Analisis Matrenin dvor alexander solzhenitsyn. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor" - teks penuh

rumah / Deria

kata cikgu

Seorang penulis dinilai dari karya terbaiknya. Di antara kisah-kisah Solzhenitsyn, yang diterbitkan pada tahun 60-an, Matrenin's Dvor sentiasa diletakkan di tempat pertama. Dia dipanggil "cemerlang", "kerja yang benar-benar cemerlang." "Kisah itu benar," "cerita itu berbakat," kritikan menyatakan. "Di antara kisah-kisah Solzhenitsyn, dia menonjol kerana keseniannya yang ketat, integriti penjelmaan puitis, konsistensi rasa artistik."

soalan

Di manakah cerita itu berlaku?

Jawab

Pada "seratus lapan puluh empat kilometer dari Moscow." Menentukan lokasi yang tepat adalah penting. Di satu pihak, ia tertarik ke arah pusat Rusia Eropah, ke arah Moscow sendiri, di sisi lain - keterpencilan, hutan belantara kawasan yang diterangkan dalam cerita itu ditekankan. Ini adalah tempat yang paling tipikal untuk Rusia ketika itu.

soalan

Apakah nama stesen di mana peristiwa cerita itu berlaku? Apakah kemustahilan nama ini?

Jawab

Pengeluaran dan nama prosaik stesen "Torfoprodukt" sangat menarik: "Ah, Turgenev tidak tahu bahawa adalah mungkin untuk mengarang perkara sedemikian dalam bahasa Rusia!"

Baris-baris yang mengikuti frasa ironis ini ditulis dalam tonaliti yang sama sekali berbeza: "Angin ketenangan menarik saya dari nama-nama kampung lain: Vysokoe Pole, Talnovo, Chaslitsy, Shevertni, Ovintsy, Spudni, Shestimirovo."

Ketidakkonsistenan toponimi ini adalah kunci kepada pemahaman seterusnya tentang kontras kehidupan seharian dan makhluk.

soalan

Dari siapakah perawi itu? Apakah peranan pencerita?

Jawab

Narator yang mengetuai cerita, sebagai seorang guru intelektual, sentiasa menulis "sesuatu yang tersendiri" di meja yang bercahaya malap, diletakkan dalam kedudukan pemerhati-kronikal luar, cuba memahami Matryona dan segala-galanya "yang berlaku kepada kita. "

Komen cikgu

Ignatich (di bawah nama ini penulis muncul di hadapan kita) merasakan kelazatan kedudukannya: bekas banduan kem (Solzhenitsyn telah dipulihkan pada tahun 1957) hanya boleh diupah untuk kerja keras - membawa pengusung. Dia juga mempunyai keinginan lain: "Dan saya tertarik untuk mengajar." Dan dalam struktur frasa ini dengan sengkang ekspresifnya, dan dalam pilihan kata-kata, mood wira disampaikan, yang paling dihargai dinyatakan.

soalan

Apakah tema cerita tersebut?

Jawab

Tema utama cerita "laman Matrenin" ialah "bagaimana orang hidup". Inilah yang ingin difahami dan ingin diceritakan oleh Alexander Isaevich Solzhenitsyn. Keseluruhan pergerakan plot ceritanya bertujuan untuk memahami misteri watak watak utama.

Senaman

Ceritakan tentang heroin cerita itu.

Jawab

Heroin cerita adalah seorang wanita kampung yang sederhana Matryona. Banyak masalah telah menimpanya - penangkapan pengantin lelaki, kematian suaminya, kematian enam anak, penyakit serius dan kebencian - penipuan apabila mengira tenaga kerja neraka, kemiskinan, pengusiran dari ladang kolektif, kekurangan pencen. , tidak berhati perut birokrat.

Kemiskinan Matryona melihat dari semua sudut. Dari mana datangnya kemakmuran dalam rumah petani?

“Saya baru tahu kemudian,” kata Ignatich, “tahun demi tahun, selama bertahun-tahun, Matryona Vasilyevna tidak pernah memperoleh satu rubel dari mana-mana. Kerana dia tidak dibayar pencennya. Keluarganya tidak banyak membantunya. Dan di ladang kolektif dia tidak bekerja untuk wang - untuk kayu. Untuk kayu hari kerja dalam buku kotor penjaga buku."

Kata-kata ini akan ditambah dengan kisah Matryona sendiri tentang berapa banyak keluhan yang dia alami, sibuk tentang pencennya, tentang bagaimana dia melombong gambut untuk dapur, jerami untuk kambing.

Komen cikgu

Heroin cerita bukanlah watak ciptaan penulis. Penulis menulis tentang orang sebenar - Matryona Vasilyevna Zakharova, yang tinggal bersamanya pada tahun 50-an. Buku Natalia Reshetovskaya "Alexander Solzhenitsyn dan Membaca Rusia" mengandungi gambar yang diambil oleh Solzhenitsyn dari Matryona Vasilievna, rumahnya, dan bilik yang disewa oleh penulis. Kisah ingatannya bergema dengan kata-kata A.T. Tvardovsky, yang mengingati jirannya, makcik Daria,

Dengan kesabarannya yang tiada harapan,
Dengan pondoknya tanpa laluan,
Dan dengan hari kerja kosong,
Dan dengan kesukaran - tidak lebih lengkap ...
Dengan semua masalah -
Menjelang perang semalam
Dan musibah yang besar.

Perlu diperhatikan bahawa baris ini dan kisah Solzhenitsyn ditulis pada masa yang sama. Dalam kedua-dua karya, kisah nasib wanita petani itu berkembang menjadi refleksi tentang kemusnahan kejam di desa Rusia semasa perang dan selepas perang. "Tetapi bolehkah anda memberitahu tentang ini, pada tahun berapa anda hidup ..." Baris ini dari puisi oleh M. Isakovsky adalah konsonan dengan prosa F. Abramov, yang menceritakan tentang nasib Anna dan Lisa Pryaslin, Martha Repina . .."!

Tetapi kisah Solzhenitsyn tidak ditulis hanya untuk menceritakan sekali lagi tentang penderitaan dan masalah yang dialami wanita Rusia itu. Mari kita beralih kepada kata-kata AT Tvardovsky, yang diambil dari ucapannya pada sesi Majlis Pemerintahan Persatuan Penulis Eropah: "Mengapa nasib seorang wanita petani tua, yang diceritakan dalam beberapa halaman, sangat menarik minat kita? Wanita ini tidak membaca, buta huruf, pekerja yang sederhana. Dan, bagaimanapun, dunia rohaninya dikurniakan kualiti sedemikian rupa sehingga kami bercakap dengannya seperti Anna Karenina.

Selepas membaca ucapan ini dalam Literaturnaya Gazeta, Solzhenitsyn segera menulis kepada Tvardovsky: "Tidak perlu dikatakan, perenggan ucapan anda yang berkaitan dengan Matryona sangat bermakna bagi saya. Anda menunjuk kepada intipati - seorang wanita yang penyayang dan menderita, sementara semua kritikan melanda sepanjang masa, membandingkan ladang kolektif Talnovsky dan yang berdekatan.

soalan

Bagaimanakah kita boleh mencirikan Matryona? Bagaimanakah masalah mempengaruhi wataknya?

Jawab

Walaupun kemalangan yang dialami, Matryona berjaya mengekalkan dalam dirinya kebaikan yang luar biasa, belas kasihan, kemanusiaan, tidak mementingkan diri sendiri, kesediaan untuk sentiasa membantu orang lain, ketekunan yang besar, kelembutan, kesabaran, kebebasan, kelembutan.

Itulah sebabnya dia berkahwin dengan Yefim, kerana tidak ada cukup tangan di rumahnya. Itulah sebabnya dia mengambil didikan Kira, bahawa perlu untuk meringankan nasib Thaddeus dan entah bagaimana menghubungkan dirinya dengan keluarganya. Dia membantu mana-mana jiran, yang keenam dimanfaatkan untuk membajak semasa membajak, dia selalu keluar untuk kerja am, bukan petani kolektif. Untuk membantu Kira memperoleh sebidang tanah, dia memberikan biliknya. Dia juga mengambil kucing lumpuh kerana belas kasihan.

Oleh kerana kelazatannya, dia tidak mahu mengganggu orang lain, tidak boleh membebankan seseorang. Atas kebaikannya, dia bergegas membantu para petani yang mengambil sebahagian daripada pondoknya.

Jiwa yang baik hati ini hidup dalam kegembiraan orang lain, dan oleh itu senyuman yang bersinar dan baik sering menyinari wajah bulatnya yang sederhana.

Untuk melalui apa yang dilalui oleh Matryona Vasilyevna Zakharova, dan kekal sebagai orang yang tidak berminat, terbuka, halus, bersimpati, tidak akan disakiti oleh nasib dan orang, untuk mengekalkan "senyuman berseri"nya sehingga usia tua ... Kekuatan mental yang macam mana diperlukan untuk ini?!

soalan

Bagaimanakah watak heroin didedahkan dalam cerita?

Jawab

Matryona mendedahkan dirinya tidak begitu banyak dalam masa kini sehari-hari seperti pada masa lalunya. Dia sendiri, mengingat masa mudanya, mengaku kepada Ignatich: "Anda tidak pernah melihat saya sebelum ini, Ignatich. Semua karung saya ada; Saya tidak menganggap lima ekor sebagai harimau. Bapa mertua menjerit: “Matryona! Anda akan patah punggung!” Divir tidak datang kepada saya untuk meletakkan hujung balak saya di hujung hadapan ”.

Muda, kuat, cantik, Matryona adalah salah satu baka wanita petani Rusia yang "akan menghentikan kuda yang berlari." Dan seperti ini: "Apabila kuda dengan ketakutan membawa kereta luncur ke dalam tasik, lelaki itu melompat, tetapi saya, bagaimanapun, meraih kekangnya, berhenti ..." - kata Matryona. Dan pada saat terakhir dalam hidupnya, dia bergegas untuk "membantu petani" bergerak - dan meninggal dunia.

Matryona akan mendedahkan dirinya sepenuhnya dalam episod dramatik bahagian kedua cerita. Mereka dikaitkan dengan kedatangan "lelaki tua hitam tinggi", Thaddeus, abang kepada suami Matryona, yang tidak pulang dari perang. Thaddeus tidak datang ke Matryona, tetapi kepada guru untuk meminta anak lelakinya yang darjah lapan. Ditinggalkan bersendirian dengan Matryona, Ignatich terlupa untuk memikirkan tentang lelaki tua itu, dan juga tentang dirinya sendiri. Dan tiba-tiba dari sudut gelapnya terdengar:

“- Saya, Ignatich, pernah hampir mengahwininya.
Dia bangun dari katil lusuh dan perlahan-lahan berjalan keluar kepada saya, seolah-olah mengikut kata-katanya. Saya bersandar - dan buat pertama kali saya melihat Matryona dengan cara yang sama sekali baru ...
- Dia mula-mula memikat saya ... sebelum Yefim ... Dia seorang abang ... Saya sembilan belas tahun, Thaddeus berumur dua puluh tiga ... Mereka tinggal di rumah ini ketika itu. Mereka berada di rumah. Dibina oleh bapa mereka.
Tanpa sengaja aku melihat sekeliling. Rumah reput kelabu lama ini tiba-tiba, melalui kulit hijau pudar kertas dinding, di bawah tikus berlari, muncul kepada saya dengan kayu balak muda, belum gelap, dicukur dan bau resin yang ceria.
- Dan awak dia? .. Dan apa? ..
"Musim panas itu... kami pergi duduk di dalam hutan bersamanya," bisiknya. - Ada hutan ... Hampir tidak keluar, Ignatich. Perang Jerman bermula. Mereka membawa Thaddeus ke perang.
Dia menjatuhkannya dan memancar di hadapan saya biru, putih dan kuning Julai tahun keempat belas: langit yang tenang, awan terapung dan orang yang mendidih dengan tunggul masak. Saya mempersembahkan mereka sebelah menyebelah: seorang wira damar dengan sabit di belakangnya; dia, merah jambu, memeluk berkas. Dan - lagu, lagu di bawah langit ...
- Dia pergi berperang - dia hilang ... Selama tiga tahun saya bersembunyi, menunggu. Dan bukan sepatah kata, dan bukan tulang ...
Diikat dengan sapu tangan lama yang pudar, wajah bulat Matryona memandang saya dalam pantulan lembut lampu tidak langsung - seolah-olah bebas dari kedutan, dari pakaian cuai setiap hari - ketakutan, kewanitaan, sebelum pilihan yang mengerikan.

Jawab

Bekas kekasih dan pengantin lelaki muncul sebagai sejenis "lelaki kulit hitam", meramalkan nasib malang, dan kemudian menjadi punca langsung dalam kematian heroin.

Solzhenitsyn dengan murah hati, tujuh kali menggunakan julukan "hitam" dalam satu perenggan pada permulaan bab kedua. Kapak di tangan Thaddeus (Ignatius jelas membayangkan dia di tangan lelaki ini) menimbulkan persatuan dengan kapak Raskolnikov membunuh mangsa yang tidak bersalah, dan pada masa yang sama dengan kapak Lopakhin.

Kisah itu juga membangkitkan persatuan sastera yang lain. "The Black Man" juga mengingatkan orang asing Pushkin yang suram dalam "Mozart and Salieri".

soalan

Adakah terdapat simbol lain dalam cerita "Matrenin's Dvor"?

Jawab

Banyak simbol Solzhenitsyn dikaitkan dengan simbolisme Kristian: imej-simbol jalan salib, seorang lelaki yang soleh, seorang martir.

soalan

Apakah maksud simbolik cerita tersebut?

Jawab

Halaman, rumah Matryona, adalah "perlindungan" yang akhirnya ditemui oleh pencerita dalam mencari "dalaman Rusia" selepas bertahun-tahun berkhemah dan kehilangan tempat tinggal: "Saya tidak suka tempat ini berbatu-batu di seluruh kampung." Ia bukan secara kebetulan bahawa Solzhenitsyn memanggil karyanya "Matrenin's Dvor". Ini adalah salah satu imej utama cerita. Penerangan halaman, terperinci, dengan banyak perincian, tidak mempunyai warna-warna terang: Matryona hidup "dalam keadaan run-down". Adalah penting bagi pengarang untuk menekankan tidak dapat dipisahkan rumah dan orang itu: jika rumah itu musnah, perempuan simpanannya juga akan mati.

"Dan tahun-tahun berlalu, ketika air mengapung ..." Seolah-olah dari lagu rakyat peribahasa yang menakjubkan ini masuk ke dalam cerita. Ia akan mengandungi seluruh kehidupan Matryona, semua empat puluh tahun yang telah berlalu di sini. Di rumah ini, dia akan bertahan dalam dua peperangan - Jerman dan Patriotik, kematian enam anak yang meninggal dunia semasa bayi, kehilangan suaminya, yang hilang dalam perang. Di sini dia akan menjadi tua, kekal kesepian, menanggung kesusahan. Semua kekayaannya adalah kucing bergelombang, kambing dan sekumpulan ficus.

Asimilasi simbolik rumah Rusia adalah tradisional, kerana struktur rumah itu disamakan dengan struktur dunia.

kata cikgu

Matryona yang soleh adalah cita-cita moral penulis, yang pada pendapatnya, kehidupan masyarakat harus didasarkan. Menurut Solzhenitsyn, "makna kewujudan duniawi bukanlah dalam kemakmuran, tetapi dalam perkembangan jiwa." Berkaitan dengan idea ini ialah pemahaman penulis tentang peranan sastera, kaitannya dengan tradisi Kristian.

Solzhenitsyn meneruskan salah satu tradisi utama kesusasteraan Rusia, yang menurutnya penulis melihat tujuannya dalam menyampaikan kebenaran, kerohanian, dan yakin akan keperluan untuk mengemukakan soalan "abadi" dan mencari jawapan kepada mereka. Dia bercakap tentang perkara ini dalam syarahan Nobelnya: "Dalam kesusasteraan Rusia, idea bahawa seorang penulis boleh melakukan banyak perkara dalam rakyatnya - dan sepatutnya sudah lama masuk ke dalam diri kita ... dia adalah penyebab semua kejahatan yang dilakukan di tanah airnya. atau oleh kaumnya."

kesusasteraan

N.V. Egorova, I. V. Zolotareva. Sastera "cair". A.I. Solzhenitsyn. // Perkembangan pelajaran dalam kesusasteraan Rusia. abad XX. Darjah 11. II separuh tahun. M., 2004

V. Lakshin. Ivan Denisovich, kawan dan musuhnya // Dunia baru. - 1964. - No. 1

P. Palamarchuk. Alexander Solzhenitsyn: Panduan. - M., 1991

Georges Niva. Solzhenitsyn. - M., 1993

V. Chalmaev. Alexander Solzhenitsyn: kehidupan dan kerja. - M., 1994

E.S. Rogover. Alexander Isaevich Solzhenitsyn // Kesusasteraan Rusia abad XX. SPb., 2002

Sejarah penciptaan karya Solzhenitsyn "Matryonin Dvor"

Pada tahun 1962, majalah "Dunia Baru" menerbitkan cerita "Satu Hari di Ivan Denisovich", yang menjadikan nama Solzhenitsyn dikenali di seluruh negara dan jauh di luar sempadannya. Setahun kemudian, dalam majalah yang sama, Solzhenitsyn menerbitkan beberapa cerita, termasuk "Matrenin's Dvor". Pada ketika ini, penerbitan dihentikan. Tiada satu pun karya penulis dibenarkan untuk diterbitkan di USSR lagi. Dan pada tahun 1970 Solzhenitsyn dianugerahkan Hadiah Nobel.
Pada mulanya, cerita "halaman Matrenin" dipanggil "Sebuah kampung tidak berbaloi tanpa orang soleh." Tetapi, atas nasihat A. Tvardovsky, untuk mengelakkan halangan penapisan, nama itu ditukar. Atas sebab yang sama, tahun tindakan dalam cerita dari 1956 telah diubah oleh pengarang kepada 1953. "Matrenin's Dvor", seperti yang dinyatakan oleh pengarang sendiri, "benar-benar autobiografi dan boleh dipercayai." Semua nota cerita menceritakan tentang prototaip heroin - Matryona Vasilyevna Zakharova dari kampung Miltsovo, daerah Kurlovsky, wilayah Vladimir. Narator, seperti pengarang sendiri, mengajar di kampung Ryazan, hidup dengan heroin cerita, dan patronimik narator - Ignatich - adalah konsonan dengan patronimik A. Solzhenitsyn - Isaevich. Kisah itu, yang ditulis pada tahun 1956, menceritakan tentang kehidupan desa Rusia pada tahun lima puluhan.
Pengkritik memuji cerita itu. Intipati karya Solzhenitsyn diperhatikan oleh A. Tvardovsky: "Mengapa nasib seorang wanita petani tua, yang diceritakan dalam beberapa halaman, sangat menarik minat kami? Wanita ini tidak membaca, buta huruf, pekerja yang sederhana. Namun dunia dalamannya dikurniakan kualiti sedemikian rupa sehingga kita bercakap dengannya seperti yang kita lakukan dengan Anna Karenina." Selepas membaca kata-kata ini dalam Literaturnaya Gazeta, Solzhenitsyn segera menulis kepada Tvardovsky: "Tidak perlu dikatakan, perenggan ucapan anda yang berkaitan dengan Matryona sangat bermakna bagi saya. Anda menunjuk kepada intipati - seorang wanita yang penyayang dan menderita, sementara semua kritikan melanda sepanjang masa, membandingkan ladang kolektif Talnovsky dan yang berdekatan.
Tajuk pertama cerita "Sebuah kampung tidak berbaloi tanpa orang soleh" mengandungi makna yang mendalam: kampung Rusia didasarkan pada orang yang gaya hidupnya berdasarkan nilai-nilai universal kebaikan, kerja, simpati, dan bantuan. Oleh kerana mereka memanggil orang yang soleh, pertama, orang yang hidup mengikut peraturan agama; kedua, seseorang yang sama sekali tidak melakukan dosa terhadap peraturan akhlak (peraturan yang menentukan akhlak, tingkah laku, kualiti rohani dan mental yang diperlukan oleh seseorang dalam masyarakat). Nama kedua - "Matrenin's Dvor" - agak mengubah sudut pandangan: prinsip moral mula mempunyai sempadan yang jelas hanya dalam Matrenin's Dvor. Pada skala yang lebih luas di kampung, mereka kabur, orang yang mengelilingi heroin sering berbeza daripadanya. Setelah menamakan cerita "Matrenin's Dvor", Solzhenitsyn menumpukan perhatian pembaca pada dunia indah wanita Rusia itu.

Genre, genre, kaedah kreatif kerja yang dianalisis

Solzhenitsyn pernah menyatakan bahawa dia jarang beralih kepada genre cerita, untuk "keseronokan artistik": "Anda boleh meletakkan banyak dalam bentuk yang kecil, dan ia adalah keseronokan yang besar bagi seorang artis untuk bekerja pada bentuk yang kecil. Kerana dalam bentuk yang kecil, anda boleh mengasah tepi dengan senang hati untuk diri sendiri." Dalam cerita "Matrenin's Dvor" semua aspek diasah dengan cemerlang, dan pertemuan dengan cerita itu menjadi satu keseronokan yang besar untuk pembaca. Cerita biasanya berdasarkan kejadian yang mendedahkan watak protagonis.
Terdapat dua sudut pandangan dalam kritikan sastera tentang cerita "Matrenin's Dvor". Salah seorang daripada mereka membentangkan kisah Solzhenitsyn sebagai fenomena "prosa kampung". V. Astafiev, memanggil "Matrenin's Dvor" "kemuncak cerita pendek Rusia," percaya bahawa "prosa kampung" kami keluar dari cerita ini. Tidak lama kemudian, idea ini dikembangkan dalam kritikan sastera.
Pada masa yang sama, cerita "Matrenin's Dvor" dikaitkan dengan genre asal "kisah monumental" yang muncul pada separuh kedua tahun 1950-an. Contoh genre ini ialah kisah M. Sholokhov "The Fate of a Man".
Pada tahun 1960-an, ciri-ciri genre "kisah monumental" diiktiraf dalam Dvor Matrenin karya A. Solzhenitsyn, Ibu Manusia V. Zakrutkin, dan In the Light of Day karya E. Kazakevich. Perbezaan utama antara genre ini ialah imej manusia biasa yang menjadi penjaga nilai sejagat. Selain itu, imej orang biasa diberikan dalam nada yang luhur, dan cerita itu sendiri tertumpu pada genre yang tinggi. Jadi, dalam cerita "The Fate of a Man" ciri-ciri epik boleh dilihat. Dan dalam "Matryona's Dvor" berat sebelah dibuat pada kehidupan orang-orang kudus. Di hadapan kita adalah kehidupan Matryona Vasilyevna Grigorieva, seorang wanita yang soleh dan syahid besar era "kolektivisasi berterusan" dan percubaan tragis ke atas seluruh negara. Matryona digambarkan oleh pengarang sebagai orang suci ("Hanya dia mempunyai lebih sedikit dosa daripada kucing yang melenting").

Subjek kerja

Tema cerita ialah perihalan kehidupan sebuah perkampungan Rusia yang patriarki, yang menggambarkan bagaimana sifat mementingkan diri sendiri dan pemangsa yang berkembang mencacatkan Rusia dan "menghancurkan hubungan dan makna." Penulis membangkitkan dalam cerpen masalah serius desa Rusia pada awal 50-an. (kehidupannya, adat resam dan adat resam, hubungan antara pihak berkuasa dan pekerja orang). Penulis berulang kali menekankan bahawa negara hanya memerlukan tangan yang bekerja, dan bukan orang itu sendiri: "Dia kesepian, dan sejak dia mula sakit, dia dibebaskan dari ladang kolektif." Seseorang, menurut penulis, mesti melakukan perkaranya sendiri. Jadi Matryona mencari erti kehidupan dalam pekerjaan, dia marah dengan sikap tidak adil orang lain untuk bekerja.

Analisis kerja menunjukkan bahawa masalah yang dibangkitkan di dalamnya adalah subordinat kepada satu matlamat: untuk mendedahkan keindahan pandangan dunia Kristian-Ortodoks heroin. Dengan menggunakan nasib wanita kampung sebagai contoh, tunjukkan bahawa kehilangan dan penderitaan hidup lebih jelas menunjukkan ukuran manusia dalam diri setiap rakyat. Tetapi Matryona meninggal dunia - dan dunia ini runtuh: mereka mengheret rumahnya ke bawah sebatang kayu, tidak sabar-sabar berkongsi barang-barang sederhananya. Dan tidak ada sesiapa pun untuk mempertahankan halaman Matryona, tiada siapa yang berfikir bahawa dengan pemergian Matryona sesuatu yang sangat berharga dan penting, tidak bersetuju dengan pembahagian dan penilaian harian primitif, akan berlalu. "Kami semua tinggal di sebelahnya dan tidak faham bahawa dia adalah orang soleh yang sama, tanpanya, menurut pepatah, kampung itu tidak berbaloi. Tiada bandar. Bukan semua tanah kita." Frasa terakhir memperluaskan sempadan halaman Matryona (sebagai dunia peribadi heroin) kepada skala kemanusiaan.

Watak-watak utama karya

Heroin utama cerita, seperti yang ditunjukkan dalam tajuk, ialah Matryona Vasilievna Grigorieva. Matryona adalah seorang wanita petani yang kesepian dan kurang bernasib baik dengan jiwa yang murah hati dan tidak berminat. Dia kehilangan suaminya dalam perang, menguburkan enam orang sendiri dan membesarkan anak orang lain. Matryona memberikan muridnya perkara yang paling berharga dalam hidupnya - rumah: "... dia tidak merasa kasihan dengan bilik atas, yang terbiar, tidak kira berapa banyak kerja atau kebaikannya ...".
Heroin telah mengharungi banyak kesusahan dalam hidup, tetapi tidak kehilangan keupayaan untuk berempati dengan orang lain, kegembiraan dan kesedihan. Dia tidak berminat: dia dengan tulus bergembira dengan hasil tuaian orang lain, walaupun dia sendiri tidak pernah melakukannya di atas pasir. Semua kekayaan Matryona terdiri daripada seekor kambing putih yang kotor, seekor kucing tempang dan bunga-bunga besar di dalam tab.
Matryona adalah tumpuan ciri-ciri terbaik watak kebangsaan: dia pemalu, memahami "pendidikan" narator, menghormatinya untuk ini. Penulis menghargai kelezatan Matryona, ketiadaan rasa ingin tahu yang menjengkelkan tentang kehidupan orang lain, ketekunannya. Selama seperempat abad dia bekerja di ladang kolektif, tetapi kerana dia tidak berada di kilang, dia tidak berhak mendapat pencen untuk dirinya sendiri, dan dia hanya boleh mencapainya untuk suaminya, iaitu, pencari nafkah. Akibatnya, dia tidak pernah mendapat pencennya. Ia amat sukar untuk hidup. Dia mendapat rumput untuk seekor kambing, gambut untuk kehangatan, mengumpulkan rami tua yang dibawa oleh traktor, merendam lingonberi untuk musim sejuk, menanam kentang, membantu mereka yang berdekatan untuk terus hidup.
Analisis kerja mengatakan bahawa imej Matryona dan butiran individu dalam cerita adalah simbolik. Matryona Solzhenitsyn adalah penjelmaan ideal wanita Rusia. Seperti yang dinyatakan dalam kesusasteraan kritikal, penampilan heroin adalah seperti ikon, dan kehidupan adalah seperti kehidupan orang-orang kudus. Rumahnya, seolah-olah, melambangkan bahtera Nuh alkitabiah, di mana dia diselamatkan daripada banjir di seluruh dunia. Kematian Matryona melambangkan kekejaman dan tidak bermakna dunia di mana dia hidup.
Heroin itu hidup mengikut undang-undang agama Kristian, walaupun tindakannya tidak selalu jelas kepada orang di sekelilingnya. Oleh itu, sikap terhadapnya berbeza. Matrona dikelilingi oleh saudara perempuan, kakak ipar, anak angkat Cyrus, satu-satunya kawan di kampung itu, Thaddeus. Namun, tiada siapa yang menghargainya. Dia hidup miskin, sengsara, kesepian - seorang "wanita tua yang hilang", letih dengan kerja dan penyakit. Saudara-mara hampir tidak muncul di rumahnya, semua orang mengutuk Matryona dalam paduan suara bahawa dia lucu dan bodoh, dia bekerja untuk orang lain secara percuma sepanjang hidupnya. Semua orang tanpa belas kasihan menggunakan kebaikan dan kepolosan Matryona - dan secara baik menilai dia untuk ini. Di kalangan orang di sekelilingnya, pengarang melayan heroinnya dengan penuh simpati; kedua-dua anaknya Thaddeus dan muridnya Kira menyayanginya.
Imej Matryona berbeza dalam cerita dengan imej Thaddeus yang kejam dan tamak, yang berusaha untuk mendapatkan rumah Matryona semasa hayatnya.
Halaman Matryona adalah salah satu imej utama cerita. Penerangan halaman dan rumah itu terperinci, dengan banyak butiran, tanpa warna-warna terang. Matryona hidup "dalam keadaan kucar-kacir". Adalah penting bagi pengarang untuk menekankan tidak dapat dipisahkan rumah dan orang itu: jika rumah itu musnah, perempuan simpanannya juga akan mati. Gabungan ini sudah dinyatakan dalam tajuk cerita. Pondok untuk Matryona dipenuhi dengan semangat dan cahaya yang istimewa, kehidupan seorang wanita dihubungkan dengan "kehidupan" rumah. Oleh itu, untuk masa yang lama dia tidak bersetuju untuk memecahkan pondok itu.

Plot dan gubahan

Cerita terbahagi kepada tiga bahagian. Pada bahagian pertama, kita bercakap tentang bagaimana nasib melemparkan pencerita wira ke stesen dengan nama aneh untuk tempat Rusia - Torfoprodukt. Seorang bekas banduan, dan kini seorang guru sekolah, tidak sabar-sabar untuk mencari keamanan di beberapa sudut terpencil dan sunyi di Rusia, mencari perlindungan dan kemesraan di rumah Matryona yang sudah tua dan biasa. “Mungkin, di beberapa kampung, beberapa orang yang lebih kaya, pondok Matryona nampaknya tidak baik, tetapi kami agak baik dengannya pada musim luruh dan musim sejuk itu: ia belum mengalir dari hujan dan angin sejuk melanda. t menghembus haba daripadanya serta-merta, hanya pada waktu pagi, terutamanya apabila angin bertiup dari bahagian yang bocor. Selain saya dan Matryona, terdapat juga kucing, tikus dan lipas tinggal di pondok itu." Mereka segera mencari bahasa yang sama. Di sebelah Matryona, wira itu menenangkan jiwanya.
Dalam bahagian kedua cerita, Matryona mengimbas kembali masa mudanya, tentang pengalaman pahit yang menimpanya. Tunangnya Thaddeus hilang dalam Perang Dunia Pertama. Adik kepada suaminya yang hilang, Efim, yang ditinggalkan bersendirian selepas kematian bersama anak-anaknya yang lebih kecil dalam pelukannya, memikatnya. Dia kasihan kepada Matryona Efim dan berkahwin dengan orang yang tidak dicintai. Dan di sini, selepas tiga tahun tidak hadir, Thaddeus sendiri tiba-tiba kembali, yang terus dicintai Matryona. Kehidupan yang sukar tidak mengeraskan hati Matryona. Dalam menjaga makanan hariannya, dia pergi ke penghujungnya. Dan bahkan kematian menimpa seorang wanita dalam kerja-kerja buruh. Matryona meninggal dunia, membantu Thaddeus dan anak-anaknya menyeret sebahagian daripada pondok mereka sendiri, diwasiatkan kepada Kira, melintasi kereta api dengan giring. Thaddeus tidak mahu menunggu kematian Matryona dan memutuskan untuk mengambil warisan untuk anak-anak muda semasa hayatnya. Oleh itu, dia tanpa disedari telah memprovokasi kematiannya.
Dalam bahagian ketiga, penyewa mengetahui tentang kematian perempuan simpanan rumah. Penerangan mengenai pengebumian dan peringatan menunjukkan sikap sebenar orang yang rapat dengannya terhadap Matryona. Apabila saudara-mara mengebumikan Matryona, mereka lebih banyak menangis kerana tidak bertugas daripada sepenuh hati, dan hanya memikirkan tentang pembahagian terakhir harta Matryona. Dan Thaddeus tidak datang ke peringatan itu.

Ciri artistik cerita yang dianalisis

Dunia seni dalam cerita itu dibina secara linear - sesuai dengan kisah kehidupan heroin. Pada bahagian pertama karya itu, keseluruhan cerita tentang Matryona diberikan melalui persepsi pengarang, seorang yang telah banyak bertahan sepanjang hayatnya, yang bermimpi "tersesat dan tersesat di pedalaman Rusia sendiri." Pencerita menilai kehidupannya dari luar, membandingkannya dengan persekitaran, menjadi saksi kebenaran yang berwibawa. Di bahagian kedua, heroin menceritakan tentang dirinya. Gabungan halaman lirik dan epik, penghubung episod mengikut prinsip kontras emosi membolehkan pengarang mengubah rentak naratif, tonalitinya. Inilah cara pengarang mencipta semula gambaran kehidupan yang berlapis-lapis. Sudah muka surat pertama cerita menjadi contoh yang meyakinkan. Ia dibuka dengan pembukaan yang menceritakan tentang tragedi di bahagian tepi kereta api. Kami mengetahui butiran tragedi ini di penghujung cerita.
Solzhenitsyn dalam karyanya tidak memberikan penerangan terperinci tentang heroin. Hanya satu perincian potret yang sentiasa ditekankan oleh pengarang - senyuman "berseri", "baik", "maaf" Matryona. Namun begitu, pada penghujung cerita, pembaca membayangkan kemunculan heroin. Sudah dalam nada yang sangat padu frasa, pemilihan "warna", seseorang dapat merasakan sikap pengarang kepada Matryona: "Dari matahari merah beku, tingkap beku kanopi, kini dipendekkan, dituangkan sedikit merah jambu - dan refleksi ini menghangatkan muka Matryona." Dan kemudian ada ciri pengarang langsung: "Orang-orang itu sentiasa mempunyai wajah yang baik, yang selaras dengan hati nurani mereka." Walaupun selepas kematian heroin yang mengerikan, "wajahnya kekal utuh, tenang, lebih hidup daripada mati."
Dalam Matryona, watak rakyat terkandung, yang terutama ditunjukkan dalam ucapannya. Ekspresi, keperibadian yang jelas memberikan bahasanya banyak perbendaharaan kata vernakular, dialek (prispeyu, kujotkamu, leto, molonia). Cara pertuturannya juga sangat popular, cara dia menyebut kata-katanya: "Mereka bermula dengan sejenis dengkur hangat yang rendah, seperti nenek dalam cerita dongeng." "Matryonin Dvor" secara minimum merangkumi landskap; dia memberi lebih perhatian kepada pedalaman, yang tidak muncul dengan sendirinya, tetapi dalam jalinan yang meriah dengan "penduduk" dan dengan bunyi - dari gemerisik tikus dan lipas hingga keadaan ficus. dan seekor kucing berkaki bengkok. Setiap butiran di sini mencirikan bukan sahaja kehidupan petani, halaman Matryonin, tetapi juga pencerita. Suara narator mendedahkan dalam dirinya seorang ahli psikologi, seorang moralis, bahkan seorang penyair - dalam bagaimana dia memerhatikan Matryona, jirannya dan saudara-maranya, bagaimana dia menilai mereka dan dia. Perasaan puitis ditunjukkan dalam emosi pengarang: "Hanya dia mempunyai dosa yang lebih sedikit daripada kucing ..."; "Tetapi Matryona memberi saya ganjaran ...". Kesakitan lirik amat jelas pada penghujung cerita, di mana struktur sintaksis pun berubah, termasuk perenggan, menterjemah ucapan ke dalam ayat kosong:
"Weems hidup dalam barisan dengannya / dan tidak memahami / bahawa dia adalah orang benar yang sama / tanpanya, menurut pepatah, / kampung tidak berbaloi. / Baik bandar. / Bukan seluruh tanah kami."
Penulis sedang mencari perkataan baru. Contohnya ialah artikelnya yang meyakinkan tentang bahasa dalam Literaturnaya Gazeta, kepatuhannya yang hebat kepada Dahl (penyelidik mencatatkan bahawa kira-kira 40% daripada perbendaharaan kata dalam cerita Solzhenitsyn yang dipinjam daripada kamus Dahl), dan kepintaran dalam perbendaharaan kata. Dalam cerita "Matrenin's Dvor," Solzhenitsyn tiba di bahasa dakwah.

Maksud kerja

"Ada malaikat yang lahir seperti itu," tulis Solzhenitsyn dalam artikelnya "Pertaubatan dan Sekatan Diri," seolah-olah menggambarkan Matryona, "mereka nampaknya tidak berbobot, mereka meluncur, seolah-olah, di atas buburan ini, tidak tenggelam di dalamnya. sama sekali, walaupun menyentuh permukaan dengan kaki mereka? Setiap daripada kita bertemu seperti itu, mereka bukan sepuluh atau seratus di Rusia, ini adalah orang benar, kami melihat mereka, kami terkejut ("sipi"), menggunakan kebaikan mereka, pada saat-saat yang baik menjawab mereka sama, mereka ada, dan serta-merta menjunam semula ke kedalaman kita yang ditakdirkan."
Apakah intipati kebenaran Matryona? Hidup bukanlah satu pembohongan, kita akan katakan sekarang dalam kata-kata penulis sendiri, yang dilafazkan kemudian. Dengan mencipta watak ini, Solzhenitsyn meletakkannya dalam keadaan yang paling biasa dalam kehidupan ladang kolektif luar bandar pada tahun 1950-an. Kebenaran Matryona terletak pada keupayaannya untuk memelihara kemanusiaannya walaupun dalam keadaan yang tidak dapat diakses. Seperti yang ditulis NS Leskov, kebenaran ialah keupayaan untuk hidup "tidak berbohong, tidak menipu, tidak mengutuk jiran dan tidak mengutuk musuh yang berat sebelah."
Kisah itu dipanggil "cemerlang", "kerja yang benar-benar cemerlang." Dalam ulasan tentangnya, diperhatikan bahawa di antara kisah-kisah Solzhenitsyn, dia menonjol untuk keseniannya yang ketat, integriti penjelmaan puitis, konsistensi rasa artistik.
A.I. "Matrenin Dvor" Solzhenitsyn - untuk sepanjang masa. Ia amat relevan hari ini, apabila isu-isu nilai moral dan keutamaan hidup adalah akut dalam masyarakat Rusia moden.

Sudut pandangan

Anna Akhmatova
Apabila karya besarnya keluar (Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich), saya berkata: semua 200 juta harus membacanya. Dan apabila saya membaca "halaman Matryona", saya menangis, dan saya jarang menangis.
V. Surganov
Pada akhirnya, bagaimanapun, bukan penampilan Solzhenitsyn's Matryona yang membangkitkan penolakan dalaman dalam diri kita, sebagai kekaguman pengarang terbuka untuk rasa tidak berminat yang mengemis dan keinginan yang sama-sama terus terang untuk mengangkat dan menentangnya terhadap kesulitan pemangsa pemiliknya. , bersarang dalam orang sekelilingnya, dekat dengannya.
(Daripada buku "The Word Forces Its Way."
Koleksi artikel dan dokumen tentang A.I. Solzhenitsyn.
1962-1974. - M .: Cara Rusia, 1978.)
Memang menarik
Pada 20 Ogos 1956, Solzhenitsyn pergi ke tempat kerjanya. Terdapat banyak nama seperti "Peatproduct" di rantau Vladimir. Produk gambut (belia tempatan memanggilnya "Tyr-pyr") adalah stesen kereta api sejauh 180 kilometer dan perjalanan empat jam dari Moscow di sepanjang jalan Kazan. Sekolah itu terletak di kampung berhampiran Mezinovsky, dan Solzhenitsyn kebetulan tinggal dua kilometer dari sekolah - di kampung Meshchera Miltsevo.
Hanya tiga tahun akan berlalu, dan Solzhenitsyn akan menulis cerita yang akan mengabadikan tempat-tempat ini: sebuah stesen dengan nama yang kekok, sebuah kampung dengan bazar kecil, rumah tuan rumah Matryona Vasilyevna Zakharova dan Matryona sendiri, seorang wanita yang soleh dan seorang yang menderita. . Gambar sudut pondok, di mana tetamu akan meletakkan katil bayi dan, mengetepikan ficus tuan, mengatur meja dengan lampu, akan mengelilingi seluruh dunia.
Kakitangan pengajar Mezinovka berjumlah kira-kira lima puluh ahli pada tahun itu dan sangat mempengaruhi kehidupan kampung itu. Terdapat empat sekolah di sini: sekolah rendah, tujuh tahun, pertengahan dan petang untuk belia bekerja. Solzhenitsyn menerima rujukan ke sekolah menengah - ia berada di bangunan lama satu tingkat. Tahun akademik bermula dengan persidangan guru Ogos, jadi, setelah tiba di Torfoprodukt, guru matematik dan kejuruteraan elektrik di gred 8-10 berjaya pergi ke daerah Kurlovsky untuk mesyuarat tradisional. "Isaich," seperti yang dibaptiskan oleh rakan-rakannya, boleh, jika dikehendaki, merujuk kepada penyakit yang serius, tetapi tidak, dia tidak bercakap dengan sesiapa pun mengenainya. Kami hanya melihat dia mencari cendawan birch chaga dan beberapa herba di hutan, dan tidak lama kemudian menjawab soalan: "Saya membuat minuman ubat". Dia dianggap pemalu: selepas semua, seseorang menderita ... Tetapi itu bukan perkara sama sekali: "Saya datang dengan tujuan saya, dengan masa lalu saya. Apa yang mereka boleh tahu, apa yang boleh mereka beritahu mereka? Saya duduk dengan Matryona dan menulis novel setiap minit percuma. Kenapa saya akan bercakap dengan diri saya sendiri? Saya tidak mempunyai cara sedemikian. Saya adalah konspirator hingga ke akhirnya." Kemudian semua orang akan terbiasa dengan fakta bahawa lelaki kurus, pucat, tinggi dengan sut dan tali leher ini, yang, seperti semua guru, memakai topi, kot atau jubah, menjaga jaraknya dan tidak mendekati sesiapa pun. Dia akan berdiam diri apabila, enam bulan kemudian, dokumen mengenai pemulihan datang - hanya guru besar sekolah B.S. Protserov akan menerima pemberitahuan daripada majlis kampung dan menghantar seorang guru untuk mendapatkan bantuan. Tidak bercakap lagi tentang bila isteri saya mula tiba. “Siapa peduli? Saya tinggal dengan Matryona dan hidup." Ramai yang bimbang (bukankah seorang pengintip?) Bahawa dia berjalan ke mana-mana dengan kamera Zorky dan merakam sesuatu yang agak berbeza daripada yang biasa dirakam oleh amatur: bukannya saudara-mara dan rakan-rakan - rumah, ladang yang rosak, landskap yang membosankan.
Tiba di sekolah pada awal tahun persekolahan, dia mencadangkan metodologinya sendiri - memberikan semua kelas kawalan, berdasarkan keputusan, dia membahagikan pelajar kepada yang kuat dan biasa-biasa saja, dan kemudian bekerja secara individu.
Di dalam kelas, semua orang menerima tugasan yang berasingan, jadi tidak ada peluang atau keinginan untuk menipu. Bukan sahaja penyelesaian kepada masalah itu dihargai, tetapi juga cara menyelesaikannya. Bahagian pengenalan pelajaran dipendekkan sebanyak mungkin: guru meluangkan masa untuk "perkara remeh". Dia tahu dengan tepat siapa dan bila perlu menghubungi lembaga, siapa yang perlu ditanya lebih kerap, kepada siapa untuk diamanahkan kerja bebas. Cikgu tak pernah duduk semeja cikgu. Saya tidak masuk ke dalam kelas, tetapi menceroboh masuk. Dia menyemarakkan semua orang dengan tenaganya, tahu bagaimana membina pelajaran dengan cara yang tidak ada masa untuk bosan atau mengantuk. Dia menghormati pelajarnya. Dia tidak pernah menjerit, dia tidak meninggikan suaranya.
Dan hanya di luar kelas Solzhenitsyn diam dan menarik diri. Selepas sekolah, dia meninggalkan rumah, makan sup "kadbod" yang disediakan oleh Matryona dan duduk bekerja. Jiran-jiran ingat untuk masa yang lama betapa tidak mencolok tetamu menginap, tidak mengatur parti, tidak mengambil bahagian dalam keseronokan, tetapi membaca dan menulis segala-galanya. “Saya suka Matryona Isaich,” selalu berkata Shura Romanova, anak angkat Matryona (dalam cerita dia Kira). - Ia pernah datang kepada saya di Cherusti, saya pujuk dia untuk tinggal lebih lama. "Tidak," katanya. "Saya ada Isaich - dia perlu memasak, panaskan dapur." Dan balik rumah."
Penyewa juga menjadi terikat dengan wanita tua yang hilang itu, menghargai ketidakpentingannya, ketelitian, kesederhanaan yang tulus, senyuman, yang dia cuba tangkap dalam lensa kamera dengan sia-sia. “Jadi Matryona terbiasa dengan saya, dan saya dengannya, dan kami hidup dengan mudah. Dia tidak mengganggu pelajaran petang saya yang panjang, tidak mengganggu saya dengan sebarang soalan." Sama sekali tidak ada rasa ingin tahu wanita dalam dirinya, dan penyewa juga tidak mengganggu jiwanya, tetapi ternyata mereka saling terbuka antara satu sama lain.
Dia belajar tentang penjara, dan tentang penyakit serius tetamu, dan tentang kesepiannya. Dan tidak ada kerugian yang lebih buruk baginya pada masa itu daripada kematian Matryona yang tidak masuk akal pada 21 Februari 1957 di bawah roda kereta api barang di persimpangan seratus lapan puluh empat kilometer dari Moscow di sepanjang cawangan yang pergi ke Murom dari Kazan , tepat enam bulan selepas hari dia menetap di pondoknya.
(Dari buku oleh Lyudmila Saraskina "Alexander Solzhenitsyn")
Halaman rumah Matryona daif seperti dahulu
Perkenalan Solzhenitsyn dengan "kondova", "dalaman" Rusia, di mana dia sangat ingin mencari dirinya selepas pengasingan Ekibastuz, telah diwujudkan beberapa tahun kemudian dalam cerita terkenal di dunia "Matrenin's Dvor". Tahun ini menandakan 40 tahun sejak ia dicipta. Ternyata, di Mezinovsky sendiri, karya Solzhenitsyn ini menjadi jarang buku terpakai. Buku ini tidak berada di halaman Matryona, di mana Lyuba, anak saudara perempuan heroin cerita Solzhenitsyn, kini tinggal. "Saya mempunyai halaman dari majalah, entah bagaimana jiran bertanya, apabila mereka mula lulus di sekolah, mereka tidak mengembalikannya," aduan Lyuba, yang hari ini membesarkan cucunya di dinding "bersejarah" mengenai faedah kecacatan. Pondok Matryona berasal dari ibunya - adik bongsu Matryona. Pondok ke Mezinovsky diangkut dari kampung jiran Miltsevo (dalam cerita Solzhenitsyn - Talnovo), di mana penulis masa depan tinggal bersama Matryona Zakharova (dengan Solzhenitsyn - Matryona Grigorieva). Di kampung Miltsevo, untuk lawatan Alexander Solzhenitsyn ke sini pada tahun 1994, sebuah rumah yang serupa, tetapi lebih kukuh telah didirikan dengan tergesa-gesa. Tidak lama selepas lawatan yang tidak dapat dilupakan oleh Solzhenitsyn, warga negara mencabut bingkai tingkap dan papan lantai dari bangunan Matrenina yang tidak dilindungi ini, berdiri di pinggir kampung.
Sekolah Mezinovo "baru", yang dibina pada tahun 1957, kini mempunyai 240 pelajar. Di bangunan lama yang tidak bertahan, di mana Solzhenitsyn mengajar pelajaran, kira-kira seribu belajar. Selama setengah abad, bukan sahaja sungai Miltsevskaya telah menjadi cetek dan rizab gambut di kawasan paya di sekitarnya telah menjadi terhad, tetapi kampung-kampung jiran juga telah ditinggalkan. Dan pada masa yang sama, Thaddeans Solzhenitsyn, yang memanggil kebaikan rakyat "milik kita" dan berfikir bahawa kehilangannya "memalukan dan bodoh", tidak hilang.
Rumah Matryona yang runtuh, berpindah ke tempat baru tanpa asas, telah tumbuh menjadi tanah untuk dua mahkota, baldi diletakkan di bawah bumbung nipis dalam hujan. Seperti Matryona, terdapat lipas di sini dengan kekuatan dan utama, tetapi tidak ada tikus: terdapat empat kucing di dalam rumah, dua kucing sendiri dan dua dipaku. Seorang bekas pekerja faundri di sebuah kilang tempatan, Lyuba, yang pernah menghabiskan masa berbulan-bulan membetulkan pencen Matryona, pergi ke pihak berkuasa untuk melanjutkan faedah hilang upayanya. "Tiada sesiapa selain Solzhenitsyn yang membantu," dia mengadu. - Apabila seseorang datang dengan jip, memanggil dirinya Alexei, melihat sekeliling rumah dan memberi wang. Di belakang rumah, seperti Matryona, terdapat taman seluas 15 hektar tempat Lyuba menanam kentang. Seperti sebelum ini, "potato-spearmint", cendawan dan kubis adalah produk utama untuk hidupnya. Sebagai tambahan kepada kucing, dia tidak mempunyai kambing di halaman, yang dimiliki oleh Matryona.
Beginilah jumlah orang soleh Mezin yang hidup dan hidup. Sejarawan tempatan menulis buku tentang tinggal penulis hebat di Mezinovsky, penyair tempatan mengarang puisi, perintis baru menulis esei "Mengenai nasib sukar Alexander Solzhenitsyn, pemenang Nobel", kerana mereka pernah menulis esei tentang "Tanah Dara" dan "Malaya" Brezhnev Zemlya". Mereka berfikir sekali lagi untuk menghidupkan semula pondok muzium Matryona di pinggir kampung terpencil Miltsevo. Dan halaman rumah Matrenin yang lama masih hidup seperti setengah abad yang lalu.
Leonid Novikov, wilayah Vladimir.

Y. Perkhidmatan Geng Solzhenitsyn // Masa baru. - 1995. No. 24.
Zapevalov V.A. Solzhenitsyn. Pada ulang tahun ke-30 penerbitan cerita "Satu Hari di Ivan Denisovich" // Kesusasteraan Rusia. - 1993. No. 2.
Litvinova V.I. Jangan hidup dalam pembohongan. Cadangan kaedah untuk kajian A.I. Solzhenitsyn. - Abakan: rumah penerbitan KSU, 1997.
Murind. Satu jam, satu hari, satu kehidupan manusia dalam kisah-kisah A.I. Solzhenitsyn // Sastera di sekolah. - 1995. No. 5.
Palamarchuk P. Alexander Solzhenitsyn: Panduan. - M.,
1991.
Saraskina L. Alexander Solzhenitsyn. Siri ZhZL. - M .: Muda
pengawal, 2009.
Perkataan itu membuat jalannya. Koleksi artikel dan dokumen tentang A.I. Solzhenitsyn. 1962-1974. - M .: Cara Rusia, 1978.
Chalmaev V. Alexander Solzhenitsyn: Kehidupan dan Kerja. - M., 1994.
Urmanov A.V. Kreativiti Alexander Solzhenitsyn. - M., 2003.

Solzhenitsyn "Matryonin Dvor"

Pilihan 1

1. Cerita "Matryonin Dvor":

B) berdasarkan fiksyen;

C) berdasarkan akaun saksi, mengandungi unsur fiksyen.

2. Penceritaan dalam kisah tersebut ialah:

A) dalam orang pertama;

B) daripada pihak ketiga;

C) dua orang pencerita.

3. Fungsi pendedahan dalam cerita:

A) untuk membiasakan pembaca dengan watak utama;

B) menarik minat pembaca dengan rahsia menerangkan pergerakan perlahan kereta api di sepanjang bahagian landasan kereta api;

C) untuk membiasakan diri dengan adegan aksi dan menunjukkan penglibatan pencerita dalam apa yang berlaku

peristiwa.

4. Narator menetap di Talnovo, dengan harapan dapat mencari Rusia patriarki:

A) dan kecewa apabila dia melihat bahawa penduduk tidak mesra antara satu sama lain;

B) dan tidak menyesali apa-apa, kerana dia mempelajari kebijaksanaan rakyat dan keikhlasan penduduk Talnovo;

C) dan tinggal untuk tinggal di sana selama-lamanya.

5. Narator, memperhatikan penerangan kehidupan seharian, bercakap tentang kucing pertengahan umur, kambing, tentang tikus dan lipas yang hidup bebas di rumah Matryona:

A) tidak menyetujui kecuaian perempuan simpanan itu, walaupun dia tidak memberitahunya mengenainya, supaya tidak menyinggung perasaan;

B) menekankan bahawa hati baik Matryona berasa kasihan kepada semua makhluk hidup, dan dia melindungi mereka yang berada di dalam rumah

yang memerlukan belas kasihannya;

C) menunjukkan butiran kehidupan kampung.

Solzhenitsyn "Matryonin Dvor"

Pilihan 2

1. Tidak seperti penerangan terperinci Thaddeus, potret Matryona adalah perincian perincian:

"Wajah bulat Matryona, diikat dengan sapu tangan tua yang pudar, memandang saya dalam pantulan lembut lampu tidak langsung ..." Ini membolehkan:

B) menunjukkan dia milik penduduk kampung;

C) lihat subteks yang mendalam dalam perihalan Matryona: intipatinya didedahkan bukan oleh potret, tetapi dengan cara dia hidup dan berkomunikasi dengan orang.

2. Teknik meletakkan imej dengan peningkatan secara beransur-ansur dalam kepentingan, yang digunakan oleh pengarang pada akhir cerita ( ) dipanggil:

3. Apa yang penulis katakan: "Tetapi ia pasti datang kepada nenek moyang kita dari Zaman Batu itu sendiri, kerana, apabila dipanaskan kepada cahaya matahari, ia menyimpan makanan ternakan dan air suam hangat untuk ternakan, makanan dan air untuk manusia sepanjang hari. Dan ia hangat untuk tidur."

5. Bagaimanakah nasib pendongeng cerita "Matrenin's Dvor" menyerupai nasib pengarang A. Solzhenitsyn?

5. Bilakah cerita "Matryonin's yard" ditulis?

Solzhenitsyn "Matryonin Dvor"

Pilihan 3

1. Matryona memberitahu narator Ignatich kisah hidupnya yang pahit:

A) kerana dia tidak mempunyai sesiapa untuk bercakap dengannya;

B) kerana dia juga terpaksa melalui masa yang sukar, dan dia belajar memahami dan belas kasihan;

C) kerana dia mahu dikasihani.

2. Perkenalan singkat dengan Matryona membolehkan pengarang memahami wataknya. Beliau:

A) baik, halus, responsif;

B) tertutup, tidak bercakap;

C) licik, berdagang.

3. Mengapa sukar bagi Matryona untuk melepaskan bilik itu semasa hayatnya?

4. Apakah yang ingin dikerjakan oleh tukang cerita di kampung?

5. Nyatakan bagi pihak siapa cerita itu diceritakan dalam cerita Solzhenitsyn "Matryonin Dvor"

C) bercerita secara objektif

D) pemerhati luar

Solzhenitsyn "Matryonin Dvor"

Pilihan 4

A) pergi untuk mendapatkan air suci di Epiphany;

B) menangis apabila dia mendengar percintaan Glinka di radio, mengambil muzik ini dengan hatinya;

C) bersetuju untuk menghapuskan bilik atas.

2. Tema utama cerita:

A) membalas dendam Thaddeus Matryona;

B) pengasingan Matryona, yang hidup dalam pengasingan dan kesepian;

C) kemusnahan halaman Matryona sebagai tempat perlindungan untuk kebaikan, kasih sayang dan pengampunan.

3. Bangun pada waktu malam dalam asap yang bergegas untuk menyelamatkan Matryona?

4. Kakak ipar, selepas kematian Matryona, berkata tentang dia: "... bodoh, dia membantu orang yang tidak dikenali secara percuma." Dan adakah orang untuk Matryona orang asing? Apakah nama perasaan ini, di mana Rusia masih dipegang, menurut Solzhenitsyn?

5. Nyatakan tajuk kedua cerita Solzhenitsyn "Matryonin Dvor"

A) "Insiden di stesen Krechetovka"

B) "Api"

C) "Sebuah kampung tidak berbaloi tanpa orang yang soleh."

D) "berniaga seperti biasa"

Solzhenitsyn "Matryonin Dvor"

Pilihan 5

A) menyerlahkan kemantapan, maruah, kekuatan wira.

B) menunjukkan ketahanan "wira berdaya tahan" suatu ketika dahulu yang tidak mensia-siakan kebaikan dan kemurahan rohaninya;

C) lebih jelas untuk mendedahkan kemarahan, kebencian, kerakusan wira.

2. Penceritanya ialah:

A) watak yang digeneralisasikan secara artistik yang menunjukkan gambaran lengkap tentang peristiwa;

B) protagonis cerita, dengan kisah hidupnya sendiri, perwatakan diri dan pertuturan;

C) pencerita neutral.

3. Daripada Matryona memberi makan penyewanya?

4. teruskan.“Tetapi Matryona sama sekali tidak berani. Dia takut kebakaran, dia takut petir, dan yang paling penting atas sebab tertentu… "

a) "Selo Torfoprodukt"

b) "Sebuah kampung tidak bernilai orang yang soleh"

c) "Matryona Tanpa Fesyen"

Solzhenitsyn "Matryonin Dvor"

Pilihan 6

1. Menggambarkan tangisan saudara-mara untuk mendiang Matryona,

A) menunjukkan keakraban wira dengan epik kebangsaan Rusia;

B) menunjukkan tragedi peristiwa;

C) mendedahkan intipati adik perempuan heroin, yang, dalam air mata, berdebat tentang warisan Matryona.

2. Petanda peristiwa tragis boleh dipertimbangkan:

A) kehilangan kucing yang digigit;

B) kehilangan rumah dan segala yang berkaitan dengannya;

C) perselisihan dalam hubungan dengan saudara perempuan.

3. Jam Matryona berusia 27 tahun dan mereka tergesa-gesa sepanjang masa, mengapa ia tidak mengganggu nyonya rumah?

4. Siapa Kira?

5. Apakah tragedi pengakhirannya? Apa yang penulis ingin beritahu kita? Apa yang merisaukannya?

Solzhenitsyn "Matryonin Dvor"

Pilihan 7

1. Solzhenitsyn memanggil Matryona seorang wanita yang soleh, tanpanya kampung itu tidak berdiri, menurut pepatah. Dia membuat kesimpulan ini:

A) oleh kerana Matryona sentiasa bercakap perkataan yang betul, mereka mendengar pendapatnya;

B) kerana Matryona mematuhi adat resam Kristian;

C) apabila imej Matryona menjadi jelas kepadanya, dekat, seperti hidupnya tanpa mengejar kebaikan, untuk pakaian.

2. Dengan kata-kata apakah cerita "halaman Matryonin" bermula?

3. Apa yang menghubungkan cerita "halaman Matryonin" dan?

4. Apakah tajuk asal cerita "Lapangan Matryonin"?

5. Apa yang digantung "di dinding untuk kecantikan" di rumah Matryona?

Solzhenitsyn "Matryonin Dvor"

Pilihan 8

1. Matryona memasak makanan dalam tiga periuk besi. Dalam satu - untuk diri saya sendiri, dalam yang lain - kepada Ignatic, dan dalam yang ketiga - ...?

3. Apakah cara yang pasti yang diperlukan oleh Matryona untuk mendapatkan semula semangat yang baik?

4. Apakah peristiwa atau petanda yang berlaku kepada Matryona pada Pembaptisan?

5. Apakah nama penuh Matryona? .

Solzhenitsyn "Matryonin Dvor"

Pilihan 9

1. Bahagian rumah manakah yang diwariskan Matryona kepada anak muridnya Kira?

2. Apakah tempoh sejarah yang diceritakan?

a) selepas revolusi

b) selepas Perang Dunia II

3. Muzik apa yang didengari di radio sangat disukai oleh Matryona?

4. Apakah cuaca yang Matryona panggil duEl?

5." Dari matahari merah beku, tingkap beku kanopi, kini dipendekkan, menuangkan sedikit merah jambu, dan pantulan ini menghangatkan wajah Matryona. Orang-orang itu sentiasa mempunyai wajah yang baik yang…." teruskan.

Solzhenitsyn "Matryonin Dvor"

Pilihan 10

1. Apakah yang Thaddeus fikirkan semasa dia berdiri di kubur anaknya dan wanita yang pernah dicintainya?

2. Apakah idea utama cerita itu?

a) imej keterukan kehidupan petani kampung ladang kolektif

b) tragis nasib wanita kampung

c) kehilangan asas rohani dan moral oleh masyarakat

d) paparan jenis eksentrik dalam masyarakat Rusia

3. Teruskan: “Tidak difahami dan ditinggalkan walaupun oleh suaminya, menguburkan enam orang anak, tetapi tidak mempunyai perangai pergaulan, orang asing dengan kakak-kakaknya, kakak ipar, kelakar, bodoh bekerja untuk orang lain secara percuma, - dia tidak menyimpan harta benda. sampai mati. Kambing putih kotor, kucing beralun, ficus ...
Kami semua tinggal di sebelahnya dan tidak faham bahawa dia adalah sama ... "

5. Apakah butiran artistik yang membantu pengarang mencipta imej watak utama?

a) kucing bergelombang

b) sup kentang

c) dapur besar Rusia

d) kumpulan ficus yang senyap tetapi meriah

Solzhenitsyn "Matryonin Dvor"

Pilihan 11

1. Apakah maksud nama tersebutcerita?

a) cerita itu dinamakan sempena tempat kejadian

b) Halaman Matrenin adalah simbol susunan kehidupan yang istimewa, dunia yang istimewa

c) simbol kemusnahan dunia kerohanian, kebaikan dan belas kasihan di kampung Rusia

2. Apakah idea utama cerita ini? Apa yang Solzhenitsyn masukkan ke dalam imej wanita tua Matryona?

3. Apakah ciri sistem imejcerita?

a) dibina atas prinsip gandingan watak

b) wira yang mengelilingi Matryona mementingkan diri sendiri, tidak berperasaan, mereka menggunakan kebaikan watak utama

c) menekankan kesunyian watak utama

d) direka untuk menonjolkan watak watak utama

4. Tulis apa nasib Matryona.

5. Bagaimanakah Matryona hidup? Adakah dia bahagia dalam hidup?

Solzhenitsyn "Matryonin Dvor"

Pilihan 12

1. Mengapa Matryona tidak mempunyai anak?

2. Apa yang Thaddeus bimbang selepas kematian anak lelakinya dan bekas wanita tercinta?

3. Apa yang diwariskan oleh Matryona?

4. Bagaimanakah anda boleh mencirikan imej watak utama?

a) seorang wanita yang naif, kelakar dan bodoh yang telah bekerja untuk orang lain secara percuma sepanjang hidupnya

b) tidak masuk akal, miskin, celaka, wanita tua yang ditinggalkan

c) wanita solehah yang tidak pernah berbuat dosa sedikit pun terhadap hukum akhlak

a) dalam butiran artistik

b) dalam potret

c) sifat huraian peristiwa yang mendasari cerita

e) monolog dalaman heroin

Solzhenitsyn "Matryonin Dvor"

Pilihan 13

1. Jenis klasifikasi tematik tradisional yang manakah berkaitan dengan cerita ini?

1) Kampung 2) Prosa tentera 3) Prosa intelektual 4) Prosa bandar

2. Apakah jenis wira sastera yang boleh dikaitkan dengan Matryona?

1) orang tambahan, 2) orang kecil, 3) orang pramatang 4) orang soleh

3. Kisah "Matryonin Dvor" ditulis dalam tradisi:

4. Episod kemusnahan rumah ialah:

1) seri 2) pendedahan 3) kemuncak 4) denouement

5. Tradisi apakah genre purba yang boleh ditemui dalam cerita "Matryonin's yard"?

1) perumpamaan 2) epik 3) epik 4) kehidupan

Solzhenitsyn "Matryonin Dvor"

Pilihan 14

1. Apakah tajuk asal cerita tersebut?

1) "Hidup bukan dusta" 2) "Sekampung tidak berbaloi tanpa lelaki yang soleh" 3) "Berbuat baiklah!" 4) "Kematian Matryona"

2. Subjek khusus cerita, yang ditetapkan oleh kata ganti "Saya" dan orang pertama kata kerja, watak karya, pengantara antara imej pengarang dan pembaca dipanggil:

3. Perkataan yang terdapat dalam cerita "Tidak selesai", "Untuk hodoh", "bilik" dipanggil:

1) profesional 2) dialek 3) perkataan dengan makna kiasan

4. Namakan teknik yang digunakan oleh pengarang semasa menggambarkan watak Matryona dan Thaddeus:

1) antitesis 2) komposisi cermin 3) penjajaran

5. Teknik meletakkan imej dengan peningkatan signifikan secara beransur-ansur, yang digunakan oleh pengarang pada akhir cerita ( kampung - bandar - seluruh tanah milik kita) dipanggil:

1) hiperbola 2) penggredan 3) antitesis 4) perbandingan

Jawapan:

Pilihan 1

1 - a

3 - dalam

4 - a

5 B

Pilihan 2

2- penggredan

3 - Mengenai dapur Rusia.

Pilihan 3

3. "Saya tidak berasa kasihan dengan bilik itu sendiri, yang terbiar, tidak kira berapa banyak Matryona tidak pernah melepaskan kerja mahupun kebaikannya. Dan bilik ini masih diwasiatkan kepada Kira. Tetapi ia menakutkan baginya untuk mula memecahkan bumbung di mana dia telah tinggal selama empat puluh tahun.

4.guru

Pilihan 4

3. Dia mula membuang ficus ke lantai supaya tidak sesak nafas akibat asap.

4. Orang yang soleh

Pilihan 5

1. v

2. 2.

3. "Kereta tidak dikuliti", "sup kadbod" atau bubur barli.

4. Kereta api.

5. b

Pilihan 6

3. Kalaulah mereka tidak ketinggalan, agar tidak lewat pagi.

4. murid

5. Matryona binasa - Mahkamah Matryona binasa - Dunia Matryona adalah dunia istimewa orang soleh. Dunia kerohanian, kebaikan, belas kasihan, yang juga ditulis tentang. Tiada siapa yang menyangka bahawa dengan pemergian Matryona sesuatu yang berharga dan penting akan berlalu pergi. Wanita yang soleh Matryona ialah cita-cita moral penulis yang menjadi asas kehidupan masyarakat. Semua tindakan dan pemikiran Matryona telah disucikan dengan kekudusan khusus, yang tidak selalu jelas kepada orang-orang di sekelilingnya. Nasib Matryona berkait rapat dengan nasib desa Rusia. Terdapat semakin sedikit Matryon di Rusia, dan tanpa mereka " jangan berdiri di kampung". Kata-kata akhir cerita itu kembali kepada tajuk asal - “ Sebuah kampung tidak berbaloi tanpa manusia yang soleh”Dan isikan cerita tentang wanita petani Matryona dengan pengertian falsafah yang mendalam. kampung- simbol kehidupan moral, akar kebangsaan seseorang, kampung - seluruh Rusia.

Pilihan 7

1. V

2. "Pada seratus lapan puluh empat kilometer dari Moscow di sepanjang cawangan yang pergi ke Murom dan Kazan, selama enam bulan yang baik selepas itu, semua kereta api perlahan, seolah-olah, apabila disentuh."

3. Dialah yang memberinya nama sedemikian.

4. Sebuah kampung tidak bernilai tanpa orang yang soleh."

5. Poster ruble tentang perdagangan buku dan penuaian.

Pilihan 8

1. kambing.

2. Mengenai elektrik.

3. Kerja.

4. Tempayan air suci telah hilang.

5. Grigorieva Matryona Vasilievna.

Pilihan 9

1. Bilik atas.

2. d) 1956

2. Percintaan Glinka.

3. Badai salji.

4. "Selaras dengan hati nuraninya."

Pilihan 10

1. "Dahinya yang tinggi dibayangi oleh pemikiran yang berat, tetapi pemikiran ini adalah untuk menyelamatkan kayu balak bilik atas dari api dan dari muslihat saudara perempuan Matryonov."

2. v)

3. "... seorang yang soleh, tanpanya, menurut pepatah, kampung tidak berbaloi."

4. Apakah kekuatan dan kelemahan Matryona? Apa yang Ignatic faham sendiri?

5. e) senyuman "berseri", "baik hati", "maaf".

Pilihan 11

1. v

2. ideal moral penulis, yang menjadi asas kehidupan masyarakat. Semua tindakan dan pemikiran Matryona telah disucikan dengan kekudusan khusus, yang tidak selalu jelas kepada orang-orang di sekelilingnya. Nasib Matryona berkait rapat dengan nasib desa Rusia. Terdapat semakin sedikit Matryon di Rusia, dan tanpa mereka " jangan berdiri di kampung»

Pilihan 12

1. Meninggal dunia

2. selamatkan balak bilik atas dari api dan dari muslihat saudara perempuan Matryonov.

3. Erti sebenar kehidupan, rendah hati

4. V

Topik pelajaran: Alexander Isaevich Solzhenitsyn.

Analisis cerita "halaman Matrenin".

Tujuan pelajaran: cuba fahami bagaimana penulis melihat fenomena "orang biasa", untuk memahami maksud falsafah cerita.

Semasa kelas:

kata cikgu.

Sejarah penciptaan.

Kisah "Matrynin's Dvor" ditulis pada tahun 1959, diterbitkan pada tahun 1964. "Matrenin's Dvor" ialah karya autobiografi dan sahih. Tajuk asalnya ialah "Sebuah kampung tidak berbaloi tanpa manusia yang soleh." Diterbitkan dalam Novy Mir, 1963, no.

Ini adalah kisah tentang situasi di mana dia mendapati dirinya selepas pulang "dari padang pasir panas berdebu", iaitu, dari kem. Dia mahu "sesat di Rusia", untuk mencari "sudut Rusia yang tenang". Bekas banduan itu hanya boleh diupah untuk kerja keras, dia juga mahu mengajar. Selepas pemulihan pada tahun 1957, S. bekerja untuk beberapa waktu sebagai guru fizik di wilayah Vladimir, tinggal di kampung Miltsevo dengan wanita petani Matryona Vasilyevna Zakharova.

2. Perbualan mengikut cerita.

1) Nama heroin.

- Penulis Rusia abad ke-19 manakah yang mempunyai watak utama dengan nama yang sama? Dengan imej wanita apa dalam kesusasteraan Rusia anda boleh membandingkan heroin cerita itu?

(Jawapan: nama heroin Solzhenitsyn mengingatkan imej Matryona Timofeevna Korchagina, serta imej wanita Nekrasov lain - pekerja: sama seperti mereka, heroin cerita itu "tangkas untuk apa-apa kerja, dia terpaksa berhenti kuda yang berderap dan masuk ke dalam pondok yang terbakar. "Tiada apa-apa dalam penampilannya dari Slav yang megah, anda tidak boleh memanggilnya cantik. Dia sederhana dan tidak ketara.)

2) Potret.

- Adakah terdapat potret terperinci heroin dalam cerita? Apakah butiran potret yang difokuskan oleh penulis?

(Jawapan: Solzhenitsyn tidak memberikan potret Matryona yang diperluas. Dari bab ke bab, hanya satu perincian yang sering diulang - senyuman: "senyuman berseri", "senyuman wajahnya yang bulat", "tersenyum pada sesuatu," " senyuman separuh maaf." bukan kecantikan luaran seorang wanita petani Rusia yang sederhana tetapi cahaya dalaman mengalir dari matanya, dan lebih jelas untuk menekankan pemikirannya, menyatakan secara langsung: "Orang-orang itu sentiasa mempunyai wajah yang baik, yang selaras dengan hati nurani mereka." Oleh itu, selepas kematian heroin yang mengerikan, wajahnya tetap utuh, tenang, lebih hidup daripada mati.)

3) Ucapan heroin.

Tuliskan kenyataan paling tipikal heroin. Apakah ciri-ciri ucapannya?

(Jawapan: Watak Matryona yang sangat popular ditunjukkan, pertama sekali, dalam ucapannya. Ekspresi, keperibadian yang cerah memberikan bahasanya banyak perbendaharaan kata vernakular, dialek dan arkaisme (2 - hari saya akan berada dalam masa, untuk sedikit terlalu banyak, lyubota, letos obapol, membantu, tidak tenang). Itulah yang dikatakan oleh semua orang di kampung itu. Cara pertuturan Matryona juga sangat popular, cara dia menyebut "kata-kata yang baik hati". "Mereka bermula dengan dengkur rendah dan hangat, seperti nenek dalam cerita dongeng."

4) Kehidupan Matryona.

- Apakah butiran artistik yang mencipta gambaran kehidupan Matryona? Bagaimanakah barangan rumah berkaitan dengan dunia rohani heroin?

(Jawapan: Secara zahirnya, kehidupan Matryona sungguh menyolok dalam ketidaktentuannya ("dia hidup dalam kehancuran") Semua kekayaan ficusnya, kucing berkaki bengkok, kambing, tikus dan lipas, kot yang diperbuat daripada kot kereta api. Semua ini membuktikan kemiskinan Matryona, yang telah bekerja sepanjang hidupnya, tetapi hanya Tetapi ia juga penting bahawa butiran isi rumah yang kurang ini mendedahkan dunia istimewanya. Bukan kebetulan bahawa ficus berkata: "Mereka mengisi kesunyian nyonya rumah. . Mereka tumbuh dengan bebas ..." - dan gemerisik lipas dibandingkan dengan bunyi lautan yang jauh. Nampaknya alam itu sendiri tinggal di rumah Matryona, semua makhluk hidup tertarik kepadanya).

5) Nasib Matryona.

Pulihkan kisah hidup Matryona? Bagaimanakah Matryona melihat nasibnya? Apakah peranan yang dimainkan oleh kerja dalam hidupnya?

(Jawapan: Peristiwa dalam cerita dihadkan oleh jangka masa yang jelas: musim panas-musim sejuk 1956. Memulihkan nasib heroin, drama hidupnya, masalah peribadi, dalam satu cara atau yang lain, dikaitkan dengan lilitan sejarah: Dengan Perang Dunia Pertama, di mana Thaddeus ditangkap, dengan Patriotik Besar, yang suaminya tidak kembali, dengan ladang kolektif, yang terselamat dari semua kekuatan darinya dan meninggalkannya tanpa mata pencarian. Nasibnya adalah zarah dari nasib seluruh rakyat.

Dan hari ini sistem tidak berperikemanusiaan tidak membiarkan Matryona pergi: dia ditinggalkan tanpa pencen, dan dia perlu menghabiskan masa sepanjang hari untuk mendapatkan pelbagai sijil; gambut tidak dijual kepadanya, memaksa dia untuk mencuri, dan walaupun dengan mengecam mereka pergi dengan carian; pengerusi baru memotong kebun sayur untuk semua orang kurang upaya; lembu tidak boleh dibawa masuk, kerana ia tidak dibenarkan memotong di mana-mana; mereka tidak menjual tiket kereta api pun. Matryona tidak merasakan keadilan, tetapi dia tidak menyimpan dendam terhadap nasib dan orang. "Dia mempunyai cara yang pasti untuk mendapatkan semula semangat baiknya - bekerja." Tidak menerima apa-apa untuk kerjanya, dia pergi membantu jirannya dan ladang kolektif pada panggilan pertama. Orang lain rela mengambil kesempatan atas kebaikannya. Penduduk kampung dan saudara-mara sendiri, bukan sahaja tidak membantu Matryona, tetapi juga cuba untuk tidak muncul di rumahnya sama sekali, takut dia akan meminta bantuan. Setiap Matryona kekal bersendirian di kampungnya.

6) Imej Matryona di kalangan saudara-mara.

Apakah warna yang dilukis oleh saudara-mara Faddey Mironovich dan Matryona dalam cerita itu? Bagaimanakah Thaddeus berkelakuan apabila mengasingkan bilik atas? Apakah konflik dalam cerita?

(Jawapan: Watak utama ditentang dalam cerita oleh abang kepada arwah suaminya, Thaddeus. Melukis potretnya, Solzhenitsyn mengulangi julukan "hitam" tujuh kali. Seorang lelaki tua yang hampir buta hidup semula apabila dia menyerang Matryona tentang bilik atas, dan kemudian apabila dia memecahkan pondok bekas tunangnya, sikap tidak berperikemanusiaan Thaddeus terserlah dengan jelas pada malam sebelum pengebumian Matryona.

Konflik akhirnya dalam cerita hampir tiada, kerana sifat Matryona tidak termasuk hubungan konflik dengan orang ramai. Baginya, kebaikan adalah ketidakupayaan untuk kejahatan, cinta dan belas kasihan. Dalam penggantian konsep ini, Solzhenitsyn melihat intipati krisis rohani yang melanda Rusia.

7) Tragedi Matryona.

Apakah tanda-tanda yang menunjukkan kematian heroin?

(Jawapan: Dari baris pertama, pengarang menyediakan kita untuk penebusan tragis nasib Matryona. Kematiannya dibayangkan oleh kehilangan seperiuk air suci dan kehilangan seekor kucing. Pencerita adalah kematian orang yang disayangi dan kemusnahan seluruh dunia, dunia kebenaran rakyat itu, yang tanpanya tanah Rusia tidak akan berdiri)

8) Imej pencerita.

Apakah yang biasa dalam nasib narator dan Matryona?

(Jawapan: Pencerita adalah seorang lelaki dari keluarga yang sukar, di belakang bahunya berperang dan kem. Oleh itu, dia tersesat di sudut sunyi Rusia. Dan hanya di pondok Matryona sahaja pahlawan itu merasakan sesuatu yang serupa dengan hatinya. Dan Matryona yang kesepian merasakan kepercayaan pada tetamunya. Hanya kepadanya dia menceritakan masa lalunya yang pahit, hanya dia yang akan mendedahkan kepadanya bahawa dia telah menghabiskan banyak masa di penjara. Para wira dikaitkan dengan drama nasib mereka, dan banyak prinsip hidup. Terutama hubungan mereka tercermin dalam ucapan.Dan hanya kematian perempuan simpanan yang memaksa pencerita untuk memahami intipati rohaninya, itulah sebabnya ia kedengaran begitu kuat dalam kisah akhir tentang motif keinsafan.

9) - Apakah tema cerita tersebut?

(Jawapan: Tema utama cerita ialah "bagaimana orang hidup".

Mengapakah nasib wanita petani tua itu diterangkan dalam beberapa muka surat begitu menarik bagi kita?

(Jawapan: Wanita ini tidak membaca, buta huruf, pekerja keras yang sederhana. Untuk melalui apa yang perlu ditanggung oleh Matryona Vasilyevna, dan untuk kekal sebagai orang yang tidak berminat, terbuka, halus, bersimpati, tidak menjadi sakit hati dengan nasib dan orang, untuk memastikan dia "berseri-seri." senyum" sehingga usia tua - apakah kekuatan mental yang diperlukan untuk ini!

10) -Apakah maksud simbolik cerita "laman Matrenin"?

(Jawapan: Banyak simbol S. dikaitkan dengan perlambangan Kristian: imej adalah simbol Jalan Salib, seorang yang soleh, seorang martir. Ini secara langsung ditunjukkan dengan nama pertama "Matryona's Court." yang ditemui oleh pencerita selepas bertahun-tahun lamanya kem dan kehilangan tempat tinggal. Dalam nasib rumah, seolah-olah, nasib perempuan simpanannya diramalkan. Empat puluh tahun berlalu di sini. Di rumah ini, dia terselamat dalam dua peperangan - Jerman dan Patriotik, kematian enam anak yang meninggal dunia pada bayi, kehilangan suaminya, yang hilang dalam perang. Rumah reput - perempuan simpanan semakin tua. Rumah sedang dibongkar seperti lelaki - "di tulang rusuk." Matryona meninggal bersama dengan bilik atas. Dengan sebahagian rumahnya.Tuan rumah meninggal dunia – rumah musnah sama sekali.seperti keranda – tertimbus.

Pengeluaran:

Matryona yang soleh adalah cita-cita moral penulis, yang pada pendapatnya, kehidupan masyarakat harus didasarkan.

Kebijaksanaan rakyat, yang diambil oleh penulis ke dalam tajuk asal cerita, dengan tepat menyampaikan idea pengarang ini. Halaman Matryonin adalah sejenis pulau di tengah lautan pembohongan yang menyimpan khazanah semangat rakyat. Kematian Matryona, kemusnahan halaman dan pondoknya adalah amaran yang menggerunkan tentang malapetaka yang boleh berlaku kepada masyarakat yang telah kehilangan garis panduan moralnya. Walau bagaimanapun, di sebalik semua tragedi kerja itu, cerita itu disemai dengan kepercayaan pengarang dalam daya hidup Rusia. Solzhenitsyn melihat sumber daya tahan ini bukan dalam sistem politik, bukan dalam kuasa negara, bukan dalam kuasa senjata, tetapi dalam hati yang sederhana tiada siapa yang perasan, terhina, paling sering kesepian orang benar yang menentang dunia pembohongan.)

Komposisi

"Matryona's Dvor" ialah karya autobiografi. Ini adalah kisah Solzhenitsyn dan tentang dirinya sendiri, tentang situasi di mana dia mendapati dirinya, kembali pada musim panas tahun 1956 "dari padang pasir panas berdebu." Dia "ingin tersesat di pedalaman Rusia", untuk mencari "sudut Rusia yang tenang, jauh dari landasan kereta api." Ignatich (di bawah nama ini penulis muncul di hadapan kita) merasakan kelazatan kedudukannya: bekas banduan kem (Solzhenitsyn telah dipulihkan pada tahun 1957) hanya boleh diupah untuk kerja keras - membawa pengusung. Dia juga mempunyai keinginan lain: "Dan saya tertarik untuk mengajar." Dan dalam struktur frasa ini dengan sengkang ekspresifnya, dan dalam pilihan kata-kata, mood wira disampaikan, yang paling dihargai dinyatakan.

"Tetapi sesuatu sudah mula menakutkan." Baris ini, menyampaikan rasa masa, memberikan kursus kepada penceritaan lebih lanjut, mendedahkan maksud episod "Dalam Vladimir Oblono", ditulis dengan cara yang ironis: dan walaupun "setiap huruf dalam dokumen saya dirasai, berjalan dari bilik ke bilik," dan kemudian - untuk kali kedua - sekali lagi "berjalan dari bilik ke bilik, membunyikan loceng, mencicit", mereka masih memberikan tempat guru, dan mencetak dalam susunan: "Torfoproduct".

Jiwa tidak menerima penyelesaian dengan nama berikut: "Produk gambut": "Ah, Turgenev tidak tahu bahawa adalah mungkin untuk mengarang perkara seperti itu dalam bahasa Rusia!" Ironinya wajar di sini: ia juga mengandungi perasaan pengarang pada masa ini. Baris-baris yang mengikuti frasa ironis ini ditulis dalam tonaliti yang sama sekali berbeza: "Angin ketenangan menarik saya dari nama-nama kampung lain: Vysokoe Pole, Talnovo, Chaslitsy, Shevertni, Ovintsy, Spudni, Shestimirovo." Ignatich "bercerah" apabila dia mendengar dialek rakyat. Ucapan wanita petani itu "kagum" dia: dia tidak bercakap, tetapi menyanyi dengan manis, dan kata-katanya adalah kata-kata yang menyebabkan kerinduan menarik saya dari Asia.

Pengarang muncul di hadapan kita sebagai penulis lirik jenis terbaik, dengan rasa yang berkembang tentang Indah. Secara umum, naratif akan mendapat tempat untuk lakaran lirik, miniatur lirik yang menyentuh hati. “Lapangan Tinggi. Satu nama membuat jiwa gembira ”- beginilah salah satu daripadanya bermula. Yang satu lagi ialah perihalan tentang "sungai yang terbendung mengering dengan jambatan" berhampiran perkampungan Talnovo, yang "sukai" oleh Ignatich. Beginilah cara penulis membawa kami ke rumah tempat tinggal Matryona.

"Matrenin Dvor". Bukan secara kebetulan bahawa Solzhenitsyn memanggil karyanya seperti itu. Ini adalah salah satu imej utama cerita. Penerangan halaman, terperinci, dengan banyak perincian, tidak mempunyai warna-warna terang: Matryona hidup "dalam keadaan run-down". Adalah penting bagi pengarang untuk menekankan tidak dapat dipisahkan rumah dan orang itu: jika rumah itu musnah, perempuan simpanannya juga akan mati.

"Dan tahun-tahun berlalu, ketika air mengapung" Seolah-olah dari lagu rakyat pepatah yang menakjubkan ini masuk ke dalam cerita. Ia akan mengandungi seluruh kehidupan Matryona, semua empat puluh tahun yang telah berlalu di sini. Di rumah ini, dia akan bertahan dalam dua peperangan - Jerman dan Patriotik, kematian enam anak yang meninggal dunia semasa bayi, kehilangan suaminya, yang hilang dalam perang. Di sini dia akan menjadi tua, kekal kesepian, menanggung kesusahan. Semua kekayaannya adalah kucing bergelombang, kambing dan sekumpulan ficus.

Kemiskinan Matryona melihat dari semua sudut. Dari mana datangnya kemakmuran dalam rumah petani? “Saya baru belajar kemudian,” kata Ignatich, “tahun demi tahun, selama bertahun-tahun, Matryona Vasilyevna tidak pernah memperoleh satu rubel dari mana-mana sahaja. Kerana dia tidak dibayar pencennya. Keluarganya tidak banyak membantunya. Dan di ladang kolektif dia tidak bekerja untuk wang - untuk kayu. Untuk kayu hari kerja dalam buku kotor penjaga buku." Kata-kata ini akan ditambah dengan kisah Matryona sendiri tentang berapa banyak keluhan yang dia alami, sibuk tentang pencennya, tentang bagaimana dia melombong gambut untuk dapur, jerami untuk kambing.

Heroin cerita bukanlah watak ciptaan penulis. Penulis menulis tentang orang sebenar - Matryona Vasilyevna Zakharova, yang tinggal bersamanya pada tahun 50-an. Buku Natalia Reshetovskaya "Alexander Solzhenitsyn dan Membaca Rusia" mengandungi gambar yang diambil oleh Solzhenitsyn dari Matryona Vasilievna, rumahnya, dan bilik yang disewa oleh penulis. Kisah ingatannya menggemakan kata-kata A.T. Tvardovsky, yang mengingati jirannya, Mak Cik Daria,

Dengan kesabarannya yang tiada harapan, Dengan semua masalah -

Dengan pondoknya tanpa laluan, Perang semalam

Dan dengan hari kerja yang kosong, Dan kemalangan yang besar.

Dan dengan kerja keras - tidak lebih kenyang

Perlu diperhatikan bahawa baris ini dan kisah Solzhenitsyn ditulis pada masa yang sama. Dalam kedua-dua karya, kisah nasib wanita petani itu berkembang menjadi refleksi tentang kemusnahan kejam di desa Rusia semasa perang dan selepas perang. "Ya, melainkan jika anda memberitahu tentang ini, pada tahun berapa anda hidup" Baris ini dari puisi oleh M. Isakovsky adalah konsonan dengan prosa F. Abramov, yang menceritakan tentang nasib Anna dan

Liza Pryaslinykh, Martha Repina Ini adalah konteks sastera cerita "Matrenin's Dvor"!

Jadi dua penulis keluar pada tema utama cerita "halaman Matrenin" - "bagaimana orang hidup." Sesungguhnya: untuk melalui apa yang dilalui oleh Matryona Vasilyevna Zakharova, dan untuk kekal sebagai orang yang tidak berminat, terbuka, halus, bersimpati, tidak akan disakiti oleh nasib dan orang, untuk mengekalkan "senyuman berseri"nya sehingga usia tua. Apakah jenis kekuatan mental diperlukan untuk ini?!

Inilah yang ingin difahami dan ingin diceritakan oleh Alexander Isaevich Solzhenitsyn. Keseluruhan pergerakan plot ceritanya bertujuan untuk memahami misteri watak watak utama. Matryona mendedahkan dirinya tidak begitu banyak dalam masa kini sehari-hari seperti pada masa lalunya. Dia sendiri, mengingat masa mudanya, mengaku kepada Ignatich: "Anda tidak pernah melihat saya sebelum ini, Ignatich. Semua karung saya adalah; Saya tidak menganggap lima pood sebagai tijel. Bapa mertua menjerit: “Matryona! Anda akan patah punggung!” Divir tidak datang kepada saya untuk meletakkan hujung balak saya di hujung hadapan ”.

Muda, kuat, cantik, Matryona adalah salah satu baka wanita petani Rusia yang "akan menghentikan kuda yang berlari." Dan ia adalah seperti ini: "Apabila kuda dengan ketakutan membawa kereta luncur ke dalam tasik, lelaki itu melompat, tetapi saya, bagaimanapun, meraih kekang dan berhenti," kata Matryona. Dan pada saat terakhir dalam hidupnya, dia bergegas untuk "membantu petani" bergerak - dan meninggal dunia.

“- Saya, Ignatich, pernah hampir mengahwininya.

Dia bangun dari katil lusuh dan perlahan-lahan berjalan keluar kepada saya, seolah-olah mengikut kata-katanya. Saya bersandar - dan buat pertama kali saya melihat Matryona dengan cara yang sama sekali baru

Dia mula memikat saya sebelum Yefim Dia adalah abang saya

sembilan belas, Thaddeus - dua puluh tiga. Mereka tinggal di rumah ini ketika itu. mereka

ada sebuah rumah. Dibina oleh bapa mereka.

Tanpa sengaja aku melihat sekeliling. Rumah reput kelabu lama ini tiba-tiba, melalui kulit hijau pudar kertas dinding, di bawah tikus berlari, muncul kepada saya dengan kayu balak muda, belum gelap, dicukur dan bau resin yang ceria.

Dan awak dia?.. Dan apa?..

Musim panas itu kami pergi duduk di hutan bersamanya, "bisiknya. "Ada hutan di sini. Ia hampir tidak keluar, Ignatich. Perang Jerman bermula. Mereka membawa Thaddeus ke perang.

Dia menjatuhkannya - dan memancar di hadapan saya Julai biru, putih dan kuning

tahun keempat belas: langit masih damai, awan terapung dan orang mendidih dengan masak

tunggul. Saya mempersembahkan mereka sebelah menyebelah: seorang wira damar dengan sabit di belakangnya; dia, merah jambu,

memeluk berkas. Dan - lagu, lagu di bawah langit

Dia pergi berperang - hilang Selama tiga tahun saya bersembunyi, menunggu. Dan tiada berita, dan tidak

tulang

Diikat dengan sapu tangan lama yang pudar, wajah bulat Matryona memandang saya dalam pantulan lembut lampu tidak langsung - seolah-olah bebas dari kedutan, dari pakaian cuai setiap hari - ketakutan, kewanitaan, sebelum pilihan yang mengerikan.

Di mana, dalam karya prosa moden apa, anda boleh menemui halaman rohani yang sama yang boleh dibandingkan dengan lakaran Solzhenitsyn? Bandingkan kedua-duanya dalam kekuatan dan kecerahan watak yang digambarkan dalam mereka, kedalaman pemahamannya, penembusan perasaan pengarang, ekspresif, kekayaan bahasa, dan dalam drama mereka, perpaduan artistik pelbagai episod. Dalam prosa moden, tidak ada apa-apa.

Setelah mencipta watak menawan yang menarik minat kami, penulis menghangatkan cerita tentangnya

rasa bersalah lirik. “Tidak ada Matryona. Orang yang disayangi telah dibunuh. Dan pada hari terakhir saya

mencela dia kerana jaket berquilted itu." Perbandingan Matryona dengan watak lain, terutamanya

ketara pada akhir cerita, dalam adegan peringatan itu, menguatkan penilaian penulis: "Kita semua tinggal di sebelahnya dan tidak memahami bahawa dia adalah lelaki soleh yang sama, tanpanya, menurut pepatah,

kampung tak berbaloi.

Tidak juga bandar.

Bukan semua tanah kita."

Kata-kata penutup cerita membawa kita kembali kepada versi asal tajuk - "Sebuah kampung tidak berbaloi tanpa lelaki yang soleh."

Gubahan lain pada karya ini

"Hilang di pedalaman Rusia". (Berdasarkan kisah A. I. Solzhenitsyn "halaman Matryonin".) "Sebuah kampung tidak bernilai lelaki yang soleh" (imej Matryona dalam kisah A. I. Solzhenitsyn "halaman Matryona") "Sebuah kampung tidak berbaloi tanpa lelaki yang soleh" (berdasarkan cerita "halaman Matrenin") Analisis kisah A.I.Solzhenitsyn "Matryonin Dvor" Penggambaran kampung dalam cerita "halaman Matrenin" (berdasarkan kisah A.I.Solzhenitsyn) Penggambaran watak kebangsaan Rusia dalam karya Solzhenitsyn "Matrenin Dvor" Apakah cara artistik yang digunakan oleh pengarang semasa mencipta imej Matryona? (berdasarkan cerita Solzhenitsyn "Matrenin's Dvor"). Analisis komprehensif kerja A. Solzhenitsyn "halaman Matrenin". Tema petani dalam kisah A. Solzhenitsyn "halaman Matrenin" Bumi tidak berbaloi tanpa orang benar (Berdasarkan kisah A. I. Solzhenitsyn "halaman Matrenin") Bumi tidak berbaloi tanpa seorang lelaki yang soleh (menurut kisah A. Solzhenitsyn "halaman Matrenin") Masalah moral kisah A. I. Solzhenitsyn "Lapangan Matrenin" Masalah moral dalam kisah A. I. Solzhenitsyn "halaman Matrenin" Imej seorang lelaki yang soleh dalam kisah A. I. Solzhenitsyn "halaman Matrenin" Masalah pilihan moral dalam salah satu karya A. I. Solzhenitsyn ("halaman Matrenin"). Masalah pilihan moral dalam kisah A.I. "Matrenin Dvor" Solzhenitsyn Masalah karya Solzhenitsyn Tinjauan cerita A. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor" Kampung Rusia seperti yang digambarkan oleh A.I. Solzhenitsyn. (Berdasarkan cerita "Matrenin's Dvor".) Kampung Rusia seperti yang digambarkan oleh Solzhenitsyn Maksud tajuk cerita A. I. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor" Komposisi berdasarkan kisah A.I.Solzhenitsyn "Lapangan Matrenin" Nasib watak utama dalam kisah A. I. Solzhenitsyn "halaman Matrenin" Nasib seorang lelaki (berdasarkan kisah M. A. Sholokhov "Nasib seorang lelaki" dan A. I. Solzhenitsyn "halaman Matrenin") Nasib kampung Rusia dalam kesusasteraan tahun 1950-an-1980-an (V. Rasputin "Perpisahan Matera", A. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor") Tema kebenaran dalam kisah A. Solzhenitsyn "halaman Matrenin" Tema pemusnahan rumah (berdasarkan kisah A. I. Solzhenitsyn "halaman Matrenin") Tema Tanah Air dalam kisah I. A. Bunin "Sukhodol" dan kisah A. I. Solzhenitsyn. "Matrenin Dvor" Cerita rakyat dan motif Kristian dalam kisah A. I. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor" Sejarah penciptaan cerita "Matrenin Dvor" Solzhenitsyn's Matrenin's Dvor. Masalah kesunyian di kalangan manusia Plot pendek cerita A. Solzhenitsyn "Matrenin's Dvor" Kandungan ideologi dan tematik cerita "Matrenin Dvor" Maksud tajuk cerita "halaman Matrenin" Tinjauan kisah Alexander Solzhenitsyn "Matrenin Dvor" Idea watak kebangsaan dalam kisah A. I. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor" Plot cerita "Perpisahan dengan Matera" Imej watak utama dalam cerita oleh A.I. "Matrenin Dvor" Solzhenitsyn 2 Analisis komprehensif karya "Matrenin Dvor" oleh A.I. Solzhenitsyn 2 Ciri-ciri kerja "halaman Matrenin" oleh A.I. Solzhenitsyn "Lapangan Matryona" oleh A. I. Solzhenitsyn. Imej wanita solehah. Darah kehidupan sebuah perumpamaan Tiada Rusia tanpa orang benar Nasib kampung Rusia dalam kisah A. I. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor" Apakah kebenaran Matryona, dan mengapa ia tidak dihargai dan diperhatikan oleh orang lain? (berdasarkan kisah A. I. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor") Seorang lelaki dalam keadaan totalitarian (berdasarkan kisah AI Solzhenitsyn "Matrenin's Dvor") Imej seorang wanita Rusia dalam cerita A. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor" Ciri-ciri artistik cerita "halaman Matrenin" Kajian semula kerja Alexander Isaevich Solzhenitsyn "Matrenin Dvor" Imej seorang wanita Rusia dalam kisah A. Solzhenitsyn \ "Lapangan Matrenin \" 1 Tema petani dalam kisah Alexander Solzhenitsyn "halaman Matrenin"

Gubahan lain pada karya ini

Pilihan Editor