Bandar yang melawat peninggalan St. Nicholas the Wonderworker. Di manakah mayat Nicholas the Wonderworker of Myra?

Pemberian zarah peninggalan St. Nicholas the Wonderworker dari Itali ke Rusia sekali lagi mencetuskan perbualan mengenai pemujaan peninggalan itu dan, khususnya, kesahihan pemecahan mereka. Kami telah mengumpulkan beberapa soalan yang paling kerap ditanya daripada pembaca kami dan memajukannya kepada Imam Agung Vladislav Tsypin, profesor, doktor sejarah gereja, guru undang-undang kanun di Akademi Teologi Moscow dan Seminari Teologi Sretensky.

— Bapa Vladislav, jika pemujaan peninggalan suci biasanya tidak menimbulkan persoalan dalam masyarakat Ortodoks, maka amalan menghancurkannya mungkin kelihatan aneh bagi seseorang. Tidakkah ia bercanggah dengan dogma?

- Ia tidak bercanggah sama sekali. Di Gereja Purba, semasa era penganiayaan, adat berkembang untuk merayakan Ekaristi pada peninggalan para martir. Peningkatan besar dalam bilangan gereja selepas Edict of Milan Maharaja Constantine, sambil mengekalkan tradisi ini, memerlukan pemecahan relik - supaya di setiap gereja Liturgi dirayakan pada relik, dan sebaliknya, penggunaan dalam kapasiti ini peninggalan bukan sahaja syahid, tetapi juga orang kudus lain . Di sinilah antimensions berasal, yang juga, dengan tandatangan para uskup, berfungsi sebagai semacam "dokumen" yang mengesahkan bahawa presbiter melakukan Liturgi tidak sewenang-wenangnya, tetapi menurut kehendak uskup. Oleh itu, secara kanonik, seorang uskup boleh, jika perlu, merayakan Ekaristi tanpa antimension.

— Adakah saiz zarah peninggalan yang anda gunakan penting?

— Saiz peninggalan itu sendiri tidak penting, tetapi persepsi psikologi orang yang beriman mungkin berbeza apabila di hadapannya adalah keseluruhan peninggalan atau hanya sebahagian daripadanya. Tuhan bertindak dengan cara yang hanya diketahui oleh-Nya; tindakan-Nya ini disebut rahmat. Relik, menurut oros Majlis Ekumenikal VII, dihormati setanding dengan ikon, dan tindakan rahmat melalui mereka jelas serupa dengan cara ia bertindak melalui ikon. Apabila beralih kepada peninggalan orang kudus, perkara yang paling penting ialah iman dalam tindakan rahmat melalui mereka, iman dalam kekudusan orang suci yang dihormati, i.e. iman sedar.

- Mengapa ramai orang kudus secara mutlak mendesak, malah memerintahkan murid mereka untuk membuang mayat mereka selepas kematian untuk dirobek oleh haiwan, ditinggalkan di hutan, dll.? Mengapa mereka mahu tempat perkuburan mereka kekal tidak diketahui orang?

“Orang-orang kudus yang meminta untuk membuang jenazah mereka untuk dimakan oleh binatang berbuat demikian kerana kerendahan hati, menganggap diri mereka orang yang paling jahat. Kami sedang memerhatikan paradoks Kristian yang kelihatan "biasa": orang Kristian yang terbaik tidak memberi perhatian kepada jasa kami, tetapi kepada dosa-dosa kami. Inilah orang-orang yang ”seluruh dunia tidak layak untuknya”, menurut Rasul Paulus.

- Jadi kenapa Orang Kristian dalam kebanyakan kes tidak memenuhi perintah ini?

- Pertama, berhubung dengan mereka, mereka melakukan kewajipan biasa untuk mengebumikan jiran mereka yang telah meninggal dunia - ini adalah lumrah walaupun dari sudut pandangan duniawi, bukan gereja. Kedua, dalam hampir kebanyakan kes, para murid dan pengikut orang kudus meninggalkan peninggalan mereka untuk memuliakan Tuhan kerana memberikan mereka orang seperti itu dan sebagai contoh mengikuti Kristus untuk generasi akan datang.

— Dalam kehidupan orang-orang kudus terdapat pelbagai episod, dan mereka mungkin tidak selalu memberi pengajaran kepada kita orang Kristian dan tidak dalam semua keadaan. Mungkin terdapat perkara-perkara menakjubkan di sana yang, mungkin, harus dijadikan contoh, tetapi hanya apabila kita menyelidiki dengan teliti konteks peristiwa dan keadaan rohani orang yang mendapati diri mereka berada dalam situasi tertentu. Dan oleh itu, apa yang kita ketahui dari kehidupan beberapa orang suci tidak boleh menjadi peraturan, wajib untuk aplikasi universal. Bercakap secara lebih khusus tentang keengganan Martir Agung Suci Demetrius untuk terus memisahkan peninggalannya, seseorang mesti ingat bahawa, kemungkinan besar, pemisahan ini menjadi penyalahgunaan, ancaman kepada pemusnahan relik. Ini juga menjadi bahaya rohani, mungkin bagi orang Kristian sendiri, pembebasan daripadanya diingati dengan rasa terima kasih dalam akathist kepada orang suci.

Tetapi ini tidak bermakna bahawa kita harus membuat kesimpulan universal dari episod ini untuk semua keadaan: bahawa pemisahan zarah dari peninggalan suci adalah dilarang sama sekali. Walau apa pun, tradisi memisahkan zarah daripada peninggalan wujud, dan ia diiktiraf oleh Gereja.

— Adakah kanun Gereja Ortodoks mengatakan apa-apa tentang zarah peninggalan?

— Ya, dalam peraturan ke-94 Majlis Carthage, yang berkaitan dengan gereja-gereja yang didirikan tanpa kebenaran, para uskup tempatan diperintahkan untuk memusnahkannya jika “tiada badan atau sebahagian daripada peninggalan para martir diletakkan bersama mereka.” Dari sini jelaslah bahawa "bahagian peninggalan para syuhada" disamakan secara signifikan dengan mayat para syuhada, dan selain itu, tiada siapa yang pernah meragui pemujaan zarah peninggalan pada asas yang sama dengan peninggalan keseluruhan.

— Bagaimanakah amalan menghancurkan peninggalan berlaku?

"Mungkin permulaan tradisi ini diletakkan oleh fakta bahawa peninggalan orang-orang kudus dibahagikan mengikut keadaan asalnya: orang-orang kudus telah dibunuh, mayat mereka dibakar - hanya tulang yang tinggal. Pada akhirnya, hanya timbul keperluan untuk peninggalan orang kudus untuk antimensions, yang menjadikan amalan ini tidak dapat dielakkan, kerana adalah mustahil untuk mempunyai keseluruhan peninggalan untuk setiap ratusan ribu gereja.

Banyak peninggalan, seperti Saint Sava yang hebat di Serbia, telah dimusnahkan, ada yang hilang, dicuri - terutamanya selepas Perang Salib IV, penaklukan Uthmaniyyah, dll. Tetapi pemujaan terhadap wali itu tidak boleh berhenti kerana kehilangan peninggalannya. Pada pendapat saya, pemusnahan kuil dan kehilangannya harus dilihat oleh orang Kristian sebagai akibat daripada kita, orang Kristian, tingkah laku yang tidak layak.

Di sini kita mesti mengingati satu lagi keadaan: kita sering melihat hanya sisi luaran dari apa yang berlaku dalam Gereja dan dunia, tetapi makna rezeki dari peristiwa yang berlaku tidak selalu terbuka kepada kita. Dan kita bertindak, mungkin, sangat yakin pada diri sendiri apabila kita dengan mudah cuba mencari makna asas yang mendalam tentang apa yang sedang berlaku.

— Anda bercakap tentang pendekatan Kristian yang munasabah terhadap tindakan orang-orang kudus: tidak dalam setiap situasi reaksi tertentu seorang kudus, yang kita ketahui dari hidupnya (atau lebih-lebih lagi dari legenda tentang dia), harus menjadi peraturan untuk penggunaan meluas.

- Betul sekali. Adalah mustahil untuk mendapatkan peraturan mandatori am dari satu kes tertentu. Untuk mengikat secara universal, sesuatu tindakan mesti disahkan oleh Gereja. Kami tidak berhak, merujuk kepada episod tertentu dari kehidupan orang-orang kudus, untuk memperkenalkan reaksi mereka terhadap sesuatu ke dalam penggunaan wajib, tanpa mengambil kira semua keadaan yang menyebabkan reaksi tertentu orang suci (saya tekankan!). Kami tidak berhak, katakan, merujuk kepada episod hagiographic tentang tamparan di muka yang diberikan St. Nicholas kepada Arius yang sesat di Majlis Ekumenikal Pertama, untuk menampar semua orang yang tidak bersetuju dengan kami, sama ada saudara seiman atau tidak. Menjadikan ini norma, anda lihat, akan menjadi pelik. Berapa banyak kes yang telah berlaku apabila tamparan yang sama ditimbulkan, nampaknya, kerana "cemburu yang besar", tetapi ini adalah tindakan buruk yang sama sekali tidak bercakap tentang kekudusan "orang asing"!

Saya menekankan keperluan untuk sentiasa sedar, persepsi Kristian - ini terpakai kepada pemujaan peninggalan orang kudus, dan secara umum untuk memahami seluruh hidup kita.

—Apakah perbezaan antara pemujaan terhadap peninggalan Kristian dan pagan?

— Kepercayaan pagan sangat berbeza. Tidak ada yang serupa dengan pemujaan jenazah, sebagai contoh, di kalangan orang Rom. Di Mesir purba, mumia dibuat secara buatan, entah bagaimana menggabungkan ritual ini dengan kepercayaan pelik tentang keabadian.

Mengenai perbezaan antara penyembahan Kristian dan pagan, kita mungkin perlu mengingati peraturan yang sama yang digunakan untuk pemujaan ikon suci: kita menyembah prototaip, i.e. Kami memuliakan Tuhan Pencipta, yang memberikan ciptaan-Nya kebebasan dan kekuatan untuk mengikuti-Nya. Kami juga memuliakan kejayaan orang-orang yang memanfaatkan sepenuhnya kebebasan ini, kami meminta mereka untuk mengambil bahagian dalam doa kami untuk memberikan kekuatan kepada kami untuk pergi kepada Kristus, menjadi orang Kristian sejati.

— Seperti yang saya faham, kata-kata anda tentang pemujaan Kristian secara sedar terhadap peninggalan orang-orang kudus juga terpakai kepada St. Nicholas, sebahagian daripada peninggalan yang ada di Rusia hari ini?

- Betul sekali. Orang suci yang paling dikasihi dan dihormati di Rusia harus ditangani dengan cara Kristian, bukan?

Tiada tempat di dunia yang anda tidak pernah mendengar tentang St. Nicholas the Wonderworker. Kanak-kanak di seluruh Eropah mengharapkan hadiah daripadanya pada Krismas, memanggilnya Santa Claus.

Tetapi kelasi mempunyai sikap istimewa terhadap Nicholas the Wonderworker. Kehidupan orang suci itu menggambarkan kejadian semasa ziarahnya ke Palestin, ketika dia, sebagai salah seorang penumpang di kapal itu, menghentikan ribut yang kuat dengan kekuatan doanya dan, dengan cintanya yang khas, membangkitkan seorang pelaut muda yang telah cuai. jatuh dari tiang. Ini menjelaskan hakikat bahawa pelayar secara tradisinya menganggap St. Nicholas Penaung Syurga mereka.

Malah peninggalan orang suci itu terletak di bandar pelabuhan lama Itali - Bari. Bari berasal dari abad ke-3 SM. Sudah di bawah orang Rom ia merupakan pelabuhan laut utama di pantai Itali. Walaupun fakta bahawa anggur dan kebun zaitun telah tumbuh di sini sejak dahulu lagi, kehidupan di Bari dikaitkan terutamanya dengan laut. Dan ia bukan sahaja mengenai memancing dan perdagangan. Seperti mana-mana pelabuhan, Bari terpaksa mempertahankan kebebasan dan kesejahteraan dunianya dengan tangan di tangan. Lagipun, selalu ada ramai orang yang ingin menawan bandar ini yang terletak di pantai Adriatik. Pada abad ke-9, Bari telah ditawan oleh orang Arab selama 20 tahun malah menjadi ibu kota Emirat Bari.

Tetapi bandar itu memerlukan Penaung Syurgawi yang berkuasa, yang, pertama sekali, akan melindungi kelasi dan menjaga teluk pelabuhan. Sejak zaman purba, di seluruh dunia Kristian, St. Nicholas the Wonderworker, yang peninggalannya pada masa itu terletak di bandar Myra di Lycia, dihormati sebagai santo penaung kelasi.

Orang Barian bermimpi melihat peninggalannya di rumah mereka. Mereka memerlukan seorang syafaat di laut. Walau bagaimanapun, memiliki peninggalan St. Nicholas adalah impian yang dihargai bukan sahaja penduduk Bari, tetapi juga pesaing abadi mereka di laut - orang Venice, Genoa dan penduduk Amalfi.

Bagaimanakah peninggalan St. Nicholas sampai ke Bari? Dan mengapa hanya ada sebahagian daripada peninggalan di dalam kubur? Maklumat mengenai perkara ini telah datang kepada kami daripada dua dokumen sejarah utama: kronik Nicephorus dan Archdeacon John.

Pada tahun 1087, sebuah kapal dagang yang besar dan sarat meninggalkan pelabuhan Bari dan menuju ke Antioch. Dalam pegangan kapal, sebagai tambahan kepada barangan, terdapat senjata yang mencukupi. Dalam perjalanan, kapal itu memasuki Myra Lycia, dan para kelasi, yang menyamar sebagai pedagang, melakukan peninjauan di kawasan itu. Semasa zaman bergolak itu, Baitulmaqdis sudah berada di tangan Muslim, dan pelbagai unit tentera menyerang bandar-bandar dan menghancurkan seluruh wilayah Empayar Byzantine.

Sebaik sahaja peniaga mendapati diri mereka berada di jalan-jalan Myra Lycia, menjadi jelas bahawa rancangan mereka sukar untuk dilaksanakan. Bandar itu "dibanjiri" dengan orang Turki. Mereka mengebumikan ketua tentera mereka. Oleh itu, para pedagang Barian terpaksa kembali ke kapal itu tanpa membawa apa-apa dan belayar ke Antioch.

Tetapi mereka tidak berdagang di sana untuk masa yang lama, kerana mereka bimbang sebaik sahaja detasmen Turki meninggalkan Bari, bandar itu kemungkinan besar akan kosong untuk beberapa lama dan boleh menjadi mangsa mudah bagi orang Venetian dan Genoa. Oleh itu, para pedagang bergegas, dan angin mengiringi mereka. Dengan cepat mereka sekali lagi mendapati diri mereka di pelabuhan Myra Lycia.

Sesungguhnya, setelah mendarat untuk kali kedua, orang Barian mendapati bandar itu hampir kosong. Orang Turki meninggalkannya, dan penduduk tempatan berlindung di pergunungan. Hanya beberapa sami berada di kuil tempat tinggalan St. Nicholas.

Runtuhan Gereja St. Nicholas di Myra Lycia (Demre moden, Turki)

Sekarang sukar untuk kita membayangkan bagaimana semuanya pada abad ke-11. Pada zaman kita, peninggalan orang suci yang dihormati berada di tempat yang menonjol, tetapi kemudian mereka sering disembunyikan dengan selamat. Oleh itu, mencari kuil yang didedikasikan untuk orang suci ini atau itu sama sekali tidak bermakna mencari reliknya.

Barians mempunyai sedikit masa; penduduk lelaki tempatan dengan berhati-hati kembali ke bandar. Barians, yang telah cuba sia-sia untuk mencari peninggalan untuk beberapa lama, mula gelisah. Mereka menangkap beberapa bhikkhu yang mendapati diri mereka berada di kuil, mengikat mereka dan mula menyoal siasat mereka dengan penuh semangat. Mungkin salah seorang saudara yang diseksa menunjukkan tempat tinggalan St. Nicholas. Tetapi diketahui juga bahawa salah seorang penyerang bernama Matteo menunjukkan kepintaran apabila melihat mozek yang cantik di atas lantai di satu tempat kuil. Dia mula memecahkan tempat ini dengan linggis, dan lantai dengan cepat memberi laluan. Di bawahnya terdapat ruang kosong, di mana perompak itu jatuh, terus ke dalam kubur, dipenuhi dengan minyak wangi yang mengalir dari peninggalan. . Sambil menjerit kegembiraan, dia memberi tanda kepada rakan-rakannya, dan mereka, dalam cahaya beberapa obor, mula dengan tergesa-gesa meletakkan peninggalan itu ke dalam kotak kayu kecil yang disediakan terlebih dahulu untuk ini.

Setelah mengambil peninggalan suci Tuhan yang Menyenangkan, ikonnya dan segala-galanya yang bernilai, Barians tergesa-gesa menuju ke pelabuhan. Di sana detasmen mereka bertemu dengan penduduk bandar yang sudah mula berlari. Walau bagaimanapun, kelebihan adalah di pihak lanun. Oleh itu, penduduk Myra Lycia yang yatim piatu hanya boleh, seperti kebiasaan di Timur, berseru dengan sedih dan mengangkat tangan mereka ke langit. Pada masa yang sama, perompak Barian juga beragama Kristian, dan mereka juga mempunyai hati. Mereka mengembalikan ikon ajaib itu kepada komuniti Kristian Myra of Lycia.

Selepas itu, dengan hati nurani yang bersih, dengan tergesa-gesa memuatkan peninggalan itu ke atas kapal, perompak saudagar itu belayar pulang.
Di Bari mereka disambut sebagai wira. Dan hari ini, 22 Mei mengikut gaya baharu, disenaraikan dalam kalendar gereja Rusia sebagai "Pemindahan Peninggalan St. Nicholas the Wonderworker dari Myra di Lycia ke Bari."

Peninggalan St. Nicholas diletakkan di katedral, bahagian utamanya segera disembunyikan di bawah papak besar. Kajian pertama mereka hanya berlaku pada 50-an abad ke-20. Tetapi lebih lanjut mengenai itu kemudian.

Peninggalan kedua St. Nicholas

Hanya 8 tahun selepas peristiwa yang diterangkan, pada tahun 1095, Pope Urb A n II memberkati permulaan Perang Salib yang pertama.

Venetian juga memutuskan untuk mengambil bahagian di dalamnya. Tetapi mereka tidak akan menjadi Venetian jika mereka tidak berusaha untuk mengejar matlamat mereka. Dalam kata-kata perpisahannya, Patriark Venetian Padorado menyatakan harapan bahawa para kesatria bukan sahaja akan membantu membebaskan Makam Suci, tetapi juga membawa kuil-kuil besar ke Venice, dan sebaik-baiknya bukan sahaja dari Yerusalem, tetapi juga dari Dunia Lycian. Sejak peninggalan Penaung kelasi - St Nicholas semestinya berada di Venice.

Bagaimana begitu? Lagipun, selama 8 tahun kini peninggalan St. Nicholas telah berada di Bari, dan semua orang tahu ini. Tidak lama lagi fakta yang tidak dapat dipertikaikan ini akan disebut walaupun dalam sumber Rusia. Adakah mereka benar-benar tidak tahu tentang perkara ini di Venice?

Hakikatnya ialah orang Venetian, bukan tanpa sebab, percaya bahawa tidak semua peninggalan St. Nicholas dipindahkan ke Bari.

Terdapat legenda lama. Maharaja Byzantine Basil I dari Macedon pada abad ke-9 telah berhasrat untuk mengangkut sebahagian daripada peninggalan St. Nicholas dari Myra di Lycia ke Constantinople. Untuk melakukan ini, sebahagian daripada peninggalan dipisahkan dan diletakkan di dalam bahtera untuk pengangkutan. Walau bagaimanapun, ini tidak berlaku.

Kerana sehari sebelumnya, Saint Nicholas sendiri muncul kepada maharaja dan melarang dia dipindahkan dari Myra Lycia. Maharaja tidak berani melanggar perintah wali yang dihormatinya. Tetapi legenda itu mendakwa bahawa bahagian peninggalan St. Nicholas yang disediakan telah disembunyikan dengan selamat di tempat lain di kuil.

Diilhamkan oleh kisah ini, tentera salib memulakan kempen. Dalam perjalanan ke Jerusalem, mereka menuju ke Myra di Lycia, untuk mencari peninggalan St. Nicholas yang tinggal di sana.

Berpakaian pakaian pedagang, askar Venice menjalankan peninjauan di bandar. Memandangkan tidak ramai penduduk, mereka tetap berhati-hati. Dan mereka berjalan di jalanan seperti pengembara biasa. Tiada seorang pun daripada penduduk yang mengetahui bahawa detasmen rahsia itu sudahpun melakukan serangan hendap dan menunggu masa yang sesuai untuk menyerang.

Bari. Foto pepsiline/www.flickr.com

Apabila hanya empat pengawal kekal di kuil, skuad Venetian menceroboh masuk dan mula mencari peninggalan itu, membalikkan segala-galanya. Pengawal yang ketakutan menunjukkan kubur yang pecah dan memberi jaminan kepada penceroboh bahawa dari situlah penduduk Bari telah mengambil peninggalan St. Nicholas. Tetapi orang Venetian tidak mempercayai mereka, mereka mula menyeksa pengawal. Mereka mengatakan bahawa salah seorang daripada mereka beberapa kali merayu kepada belas kasihan Bishop Enrico Contarini, yang mengiringi sabotaj itu. Tetapi dia tetap pekak mendengar rayuan lelaki malang itu.

Bagaimanapun, selepas beberapa lama, dia memberi arahan untuk menghentikan penyeksaan.

Sebagai rasa terima kasih untuk ini, salah seorang pengawal kuil menunjukkan kepadanya di mana sebahagian daripada peninggalan bapa saudara St. Nicholas, Nicholas dari Patara, dan Hieromartyr Theodore terletak. Kebanyakan detasmen Venetian kembali ke kapal dengan kuil ini.

Dan mungkin kisah ini akan berakhir dengan cara ini, tetapi beberapa orang Venetian yang paling degil berlama-lama di kuil.

Menurut penulis sejarah Venetian yang tidak diketahui, mereka merasakan haruman halus di satu tempat kuil, di mana lukisan dinding St. Nicholas terletak.

Dari para pengawal yang keletihan, mereka mengetahui bahawa di sempadan lama inilah pada hari-hari kelepasan besar Uskup Myra Lycia mempunyai kebiasaan untuk memasuki dan melayani liturgi di sana. Orang Venetian sekali lagi memanggil rakan-rakan mereka dari kapal. Mereka kembali ke Gereja dan mula membongkar lantai sempadan Gereja lama. Setelah mengeluarkan beberapa lapisan, mereka menemui peti mati tembaga, di mana bahagian peninggalan yang disembunyikan oleh Maharaja Vasily I terletak. Pada peti mati itu terdapat tulisan dalam bahasa Yunani: "Di sini terletaknya Uskup Nicholas yang agung, terkenal dengan mukjizatnya di bumi dan di laut." Kuil itu dipenuhi dengan keharuman.

Orang Venetian yang gembira, sebagai rasa terima kasih kepada Saint Nicholas dan sebagai penghiburan kepada Lycian Myra, meninggalkan uskup kota itu seratus syiling dan zarah kecil peninggalan orang suci.

Di kuil di pulau Lido di Venice ini mereka berehat hingga ke hari ini. Peninggalan itu disimpan dalam relikuari marmar di atas takhta di mezbah.

Kisah-kisah ini berlaku agak lama dahulu. Tetapi selama berabad-abad persoalannya tetap terbuka: siapa sebenarnya yang mempunyai peninggalan St. Nicholas? Lagipun, penduduk Venice, serta penduduk Bari, telah memberi jaminan sepanjang abad ini bahawa seluruh peninggalan ada bersama mereka. Iaitu, sama ada di Bari atau di Venice.

Mereka memutuskan untuk menyelesaikan teka-teki ini pada tahun 1953 di Bari.

Untuk tujuan ini, Luigi Martino, profesor anatomi di Universiti Bari, telah dijemput sebagai pakar utama untuk mengkaji peninggalan oleh uskup bandar itu.

Hasilnya sangat mengagumkan, mereka mengesahkan sepenuhnya penerangan tentang penemuan peninggalan St. Nicholas the Wonderworker, mereka menunjukkan bahawa banyak tulang, nipis dari semasa ke semasa, rosak teruk akibat kejatuhan kelasi Matteo yang tidak berjaya pada mereka.

Tetapi perkara yang paling menakjubkan ialah pengaliran mur peninggalan itu disahkan secara rasmi. Tulang nipis benar-benar terapung di dunia.

Walau bagaimanapun, selepas menyusun semua tulang dengan teliti, Luigi Martino mendapati bahawa sebahagian besar peninggalan itu hilang.
Sudah tentu, kecurigaan pertama tentang tempat bahagian kedua peninggalan itu terletak di Venice.

Tuhan memberi umur panjang kepada profesor anatomi Luigi Martino, mungkin supaya dia dapat menyelesaikan apa yang dia mulakan di Bari. Lagipun, hanya pada tahun 1992 kajian yang paling teliti tentang peninggalan St. Nicholas berlaku di Venice. Setelah membuka bahtera, suruhanjaya itu melihat banyak tulang yang berbeza, serta batu hitam dengan tulisan dalam bahasa Yunani: "Peninggalan St. Humble Nicholas."

Apabila Profesor Martino meneliti dan membandingkan keputusan dengan teliti dengan yang diperoleh sebelum ini di Bari, dia membuat kesimpulan berikut: "tulang putih yang terletak di Venice melengkapkan jenazah yang diawet di Bari."
Petikan lanjut daripada kesimpulan suruhanjaya itu berbunyi: “...Jenazah Venetian, walaupun sederhana dalam penampilan, tidak kurang pentingnya dan tidak boleh dianggap kurang penting daripada yang Barian.”

Kini segala rahsia telah menjadi jelas.

Kami tidak mahu menilai peristiwa yang diterangkan. Apa yang menjadikan sejarah menarik ialah, apabila melihat kedalamannya, anda boleh melihat kraf istimewa yang tidak dapat dilihat dalam masa nyata. Kuil-kuil itu terletak di wilayah bekas Empayar Byzantine. Tamadun yang hebat ini tiada lagi di peta planet kita. Dan kita tahu bahawa sejumlah besar kuil Kristian telah hilang selama-lamanya akibat penaklukan Uthmaniyyah. Sebagai contoh, peninggalan Saint Constantine, Sama dengan Para Rasul, hilang selama-lamanya. Mereka telah musnah apabila kota itu ditawan oleh orang Turki. Tidak ada lagi Byzantium Besar, tetapi terdapat Türkiye - sebuah negara dengan budaya Islam yang berabad-abad lamanya. Dan beribu-ribu jemaah haji dari seluruh dunia berduyun-duyun ke bandar Itali di Bari dan Venice, ke gereja-gereja Kristian ke peninggalan St. Nicholas dan Markus Rasul.

Bahan itu dicipta berdasarkan filem saluran TV "Budaya" "Eropah Tidak Diketahui. Venice dan Bari: atau perompak laut"

Penerbit - Alla Plotkina

Pengarah: Alexey Pishchulin

Itali terkenal dengan banyak kuil Kristian; penganut terutamanya suka melawat bandar Bari, ibu kota Puglia. Itali menduduki tempat pertama di Eropah dari segi bilangan tarikan dan monumen kebudayaan. Bagi mana-mana penganut agama, bandar ini mempunyai nilai penting. Berikut ialah Gereja St. Nicholas the Wonderworker (Basilica di San Nicola) - sebuah gereja Rusia yang didedikasikan kepada orang suci, yang dihormati oleh ramai penganut, di mana peninggalannya disimpan.

Basilika City of Bar ialah monumen unik seni bina Rusia, yang dihiasi dengan fasad yang khusyuk, dihiasi dengan ukiran dan dimahkotai dengan gerbang. Kompleks seni bina yang indah terserlah di antara bangunan lain di bandar baharu dengan perkadaran dan bentuk seni bina yang mengagumkan.

Banyak struktur seni bina timbul di luar Rusia, tetapi hampir kesemuanya dibina dengan cara Moscow atau Yaroslavl. Bandar Bari terkenal dengan kompleksnya yang megah, yang menyerupai menara kuno Rusia. Bangunan itu dibuat dalam gaya seni bina Novgorod-Pskov abad ke-15. Gereja batu satu kubah direka untuk 260 orang.

Halaman Bargrad terdiri daripada kuil yang indah, bangunan yang selesa untuk menerima jemaah haji, dan taman besar yang menarik. Kompleks ini adalah tempat perlindungan rohani untuk pengembara dari Rusia yang melawat bandar dengan harapan dapat melihat peninggalan Saint.

Gereja dan halaman dibina dengan wang yang dikumpulkan di seluruh Empayar Rusia. Oleh kerana untuk masa yang lama tidak mungkin untuk memulihkan gereja St. Nicholas the Wonderworker di Myra Lycia, pada tahun 1911 Jawatankuasa Bar-grad telah diasaskan, yang dinaungi oleh maharaja sendiri. Tugas organisasi itu adalah untuk membina sebuah rumah penginapan di Bari untuk pengembara yang berpusu-pusu ke peninggalan tukang ajaib yang hebat, serta membina sebuah gereja yang layak mencerminkan seni Ortodoks.

Perayaan memori Wonderworker telah ditubuhkan pada 19 Disember dan 22 Mei, dan ketika itulah perhimpunan Bargrad diadakan. Jawatankuasa itu juga menerima sumbangan untuk gereja daripada Puteri Elizabeth Feodorovna dalam jumlah 3 ribu rubel, 10 ribu dan jumlah yang mengagumkan sebanyak 246 ribu rubel telah diterima daripada Maharaja Nicholas II, yang sebelum ini telah dikumpulkan untuk kuil di Myra Lycia.

Projek pembinaan

Pada musim bunga tahun 1912, projek yang dibuat oleh pakar terkenal dalam seni bina kuil purba A.V. Shchusev telah pun siap; dalam arkib peribadi arkitek, banyak lukisan kerja, lakaran, dan pelbagai pilihan untuk mencipta hiasan dalaman, dibangunkan kepada yang terkecil. terperinci, telah dipelihara. Walau bagaimanapun, disebabkan oleh pecahnya revolusi, kerja dihentikan, dan monumen seni bina masih terletak tanpa pedalaman kaya yang dirancang.

Itali dan Rusia memasang bendera negara mereka di tapak pembinaan apabila pembinaan bermula pada tahun 1913. Pada tahun 1914, tempat perlindungan untuk jemaah haji telah pun beroperasi, dan kemudiannya menjadi sementara untuk pelarian.

Penghijrah Rusia menjadi penjaga harta gereja di luar negara, berusaha untuk memeliharanya untuk Rusia yang dihidupkan semula. Tetapi pada 30-an abad ke-20, kuil itu menjadi milik perbandaran bandar, bertentangan dengan kehendak orang yang membinanya. Rumah penginapan dan gereja di Bari telah ditinggalkan untuk seketika, dan ziarah ke peninggalan suci dihentikan.

Basilika kehilangan hampir semua harta gereja, barang berharga seperti perpustakaan, peralatan kuno, dan beberapa dozen ikon kuno hilang tanpa jejak. Hiasan megah dan ikon purba telah disediakan untuk gereja, tetapi disebabkan oleh revolusi ia menjadi mustahil untuk menyelamatkan mereka dari Empayar Rusia. Mereka akan mempercayakan artis K. S. Petrov-Vodkin untuk mengecat kuil baru, tetapi dia tidak dapat pergi.

Terdapat lebih sedikit penganut Rusia di Itali selepas revolusi, dan hanya terima kasih kepada diaspora Yunani yang besar dari kepercayaan Ortodoks, yang terutama dihormati St. Spyridon of Trimifunt (Salamin), paroki bawahan telah ditahbiskan untuk menghormatinya pada tahun 1921.

Hanya pada tahun 2009, Itali memindahkan Basilika ke jabatan Rusia, dan kini kuil itu sekali lagi menjadi harta dan kebanggaan Gereja Rusia. Serentak dengan penciptaan kompleks kuil di Bari, pembinaan kuil "Bargrad" baru di St. Petersburg telah dimulakan. Gereja Bargrad Itali dan Rusia bahkan serupa antara satu sama lain - menara loceng berkubah tunggal, persegi, terletak di atas dinding barat, bumbung gable, kubah serupa dengan topi keledar tentera.

Ikonostasis Metochion

Di antara kuil di lorong bawah terdapat ikon St. Nicholas the Wonderworker, tempat peninggalannya disimpan. Sejak 1087, peninggalan suci St. Nicholas telah disimpan dengan berhati-hati di kapel Basilika. Di sebelah kanan pintu masuk ke kuil atas basilika terdapat imej kuil yang hebat.

Di atas pintu masuk ke basilika terdapat ikon mozek yang menggambarkan: Juruselamat, Ibu Tuhan dan St. Nicholas dengan Injil di tangan, dilukis oleh artis Itali Niccolo Colonna pada tahun 1967.

Candelier yang mengagumkan itu dibuat di Serbia menggunakan sumbangan daripada pendatang Rusia. Dipasang pada tahun 1998, ia sangat menonjol dengan latar belakang peti besi seputih salji. Di hadapan kompleks seni bina terdapat arca St. Nicholas, yang disempurnakan dengan mahir oleh pengukir Rusia V. M. Klykov.

Ziarah ke peninggalan

Walaupun selepas berehat, Saint Nicholas tidak berhenti menjaga anak-anak rohaninya, mendengar doa mereka dan membantu orang sakit dan penderitaan. Doanya terutama membantu kanak-kanak, orang tua, orang miskin dan sakit, pedagang, kelasi dan pengembara. Orang suci itu dihormati dalam semua agama - Ortodoks, Katolik, Muslim dan juga pagan.

Setiap tahun beribu-ribu jemaah haji Rusia datang ke bandar Bari. Jemaah haji Ortodoks mempunyai hak untuk melakukan perkhidmatan dan doa, dan untuk merenungkan peninggalan penyembuhan orang suci. Ramai pengembara menerima bantuan penyembuhan ilahi daripada wali Tuhan yang agung. Kota Bari boleh berbangga kerana mempunyai kuil seperti ikon orang suci dan peninggalannya.

Maklumat berguna

• Alamat: bandar Bari, Basilika San Nicola (Basilica di San Nicola)
• Gereja dibuka setiap hari dari 7:30 - 13:00 dan dari 16:00 - 19:30. pintu masuk adalah percuma.
• Setiap Khamis jam 10:30 gereja memulakan perkhidmatan Ilahi dengan Ekaristi (kecuali Puasa Besar).
• Perkhidmatan doa bersama akathist: Khamis - 16:00, pada hari lain - 11:00.
• Bagaimana untuk sampai ke sana: Terdapat feri ke bandar Bari ke pelabuhan; kuil terletak berhampiran pantai laut. Dari pelabuhan ke gereja anda boleh berjalan kaki dalam masa 10 minit, stesen kereta api berjarak 15 minit berjalan kaki.
• Laman rasmi: bargrad.com

↘️🇮🇹 ARTIKEL DAN LAMAN BERGUNA 🇮🇹↙️ KONGSI DENGAN RAKAN ANDA

Kuil, yang dibina untuk menghormati orang suci yang hebat dalam sejarah Ortodoks, Nicholas the Wonderworker, yang terletak di tengah-tengah Moscow di Khamovniki, dianggap sebagai salah satu ciptaan seni bina yang paling penting. Keindahannya menarik perhatian pelancong dari seluruh dunia. Tidak kurang menarik ialah sejarah kuil, tarikan budaya kepunyaannya dan proses pembinaannya.

Khamovnaya Sloboda: latar belakang sejarah

Pada masa kini, daerah Khamovniki, yang hampir menjadi pusat Moscow, pada awal abad ke-16 adalah milik wilayah pinggir bandar ibu kota kita. Sehingga masa ini, tidak ada satu bangunan pun di Khamovniki, dan seluruh wilayah yang luas dikhaskan untuk ragut kuda.

Transformasi radikal bermula lebih dekat dengan abad ke-17. Bangunan pertama yang didirikan di wilayah Khamovnaya Sloboda ialah Biara Novodevichy.

Terima kasih kepadanya, pertumbuhan penduduk bermula di kawasan itu. Adalah penting untuk diperhatikan bahawa bukan sahaja paderi, tetapi juga tukang, yang menyumbang kepada pembangunan budaya Khamovniki sendiri.

Kelebihan utama penempatan itu ialah fabrik yang ditenun dengan mahir, dengan kualiti yang luar biasa sehinggakan ia selalu dibekalkan ke istana diraja. Khamovniki dinamakan sebagai penghormatan kepada kraf ini. Seperti yang anda ketahui, nama Rusia Lama untuk flaks terdengar seperti "boorish", dari mana muncul nama penempatan, dan seterusnya seluruh daerah bandar berpenduduk terbesar di Rusia.

Bagaimana Gereja St. Nicholas dibina di Khamovniki

Oleh kerana Khamovnaya Sloboda menduduki wilayah yang agak luas, ia sepatutnya mempunyai gereja sendiri. Sebutan pertama haji bermula pada tahun 1625. Pada masa itu, Gereja St. Nicholas the Wonderworker diperbuat daripada kayu dan tidak mempunyai sebarang ciri yang boleh menarik perhatian. Tidak lama kemudian, iaitu 32 tahun kemudian, bangunan itu telah dibina semula, dan di tempatnya kini berdiri sebuah gereja batu, dibina dalam tradisi terbaik tahun-tahun itu.

Bangunan itu menerima namanya, yang telah bertahan hingga ke hari ini, "Nicholas the Wonderworker at the Metropolitan's Stables" pada tahun 1677. Dan pada tahun 1629, sebuah lagi bangunan baru mula didirikan berhampiran gereja. Adalah penting untuk diperhatikan bahawa pada permulaan abad ke-18, gaya seni bina di Rusia telah mengalami perubahan yang ketara, jadi kuil itu tertakluk kepada pemulihan yang ketara.

Terpengaruh dengan pengaruh asing gaya Rusia asli yang ketat digantikan dengan "corak mengagumkan" yang lebih cerah, indah dan sedikit sebanyak megah. Ciri khasnya ialah warna hidup, jubin, dilaksanakan dalam warna yang berbeza, banyak unsur hiasan dan hiasan. Gereja itu kini bukan batu, tetapi batu bata, dihiasi dengan batu putih, dilengkapi dengan jubin yang indah dalam warna merah dan hijau.

Kompleks Gereja St. Nicholas pada masa ini

Kompleks kuil dibuat mengikut tradisi gayanya dan termasuk bangunan berikut:

• gereja dengan lima kubah;
• tempat makan;
• kapel Moscow Metropolitan Dmitry dan Alexy;
• menara loceng berkhemah yang terletak berhampiran pintu masuk barat;
• salah satu menara loceng terbesar dan tertinggi di Moscow - yang berkubah lapan, yang, dengan cara itu, adalah bangunan terakhir yang dibuat dalam gaya ini.

Seluruh kompleks itu ditahbiskan pada tahun 1682. Semua tambahan kecil lain muncul seperti yang diperlukan.

Peristiwa Penting

Adalah menarik untuk mengkaji bukan sahaja ciri-ciri gaya seni bina di mana gereja itu dibina, tetapi juga sejarah kewujudannya dan banyak kebangkitan.

Semasa Perang Patriotik Pertama, apabila Bonaparte sedang mara ke ibu negara kita, mengikut rancangan komander Rusia, seluruh Moscow, termasuk Gereja St. Nicholas the Pleasant, telah diserahkan untuk dibakar dan dimusnahkan oleh musuh.

Seperti yang anda faham, kerosakan yang ditimbulkan pada struktur seni bina yang tiada tandingan ini sangat hebat, dan hiasan dalaman boleh dikatakan musnah sama sekali. Selepas kemenangan ke atas Perancis, pihak berkuasa tidak tergesa-gesa untuk memulakan pemulihan kompleks itu, dan hanya pada tahun 1845 separuh daripada kerja pengubahsuaian selesai, dan lukisan dinding baru muncul di dinding. Pemulihan sepenuhnya gereja berlaku pada tahun 1849.

Mengenai ini, sudah tentu, banyak pemulihan kuil dan pengukuhannya tidak berakhir. Kerja arkitek mahir telah dijalankan tiga kali lagi:

• pada tahun 1896;
• pada tahun 1949;
• pada tahun 1972.

Walaupun dalam apa jua keadaan, kuil tidak menghentikan kerjanya. Orang yang beriman sentiasa gembira datang kepadanya untuk menjadi sebahagian daripada perkhidmatan yang paling indah.

Menjelang permulaan abad ke-19, kawasan kuil itu dipagar dengan pagar logam, dan kemudian pintu gerbang palsu dipasang, yang juga merupakan mercu tanda tempatan.

Pada tahun 1922, satu peristiwa istimewa berlaku dalam kehidupan seluruh kompleks: pemulangan penuh loceng besar, yang kedua terbesar, yang dilemparkan oleh Ladygin yang terkenal, berlaku. Beratnya lebih daripada 108 paun. Nasib loceng yang tinggal dari set asal, malangnya, tidak diketahui. Sebahagian daripada mereka telah hilang semasa penganiayaan terhadap gereja yang dianjurkan oleh kerajaan Soviet. Senarai ini juga termasuk loceng tiga ratus paun, yang merupakan yang terbesar di seluruh kompleks.

Satu lagi fakta yang menyedihkan ialah semasa penganiayaan, banyak ikon, aksesori emas dan perak telah dirampas, yang bukan sahaja hiasan khas gereja, tetapi juga mempunyai nilai budaya yang besar.

Tarikan utama

Seluruh lorong kiri dinamakan sebagai penghormatan kepada kuil, yang bukan sahaja kuil, tetapi seluruh ibu kota bangga. Ikon purba, berbingkai emas, menggambarkan Perawan Maria dan Anak. “Penolong Orang Berdosa” terkenal dengan kuasa ajaib dan penyembuhannya. Dia menjadi derma ke kuil daripada seorang lelaki kaya.

Dia perasan bahawa semasa berdoa di hadapan "Penolong Orang Berdosa", titisan kecil cecair wangi terserlah pada imej itu. Dengan mengurapi diri mereka dengan minyak ini, ramai orang yang sudah kehilangan harapan telah sembuh. Selepas ikon itu berada dalam pemilikan kuil, orang ramai mula berpusu-pusu ke perkhidmatan, ingin menerima berkat Tuhan. Imej itu menunjukkan semua kekuatannya semasa kolera yang melanda Moscow, apabila doktor yang terdesak mengurapi pesakit dengan salap yang diterima, dan mereka mula menjadi lebih kuat di hadapan mata kita.

Kuil di Khamovniki: jadual perkhidmatan

Katedral ini beroperasi mengikut jadual berikut:

• Perkhidmatan bermula pada pukul tujuh pagi.
• Selepas 45 minit, semua orang boleh mengaku.
• Pada pukul lapan atau sedikit kemudian liturgi diteruskan.
• Pada pukul lima orang kariah dijangka di.

Alamat kuil: Lev Tolstoy Street, bangunan dua. Jika anda sampai ke kuil untuk kali pertama, anda harus menavigasi di sepanjang Frunzenskaya Embankment, serta Taman Budaya.

Air pancut bandar adalah tempat tarikan penduduk pada hari musim panas. Di sini adalah bagus untuk terjun ke dalam kesejukan dan mendengar bunyi jet. Baru-baru ini, komposisi air pancut tematik yang luar biasa telah muncul di bandar-bandar di rantau Moscow, tidak seperti air pancut standard di taman dan dataran. Editor RIAMO memilih 10 air pancut paling asli di kawasan berbeza di rantau Moscow.

Air pancut muzikal di Reutov

Air pancut cahaya dinamik telah dibuka di Reutov pada tahun 2006. Diameter mangkuknya ialah 14 meter. Dalam lembangan air pancut terdapat 64 penyembur yang mencipta aliran air; ketinggian jet pusat mencapai 12 meter. Pada waktu petang, air di pancutan diterangi dalam warna yang berbeza, dan jet bergerak mengikut muzik. Sebagai contoh, pada ulang tahun Pyotr Ilyich Tchaikovsky, air pancut "berdebar" kepada melodi dari karya paling terkenal komposer hebat.

"Bola pertama Natasha Rostova" di Podolsk

Air pancut ini, satu-satunya di rantau Moscow dengan komposisi arca berputar, dibuka pada tahun 2015, sempena ulang tahun ke-223 Podolsk. Pengukir menggambarkan menari Natasha Rostova dan Andrei Bolkonsky, wira novel Leo Tolstoy "Perang dan Keamanan." Prototaip untuk arca adalah pelakon Lyudmila Savelyeva dan Vyacheslav Tikhonov, yang memainkan peranan utama dalam filem epik oleh Sergei Bondarchuk. Angka-angka itu berputar dengan lancar kepada bunyi waltz, dan pada waktu petang lampu menyala, mewarnai aliran air.

"Batu Terapung" dalam Balashikha

Air pancut ini berbeza sama sekali daripada struktur air yang biasa kita lihat di dataran bandar dan taman. Terima kasih kepada reka bentuk yang menakjubkan, nampaknya aliran air menahan bongkah batu pada ketinggian lebih daripada tiga meter. Pangkalan air pancut tersembunyi di sebalik pancutan buih yang kuat, yang dicipta oleh banyak penyembur mekanikal. Dan dalam gelap, 30 lampu sorot menerangi aliran air.

Air pancut menari di Korolev

Air pancut interaktif ini telah menjadi tempat percutian kegemaran di kalangan warga dan pelancong bandar sains. Sesiapa sahaja boleh masuk ke dalam air pancut, berlari melalui aliran air atau berdiri di antara aliran menari, yang sangat menyenangkan pada musim panas. Mangkuk air, tidak seperti air pancut klasik, terletak di bawah paras tanah. Operasi air pancut dikawal oleh program khas yang mencipta persembahan malam yang indah untuk penonton. Jet, seperti geyser, naik tinggi dan kemudian jatuh tanpa kelihatan, berkilauan dalam warna yang berbeza.

Air pancut di tasik di Dubna

Air pancut berwarna-muzik menghiasi taman di tengah-tengah bandar sains Dubna. Ciri utamanya ialah lokasinya di atas badan air. Pancutan air mengalir ke atas dan jatuh ke dasar, bercampur dengan air tasik. Pemandangan yang sangat indah boleh dilihat pada waktu petang, apabila lampu menyala dan aliran sungai dipantulkan di tasik seperti lukisan cat air.

Air pancut "Lily" di Dmitrov

Ini adalah air pancut warna dan muzik pertama di rantau Moscow, dibuka pada tahun 2004 berhampiran istana perkahwinan bandar. Penciptanya ialah pengukir terkenal Alexander Rukavishnikov. Program komputer khas bertanggungjawab untuk permainan jet air. Pada kelopak besar teratai anda boleh mengira 140 katak kecil - simbol bandar Dmitrov. Pada waktu matahari terbenam, apabila lampu menyala, air pancut itu amat menawan dengan keindahannya. Air mengalir di sekeliling bunga lili menyerupai api, dan arca itu sendiri adalah tumbuhan dongeng.

Air pancut di Istana Budaya di Sergiev Posad

Air pancut dibuka pada 2014 sempena ulang tahun ke-700 Sergius of Radonezh. Bangunan ini terletak berhampiran Istana Budaya Yu. A. Gagarin. Air pancut lama, yang boleh dikatakan tidak berfungsi dan dihidupkan hanya pada hari cuti, telah dipulihkan sepenuhnya. Komunikasi telah diganti, pencahayaan dinamik dan program muzik telah dipasang, yang berubah bergantung pada masa hari. Sepanjang dua musim, air pancut itu berjaya menjadi tempat percutian kegemaran di kalangan penduduk dan tetamu Sergiev Posad.

Air pancut "Menunggu" di Dmitrov

Satu lagi air pancut Dmitrov, yang melaksanakan tema katak. Di tengah-tengah komposisi terdapat figura empat katak, yang sedang menunggu Ivan Tsarevichs mereka. Salah seorang daripada mereka digambarkan dengan anak panah berharga di kakinya, yang bermaksud dia telah bertemu puteranya. Penduduk bandar mempunyai kepercayaan bahawa jika anda mencium salah satu katak dan membuat hajat, ia pasti akan menjadi kenyataan. Katak itu dianggap sebagai simbol Dmitrov, kerana Yuri Dolgoruky mengasaskan bandar itu di dataran rendah di antara paya, dan amfibia sentiasa menemani penduduk dengan kuak mereka. Bukan tanpa alasan bahawa sejak zaman purba penduduk bandar telah dipanggil "orang katak Dmitrov."

Air pancut berhampiran teater di Mytishchi

Air pancut bandar ini terletak di tengah-tengah Dataran Teater Mytishchi. Asas strukturnya adalah mangkuk bulat yang menyerupai candelier kristal, dan di sebelahnya terdapat dua kolam segi empat tepat. Air pancut dilengkapi dengan penyembur mekanikal moden dan pencahayaan dinamik. Pancutan air di dalam kolam sentiasa bergerak ke arah yang berbeza, memberikan gambaran bahawa mod operasi air pancut tidak akan berulang.

"Girl-mycelium" di Klin

Sejarah penciptaan air pancut ini menjangkau lebih satu abad. Arca gadis miselium dicipta oleh pengukir Rusia Fyodor Kamensky pada akhir abad ke-19. Pada tahun 1900, di Pameran Dunia di Paris, karya tuan telah dianugerahkan Pingat Perak Besar. Arca itu dibawa ke daerah Klinsky oleh pemilik tanah tempatan Chernyadev, yang memasangnya di ladangnya untuk mengenang anak perempuannya, yang pergi ke hutan untuk memetik cendawan dan hilang selama-lamanya. Bertahun-tahun kemudian, monumen itu ditemui di kolam bekas ladang dan dipasang di pusat bandar. Bagaimanapun, selepas percubaan dibuat untuk mencuri arca gangsa itu, ia telah memutuskan untuk menghantarnya ke muzium sejarah tempatan untuk disimpan. Gadis miselium yang menghiasi air pancut hari ini adalah salinan tepat karya terkenal Kamensky.

Adakah anda melihat ralat dalam teks? Pilihnya dan tekan "Ctrl+Enter"