Pengebumian Matryona Matryona Dvor. Ciri-ciri Matryona ("Matryona Dvor" A

Tahun: 1959 Genre: cerita

1959 tahun. Alexander Solzhenitsyn menulis kisah "Matrenin's Dvor", yang akan diterbitkan hanya pada tahun 1963. Inti dari plot teks karya adalah bahawa - Matryona, watak utama hidup seperti orang lain pada masa itu. Dia seorang. Dia membiarkan pencerita masuk ke pondoknya. Dia tidak pernah hidup untuk dirinya sendiri. Seluruh hidupnya menolong seseorang. Akhir karya ini menceritakan tentang kematian Matryona yang tidak masuk akal.

idea utama Karya A.I.Solzhenitsyn yang luar biasa "Matrenin's Courtyard" adalah bahawa penulis memusatkan perhatian pembaca pada cara hidup di kampung, tetapi cara hidup ini mengandungi kemiskinan rohani dan kecacatan moral orang. Kebenaran hidup Matryona adalah kebenaran. Solzhenitsyn mengajukan pertanyaan: "Apa yang akan terjadi pada skala kehidupan?" Mungkin, untuk alasan inilah kisah ini pada asalnya berjudul "Sebuah kampung tidak layak untuk orang yang soleh."

Baca ringkasan Matrenin dvor dari Solzhenitsyn mengikut bab

Bab 1

Penulis-pencerita kembali pada tahun 1956 dari "tempat yang tidak begitu jauh" ke Rusia. Tidak ada yang menunggunya, dan tidak perlu dia terburu-buru. Dia mempunyai keinginan besar untuk menjadi guru di suatu tempat di taiga terpencil. Dia ditawari untuk pergi ke Kutub Vysokoe, tetapi di sana dia tidak melihat, dan dia secara sukarela meminta untuk pergi ke tempat "Produk Gambut".

Sebenarnya, ini adalah kampung Talnovo. Dalam penyelesaian ini, penulis menemui seorang wanita baik di pasar, yang membantunya mencari tempat tinggal. Oleh itu, dia menjadi rumah tumpangan Matryona. Di pondok Matryona terdapat tikus, lipas dan kucing bergelombang. Terdapat juga fikus pada najis, dan mereka juga merupakan anggota keluarga Matryona.

Irama kehidupan Matryona tetap berterusan: dia bangun pada pukul 5 pagi, kerana dia tidak mengharapkan jam tangan (mereka sudah berusia sekitar 27 tahun), memberi makan kambing dan memasak sarapan untuk penyewa.

Matryona diberitahu bahawa keputusan dikeluarkan, yang mana anda boleh mendapat pencen. Dia mula mencari pencen, tetapi pejabat itu jauh, dan kemudian meterai itu di tempat yang salah, maka sijilnya sudah usang. Secara amnya, semuanya tidak berjalan lancar.
Secara umum, orang tinggal di Talnovo dalam kemiskinan. Dan ini walaupun kampung ini dikelilingi oleh rawa gambut. Tetapi tanah itu milik amanah, dan agar tidak membeku pada musim dingin, orang terpaksa mencuri gambut dan menyembunyikannya di tempat terpencil.

Matryona sering diminta oleh penduduk kampungnya untuk meminta bantuan di halaman belakang. Dia tidak menolak sesiapa pun dan memberikan pertolongan dengan senang hati. Dia menyukai pertumbuhan tanaman hidup.

Setiap 6 bulan sekali giliran Matryona untuk memberi makan kepada para gembala, dan peristiwa ini mendorong Matryona menjadi perbelanjaan yang besar. Dia sendiri makan sedikit.

Lebih dekat dengan musim sejuk, Matryona menghitung pencennya. Jiran-jiran mula iri padanya. Matryona mengenakan kasut baru, mantel dari jubah besar dan menyembunyikan 200 rubel untuk pengebumian.

Pembaptisan telah tiba. Pada masa ini, adik-adiknya datang ke Matryona. Penulis terkejut kerana mereka tidak pernah menghampirinya sebelumnya. Matryona, setelah mendapat pencennya, menjadi lebih gembira dan seseorang mungkin mengatakan "berbunga dalam jiwa". Satu-satunya bayangan adalah di gereja seseorang mengambil baldi air suci, dan dia ditinggalkan tanpa baldi dan tanpa air.

bab 2

Semua jiran Matryona berminat dengan tetamunya. Dia, kerana usia tuanya, menceritakan kembali pertanyaan mereka kepadanya. Pencerita memberitahu Matryona bahawa dia berada di penjara. Matryona juga tidak begitu rela membicarakan hidupnya. Bahawa dia menikah, bahawa dia melahirkan 6 orang anak, tetapi mereka semua mati ketika masih kecil. Suami tidak kembali dari perang.

Setelah Thaddeus datang ke Matryona. Dia meminta anaknya di hadapan perawi. Pada waktu petang, penulis mengetahui bahawa Thaddeus adalah saudara lelaki Matrenushka yang telah meninggal dunia.

Pada malam yang sama Matryona membuka, menceritakan bagaimana dia mencintai Thaddeus, bagaimana dia mengahwini saudaranya, bagaimana Thaddeus kembali dari penawanan dan dia mematuhinya. Bagaimana Thaddeus kemudian berkahwin dengan gadis lain. Gadis ini melahirkan enam anak kepada Thaddeus, dan anak-anak Matryona tidak sembuh di dunia ini.

Kemudian, menurut Matryona, perang bermula, suaminya pergi berperang dan tidak pernah kembali. Kemudian Matryona mengambil keponakannya Kira dan membesarkannya selama 10 tahun, sehingga gadis itu membesar. Oleh kerana Matryona dalam keadaan sihat, dia awalnya memikirkan kematian, maka dia menulis surat wasiat dan di dalamnya dia meninggalkan lampiran ruang atas menuju Kira.

Kira datang ke Matryona dan memberitahu bahawa untuk mendapatkan hak milik tanah, perlu membina sesuatu di atasnya. Oleh itu, Thaddeus mula memujuk Matryona untuk mengangkut lampiran ke Kira di kampung. Matryona ragu-ragu untuk masa yang lama, tetapi tetap membuat keputusan. Kemudian Thaddeus dan anak-anaknya mula memisahkan bilik atas dari pondok.

Cuaca berangin dan sejuk, jadi ruang atas yang dibongkar terletak berhampiran pondok Matryona sejak sekian lama. Matryona bersedih, dan bahkan kucing itu pergi ke tawar-menawar.

Pada suatu hari yang baik, penulis pulang dan melihat Thaddeus memuat bilik atas ke kereta luncur untuk mengangkutnya ke tempat baru. Matryona mengambil keputusan untuk melihat bilik itu tidak ada. Menjelang malam, pengarang mendengar suara dan mengetahui berita buruk bahawa di persimpangan itu, lokomotif wap berlari ke kereta luncur kedua dan putera Thaddeus dan Matryona terbunuh.

Bab 3

Sudah subuh. Mereka membawa mayat Matryona. Persiapan untuk pengebumian sedang berjalan. Saudara perempuannya bersedih "dari orang-orang." Hanya Kira yang benar-benar sedih, dan isteri Thaddeus. Lelaki tua itu tidak berada di peringatan - dia berusaha untuk menyerahkan kereta luncur itu dengan papan dan balak ke rumah.

Matryona dikuburkan, pondoknya dipenuhi papan, dan pencerita terpaksa berpindah ke rumah lain. Dia selalu mengingati Matryonushka dengan kata-kata dan kebaikan. Nyonya yang baru selalu mengutuk Matryona. Ceritanya diakhiri dengan kata-kata: “Kita semua tinggal di sebelahnya, dan tidak memahami bahawa dia adalah lelaki yang sangat saleh, tanpa siapa, menurut peribahasa, tidak ada desa yang bernilai. Baik bandar. Tidak semua tanah kita. "

Alexander Isaevich Solzhenitsyn "Matrenin Dvor"

Gambar atau gambar Matrenin dvor

Penjualan semula dan ulasan lain untuk buku harian pembaca

• Ringkasan Pengembara Zheleznikov dengan bagasi

  Perintis Seva Shcheglov telah tinggal di ladang negeri sepanjang hidupnya. Oleh kerana ladang negeri dianggap yang terbaik di Altai, Seva mendapat tiket ke Artek. Anak lelaki itu percaya bahawa dia tidak layak mendapat tiket ini, kerana dia banyak berbohong kepada orang lain dan memberikan nama panggilan yang menyinggung perasaan. Tetapi dia tidak boleh menolak

• Ringkasan Siapa yang harus dipersalahkan? Herzen

  Karya klasik terdiri daripada dua bahagian dan merupakan salah satu novel Rusia pertama yang bertema sosio-psikologi.

• Ringkasan Domostroy Sylvester

  Ini adalah koleksi asas-asas cara hidup mana-mana orang Ortodoks. Ini memberikan konsep keluarga sebagai gereja kecil, mengenai struktur duniawi dan kehidupan yang soleh. Mengandungi arahan untuk setiap ahli keluarga dan untuk setiap majlis.

• Ringkasan St. John's wort, atau jalan perang pertama Cooper

  John's Wort, atau Jalan Pertama Perang, oleh James Fenimore Cooper, sastera pengembaraan klasik Amerika, adalah yang pertama dari lima novel mengenai sejarah berdarah penaklukan Putih di Amerika.

• Zhukovsky

  V.A. Zhukovsky adalah salah satu pengasas romantisme Rusia, yang menampakkan diri dalam karya pengarangnya dalam bentuk penyusunan semula karya penulis asing.

Alexander Solzhenitsyn hanya menulis tentang apa yang dia sendiri rasakan dan fahami. Idea kisah terkenal muncul semasa kediaman penulis di kampung dengan Matryona tertentu, yang menjadi prototaip watak utama. Tetapi gambar seni ternyata lebih tragis. Oleh itu, penulis mewujudkan idea ceritanya, dengan memfokuskan pada masalah masyarakat kontemporari.

Terdapat banyak momen tragis dalam nasib Matryona: perpisahan dari kekasihnya, berita kehilangan suaminya, kehilangan semua anak. Tetapi nasib seperti itu biasa terjadi pada masa perang dan pasca perang. Seluruh negara mengalami saat-saat tragis seperti itu.

Tragedi peribadi dalam kehidupan watak utama muncul setelah persetujuannya untuk memberi Kira ruang atas. Walaupun berbahaya untuk memisahkan bilik dari rumah, wanita itu melakukannya, kerana cintanya kepada Kira dan rasa bersalahnya di hadapan bekas kekasihnya Thaddeus lebih penting. Akibat dari sikap tidak mementingkan diri sendiri, dia menjadi mangsa kerakusan dan kekejaman orang lain.

Penulis mengisyaratkan bahawa bukan sahaja orang dekat dan jirannya, tetapi juga sistem negara pada masa pasca perang harus disalahkan atas nasib tragis pahlawan wanita itu. Orang awam tidak merasakan keprihatinan dari negeri ini. Petani bahkan tidak memiliki pasport, yang mengingatkan mereka akan kekuatan mereka. Ramai yang tidak dibayar gaji dan pencen. Dari kisahnya, kita tahu bahawa Matryona hampir tidak dapat bertahan, kerana pencennya tidak pernah dihitung. Dan ketika, bertahun-tahun kemudian, dia mencapainya, seluruh kampung iri padanya.

Orang ramai bekerja keras di ladang kolektif untuk kebaikan bersama yang ideal, sementara kepentingan peribadi mereka tidak diambil kira. Malah pekerja ladang kolektif tidak dibenarkan menggunakan traktor untuk pengangkutan persendirian. Ini mendorong orang untuk licik, dan beberapa diam-diam menggunakan teknik ini. Tetapi jarang sekali rahsia itu membawa kepada pengakhiran yang bahagia.

Oleh itu, dia membuat perjanjian dengan pemandu, yang secara diam-diam mengambil traktor ladang kolektif untuk mengangkut bilik. Tetapi orang yang bersetuju untuk melanggar undang-undang ternyata tidak berjaya. Dia pergi pada waktu malam, dan bahkan mabuk, yang mengakibatkan tragedi di kereta api. Matryona, yang membantu mengangkut biliknya, mendapati dirinya terkunci di antara kereta luncur dan pemandu traktor yang mabuk - dan akibatnya, dia dilanggar oleh kereta api. Ini adalah kemalangan maut yang disangka oleh wanita itu secara sedar. Dia selalu takut dengan kereta api.

Sebab-sebab akhir tragis Matryona berbeza. Pertama, sampai batas tertentu, dia sendiri yang harus disalahkan, kerana dedikasi dan kepatuhannya memungkinkan orang lain menggunakan kebaikannya. Kedua, persekitarannya, yang tidak memahami wanita itu, tetapi hanya memanfaatkan sikap tidak berminat dan naifnya. Ketiga, sistem birokrasi, yang tidak mengambil kira kepentingan rakyat jelata. Semua ini membawa kepada kenyataan bahawa wanita soleh terakhir di kampung mempunyai nasib yang begitu tragis.

Matlamat:

pendidikan: membaca dan menganalisis teks sastera, mengenal pasti kedudukan pengarang melalui penyataan gambar watak utama cerita.

membangun: menyedarkan potensi kreatif pelajar (dengan mendorong mereka berfikir, memahami apa yang mereka baca, bertukar pendapat).

pendidikan: pengembangan idea pelajar mengenai A. Solzhenitsyn - seorang penulis, penerbit, sejarawan; mengembangkan keperluan membaca, memupuk rasa empati, menghormati orang yang bekerja dan kebenaran.

Peralatan: persembahan media, potret A. Solzhenitsyn, lukisan oleh artis mengenai kampung Rusia, epigraf, definisi, gambar.

Sastera :

N. Loktionova"Sebuah kampung tidak bernilai tanpa lelaki yang soleh." Untuk kajian kisah A. Solzhenitsyvna "halaman Matrenin". - Sastera di sekolah, No. 3, 1994, ms 33-37

A. Solzhenitsyn"Hidup bukan dengan pembohongan!" - Sastera di sekolah nombor 3, 1994, ms 38-41.

SELAMA KELAS

I. Momen organisasi:

1) Rekodkan nombor, topik. Kami terus mengkaji karya A.I. Solzhenitsyn. Alexander Isaevich Solzhenitsyn adalah seorang penulis, publisiti, penyair dan tokoh masyarakat, ahli akademik Akademi Sains Rusia, pemenang Hadiah Nobel dalam kesusasteraan.

II. Mempelajari bahan baru:

Hari ini di pusat perhatian kita adalah kisah "halaman Matrenin". Ditulis pada tahun 1959, pada masa awal karya penulis, kisah ini memberikan idea yang jelas mengenai Solzhenitsyn, pelukis kata-kata, dan tentang kehidupan selepas perang di luar bandar. (Slaid 1)

2) Pilih dan tuliskan epigraf pelajaran antara yang dicadangkan ( ... Slaid 2):

3) Hari ini kita mengenali pahlawan kisah A. Solzhenitsyn. Kisah A. Solzhenitsyn "Matrenin's Dvor" adalah asal usul prosa kampung Rusia pada separuh kedua abad kedua puluh. Mari cuba dalam proses menganalisis kisah ini untuk menyatakan maksudnya dan cuba menjawab soalan: "Apakah" cahaya dalaman rahsia "cerita yang dibaca?" (Slaid 3)

1) Di rumah, anda membaca cerita dan merenungkan apa yang anda baca mengenai cadangan soalan dan tugas.
Mari beralih kepada definisi genre.Cerita- ini ... (Slaid 4. )

2) Dalam kisah-kisahnya, A. Solzhenitsyn, dalam bentuk yang sangat ringkas, dengan kekuatan artistik yang luar biasa, merenungkan persoalan abadi: nasib desa Rusia, kedudukan pekerja biasa, hubungan antara orang, dll. V. Astafyev disebut "Matrenin's Dvor "" puncak cerpen Rusia. " Solzhenitsyn sendiri pernah menyatakan bahawa dia jarang beralih kepada genre cerita, "untuk kesenangan seni." Jadi, asas cerita biasanya adalah kes yang mengungkap watak protagonis. Solzhenitsyn juga membina kisahnya berdasarkan prinsip tradisional ini. Melalui peristiwa tragis - kematian Matryona - pengarang dapat memahami keperibadiannya yang mendalam. Baru setelah kematian, "gambar Matryona melayang di hadapan saya, yang tidak saya fahami, bahkan tinggal berdampingan dengannya." Bahagian utama kerja kami akan dikhaskan untuk nasib tragis Matryona. Saya menjemput anda untuk perbincangan terbuka, pertukaran pendapat percuma mengenai kisah yang telah anda baca. (Lampiran 3).

III. Perbualan Wahyu Persepsi:

Lihatlah penerbitan semula lukisan "Old Age" oleh artis V. Popkov. Benamkan diri anda dalam kehidupan desa Rusia. Cuba terangkan idea lukisan itu, apa yang menyentuh anda, apa yang anda fikirkan?
( Gambarannya adalah mengenai kesunyian, kebiasaan bekerja tanpa lelah. Lukisan itu menggambarkan seorang wanita tua yang rapi dan keras. Bahagian dalaman yang bergaya, di mana tidak ada satu perincian yang berlebihan, memberi kesaksian kepada kehidupan seharian seperti idea mitosetik sebuah rumah di mana tempat utamanya dihuni oleh kompor (panas) dan pintu, menunggu sekurang-kurangnya seseorang yang dapat mencerahkan kesunyian. Tokoh nyonya rumah dengan jiwa yang kusam dan menatap ke dalam jiwa (dan melaluinya kepada kita dan seluruh dunia) melambangkan idea untuk mengekalkan "api" di dunia yang besar yang bermusuhan, sudut yang dilindungi di mana orang yang hilang dalam ribut waktu ribut dapat melepaskan diri.)

Masalah apa yang menjadi asas cerita ini?
( Corak kehidupan desa yang tidak menggembirakan, nasib wanita Rusia desa, kesukaran pasca perang, kedudukan pekerja petani kolektif, hubungan keluarga dengan keluarga yang rumit, nilai moral yang benar dan khayalan, kesepian dan usia tua, kemurahan hati dan rasa tidak berminat, nasib generasi selepas perang, dll..) (Slaid 5)

IV. Analisis cerita:

1) Lukis potret lisan Matryona.
Penulis tidak memberikan gambaran terperinci dan terperinci mengenai watak wanita itu. Hanya satu perincian potret yang ditekankan - senyuman Matryona yang "berseri", "baik", "meminta maaf". Penulis memperlakukan Matryona dengan simpati: "Dari sinar matahari yang beku merah, tingkap kanopi yang membeku, sekarang dipendekkan, dicurahkan sedikit merah jambu - dan bayangan ini menghangatkan wajah Matryona", "Orang-orang itu memiliki wajah baik yang selaras dengan hati nurani mereka " Ucapan Matryona lancar, merdu, awalnya berbahasa Rusia, dimulai dengan "beberapa dendam hangat, seperti nenek dalam dongeng." Kekayaan semantik "keliru" Matryona (Slide 5)

2) Huraikan persekitaran tempat Matryona tinggal, dunianya?
Matryona tinggal di sebuah pondok gelap dengan dapur Rusia yang besar. Ini adalah, sebagai suatu kelanjutan dari dirinya sendiri, merupakan bagian dari hidupnya. Segala-galanya di sini adalah organik dan semula jadi: lipas gemerisik di belakang partisi, gemerisik yang menyerupai "suara laut yang jauh", dan kucing berkaki bengkok, diambil dari rasa kasihan Matryona, dan tikus, yang pada saat tragis malam kematian Matryona terpelanting di belakang kertas dinding seolah-olah Matryona sendiri "tidak kelihatan bergegas dan mengucapkan selamat tinggal di sini, dengan pondoknya." Ini adalah fiksyen kegemaran Matryona. Itu "kesunyian nyonya rumah itu dipenuhi dengan orang ramai yang pendiam, tetapi meriah." Fikus itu. Matryona yang pernah terselamat dalam api, tidak memikirkan keuntungan yang sedikit, "orang yang ketakutan" membeku fikus pada malam yang mengerikan itu, dan kemudian dikeluarkan selama-lamanya dari pondok ...
Perincian seni ini membantu kita untuk lebih memahami gambaran watak utama cerita. Halaman Matryona adalah sejenis pulau di tengah lautan kebohongan, yang menyimpan khazanah semangat kebangsaan.( Slaid 6)

3) Bagaimanakah kisah ini dapat mengembangkan pemahaman mengenai jalan hidup yang sukar bagi wanita itu?
"Kolotnaya zhitenka" Matryona terbentang di depan kami sedikit demi sedikit. Sedikit demi sedikit, merujuk kepada penyimpangan dan komen pengarang yang tersebar di seluruh cerita, kepada pengakuan kecil dari Matryona sendiri, sebuah kisah dibentuk mengenai jalan hidup pahlawan yang sukar. Dia harus menghirup banyak kesedihan dan ketidakadilan dalam hidupnya: cinta yang putus, kematian enam anak, kehilangan suaminya dalam perang, neraka, tidak setiap pekerjaan petani di kampung itu, penyakit serius - penyakit, kebencian pahit terhadap ladang kolektif, yang mengeluarkan semua kekuatannya dari padanya, dan kemudian dihapus sebagai tidak perlu, meninggalkannya tanpa pencen dan sokongan. Tetapi satu perkara yang luar biasa! Matryona tidak marah dengan dunia ini, dia mengekalkan perasaan gembira dan kasihan pada orang lain, senyumannya yang berseri masih menerangi wajahnya.
Oleh itu, dia hidup miskin, sengsara, kesepian - "wanita tua yang hilang", kelelahan oleh pekerjaan dan penyakit. (slaid 8)

4) Apa kaedah pasti Matryona untuk mengekalkan mood yang baik?
Penulis menulis: "Dia mempunyai cara yang pasti untuk mendapatkan kembali mood - kerjanya yang baik." Selama seperempat abad di ladang kolektif, dia melabuhkan punggungnya dengan cukup baik: dia menggali, menanam, menyeret karung dan balak besar. Dan semua ini - "bukan untuk wang, untuk tongkat hari kerja di buku simpanan buku yang kotor." Walaupun begitu, dia tidak berhak mendapat pencen, kerana dia tidak bekerja di kilang - di ladang kolektif. Dan di masa tuanya, Matryona tidak tahu berehat: dia meraih sekop, lalu dia keluar dengan membawa karung ke rawa untuk memotong rumput untuk kambing putihnya yang kotor, lalu dia pergi bersama wanita lain untuk mencuri gambut dari ladang kolektif untuk musim sejuk menyalakan. Matryona tidak menyimpan dendam terhadap ladang kolektif. Lebih-lebih lagi, menurut keputusan pertama, dia pergi untuk membantu ladang kolektif, tanpa menerima, seperti sebelumnya, apa-apa untuk pekerjaan itu. Ya, dan saudara-mara atau jiran yang jauh tidak menolak pertolongan, "tanpa bayangan iri hati" dia memberitahu tetamu tentang hasil panen kentang yang kaya. Kerja tidak pernah menjadi beban baginya, "Matryona tidak pernah melepaskan pekerjaan, dan juga kebaikannya." (slaid 9)

5) Bagaimana perasaan jiran dan saudara-mara terhadap Matryona?
Bagaimana hubungannya dengan orang lain berkembang? Apa yang biasa berlaku pada nasib perawi dan Matryona? Siapa yang diberitahu oleh wira tentang masa lalu mereka?
Saudara perempuan, kakak ipar, anak perempuan angkat Cyrus, satu-satunya teman di kampung itu, Thaddeus - mereka adalah mereka yang paling dekat dengan Matryona. Saudara-mara hampir tidak muncul di rumahnya, kerana takut, Matryona akan meminta pertolongan kepada mereka. Semua korus mengutuk Matryona. Bahawa dia lucu dan bodoh, bekerja untuk orang lain secara percuma, selalu terlibat dalam urusan lelaki (bagaimanapun, dia berada di bawah kereta api, kerana dia ingin menolong para petani, untuk menyeret kereta luncur bersama mereka melalui persimpangan). Benar, setelah kematian Matryona, saudara perempuan itu langsung terbang, "merampas pondok, kambing dan tungku, mengunci dadanya, dan mencabut dua ratus rubel pengebumian dari lapisan mantelnya." Ya, dan seorang teman setengah abad - "satu-satunya yang sungguh-sungguh mencintai Matryona di kampung ini" - yang berlinangan air mata dengan berita tragis, namun, pergi, tidak lupa membawa blaus rajutan Matryona bersamanya sehingga saudari tidak akan mendapatnya. Kakak ipar, yang menyedari kesederhanaan dan mesra Matryona, membicarakan ini "dengan penyesalan yang mencurigakan." Semua orang di sekitar Matrenina tanpa belas kasihan menggunakan kebaikan, tidak bersalah dan tidak mementingkan diri sendiri. Matryona tidak selesa dan sejuk di negeri asalnya. Dia bersendirian di dalam masyarakat yang besar dan, yang paling mengerikan, di dalam sebuah masyarakat kecil - kampungnya, saudara-mara, rakan-rakannya. Ini bermaksud bahawa masyarakat yang sistemnya menekan yang terbaik adalah salah. Ini mengenai perkara ini - mengenai asas moral masyarakat yang salah - pengarang cerita itu membimbangkan.
Matryona dan Ignatyevich (pencerita) saling memberitahu tentang masa lalu mereka. Mereka disatukan oleh gangguan dan kerumitan hidup. Hanya di pondok Matryona sahaja pahlawan itu merasakan sesuatu yang serupa dengan hatinya. Dan Matryona yang kesepian merasa percaya pada tetamunya. Para pahlawan juga berkaitan dengan drama nasib mereka dan banyak prinsip hidup. Hubungan mereka sangat jelas dalam pertuturan. Bahasa pencerita sangat dekat dengan bahasa rakyat, sastera pada intinya, ia dipenuhi dengan dialektisme ekspresif dan bahasa asing (utuh, kental, baik hati, tepatnya, kurang, kurang dll) Selalunya dalam ucapan pengarang terserempak dengan kata-kata yang didengar oleh Matryona. (slaid 10)

6) Apa yang dapat anda katakan mengenai asas kehidupan kampung, mengenai hubungan antara penduduknya? Apakah asas sistem sosial yang digambarkan oleh Solzhenitsyn? Dengan warna apa yang dilukis oleh saudara Faddey Mironovich dan Matryona dalam cerita itu? Bagaimana tingkah laku Thaddeus ketika mengambil ruang atas? Apa yang mendorongnya?
Pencerita wira memberitahu kita tentang perkara ini, yang nasib telah dilemparkan ke tempat aneh ini yang disebut Gambut. Sudah tentu terdapat pelanggaran liar, penyelewengan tradisi Rusia yang asli. Di sini "hutan lebat dan tidak dapat ditembus berdiri sebelumnya dan bertahan dari revolusi." Tetapi kemudian mereka ditebang, dibawa ke akar, di mana ketua ladang kolektif tetangga mengangkat ladang kolektifnya, menerima gelaran Wira Pekerja Sosialis. Perincian individu digunakan untuk membentuk keseluruhan rupa desa Rusia. Secara beransur-ansur, terdapat penggantian kepentingan orang yang hidup dan konkrit dengan kepentingan negara, pemerintah. Mereka tidak lagi memanggang roti, tidak menjual apa-apa yang boleh dimakan - meja menjadi langka dan miskin. Petani kolektif "sampai ke lalat paling putih di ladang kolektif, semua di ladang kolektif", dan rumput kering untuk lembu mereka harus dikumpulkan dari bawah salji. Ketua baru bermula dengan memotong kebun sayur untuk semua orang kurang upaya, dan kawasan tanah yang luas kosong di belakang pagar. Kepercayaan Gzhet, menunjukkan dari laporan pengekstrakan gambut yang banyak. Pengurusan kereta api berbohong, yang tidak menjual tiket untuk gerabak kosong. Sekolah ini bohong kerana memperjuangkan tahap kejayaan yang tinggi. Selama bertahun-tahun Matryona hidup tanpa rubel, dan ketika dia dinasihatkan untuk mencari pencen, dia tidak lagi senang: mereka membawanya dengan surat-surat ke pejabat selama beberapa bulan - "sekarang untuk jangka waktu, kemudian di belakang koma." Dan jiran-jiran yang lebih berpengalaman menyimpulkan penderitaannya: "Negeri ini tidak lama. Hari ini, anda lihat, ia telah memberi, dan esok ia akan hilang. " Semua ini membawa kepada kenyataan bahawa terdapat penyelewengan, perubahan dalam perkara terpenting dalam hidup - prinsip dan konsep moral. Bagaimana hal itu berlaku, penulis dengan pahit mencerminkan, "apa harta benda kita, nasional atau milik saya, anehnya disebut bahasa milik kita? Dan kehilangannya dianggap memalukan dan bodoh di hadapan orang. " Ketamakan, dengki antara satu sama lain, dan kemarahan mendorong orang. Ketika kamar Matryena dibongkar, "semua orang bekerja seperti orang gila, dalam kepahitan yang orang dapat ketika mereka berbau seperti wang besar atau mengharapkan makanan besar. Mereka saling berteriak, berpendapat. "

7) Adakah itu cara anda mengucapkan selamat tinggal kepada Matryona?

Tempat yang penting dalam kisah A.I. Solzhenitsyn memperuntukkan tempat pengebumian Matryona. Dan ini bukan kebetulan. Di rumah Matryona untuk terakhir kalinya dikumpulkan semua saudara-mara dan rakan-rakannya, di persekitarannya dia menjalani kehidupannya. Dan ternyata Matryona meninggalkan hidup, sehingga tidak ada yang mengerti, tidak ada yang berkabung secara manusiawi. Walaupun dari ritual rakyat berpisah dengan seseorang, perasaan sebenar, prinsip manusia, telah hilang. Menangis telah menjadi semacam politik, norma-norma ritual tidak menyenangkan muncul dalam ketertiban mereka yang "dipikirkan dengan dingin". Pada jamuan peringatan mereka banyak minum, mereka bercakap dengan kuat, "sama sekali tidak mengenai Matryona." Menurut kebiasaan, mereka menyanyikan "Memori Abadi", tetapi "suaranya serak, kemerahan, wajah mereka mabuk, dan tidak ada yang memasukkan perasaan ke dalam ingatan abadi ini." Tokoh yang paling dahsyat dalam kisah ini adalah Thaddeus, "lelaki tua yang tidak puas" ini yang telah kehilangan belas kasihan manusia dasar, dibanjiri oleh satu kehausan untuk memperoleh keuntungan. Malah bilik atas "telah dikutuk sejak tangan Thaddeus digenggam untuk memecahkannya." Kenyataannya dia seperti ini hari ini, ada juga kesalahan Matryona, kerana dia tidak menunggunya dari depan, menguburkannya dalam pemikirannya sebelumnya - dan Thaddeus marah di seluruh dunia. Pada pengebumian Matryona dan anaknya, dia muram dengan satu pemikiran berat - untuk menyelamatkan bilik dari api dan dari saudara perempuan Matryona.
Setelah kematian Matryona, pencerita wira tidak menyembunyikan kesedihannya, tetapi dia menjadi sangat takut apabila, setelah menyelesaikan semua penduduk desa, dia sampai pada kesimpulan bahawa Thaddeus bukan satu-satunya di kampung itu. Tetapi Matryona - seperti itu - sendirian. Kematian Matryona, pemusnahan halaman dan pondoknya adalah peringatan hebat mengenai bencana yang boleh menimpa masyarakat yang telah kehilangan garis panduan moralnya. (slaid 11)

8) Adakah corak tertentu dalam kematian Matryona, atau adakah kebetulan keadaan tidak sengaja?

Telah diketahui bahawa Matryona mempunyai prototaip yang sebenarnya - Matryona Vasilyevna Zakharova, yang hidup dan mati menjadi asas cerita. Penulis yakin dengan semua riwayat. Kematian Matryona tidak dapat dielakkan dan wajar. Kematiannya ketika bergerak membawa makna simbolik. Simbol tertentu dapat dilihat dalam ini: Matryona adalah orang benar yang akan mati. Orang seperti itu selalu dipersalahkan, orang-orang seperti itu selalu membayar harganya, bahkan untuk dosa-dosa mereka. Ya, kematian Matryona adalah semacam tonggak sejarah, ini adalah jeda dalam hubungan moral yang masih ada di bawah Matryona. Mungkin ini adalah permulaan pembusukan, kematian asas-asas moral yang diperkuat oleh Matryona dengan hidupnya. (slaid 12)

9) Apakah maksud kisah ini, idea utamanya?
Tajuk asal (pengarang) cerita -"Sebuah kampung tidak bernilai tanpa lelaki yang soleh" ... Dan Tvardovsky mencadangkan, demi kesempatan untuk menerbitkan cerita, tajuk yang lebih neutral - "Matrenin's Dvor". Tetapi nama ini juga mempunyai makna yang mendalam. Sekiranya kita mulai dari konsep luas "halaman ladang kolektif", "halaman petani", maka di baris yang sama akan ada "halaman Matrenin" sebagai simbol susunan kehidupan yang istimewa, dunia yang istimewa. Matryona, satu-satunya di kampung, tinggal di dunianya sendiri: dia mengatur hidupnya dengan kerja, kejujuran, kebaikan dan kesabaran, menjaga jiwa dan kebebasan batinnya. Dengan cara yang popular, bijaksana, bijaksana, dapat menghargai kebaikan dan keindahan, tersenyum dan bergaul dengan sikapnya, Matryona berjaya menentang kejahatan dan keganasan, mempertahankan "pengadilan" nya. Ini adalah bagaimana rantaian bersekutu dibina secara logik: halaman Matrenin - dunia Matrenin - dunia istimewa orang benar, dunia kerohanian, kebaikan, belas kasihan. Tetapi Matryona mati - dan dunia ini runtuh: mereka menyeret rumahnya ke bawah balak, dengan rakus berkongsi barang-barangnya yang sederhana. Dan tidak ada seorang pun yang melindungi halaman Matryona, tidak ada yang menyangka bahawa dengan pemergian Matryona sesuatu yang sangat berharga dan penting akan hilang, tidak disetujui oleh penilaian harian dan primitif. " Semua orang tinggal di sebelahnya dan tidak mengerti bahawa dia adalah orang benar yang sama, tanpa siapa, menurut pepatah, “Desa itu tidak sepadan. Baik bandar. Tidak semua tanah kita. " (slaid13)

10) Apakah kedudukan pengarang, jika dilihat secara lebih luas, dalam konteks semua karyanya?
Kisahnya sebahagian besarnya bersifat autobiografi. Setelah dibebaskan dari kem, Solzhenitsyn pergi ke Rusia tengah untuk bekerja sebagai guru, di mana dia bertemu dengan Matryona. Nasibnya tidak mudah. Pencerita adalah seorang yang mengalami nasib yang sukar, di belakang pundaknya perang dan kem. Ini dibuktikan dengan perincian artistik (sebutan mengenai fakta bahawa "Saya makan dua kali sehari, seperti di depan", mengenai jaket berlapis kem, tentang kenangan yang tidak menyenangkan, "ketika pada waktu malam mereka datang kepada anda dengan kuat dan berbaju besar", dll. Bukan kebetulan bahawa dia berusaha untuk "tersesat di pedalaman Rusia itu sendiri", untuk mencari kedamaian dan keharmonian rohani, yang hilang dalam hidupnya yang sukar dan, menurut pendapatnya, telah bertahan di antara orang-orang. Di pondok Matryona, wira merasakan sesuatu yang serupa dengan hatinya. Selalunya penulis menggunakan penilaian dan komen secara langsung. Semua ini memberikan kisah kepercayaan dan penembusan seni. Penulis mengakui bahawa dia, yang menjadi saudara dengan Matryona, tidak memiliki kepentingan mementingkan diri sendiri, namun, dia tidak sepenuhnya memahaminya. Dan hanya kematian yang menampakkan di hadapannya gambar Matryona yang megah dan tragis. Dan kisahnya adalah sejenis taubat pengarang, taubat pahit untuk kebutaan moral semua orang di sekelilingnya, termasuk dirinya sendiri. Dia menundukkan kepalanya kepada seorang lelaki yang tidak berminat, tetapi benar-benar tidak berbalas, tanpa pertahanan, dihancurkan oleh seluruh sistem yang dominan. Solzhenitsyn menjadi "dalam penentangan tidak begitu banyak terhadap sistem politik ini atau itu, tetapi terhadap asas-asas moral masyarakat yang salah." Dia berusaha mengembalikan konsep moral abadi ke makna primordialnya yang mendalam. Kisahnya secara keseluruhan, di sebalik tragedi peristiwa itu, disiarkan pada catatan yang sangat hangat, ringan, menusuk, membuat pembaca merasakan perasaan yang baik dan renungan yang serius.

(slaid 14)

11) Apakah "cahaya dalaman rahsia" cerita ini?
MempunyaiZ. Gippiussebuah puisi yang ditulis lebih awal daripada peristiwa yang digambarkan dalam kisah kami, dan ia ditulis dengan alasan yang berbeza, tetapi cuba kaitkan kandungannya dengan kisah kami, saya harap ini dapat membantu anda merumuskan alasan anda sendiri ketika menulis karya kreatif kecil. (slaid 15, lampiran 7)

V. Menjamin bahan baru.

Karya kreatif pelajar: "The Secret Inner Light" dari kisah "A. Solzhenitsyn's" Matrenin's Yard "dan kesan saya tentang apa yang saya baca. (lampiran 4)

Vi. Ringkasan pelajaran : Mari saling mendengarkan (petikan karya kreatif pelajar)

Vii. Kerja rumah : Baca kisah A. Solzhenitsyn "Satu Hari di Ivan Denisovich" dan fikirkan idea apa yang menyatukan kedua karya ini.

Kisah Solzhenitsyn adalah gambaran realiti Rusia pada 50-an abad ke-20, ketika rejim totaliter memerintah. Sukar bagi orang biasa untuk hidup ketika itu. Bahagian wanita sering tragis. Oleh itu, penulis menjadikan wanita sebagai watak utama.

- watak utama, seorang wanita tua yang tinggal di kampung terpencil. Kehidupan di sana jauh dari ideal: kerja keras, kekurangan faedah tamadun. Tetapi bagi seorang wanita itu tidak penting, dia melihat erti kehidupan dalam menolong orang lain. Dan dia tidak takut bekerja - dia selalu membantu menggali kebun orang lain, atau dia bekerja di ladang kolektif, sementara dia sendiri tidak ada kaitan dengan itu.

Imej heroin mengejutkan dengan kesuciannya. Tetapi wanita ini harus banyak mengatasi: perang dan juga kehilangan anak-anak. Tetapi dia tetap setia pada prinsipnya, tidak menjadi marah, tetapi sebaliknya menjadi penemuan lain bagi orang. Matryona unik, kerana hampir tidak ada orang yang tidak mementingkan diri seperti kirinya, menurut penulis.

Sikap heroin yang tidak mementingkan diri sering digunakan oleh orang-orang di sekelilingnya. Mereka meminta pertolongan, dan ketika mereka mendapat apa yang mereka inginkan, mereka juga mengejek dia tidak bersalah. Penduduk kampung menganggap Matryona bodoh, kerana mereka tidak dapat memahami dorongan tulusnya.

Perkara yang paling teruk ialah kekasih lama Matryona, Thaddeus, yang pada masa muda mereka ingin berkahwin, ternyata mementingkan diri sendiri. Dia seorang lelaki tua yang kelihatan cantik, tetapi jiwanya hitam seperti janggutnya.

Dengan menggunakan rasa bersalah lama Matryona terhadapnya kerana mengahwini saudaranya, dia memutuskan untuk mendapatkan keuntungan untuk dirinya sendiri. Begitu datang ke rumahnya dengan permintaan untuk memisahkan ruang atas dari pondok dan memberikannya kepada anak angkatnya Kira. Pada mulanya, wanita tua itu marah, kerana tidak selamat untuk memisahkan bilik atas dari seluruh pondok, seluruh rumah boleh runtuh. Tetapi Thaddeus bersikeras sendiri. Akibatnya, Matryona bersetuju, kerana dia merasa bersalah di hadapannya dan sangat menyayangi Kira.

Setelah Matryona bersetuju untuk memisahkan bilik atas, dan anak-anaknya mula mengangkut kayu balak. Matryona juga menawarkan diri untuk menolong mereka. Oleh itu, heroin secara peribadi membantu memusnahkan rumahnya. Walaupun dia sayang padanya, Thaddeus dan Cyrus lebih sayang. Demi kepentingan mereka, dia bahkan memutuskan untuk mendekati kereta api, yang selalu dia takuti dan, ternyata, tidak sia-sia. Lagipun, kereta luncur dengan balak terjebak di jalan - dan Matryona dikendalikan oleh sebuah kereta. Segala-galanya berakhir dengan bodoh bagi wanita terakhir yang adil di kampung ini.

Matryona selalu hidup berdasarkan prinsip: dia tidak harus mengorbankan barang atau pekerjaannya untuk orang lain. Tetapi usahanya tidak pernah dihargai. Akhir tragis sekali lagi menggariskan kekerasan masyarakat. Alexander Solzhenitsyn ingin menunjukkan betapa kebajikannya unik dan fakta bahawa orang lupa bagaimana menghormatinya.

Hubungan antara pahlawan wanita dan orang-orang di sekelilingnya praktikal di pihak mereka di sekelilingnya dan tidak berminat dengan pihak Matryona.

Pada musim panas 1956, seorang penumpang turun di jarak seratus delapan puluh empat kilometer dari Moscow di sepanjang landasan kereta api ke Murom dan Kazan. Ini adalah pencerita, yang nasibnya menyerupai nasib Solzhenitsyn sendiri (dia berjuang, tetapi dari depan "dia ditangguhkan dengan kembalinya sepuluh tahun," dokumen "diraba"). Dia bermimpi bekerja sebagai guru di kedalaman Rusia, jauh dari peradaban bandar. Tetapi tidak berjaya tinggal di kampung dengan nama indah Vysokoe Pole, kerana mereka tidak memanggang roti dan menjual apa-apa yang boleh dimakan di sana. Dan kemudian dia dipindahkan ke sebuah kampung dengan nama mengerikan untuk pendengarannya. Namun, ternyata "tidak semuanya ada di sekitar penambangan gambut" dan ada juga kampung dengan nama Chaslitsy, Ovintsy, Spudnya, Shevertnya, Shestimirovo ...

Ini mendamaikan perawi dengan bahagiannya, kerana ia menjanjikan kepadanya "Rusia yang sempurna." Dia menetap di salah satu kampung bernama Talnovo. Pemilik pondok tempat narator itu disebut Matryona Vasilyevna Grigorieva atau sekadar Matryona.

Nasib Matryona, yang dia tidak langsung, tidak menganggapnya menarik bagi orang yang "berbudaya", kadang-kadang pada waktu malam memberitahu tamu, penyihir dan pada masa yang sama mengejutkannya. Dalam nasibnya dia melihat makna yang istimewa, yang tidak disedari oleh rakan-rakan penduduk kampung dan saudara-mara Matryona. Suami hilang pada awal perang. Dia mencintai Matryona dan tidak memukulnya, seperti suami isteri dari isteri mereka. Tetapi Matryona sendiri hampir tidak menyayanginya. Dia akan mengahwini kakak suaminya, Thaddeus. Namun, dia menuju ke depan dalam Perang Dunia Pertama dan hilang. Matryona menunggunya, tetapi pada akhirnya, atas desakan keluarga Thaddeus, dia menikahi adiknya, Efim. Dan tiba-tiba Thaddeus kembali, yang berada dalam kurungan Hungaria. Menurutnya, dia tidak memotong Matryona dan suaminya dengan kapak hanya kerana Yefim adalah abangnya. Thaddeus sangat menyayangi Matryona sehingga dia menemui pengantin baru dengan nama yang sama. "Matryona kedua" melahirkan enam anak kepada Thaddeus, tetapi "Matryona pertama" menyebabkan semua anak Yefim (juga enam) mati sebelum mereka hidup tiga bulan. Seluruh kampung memutuskan bahawa Matryona "dimanjakan", dan dia sendiri mempercayainya. Kemudian dia memperanakkan anak perempuan "Matryona kedua" - Kira, membesarkannya selama sepuluh tahun, sehingga dia menikah dan berangkat ke kampung Cherusti.

Matryona menjalani seluruh hidupnya seolah-olah bukan untuk dirinya sendiri. Dia selalu bekerja untuk seseorang: untuk ladang kolektif, untuk jiran, sambil melakukan kerja "muzhik", dan tidak pernah meminta wang untuknya. Matryona mempunyai kekuatan dalaman yang luar biasa. Contohnya, dia dapat menghentikan kuda yang sedang berlari ketika lari, yang tidak dapat dihentikan oleh lelaki.

Secara beransur-ansur, pencerita menyedari bahawa tepat pada orang seperti Matryona, yang memberikan diri mereka kepada orang lain tanpa jejak, bahawa seluruh kampung dan seluruh tanah Rusia masih berada. Tetapi penemuan ini hampir tidak menggembirakannya. Sekiranya Rusia hanya bergantung pada wanita tua yang tidak mementingkan diri sendiri, apa yang akan terjadi kepadanya selepas ini?

Oleh itu - penamat kisah yang tidak masuk akal. Matryona mati, menolong Thaddeus dan anak-anaknya menyeret sebahagian pondok mereka sendiri, diwariskan ke Kira, di seberang jalan kereta api dengan kereta luncur. Thaddeus tidak mahu menunggu kematian Matryona dan memutuskan untuk mengambil harta pusaka untuk anak muda sepanjang hayatnya. Oleh itu, dia tanpa sengaja memprovokasi kematiannya. Ketika saudara-mara menguburkan Matryona, mereka menangis, agak tidak bertugas, dan hanya memikirkan pembahagian akhir harta Matryona.

Thaddeus bahkan tidak datang untuk memperingati.

Diceritakan semula