimnya ibu bapanya. Semakin mereka licik, semakin licik dan tidak ikhlas dia; semakin kejam mereka, semakin kejam kanak-kanak itu bermain untuk terus hidup.

Guru boleh bermain permainan yang dipanggil Argentina. “Apakah perkara yang paling menarik di Argentina?” dia bertanya. "Pampas," jawab seseorang. "N-e-e-e-t." Patagonia, kata orang lain. "N-e-e-e-t." "Aconcagua," salah seorang pelajar mencadangkan. "N-e-e-e-t." Pada masa ini, semua orang sudah faham apa perkara itu. Tidak ada gunanya mengingat kembali apa yang mereka pelajari daripada buku teks. Mereka perlu meneka apa yang dia lakukan; dia menyudutkan mereka dan mereka berputus asa. "Tak ada orang lain nak jawab ke?" dia bertanya dengan suara lembut mengejek. "Gaucho!" dia mengisytiharkan dengan penuh kemenangan, membuatkan semua pelajar berasa seperti orang bodoh pada masa yang sama. Mereka tidak dapat berbuat apa-apa dengan dia, tetapi walaupun di mata murid yang paling baik hati itu sukar baginya untuk mengekalkan miliknya.+

Umur sekolah adalah tempoh yang menentukan permainan dari himpunan rumah yang akan menjadi kegemaran seseorang dan kekal seumur hidup, dan yang mana dia akan menolak. Menjelang akhir tempoh ini, satu lagi ciri keperibadian kanak-kanak itu terbentuk, menjawab soalan: "Jika anda tidak boleh bercakap terus terang dan memberitahu segala-galanya sebagaimana adanya, apakah cara terbaik untuk menipu untuk mendapatkan cara anda?" Akibatnya, "persona"nya muncul. Jung mentakrifkan persona sebagai "sikap yang dipelajari secara ad hoc (buat masa ini)", sebagai topeng "yang membantu seseorang itu menyesuaikan diri dengan niat sedarnya dan pada masa yang sama memenuhi permintaan dan pendapat orang lain".

Bab 10

Kematangan boleh ditakrifkan dalam empat cara yang berbeza:

1. Secara sah. Seseorang itu dianggap matang jika dia sihat mental dan telah mencapai umur dua puluh satu tahun. Menurut undang-undang Yahudi, seorang budak lelaki mencapai kematangan pada usia tiga belas tahun.
2. Sesuai dengan pertimbangan dan prasangka ibu bapa. Anak saya mencapai kematangan apabila dia melakukan seperti yang saya katakan, dan tidak mencapai kematangan jika dia melakukannya dengan caranya sendiri.
3. Selepas dedikasi. Seseorang itu dianggap matang jika telah melepasi ujian tertentu. Dalam masyarakat primitif, ujian ini sangat kejam dan tradisional. Di negara perindustrian, seseorang menjadi matang dengan mendapat lesen memandu. Dalam kes-kes khas dia mungkin tertakluk kepada ujian psikologi, di mana kematangan atau ketidakmatangannya akan dinilai oleh ahli psikologi.
4. Mengikut gaya hidup. Bagi penganalisis senario, kematangan diuji oleh peristiwa luaran. Ujian bermula apabila seseorang meninggalkan tempat perlindungannya yang selesa dan selamat dan memasuki dunia yang hidup mengikut undang-undangnya sendiri. Ini berlaku pada tahun senior kolej, pada tahun terakhir perantisan, dalam parol, pada kenaikan pangkat pertama, pada penghujung bulan madu, dan secara umum dalam kes di mana persaingan terbuka atau kerjasama timbul dan apabila senario diuji: adakah ia bertujuan untuk berjaya atau gagal.

Semasa tempoh matang, sifat dramatik skrip didedahkan sepenuhnya. Drama dalam kehidupan, seperti dalam teater, adalah berdasarkan "suis", giliran, dan Stephen Karpman telah mewakili mereka dengan sangat tepat dalam rajah mudah, yang dipanggilnya "segitiga dramatik" (Rajah 4). Setiap watak dalam drama atau dalam kehidupan (prototaip) bermula dengan salah satu daripada tiga peranan utama: Penyelamat, Penganiaya, atau Mangsa, manakala seorang lagi, Antagonis, memainkan peranan utama yang lain. Apabila krisis berlaku, kedua-dua pelakon bergerak di sekitar segitiga, menukar peranan. Salah satu peralihan paling mudah berlaku semasa perceraian. Dalam perkahwinan, misalnya, suami adalah Penganiaya dan isteri adalah Mangsa. Tetapi apabila perceraian difailkan, peranan diterbalikkan: isteri menjadi Penganiaya dan suami menjadi Mangsa, manakala dia dan peguamnya memainkan peranan Juruselamat.

Seseorang yang bercadang untuk membunuh diri harus memahami dengan tegas dua peraturan kematian yang tidak dapat dielakkan: 1) ibu bapa tidak dibenarkan mati sehingga anak-anaknya mencapai umur lapan belas tahun; 2) anak-anak tidak dibenarkan mati semasa ibu bapa mereka masih hidup.

BAHAGIAN III. SENARIO BERTINDAK

Bab 11 Jenis Senario

Perkara pertama yang perlu ditetapkan mengenai senario adalah sama ada ia milik yang menang atau yang kalah. Ia boleh dipasang dengan cepat jika anda mendengar dengan teliti kata-kata pesakit. Pemenang mengatakan sesuatu seperti, "Saya membuat kesilapan, tetapi ia tidak akan berlaku lagi" atau "Sekarang saya tahu apa yang perlu dilakukan." Yang kalah berkata "Kalaulah..." atau "Saya tidak sepatutnya..." dan "Ya, tetapi...". Ada juga yang belum kalah sepenuhnya, Non-Winners, yang skripnya memerlukan mereka bekerja keras, bukan untuk menang, tetapi untuk seri. Ini adalah orang-orang yang berkata, "Baiklah, sekurang-kurangnya saya..." atau "Sekurang-kurangnya saya mempunyai sesuatu untuk bersyukur." Bukan pemenang ialah anggota masyarakat yang boleh dicontohi, pekerja dan orang bawahan, kerana mereka setia, bekerja keras, penuh rasa syukur dan tidak menimbulkan masalah. Dalam syarikat orang-orang ini menyenangkan, dalam masyarakat mereka dipuji. Pemenang hanya secara tidak langsung menimbulkan masalah kepada seluruh dunia apabila mereka berlawan antara satu sama lain dan melibatkan orang luar dalam pertempuran mereka, kadangkala berjuta-juta orang. Orang yang tidak berjaya menyebabkan kesedihan yang paling besar kepada diri mereka dan orang sekeliling. Sekalipun berada di puncak, mereka masih kekal Kalah dan mengheret orang lain mengelilingi mereka apabila tiba masanya untuk pengiraan terakhir.

Richard Schechner telah membuat analisis saintifik yang menyeluruh tentang jangka masa dalam teater; kesimpulannya boleh digunakan untuk dramaturgi senario kehidupan. Dia memanggil jenis masa yang paling penting "masa pementasan" dan "masa acara". Masa tetapan ditentukan oleh jam atau kalendar. Aksi bermula dan berakhir pada masa tertentu atau tempoh masa tertentu diberikan untuk persembahan, seperti dalam bola sepak. Dalam analisis senario, kami merujuk kepada masa tersebut sebagai masa jam (TO). Dalam masa acara, tindakan mesti diselesaikan, seperti dalam besbol, tidak kira berapa banyak atau sedikit masa telah berlalu mengikut jam. Kami akan memanggil ini "masa matlamat", "masa matlamat" atau "masa matlamat" (TO). Terdapat juga gabungan kedua-dua jenis masa ini. Perlawanan tinju boleh berakhir sama ada apabila semua pusingan telah selesai, seperti yang diperlukan oleh pementasan atau masa jam, atau selepas kalah mati, seperti yang ditentukan oleh acara atau masa sasaran. Perkara di atas menjelaskan mengapa sesetengah orang mematuhi larian jarum jam, manakala yang lain berorientasikan matlamat.

Bab 14

Senario hanya mungkin kerana orang tidak menyedari apa yang mereka lakukan kepada diri mereka sendiri dan orang lain. Pada dasarnya, pengetahuan tersebut adalah bertentangan dengan skrip. Tindakan tertentu pelan fizikal, mental dan sosial dilakukan seolah-olah dengan sendirinya, kerana seseorang itu diprogramkan. Persekitaran mempunyai kesan yang mendalam terhadap nasibnya, manakala orang itu sendiri mengekalkan ilusi autonominya. Tetapi terdapat beberapa ubat yang boleh membantu dalam kes sedemikian.

Keplastikan wajah manusialah yang mengubah kehidupan daripada eksperimen terkawal kepada pengembaraan pada mulanya. Ia berdasarkan prinsip biologi yang paling mudah, yang mempunyai kepentingan sosial yang besar. Sistem saraf manusia direka bentuk sedemikian rupa sehingga kesan visual pengecutan terkecil otot muka memberi kesan kepada penonton lebih daripada pukulan fizikal. Seseorang sentiasa memberikan dirinya lebih daripada yang dia fikirkan. Kepentingan keplastikan muka ditekankan oleh fakta bahawa di hadapan orang yang mempunyai muka "batu", orang lain berasa janggal, kerana mereka tidak dapat memahami bagaimana tingkah laku mereka dilihat oleh lawan bicara.

Tidak kurang daripada muka plastik, tindakan senario itu dipengaruhi oleh diri bergerak, yang bersifat psikologi. Pada bila-bila masa ia boleh memberi tumpuan kepada mana-mana tiga keadaan diri dan, jika peluang muncul, boleh berpindah dari satu negeri ke negeri yang lain. Jadi, seorang lelaki dengan ikhlas boleh memberi jaminan bahawa dia adalah pemandu yang baik, walaupun dia mengalami kemalangan kereta yang serius setiap tahun, dan seorang wanita memberi jaminan bahawa dia memasak makanan yang sangat baik, walaupun makan tengah harinya terbakar setiap hari. Dan kedua-duanya benar-benar ikhlas, kerana dalam kes ini Dewasa mereka benar-benar pemandu yang baik atau tukang masak yang mahir, dan semua masalah adalah disebabkan oleh Kanak-kanak. Oleh kerana orang sedemikian mempunyai pemisahan yang tidak dapat ditembusi yang kuat antara keadaan I, Orang Dewasa tidak memberi perhatian kepada apa yang dilakukan oleh Kanak-kanak itu, dan dengan ikhlas boleh berkata: "Saya (Diri dewasa saya) tidak pernah melakukan kesilapan." Terdapat ubat mudah untuk menghilangkan kejahilan bersama satu keadaan Diri dalam hubungan dengan yang lain. Orang dewasa mesti ingat dan bertanggungjawab sepenuhnya untuk keadaan lain.

"Pencucuhan awal" boleh ditakrifkan sebagai tempoh masa di mana beberapa peristiwa menghampiri mempengaruhi tingkah laku individu. "Pencucuhan lewat" ditakrifkan sebagai tempoh masa di mana peristiwa lampau mempunyai kesan bebas ke atas tingkah laku seseorang individu. Dalam erti kata tertentu, setiap peristiwa lalu dicerminkan dalam tingkah laku, tetapi pencucuhan lewat hanya merujuk kepada kesan sedemikian yang mengubah corak tingkah laku biasa, dan tidak diasimilasikan ke dalam pola ini atau dikecualikan oleh penindasan atau mekanisme psikologi lain.

Jika pencucuhan lewat acara sebelumnya ditindih oleh pencucuhan awal yang seterusnya, ini boleh membahayakan hampir semua orang. Ini paling biasa dilihat dalam sindrom "kerja berlebihan"; sebenarnya, ini adalah bagaimana kitar semula boleh ditakrifkan sama sekali. Selepas peristiwa semalam, Ibu Bapa membangkitkan perasaan bersalah dan keraguan: dia tidak sepatutnya melakukan ini, apa yang mereka fikirkan tentang dia, mengapa dia tidak bertindak secara berbeza; dan sementara semua ini terpercik di kepalanya seperti bir yang habis, Kanak-kanak itu bimbang tentang hari esok: apakah kesilapan yang akan dia lakukan esok, apa yang boleh mereka lakukan kepadanya, apa yang dia sendiri ingin lakukan dengan mereka. Fikiran yang tidak menyenangkan ini bertembung antara satu sama lain, membentuk campuran yang tidak menyelerakan dan menyedihkan.

Antitesis skrip ialah orang sebenar yang hidup di dunia nyata. Orang yang sebenar mungkin adalah saya yang sebenar, yang boleh bergerak dari satu negeri ke negeri yang lain. Apabila orang mengenali satu sama lain dengan baik, mereka boleh menembusi di bawah tabir skrip, ke kedalaman di mana orang sebenar berada; bahagian orang lain inilah yang kita hormati dan sayangi, yang dengannya kita mengalami detik-detik keintiman sebenar sebelum pengaturcaraan ibu bapa mengambil alih semula.

Bab 15

Matriks senario ialah gambar rajah yang direka untuk menggambarkan dan menganalisis arahan yang diturunkan oleh ibu bapa dan nenek moyang kepada generasi semasa. Steiner, pencipta matriks senario, mengikut corak ini: ibu bapa yang berlainan jantina memberitahu kanak-kanak itu apa yang perlu dilakukan, dan ibu bapa daripada jantina yang sama menunjukkan cara melakukannya.

Jawapan kepada persoalan takdir manusia ialah analisis senario; dia memberitahu kita (aduhai!) bahawa sebahagian besar nasib kita telah ditentukan dan dalam hal ini kehendak bebas adalah ilusi bagi kebanyakan orang. Lalu apakah tanggungjawab ibu bapa? Pengaturcaraan berskrip bukanlah "kesalahan" mereka. Mereka hanya mewariskan gen dominan dan resesif yang mereka sendiri warisi daripada ibu bapa dan nenek moyang mereka. Arahan skrip sentiasa dikocok, sama seperti gen, kerana kanak-kanak memerlukan dua ibu bapa untuk dilahirkan. Sebaliknya, radas skrip lebih fleksibel daripada radas gen keturunan, dan sentiasa berubah di bawah pengaruh luar, seperti pengalaman hidup atau preskripsi orang lain.

BAHAGIAN IV. SENARIO DALAM AMALAN KLINIKAL

Bab 16

Percubaan pertama pada sesuatu seperti analisis senario telah dibuat oleh Freud dalam bukunya tentang Leonardo da Vinci. Mercu tanda seterusnya ialah biografi Freud sendiri yang ditulis oleh Ernst Jones. Jones mempunyai kelebihan berkenalan secara peribadi dengan wira bukunya. McClelland datang paling hampir dengan kajian saintifik senario. Dia mengkaji hubungan antara cerita yang didengar atau dibaca oleh kanak-kanak dan motif hidup mereka. Bertahun-tahun kemudian, Rudin meneruskan kerjanya.

Terdapat bukti yang jelas bahawa arahan skrip pesakit menentukan perkara berikut: 1) sama ada pesakit mendapatkan bantuan atau membiarkan sesuatu berjalan lancar; 2) pilihan doktor, jika pilihan sedemikian mungkin; 3) sama ada rawatan itu harus berjaya atau tidak. Oleh itu, seseorang yang mempunyai skrip Loser sama ada tidak akan berjumpa doktor sama sekali, atau akan memilih ahli terapi yang tidak cekap.

Bab 17

Perkataan yang paling penting dalam bahasa skrip ialah "tetapi", yang bermaksud "Menurut skrip saya, saya tidak mempunyai kebenaran untuk melakukan ini." Orang sebenar berkata: "Saya akan ...", "Saya akan lakukan ...", "Saya tidak boleh", "Saya kalah ...", manakala ungkapan "Saya akan, tetapi ...", " Saya akan melakukannya, tetapi ...", "Saya tidak boleh, tetapi ... ", "Saya kalah, tetapi ..." merujuk kepada skrip.

Hubungan subjungtif diformalkan dalam tajuk buku, tesis, artikel dan kertas pelajar. Contoh biasa ialah "Beberapa faktor yang berkaitan dengan..." (= jika sahaja) atau "Mengenai teori..." (= "Saya akan jika saya boleh..."). Dalam kes yang paling ekstrem, tajuk itu berbunyi: "Beberapa kata pengantar mengenai faktor yang berkaitan dengan data terkumpul mengenai teori ..." - tajuk yang sangat sederhana, kerana agak jelas bahawa ia akan mengambil masa sekurang-kurangnya dua ratus tahun untuk menerbitkan teori itu sendiri. Rupa-rupanya, ibu penulis menyuruhnya menundukkan kepalanya. Artikel beliau seterusnya mungkin akan bertajuk: "Beberapa Ucapan Interim Berkenaan...dll." Apabila dia telah membuat semua kenyataan, tajuk artikel seterusnya akan menjadi semakin pendek. Pada usia empat puluh tahun, dia akan menyelesaikan penaakulan awal dan datang ke "Teori ...", tetapi teori itu sendiri timbul sangat jarang. Seorang ahli terapi yang berusaha untuk menyembuhkan seseorang yang memberi tajuk sedemikian kepada artikelnya tidak gembira sama sekali. Dalam bahasa skrip, "k" bermaksud "jangan pergi ke sana." Tiada siapa yang bertanya: "Adakah pesawat ini terbang ke New York?" Dan beberapa orang akan bersetuju untuk terbang dengan juruterbang yang menjawab: "Ya, pesawat kami terbang ke New York." Sama ada pesawat terbang ke New York, atau mengambil penerbangan lain.

Bab 18

Menurut banyak doktor, neurotik pergi ke doktor bukan untuk disembuhkan, tetapi untuk memahami bagaimana menjadi neurotik yang lebih baik. Penganalisis senario mengatakan sesuatu yang serupa: pesakit tidak datang untuk disembuhkan, tetapi untuk belajar cara bermain permainan mereka dengan lebih baik. Oleh itu, dia akan pergi jika ahli terapi enggan bermain bersamanya, tetapi dia juga akan pergi jika ahli terapi itu mudah dan mudah diperbodohkan.

Rawatan psikiatri, seperti mana-mana rawatan lain, hanya boleh berkesan dalam keadaan yang agak normal. Permainan mesti berhenti lambat laun, dan seni ahli terapi adalah untuk melakukan ini tanpa menakutkan pesakit. Oleh itu, dos permainan, yang ditentukan untuk setiap pesakit secara individu, memainkan peranan yang menentukan sama ada dia akan meneruskan rawatan.

Biasanya pesakit datang ke terapi atas dua sebab, kedua-duanya tidak meletakkan skripnya dalam bahaya. Seorang dewasa ingin tahu cara hidup lebih selesa dalam dunia skripnya. Terdapat juga keperluan yang lebih mendesak untuk Kanak-kanak untuk membangunkan skrip melalui transaksi dengan ahli terapi.

BAHAGIAN V. PENDEKATAN SAINTIFIK TERHADAP TEORI SENARIO

Bab 21

Sesetengah secara intuitif merasakan bahawa teori senario tidak boleh benar kerana ia bercanggah dengan intipati manusia sebagai makhluk yang mempunyai kehendak bebas. Analisis struktur tidak menuntut untuk menjawab semua soalan tentang tingkah laku manusia. Dia membuat beberapa andaian tentang tingkah laku yang diperhatikan seseorang dan dunia dalamannya, dan andaian ini disahkan.

Teori senario tidak mendakwa bahawa semua tingkah laku manusia ditentukan oleh senario. Ia meninggalkan ruang sebanyak mungkin untuk autonomi, dan, sebenarnya, autonomi, kemerdekaan adalah idealnya. Ia hanya menekankan bahawa agak sedikit orang yang mencapai kemerdekaan ini sepenuhnya, dan kemudian hanya dalam kes-kes khas. Matlamat teori ini adalah untuk menyebarkan keupayaan berharga ini seluas mungkin, dan ia menawarkan kaedahnya sendiri untuk ini. Tetapi pada masa yang sama, keperluan pertama adalah untuk memisahkan yang jelas daripada yang sebenar, dan ini adalah keseluruhan kesukaran. Teori ini secara langsung memanggil rantai sebagai rantai, dan mereka yang suka duduk di atas rantai atau tidak menyedarinya tidak seharusnya menganggap ini sebagai penghinaan.

Musuh yang rasional membalas: "tidak ada senario." Jawapan kami. Andaikan skrip itu tidak wujud. Dalam kes ini: a) orang tidak mendengar suara dalaman memberitahu mereka apa yang perlu dilakukan; b) orang yang mendengar banyak suara memberitahu mereka apa yang perlu dilakukan (contohnya, mereka yang dibesarkan oleh beberapa ibu bapa angkat) adalah sama yakin dengan mereka yang dibesarkan dalam satu keluarga tetap; c) orang yang mengambil dadah atau minum terlalu banyak tidak merasakan bahawa beberapa kuasa yang tidak terkawal mendorong mereka ke arah nasib, tetapi bertindak sebagai individu yang berdikari. Jika semua hipotesis ini, atau sekurang-kurangnya sebahagian daripadanya, adalah betul, maka tiada senario. Tetapi amalan klinikal menunjukkan bahawa semua hipotesis ini adalah salah, oleh itu, senario itu wujud.

Penganalisis senario berkongsi sepenuhnya pandangan Freud dan hanya cuba mengembangkannya sedikit berdasarkan pengalaman moden. Perbezaan antara sudut pandangan ortodoks dan pandangan penganalisis senario adalah dalam penempatan aksen. Malah, penganalisis senario adalah Freud yang "lebih baik" daripada psikoanalisis ortodoks. Sebagai contoh, pengarang baris-baris ini bukan sahaja mengulangi dan mengesahkan banyak pemerhatian Freud, tetapi juga percaya pada teorinya tentang naluri kematian dan dalam kesejagatan pengulangan kompulsif.

Bantahan empirikal terhadap teori senario: "Jika takdir seseorang ditentukan oleh pengaturcaraan ibu bapa, mengapakah anak-anak daripada ibu bapa yang sama sangat berbeza?" Pertama, anak-anak daripada ibu bapa yang sama tidak selalu membesar dengan berbeza. Sesetengah keluarga melakukan ini, yang lain tidak. Terdapat banyak kes di mana semua saudara dan saudari mencapai kejayaan yang sama, menjadi peminum alkohol, menjadi skizofrenia atau membunuh diri. Hasil ini sering dikaitkan dengan keturunan. Tetapi dalam kes di mana adik-beradik membesar dengan berbeza, ahli genetik berada dalam kebingungan: dalam kes sedemikian, mereka menggunakan - sangat tidak meyakinkan - kepada Mendelisme yang dipalsukan, yang menyerupai gumaman. Penentu kendiri mendapati diri mereka berada dalam kedudukan yang bertentangan: mereka menyokong sekeras-kerasnya kes di mana saudara lelaki membesar dengan berbeza, tetapi menggumamkan sesuatu yang tidak boleh didengar sebaliknya. Teori senario dengan mudah menerangkan kedua-duanya.

Bab 22

Apabila kita mengatakan bahawa skrip mengikuti atau sepadan dengan kisah itu, terdapat bahaya Procrustes campur tangan. Ahli terapi memilih cerita terlalu tergesa-gesa dan kemudian meregangkan pesakit atau memotong kakinya agar sesuai dengan cerita ini. Procrustes dalam sains tingkah laku adalah sangat biasa (pada pendapat saya, dalam mana-mana sains. - Nota. Baguzina). Saintis mempunyai teori dan meregangkan, memotong, atau mengembang data agar sesuai dengannya; kadangkala ia melangkau pilihan, kadangkala ia mengabaikan fakta yang tidak relevan, dan kadangkala ia juga memanipulasi data dengan alasan kekok bahawa ia lebih sesuai dengan cara itu.

Setiap doktor harus memberikan dua sejarah kes yang serupa, satu lebih baik tanpa patologi yang jelas, dan memperkenalkan pesakit itu sendiri. Sungguh mengagumkan betapa "kisah" ramai individu yang berjaya dan produktif menyerupai "sejarah kes" pesakit di klinik psikiatri. Bagi setiap skizofrenia dengan jenis didikan tertentu, terdapat bukan skizofrenia dengan didikan yang sama.

Dr Rodney Payne, seorang doktor gigi dan penerbang yang juga berminat dalam analisis transaksional, membandingkan masalah penilaian teori senario dengan masalah peta-rupa bumi. Juruterbang melihat peta dan melihat tiang telegraf dan silo. Kemudian dia melihat ke tanah dan juga melihat tiang telegraf dan silo. Dia berkata, "Sekarang saya tahu di mana kita berada," tetapi sebenarnya dia sesat. Kawannya berkata, “Tunggu sebentar. Di atas tanah saya melihat tiang telegraf, menara silo, dan pelantar minyak. Cari di peta." “Baiklah,” jawab juruterbang, “ada tiang dan menara pada peta, tetapi tidak ada pelantar minyak. Mungkin dia tidak ditandakan." Kemudian kawannya berkata, "Beri saya kad itu." Dia mengimbas seluruh peta, termasuk kawasan yang tidak diberi perhatian oleh juruterbang, kerana dia fikir dia tahu di mana dia berada. Dan dua puluh batu jauhnya dia menjumpai tiang, menara, dan menara pengawal. "Kami bukan tempat anda membuat tanda pensel," katanya, "kami di sini." "Oh, maaf," kata juruterbang. Moralnya ialah: pertama melihat tanah, dan kemudian pada peta, dan bukan sebaliknya.

Dalam erti kata lain, ahli terapi mula-mula mendengar pesakit dan cuba membayangkan senarionya, dan kemudian melihat ke dalam Andrew Lang atau Stit Thompson, dan bukan sebaliknya. Dalam kes ini, dia akan mencari padanan yang benar, dan bukan sekadar tekaan asal. Pada masa itulah buku cerita boleh digunakan untuk menjangka ke mana pesakit pergi, sambil mendapat pengesahan daripada pesakit (dan bukan dari buku).

Data analisis senario biasanya lembut. Memandangkan skrip adalah wujud yang diberikan, ia tidak boleh disiasat secara eksperimen dalam situasi buatan.

Bab 23

Skrip ialah program yang beroperasi secara berterusan yang berlaku pada awal kanak-kanak di bawah pengaruh ibu bapa dan yang menentukan tingkah laku seseorang pada saat-saat yang menentukan dalam hidup.

Formula senario ialah:

RRT → CR → S → RP → WIN

di mana РРВ - pengaruh ibu bapa awal, Pr - program, С - persetujuan untuk mengikuti program, RP - tindakan tegas. Tingkah laku yang sepadan dengan formula ini adalah sebahagian daripada senario; tingkah laku yang tidak sesuai dengannya tidak termasuk dalam skrip. Setiap senario berada di bawah formula ini dan tiada tingkah laku lain yang sepadan dengannya.

Tingkah laku orang yang bebas tidak boleh dikurangkan kepada formula, kerana pada bila-bila masa seseorang membuat keputusan sendiri atas alasannya sendiri.

Penerbitan ini pada asalnya diilhamkan sebagai kesinambungan buku saya Analisis Transaksi dalam Psikoterapi. Walau bagaimanapun, saya menganggap bahawa edisi baharu boleh difahami secara bebas daripada kebiasaan dengan penerbitan sebelumnya.

Dalam kuliah saya, pendengar sering meminta penerangan yang lebih terperinci tentang permainan yang membolehkan mereka memahami prinsip umum analisis transaksi. Ini meyakinkan saya tentang keperluan untuk menulis buku sebenar. Saya berterima kasih kepada semua pelajar dan pendengar yang menarik perhatian saya kepada permainan baharu. Mereka menyatakan banyak pemikiran yang menarik kepada saya, contohnya, tentang keupayaan seseorang untuk mendengar lawan bicara dan tentang nilai kualiti ini untuk semua orang.

Adalah perlu untuk membuat beberapa kenyataan tentang gaya persembahan bahan. Atas sebab kekompakan, permainan diterangkan terutamanya dari sudut pandangan seorang lelaki, melainkan, sudah tentu, mereka adalah semata-mata feminin. Oleh itu, pemain utama dalam buku biasanya dilambangkan dengan perkataan "dia". Sememangnya tidak ada niat dalam hal ini untuk menjatuhkan maruah wanita, kerana situasi yang sama boleh digambarkan dengan menggunakan kata ganti "dia". Jika peranan seorang wanita dalam satu atau lain contoh berbeza dengan ketara daripada peranan seorang lelaki, maka perihalan permainan diberikan secara berasingan. Dengan cara yang sama, tanpa ingin menekankan apa-apa, kami memanggil ahli terapi "dia".

pengenalan

PROSES KOMUNIKASI

Kami mencadangkan untuk mempertimbangkan proses komunikasi antara orang secara ringkas ke arah berikut.

Adalah diketahui bahawa bayi yang kehilangan sentuhan fizikal untuk masa yang lama merosot dan akhirnya mati. Akibatnya, kekurangan hubungan emosi boleh membawa maut kepada seseorang. Pemerhatian ini menyokong tanggapan rasa lapar deria dan keperluan dalam kehidupan kanak-kanak untuk rangsangan yang memberikannya sentuhan fizikal. Tidak sukar untuk membuat kesimpulan ini berdasarkan pengalaman seharian.

Fenomena yang sama boleh diperhatikan pada orang dewasa di bawah keadaan kekurangan deria 2. Terdapat bukti eksperimen yang menunjukkan bahawa kekurangan deria boleh menyebabkan psikosis sementara pada seseorang atau menyebabkan gangguan mental sementara. Telah diperhatikan bahawa - kekurangan sosial dan deria mempunyai kesan yang sama buruk kepada orang yang dijatuhkan hukuman penjara bersendirian yang berpanjangan, yang menyebabkan seram walaupun pada seseorang yang kurang sensitif terhadap hukuman fizikal.

Berkemungkinan dari segi biologi, kekurangan emosi dan deria paling kerap membawa kepada perubahan organik atau mewujudkan keadaan untuk kejadiannya. Rangsangan yang tidak mencukupi pada tisu retikular otak yang mengaktifkan boleh membawa, malah secara tidak langsung, kepada perubahan degeneratif dalam sel saraf. Sudah tentu, fenomena ini juga boleh menjadi akibat daripada kekurangan zat makanan. Walau bagaimanapun, kekurangan zat makanan seterusnya boleh disebabkan oleh sikap tidak peduli, seperti berlaku pada bayi akibat keletihan yang melampau atau selepas sakit yang lama.

Ia boleh diandaikan bahawa terdapat rantaian biologi yang membawa daripada kekurangan emosi dan deria melalui sikap tidak peduli kepada perubahan degeneratif dan kematian. Dalam pengertian ini, rasa lapar deria harus dianggap sebagai keadaan yang paling penting untuk kehidupan tubuh manusia, malah, sama seperti rasa lapar makanan.

Kelaparan deria mempunyai banyak persamaan dengan kelaparan makanan, bukan sahaja dari segi biologi, tetapi juga dari segi psikologi dan sosial. Istilah seperti "kekurangan zat makanan," "kenyang", "gourmet," "pemakan fanatik," "tapa" dengan mudah boleh dipindahkan dari alam pemakanan ke alam sensasi. Makan berlebihan, dalam erti kata lain, sama dengan rangsangan berlebihan. Di kedua-dua kawasan, dalam keadaan biasa dan pelbagai pilihan, keutamaan bergantung terutamanya pada kecenderungan dan cita rasa individu. Adalah agak mungkin bahawa ciri-ciri individu seseorang ditentukan terlebih dahulu oleh ciri-ciri perlembagaan organisma. Tetapi ini tidak ada kena mengena dengan isu yang dibincangkan. Mari kita kembali kepada pencahayaan.

Bagi ahli psikologi dan psikoterapi yang mengkaji masalah kelaparan deria, apa yang menarik ialah apa yang berlaku apabila, dalam perjalanan pertumbuhan normal, kanak-kanak secara beransur-ansur menjauhi ibu. Selepas tempoh hubungan intim dengan ibu selesai, individu itu menghadapi sisa hidupnya dengan pilihan yang kemudiannya akan menentukan nasibnya. Di satu pihak, dia akan sentiasa berhadapan dengan faktor sosial, fisiologi, dan biologi yang menghalang keintiman fizikal yang berterusan seperti yang dialaminya semasa bayi. Sebaliknya, seseorang sentiasa berusaha untuk kedekatan sedemikian. Lebih kerap daripada tidak, dia perlu berkompromi. Dia belajar untuk berpuas hati dengan bentuk keintiman fizikal yang halus, kadang-kadang hanya simbolik, jadi walaupun hanya sedikit pengiktirafan boleh memuaskannya sedikit sebanyak, walaupun keinginan awal untuk sentuhan fizikal akan mengekalkan ketajaman asalnya.

Terdapat banyak cara untuk memanggil pertukaran ini, tetapi apa pun yang kita panggil, hasilnya adalah perubahan sebahagian daripada rasa lapar deria bayi kepada sesuatu yang boleh dipanggil keperluan untuk pengiktirafan daripada satu sama lain dalam usaha mereka untuk pengiktirafan. Perbezaan ini menjadikan interaksi sosial begitu pelbagai dan sedikit sebanyak menentukan nasib setiap orang. Seorang pelakon filem, sebagai contoh, memerlukan kekaguman dan pujian yang berterusan (sebutkan mereka "stroke") daripada peminat yang tidak dikenali. Pada masa yang sama, seorang pekerja penyelidik boleh berada dalam keadaan moral dan fizikal yang sangat baik, hanya menerima satu "belaian" setahun daripada rakan sekerja yang dihormati.

« membelai" hanyalah istilah paling umum yang kami gunakan untuk hubungan fizikal intim. Dalam amalan, ia boleh mengambil pelbagai bentuk. Kadang-kadang kanak-kanak itu benar-benar dibelai, dipeluk atau ditepuk, dan kadang-kadang main-main dicubit atau dijentik ringan di dahi. Kesemua cara komunikasi ini mempunyai rakan sejawat dalam pertuturan sehari-hari. Oleh itu, dengan intonasi dan perkataan yang digunakan, seseorang boleh meramalkan bagaimana seseorang itu akan berkomunikasi dengan kanak-kanak. Memanjangkan maksud istilah ini, kami akan memanggil "mengusap" apa-apa perbuatan yang melibatkan pengiktirafan kehadiran orang lain. Oleh itu, "mengusap" akan menjadi salah satu unit asas tindakan sosial untuk kita. Pertukaran "stroke" membentuk satu transaksi, yang seterusnya kita takrifkan sebagai unit komunikasi.

Prinsip asas teori permainan adalah ini: sebarang komunikasi (berbanding dengan ketiadaannya) berguna dan bermanfaat untuk orang ramai. Fakta ini telah disahkan oleh eksperimen pada tikus: ia menunjukkan bahawa hubungan fizikal mempunyai kesan yang baik bukan sahaja pada perkembangan fizikal dan emosi, tetapi juga pada biokimia otak dan juga pada ketahanan terhadap leukemia. Perkara penting ialah pengendalian lembut dan renjatan elektrik yang menyakitkan terbukti sama-sama berkesan dalam mengekalkan kesihatan tikus.

MASA MENSTRUKTUR

Penyelidikan kami mencadangkan bahawa hubungan fizikal dalam penjagaan kanak-kanak dan simbolik dewasa yang setara, "pengakuan," adalah penting dalam kehidupan seseorang. Dalam hal ini, kami bertanya soalan: "Bagaimanakah tingkah laku orang selepas bertukar salam, tidak kira sama ada ia adalah seorang pemuda "Hello!" Atau ritual pertemuan berjam-jam yang diterima pakai di Timur?" Akibatnya, kami membuat kesimpulan bahawa bersama dengan kelaparan deria dan keperluan untuk pengiktirafan, terdapat juga keperluan untuk penstrukturan masa, yang kami panggil kelaparan struktur.

Masalah terkenal yang sering berlaku pada remaja selepas pertemuan pertama: "Nah, apa yang akan kita bincangkan dengan dia (dengannya)?" Soalan ini sering timbul pada orang dewasa. Untuk melakukan ini, cukup untuk mengingati situasi yang sukar untuk ditanggung apabila terdapat jeda secara tiba-tiba dalam komunikasi dan tempoh masa muncul yang tidak diisi dengan perbualan, dan tidak seorang pun daripada mereka yang hadir dapat menghasilkan satu pun. teguran yang relevan untuk tidak membiarkan perbualan membeku.

Eric Berne, M.D.

APA YANG ANDA KATA SELEPAS ANDA BERSAPA

Psikologi Takdir Manusia

© 1964 oleh Eric Berne.

Hak cipta diperbaharui 1992 oleh Ellen Berne, Eric Berne, Peter Berne dan Terence Berne. Terjemahan ini diterbitkan mengikut susunan dengan Random House, cetakan Random Hous Publishing Group, bahagian Random House, Inc.

© Terjemahan. A. Gruzberg, 2006

© Edisi dalam bahasa Rusia. Eksmo Publishing LLC, 2014

PSIKOLOGI KOMUNIKASI

genius komunikasi. Seni menarik orang dan menjadikan mereka sekutu anda

Untuk berjaya dalam hidup, tidak cukup menjadi yang paling agresif, tegas dan bercita-cita tinggi. Sebaliknya, pemenang hari ini ialah mereka yang berusaha memahami orang lain dan membina komunikasi yang berkesan dengan mereka. Dave Kerpen mencadangkan menguasai 11 kemahiran komunikasi mudah untuk berjaya dalam semua bidang kehidupan anda!

Jadilah orang yang selalu berkata YA. Buku Hitam Pujukan

Apakah perasaan anda apabila anda mendengar "tidak" sebagai tindak balas kepada permintaan anda? Kesedihan. Kebencian. Kekecewaan. Setuju, adalah lebih menyenangkan apabila orang lain bertemu anda di tengah jalan dan menjawab "ya". Adakah anda mahu orang ramai mendengar anda dan bersetuju dengan lebih kerap? Pengarang buku ini, pakar dalam pemujukan dan pengaruh, membuktikan bahawa persuasif dan autoriti boleh dipelajari! Buku ini adalah sekuel kepada buku laris Robert Cialdini The Psychology of Influence. Baca panduan untuk komunikasi yang berkesan dan biarkan dunia berkata ya kepada anda!

Psikologi pengaruh

Sastera perniagaan klasik, buku terlaris dunia dan buku pengaruh terbaik! Kuasai seni pujukan dan capai matlamat anda pada bila-bila masa, di mana sahaja. Profesor psikologi dan pengaruh terkenal Robert Cialdini membincangkan 6 helah universal yang akan menjadikan anda seorang pemujuk yang sebenar.

Memarahi tidak boleh didamaikan. Bagaimana untuk menghentikan dan mencegah konflik

Apakah yang menghalang kita daripada mengelakkan tuntutan dan pertengkaran bersama? Bolehkah hubungan yang sudah rosak diperbaiki? Dan apa yang perlu dilakukan untuk ini? Dalam bukunya, David Burns menjawab ini dan banyak soalan lain. Seorang ahli psikologi Amerika yang terkenal menawarkan teknik yang telah membantu berjuta-juta orang di seluruh dunia mengekalkan hubungan, keluar dari lingkaran setan skandal yang tidak berkesudahan, dan belajar untuk menunjukkan kelembutan dan rasa hormat antara satu sama lain. Ini adalah panduan praktikal yang sangat baik untuk sesiapa sahaja yang ingin menikmati persekutuan dan hidup dalam harmoni.

Kata pengantar

Buku ini adalah kesinambungan langsung kerja saya sebelum ini mengenai pendekatan transaksi dan meneliti perkembangan terkini dalam teori dan amalan dalam tempoh lima tahun yang lalu, terutamanya perkembangan pesat analisis senario. Dalam tempoh ini, bilangan penganalisis transaksi terlatih meningkat secara mendadak.

Mereka menguji teori dalam banyak bidang, termasuk industri, pendidikan dan politik, serta dalam pelbagai situasi klinikal. Ramai yang telah membuat sumbangan asal mereka sendiri, seperti yang disebutkan dalam teks atau dalam nota kaki.

Buku ini pada asalnya dianggap sebagai buku teks psikoanalisis lanjutan, dan profesional dari pelbagai bidang dengan mudah akan menterjemah ke dalam bahasa mereka sendiri peruntukan mudah analisis transaksi. Tidak dinafikan, bukan profesional juga akan membacanya, dan atas sebab ini saya telah cuba menjadikannya boleh diakses oleh mereka juga. Membaca akan memerlukan refleksi, tetapi diharapkan tidak mentafsir.

Terdapat banyak cara untuk bercakap tentang psikoterapi, bergantung kepada siapa yang bercakap dengan siapa: pakar psikiatri dengan pakar psikiatri, pakar psikiatri dengan pesakit, atau pesakit dengan pesakit, dan perbezaannya tidak kurang daripada antara bahasa Mandarin dan Kantonis Cina. atau Yunani kuno dan Yunani moden. Pengalaman menunjukkan bahawa penolakan perbezaan ini sebanyak mungkin memihak kepada sesuatu seperti lingua franca 1
Bahasa campuran, jargon, termasuk unsur-unsur Romantik, Yunani dan bahasa Oriental di Mediterranean Timur. - Nota. lorong.

Menggalakkan "komunikasi" yang diusahakan dan diusahakan oleh ramai doktor dengan begitu gigih. Saya cuba mengelakkan pengulangan, keterlaluan dan kekaburan yang bergaya dalam kajian sosial, tingkah laku dan psikiatri - satu amalan yang diketahui sejak zaman fakulti perubatan Universiti Paris pada abad keempat belas.

Ini membawa kepada tuduhan "popularisasi" dan "pemudahan" - istilah yang mengingatkan Jawatankuasa Pusat dengan "kosmopolitanisme borjuasi" dan "kecondongan kapitalis". Berhadapan dengan pilihan antara kegelapan dan kejelasan, antara kerumitan yang berlebihan dan kesederhanaan, saya memilih "rakyat", sekali-sekala memasukkan istilah teknikal: sejenis hamburger yang saya lemparkan kepada pengawas sains akademik, sementara saya sendiri tergelincir ke tepi. pintu dan beritahu kawan saya "Hello!".

Adalah mustahil untuk mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang menyumbang kepada pembangunan analisis transaksi, kerana terdapat beribu-ribu daripada mereka. Saya paling mengenali ahli Persatuan Antarabangsa untuk Analisis Transaksi dan Seminar San Francisco mengenai Analisis Transaksi, yang saya hadiri setiap minggu.

Nota tentang semantik

Seperti dalam buku saya yang lain, dia bermaksud pesakit dari mana-mana jantina, dan dia- bahawa, pada pendapat saya, kenyataan ini lebih sesuai untuk wanita berbanding lelaki. Kadang-kadang dia digunakan untuk tujuan kesederhanaan gaya, untuk membezakan doktor (lelaki) daripada pesakit. Saya harap inovasi sintaksis ini tidak menyinggung perasaan wanita yang dibebaskan. Tempoh masa kini bermaksud bahawa saya agak pasti dengan pernyataan berdasarkan amalan klinikal, saya dan lain-lain. Seperti nampaknya dan lain-lain bermakna lebih banyak data diperlukan untuk memastikan. Sejarah kes diambil daripada amalan saya sendiri dan daripada amalan peserta dalam seminar dan mesyuarat. Beberapa cerita terdiri daripada beberapa kes sebenar dan semuanya menyamar sehingga mustahil untuk mengenali peserta, walaupun episod dan dialog yang penting disampaikan dengan tepat.

Bahagian 1
Peruntukan am

Bab 1
pengenalan

A. Apakah yang anda lakukan selepas anda mengucapkan "Hello"?

Soalan kebudak-budakan ini, secara zahirnya sangat tidak canggih dan tidak mempunyai kedalaman yang kita harapkan daripada penyelidikan saintifik, sebenarnya mengandungi persoalan utama kewujudan manusia dan masalah asas sains sosial. Bayi "bertanya" kepada diri mereka sendiri soalan ini, kanak-kanak mendapat jawapan yang mudah dan salah untuk soalan ini, remaja bertanya antara satu sama lain dan orang dewasa, dan orang dewasa mengelak daripada memberikan jawapan, merujuk kepada orang bijak, dan ahli falsafah menulis buku mengenainya tanpa cuba mencari jawapan. jawab la. . Ia mengandungi persoalan utama psikologi sosial: mengapa orang bercakap antara satu sama lain? Dan persoalan utama psikiatri sosial: mengapa orang mahu disayangi? Jawapan kepada soalan ini adalah jawapan kepada soalan yang ditanya oleh empat penunggang kuda Apocalypse: perang atau keamanan, kelaparan atau kelimpahan, wabak atau kesihatan, kematian atau kehidupan. Tidak menghairankan bahawa hanya sedikit orang yang menemui jawapan kepada soalan ini semasa hayat mereka. Hakikatnya kebanyakan tidak mempunyai masa untuk menjawab soalan sebelumnya: bagaimana anda mengatakan "Hello"?

B. Bagaimanakah anda mengucapkan "Hello"?

Ini adalah rahsia agama Buddha, Kristian, Yahudi, Platonisme, ateisme dan, terutama sekali, humanisme. "Tepuk sebelah tangan" yang terkenal dalam Buddhisme Zen ialah bunyi seseorang memberi salam dan pada masa yang sama bunyi Peraturan Emas yang dirumuskan dalam Alkitab. Untuk mengatakan "Hello" dengan betul bermakna melihat orang lain, menyedari dia sebagai fenomena, melihatnya dan bersedia untuk fakta bahawa dia akan melihat anda. Mungkin penduduk Kepulauan Fiji menunjukkan kebolehan ini pada tahap tertinggi, kerana salah satu khazanah paling jarang di dunia kita ialah senyuman ikhlas seorang Fiji. Ia bermula perlahan-lahan, menerangi seluruh wajah, kekal cukup lama untuk dilihat dan dikenali, dan perlahan-lahan pudar. Ia hanya boleh dibandingkan dengan senyuman yang Madonna dan kanak-kanak yang rapi memandang satu sama lain.

Buku ini membincangkan empat soalan: bagaimana anda mengucapkan "hello"; bagaimana anda menjawab salam; apa yang anda katakan selepas berkata "hello"; dan soalan utama - dan sangat menyedihkan -: apa yang biasanya mereka lakukan dan bukannya berkata "Hello". Saya akan memberikan jawapan ringkas kepada soalan-soalan ini di sini. Dan penjelasan jawapan mengambil keseluruhan jilid buku, ditujukan terutamanya untuk pakar psikiatri, kedua untuk pesakit yang sembuh, dan ketiga untuk sesiapa sahaja yang berminat.

1. Untuk mengucapkan "Hello", anda mesti membuang semua sampah yang terkumpul di kepala anda selepas keluar dari rahim ibu. Dan kemudian anda akan faham bahawa setiap "Hello" anda adalah satu-satunya jenisnya dan tidak akan berlaku lagi. Ia mungkin mengambil masa bertahun-tahun untuk memahami perkara ini.

2. Selepas anda berkata "Hello", anda perlu membuang semua sampah dan melihat bahawa ada orang berdekatan yang ingin menjawab anda dan berkata "Hello". Ini juga boleh mengambil masa bertahun-tahun.

3. Selepas anda bertanya khabar, anda perlu membuang semua sampah yang kembali ke kepala anda; dari segala akibat dari kesedihan dan kesusahan yang dialami yang masih perlu anda hadapi. Dan kemudian anda akan kehilangan karunia ucapan dan anda tidak akan mempunyai apa-apa untuk dikatakan. Selepas bertahun-tahun berlatih, anda mungkin terfikir sesuatu yang patut diperkatakan dengan lantang.

4. Buku ini kebanyakannya mengenai sampah: apa yang orang lakukan antara satu sama lain dan bukannya bertanya khabar. Ia ditulis dengan harapan bahawa orang yang berpengalaman dan bijak akan dapat membantu orang lain mengenali apa yang saya (dalam pengertian falsafah) panggil sampah, kerana masalah utama dalam menjawab tiga soalan pertama ialah mengenali apa itu sampah dan apa yang tidak. Cara orang yang telah belajar untuk mengatakan "hello" digunakan dalam perbualan dipanggil "Martian" dalam buku saya - untuk membezakannya daripada cara bercakap darat biasa, yang, sebagai sejarah dari zaman Mesir dan Babylon hingga ke sekarang, telah menunjukkan, hanya membawa kepada peperangan. , kelaparan, penyakit dan kematian, dan meninggalkan mereka yang terselamat dengan hanya kekeliruan dalam fikiran mereka. Adalah diharapkan bahawa pada masanya kaedah Marikh, jika orang bersedia dan mengajarnya dengan teliti, akan dapat menghapuskan kemalangan ini. Bahasa Marikh, sebagai contoh, adalah bahasa mimpi, yang menunjukkan bagaimana kehidupan sebenarnya.

B. Contoh

Untuk menggambarkan nilai pendekatan ini, pertimbangkan pesakit yang hampir mati, iaitu, seseorang yang mempunyai penyakit yang tidak dapat diubati yang hayatnya terhad. Mort, tiga puluh satu tahun, mempunyai tumor malignan yang perlahan-lahan berkembang, tidak dapat diubati dengan tahap pengetahuan semasa, dan dia mempunyai paling teruk dua tahun, paling baik lima tahun hidup. Dia mengadu kepada pakar psikiatri tentang kutu: atas sebab yang tidak diketahuinya, kepala dan kakinya berkedut. Dalam kumpulan terapi, dia tidak lama kemudian mendapat penjelasan: dia memagari dirinya dari ketakutan dengan dinding muzik yang sentiasa berbunyi di kepalanya, dan ticnya hanyalah pergerakan dalam irama muzik. Pemerhatian yang teliti mengesahkan bahawa hubungan itu adalah tepat: bukan muzik yang disebabkan oleh kedutan, tetapi pergerakan badan mengiringi muzik dalaman ini. Semua orang, termasuk Mort sendiri, menyedari bahawa jika, dengan bantuan psikoterapi, muzik ini dimatikan, kepalanya akan berubah menjadi takungan besar di mana ketakutan dan firasat akan mencurah-curah. Akibatnya tidak dapat diramalkan, melainkan ketakutan itu digantikan oleh emosi lain - lebih positif. Apa yang perlu dilakukan?

Tidak lama kemudian menjadi jelas bahawa semua peserta dalam rawatan kumpulan sedar bahawa lambat laun mereka akan mati, semua mempunyai beberapa perasaan tentang perkara ini dan semua cuba menyembunyikannya dengan cara yang berbeza. Seperti Mort, mereka menghabiskan masa dan tenaga untuk melunaskan pemerasan Death, dan ini menghalang mereka daripada menikmati kehidupan. Tetapi mereka juga tahu bahawa dalam dua puluh atau lima puluh tahun mereka meninggalkan mereka akan mengalami lebih banyak daripada Mort dalam dua atau lima tahun. Jadi didapati bahawa bukan tempoh hidup yang penting, tetapi kualitinya. Sudah tentu, penemuan itu bukan baru, tetapi dibuat dalam keadaan yang lebih sukar daripada biasa kerana kehadiran seorang lelaki yang hampir mati, yang memberi kesan mendalam kepada semua orang.

Semua ahli kumpulan (mereka memahami bahasa Marikh, mengajarnya dengan mudah kepada Mort, dan dia belajar dengan kesediaan yang sama) bersetuju bahawa untuk hidup bermakna melihat pokok, mendengar kicauan burung dan berkata "hello" kepada orang lain, ini adalah spontan seketika tanpa dramatisasi dan hipokrit tetapi dengan maruah dan kekangan. Semua orang bersetuju bahawa untuk mencapai matlamat ini, mereka semua, termasuk Mort, perlu membuang sampah di kepala mereka. Apabila semua orang menyedari bahawa keadaan Mort, sebenarnya, tidak lebih tragis daripada mereka sendiri, kejanggalan dan kesedihan yang disebabkan oleh kehadirannya telah hilang. Mereka boleh kekal ceria di hadapannya, dan dia juga; dia boleh bercakap dengan mereka sama rata. Mereka tidak berdiri di atas upacara dalam menangani sampahnya, dan kini dia tidak memerlukan upacara dan memahami mengapa mereka kejam; sebagai balasan, dia mendapat hak untuk bersikap kejam dengan sampah mereka. Pada dasarnya, Mort memulangkan kad keahlian kelab kanser dan memperbaharui keahlian dalam kelab semua manusia, walaupun semua orang, termasuk dirinya, masih sedar bahawa kedudukannya lebih sukar daripada yang lain.

Keadaan ini mendedahkan dengan lebih jelas daripada yang lain kepentingan dan kedalaman masalah "hello", yang, seperti dalam kes Mort, telah melalui tiga peringkat. Apabila dia mula-mula muncul dalam kumpulan itu, yang lain tidak tahu bahawa dia telah ditakdirkan. Maka mereka memanggilnya dengan cara yang diterima dalam kumpulan itu. Penukaran ditentukan terutamanya oleh didikan setiap ahli kumpulan: cara ibu bapanya mengajarnya untuk menyapa orang lain, tabiat yang berkembang di kemudian hari, dan saling menghormati dan berterus terang yang berkaitan dengan psikoterapi. Mort, sebagai pendatang baru, menjawab dengan cara yang sama dia akan menjawab di tempat lain: dia berpura-pura menjadi orang Amerika yang bertenaga dan bercita-cita tinggi seperti yang ibu bapanya mahukan dia. Tetapi apabila, semasa sesi ketiga, Mort berkata bahawa dia telah ditakdirkan, yang lain berasa malu dan berasa ditipu. Semua orang mula tertanya-tanya sama ada mereka telah berkata apa-apa yang akan meletakkan mereka dalam cahaya mata mereka sendiri, di mata Mort dan terutamanya pakar psikiatri. Semua orang nampaknya marah kepada Mort dan ahli terapi kerana tidak berkata lebih awal. Seolah-olah mereka telah dikhianati. Malah, mereka berkata "Hello" kepada Mort dengan cara biasa, tidak menyedari dengan siapa mereka bercakap. Sekarang, memahami kedudukan istimewanya, mereka ingin memulakan semula dan memperlakukannya secara berbeza.

Dan jadi kami bermula sekali lagi. Daripada bercakap terus terang dan langsung, seperti sebelumnya, mereka bercakap dengannya dengan lembut dan berhati-hati, seolah-olah bertanya: "Adakah anda melihat bagaimana saya cuba untuk tidak melupakan tragedi anda?" Tiada siapa yang mahu mempertaruhkan nama baik mereka dengan bercakap dengan seorang lelaki yang hampir mati. Tetapi ia tidak adil, kerana Mort mendapat kelebihan. Khususnya, tiada siapa yang berani ketawa dengan kuat dan untuk masa yang lama di hadapannya. Keadaan bertambah baik apabila diputuskan apa yang perlu dilakukan oleh Mort; ketegangan itu reda, dan semua orang dapat memulakan kali ketiga, bercakap dengan Mort sebagai ahli manusia, tanpa sebarang keraguan atau sekatan. Oleh itu, tiga peringkat diwakili oleh "Hello" dangkal, "Hello" yang tegang, simpatik, dan "Hello" yang tenang dan benar.

Zoe tidak boleh bertanya khabar kepada Mort sehingga dia tahu siapa dia, yang boleh berubah dari minggu ke minggu malah jam ke jam. Setiap kali dia bertemu dengannya, dia tahu lebih banyak tentang dia daripada kali terakhir, dan oleh itu mesti berkata "Hello" sedikit berbeza jika dia ingin mengekalkan hubungan persahabatan. Tetapi kerana dia tidak dapat mengetahui segala-galanya tentang dia, tidak dapat meramalkan semua perubahannya, Zoya tidak boleh mengucapkan "Hello" dengan cara yang paling sempurna, tetapi hanya boleh mendekatinya.

D. Berjabat tangan

Kebanyakan pesakit yang mula-mula datang ke ahli psikoterapi berjabat tangan dengannya apabila dia menjemput mereka ke pejabat. Sesetengah pakar psikiatri adalah yang pertama menghubunginya. Saya mempunyai dasar berjabat tangan yang berbeza. Sekiranya pesakit menghulurkan tangannya sendiri, saya menggoncangnya supaya tidak kelihatan kasar, tetapi saya melakukannya secara bersahaja, memikirkan sendiri mengapa dia sangat mengalu-alukan. Sekiranya dia hanya terbiasa dengan apa yang diperlukan oleh adab yang baik, saya menjawabnya dengan cara yang sama, dan kami memahami satu sama lain: ritual yang menyenangkan ini tidak akan mengganggu kerja kami. Jika dia menghulurkan tangannya dengan cara yang menunjukkan keadaannya yang terdesak, saya akan menggoncangnya dengan kuat dan mesra untuk memberitahu dia bahawa saya tahu apa yang dia perlukan. Tetapi cara saya apabila saya memasuki ruang menunggu, ekspresi wajah saya, kedudukan tangan saya, semuanya menjelaskan kepada kebanyakan pendatang baru bahawa upacara ini sebaiknya dielakkan melainkan mereka mendesak. Permulaan sedemikian harus menunjukkan - dan biasanya menunjukkan - bahawa kami berada di sini untuk tujuan yang lebih serius daripada bertukar-tukar kata-kata yang biasa dan menunjukkan bahawa kami adalah lelaki yang baik. Saya tidak berjabat tangan dengan mereka, terutamanya kerana saya belum mengenali mereka, dan mereka tidak mengenali saya; di samping itu, orang kadang-kadang datang ke pakar psikiatri yang tidak suka disentuh, dan berhubung dengan mereka kesopanan memerlukan menahan diri.

Pengakhiran perbualan adalah perkara yang sama sekali berbeza. Pada masa ini saya sudah tahu banyak tentang pesakit, dan dia tahu sesuatu tentang saya. Oleh itu, apabila dia pergi, saya pastikan untuk berjabat tangannya dan sekarang saya cukup tahu tentang dia untuk melakukannya dengan betul. Jabat tangan ini mesti sangat bermakna baginya: apa yang saya terima 2
"Saya terima" dalam kes ini bukan dalam erti kata sentimental yang biasa; Saya hanya mengatakan bahawa saya bersedia untuk menghabiskan lebih banyak masa dengannya. Ini adalah komitmen serius yang merangkumi, dalam beberapa kes, kesabaran bertahun-tahun, usaha, naik turun, dan bangun awal pagi. - Nota. auth.

Dia, walaupun semua perkara "buruk" yang dia beritahu saya tentang dirinya. Jika pesakit memerlukan keselesaan dan galakan, jabat tangan saya harus memberinya itu; jika dia memerlukan pengesahan kejantanannya, jabat tangan saya menyedarkan kejantanannya. Ini bukan cara yang dikira dan terperinci untuk menarik dan menggoda pesakit, tetapi hanya pengesahan bahawa, selepas sejam bercakap, saya tahu banyak tentang dia dan perasaan dan kebimbangannya yang paling intim. Sebaliknya, jika pesakit berbohong kepada saya bukan kerana malu semulajadi, tetapi kerana dendam, atau jika dia cuba menggunakan saya atau menakut-nakutkan saya, saya tidak akan berjabat tangannya supaya dia tahu bahawa dia mesti berkelakuan berbeza jika dia mahu saya berada di sisinya.

Dengan wanita, keadaannya sedikit berbeza. Jika pesakit memerlukan tanda nyata bahawa saya menerimanya, saya akan berjabat tangannya, kerana ia sesuai dengan keperluannya; jika (seperti yang saya akan tahu sekarang) dia tidak suka hubungan fizikal dengan lelaki, saya akan mengucapkan selamat tinggal kepadanya, tetapi tidak akan berjabat tangan. Kes terakhir ini menunjukkan dengan jelas mengapa tidak diingini untuk berjabat tangan pada pertemuan pertama: berjabat tangannya sebelum bercakap, sebelum saya tahu dengan siapa saya bercakap, saya boleh meluatnya. Malah, saya akan melakukan keganasan, menghinanya, memaksa keinginannya untuk menyentuh saya dan menyentuhnya sendiri - walaupun dengan niat yang terbaik.

Dalam kumpulan terapi, saya mengikuti amalan yang sama. Saya tidak bertanya khabar apabila saya berjalan masuk kerana saya tidak melihat kumpulan itu selama seminggu dan saya tidak tahu siapa yang saya bertanya khabar. "Helo" yang hangat atau ceria mungkin tidak sesuai dengan apa yang berlaku kepada mereka dalam tempoh ini. Tetapi pada akhir pertemuan, saya pastikan untuk mengucapkan selamat tinggal kepada setiap ahli kumpulan, kerana sekarang saya tahu siapa yang saya ucapkan selamat tinggal, dan saya tahu bagaimana untuk melakukannya dengan setiap daripada mereka. Sebagai contoh, andaikan ibu pesakit telah meninggal dunia sejak pertemuan terakhir kita. "Hello" ikhlas saya mungkin kelihatan tidak sesuai untuknya. Dia boleh memaafkan saya, tetapi tidak perlu memberinya tekanan tambahan. Apabila mesyuarat tamat, saya tahu cara mengucapkan selamat tinggal kepadanya dengan betul, dengan mengambil kira kesedihannya.

D. Kawan

Dalam komunikasi biasa, segala-galanya sama sekali berbeza, kerana rakan-rakan benar-benar dicipta untuk saling membelai. Kami bukan sekadar bertanya khabar dan selamat tinggal kepada mereka, kami menggunakan keseluruhan daripada jabat tangan yang teguh kepada pelukan, bergantung pada apa yang mereka sedia atau perlukan; kadangkala sekadar gurauan dan celoteh agar tidak terlalu mendalaminya. Tetapi satu perkara dalam hidup lebih pasti daripada cukai, dan pasti seperti kematian: lebih cepat anda mendapat kawan baru, lebih pasti anda akan mengekalkan kawan lama.

E. Teori

Cukuplah mengenai "Hello" dan "Selamat tinggal" buat masa ini. Dan apa yang berlaku di antara mereka adalah kepunyaan teori khas personaliti dan dinamik kumpulan, yang pada masa yang sama berfungsi sebagai kaedah terapeutik yang dikenali sebagai analisis transaksi. Dan untuk memahami perkara berikut, pertama sekali perlu membiasakan diri dengan asas-asas teori ini.

bab 2
Prinsip analisis transaksi

A. Analisis struktur

Intipati analisis transaksi ialah kajian tentang keadaan Diri, yang merupakan sistem pemikiran dan perasaan yang tidak terpisahkan, yang ditunjukkan dalam pola tingkah laku yang sepadan. Setiap orang memanifestasikan tiga jenis keadaan I. Keadaan yang berorientasikan tingkah laku ibu bapa, kita akan panggil I-Parent. Dalam keadaan ini, seseorang merasakan, berfikir, bertindak dan bertindak balas dengan cara yang sama seperti salah seorang ibu bapanya pada zaman kanak-kanaknya. Keadaan Diri ini aktif, contohnya, apabila membesarkan anak sendiri. Walaupun seseorang tidak berada dalam keadaan I ini, ia mempengaruhi tingkah lakunya sebagai "pengaruh ibu bapa", melaksanakan fungsi hati nurani. Keadaan I, di mana seseorang menilai persekitaran secara objektif, mengira kemungkinan dan kebarangkalian kejadian tertentu berdasarkan pengalaman masa lalu, dipanggil keadaan Dewasa I, atau ringkasnya I-Dewasa. Orang dewasa berfungsi seperti komputer. Setiap orang mempunyai anak lelaki atau perempuan kecil di dalam yang merasakan, berfikir, bertindak, bercakap dan bertindak balas dengan tepat seperti yang dia lakukan sebagai seorang kanak-kanak pada usia tertentu. Keadaan saya ini dipanggil I-Child. Kanak-kanak itu tidak dilihat sebagai sesuatu yang "kekanak-kanakan" atau "tidak matang" - ini adalah kata-kata Ibu Bapa, tetapi hanya sebagai seorang kanak-kanak dalam usia tertentu, dan umur adalah sangat penting di sini, yang biasanya boleh berkisar antara dua hingga lima tahun . Setiap orang perlu memahami Anak mereka, bukan sahaja kerana dia perlu hidup bersamanya sepanjang hidupnya, tetapi juga kerana ini adalah bahagian paling berharga dalam keperibadiannya.