Berbuka dengan Sovremennik Avdotya Yakovlevna Panaeva: Penulis makan malam di Turgenev's setiap minggu. Sekali, setelah datang ke pejabat editorial, dia berkata kepada Panaev, Nekrasov dan beberapa kenalan lama penulis yang berada di sini: - Tuan-tuan! jangan lupa: Saya mengharapkan anda semua untuk menjamu selera hari ini

Nama novel itu ialah "Sarang Mulia" secara tempatan. Walaupun novel ini, seperti semua novel Turgenev, adalah khusus dari segi sejarah dan, walaupun masalah era adalah sangat penting di dalamnya, pewarnaan imej dan situasi "tempatan" tidak kurang pentingnya. Pada akhir 40-an - awal 50-an, Turgenev membuat sejenis pembaharuan imej "Hamletist", memberikan penciriannya bukan "sementara" ("A Hero of Our Time"), tetapi definisi spatial dan tempatan ("Hamlet daerah Shchigrovsky"). Novel "Sarang Mulia" disemai dengan kesedaran aliran masa sejarah, yang menghilangkan nyawa manusia, harapan dan pemikiran generasi dan seluruh lapisan budaya kebangsaan. Imej "sarang mulia" dipisahkan secara tempatan dan sosial daripada imej Rusia yang besar dan umum. Di dalam "sarang bangsawan", di sebuah rumah lama di mana generasi bangsawan dan petani tinggal, semangat tanah air, Rusia, bernafas daripadanya, "asap tanah air" terpancar daripadanya. Tema lirik Rusia, refleksi tentang keanehan keadaan sejarah dan watak Rusia dalam "Sarang Mulia" menjangkakan masalah novel "Asap". Di "sarang mulia", di rumah Lavretskys dan Kalitins, nilai-nilai rohani dilahirkan dan matang, yang akan kekal menjadi milik masyarakat Rusia, tidak kira bagaimana ia berubah. Menurut Saltykov-Shchedrin, "Puisi ringan yang tersebar dalam setiap bunyi novel ini" harus dilihat bukan sahaja dalam cinta penulis untuk masa lalu dan kerendahan hatinya sebelum undang-undang tertinggi sejarah, tetapi juga dalam kepercayaannya pada sifat organik dalaman. pembangunan negara, walaupun terdapat perubahan dan pertentangan sejarah dan sosial, kesinambungan rohani. Seseorang tidak boleh mengabaikan hakikat bahawa pada akhir novel kehidupan baru "bermain" di rumah lama dan taman lama, dan tidak meninggalkan rumah ini, meninggalkannya, seperti, sebagai contoh, dalam drama Chekhov The Cherry Orchard.

Dalam satu pun karya Turgenev, setakat seperti dalam The Noble Nest, adalah penafian yang berkaitan dengan penegasan, tidak ada yang bertentangan ia ditenun menjadi simpulan yang begitu ketat. Budaya meninggalkan bangsawan dalam novel ini, tidak seperti yang lain, dilihat dalam perpaduan dengan rakyat. Dalam novel "On the Eve", harapan, yang, seolah-olah, menerangi naratif melankolik "The Noble's Nest" dengan sekilas, bertukar menjadi pandangan jauh dan keputusan yang jelas.

Kejelasan pemikiran pengarang sepadan dengan konsepnya tentang cita-cita etika baru - cita-cita kebaikan aktif - dan ideanya tentang watak yang generasi muda sedia untuk mengenali sebagai wiranya - watak yang penting, kuat, heroik. Persoalan utama untuk Turgenev adalah mengenai hubungan antara pemikiran dan perbuatan praktikal, tentang kepentingan masyarakat seorang lelaki yang bertindak dan seorang ahli teori dalam novel ini diselesaikan memihak kepada wira yang secara praktikal melaksanakan idea itu. Dalam "On the Eve" penulis meramalkan permulaan tempoh baru aktiviti sejarah dan mendakwa bahawa tokoh utama dalam kehidupan awam sekali lagi menjadi seorang yang bertindak.

Tajuk novel "On the Eve" - ​​​​"sementara", berbeza dengan tajuk "tempatan" "Noble Nest" - mengatakan bahawa novel itu menggambarkan momen dalam kehidupan masyarakat, dan kandungan tajuk mentakrifkan detik ini sebagai "malam", sejenis prolog peristiwa sejarah ... Pengasingan patriarki dalam kehidupan seharian yang digambarkan dalam The Noble Nest semakin surut ke masa lalu. Rumah bangsawan Rusia, dengan cara hidupnya yang lama, dengan penyangkut, jiran, kerugian perjudian, mendapati dirinya berada di persimpangan jalan dunia. Sudah Rudin dari rumah manor wilayah telah sampai ke barikade Paris dan dalam pertempuran jalanan Eropah menguji idea pembebasan Rusia. Sosok Rudin di penghadang kelihatan agak eksotik. Revolusioner Rusia masih kurang dikenali di Eropah, dan blaus Perancis, yang bersebelahan dengan kematiannya, menyangka dia sebagai Tiang. Lavretsky tidak melihat pekerja revolusioner di Perancis. Dia ditindas oleh kekasaran kemenangan borjuasi. Perancis, seperti Rusia, dipengaruhi oleh keabadian politik.

Dalam "On the Eve" idea tentang watak dunia kehidupan politik jelas dinyatakan melalui kisah seorang pemimpin pergerakan pembebasan Slavic yang mendapati dirinya berada di Rusia dan bertemu dengan simpati dan persefahaman di sini. Gadis Rusia menggunakan kekuatan dan aspirasinya yang tidak mementingkan diri sendiri, mengambil bahagian dalam perjuangan untuk kemerdekaan rakyat Bulgaria. Ditinggalkan kesepian di Itali selepas kematian Insarov, Elena Stakhova pergi ke Bulgaria untuk meneruskan kerjanya, dan menulis kepada keluarganya: “Dan mengapa kembali ke Rusia? Apa yang perlu dilakukan di Rusia?" Kami telah menyedari bahawa Elena bukanlah heroin pertama Turgenev yang menanyakan soalan ini, tetapi bagi Elena "perniagaan" bermaksud perjuangan politik, kerja aktif atas nama kebebasan, keadilan sosial, kemerdekaan negara orang yang tertindas. Terdapat sebab untuk mempercayai bahawa tajuk novel itu, Apa Yang Perlu Dilakukan? Chernyshevsky, yang menunjukkan kepada remaja Rusia cara-cara untuk terlibat dalam perjuangan revolusioner. Turgenev melihat gerakan pembebasan yang muncul di Barat bukan sebagai wabak rawak dan berselerak, tetapi sebagai permulaan proses yang boleh menyebabkan "ledakan" peristiwa yang kelihatan tidak dijangka di Rusia. Tajuk "On the Eve" bukan sahaja mencerminkan plot novel (Insarov meninggal dunia pada malam sebelum perang untuk kemerdekaan, di mana dia bersedia untuk mengambil bahagian), tetapi juga menekankan keadaan krisis masyarakat Rusia pada malam itu. pembaharuan dan petunjuk tentang kepentingan Eropah umum perjuangan pembebasan di Bulgaria. Di Itali, dicengkam oleh protes terhadap penguasaan Austria dan mewakili, bersama-sama dengan Balkan, sarang aktiviti revolusioner dan patriotik, wira Turgenev merasakan situasi politik sebelum ribut.

Turgenev menganggap Don Quixote - imej di mana dia melihat penjelmaan dan model yang menggambarkan sifat revolusioner, aktif manusia - tidak kurang tragis daripada imej Hamlet - sifat yang ditakdirkan untuk pembangunan "pemikiran murni." Rock, mengecam wakil terbaik puak Hamletic dengan penuh kesunyian dan salah faham, tertarik dengan Don Quixote.

Surat terakhir Elena, yang menyimpulkan aksi utama novel itu, dipenuhi dengan suasana yang tragis. Heroin itu terobsesi dengan kehausan untuk pengorbanan diri, yang, seperti yang diperhatikan oleh mata tajam Turgenev, semakin banyak menembusi minda muda. “Pemberontakan sedang disediakan di sana, mereka akan berperang; Saya akan pergi kepada saudara perempuan belas kasihan; Saya akan mengejar orang sakit, yang cedera ... Saya mungkin tidak boleh menerima semuanya - lebih baik.... Saya dibawa ke tepi jurang dan mesti jatuh. Takdir menyatukan kita bukan tanpa sebab; siapa tahu, mungkin saya membunuhnya; kini giliran dia pula mengheret saya bersamanya. Saya sedang mencari kebahagiaan - dan mungkin saya akan menemui kematian. Nampaknya, sepatutnya begitu; rupanya salah... Maafkan saya atas segala kesusahan yang saya timpakan kepada anda; itu bukan dalam kehendak saya "(VIII, 165; huruf miring kami. - LL.).

Mentaliti Elena tidak begitu jauh dari penafian diri zuhud Liza Kalitina. Untuk kedua-duanya, mengejar kebahagiaan tidak dapat dipisahkan dari rasa bersalah, dan rasa bersalah tidak dapat dipisahkan dari pembalasan. Demokrat revolusioner berhujah dengan teori Hegelian tentang kemestian perjalanan sejarah yang tragis dan menentang etika penolakan. Chernyshevsky dalam disertasinya "Hubungan estetik seni dengan realiti" dan dalam artikel "The Sublime and the Comic" menyerang konsep rasa bersalah yang tragis, melihat di dalamnya justifikasi transendental untuk penganiayaan terhadap pemimpin revolusioner yang cemerlang dan paling berbakat, pada satu pihak, dan justifikasi teori tentang ketidaksamaan sosial, di sisi lain (II, 180-181). Walau bagaimanapun, Chernyshevsky sendiri memperhatikan suasana pertapaan pemuda revolusioner dan mengiktiraf syarat sejarah perasaan ini, memberikan wiranya, Rakhmetov revolusioner, dengan ciri-ciri ketegasan yang meninggalkan cinta dan kebahagiaan.

Dobrolyubov dalam artikel "Bilakah Hari Ini Akan Datang?" menentang idea pengorbanan, yang, seperti yang dilihatnya, meresap imej Bersenev. Tetapi dalam artikelnya yang lain - "Sinar cahaya dalam kerajaan yang gelap" - pengkritik melihat dengan tepat dalam "pemusnahan diri", bunuh diri heroin drama Ostrovsky, bersedia untuk mati daripada berkompromi dan tinggal di sebuah rumah di mana, pada pendapatnya, "tidak baik" , ungkapan perasaan revolusioner spontan orang ramai. Dobrolyubov menganggap imej Elena sebagai tumpuan novel - penjelmaan Rusia muda; di dalamnya, menurut pengkritik, menyatakan "keperluan yang tidak dapat ditolak untuk kehidupan baru, orang baru, yang kini merangkumi seluruh masyarakat Rusia, dan bukan hanya satu yang dipanggil berpendidikan" (VI, 120).

Oleh itu, seperti heroin Ostrovsky, Katerina, yang merangkumi Rusia rakyat, Elena Stakhova, wakil generasi muda negara, dianggap oleh Dobrolyubov sebagai sifat spontan, secara naluri berusaha untuk keadilan dan kebaikan. Elena "dahagakan untuk belajar", ingin secara sedar memahami aspirasinya, untuk mencari "idea" yang akan menerangkannya dan memberi mereka makna umum. Dalam Kisah Pelik Turgenev, kisah nasib tragis wanita muda Sophie, yang, berusaha untuk mencapai kejayaan penyangkalan diri, mengambil kebodohan seorang "lelaki yang saleh" - gelandangan gila sebagai cita-cita perkhidmatan sedemikian - berakhir dengan ringkasan ringkas: “Dia mencari mentor dan pemimpin dan menemuinya” ( X, 185).

Dobrolyubov melihat dalam "perantisan" "wanita Turgenev", yang sangat jelas ditunjukkan dalam heroin "On the Eve", ciri tipikal generasi muda moden secara umum. "Keinginan" untuk kebaikan aktif "ada dalam diri kita, dan ada kekuatan; tetapi ketakutan, ketidakpastian dan, akhirnya, kejahilan; Apa nak buat? - mereka sentiasa menghalang kami ... dan kami ... menunggu seseorang menerangkan kepada kami apa yang perlu dilakukan "(VI, 120-121), - dia menegaskan, seolah-olah menjawab soalan Elena, " apa yang perlu dilakukan di Rusia ?". Pengkritik itu menentang aktiviti dermawan, yang tidak memerlukan pengorbanan diri seseorang, tidak meletakkannya dalam hubungan konflik dengan pembawa kejahatan, kepada perjuangan tanpa kompromi melawan ketidakadilan sosial. Ia adalah jalan terakhir, pada pendapatnya, yang dapat memenuhi keperluan moral peminat muda dan membawa manfaat yang nyata dan signifikan dari segi sosial. Dobrolyubov menganggap pencarian heroin "On the Eve" dari "pemimpin, guru", percubaannya untuk mencari penyelesaian etika dan teoritis kepada persoalan jalan mana yang harus dipilih, apa yang harus diusahakan, apa yang harus diambil sebagai ideal. berdekad-dekad: Elena “merasakan ada kesukaan terhadap Shubin, kerana masyarakat kita pada satu masa dahulu gemar seni; tetapi di Shubin tidak ada kandungan yang bermakna ... Saya terbawa-bawa sebentar oleh sains yang serius dalam diri Bersenev; tetapi sains yang serius ternyata sederhana, ragu-ragu, menunggu nombor pertama menyusul. Dan Elena hanya memerlukan seseorang untuk muncul ... secara bebas dan tidak tertahankan berusaha untuk matlamatnya dan menarik orang lain kepadanya "(VI, 121).

Idea novel dan ekspresi strukturnya, begitu kompleks dan samar-samar dalam The Noble Nest, dalam On the Eve adalah jelas dan tidak jelas. Dobrolyubov mendefinisikan tema utama novel itu sebagai imej pencarian seorang gadis muda yang tipikal untuk cita-cita dalam bidang moral dan dalam orang sebenar, hampir secara simbolik mewakili masyarakat Rusia, dan impiannya tentang perpaduan hidup dengan cita-cita "aktif". baik". Pilihan hati heroin berubah menjadi pilihan konsep etika, perkembangan spontan sikapnya terhadap keputusan spekulatif dan praktikal, yang datang kepada penganalisis dan artis yang menafsirkan perjalanan acara sosial selepas 1848.

Elena memilih daripada empat pemohon untuk tangannya, daripada empat pilihan ideal, kerana setiap wira adalah ekspresi tertinggi jenis etika dan ideologinya. Apabila diteliti lebih dekat, kami yakin bahawa empat pilihan ini dalam erti kata lain boleh dikurangkan kepada dua pasangan. Shubin dan Bersenev mewakili jenis pemikiran artistik (jenis orang yang mempunyai kreativiti abstrak-teoretikal atau figuratif-artistik), Insarov dan Kurnatovsky tergolong dalam jenis "aktif", iaitu, kepada orang yang kerjayanya adalah "kreativiti" praktikal.

Setiap watak dibandingkan dengan yang lain dan bertentangan dengan yang lain, bagaimanapun, penentangan wira secara berpasangan ini diberikan mengikut kompleks sifat umum, ditentukan oleh ciri utama: kesediaan untuk bertindak, kesudahan (kesederhanaan) keputusan, kekurangan refleksi - di satu pihak; abstrak daripada keperluan langsung masyarakat moden, minat dalam aktiviti mereka di luar matlamat utilitariannya, introspeksi dan kritikan terhadap kedudukan mereka, pemikiran terbuka - di pihak yang lain. Dalam setiap "pasangan", perbandingan lebih bersifat "pelbagai", idea-idea utama watak-watak, sikap etika mereka, watak peribadi mereka dan laluan kehidupan yang mereka pilih adalah bertentangan. Adalah penting bahawa Shubin dan Bersenev adalah kawan rapat, manakala Insarov dan Kurnatovsky adalah kedua-dua pelamar Elena, seorang pegawai, yang lain "dipilih oleh hati."

Mempertimbangkan pemilihan carian Elena untuk "wira" sebagai satu proses, evolusi yang serupa dengan perkembangan masyarakat Rusia sepanjang dekad yang lalu, Dobrolyubov berhujah bahawa Shubin, dan kemudian Bersenev, sesuai dalam watak dan sikap ideologi mereka kepada peringkat yang lebih kuno dan jauh. daripada proses ini. Pada masa yang sama, kedua-dua wira ini tidak begitu kuno untuk "tidak serasi" dengan Kurnatovsky (seorang pemimpin era baru) dan Insarov (yang diberi kepentingan khusus oleh situasi revolusioner yang muncul). Bersenev dan Shubin adalah golongan 50-an. Tiada seorang pun daripada mereka adalah Hamletic semata-mata. Oleh itu, Turgenev dalam "On the Eve" seolah-olah mengucapkan selamat tinggal kepada jenis kegemarannya. Kedua-dua Bersenev dan Shubin secara genetik berkaitan dengan "orang yang berlebihan", tetapi mereka kekurangan banyak ciri utama watak seperti ini. Kedua-duanya, pertama sekali, tidak tenggelam dalam pemikiran murni, analisis realiti bukanlah pekerjaan utama mereka. Mereka "diselamatkan" daripada refleksi dan penarikan diri ke dalam teori abstrak melalui profesionalisasi, kerjaya, minat yang mendalam dalam bidang aktiviti tertentu, dan kerja berterusan. Di sebalik imej wira-wira ini, seseorang dapat dengan mudah meneka bulatan perasaan dan idea yang menjadi ciri orang-orang progresif zaman "tujuh tahun yang suram", khususnya, kepercayaan mereka bahawa, bekerja dalam bidang seni dan sains, satu boleh memelihara maruah diri, melindungi diri daripada kompromi dan memberi manfaat kepada masyarakat.

Imej artis Shubin adalah kajian estetik dan psikologi dalam bentuk potret. Dalam diri wira ini, Turgenev berusaha untuk mensintesis ciri-ciri yang membentuk idea seni yang ideal pada tahun 50-an.

Shubin dalam penampilannya, diterangkan dengan teliti pada permulaan novel, adalah serupa dengan Pechorin: pendek, berambut perang yang kuat, pada masa yang sama pucat dan halus, lengan dan kakinya yang kecil memberi kesaksian kepada bangsawan. Setelah "menganugerahkan" wiranya dengan nama keluarga pemahat Rusia yang hebat, Turgenev memberikan ciri potretnya yang mengingatkan penampilan Karl Bryullov.

Dari perbualan pertama wira - kawan dan antipoda (penampilan Bersenev digambarkan sebagai bertentangan langsung dengan penampilan Shubin: dia kurus, hitam, janggal) - ternyata salah seorang daripada mereka adalah "seorang yang pandai, ahli falsafah, calon ketiga Universiti Moscow", seorang saintis baru, yang lain adalah seorang artis , "Artis", pengukir. Tetapi ciri ciri "artis" tahun 50-an sangat berbeza daripada idea romantis artis. Turgenev menjelaskan perkara ini dalam episod khas: Bersenev "menunjukkan" kepada Shubin apa yang sepatutnya seorang artis mengikut konsep yang diterima umum. Stereotaip tradisional "menetapkan" artis kekaguman wajib terhadap alam semula jadi, sikap bersemangat terhadap muzik, dll. Menentang "norma" tingkah laku dan sikap yang secara paksa dikenakan ke atasnya oleh rutin, Shubin mempertahankan minatnya dalam manifestasi sebenar, kehidupan sensual, dalam "sifat material": " Saya seorang tukang daging, tuan; urusan saya ialah membentuk daging, daging, bahu, kaki, tangan ”(VIII, 9). Pendekatan Shubin terhadap profesion artis, tugas seni dan kerjayanya mendedahkan hubungan organiknya dengan era. Kemungkinan arca sebagai genus seni nampaknya terhad, dan dia mahu mengembangkannya, memperkayakan arca dengan cara artistik seni lain. Mencipta potret arca, dia menetapkan sendiri tugas untuk menyampaikan bukan penampilan sebagai intipati rohani yang asli, bukan "garis wajah", tetapi pandangan mata. Pada masa yang sama, dia mempunyai kebolehan istimewa yang dipertajam untuk menilai orang dan keupayaan untuk membesarkan mereka menjadi jenis. Ketepatan ciri-ciri yang Shubin berikan kepada wira novel yang lain mengubah ekspresinya menjadi kata-kata bersayap. Ciri-ciri ini dalam kebanyakan kes adalah kunci kepada jenis yang digambarkan dalam novel.

Selalunya, penajaman ciri membawa kepada kemunculan imej satira, kadang-kadang kepada asimilasi seseorang kepada rakan sejawatannya yang primitif. Perbandingan karikatur dan satira Shubin adalah luar biasa kerana ia timbul daripada penilaian dwi dan kadang-kadang samar-samar terhadap sesuatu fenomena dan mewakili pendekatan tertentu, persepsi yang sengaja tertumpu pada sudut tajam dan luar biasa objek. Artis dapat melihat orang yang sama dalam satu siri fenomena yang agung, anggun dan dalam erti kata satira. Anna Vasilievna Stakhova dilihat oleh Shubin dalam satu cara sebagai seorang wanita yang patut dihormati, melakukan perbuatan baik, dalam yang lain - sebagai ayam yang bodoh dan tidak berdaya. Lebih ketara menunjukkan keluasan pandangan Shubin ini, keupayaannya untuk melihat orang yang sama dari sudut pandangan yang berbeza dan dengan cara yang berbeza untuk menyampaikan imej mereka dalam episod dengan dua imej arca Insarov - heroik (ciri wajahnya diberi ekspresi keberanian, kekuatan, kejujuran dan bangsawan ) dan satira (di sini perkara utama dalam fisiognominya ialah "kepentingan yang membosankan, semangat, batasan"). Kedua-dua imej menyampaikan intipati objek. Penilaian Shubin terhadap keperibadiannya sendiri adalah dua. Dia tahu bahawa secara semula jadi dia dikurniakan bakat, dan berkata tentang dirinya: "Mungkin nama Pavel Shubin akhirnya akan menjadi nama yang mulia?"; pada masa yang sama, dia mengakui satu lagi kemungkinan - pemvulgarisasi, transformasi menjadi rakan sebilik yang tunduk dan lemah semangat oleh seorang wanita yang rancak dan bodoh, tenggelam dalam kehidupan wilayah yang kasar. Dia merangkumi kemungkinan ini dalam patung kartun. Dia melihat asal-usul bahaya ini dalam ciri-ciri wataknya, yang menjadikannya serupa dengan "orang berlebihan" daripada jenis wilayah yang berkurangan (rujuk kisah "Petushki" karya Turgenev, "Nota Penduduk Zamoskvoretsky" Ostrovsky; ada ialah episod yang sama dalam Oblomov Goncharov); dalam seni, dalam profesionnya, dalam usaha yang serius - keselamatan dari nasib Dusun Rusia.

Tema-tema karya Shubin, idea-ideanya (contohnya, relief: budak lelaki dengan kambing) bercakap tentang dia sebagai artis pertengahan abad ini, mereka menyerupai karya Ramazanov, "menjangkakan" Antokolsky muda .

Shubin bersungguh-sungguh memikirkan masalah sosial dan etika kontemporari. Dia memiliki dalam novel itu semua kata-kata yang menyatakan pandangan pengarang, dan kritikan (termasuk Dobrolyubov) sentiasa merujuk kepada kata-katanya, mentakrifkan idea-idea novel yang bermanfaat dan progresif dari segi sejarah. Oleh itu, pengarang novel itu menyampaikan semua keaslian dan kekuatannya sebagai pemikir dan penganalisis kepada Shubin, dan bukan kepada Insarov dan bukan kepada wakil sains - Bersenev. Ini jelas menyatakan pandangan Turgenev tentang keperibadian artis. Turgenev tidak berkongsi teori kreativiti tidak sedarkan diri, yang tersebar luas di kalangan penyokong "seni tulen". Walau bagaimanapun, bakat generalisasi, tipifikasi, pemikiran tajam dalam artis, yang digambarkan oleh Turgenev, digabungkan dengan keupayaan untuk secara tidak sedar, perasaan untuk melihat persekitaran dan menghargai orang lain hadiah penembusan spontan ke dalam intipati fenomena kehidupan. Shubin telah berbual panjang dengan Uvar Ivanovich yang pemerhati dan pendiam, menyelidiki makna samar-samar penilaian dan ramalannya yang tidak rasional. Dia bertanya kepadanya soalan paling penting dalam novel itu: "Bilakah masa kita akan tiba? Bilakah orang akan dilahirkan di negara kita? - Beri masa, - jawab Uvar Ivanovich, - mereka akan "(VIII, 142). Hanya Shubin yang memahami hubungan misteri bangsawan tua itu, tenggelam dalam ketiadaan dan renungan sepenuhnya, dengan "prinsip paduan suara", "kuasa bumi hitam", keupayaannya untuk menembusi sudut pandangan rakyat dan meramalkan proses spontan yang berlaku di kalangan rakyat. . Walau bagaimanapun, Shubin memahami, mengembangkan ucapan Uvar Ivanovich yang tidak jelas dan tidak jelas. Dalam ketiadaan bentuk primordial mereka, amorfus, mereka sama tidak dapat diterima olehnya seperti jawapan "mudah", rasionalistik Insarov kepada "soalan terkutuk". Sebagai personaliti, Shubin diberikan ciri-ciri yang sepadan dengan pandangan Turgenev tentang artis ideal. Dia anggun, berfikiran sederhana, perspicacious, baik dan mementingkan diri sendiri, menyukai kehidupan dalam manifestasi dan bentuk sebenar, secara spontan dan gembira menikmati keindahan, tidak romantis, ideal dan abstrak, tetapi kasar, hidup, dia mendambakan kebahagiaan dan mampu memanjakan diri. di dalamnya. Ini adalah seorang lelaki "dengan matahari dalam darahnya." Pada masa yang sama, dia, lebih daripada orang lain dalam novel, mampu introspeksi, penilaian yang berwawasan dan cerdas tentang fenomena, memahami dunia rohani orang lain dan rasa tidak puas hati dengan dirinya sendiri. Imaginasi kreatif mendedahkan kepadanya daya tarikan animasi dalaman itu, yang diserap oleh Insarov, dan dia bermimpi bahawa peningkatan rohani seperti itu akan menjadi mungkin untuk semua orang. Keterbukaan Shubin ini adalah ciri Turgenev, tetapi tidak sesuai dengan idea-idea sifat artistik yang ideal, yang biasa dalam persekitaran penulis pada tahun 50-an. Melalui bibir Shubinlah novel itu meluahkan idea bahawa seni tidak dapat memuaskan belia moden, dahagakan penyangkalan diri demi kebahagiaan sejagat. Oleh itu, setelah mengucapkan selamat tinggal kepada cita-cita kuasa seni yang misterius yang berdiri di atas etika dan perselisihan ideologi dalam The Noble Nest, dalam On the Eve, Turgenev mengumumkan keputusan akhir mengenai ilusi tentang kreativiti artistik sebagai bidang aktiviti yang lebih tinggi, yang mampu menyelesaikannya. semua konflik dan isu masa dalam dirinya.

Jika pengarang novel itu meletakkan generalisasi, definisi dan penilaian yang paling penting ke dalam mulut Shubin, sehingga pengiktirafan kesahihan "pilihan Elena," dia menyampaikan beberapa pengisytiharan etika kepada Bersenev. Bersenev adalah pembawa prinsip etika yang tinggi iaitu tidak mementingkan diri sendiri dan berkhidmat kepada idea ("idea sains"), kerana Shubin adalah penjelmaan egoisme "tinggi" yang ideal, egoisme yang bersifat kreatif yang sihat dan integral. Turgenev menegaskan bahawa Bersenev dibesarkan dalam tradisi budaya mulia. Bapa Bersenev - pemilik lapan puluh dua jiwa - membebaskan petaninya sebelum mati. Schellingian dan mistik, dia mempelajari subjek falsafah abstrak, tetapi seorang republik, mengagumi Washington. Dia mengikuti peristiwa dunia dengan penggera, dan risalah yang dia tulis berkaitan dengan teori utopia humanisme, dalam apa jua keadaan, "peristiwa 48 menggegarkannya ke tanah (seluruh buku itu perlu dibuat semula), dan dia meninggal dunia pada musim sejuk. dari 53, tidak menunggu anaknya meninggalkan universiti, tetapi terlebih dahulu ... memberkati dia untuk berkhidmat sains ”(VIII, 50).

Perwatakan adalah konkrit dan jelas dari sudut sejarah dan sosial. Bapa Bersenev - seorang humanis abstrak dan utopia - meninggal dunia sedikit sebelum petanda pertama kebangkitan sosial baru, sangat digoncang oleh kesan malapetaka 1848; dia menunjukkan kepada anaknya sains abstrak sebagai objek yang layak dilayan (iman dalam pencerahan tetap tidak tergoyahkan dalam dirinya). Jadi Turgenev mencipta konsep biografi untuk wiranya, yang kemudiannya dilihat oleh penulis lain. Kepentingan utama biografi Bersenev bukan dalam kandungan khususnya, tetapi dalam kaedah membina cerita tentang nasib seseorang yang berkaitan dengan evolusi sejarah persekitaran sosial dan dengan penilaian konsep falsafah dan etika yang menggantikan setiap lain dalam perjalanan sejarah perkembangan masyarakat. Kaedah ini kemudiannya dikuasai oleh Pomyalovsky (yang membangunkannya dan memberikannya watak kewartawanan secara terbuka), Chernyshevsky (yang mana ia menjadi elemen pemikiran semula sistem seni asalnya), Pisemsky dan banyak lagi.

Masuk ke dalam sains sebagai sfera kreativiti tulen dan bebas telah tersebar luas di kalangan orang berfikir di Rusia pada pertengahan abad ini. Chernyshevsky sendiri teragak-agak tentang jalan mana yang harus dipilih - sama ada untuk menjadi ahli filologi atau penulis publisiti. Sejak tahun 60-an, kajian dalam sains semula jadi telah menarik minat golongan muda yang berfikiran bebas dengan peluang untuk menggabungkan perkembangan pengetahuan yang tepat dengan kebebasan untuk menyatakan pandangan falsafah dan materialistik mereka.

Bersenev diberi sifat moral yang diberikan oleh Turgenev tempat yang sangat tinggi pada skala merit rohani: kebaikan. Pada pendapatnya, kebaikan Don Quixote melampirkan kepentingan etika yang luar biasa kepada wira ini dalam kehidupan rohani umat manusia: "Semuanya akan berlalu, semuanya akan hilang, pangkat tertinggi, kuasa, genius yang merangkumi semua, semuanya akan hancur menjadi debu. Tetapi perbuatan baik tidak akan naik dalam asap; mereka lebih tahan lama daripada kecantikan yang paling bercahaya ”(VIII, 191). Kebaikan Bersenev datang dari kedalaman, yang secara tradisinya diwarisi olehnya "Schillerian" humanisme dan dari "keadilan" yang wujud, objektiviti ahli sejarah, yang mampu mengatasi kepentingan peribadi, mementingkan diri sendiri dan menentukan makna fenomena realiti tanpa mengira keperibadiannya. Di sinilah kesopanan yang ditafsirkan oleh Dobrolyubov sebagai tanda kelemahan moral "orang yang berlebihan", pemahamannya tentang kepentingan sekunder kepentingannya dalam kehidupan rohani masyarakat moden, "nombor kedua"nya dalam hierarki jenis pemimpin moden.

Dalam pengantaraan Bersenev, naungannya terhadap cinta Elena dan Insarov, pemahaman objektif tentang apa yang Elena perjuangkan, kesedaran tentang "pusat" sifat Insarov ("nombor satu") dan surat-menyurat mereka antara satu sama lain, dan yang paling penting - pematuhan ketat kepada prinsip etika hak individu untuk kebebasan pembangunan dan kebebasan perasaan, tertanam dan menjadi "sifat kedua" menghormati "saya" orang lain.

Penting adalah persamaan antara Bersenev dan Granovsky (teks novel memberikan petunjuk langsung bahawa dia adalah pelajar Granovsky dan melihat gurunya sebagai model peranan). Keperibadian Bersenev menonjolkan ciri-ciri yang diperhatikan oleh Chernyshevsky ("Lakaran zaman Gogol", dinilai secara positif oleh Turgenev) dalam orang terbaik tahun 40-an: persahabatan, penghormatan yang tinggi terhadap keperibadian orang lain, keupayaan untuk " tenangkan" nafsu, menindas pertengkaran kawan, yang dibezakan oleh Stankevich "lemah lembut dan penyayang" (III, 218): kemanusiaan dan kepekaan Ogarev, dedikasi kepada penyebab pencerahan, kesederhanaan dan dedikasi Granovsky, - "dia adalah seorang lelaki yang sederhana dan sederhana yang tidak bermimpi tentang dirinya sendiri, yang tidak tahu kesombongan" (III, 353), - semua ini serupa dengan watak Bersenev.

Oleh itu, Turgenev menekankan idealiti wira saintisnya, memberikannya ciri-ciri watak orang yang telah menjadi legenda, yang lazimnya dianggap oleh pembaca demokratik tahun 60-an sebagai imej yang ideal. Pada masa yang sama, jenis saintis sebagai ideal ternyata ditolak dari segi sejarah. Dengan menghina menamakan tema karya saintifik Bersenev, yang mempunyai kepentingan sejarah secara eksklusif, dan memetik kata-kata dari novel yang dipuji oleh pakar-pakar pengarang, Dobrolyubov menulis tentang karya saintis sebagai pengganti untuk "aktiviti sebenar": "Struktur kehidupan kita ternyata. menjadi sedemikian rupa sehingga Bersenev hanya mempunyai satu cara keselamatan: "Mengeringkan fikiran dengan sains yang sia-sia" ... Dan juga baik bahawa sekurang-kurangnya dalam hal ini dia dapat mencari keselamatan ... "(VI, 136-137) .

Menggambarkan aktiviti Bersenev dengan petikan dari Duma Lermontov, Dobrolyubov dengan itu menilai ia sebagai buah dari "era keabadian" dan sebagai manifestasi budaya mulia, pendudukan "orang yang berlebihan". Sikap sedemikian terhadap aktiviti profesional seorang saintis-sejarawan mungkin timbul hanya pada masa ketika situasi revolusioner sedang terbentuk di negara ini dan kehausan untuk membina kehidupan secara langsung dan kreativiti sosial menawan orang terbaik generasi muda.

Adalah menarik untuk diperhatikan bahawa semua orang muda yang mengelilingi Elena meninggalkan golongan bangsawan dan kesempitan kelas yang mulia, semuanya mendakwa sebagai pekerja dan juga proletariat - juga tanda era, yang mewakili refleksi misteri dalam fikiran orang-orang proses sejarah. daripada pendemokrasian. Buruh, demokrasi, perkhidmatan kepada perjuangan telah menjadi ideal etika generasi yang telah menggantikan ideal elitisme dan eksklusif. Bersenev berkata tentang orang-orang dari jenisnya: "Kami ... bukan sybarites, bukan bangsawan, bukan sayang nasib dan alam, kami bukan syahid, kami adalah pekerja keras, pekerja keras dan pekerja keras. Pakai apron kulit anda, pekerja keras, dan berdiri di belakang mesin kerja anda, di bengkel gelap anda!" (VIII, 126).

Monolog dramatik pahlawan itu menyatakan gambaran spontan bahawa di mata masyarakat, seorang saintis terus-menerus berpaling dari seorang imam sains, memiliki karunia untuk menembusi intipati misteri sesuatu (seperti, sebagai contoh, tafsiran keperibadian saintis dalam karya Goethe. Faust) bertukar menjadi pekerja mental yang membawa masyarakat pendapatan yang berkekalan dan berpuas hati dengan gaji yang lebih atau kurang sederhana untuk kerja mereka, tanpa kepuasan moral, pengiktirafan, kemasyhuran ("Penumpang Kelas Pertama" oleh AP Chekhov).

Keyakinan dan kepraktisan aktif yang dijana oleh perubahan sosial dan politik tidak dinyatakan dalam semua orang tahun 60-an dalam perkhidmatan tanpa mementingkan diri untuk kebaikan bersama. Pembawa ciri-ciri tawar-menawar yang mementingkan diri sendiri dalam novel itu adalah (ketua setiausaha Senat adalah karier Kurnatovsky. Bersenev dalam pertikaian dengan Kurnatovsky, bersedia untuk mengiktiraf kepentingan kedua sains berhubung dengan perjuangan untuk segera. peningkatan kehidupan rakyat, mempertahankan kebebasan aktiviti saintifik, menentang doktrin menundukkannya kepada birokrasi "jenis »Kerajaan.

Wakil seni, Shubin, lebih menyakitkan daripada Bersenev melihat penyejukan orang progresif masyarakat terhadap karyanya. Shubin tidak boleh bersetuju dengan penolakan seni sama ada kasar atau intelektual. Dia dibebani oleh pengenaan stereotaip tingkah laku tertentu ke atasnya sebagai seorang artis, dan sikap tradisional terhadap artis sebagai seorang pemimpi kanak-kanak yang terinspirasi dan terbiar. Kerja yang teguh dan gigih dilakukan oleh cita-cita etika Shubin. Atas nama panggilannya, dia bersedia untuk memainkan peranan sebagai "pekerja" biasa.

Insarov - perwujudan ideal sifat aktif dan heroik secara sedar - dicirikan dalam novel dengan sejumlah ciri di mana demokrasi, kerja keras, dan kesederhanaan proletariat bukanlah yang terakhir. Mereka bercakap tentang dia seperti itu - sebagai orang biasa, "beberapa Montenegrin". Ciri-ciri sosialnya ternyata sangat penting bagi pembaca tahun 60-an, kerana di dalamnya Turgenev menunjukkan proses pendemokrasian lapisan pemikiran masyarakat Rusia yang maju, "pemindahan sepenuhnya kaum bangsawan oleh rakyat jelata dalam gerakan pembebasan kita", dan idealkan jenis sosial baru. Sudah tentu, asal asing Insarov sangat penting, tetapi "proletariat", jika tidak, kepelbagaian Insarov, digabungkan dengan radikalisme keyakinan dan kesediaan untuk bertindak dengan berani dan tegas, tidak menyelamatkan nyawanya, mengaitkannya dengan cita-cita baru dan wira baru masyarakat Rusia, mengubah imejnya menjadi "pengganti", Dalam bentuk menyatakan pemikiran tentang penampilan yang tidak dapat dielakkan dari wira Rusia itu.

Adalah menarik untuk diperhatikan bahawa bukan sahaja Bersenev, Insarov, dan sebahagiannya Shubin merasakan diri mereka sebagai "proletariat yang berfikir." "Tajuk" ini dituntut oleh "tokoh" generasi muda seperti antipode Bersenev dan Insarov - Kurnatovsky.

Pencirian Kurnatovsky, "dikaitkan" oleh pengarang kepada Elena, mendedahkan idea bahawa Kurnatovsky, seperti Insarov, tergolong dalam "jenis aktif" dan mengenai kedudukan saling bermusuhan yang mereka pegang dalam jenis psikologi yang sangat luas ini. Pada masa yang sama, ciri ini juga mendedahkan bagaimana tugas sejarah, keperluan untuk menyelesaikan yang jelas kepada seluruh masyarakat, memaksa orang dari pelbagai orientasi politik untuk memakai topeng seorang yang progresif dan memupuk dalam diri mereka sifat-sifat yang disifatkan oleh masyarakat kepada orang seperti itu. Elena memberitahu Insarov tentang Kurnatovsky: "Ada sesuatu yang menyedihkan tentang dia ... dan bodoh dan kosong pada masa yang sama - dan jujur; mereka mengatakan dia pasti sangat jujur. Anda juga adalah besi, tetapi tidak begitu ... dia bahkan pernah menyebut dirinya proletariat. Kami adalah buruh, katanya. Saya fikir: jika Dmitry berkata demikian, saya tidak akan menyukainya, tetapi biarkan yang ini bercakap kepada dirinya sendiri! biarlah dia bermegah-megah!.. Dia mesti yakin diri, rajin, sanggup berkorban...iaitu, menderma faedahnya, tetapi dia seorang yang zalim. Masalahnya adalah untuk jatuh ke tangannya!"

Kesimpulannya, Elena memberitahu pendapat Shubin bahawa Insarov dan Kurnatovsky "kedua-duanya adalah orang yang praktikal, tetapi lihat apa perbezaannya; terdapat ideal yang nyata, hidup, yang diberikan kehidupan; dan di sini ia bukan rasa tanggungjawab, tetapi hanya kejujuran dan kecekapan perkhidmatan tanpa kandungan ”; “Tetapi pada pendapat saya,” kata Elena, “apakah persamaan anda? Anda percaya, tetapi dia tidak, kerana anda tidak boleh percaya pada diri sendiri sahaja ”(VIII, 108).

Nampaknya dalam perwatakan Kurnatovsky, kejelasan perwatakan yang wujud dalam novel "On the Eve", watak penentu keputusan pengarang mencapai puncaknya. Penulis, seolah-olah, tidak mahu menghabiskan dana fiksyen untuk gambaran jenis ini, yang terlalu jelas baginya. Insarov bertindak sebagai enjin aksi utama dalam novel; keperibadiannya, kerja yang dia mengabdikan dirinya sepenuhnya, menentukan nasib heroin. Pengantin lelaki "rasmi" - Kurnatovsky - tidak mengganggu Elena sama sekali. Orang muda memutuskan nasib mereka dengan berani dan bebas. Pencirian Kurnatovsky diberikan secara ringkas, di satu tempat, hampir dalam gaya "daftar watak" terkenal yang disusun oleh Turgenev pada peringkat awal kerja pada karya itu. Walau bagaimanapun, meletakkan titik terakhir dalam pencirian ini, penulis beralih dari keterusterangan, pertikaian antara Shubin dan Elena timbul mengenai isu paling asas menilai keperibadian Kurnatovsky. Elena dengan kata-kata yang hampir secara literal bertepatan dengan rumusan utama artikel "Hamlet and Don Quixote" menentang Kurnatovsky kepada Insarov sebagai seorang yang egois, tanpa iman dan ideal, iaitu, "menafikan" dia baris utama jenis aktif ("Don Quixote", selepas terminologi Turgenev); Shubin, bagaimanapun, meletakkannya secara langsung di kalangan pemimpin, walaupun ditetapkan bahawa cita-citanya bukan daripada keperluan hidup masyarakat, tetapi dari dedikasi rasmi kepada tugas rasmi, "prinsip" tanpa kandungan.

Pertikaian antara Elena dan Shubin adalah berbentuk pencarian kebenaran bersama. Tidak bersetuju dengan Shubin dan mengemukakan pandangan yang kelihatan bertentangan, Elena bagaimanapun mementingkan kata-katanya, mengambil kira. Setiap daripada mereka ternyata betul, dan secara umum, pertikaian mereka menjelaskan bukan sahaja ciri-ciri Kurnatovsky, tetapi juga idea jenis aktif. Seseorang yang mempunyai watak aktif, yang mampu melayan idea tanpa pamrih, ternyata bukan sahaja seorang revolusioner atau pejuang gerakan pembebasan negara, tetapi juga seorang birokrat, yang kepercayaan kepada rancangan negara dan kerajaan menggantikan beberapa ideal lain.

Walau bagaimanapun, selaras dengan struktur artistik novel "On the Eve", Kurnatovsky bukan sahaja imej jenis moden tertentu, tetapi juga penjelmaan ideal: dia adalah pentadbir yang ideal - seorang birokrat jenis baru, ciri 60an. Kurnatovsky bertenaga, tegas, jujur ​​dan tegas dalam mengikuti prinsip tertentu ("besi"). Di sebalik ciri luaran dan psikologi semata-mata Kurnatovsky sebagai seseorang terletak pandangan dunia tertentu, ia merangkumi hasil evolusi beberapa idea tahun 40-an, konsep politik, falsafah, "penyelesaian" masalah sosial zaman kita dengan pemikiran, yang berkembang ke arah yang tersendiri. Dalam melafazkan keputusannya mengenai "wira kes" - Kurnatovsky, Turgenev menilai bukan sahaja "kes" itu sendiri, tetapi juga konsep, arah ideologi yang menjadi asasnya. Herzen's Past and Thoughts mengandungi episod perkenalannya dengan pembawa sebenar idea jenis ini, jenis yang baru pada tahun 1857 dan nampaknya ideal, belum dibongkar sepenuhnya pada awal 60-an. Herzen menulis:

“Pada musim luruh tahun 1857, Chicherin tiba di London. Kami menantikan dia: pernah menjadi salah seorang pelajar kegemaran Granovsky, kawan Korsh dan Ketcher, dia mewakili orang tersayang untuk kami. Kami telah mendengar tentang kekejamannya, tentang keinginan konservatori (aspirasi. - LL.), tentang kebanggaan dan doktrinisme yang sangat besar, tetapi dia masih muda ... Banyak perkara sudut sedang dipertajam dari semasa ke semasa.

- Saya berfikir untuk masa yang lama sama ada untuk pergi kepada anda atau tidak ... Saya, seperti yang anda tahu, menghormati anda sepenuhnya, jauh dari semua bersetuju dengan anda. Di situlah Chicherin bermula. Dia muncul bukan sahaja, bukan muda, dia mempunyai batu di dadanya ... Cahaya matanya sejuk, dalam timbre suaranya ada cabaran dan keyakinan diri yang dahsyat dan menjijikkan. Dari perkataan pertama, saya merasakan bahawa ini bukan musuh, tapi musuh... Jarak yang memisahkan pandangan kami dan perangai kami segera menjadi jelas ... Dia melihat didikan orang-orang di empayar dan berdakwah keadaan yang kuat dan tidak pentingnya seseorang di hadapannya. Seseorang boleh memahami bahawa pemikiran ini digunakan untuk soalan Rusia. Dia seorang ahli kerajaan, dia menganggap kerajaan jauh lebih tinggi daripada masyarakat dan aspirasinya ... Semua ajaran ini datang daripadanya daripada struktur dogmatik keseluruhan, dari mana dia sentiasa dan segera dapat menyimpulkan falsafah birokrasi"(IX, 248-249; huruf miring kami .- LL.).

Persamaan adab luar, watak dan, yang paling penting, pandangan dunia Kurnatovsky di Turgenev dan Chicherin dalam imej Herzen sangat menarik. Lebih-lebih lagi, analisis Herzen tentang keperibadian salah seorang ahli ideologi utama "sekolah negeri" menjelaskan makna ulasan bercanggah Elena dan Shubin tentang Kurnatovsky (dalam satu pihak, dia tidak mempunyai ideal, dia seorang egois, pada lain, dia sanggup mengorbankan kepentingannya sendiri, dia jujur, aktivitinya dan tidak mementingkan diri dan tidak mengikut keperluan masyarakat). "Kepercayaan" Kurnatovsky adalah kepercayaan kepada negara "seperti yang digunakan untuk soalan Rusia" (ungkapan Herzen), iaitu, pengabdian kepada negara birokrasi estet, monarki. Menyedari bahawa pembaharuan tidak dapat dielakkan, tokoh-tokoh seperti Kurnatovsky mengaitkan semua kemungkinan perubahan dalam kehidupan negara dengan berfungsinya negara yang kuat, dan menganggap diri mereka pembawa idea negara dan pelaksana misi sejarahnya, oleh itu diri- keyakinan, egosentrisme, dan oleh itu kesediaan untuk mengorbankan faedah peribadi.

Walau bagaimanapun, kepercayaan kepada negara beraja dan sistem birokrasi "kuat" adalah kepercayaan kepada sistem yang secara sejarah boleh diisi dengan kandungan yang sangat berbeza (pembaharuan dan pembaharuan balas).

Saltykov-Shchedrin, penulis paling "politik" Rusia pada pertengahan abad ke-19, yang melihat kepentingan sejarah besar negara dalam pembangunan masyarakat, lebih daripada sekali dalam cara artistik satiranya menyentuh isu "baru" , birokrat moden "murni" yang sedang mempersiapkan diri untuk melakukan reformasi kerajaan yang bercita-cita kepada peranan pemimpin yang ditakdirkan untuk memutar "roda sejarah" dan kemudian menjadi hamba reaksi. Dalam drama satira Shadows, sebagai contoh, dia menggambarkan keadaan pada awal tahun 60-an, apabila pelaksanaan reformasi digabungkan dengan serangan terhadap mana-mana pemikiran bebas, dengan penindasan kuasa demokrasi masyarakat. Wira-wira drama, birokrat muda yang percaya pada doktrin "negara yang kuat" dan meyakinkan diri mereka bahawa apa-apa sistem yang dicadangkan dari atas adalah rahmat, datang kepada kerjaya telanjang, sinis dan kesedaran dalaman "korvee raksasa" yang mereka menanggung, menunjukkan "bantuan wajib" mereka kepada sebarang reka bentuk jahat kerajaan.

N. G. Pomyalovsky adalah pencela birokrasi terbesar di kalangan tahun enam puluhan. Setelah belajar banyak daripada Turgenev dan Saltykov, dia melihat aspek sosio-politik yang sama sekali berbeza dalam masalah birokrasi dan menyatakan pemerhatiannya melalui sistem imej yang khusus dan khusus. Walau bagaimanapun, episod pencarian jodoh Kurnatovsky dalam "On the Eve" meninggalkan kesan yang ketara pada imaginasi kreatifnya. Di Molotov, dia mengulangi situasi ini, menjadikan imej rasmi pengantin lelaki sebagai penjelmaan satira yang menjijikkan dari formalisme alat birokrasi.

Secara lebih terperinci daripada Turgenev dalam novel "On the Eve", dia mengembangkan konflik antara bapa dan anak-anak yang mencari hak untuk kebebasan perasaan dan kebebasan memilih dalam kehidupan. Turgenev tidak merumitkan pembinaan telus novel dengan menganalisis konflik ini, yang tidak begitu penting baginya dalam kes ini. Pada penghujung tahun 60-an dia menumpukan novelnya Smoke (1867) kepada masalah birokrasi, nasib birokrat muda, pemimpin "masa baru", serta persoalan kepentingan antarabangsa sistem pentadbiran Rusia. Pomyalovsky, yang "menjerumuskan" konflik, yang biasa dalam cerita Rusia sejak tahun 40-an, ke dalam dunia moral yang sangat terang dan mudah difahami dalam persekitaran birokrasi-philistine, dengan latar belakangnya menganggap jalan baru yang sebenar yang cuba dilakukan oleh golongan muda dalam masyarakat lama yang mapan.

Hubungan antara Elena dan Insarov adalah "ideal" dalam banyak cara. Penulis menarik wira terbang seperti pelanduk ke cahaya untuk melawan, tidak melihat dan tidak mengenali halangan "kecil" di laluan mereka, mengabaikan mereka. Masih belum ada penolakan yang tegas terhadap masyarakat lama dan moralnya, perang dengan mereka, yang diisytiharkan dalam "Apa yang perlu dilakukan?"

Kita melihat bahawa dalam "On the Eve" Turgenev secara konsisten menolak tiga cita-cita, dalam pembentukan dan pengukuhan pengaruh dua daripadanya terhadap masyarakat dia memainkan peranan penting. Turgenev menyumbang kepada penubuhan di kalangan pembaca Rusia kewibawaan keperibadian artis, penyair, yang aktivitinya boleh menentang penyertaan dalam urusan praktikal kelas atasan masyarakat. Ideal untuk belajar juga tidak asing bagi Turgenev. Sesungguhnya, tidak lama sebelum "On the Eve" - ​​​​dalam "Noble Nest" - dia secara dalaman menentang Lavretsky, berusaha untuk "pengetahuan positif", kepada bekas wiranya - "ahli teori tulen", pemikir abstrak "mimpi". Tidak lama lagi, dalam novel Fathers and Sons, dia sekali lagi akan menulis tentang pembelajaran dan iman dalam sains sebagai ciri yang paling penting bagi jenis orang baru, yang paling moden, dalam erti kata, eksponen ideal aspirasi masyarakat.

Turgenev tidak meletakkan tangannya pada penegasan cita-cita reformisme "negara" birokrasi. Dalam sistem imej artistik Turgenev, birokrat-pembaharu liberal sentiasa menjadi tokoh negatif, walaupun Turgenev memahami bahawa jenis ini boleh mempunyai ekspresi idealnya dalam fikiran sezamannya. Keistimewaan pembongkaran cita-cita artistik oleh Turgenev adalah bahawa dia, "menyegarkan" mereka, memberikan mereka bentuk struktur watak manusia yang hidup, seorang individu yang dikurniakan pandangan dunia dan gaya tingkah laku tertentu, mengurangkan mereka kepada satu jenis. Cita-cita etika, keputusan sosial, yang lahir daripada minda mencari zaman itu, menerima penjelmaan kehidupan yang nyata, kesedaran dan dengan itu mendedahkan batasan sosial dan duniawi mereka. Turgenev menunjukkan bahawa cita-cita ini telah "diwujudkan", dan selalunya fakta bahawa manusia telah melepasi peringkat penjelmaannya dalam perjalanannya.

Idea yang ideal untuknya tidak dapat dipisahkan dari idea watak manusia yang paling moden dan paling progresif, akhirnya dari idea sejarah dan masa. Sifat ini, yang wujud dalam Turgenev hingga ke tahap tertinggi, juga merupakan ciri penulis lain tahun 60-an, terutamanya mereka yang melalui sekolah tahun 40-an dengan falsafah sejarahnya. AN Ostrovsky pada tahun 70-an menulis tentang keupayaan untuk memusnahkan cita-cita lama sebagai sifat wajib seorang seniman sejati: "Setiap masa mempunyai cita-citanya sendiri, dan tugas setiap penulis yang jujur ​​(atas nama kebenaran abadi) adalah untuk memusnahkan cita-cita. masa lalu apabila mereka telah menjadi usang ... ".

Telah dinyatakan di atas bahawa gerakan pembebasan di Eropah dilihat dalam "On the Eve" sebagai permulaan situasi revolusioner di beberapa negara, sebagai kemungkinan prolog kepada perubahan dalam iklim politik di Rusia. Insarov mengeluarkan kata-kata yang segera menarik perhatian pembaca dan masih membuat penafsir novel itu berfikir: "Nota: lelaki terakhir, pengemis terakhir di Bulgaria dan saya - kami berharap perkara yang sama. Kita semua mempunyai satu matlamat. Fahami keyakinan dan kekuatan yang diberikan ini!" (VIII, 68). Kata-kata ini dilihat sebagai ungkapan pemikiran "tentang keperluan untuk menyatukan semua kuasa maju masyarakat Rusia untuk memperjuangkan pembaharuan" dan sebagai pengajaran politik untuk demokrat revolusioner, berdakwah bahawa "hanya perjuangan untuk" kepentingan nasional yang melahirkan kepada pahlawan."

Tanpa menafikan kemungkinan beberapa makna politik dan didaktik, yang terkandung dalam frasa Insarov ini dan dalam penggambaran dalam novel perjuangan pembebasan nasional yang menyatukan negara, perlu diperhatikan, bagaimanapun, bahawa untuk Turgenev, tidak kurang, dan mungkin lebih penting, adalah sisi lain dalam perkara itu. Dalam "On the Eve", walaupun pada hakikatnya novel ini dengan strukturnya mungkin yang paling "rasional", kewartawanan novel penulis, unsur liriknya luar biasa kuat. Bentuk ekspresi ideal baru dan yang baru yang menggantikan kemurungan baru-baru ini, kebangkitan sosial adalah nada umum keceriaan, tenaga, inspirasi, yang dirasakan dalam mood watak utama dan, seolah-olah, menerangi watak lain. dalam novel dengan pantulan cahaya.

Menggambarkan kedudukan seseorang dalam tempoh kehidupan masyarakat yang berbeza dan dalam keadaan politik yang berbeza, Herzen menulis tentang situasi revolusioner: "Terdapat zaman apabila seseorang bebas dalam tujuan bersama. Aktiviti yang diusahakan oleh setiap sifat bertenaga kemudiannya bertepatan dengan usaha masyarakat di mana ia hidup. Pada masa sebegitu - juga agak jarang - semuanya bergegas ke dalam kitaran peristiwa, hidup di dalamnya, menderita, menikmati, binasa ... Malah individu-individu yang memusuhi aliran umum juga terbawa-bawa dan berpuas hati dalam perjuangan sebenar. .. Pada masa sedemikian, tidak perlu bercakap tentang pengorbanan dan pengabdian diri — semua ini dilakukan dengan sendirinya dan amat mudah. - Tiada siapa berundur kerana semua orang percaya. Malah, tidak ada mangsa, penonton seolah-olah menjadi mangsa tindakan sedemikian yang merupakan pelaksanaan kehendak yang mudah, cara tingkah laku semula jadi "(VI, 120-121).

Herzen, yang menulis baris-baris ini di bawah kesan langsung situasi revolusioner di Eropah pada akhir tahun 1940-an, bercakap tentang kemungkinan sejarah perpaduan sosial - walaupun bukan perpaduan dalam pandangan dunia dan aspirasi (rujuk kata-kata Insarov, yang berhujah bahawa semua orang Bulgaria mahukan perkara yang sama), tetapi dalam aktiviti, dalam keadaan fikiran yang menyatakan semangat sosial. Adalah penting bahawa Herzen menulis tentang pemimpin reaksioner bahawa mereka "bermusuhan terhadap aliran umum." Situasi revolusioner, pada pendapatnya, meliputi seluruh masyarakat, majoriti rakyat dalam satu atau lain cara mengambil bahagian dalam perjuangan di sisi kuasa progresif, kerana perubahan revolusioner menjadi keperluan sejarah. Situasi revolusioner tahun 60-an di Rusia menjadikan suasana utama, nada utama masyarakat, optimisme, keinginan untuk kebahagiaan, kepercayaan pada hasil kreativiti politik, dan revolusioner, yang menyedari pengorbanan diri yang tidak dapat dielakkan dalam perjuangan, dengan marah membantah konsep "pengorbanan".

Minat terhadap zaman kebangkitan popular, aktiviti semua anggota masyarakat, dalam tempoh sejarah apabila paduan suara tindakan politik kolektif kedengaran kuat dan setiap individu (selalunya bertujuan untuk mencapai matlamat peribadi dan peribadi) akan dicurahkan ke dalam arus perdana pencapaian sejarah yang hebat , memeluk sastera Rusia. Ungkapan tertingginya ialah novel Perang dan Keamanan L. Tolstoy.

Kehidupan watak utama dalam "On the Eve" adalah tragis; dan, tentu saja, bukan kebetulan bahawa Insarov mati tanpa menyertai pertarungan yang diimpikannya, dan Elena, yang bersedia untuk mengambil bahagian dalam perang, menjangkakan penghujungnya yang akan datang dan sedang mencarinya. Turgenev dicirikan oleh kesedaran akut tentang sifat tragis perjalanan sejarah. Ia tercermin dalam imej pahlawannya - kanak-kanak zaman mereka - dan dalam nasib mereka. Elena, seperti yang dinyatakan di atas, dibawa lebih dekat kepada Liza Kalitina oleh dorongan pengorbanan. Lebih-lebih lagi, penulis menghubungkan dedikasi kedua-dua heroin, kehausan mereka untuk prestasi dengan tradisi pertapaan rakyat (bukan untuk apa-apa bahawa pengemis Katya "muncul" dalam mimpinya, menanamkan dalam dirinya impian mengembara dan meninggalkan keluarga ). Namun, tidak seperti Liza Kalitina, Elena bebas daripada akhlak zuhud. Dia seorang gadis moden, berani, mudah pecah dengan penindasan tradisi, berusaha untuk kebahagiaan.

Sebelum menyertai hidupnya dengannya, Insarov memperkenalkan wanita yang dicintainya ke dalam rancangan, minatnya dan membuat kesimpulan dengannya sejenis perjanjian, yang mengandaikan di pihaknya penilaian sedar tentang kemungkinan masa depan mereka. Beginilah, menurut Chernyshevsky, yang dinyatakan dalam artikel "Orang Rusia dalam pertemuan," "orang yang baik" akan berkelakuan apabila bertemu dengan Asya; Chernyshevsky sendiri cuba "menyimpulkan" perjanjian sedemikian dengan tunangnya. Kasih sayang Elena yang tidak mementingkan diri dan keazaman mulianya memusnahkan pengasingan pertapa Insarov dan membuatnya bahagia. Dobrolyubov terutamanya menghargai halaman novel, yang menggambarkan cinta yang cerah dan gembira orang muda. Novel ini mengandungi perbualan yang bermakna antara Shubin dan Uvar Ivanovich: “... Insarov batuk darah; ini tidak baik. Saya melihatnya pada hari yang lain ... wajahnya cantik, tetapi tidak sihat, sangat tidak sihat.

- Berjuang ... semuanya sama, - kata Uvar Ivanovich.

- Pergaduhan adalah sama, pasti ... tetapi hidup tidak semua sama. Tetapi dia akan mahu tinggal bersamanya.

"Ia adalah perniagaan muda," jawab Uvar Ivanovich.

- Ya, perbuatan yang muda, mulia, berani. Kematian, kehidupan, perjuangan, kejatuhan, kemenangan, cinta, kebebasan, tanah air ... Baik, baik. Tuhan berikan semua orang! Ia tidak seperti duduk sehingga ke tekak anda di dalam paya dan cuba berpura-pura bahawa anda tidak peduli apabila anda benar-benar tidak peduli. Dan di sana - tali diregangkan, pautan untuk seluruh dunia, atau mereka terkoyak ”(VIII, 141).

Shubin menentang pandangan generasinya, yang menurutnya kehidupan, kebahagiaan, dan perjuangan tidak dapat dipisahkan, dengan idea Uvar Ivanovich, seorang lelaki tua, perjuangan yang sinonim dengan kematian (oleh itu, tidak kira sama ada orang yang sihat). atau orang sakit pergi berperang). Tidak kira sama ada kemenangan atau kematian memimpin perjuangan, ia menggembirakan seseorang ("Tuhan memberi semua orang").

Aspirasi dan keperluan "anak-anak masa" muda dicirikan oleh Turgenev dalam novel itu, dan ini adalah kebaharuan utamanya. Dalam "On the Eve" seorang wira tahun 60-an ditemui, walaupun secara nominal; sebenarnya, ia disintesis daripada keperluan sejarah, cita-cita yang muncul, pemerhatian individu terhadap trend dalam perkembangan proses sejarah. Tidak mahu menganggap wira ini sebagai fenomena tipikal yang berakar umbi dalam kehidupan Rusia, Turgenev memberikan ideanya kemunculan wira yang konkrit dari segi sejarah - seorang pejuang gerakan pembebasan negara. Mengapa jenis tertentu ini dipilih oleh penulis sebagai "pengganti" untuk pemimpin revolusioner Rusia, "pengganti" yang menyatakan kedua-dua ketidakpastian transformasi wira sedemikian menjadi tokoh utama zaman kita dan ketidaklengkapan proses pembentukannya, kami berkesempatan untuk berkata di atas.

Ciri asas di mana Turgenev membina watak wira ini adalah sifat aktif, aktif, kepentingannya sebagai enjin sosial, seseorang yang ditugaskan untuk melaksanakan tugas yang pada masa yang sama paling mudah dan paling penting untuk seseorang, orang. , masa.

N. Shchedrin (M.E.Saltykov). penuh koleksi op. T. XVIII. M., 1937, hlm 144.

Kejelasan dan beberapa lakaran yang disengajakan bagi kedua-dua struktur umum novel dan imej individunya telah diperhatikan oleh kritikan kontemporari untuk penulis. Lihat: K. N. Leontiev. Surat dari wilayah kepada Turgenev. - Otechestvennye zapiski, 1860, No. 5, dep. III, ms 21; N.K. Mikhailovsky. Artikel kritikal sastera. M., 1957, hlm. 272.

SM Petrov betul-betul menulis: "Masalah peranan sosial dan kepentingan pelbagai cerdik pandai demokratik ditimbulkan oleh Turgenev buat kali pertama bukan dalam Ayah dan Anak, tetapi dalam Pada Malam" (S. M. Petrov. I. S. Turgenev. M. , 1968 , hlm. 167).

V. I. Lenin. penuh koleksi cit., jilid 25, hlm. 94.

Chernyshevsky dalam What Is to Be Done ?, bercakap tentang kerja Lopukhov di kilang itu, dengan sangat teliti mengeluarkan semula kata-kata pengakuan Kurnatovsky, yang menegaskan bahawa dia hampir menukar perkhidmatannya di Senat kepada jawatan pengurus sebuah kilang besar untuk mencari perniagaan secara langsung. Tidak perlu dikatakan, makna aktiviti Lopukhov di kilang itu pada dasarnya bertentangan dengan kerja pentadbiran yang menarik Kurnatovsky, tetapi kesediaan kedua-dua wira untuk meninggalkan pengajian pejabat (Lopukhov meninggalkan sains) demi berkomunikasi dengan pengeluar bahan langsung barangan dan pemahaman oleh mereka (masing-masing sesuai dengan pandangan dunianya sendiri) kepentingan perusahaan industri dalam masyarakat mencirikan kedua-dua wira ini sebagai tokoh era baru. Kemungkinan polemik langsung oleh Chernyshevsky (atau wiranya - Lopukhov) dengan pemahaman tentang kepentingan kerja organisasi di kilang, yang dinyatakan dalam alasan Kurnatovsky, juga tidak dikecualikan.

A. N. Ostrovsky. penuh koleksi op. T. XV. M., 1953, hlm. 154.

M.C. Clement. Ivan Sergeevich Turgenev. L., 1936, hlm 123; Ulasan A. I. Batuto kepada "On the Eve" (VIII, 533).

Dalam artikel ini, kami akan mempertimbangkan novel oleh Ivan Sergeevich, yang dicipta pada tahun 1859, kami akan menggariskan ringkasannya. "On the Eve" Turgenev pertama kali diterbitkan pada tahun 1860, dan karya ini masih dalam permintaan. Menarik bukan sahaja novel itu sendiri, tetapi juga sejarah penciptaannya. Kami akan membentangkannya, serta analisis ringkas kerja, selepas kami membentangkan ringkasan "Pada Malam". ia dibentangkan di bawah) telah mencipta novel yang sangat menarik, dan anda pasti akan menikmati plotnya.

Bersenev dan Shubin

Di tebing Sungai Moskva pada musim panas 1853, dua lelaki muda berbaring di bawah pokok linden. Berkenalan dengan mereka memulakan ringkasan "Pada Malam". Turgenev memperkenalkan kepada kami yang pertama daripada mereka, Andrei Petrovich Bersenev. Dia berumur 23 tahun, dia baru lulus dari Universiti Moscow. Kerjaya ilmiah menanti anak muda ini. Yang kedua ialah Pavel Yakovlevich Shubin, seorang pengukir yang menjanjikan. Mereka berhujah tentang alam dan tentang tempat manusia di dalamnya. Kemandirian dan kesempurnaannya memukau Bersenev. Beliau percaya ketidaksempurnaan manusia dilihat lebih jelas berlatarbelakangkan alam. Ini menimbulkan kebimbangan dan kesedihan. Shubin percaya bahawa anda perlu hidup, bukan merenung. Dia menasihatkan kawannya itu supaya mempunyai sahabat hati.

Kemudian orang muda terus bercakap tentang perkara harian. Bersenev baru-baru ini melihat Insarov. Adalah perlu untuk mengenali Shubin dengannya, serta dengan keluarga Stakhov. Sudah tiba masanya untuk kembali ke dacha, anda tidak sepatutnya terlambat untuk makan malam. Stakhova Anna Vasilievna, sepupu kedua Pavel Yakovlevich, akan berasa tidak gembira. Dan kepada wanita ini dia berhutang peluang untuk membuat patung.

Kisah Stakhov Nikolai Artemievich

Kisah Nikolai Artemyevich Stakhov meneruskan novel Turgenev "On the Eve" (ringkasan). Inilah ketua keluarga yang sejak kecil bermimpi untuk berkahwin dengan untung. Dia merealisasikan impiannya pada usia 25 tahun. Shubina Anna Vasilievna menjadi isterinya. Walau bagaimanapun, Stakhov tidak lama kemudian menjadi kawan dengan Augustina Christianovna. Kedua-dua wanita ini membosankannya. Isterinya mengalami perselingkuhan, tetapi dia masih sakit, kerana dia menipu perempuan simpanannya untuk memberikan sepasang kuda kelabu dari kilang milik Anna Vasilievna.

Kehidupan Shubin dalam keluarga Stakhov

Shubin telah tinggal dalam keluarga ini selama kira-kira 5 tahun, selepas ibunya, seorang wanita Perancis yang baik hati dan bijak, meninggal dunia (ayah Shubin meninggal dunia beberapa tahun lebih awal daripadanya). Dia bekerja keras, tetapi dalam keadaan yang sesuai dan bermula, tidak mahu mendengar apa-apa tentang profesor dan akademi. Di Moscow, Shubin dianggap menjanjikan, tetapi dia masih belum melakukan apa-apa yang cemerlang. anak perempuan Stakhov, dia sangat suka. Walau bagaimanapun, wira itu tidak melepaskan peluang untuk bermain-main dengan Zoya yang berusia 17 tahun yang gemuk, teman Elena. Malangnya, Elena tidak memahami percanggahan dalam personaliti Shubin ini. Dia sentiasa marah dengan kekurangan watak dalam seseorang, marah dengan kebodohan, dia tidak memaafkan pembohongan. Jika seseorang kehilangan rasa hormatnya, dia serta-merta tidak lagi wujud untuknya.

Keperibadian Elena Nikolaevna

Saya mesti mengatakan bahawa Elena Nikolaevna adalah sifat yang luar biasa. Dia berumur 20 tahun, dia sangat menarik dan megah. Dia mempunyai tocang berambut perang gelap dan mata kelabu. Walau bagaimanapun, terdapat sesuatu yang gugup, tergesa-gesa dalam penampilan gadis ini, yang tidak semua orang akan suka.

Tiada apa yang dapat memuaskan Elena Nikolaevna, yang jiwanya berusaha untuk kebaikan yang aktif. Sejak kecil, gadis ini diduduki dan diganggu oleh kelaparan, pengemis, orang sakit dan haiwan. Pada usia 10 tahun, dia bertemu dengan seorang gadis pengemis, Katya, dan mula menjaganya. Gadis ini malah menjadi sejenis objek sembahannya. Ibu bapa Elena tidak menyetujui hobi ini. Benar, Katya tidak lama lagi meninggal dunia. Namun, dalam jiwa Elena ada kesan bertemu dengannya.

Gadis itu telah menjalani hidupnya sejak umur 16 tahun, tetapi dia kesepian. Tiada siapa yang memalukan Elena, tetapi dia merana, mengatakan bahawa tiada siapa yang perlu dicintai. Dia tidak mahu melihat Shubin sebagai suaminya, kerana dia terkenal dengan ketidakkekalan. Tetapi Bersenev menarik Elena sebagai orang yang berpendidikan, bijak dan mendalam. Tetapi mengapa dia begitu bersungguh-sungguh bercakap tentang Insarov, yang terobsesi dengan idea untuk membebaskan tanah airnya? Kisah-kisah Bersenev membangkitkan Elena minat yang mendalam terhadap keperibadian orang Bulgaria ini.

Kisah Dmitry Insarov

Kisah Insarov adalah seperti berikut. Ibunya diculik dan kemudian dibunuh oleh aga Turki tertentu, ketika orang Bulgaria itu masih kanak-kanak. Si bapa cuba membalas dendam kepadanya, tetapi ditembak. Meninggalkan anak yatim piatu pada usia lapan tahun, Dmitry datang kepada ibu saudaranya di Rusia. Selepas 12 tahun, dia kembali ke Bulgaria, yang dia belajar naik turun dalam 2 tahun. Insarov berulang kali terancam dalam perjalanannya, dia dianiaya. Bersenyev sendiri melihat parut yang ditinggalkan di tapak luka. Dmitry tidak berniat untuk membalas dendam pada usia, dia mengejar matlamat yang lebih luas.

Insarov adalah miskin, seperti semua pelajar, tetapi teliti, bangga dan tidak menuntut. Dia dibezakan dengan keupayaannya yang besar untuk bekerja. Wira ini mengkaji ekonomi politik, undang-undang, sejarah Rusia, menterjemah kronik dan lagu Bulgaria, mengarang tatabahasa Bulgaria untuk Rusia dan Rusia untuk Bulgaria.

Bagaimana Elena jatuh cinta dengan Insarov

Semasa lawatan pertama, Dmitry Insarov tidak membuat kesan yang hebat pada Elena seperti yang dia jangkakan selepas cerita-cerita bersemangat Bersenev. Walau bagaimanapun, satu kes tidak lama lagi mengesahkan bahawa dia tidak tersilap tentang orang Bulgaria itu.

Suatu ketika Anna Vasilievna akan menunjukkan keindahan Tsaritsyn kepada anak perempuannya dan Zoya. Sebuah syarikat besar pergi ke sana. Taman, runtuhan istana, kolam - semua ini memberi kesan kepada Elena. Zoya menyanyi dengan baik semasa belayar di atas bot. Dia juga dijerit encore oleh sekumpulan orang Jerman yang bermain-main. Pada mulanya mereka tidak banyak memberi perhatian kepada mereka, tetapi selepas berkelah, sudah di pantai, kami sekali lagi bertemu dengan mereka. Tiba-tiba seorang lelaki dengan ketinggian yang mengagumkan dipisahkan dari syarikat itu. Dia mula menuntut ciuman sebagai pampasan kerana Zoe tidak bertindak balas terhadap tepukan orang Jerman. Shubin mula berpura-pura menjadi ironis, menegur pemabuk kurang ajar ini, tetapi ini hanya menimbulkan kemarahannya. Maka Insarov melangkah ke hadapan. Dia hanya meminta lelaki kurang ajar itu pergi. Lelaki itu mencondongkan badan ke hadapan, tetapi Insarov mengangkatnya ke udara dan melemparkannya ke dalam kolam.

Ingin tahu tentang bagaimana ringkasan "The Eve" diteruskan? Sergeevich telah menyediakan banyak perkara menarik untuk kami. Selepas kejadian di berkelah, Elena mengakui pada dirinya sendiri bahawa dia jatuh cinta dengan Dmitry. Oleh itu, berita bahawa dia akan meninggalkan dachanya adalah tamparan hebat baginya. Hanya Bersenyev yang masih memahami mengapa pemergian ini diperlukan. Rakannya pernah mengakui bahawa dia pasti akan pergi jika dia jatuh cinta, kerana dia tidak boleh menukar hutangnya demi perasaan peribadi. Insarov berkata bahawa dia tidak memerlukan cinta Rusia. Setelah mengetahui perkara ini, Elena memutuskan untuk pergi ke Dmitry secara peribadi.

Pengisytiharan cinta

Oleh itu, kami sampai ke tempat pengisytiharan cinta, menerangkan ringkasan karya "On the Eve". Pasti pembaca tertarik dengan bagaimana ia berlaku. Mari kita huraikan secara ringkas adegan ini. Insarov mengesahkan kepada Elena, yang datang kepadanya, bahawa dia akan pergi. Gadis itu memutuskan bahawa dia perlu menjadi yang pertama untuk mengaku perasaannya, yang dia lakukan. Insarov bertanya sama ada dia bersedia untuk mengikutinya ke mana-mana. Jawab gadis itu mengiyakan. Kemudian orang Bulgaria itu berkata bahawa dia akan berkahwin dengannya.

Kesusahan yang dihadapi oleh kekasih

Sementara itu, Kurnatovsky mula muncul di Stakhovs, yang bekerja di Senat sebagai ketua setiausaha. Stakhov melihat orang ini sebagai bakal suami anak perempuannya. Dan ini hanyalah salah satu bahaya yang menunggu untuk kekasih. Surat dari Bulgaria semakin membimbangkan. Ia adalah perlu untuk pergi selagi mungkin, dan Dmitry sedang bersedia untuk pergi. Namun, tiba-tiba dia diserang selsema dan jatuh sakit. Selama 8 hari Dmitry sedang nazak.

Selama ini Bersenyev menjaganya, dan juga memberitahu Elena tentang keadaannya. Akhirnya ancaman itu berakhir. Tetapi pemulihan penuh masih jauh, dan Insarov terpaksa tinggal di rumahnya. Ivan Sergeevich menceritakan semua ini secara terperinci, tetapi kami akan meninggalkan butirannya, membentuk ringkasan novel Ivan Turgenev "On the Eve".

Suatu hari Elena melawat Dmitry. Mereka bercakap untuk masa yang lama tentang keperluan untuk tergesa-gesa pergi, tentang hati emas Bersenev, tentang masalah mereka. Pada hari ini, mereka menjadi suami isteri tidak lagi dengan kata-kata. Ibu bapa mengetahui tentang tarikh mereka.

Bapa Elena memanggil anak perempuannya untuk menjelaskan. Dia mengesahkan bahawa Insarov adalah suaminya, dan dalam seminggu mereka akan pergi ke Bulgaria. Anna Vasilievna pengsan. Bapanya memegang tangan Elena, tetapi pada masa itu Shubin menjerit bahawa Augustina Christianovna telah tiba dan memanggil Nikolai Artemyevich.

Perjalanan Elena dan Dmitry

Yang muda sudah tiba di Venice. Perjalanan yang sukar ditinggalkan, serta 2 bulan sakit di Vienna. Selepas Venice mereka akan pergi dahulu ke Serbia dan kemudian ke Bulgaria. Anda hanya perlu menunggu Randych, serigala tua, yang mesti membawa mereka ke seberang laut.

Elena dan Dmitry sangat menyukai Venice. Bagaimanapun, mendengar La Traviata di teater, mereka berasa malu dengan adegan di mana Alfredo mengucapkan selamat tinggal kepada Violetta, yang hampir mati kerana makan. Elena meninggalkan perasaan gembira. Insarov menjadi lebih teruk pada keesokan harinya. Dia demam lagi, dia dalam kealpaan. Elena, keletihan, tertidur.

Selanjutnya, impiannya diterangkan oleh Turgenev ("On the Eve"). Membaca ringkasan, tentu saja, tidak menarik seperti karya asal. Kami berharap selepas mengenali plot novel itu, anda akan mempunyai keinginan untuk mengenalinya dengan lebih dekat.

Impian Elena dan kematian Dmitry

Dia mengimpikan sebuah bot, pertama di kolam Tsaritsyn, dan kemudian di laut yang tidak tenang. Tiba-tiba angin puyuh salji bermula, dan kini gadis itu tidak lagi berada di dalam bot, tetapi di dalam kereta. Katya berada di sebelahnya. Tiba-tiba, kereta itu bergegas ke dalam jurang bersalji, dan temannya ketawa dan memanggil Elena dari jurang. Mengangkat kepalanya, Elena melihat Insarov, yang mengatakan bahawa dia sedang mati.

Lebih lanjut nasib Elena

Ringkasan "On the Eve" sudah menghampiri perlawanan akhir. Turgenev I.S. selanjutnya memberitahu kita tentang nasib watak utama selepas kematian suaminya. Tiga minggu selepas kematiannya, sepucuk surat datang dari Venice. Elena memberitahu ibu bapanya bahawa dia akan ke Bulgaria. Dia menulis bahawa mulai sekarang tidak ada tanah air lain untuknya. Nasib Elena selanjutnya masih tidak jelas. Terdapat khabar angin bahawa seseorang telah melihatnya di Herzegovina. Elena didakwa adalah saudara perempuan belas kasihan dalam tentera Bulgaria, sentiasa memakai pakaian hitam. Selanjutnya, jejak gadis ini hilang.

Ini menyimpulkan ringkasan "The Eve". Turgenev mengambil sebagai asas karya ini plot dari kisah rakannya. Anda akan mengetahui lebih lanjut mengenai perkara ini dengan membaca sejarah penciptaan "On the Eve".

Sejarah penciptaan

Vasily Katareev, kenalan Turgenev dan jirannya di ladang itu, pergi ke Crimea pada tahun 1854. Dia mempunyai gambaran tentang kematiannya, jadi dia memberi Ivan Sergeevich cerita yang ditulisnya. Kerja itu dipanggil "Keluarga Moscow". Kisah itu menyampaikan kisah cinta Vasily Katareev yang tidak bahagia. Semasa belajar di Universiti Moscow, Katareev jatuh cinta dengan seorang gadis. Dia meninggalkannya dan pergi bersama pemuda Bulgaria itu ke tanah airnya. Tidak lama kemudian orang Bulgaria ini meninggal dunia, tetapi gadis itu tidak pernah kembali ke Katareev.

Pengarang karya itu menjemput Ivan Sergeevich untuk memprosesnya. Selepas 5 tahun, Turgenev mula menulis novelnya "On the Eve". Kisah Katareyev menjadi asas untuk karya ini. Pada masa itu, Vasily telah pun meninggal dunia. Pada tahun 1859, Turgenev menyelesaikan "On the Eve".

Analisis ringkas

Selepas penciptaan imej Lavretsky dan Rudin, Ivan Sergeevich tertanya-tanya dari mana "orang baru" akan datang, dari strata apakah mereka akan muncul? Dia mahu menggambarkan seorang wira yang aktif dan bertenaga yang bersedia untuk perjuangan yang degil. Orang-orang seperti itu dituntut oleh "ribut" 1860-an. Mereka akan menggantikan orang-orang seperti Rudin, yang tidak dapat bergerak dari kata-kata kepada perbuatan. Dan Turgenev mencipta wira baru, yang telah anda temui selepas membaca ringkasan novel itu. Sudah tentu, ini adalah Insarov. Wira ini adalah "orang besi" yang mempunyai keazaman, ketabahan, kemahuan, dan mengawal dirinya. Semua ini mencirikan dia sebagai tokoh praktikal, berbeza dengan sifat kontemplatif seperti pengukir Shubin dan ahli falsafah Bersenev.

Elena Stakhova mendapati sukar untuk membuat pilihan. Dia boleh berkahwin dengan Alexei Bersenev, Pavel Shubin, Yegor Kurnatovsky atau Dmitry Insarov. Pembentangan bab-bab kerja "On the Eve" (Turgenev) membolehkan anda berkenalan dengan setiap daripada mereka. Elena melambangkan Rusia muda "pada malam" perubahan. Dengan cara ini, Ivan Sergeevich menyelesaikan persoalan penting tentang siapa yang paling diperlukan negara sekarang. Artis atau saintis, negarawan atau manusia alam yang telah mendedikasikan hidup mereka untuk mencapai matlamat patriotik? Elena, dengan pilihannya, menjawab soalan yang sangat penting untuk Rusia pada tahun 1860-an. Siapa yang dia pilih, anda tahu, jika anda membaca ringkasan novel itu.

Hubungan novel dengan kehidupan awam. Novel Turgenev "On the Eve" (1859) mempunyai kaitan dengan peristiwa kehidupan sosial Rusia pada masa itu. Dia memasuki era sejurus selepas berakhirnya kempen Crimean yang gagal, apabila transformasi penting dalam kehidupan negara dan pembaharuan dalam pelbagai bidangnya telah ditunggu. Ia adalah era keseronokan sosial yang luar biasa. Untuk menyelesaikan tugas-tugas segera dalam kehidupan, orang yang mempunyai tenaga dan pengetahuan tentang kehidupan diperlukan, orang yang bertindak, dan bukan penalaran dan impian, seperti Rudin. Jenis "orang baharu" ini telah pun muncul. Dan Turgenev, yang ditangkap oleh peristiwa era yang dia lalui, ingin mencerminkan detik ini dalam kehidupan dan menggambarkan perasaan dan pemikiran baru orang baru ini dan pengaruh mereka terhadap kehidupan lama yang tidak bergerak.

Turgenev. Hari sebelum. Buku audio

Jenis baru dalam novel. Turgenev memilih keluarga pemilik tanah lama sebagai sudut untuk pembiakan, di mana kehidupan berkulat dan tenang orang-orang dari cara lama berjalan dan di mana seseorang dapat merasakan penapaian kuasa muda bangkit untuk memenuhi pergerakan kehidupan baru. Wakil pihak yang membantah adalah seorang gadis muda Elena, burung walet pertama era baru, yang mempunyai persamaan dengan Liza Kalitina dari Sarang Mulia. Insarov Bulgaria adalah seorang lelaki yang bertindak, jenis baru yang menggantikan jenis Rudin. Novel itu menyebabkan kegemparan hebat dalam akhbar dan masyarakat dengan penampilannya, merupakan peristiwa besar dalam kehidupan Rusia; semua Rusia yang bijak telah dibacakan kepada mereka. Dobrolyubov mendedikasikan artikel yang luas kepadanya. Penampilan Elena di galeri wanita Turgenev menduduki tempat yang pelik.

Selari antara Lisa Kalitina dan Elena. Seperti Lisa, Elena dalam novel "On the Eve" adalah seorang gadis dengan watak yang lincah dan kuat, tidak berpuas hati dengan kehidupan di sekelilingnya dan berusaha untuk kehidupan lain, lebih sesuai dengan keperluan minda dan jiwanya. Tetapi sementara Liza benar-benar tenggelam dalam kehidupan batinnya dan mempunyai matlamat tertentu untuk kehidupan masa depannya yang dia sendiri telah memutuskannya, Elena tidak mendapati kandungan hidup dalam dirinya. Dia tidak bermimpi dan tidak beragama; dia sedang mencari beberapa jenis tujuan sosial yang akan mengisi fikiran dan tangannya.

Jika semangat zaman dan tugas baru serta keperluan hidup dapat menjelaskan penggantian "orang tambahan", Rudins dan Beltovs, orang yang bertindak - Insarovs, maka kita melihat evolusi yang sama dalam jenis wanita: bukannya Liza, yang benar-benar berpaling ke dalam dan menjalani kehidupan mendalam individunya, menetapkan tugas kehidupan peribadi semata-mata untuk dirinya sendiri, kita kini melihat Elena, merana dalam tidak bertindak dan mencari rezeki, kerja panas di kalangan orang ramai dan untuk faedah orang ramai. Satu-satunya perbezaan ialah "orang yang berlebihan", berbeza dengan orang, lemah dalam perwatakan, manakala Lisa dan Elena sama-sama mempunyai kemahuan, ketabahan dan ketekunan dalam mengejar matlamat mereka.

Ciri-ciri personaliti Elena. Ciri utama sifat Elena harus diiktiraf dengan tepat aktivitinya, dahaganya untuk aktiviti. Sejak kecil, dia telah mencari aplikasi untuk kekuatannya, mencari peluang untuk menjadi berguna dan melakukan sesuatu yang perlu untuk seseorang. Ditinggalkan sendiri pada zaman kanak-kanak, Elena membesar dan berkembang secara bebas. Ibu yang uzur dan bapa yang lemah semangat tidak banyak campur tangan dalam kehidupan anak itu. Elena terbiasa mengira dengan dirinya sendiri dari zaman kanak-kanak, dia sendiri mencipta permainan dan aktiviti untuk dirinya sendiri, dia sendiri menemui penyelesaian untuk semua yang pada mulanya tidak dapat difahami olehnya, dia sendiri mencapai kesimpulan dan keputusan tertentu.

Kemerdekaan. Dahagakan aktiviti. Ini menguatkan ciri sifat kemerdekaannya, ini juga mengembangkan dalam dirinya bahawa kepastian pandangan dan pendapat, di mana sukar untuk dikira dengan pandangan asing dan baru yang tidak bersetuju dengan yang diterima sebelum ini. Membesar dalam kalangan pendapat dan pandangan tertentu, Elena kekal bersama mereka, tidak berminat dengan apa yang ada di luar bulatan ini, sangat tidak bertoleransi terhadap pandangan asing. Antara perkara yang mengelilinginya di rumah ayahnya, segala-galanya kelihatan tidak bermaya dan kosong. Dia samar-samar menunggu beberapa perbuatan besar, pencapaian kejayaan dan merana tanpa tindakan paksa. Sebagai seorang kanak-kanak, dia berkumpul di sekeliling pengemisnya, gelandangan, lumpuh, anjing yang sengsara, burung yang sakit, secara aktif menjaga semua orang dan mendapat kepuasan yang besar dalam hal ini. Salah seorang kawannya, seorang gadis gelandangan Katya, memberitahu Elena tentang bagaimana dia hidup, orang miskin yang miskin. Dunia penderitaan, kemiskinan, kengerian terbentang di hadapan Elena, dan keputusannya untuk berkhidmat secara aktif kepada orang ramai menjadi lebih kukuh.

Setelah menjadi seorang wanita muda yang dewasa, dia masih menjalani kehidupan yang sunyi dan berdikari yang sama, berasa lebih kekosongan dan ketidakpuasan hati dengan hidupnya dan rindu mencari jalan keluar. Orang di sekelilingnya asing baginya dan dia menceritakan fikiran dan perasaannya yang sunyi hanya pada halaman diarinya. Dia terganggu oleh dua kenalannya yang lebih rapat - artis Shubin dan saintis Bersenyev - bahawa kedua-dua mereka tenggelam dalam kerja mereka dan demi kepentingan kehidupan peribadi mereka dan memimpin - satu riang dan mementingkan diri sendiri, yang lain - kering dan lembap kehidupan. Elena ingin mencari seseorang yang bersemangat, tenaga mendidih, yang menumpukan sepenuhnya kepada tugas dan keperluan kehidupan sekeliling, bersedia untuk berkorban dan melakukan perbuatan dengan gembira.

Dalam satu perkataan, dalam mimpi gadisnya dia melihat seorang wira. Dia akan datang dan menunjukkan kepadanya ke mana harus pergi dan apa yang perlu dilakukan, dan mengisi hidupnya dengan perbuatan yang hidup, mengubah kehidupan ini menjadi aktif, ceria dan gembira. Tetapi wira itu tidak datang, dan Elena mengadu dalam diarinya tentang ketidakberdayaan dan ketidakpuasan hatinya. "Oh, jika seseorang memberitahu saya ini adalah perkara yang perlu anda lakukan," tulisnya. - Menjadi baik tidak mencukupi; berbuat baik, ya, adalah perkara utama dalam hidup. Tetapi bagaimana untuk berbuat baik?"

Pengaruh Insarov. Berita pertama tentang Insarov (lihat tentang dia dalam artikel The Image of Insarov dalam novel "On the Eve") menggelisahkannya. Dia mengetahui bahawa dia adalah seorang tokoh masyarakat, bahawa dia sedang mencari pembebasan tanah airnya. Dalam kehidupan lelaki ini terdapat matlamat yang tinggi, dia sedang bersedia untuk memberikan seluruh dirinya untuk berkhidmat untuk kebaikan tanah air. Ini memberi rangsangan kepada imaginasi Elena. Dia mula melukis penampilan seorang wira yang kelihatan sangat kecil seperti Insarov sebenar, yang mengecewakan Elena pada mulanya. Tetapi, setelah bertemu dengannya, dia mencatat dalam dirinya sifat-sifat kekuatan, ketabahan, tumpuan dalam mencapai matlamat yang dimaksudkan. Perkara utama ialah seluruh hidup Insarov dipenuhi dengan satu matlamat dan di bawahnya, bahawa dia tahu ke mana dia pergi, apa yang berlaku, apa yang perlu diusahakan dan apa yang perlu diusahakan. Elena, sebaliknya, menderita kerana kekurangan kandungan penting, matlamat hidup yang akan menangkapnya dan mengisi sepanjang hidupnya.

Pada akhirnya, ia mula menjadi jelas kepadanya bahawa kepahlawanan tidak disertai dengan sebarang kesan dan frasa yang kuat, tetapi penunjuknya adalah tepat ketabahan, ketabahan, dedikasi dan ketenangan yang teguh, yang mana kerja itu sentiasa dijalankan. Semua kualiti Insarov ini memberinya di mata Elena kelebihan yang menentukan berbanding dua kenalannya yang lain. Semua minat estetik Shubin, persoalan seni dan kesan puisi, serta minat dunia saintifik pudar sebelum lingkaran cahaya yang mengelilingi Insarov. Setelah jatuh cinta dengannya, gadis itu dengan berani dan tegas pergi bersamanya ke tanah baru, ke kehidupan baru, penuh kebimbangan, pekerjaan dan bahaya, meninggalkan keluarga dan rakan-rakannya. Dalam langkah ini, dia tidak mengalami sebarang perpecahan pandangan dan kepercayaan, tetapi, sebaliknya, tetap setia kepada dirinya sendiri. Kedekatannya dengan Insarov dijelaskan oleh persamaan ketara sifat dan pandangan mereka. Bersama Insarov, dia meletakkan kepentingan awam di atas segalanya; sama seperti Insarov, dia menolak dunia minat seni, tidak bertolak ansur dengan segala sesuatu yang asing kepada dunianya.

Apabila Insarov meninggal dunia, dia tetap setia kepada perjuangan suaminya dan semua yang menghubungkan mereka dan mengisi kehidupan mereka. Degil dan gigih dalam mengikuti jalan yang diterima, dia mengejar suaminya ke matlamat yang sama, secara suci menghormati ingatan suaminya. Elena menolak semua permintaan berterusan saudara-maranya untuk kembali ke tanah airnya dan tinggal di Bulgaria, yang merupakan matlamat kerja dan kehidupan suaminya. Sepanjang novel, imej Elena dikekalkan sebagai wanita baru, tegas dan kuat, walaupun sedikit sempit, kerana pengabdian kepada satu minat menghalangnya daripada berminat dan mengetahui aspek penting dan mendalam kehidupan yang lain.

Shubin. Shubin adalah bertentangan dengan Insarov. Ini adalah sifat artistik, sifat seorang artis yang mudah dipengaruhi secara halus, yang baginya godaan kesan luaran yang indah dan terang terlalu kuat untuk dia tidak menyerah kepada mereka. Dan kehidupan Shubin berlalu dalam perubahan kesan langsung kehidupan di tempat kerja di studionya sebagai pengukir. Mudah tunduk kepada semua tanggapan, mudah alih dan remeh, Shubin sering membuat Elena marah dengan epikureanismenya, pandangan hidupnya yang terlalu ringan.

Tetapi ada juga sesuatu yang serius dalam kehidupan Shubin: ini adalah bidang kreativiti dan kesan keindahan alam semula jadi dan seni. Pesona kecantikan adalah kuat di atasnya, dan dia tidak dapat secara fizikal menindas keperluan untuk sifat artistik dalam dirinya. Dia tidak berkebolehan dalam perniagaan, kerja praktikal, seperti Insarov; dia mempunyai sifat kontemplatif, memahami secara mendalam kesan kehidupan dan menjadikannya bahan untuk penjelmaan artistik mereka dalam karya kreativiti.

Bersenev. Bagi Bersenev, dia adalah seorang ahli teori, seorang yang berfikir, pengiraan logik dan penaakulan. Dia adalah seorang saintis kerusi berlengan, yang mana perkara yang paling penting dan menyenangkan adalah untuk hidup bukan dalam kehidupan segera dan bukan dalam kerja sosial praktikal, tetapi di pejabat saintis, di mana hasil kerja pemikiran manusia dikumpulkan. Minat saintifiknya sangat jauh dari kehidupan di sekelilingnya, tetapi karya-karyanya adalah dalam sifat kekeringan dan pedantry. Tetapi, sebagai orang yang rapat dengan idealis 1830-an dan 1840-an (pelajar Granovsky), Bersenyev tidak asing dengan kepentingan falsafah. Berbanding dengan Insarov, dia, seperti Shubin, adalah orang dari jenis lama, kurang memahami orang baru dalam kehidupan ini, kerja praktikal.

Hasil daripada perbezaan sifat-sifat alam ini, Elena merasakan keakraban yang besar dengan Insarov, seorang Bulgaria sejak lahir. Mengenai fakta bahawa watak novel itu, yang dibiakkan sebagai tokoh awam, ternyata bukan Rusia, tekaan dibuat bahawa Turgenev belum menemui jenis ini di kalangan orang Rusia. Ini sebahagiannya dijawab oleh pengarang melalui mulut Uvar Ivanovich, yang bernubuat sebagai jawapan kepada soalan Shubin bahawa orang seperti itu akan dilahirkan di kalangan kita.