1. Ciri-ciri umum tempat kejadian.
2. Kalinovskaya "elit".
3. Kebergantungan manusia kepada zalim.
4. "Burung percuma" Kalinov.

"Akhlak yang kejam, tuan, di bandar kami, kejam!" - Beginilah cara A. N. Ostrovsky mencirikan adegan drama itu melalui mulut salah seorang watak, pencipta Kuligin yang memerhati dan cerdas. Perlu diperhatikan bahawa drama itu bermula dengan adegan di mana wira yang sama mengagumi pemandangan Volga. Pengarang seolah-olah secara kebetulan membandingkan keindahan alam, keluasan kawasan lapangnya dengan kehidupan wilayah yang munafik. Orang yang mempunyai berat badan dalam masyarakat Kalinovsky, dalam majoriti besar, cuba menampilkan diri mereka dalam cahaya yang terbaik di hadapan orang yang tidak dikenali, dan "mereka makan orang mereka sendiri dengan makanan."

Salah satu wakil paling terang dari "elit" Kalinovskaya adalah saudagar kaya Savel Prokofich Wild. Dalam kalangan keluarga, dia adalah seorang yang zalim yang tidak tertanggung, yang semua orang takuti. Isterinya menggeletar setiap pagi: “Bapa-bapa, jangan marah! Merpati, jangan marah! Walau bagaimanapun, Wild boleh marah tanpa sebab tertentu: kemudian dia dengan senang hati menyelar isi rumah dan pekerjanya dengan penderaan. Setiap orang yang berkhidmat kepadanya sentiasa kurang dibayar oleh Wild, sehingga ramai pekerja mengadu kepada Datuk Bandar. Kepada gesaan Datuk Bandar, yang menawarkan peniaga untuk membayar pekerjanya seperti yang diharapkan, Dikoy dengan tenang menjawab bahawa daripada kurang bayaran ini dia mengumpul jumlah yang besar, dan patutkah Datuk Bandar bimbang tentang perkara remeh itu?

Sifat hina Dikoy juga dimanifestasikan dalam fakta bahawa rasa tidak puas hati yang dia tidak berhak untuk menyatakan kepada pelakunya, saudagar yang marah itu mengambil rumah tangga yang tidak berbalas. Lelaki ini, tanpa sedikit pun hati nurani, bersedia untuk mengambil bahagian harta pusaka yang sewajarnya daripada anak saudaranya, lebih-lebih lagi kerana celah ditinggalkan dalam wasiat nenek mereka - anak saudara berhak menerima harta pusaka hanya jika mereka hormat. kepada bapa saudara mereka. “... Walaupun anda menghormatinya, seseorang akan melarangnya untuk mengatakan sesuatu yang anda tidak hormat?” Kuligin berkata dengan bijak kepada Boris. Mengetahui adat tempatan, Kuligin yakin anak saudara Diky tidak akan tinggal apa-apa - sia-sia Boris menanggung penderaan bapa saudaranya.

Ini bukan Kabanikha - dia juga menzalimi rumah tangganya, tetapi "bertopengkan ketakwaan." Rumah Kabanikhi adalah syurga bagi pengembara dan peziarah, yang disambut dengan mesra oleh isteri pedagang mengikut adat Rusia lama. Dari mana datangnya adat ini? Injil memberitahu bahawa Kristus mengajar pengikutnya untuk membantu mereka yang memerlukan, mengatakan bahawa apa yang dilakukan untuk "salah seorang daripada anak-anak kecil ini" akhirnya dilakukan seolah-olah untuk diri-Nya sendiri. Kabanikha secara suci memelihara adat kuno, yang baginya hampir menjadi asas alam semesta. Tetapi dia tidak menganggapnya sebagai dosa yang "menajamkan besi seperti karat" anak lelaki dan menantunya. Anak perempuan Kabanikha akhirnya rosak dan melarikan diri bersama kekasihnya, anak lelaki secara beransur-ansur menjadi pemabuk, dan menantu perempuan itu melemparkan dirinya ke dalam sungai dengan putus asa. Ketakwaan dan ketakwaan Kabanikhi ternyata hanya satu bentuk tanpa isi. Menurut Kristus, orang seperti itu adalah seperti keranda, yang dicat rapi di luar, tetapi penuh dengan kotoran di dalamnya.

Ramai orang bergantung kepada Wild, Kabanikh dan seumpamanya. Kewujudan orang yang hidup dalam ketegangan dan ketakutan yang berterusan adalah suram. Satu cara atau yang lain, mereka membangkitkan bantahan terhadap penindasan berterusan terhadap individu. Hanya protes ini paling kerap menunjukkan dirinya dalam cara yang hodoh atau tragis. Anak lelaki Kabanikha, yang dalam kehidupan keluarga dengan patuh menanggung ajaran yang membina seorang ibu yang angkuh, setelah melarikan diri dari rumah selama beberapa hari, melupakan segala-galanya dalam mabuk yang mendalam: "Ya, bagaimana, bersambung! Sebaik sahaja dia pergi, dia akan minum." Cinta Boris dan Katerina juga adalah sejenis protes terhadap persekitaran yang menindas di mana mereka tinggal. Cinta ini tidak membawa kegembiraan, walaupun ia saling: protes terhadap kemunafikan dan kepura-puraan, biasa di Kalinov, membuat Katerina mengaku dosanya kepada suaminya, dan protes terhadap kembali ke cara hidup yang penuh kebencian mendorong seorang wanita ke dalam air. . Bantahan Barbara ternyata yang paling bernas - dia melarikan diri dengan Kudryash, iaitu, keluar dari situasi kemunafikan dan kezaliman.

Curly adalah personaliti yang luar biasa dengan caranya sendiri. Orang brengsek ini tidak takut kepada sesiapa, walaupun "pahlawan" yang menggerunkan Dikiy, yang dia bekerja: "... Saya tidak akan menjadi hamba kepadanya." Curly tidak mempunyai harta, tetapi dia tahu bagaimana untuk meletakkan dirinya dalam pergaulan orang ramai, termasuk orang seperti Dikoy: “Saya dianggap lelaki kurang ajar, kenapa dia pegang saya? Jadi, dia perlukan saya. Maknanya aku tak takut dengan dia, tapi biarlah dia takut dengan aku. Oleh itu, kita melihat bahawa Kudryash telah membangunkan harga diri, dia seorang yang tegas dan berani. Sudah tentu, ia sama sekali bukan ideal. Curly juga merupakan produk masyarakat di mana dia hidup. "Hidup dengan serigala adalah melolong seperti serigala" - mengikut pepatah lama ini, Kudryash tidak akan keberatan memecahkan sisi Wild jika beberapa lelaki terdesak yang sama ditemui untuk syarikat itu, atau untuk "menghormati" si zalim. dengan cara lain, menggoda anak perempuannya.

Satu lagi jenis orang yang tidak bergantung pada kezaliman kecil Kalinov ialah pencipta Kuligin yang diajar sendiri. Lelaki ini, seperti Kudryash, tahu betul tentang selok-belok ace tempatan. Dia tidak mempunyai ilusi tentang rakan senegaranya tetapi lelaki ini gembira. Kehinaan manusia tidak mengaburkan keindahan dunia baginya, khurafat tidak meracuni jiwanya, dan penyelidikan saintifik memberikan hidupnya makna yang tinggi: "Dan anda takut walaupun melihat ke langit, anda menggeletar! Daripada segala-galanya anda telah menjadikan diri anda orang-orangan sawah. Eh, orang! Saya tidak takut."

The Thunderstorm ialah drama oleh AN. Ostrovsky. Ditulis pada Julai-Oktober 1859. Penerbitan pertama: Majalah Perpustakaan untuk Membaca (1860, jilid 158, Januari). Perkenalan pertama orang ramai Rusia dengan drama itu menyebabkan "ribut kritikal". Wakil terkemuka dari semua arah pemikiran Rusia menganggap perlu untuk bercakap tentang The Thunderstorm. Jelas sekali bahawa kandungan drama rakyat ini mendedahkan "ceruk terdalam kehidupan Rusia bukan Eropah" (A.I. Herzen). Pertikaian mengenainya mengakibatkan kontroversi mengenai prinsip asas kewujudan negara. Konsep "kerajaan gelap" Dobrolyubov menonjolkan kandungan sosial drama itu. Dan A. Grigoriev menganggap drama itu sebagai ungkapan "organik" puisi kehidupan rakyat. Kemudian, pada abad ke-20, sudut pandangan timbul tentang "kerajaan gelap" sebagai unsur rohani orang Rusia (A.A. Blok), tafsiran simbolik drama itu dicadangkan (F.A. Stepun).

Imej bandar Kalinov

Kota Kalinov muncul dalam drama Ostrovsky "The Thunderstorm" sebagai kerajaan "perhambaan", di mana kehidupan dikawal oleh sistem ritual dan larangan yang ketat. Ini adalah dunia moral yang kejam: iri hati dan kepentingan diri sendiri, "kejahatan kegelapan dan kemabukan", keluhan yang tenang dan air mata yang tidak kelihatan. Perjalanan hidup di sini tetap sama seperti seratus dua ratus tahun yang lalu: dengan kelesuan hari musim panas yang terik, komplen upacara, pesta perayaan, pertemuan malam pasangan bercinta. Kesempurnaan, keaslian dan kemandirian kehidupan orang Kalinovit tidak memerlukan jalan keluar di luar batasnya - di mana segala-galanya "salah" dan "menurut pendapat mereka semuanya bertentangan": kedua-dua undang-undang itu "tidak benar", dan hakim "juga semuanya tidak adil", dan "orang yang berkepala anjing. Khabar angin tentang "kehancuran Lithuania" yang telah lama wujud dan bahawa Lithuania "menjatuhkan kita dari langit" mendedahkan "historiosophy orang awam"; penaakulan yang sederhana tentang gambaran Penghakiman Terakhir - "teologi yang sederhana", eskatologi primitif. "Kedekatan", keterpencilan dari "masa besar" (istilah M.M. Bakhtin) adalah ciri ciri bandar Kalinov.

Keberdosaan sejagat ("Tidak mungkin, ibu, tanpa dosa: kita hidup di dunia") adalah ciri ontologi yang penting bagi dunia Kalinov. Satu-satunya cara untuk melawan dosa dan mengekang kehendak diri sendiri dilihat oleh orang Kalinovit dalam "undang-undang kehidupan sehari-hari dan adat" (P.A. Markov). "Undang-undang" telah mengekang, memudahkan, menundukkan kehidupan hidup dalam dorongan, aspirasi dan keinginannya yang bebas. "Kebijaksanaan pemangsa dunia tempatan" (ungkapan G. Florovsky) terserlah dalam kekejaman rohani Kabanikh, kedegilan padat orang Kalinovit, genggaman pemangsa Curly, ketajaman Varvara yang unik, kelenturan Tikhon yang lembik. Meterai orang buangan sosial menandakan kemunculan Kuligin "bukan pemilik" dan bebas perak. Dosa yang tidak bertaubat berkeliaran di kota Kalinov dengan menyamar sebagai seorang wanita tua yang gila. Dunia yang tidak anggun merana di bawah bebanan "Undang-undang" yang menindas, dan hanya bunyi ribut petir yang mengingatkan tentang "akhir akhir". Imej menyeluruh tentang ribut petir timbul dalam tindakan, sebagai penemuan realiti yang lebih tinggi ke dalam realiti tempatan, dunia lain. Di bawah serangan "kehendak" yang tidak diketahui dan menggerunkan, masa kehidupan Kalinovit "mula berkurangan": "zaman akhir" dunia patriarki semakin dekat. Berdasarkan latar belakang mereka, tempoh drama itu dibaca sebagai "masa paksi" untuk memecahkan cara hidup Rusia yang penting.

Imej Katerina dalam "Ribut Petir"

Bagi heroin drama itu, keruntuhan "kosmos Rusia" menjadi masa "peribadi" tragedi yang dialami. Katerina adalah heroin terakhir Zaman Pertengahan Rusia, yang melalui hatinya retakan "masa paksi" berlalu dan membuka kedalaman konflik yang menggerunkan antara dunia manusia dan ketinggian Ilahi. Di mata orang Kalinovit, Katerina adalah "semacam indah", "semacam rumit", tidak dapat difahami walaupun kepada saudara-mara. "Keduniawian" heroin ditekankan walaupun dengan namanya: Katerina (Greek - sentiasa bersih, bersih selama-lamanya). Bukan di dunia, tetapi di dalam gereja, dalam persekutuan yang penuh doa dengan Tuhan, kedalaman sebenar keperibadiannya terungkap. “Ah, Curly, betapa dia berdoa, kalau awak tengok! Sungguh senyuman bidadari di wajahnya, tetapi dari wajahnya ia kelihatan bersinar. Dalam kata-kata Boris ini adalah kunci kepada misteri imej Katerina dalam The Thunderstorm, penjelasan tentang pencahayaan, kilauan penampilannya.

Monolognya dalam lakonan pertama menolak sempadan aksi plot dan membawanya melangkaui sempadan "dunia kecil" yang ditetapkan oleh penulis drama. Mereka mendedahkan jiwa heroin yang bebas, gembira dan mudah melonjak kepada "tanah air syurga"nya. Di luar pagar gereja, Katerina terpikat oleh "perhambaan" dan kesepian rohani yang lengkap. Jiwanya dengan penuh semangat berusaha untuk mencari pasangan jiwa di dunia, dan pandangan heroin berhenti di wajah Boris, yang asing dengan dunia Kalinov bukan sahaja kerana didikan dan pendidikan Eropah, tetapi juga secara rohani: "Saya faham bahawa semua ini adalah bahasa Rusia kami, sayang, dan segala-galanya saya tidak akan membiasakannya." Motif pengorbanan sukarela untuk saudara perempuan - "maaf untuk saudara perempuan" - adalah penting dalam imej Boris. Ditakdirkan untuk "berkorban", dia terpaksa dengan lemah lembut menunggu kekeringan kehendak zalim Wild.

Hanya secara luaran, Boris yang rendah hati, tersembunyi dan Katerina yang bersemangat, tegas adalah bertentangan. Secara dalaman, dalam erti kata rohani, mereka sama-sama asing dengan dunia di sini. Setelah melihat satu sama lain beberapa kali, tidak pernah bercakap, mereka "mengenal" satu sama lain dalam khalayak ramai dan tidak lagi dapat hidup seperti dahulu. Boris memanggil keghairahannya "bodoh", dia menyedari keputusasaannya, tetapi Katerina "tidak dapat" keluar dari kepalanya. Hati Katerina bergegas ke Boris melawan kehendak dan keinginannya. Dia mahu mencintai suaminya - dan tidak boleh; mencari keselamatan dalam doa - "tidak akan berdoa dalam apa jua cara"; dalam adegan pemergian suaminya, dia cuba mengutuk takdir ("Saya akan mati tanpa taubat, jika saya...") - tetapi Tikhon tidak mahu memahaminya ("... dan saya tidak mahu dengar!").

Melangkah dengan Boris, Katerina melakukan tindakan "maut" yang tidak dapat dipulihkan: "Lagipun, apa yang saya sediakan untuk diri saya sendiri. Di mana tempat saya…” Tepat menurut Aristotle, heroin itu meneka akibatnya, meramalkan penderitaan yang akan datang, tetapi melakukan tindakan maut, tidak mengetahui semua kengeriannya: "Bukan salah sesiapa untuk merasa kasihan kepada saya, dia sendiri melakukannya.<...>Mereka berkata lebih mudah apabila anda menderita kerana beberapa dosa di bumi ini.” Tetapi "api yang tidak dapat dipadamkan", "neraka yang berapi-api", yang diramalkan oleh wanita gila itu, mengatasi heroin itu semasa hayatnya, dengan pedih hati nurani. Kesedaran dan perasaan dosa (rasa bersalah yang tragis), seperti yang dialami oleh heroin, membawa kepada etimologi perkataan ini: dosa - untuk memanaskan (Greek - panas, sakit).

Pengakuan umum Katerina tentang apa yang telah dilakukannya adalah percubaan untuk memadamkan api yang membakarnya dari dalam, untuk kembali kepada Tuhan dan mencari ketenangan fikiran yang hilang. Peristiwa kemuncak Akta IV secara formal dan bermakna serta secara kiasan dan simbolik berkaitan dengan perayaan Nabi Elia, orang suci yang "mengerikan", semua keajaibannya dalam legenda rakyat dikaitkan dengan menurunkan api syurga ke bumi dan menakutkan orang berdosa. Ribut petir yang sebelum ini berdentum di kejauhan meletup tepat di atas kepala Katerina. Bersempena dengan imej Penghakiman Terakhir di dinding galeri usang, dengan laungan perempuan simpanan: “Kamu tidak akan lari daripada Tuhan!”, Dengan ungkapan Diky bahawa ribut petir itu “dikirim sebagai hukuman. ”, dan replika Kalinovit (“ribut petir ini tidak akan berlalu dengan sia-sia” ), ia membentuk kemuncak tragis tindakan itu.

Dalam kata-kata terakhir Kuligin tentang "Hakim yang Pengasih" seseorang mendengar bukan sahaja celaan kepada dunia yang berdosa kerana "kekejaman moral", tetapi juga kepercayaan Ostrovsky bahawa Suya Yang Maha Kuasa tidak dapat difikirkan di luar belas kasihan dan cinta. Ruang tragedi Rusia didedahkan dalam The Thunderstorm sebagai ruang agama nafsu dan penderitaan.

Protagonis tragedi itu mati, dan pharisaea menang dalam kebenarannya ("Difahamkan, nak, ke mana kehendak itu membawa kepada! .."). Dengan keterukan Perjanjian Lama, Kabanikha terus memerhatikan asas dunia Kalinov: "penerbangan ke dalam ritual" adalah satu-satunya keselamatan yang dapat dibayangkan untuknya dari kekacauan kehendak. Melarikan diri Varvara dan Kudryash ke hamparan kebebasan, pemberontakan Tikhon yang tidak berbalas sebelum ini ("Ibu, kamulah yang merosakkannya! Kamu, kamu, kamu ..."), menangis untuk Katerina yang sudah mati - menandakan permulaan masa yang baru. "Borderline", "turning point" kandungan "Thunderstorm" membolehkan kita menyebutnya sebagai "karya Ostrovsky yang paling menentukan" (N.A. Dobrolyubov).

Pengeluaran

Persembahan pertama The Thunderstorm berlangsung pada 16 November 1859 di Teater Maly (Moscow). Dalam peranan Katerina - L.P. Nikulina-Kositskaya, yang memberi inspirasi kepada Ostrovsky untuk mencipta imej watak utama drama itu. Sejak 1863 G.N. Fedotov, dari 1873 - M.N. Yermolov. Tayangan perdana berlangsung di Teater Alexandrinsky (Petersburg) pada 2 Disember 1859 (F.A. Snetkov dalam peranan Katerina, A.E. Martynov dengan cemerlang memainkan peranan Tikhon). Pada abad ke-20, The Thunderstorm dipentaskan oleh pengarah: V.E. Meyerhold (Teater Alexandrinsky, 1916); DAN SAYA. Tairov (Chamber Theatre, Moscow, 1924); DALAM DAN. Nemirovich-Danchenko dan I.Ya. Sudakov (Teater Seni Moscow, 1934); N.N. Okhlopkov (Teater Moscow dinamakan sempena Vl. Mayakovsky, 1953); G.N. Yanovskaya (Teater Belia Moscow, 1997).

Bandar Kalinov dan penduduknya (berdasarkan drama oleh A. N. Ostrovsky "Ribut Petir")

Aksi drama itu bermula dengan kenyataan: “Taman awam di tebing tinggi Volga; di seberang Volga, pemandangan luar bandar. Di sebalik garis-garis ini terletak keindahan luar biasa hamparan Volga, yang hanya Kuligin, seorang mekanik otodidak, perasan: “... Keajaiban, mesti benar-benar dikatakan bahawa keajaiban! kerinting! Di sini anda, saudara saya, selama lima puluh tahun saya telah melihat ke luar Volga setiap hari dan saya tidak dapat melihat segala-galanya dengan cukup. Semua penduduk lain di bandar Kalinov tidak mempedulikan keindahan alam semula jadi, ini dibuktikan dengan ucapan santai Kud-ryash sebagai tindak balas kepada kata-kata bersemangat Kuligin: "Sesuatu!" Dan kemudian, di sebelah, Kuligin melihat Diky, "kursor", yang melambai-lambaikan tangannya, memarahi Boris, anak saudaranya.

Latar belakang landskap "Ribut Petir" membolehkan anda merasai dengan lebih jelas suasana pengap dalam kehidupan orang Kalinovit. Dalam drama itu, penulis drama dengan jujur ​​​​mencerminkan hubungan sosial pertengahan abad ke-19: dia memberikan penerangan tentang status material dan undang-undang persekitaran pedagang-philistine, tahap tuntutan budaya, keluarga dan kehidupan seharian, dan menggariskan kedudukan wanita dalam keluarga. "Ribut petir" ... memberikan kita "kerajaan gelap" yang indah ... Penduduk ... kadang-kadang berjalan di sepanjang jalan di atas sungai ..., pada waktu petang mereka duduk di atas runtuhan di pintu pagar dan terlibat dalam perbualan yang saleh ; tetapi mereka menghabiskan lebih banyak masa di rumah, mengurus rumah tangga, makan, tidur - mereka tidur sangat awal, jadi sukar bagi orang yang tidak biasa untuk menahan malam yang mengantuk seperti yang mereka tanyakan kepada diri mereka sendiri ... Kehidupan mereka mengalir dengan lancar dan secara aman, tiada kepentingan dunia tidak mengganggu mereka, kerana mereka tidak mencapai mereka; kerajaan boleh runtuh, negara baru terbuka, muka bumi boleh berubah sesuka hati, dunia boleh memulakan kehidupan baru atas prinsip baru - penduduk bandar Kalinov akan wujud seperti dahulu dalam kejahilan yang sama sekali dari seluruh penduduk. dunia...

Sungguh mengerikan dan sukar bagi setiap pendatang baru untuk cuba menentang tuntutan dan keyakinan jisim gelap ini, dahsyat dalam kenaifan dan keikhlasannya. Lagipun, dia akan mengutuk kita, dia akan berlari-lari seperti orang yang dilanda, bukan kerana niat jahat, bukan kerana perhitungan, tetapi kerana keyakinan yang mendalam bahawa kita adalah serupa dengan Dajjal ... Isteri, mengikut konsep yang berlaku. , dihubungkan dengan dia (dengan suaminya ) secara tidak terpisahkan, secara rohani, melalui sakramen; apa sahaja yang dilakukan oleh suami, dia mesti mematuhinya dan berkongsi kehidupan yang tidak bermakna dengannya ... Dan pada pendapat umum, perbezaan utama antara seorang isteri dan kasut bast terletak pada hakikat bahawa dia membawa bersamanya beban kebimbangan dari yang tidak dapat disingkirkan oleh suami, manakala la-pot hanya memberi kemudahan, dan jika ia menyusahkan, maka ia boleh dengan mudah dibuang ... Berada dalam kedudukan sedemikian, seorang wanita, sudah tentu, mesti melupakannya. dia adalah orang yang sama, dengan hak yang sama, seperti seorang lelaki, "N. A. Dobrolyubov menulis dalam artikel "A Ray of Light in the Dark Kingdom". Terus merenungkan kedudukan seorang wanita, pengkritik itu mengatakan bahawa dia, setelah memutuskan "untuk mengakhiri pemberontakannya menentang penindasan dan sewenang-wenangnya orang tua dalam keluarga Rusia, mesti dipenuhi dengan penyangkalan diri yang heroik, mesti memutuskan segala-galanya dan bersedia untuk segala-galanya. -va", kerana "pada percubaan pertama, mereka akan membiarkan dia merasakan bahawa dia bukan apa-apa, bahawa mereka boleh menghancurkannya", "mereka akan memukulnya, membiarkan dia bertaubat, pada roti dan air, hilangkan dia dari siang hari, cuba semua ubat rumah hari tua yang baik dan membawa kepada ketaatan.”

Kuligin, salah seorang wira drama itu, mencirikan kota Kalinov: "Akhlak yang kejam, tuan, di bandar kami, kejam! Dalam philistinisme, tuan, anda tidak akan melihat apa-apa selain kekasaran dan kemiskinan telanjang. Dan jangan sekali-kali, tuan, keluar dari kulit ini! Kerana kerja yang jujur ​​tidak akan menghasilkan kita lebih daripada makanan harian kita. Dan sesiapa yang mempunyai wang, tuan, cuba memperhambakan orang miskin, supaya dia boleh membuat lebih banyak wang untuk kerja percumanya ... Dan di antara mereka sendiri, tuan, bagaimana mereka hidup! Mereka melemahkan perdagangan antara satu sama lain, dan bukan kerana kepentingan diri sendiri, tetapi kerana iri hati. Mereka bermusuhan antara satu sama lain ... ”Kuligin juga menyatakan bahawa tidak ada pekerjaan untuk penduduk bandar di bandar: “Pekerjaan itu mesti diberikan kepada orang Filistin. Jika tidak, ada tangan, tetapi tidak ada apa-apa untuk bekerja, "dan dia bermimpi mencipta "perpeta mudah alih" untuk menggunakan wang untuk kepentingan masyarakat.

Kezaliman Dikiy dan lain-lain sepertinya adalah berdasarkan kebergantungan material dan moral orang lain. Dan Datuk Bandar pun tidak boleh memanggil Wild untuk memerintahkan, yang tidak akan "diskaun" mana-mana petaninya. Dia mempunyai falsafahnya sendiri: "Adakah berbaloi, Yang Berhormat, untuk bercakap tentang perkara kecil dengan anda! Ramai orang tinggal bersama saya setiap tahun; anda faham: Saya tidak akan membayar mereka tambahan untuk beberapa kopeck setiap orang, tetapi saya membuat beribu-ribu daripada ini, jadi ia bagus untuk saya! Dan hakikat bahawa lelaki ini mempunyai setiap sen dalam akaun tidak mengganggunya.

Dan apakah cerita Feklusha tentang tanah seberang laut bernilai! ("Mereka mengatakan ada negara seperti itu, gadis sayang, di mana tidak ada tsar Ortodoks, dan Saltan memerintah bumi ... Dan kemudian ada tanah di mana semua orang mempunyai kepala anjing." Bagaimana dengan negara yang jauh! Kesempitan pandangan pengembara terutamanya jelas menampakkan dirinya dalam naratif "penglihatan" di Moscow, apabila Feklush mengambil sapu cerobong biasa untuk yang najis, yang "menaburkan lalang di atas bumbung, dan orang-orang di siang hari di dalam rumah mereka. kesombongan tidak dapat dilihat.

Selebihnya penduduk bandar sepadan dengan Feklusha, seseorang hanya perlu mendengar perbualan penduduk tempatan di galeri:

Pertama: Dan ini, saudaraku, apakah itu?

Kedua: Dan ini adalah kehancuran Lithuania. Pertempuran! Nampak? Bagaimana kita bertempur dengan Lithuania.

Pertama: Apakah Lithuania?

Kedua: Jadi ia adalah Lithuania.

Pertama: Dan mereka berkata, anda adalah saudara saya, dia jatuh ke atas kami dari langit.

2: Saya tidak boleh memberitahu anda. Dari langit jadi dari langit.

Tidak menghairankan bahawa orang Kalinovit menganggap ribut petir sebagai hukuman Tuhan. Kuligin, yang memahami sifat fizikal ribut petir, cuba melindungi bandar dengan membina penangkal petir, dan meminta Di-siapa wang untuk tujuan ini. Sudah tentu, dia tidak memberikan apa-apa, dan juga memarahi pencipta: "Apa jenis kuasa yang ada! Nah, apa yang anda bukan perompak! Ribut petir dihantar kepada kami sebagai hukuman supaya kami merasa, dan anda ingin mempertahankan diri anda dengan tiang dan sejenis mug, Tuhan ampunkan saya. Tetapi reaksi Diky tidak mengejutkan sesiapa, berpisah dengan sepuluh rubel begitu sahaja, untuk kebaikan bandar, seperti kematian. Gelagat orang kota itu sungguh ngeri, yang langsung tidak terfikir untuk membela Kuligin, tetapi hanya diam, dari sisi, melihat bagaimana Dikoy menghina mekanik itu. Atas sikap acuh tak acuh, tidak bertanggungjawab, kejahilan inilah kuasa zalim bergoyang.

Menerbitkan dramanya: "Ribut Petir" (lihat ringkasan dan analisisnya). Di sini dia sekali lagi menggambarkan "kerajaan gelap", tetapi sudah pada tempoh kewujudannya, apabila cahaya mula berkelip dalam lumpur ini.

Aksi drama itu berlaku di bandar Kalinov, di tebing Sungai Volga; penduduk kota ini belum lagi menyentuh trend "masa baru". Itulah sebabnya sukar untuk bernafas di sini bagi orang yang membuat jalan ke cahaya.

A. N. Ostrovsky. Ribut petir. Main

Bandar Kalinov adalah, seolah-olah, seluruh wilayah Rusia pekak dalam bentuk mini. Dia menjalani kehidupan yang gelap, kasar dan tidak aktif, dia dikuasai oleh permulaan dunia pedagang gelap itu, yang dipersembahkan dalam drama Ostrovsky sebelumnya. Despotisme, kekerasan, kejahilan, kuasa khurafat liar, kezaliman orang tua dan penindasan yang lebih muda, mabuk, air mata, pukulan - inilah yang memerintah di sebalik dinding sunyi rumah pedagang. “Dan betapa air mata mengalir di sebalik kunci ini, tidak kelihatan dan tidak dapat didengari! Dan apa, tuan, di sebalik kunci ini adalah kezaliman kegelapan dan kemabukan! - berkata dalam monolognya Kuligin pemimpi yang tenang, salah seorang tokoh terang dalam kerajaan gelap ini, dan menambah: "Akhlak yang kejam, tuan, di bandar kami, kejam."

Dalam kehidupan gelap dan jahil penduduk bandar, tiada kepentingan yang lebih tinggi mempunyai pengaruh; keagamaan dan ketakwaan adalah luaran di sini: pertama-tama semua yang dilakukan "untuk rakyat" adalah untuk pertunjukan. Mengamati puasa, rajin menghadiri gereja dan biara, Kalinovit tidak mengaitkan kehidupan yang lebih baik dengan ajaran agama dan meneruskan kehidupan kasar dan liar yang sama, kezaliman di rumah, mabuk, dan menipu pelanggan pada hari bekerja. Segala sesuatu yang segar, muda, berbakat binasa dalam suasana ini, merana dari keganasan, kedengkian, dari kekosongan mati dalam kehidupan ini. Yang lemah menjadi pemabuk, sifat ganas dan picik mengalahkan despotisme dengan kelicikan dan kepintaran; untuk sifat langsung, terang, dikurniakan keinginan yang tidak kenal lelah untuk kehidupan yang berbeza, pengakhiran yang tragis tidak dapat dielakkan apabila berhadapan dengan kuasa kejam dunia ini.

"Bolevard itu dibuat, tetapi mereka tidak berjalan ... - kata Kuligin dalam monolog lain. - Nah, apa yang kelihatannya, mereka tidak berjalan, tidak menghirup udara segar? Jadi tidak. Pintu semua orang, tuan, telah dikunci untuk masa yang lama, dan anjing telah diturunkan ... Adakah anda fikir mereka menjalankan perniagaan atau berdoa kepada Tuhan? Tidak tuan. Dan mereka tidak mengurung diri daripada pencuri, tetapi supaya orang ramai tidak melihat bagaimana mereka makan rumah mereka sendiri dan menzalimi keluarga mereka. Dan betapa air mata mengalir di sebalik kunci ini, tidak kelihatan dan tidak dapat didengari!.. Dan apa, tuan, di sebalik kunci ini adalah penyelewengan kegelapan dan kemabukan! Dan segala-galanya dijahit dan ditutup ... Anda, dia berkata, lihat, pada orang saya ya di jalan, tetapi anda tidak mengambil berat tentang keluarga saya; untuk ini, dia berkata, saya mempunyai kunci, ya sembelit, dan anjing marah. Keluarga, kata mereka, adalah rahsia, rahsia! Kami tahu rahsia ini! Dari rahsia ini, tuan, dia seorang yang ceria, dan yang lain melolong seperti serigala. Dan apakah rahsianya? Siapa yang tidak kenal dia! Menyamun anak yatim, saudara mara, anak saudara, membelasah rumahtangga supaya tidak berani mencicit apa-apa yang dia lakukan di sana. Itulah rahsianya."

Dalam pencirian kehidupan penduduk kota yang jelas ini, bahagian belakang sistem kehidupan Domostroy terungkap, dengan despotisme patriarkinya, ketakutan terhadap "mahkamah" awam, dengan dekani luaran, sering meliputi kezaliman dan kekejaman .. . Apabila cara hidup Domostroy dilembutkan oleh rasional dan kemesraan "tuan" rumah - dia bukan sahaja bertolak ansur, malah memikat hati dengan kesederhanaan hidup yang mesra (nenek Tatyana Markovna dalam " tebing”, lelaki tua Bagrov dalam“ Kronik Keluarga»,

Pelajaran 5

Topik:Bandar Kalinov dan penduduknya

Sasaran: mencirikan bandar Kalinov, mengetahui bagaimana orang tinggal di sini; mendalami idea pelajar tentang bandar daerah Kalinov dan penduduknya; terangkan secara ringkas peristiwa utama dalam drama Ostrovsky bagi pihak watak; meningkatkan kemahiran kerja bebas pada karya dramatik; untuk menjawab soalan: "Adakah Dobrolyubov betul dalam memanggil bandar ini sebagai "kerajaan gelap""?

Epigraf: Bercakap baik tentang kebajikan tidak bermakna berbudi.

K.Ushinsky

Tingkah laku adalah cermin di mana setiap orang menunjukkan penampilannya.

I.-V. Goethe

Saya tidak mahu dan tidak percaya bahawa kejahatan adalah keadaan normal manusia.

F.M. Dostoevsky

Semasa kelas

Detik organisasi. Kerja bebas.

Apakah tanda-tanda drama dan tragedi dalam drama "Ribut Petir"?

Apakah konflik utama drama "Ribut Petir"?

Apakah tema utama "Ribut Petir"?

pengenalan.

Dari halaman pertama kerja, kami menarik perhatian kepada kemahiran Ostrovsky penulis drama. Tindakan pertama berlaku pada petang musim panas, di taman awam di tebing Volga. Pilihan tempat dan masa tindakan sedemikian memberi peluang kepada pengarang untuk membiasakan pembaca dan penonton dengan watak utama drama itu, untuk memperkenalkan intipati konfliknya ke dalam intipati konfliknya yang sudah ada dalam fenomena pertama.

Analisis kerja.

1. Adegan drama.

- Di manakah peristiwa cerita itu berlaku? Apa yang istimewa tentang tempat ini? Pekan wilayah Kalinov adalah imej kolektif banyak bandar wilayah yang serupa di Rusia.

- Apakah dalam perihalan pemandangan yang menarik perhatian?"Tebing tinggi Volga".

Bagaimanakah perincian ini boleh ditafsirkan? Ini adalah peluang untuk terbang tinggi dan jatuh rendah.

2. Penduduk bandar Kalinov.

Bandar Kalinov, yang dicipta oleh pengarang, adalah bandar wilayah biasa. “Pemandangannya luar biasa! Kecantikan! Jiwa bergembira! Selama lima puluh tahun setiap hari saya telah melihat ke luar Volga dan saya tidak dapat melihat segala-galanya dengan cukup, "kata Kuligin dengan penuh semangat, memaksa kami untuk mengagumi landskap yang luar biasa.

Di tengah-tengah Kalinov terdapat dataran pasar dengan pusat beli-belah, berdekatan dengan gereja lama untuk umat. Semuanya kelihatan aman dan tenang di bandar. Dan orang mungkin tinggal di sini dengan aman, tenang, terukur dan baik.

- Adakah begitu? Bagaimanakah bandar Kalinov ditunjukkan? Membaca monolog Kuligin "Akhlak yang kejam, tuan, di bandar kami ..." (akta 1, rajah 3, akta 3, adegan 1, rajah 3)

- Apakah aspek ciri kehidupan yang dicatatkan dalam monolog ini?"Akhlak yang kejam"; "kekasaran dan kemiskinan telanjang"; "Buruh yang jujur ​​tidak akan mendapat lebih daripada makanan harian"; "berusaha memperhambakan orang miskin"; "untuk membuat lebih banyak wang daripada buruh percuma"; "Saya tidak akan membayar satu sen pun"; "perdagangan dilemahkan kerana iri hati"; "mereka bermusuhan" dan yang lain adalah prinsip kehidupan di bandar.

- Serlahkan kata-kata yang sangat jelas mencirikan kehidupan dalam keluarga."Boulevard telah dibuat, bukan berjalan"; "pintu gerbang dikunci dan anjing dilepaskan"; "supaya orang ramai tidak melihat bagaimana mereka makan rumah mereka sendiri dan menzalimi keluarga mereka"; "air mata mengalir di sebalik kunci ini, tidak kelihatan dan tidak boleh didengar"; "di sebalik kunci ini adalah kezaliman kegelapan dan kemabukan", dan lain-lain - ini adalah prinsip kehidupan dalam keluarga.

- Apakah undang-undang yang mendasari kehidupan Encik Kalinov?

a) sesiapa yang mempunyai wang mempunyai kuasa;

b) sesiapa yang mempunyai kuasa, dia menggunakannya secara tidak berbelah bahagi;

c) seseorang boleh dihina, dihina, dipaksa untuk menurut;

d) melarang sebarang manifestasi perasaan manusia yang hidup;

e) memaksa untuk berbohong;

e) memaksa untuk menyesuaikan diri.

- Siapa Feklusha? Dia boleh dibandingkan dengan hero apa? Kuligin dan Feklusha tidak terlibat dalam perjuangan terbuka, tetapi digambarkan dalam drama sebagai antipoda. Jika Kuligin membawa budaya kepada masyarakat, maka Feklusha membawa kegelapan, kejahilan. Kisah-kisahnya yang tidak masuk akal mencipta idea-idea yang menyimpang tentang dunia di kalangan Kalinovit, menimbulkan ketakutan dalam jiwa mereka.

- Apakah bezanya dengan penduduk kota Kuligin? Seorang lelaki yang berpendidikan, seorang mekanik yang belajar sendiri, nama keluarganya menyerupai nama keluarga pencipta Rusia Kulibin. Wira secara halus merasakan keindahan alam semula jadi dan secara estetik berdiri di atas watak lain: dia menyanyikan lagu, memetik Lomonosov. Kuligin berdiri untuk penambahbaikan bandar, cuba memujuk Dikoy untuk memberi wang untuk jam matahari, untuk penangkal petir, cuba mempengaruhi penduduk, mendidik mereka, menjelaskan ribut petir sebagai fenomena semula jadi. Oleh itu, Kuligin mempersonifikasikan bahagian terbaik penduduk bandar itu, tetapi dia bersendirian dalam aspirasinya, itulah sebabnya dia dianggap sipi. Imej pahlawan merangkumi motif kesedihan yang kekal dari fikiran.

-Apakah yang memberi Dobrolyubov alasan untuk memanggil dunia ini sebagai "kerajaan gelap" dan bagaimana anda memahami ungkapan ini? Pelanggaran undang-undang dan keburukan berlaku di Kalinov. Pemilik bandar dibezakan oleh kekasaran dan kekejaman, mereka mengejek ahli rumah mereka. Ini adalah zalim sebenar, mereka jahil, mereka menerima maklumat tentang kehidupan daripada pengembara yang buta huruf. Nampaknya penduduk kota Kalinov terputus dari seluruh dunia. Ada yang mendominasi dan menzalimi, yang lain menderita.

- Mari cuba agihkan wira kerja kepada 2 kumpulan. Mengisi jadual.

- Bagaimanakah "tuan" Kalinov muncul di atas pentas? Penulis drama menggunakan teknik pentas penampilan yang disediakan - mula-mula orang lain bercakap tentang watak, dan kemudian mereka sendiri naik ke pentas.

- Siapa yang menyediakan penampilan mereka? Curly memperkenalkan Wild, Feklush - Boar.

- Bagaimanakah watak Diky dan Boar dizahirkan dalam ciri pertuturan mereka?

- Bagaimanakah penduduk bandar menyatakan sikap mereka kepada Wild? Semasa perbualan Diky dan Kuligin, orang ramai jelas bersimpati dengan Diky sambil mentertawakan Kuligin dengan jahat dan bodoh.

- Atas dasar apakah kezaliman orang seperti Dikoy? Mengenai kuasa wang, pergantungan material dan ketaatan tradisional Kalinovit.

- Atas dasar apa, menurut Kabanikhi, kehidupan keluarga harus dibina? Dia melihat undang-undang kehidupan Domostroevsky yang diterangi oleh zaman dahulu sebagai asas keluarga. Heroin benar-benar yakin bahawa jika anda tidak mematuhi undang-undang, tidak akan ada perintah.

- Apakah perasaan ahli keluarganya tentang Kabanikhe dan ajarannya? Apakah sikap mereka? Bergantung kepada Kabanikha, ahli rumah mempunyai sikap yang berbeza terhadap ajarannya. Tikhon hanya memikirkan bagaimana untuk menggembirakan ibunya, berusaha untuk meyakinkan ibunya tentang ketaatannya. Varvara tidak membaca semula ibunya, tetapi secara senyap mengejeknya, mengutuknya. Barbara yakin bahawa anda tidak boleh tinggal di sini tanpa berpura-pura. Dan hanya Katerina secara terbuka mengisytiharkan maruah manusianya.

- Apakah hubungan antara Wild dan Boar? Wild takut dengan Babi hutan.

Babi hutan itu lebih menakutkan daripada Babi Hutan, kerana kelakuannya munafik. Wild adalah pemarah, zalim, tetapi semua tindakannya terbuka. Babi hutan, bertopengkan agama dan prihatin terhadap orang lain, menindas kehendak. Dia paling takut bahawa seseorang akan hidup dengan cara mereka sendiri, dengan kehendak mereka sendiri.

Apa yang dipilih oleh wira kerja: keupayaan untuk menipu, menyesuaikan diri, menyembunyikan tindakan sebenar dan motif mereka, keupayaan untuk menunjukkan kezaliman mereka tanpa hukuman atau keinginan untuk hidup secara terbuka, tanpa rasa takut, tanpa penghinaan, sesuai dengan hati nurani mereka ? Kuligin yang berbakat dianggap sipi dan berkata: "Tiada apa yang perlu dilakukan, kita mesti menyerah!"; minuman Tikhon yang baik, tetapi lemah semangat dan impian untuk melarikan diri dari rumah: "... dan dengan beberapa jenis perhambaan, anda boleh lari dari mana-mana isteri cantik yang anda inginkan"; dia tunduk sepenuhnya kepada ibunya; Varvara menyesuaikan diri dengan dunia ini dan mula menipu: "Dan saya bukan pembohong sebelum ini, tetapi saya belajar apabila ia menjadi perlu"; Boris yang berpendidikan terpaksa menyesuaikan diri dengan kezaliman Wild untuk menerima warisan. Jadi memecahkan "kerajaan gelap" orang baik, memaksa mereka untuk bertahan dan berdiam diri.

Hasil.

Kalinov boleh ditempatkan di mana-mana sudut negara, dan ini membolehkan kita mempertimbangkan aksi permainan pada skala seluruh Rusia. Orang zalim menjalani kehidupan mereka di mana-mana, orang yang lemah masih menderita dengan telatah mereka. Tetapi kehidupan tanpa jemu bergerak ke hadapan, tiada siapa dapat menghentikan alirannya yang deras. Aliran yang segar dan kuat akan menghanyutkan empangan kezaliman... Watak-watak yang dibebaskan daripada penindasan akan melimpah ke seluruh keluasannya - dan matahari akan menyala dalam "kerajaan gelap"!

Kerja rumah(kerja rumah bergantung pada tahap penyediaan kumpulan, bilangan jam yang disediakan untuk kajian kerja Ostrovsky dan buku teks yang digunakan oleh kumpulan ini atau itu)