Kerana banyak pengetahuan melipatgandakan kesedihan. Kata-kata mutiara tentang pengajian, pendidikan dan ilmu

(ucapan pidato)

Berapa kerap kita mendengar daripada guru kita yang paling bijak dan ibu bapa kita yang dihormati "Scientia est potentia" - "Ilmu adalah kuasa" atau ungkapan popular lain - "Ilmu adalah cahaya, kejahilan adalah kegelapan." Tetapi adakah anda, warganegara yang dikasihi, memikirkan persoalan sama ada kata-kata ini benar untuk setiap daripada kita atau sama ada kehidupan memberi kita situasi di mana lebih baik tidak mengetahui kebenaran? Ini adalah topik yang akan dikhaskan oleh ucapan saya pada hari ini.
Para pemikir zaman purba dan penyair negeri kita yang kita kenali menyatakan idea lain dalam karya mereka; bagi mereka, ilmu bukanlah kriteria mutlak kebahagiaan dan jaminan kehidupan yang baik. Penguasa kerajaan Israel, Salomo yang legenda, putera Raja Daud dan Batsyeba, dalam “Kitab Pengkhotbah” membawa kepada renungan kita bukti jelas bahawa “dari banyak hikmat datang banyak kesedihan, dan dia yang menambah pengetahuan menambah kesedihan. ” Adakah begitu? Saya menyokong pemikiran Solomon, kerana walaupun pengalaman hidup saya yang kecil membuatkan saya yakin akan kebenaran kata-kata ini.
Wahai warga yang dihormati, apakah yang cuba kita fahami semasa hidup di dunia yang fana ini? Intipati sesuatu dan rahsia alam, psikologi manusia dan diri sendiri. Ya! Perkara yang paling sukar untuk kita ketahui adalah diri kita sendiri. Tetapi tidakkah anda fikir, warganegara yang mulia, dan anda, oh tuan yang bijak, kadang-kadang lebih baik untuk tidak mengetahui kebenaran yang tersembunyi di sebalik tabir kesedaran?
Betapa gembiranya minda muda apabila ia menemui sesuatu yang baru dan, seperti yang kelihatannya, sesuatu yang tidak diketahui sehingga kini! Dan alangkah kekecewaan yang menantinya apabila mendapat tahu seseorang sudah lama membuat penemuan ini. Pengetahuan membawa kemalangan kepadanya, tetapi orang bodoh akan tetap dalam kegembiraan dan kebahagiaan, secara naif percaya bahawa dia lebih bijak daripada semua orang yang hidup sebelum dia. Salomo, melalui mulut Pengkhotbah, berkata, ”Tidak ada kebahagiaan lain bagi seseorang selain dari makan dan minum, dan supaya jiwanya merasa senang dari jerih payahnya.” Tetapi orang yang mengetahui bahawa kerja itu sia-sia tidak akan gembira, jiwanya tidak akan tenteram. Jadi, wahai warga yang dihormati, adakah perlu untuk kita kekal bodoh dan enggan mengetahui kebenaran dengan mengikuti perkara ini?
Tidak! Tidak, saya tidak menggalakkan anda untuk kekal jahil! Kerana "kebijaksanaan adalah senjata terbaik, dan orang yang sesat akan membinasakan banyak perkara yang baik." Berjalan di mana-mana laluan, orang bodoh, bertemu orang yang lebih bijak daripada dirinya, tetap akan kelihatan seperti orang bodoh di mata mereka. Dan menganggap dirinya bijak, dia hanya menipu dirinya sendiri, kerana "dia tidak mempunyai kecerdasan" untuk meyakinkan orang lain tentang kebijaksanaannya.
Tetapi berapa kerapkah, wahai rakyat yang mulia, seorang yang bodoh bertemu dengan ramai orang bijak? Tidak, lebih kerap orang yang bijak mendapati dirinya dalam kumpulan orang bodoh. Tetapi dalam kes ini, masalah menimpanya: kebodohan manusia tidak mengenal batas dan apa yang di luar pemahaman orang bodoh dikenakan cemuhan dan ejekan. Berapa banyak kes yang sejarah tahu apabila orang yang paling bijak dianiaya oleh rakan senegaranya dan diisytiharkan gila? Orang ramai. Nama mereka, walaupun diketahui oleh kita, akan dilupakan lama-kelamaan. Dan tidak ada bezanya sama ada seseorang itu bodoh semasa hayatnya atau sama ada dia memukau manusia dengan kebijaksanaannya - "nasib adalah sama untuk semua orang." "Orang yang bijak mati begitu juga dengan orang bodoh."
"Scio me nihil scire" - "Saya tahu bahawa saya tidak tahu apa-apa." Itulah yang dikatakan Socrates. Dan jika kita memutuskan untuk menyambung kata-kata Sulaiman dan Socrates ini, ternyata dia yang tidak tahu apa-apa tidak tahu kesedihan. Tetapi, wahai rakyat yang mulia, bukankah ini juga bermakna bahawa pengetahuan tentang kejahilan kita membawa kesedihan kepada kita? Kemudian, tidak lama kemudian, Giordano Bruno menulis bahawa dia yang tidak melihat butanya sendiri adalah buta berganda.
Pahit dan menakutkan bagi saya apabila saya melihat generasi pemuda buta yang berkeliaran dalam kegelapan kejahilan dan menumpukan hidup mereka hanya untuk hiburan. Masa akan berlalu, kedua-dua anda dan saya akan hilang, dan tiada seorang pun daripada orang bodoh yang kini membesar akan dapat mengingati nama kita. Dan tiada seorang pun daripada mereka akan dapat melihat seorang bijak pun dalam khalayak ramai. Dan tidak akan ada seorang pun yang bijak yang memahami bahawa ada orang bodoh di sekelilingnya.
Sama ada untuk menjadi bodoh dan kekal bahagia selama-lamanya, menutup mata anda kepada kebenaran, atau terbuka kepada pengetahuan dan menjadi lebih bijak, tetapi menderita kerana memahami ketidaksempurnaan dunia dan orang yang tinggal di sekeliling kita - semua orang memilih untuk dirinya sendiri. Hidup kita hanya mengejar angin. Dan semasa kita masih hidup, saya menggesa anda, wahai warga yang dihormati, untuk TAHU, kerana kita, yang hidup, mempunyai pilihan sedemikian, kerana "yang mati tidak tahu apa-apa." Ketahui dan rasai kehidupan ini dalam segala percanggahan dan kekayaan emosi dan perasaannya. Dan jika anda berasa buruk dalam jiwa anda, ketahui bahawa anda HIDUP. Dan anda jauh lebih hidup daripada mereka yang bahagia selamanya, tetapi tidak dapat merasakan kesedihan manusia.

***
Imej antik, ChSU, Cherepovets, 2012.

Ilmu melipatgandakan kesedihan
Pengkhotbah

Laut Azov. kuari lama yang dibanjiri. Bahagian bawahnya rata seperti meja di mana jengkaut berputar bergolek. Kedalaman maksimum 15 meter.

Dalam banyak kebijaksanaan terdapat banyak kesedihan
Daripada Alkitab (teks Slavonik Gereja). Dalam Perjanjian Lama (Buku Pengkhotbah, atau Pengkhotbah) ada tertulis (bab 1, ay. 17-18): “Dan Aku memberikan hatiku untuk mengetahui hikmat dan untuk mengetahui kegilaan dan kebodohan; Saya belajar bahawa ini juga adalah kelesuan semangat. Kerana dalam banyak kebijaksanaan terdapat banyak kesedihan; dan sesiapa yang menambah ilmu bertambahlah kesedihan” (terjemahan Rusia).
Secara alegori: semakin seseorang belajar tentang dirinya, jirannya dan dunia secara keseluruhan, semakin dia mengenali ketidaksempurnaan dirinya dan orang lain, semakin besar kesedihannya tentang perkara ini.
Digunakan: juga sebagai bentuk lucu dan ironis penolakan sebarang maklumat.

Kamus Ensiklopedia perkataan dan ungkapan bersayap. - M.: "Tekan Berkunci". Vadim Serov. 2003.

Lihat apa "Dalam banyak kebijaksanaan terdapat banyak kesedihan" dalam kamus lain:

Kesia-siaan kesia-siaan, kata Pengkhotbah, kesia-siaan kesia-siaan, semuanya adalah kesia-siaan! Satu generasi berlalu dan satu generasi datang, tetapi bumi kekal selama-lamanya. Matahari terbit, dan matahari terbenam, dan bergegas ke tempatnya terbit... Semua sungai mengalir ke laut, tetapi laut tidak melimpah: oleh itu... ... Ensiklopedia gabungan kata mutiara

- (pengkhotbah, dalam bahasa Ibrani kohelet) (Pkh.1:1,11,12, dsb.) nama kitab yang dikenali dengan nama ini sebagai sebahagian daripada keimamatan. buku kanonik h. Ditulis oleh Salomo pada tahun-tahun terakhir pemerintahannya yang cemerlang dan luar biasa. Terdiri daripada 12 bab, dan di dalamnya... ...

Croce Benedetto- Idealisme di Itali sebelum Croce dan Gentile Ia adalah tidak sengaja bahawa Naples menjadi, dalam erti kata tertentu, buaian idealisme Itali. Augusto Vera (1813-1885) dan Bertrando Spaventa (1817-1883) mengajar di Universiti Naples... ... Falsafah Barat dari asal-usulnya hingga ke hari ini

Justice League, kemudian Justice League Unlimited, ialah siri TV Amerika berdasarkan DC Comics tentang pasukan wira-wira yang memerangi kejahatan di dunia. Asal... ...Wikipedia

Ecclesiastes, juga Ecclesiastes, Ecclesiastes, Ecclesiastes (Ibrani קהלת‎ “kohelet”; bahasa Yunani lain Εκκλησιαστής) bahagian ke-33 Tanakh, kitab Ketuvim ke-7, yang nama Perjanjian Lama diletakkan di antara kitab Alkitab Perjanjian Lama. ... Wikipedia

"Pengkhotbah"- “ECCLESIASTES”, “Ecclesiastes” (Greek ekklēsiastēes, terjemahan qōhéleth Ibrani berkhutbah dalam jemaah), salah satu daripada buku Alkitab yang terkemudian (IV atau III abad SM), sebuah monumen kesusasteraan aphoristik Ibrani. Panjang kepengarangan. .. ... Kamus ensiklopedia sastera

Kognisi, sedar. Dalam heb yang lain. pemikiran (dan dalam pemikiran Perjanjian Baru terbentuk di bawah pengaruhnya), konsep pengetahuan (racun Ibr.) ditentukan terutamanya oleh hubungan manusia dengan Tuhan. I. ILMU MANUSIA TENTANG DUNIA CIPTAAN ALLAH 1) Allah beri... ... Ensiklopedia Alkitab Brockhaus

Bible. Perjanjian Lama dan Baru. Terjemahan sinodal. gerbang ensiklopedia Alkitab. Nikifor.

Kerana dalam banyak kebijaksanaan terdapat banyak kesedihan; dan barangsiapa yang menambah ilmu akan menambah kesedihan... Bible. Perjanjian Lama dan Baru. Terjemahan sinodal. gerbang ensiklopedia Alkitab. Nikifor.

Buku

• The Cave of Gigantopithecus Novel dalam dua cerita, Soloviev A.. Novel "The Cave of Gigantopithecus" telah ditulis lebih daripada 20 tahun yang lalu (pada tahun 1989); telah dimasukkan ke dalam rancangan rumah penerbitan Moscow "Penulis Soviet", tetapi tidak diterbitkan kerana kejatuhan USSR. Apa...

Patutkah kita mengambil perkataan “Dalam banyak hikmat terdapat banyak kesedihan” (Pkh. 1:18) secara literal? Adakah ilmu benar-benar menambah kesedihan?

Hieromonk Job (Gumerov) menjawab:

Kata-kata ini adalah sebahagian daripada ayat bab 1 kitab Pengkhotbah. Pemahaman yang tepat tentang mereka memerlukan membaca keseluruhan buku dan mentafsirnya dengan betul. Frasa ini, diambil di luar logik teologi pengarang, telah dan dilihat sesuai dengan sentimen pandangan dunia orang: dalam semangat falsafah (A. Schopenhauer, E. Hartmann), sastera (G. Leopardi) atau pesimisme setiap hari, ciri majoriti orang kafir. Pengkhotbah (Ibr. kohelet- "bercakap di dalam jemaah") mengajar untuk melihat kebaikan yang besar dan hanya kekal hanya di dalam Tuhan: "Mari kita mendengar intipati segala-galanya: takut akan Tuhan dan berpegang pada perintah-Nya, kerana ini adalah segala-galanya untuk seseorang; Sebab Allah akan membawa setiap perbuatan ke dalam pengadilan, bahkan setiap perkara yang tersembunyi, baik yang baik maupun yang jahat” (Pkh. 12:13-14). Tetapi sebelum memimpin mereka yang dia ajar kepada pemikiran bahawa "akan baik bagi mereka yang takut akan Tuhan, yang bertakwa kepada-Nya" (Pkh. 8:12), Pengkhotbah, dalam tradisi puisi alkitabiah yang tinggi, menunjukkan kesia-siaan barang-barang duniawi. dan kelebihan duniawi. Pengulangan membosankan perubahan generasi juga membawa kesedihan kepada jiwa: “Satu generasi berlalu, dan satu generasi datang” (Pkh. 1:4). Kesedihan juga disebabkan oleh perenungan pengulangan fenomena alam yang tidak berkesudahan: “Matahari terbit, dan matahari terbenam, dan bergegas ke tempatnya di mana ia terbit. Angin pergi ke selatan, dan pergi ke utara, berputar, berputar semasa ia pergi, dan angin kembali ke bulatannya. Semua sungai mengalir ke laut, tetapi laut tidak meluap: ke tempat dari mana sungai mengalir, mereka kembali mengalir lagi” (Pkh. 1:5-7).

Tetapi walaupun aktiviti manusia tidak menghiburkan pendakwah. Bekerja juga tidak memberikan kebahagiaan yang kekal. “Apakah untung seseorang dari segala jerih payahnya?” (Pkh. 1:3). Konsep ini faedah adalah, seolah-olah, sesuatu yang dicari, pencapaiannya akan menjadikan kehidupan seseorang tidak sia-sia dan bermakna. Teks Ibrani menggunakan kata nama ithron. Dalam keseluruhan Alkitab ia hanya terdapat dalam kitab Pengkhotbah. Penterjemah ke dalam bahasa Rusia menyampaikannya dengan perkataan "manfaat". Walau bagaimanapun, kita tidak bercakap tentang faedah dalam erti kata biasa. Kerja yang dilakukan dengan jujur ​​tidak boleh sia-sia. Ia adalah penting. Ecclesiastes tidak diragukan lagi dalam perkataan itu itron menyampaikan makna kekal tertinggi. Kita bercakap tentang kebahagiaan, yang tidak ilusi dan cepat mengalir, tetapi stabil dan kekal. Tanpa ini, semuanya adalah "kesia-siaan yang sia-sia" (Pkh. 1:2). Pengarang menggunakan perkataan hevel(dari bahasa Kasdim habal- "asap, sejat"). Maksud asal perkataan ini ialah "nafas, nafas," iaitu sesuatu yang cepat hilang, menguap. Oleh itu makna kiasan: "senaman kosong dan sia-sia." Nabi Yesaya ada kata hevel suatu perbuatan dinamakan tidak bermanfaat, sia-sia, sia-sia (lihat: Yes. 30: 7). Salomo, pengarang kitab Pengkhotbah, tidak hanya berbicara tentang kesia-siaan hal-hal duniawi, tetapi menggunakan superlatif: hevel halim("Kesombongan"). Dalam tatabahasa Yahudi, frasa "hevel havalim" ("kesombongan kesia-siaan") dipanggil status constructus, iaitu hubungan konjugat; ia digunakan untuk menyatakan tahap keterlaluan sesuatu. Sebagai contoh, dalam erti kata yang positif: “langit di syurga” (Ul. 10:14; Mzm. 67:34), “raja segala raja” (Ezra 7:12; Dan. 2:37), “Maha Suci” (Im. 16:33; Bilangan 4:4).

Pengetahuan tentang perkara-perkara duniawi tidak membawa kelegaan kepada hati: “Dan aku memberikan hatiku untuk menyelidiki dan menguji dengan hikmat segala yang dilakukan di bawah langit: tugas yang sukar ini diberikan Allah kepada anak-anak manusia, supaya mereka berlatih di dalamnya. ” (Pkh. 1:13). Kekecewaan itu ternyata sama pahitnya. Pada ungkapan kegemaran “hevel havalim” dia menambahkan “reut ruach” (“kelemahan roh”) (Pkh. 1:14). Pengkhotbah menjadi yakin bahawa kebijaksanaan dan pengetahuan duniawi ternyata menjadi sia-sia yang sama seperti segala-galanya dalam kehidupan manusia. Dia sampai kepada pemikiran: “Dalam banyak kebijaksanaan terdapat banyak kesedihan; dan sesiapa yang menambah pengetahuan, menambah kesedihan” (Pkh. 1:18).

Namun, Pengkhotbah, yang dibesarkan dalam iman para bapa, tidak boleh menjadi pesimis. Dia mempelajari cara-cara Pemberian Ilahi: “Saya belajar bahawa segala yang dilakukan Tuhan kekal selama-lamanya: tidak ada yang menambah dan tidak ada yang menguranginya, dan Tuhan melakukannya supaya mereka bertakwa kepada-Nya” (Pkh. 3). :14). Dia yang telah menemukan Tuhan di dalam hatinya, bersama dengan kebijaksanaan, juga mendapati kegembiraan sejati, dan bukan kesedihan, seperti yang difikirkan oleh orang-orang pesimis yang tidak mengenal Tuhan: “Siapakah yang seperti orang yang berhikmat, dan siapa yang memahami makna sesuatu? Kebijaksanaan seseorang mencerahkan wajahnya, dan keparahan wajahnya berubah” (Pkh. 8:1).

Ajaran tentang kebijaksanaan dalam Mazmur, dalam kitab Pengkhotbah dan Amsal, serta dalam Kitab Perjanjian Lama yang lain, mempunyai kepentingan pendidikan. Ia bersedia untuk persepsi tentang kebijaksanaan tertinggi yang muncul dalam Yesus Kristus: "Oh, alangkah dalamnya kekayaan hikmat dan pengetahuan Tuhan!" (Rom. 11:33). Hanya dengan bersatu dengan Kristus seseorang dapat memperoleh kebijaksanaan sejati, yang bukan sahaja tidak menambah kesedihan dan kesedihan, tetapi memberikan kegembiraan yang membahagiakan untuk mengetahui kehidupan baru.

Kitab Pengkhotbah adalah salah satu bahagian yang paling menarik dalam Perjanjian Lama, kerana ia bukan agama, tetapi teks falsafah, memahami hubungan antara manusia dan Alam Semesta. Malangnya, teks itu diserap dengan fatalisme dan pandangan pesimis terhadap dunia dan manusia. Antara pemerhatian lain, buku itu melaporkan bahawa dia "mengetahui kebijaksanaan, kegilaan dan" dan sampai pada kesimpulan bahawa semua ini adalah "kelemahan semangat", dan orang yang "meningkatkan pengetahuan berlipat ganda."

Pengarang kitab Pengkhotbah menasihati agar berhenti berusaha memperbaiki dunia dan umat manusia, dan sebaliknya menikmati kehidupan.

Dari sudut pandangan tertentu, idea ini agak adil, kerana banyaknya maklumat, pemahamannya dan pengenalpastian hubungan sebab-akibat boleh membawa seseorang kepada kesimpulan yang agak menyedihkan. Pada dasarnya, tesis ini digambarkan oleh pepatah Rusia yang terkenal "semakin kurang anda tahu, lebih baik anda tidur." Walaupun dalam erti kata yang paling primitif, ungkapan ini adalah benar, kerana maklumat yang kurang negatif diketahui, semakin sedikit sebab untuk kesedihan. Inilah sebabnya mengapa ramai orang memilih untuk mengabaikan laporan berita untuk mengelak daripada kecewa.

Banyak ilmu - banyak kesedihan

Bagaimanapun, Raja Salomo bukan sahaja bermaksud menolak berita semasa secara sedar. Hakikatnya ialah proses kognisi biasanya dikaitkan dengan kekecewaan. Maklumat yang kurang boleh dipercayai tersedia untuk seseorang, lebih banyak ruang untuk imaginasi. Oleh kerana mimpi gelap biasanya tidak tipikal untuk orang ramai, beberapa idea berdasarkan pengetahuan yang tidak mencukupi, ditambah dengan fantasi, hampir selalu lebih cerah daripada realiti.

Perkataan "pendeta" secara kasar bermaksud "berdakwah kepada sekumpulan orang."

Akhirnya, bercampur dengan kesedihan ini adalah penyesalan terhadap tindakan manusia dan motif mereka. Di sini, seperti dalam kes sebelumnya, masalahnya ialah orang sebenar selalunya agak berbeza daripada idea mereka. Sebagai contoh, ramai kanak-kanak, setelah matang, kecewa dengan wira zaman kanak-kanak kegemaran mereka, setelah mengetahui bahawa tindakan mereka didorong bukan oleh motif mulia, tetapi oleh kekurangan wang atau cita-cita. Sebaliknya, penalaran seperti itu kelihatan agak berat sebelah, tetapi inilah masalahnya dengan hampir keseluruhan kitab Pengkhotbah. Dalam kehidupan sebenar, anda tidak sepatutnya lupa bahawa dengan secara sedar atau tidak sedar menafikan diri anda daripada pengetahuan tertentu, anda bukan sahaja mengurangkan kemungkinan kekecewaan, tetapi juga menjadikan hidup anda lebih membosankan dan hambar. Sudah tentu, banyak pengetahuan boleh membawa kepada banyak kesedihan, tetapi kewujudan tanpa pengetahuan sama sekali adalah lebih buruk, jadi jangan menghalang diri anda daripada kegembiraan mengetahui dunia, walaupun kesimpulan suram Raja Salomo.