Seperti yang dinyatakan oleh beberapa ahli ekonomi moden, organisasi aktiviti inovatif ialah penciptaan struktur organisasi entiti ekonomi yang menjalankan aktiviti inovatif. Fungsi terpenting struktur organisasi termasuk: mendapatkan dan mengklasifikasikan perkembangan saintifik dan teknikal; pembangunan profesional kakitangan; mendapatkan maklumat saintifik dan teknikal daripada sumber luar; kerjasama pekerja organisasi dengan jabatan pemasaran; pertukaran maklumat dalam struktur organisasi; pembangunan dan rangsangan pendekatan kreatif untuk menyelesaikan matlamat yang ditetapkan .

Dalam organisasi, adalah penting untuk membentuk budaya organisasi yang inovatif dengan betul (Rajah 1).

Rajah 1 - Skim pembentukan budaya organisasi yang inovatif dalam organisasi

Perlu diingatkan bahawa pembentukan dan perubahan budaya organisasi yang inovatif berlaku di bawah pengaruh banyak faktor. Menurut E. Shein, faktor berikut dibezakan yang menentukan proses pembentukan budaya organisasi yang inovatif. Oleh itu, pembentukan budaya organisasi yang inovatif dikaitkan, pertama sekali, dengan pembangunan dan realisasi potensi kreatif pekerja itu sendiri. Pada masa yang sama, terdapat banyak faktor lain, pertimbangan dan penggunaan aktif yang boleh meningkatkan kecekapan inovasi dengan ketara.

Budaya inovatiflah yang memastikan penerimaan orang ramai terhadap idea baharu, kesediaan mereka, keupayaan untuk menyokong dan melaksanakan inovasi dalam semua bidang kehidupan. Budaya inovatif, menurut A. Nikolaev, mencerminkan orientasi holistik seseorang, tetap dalam motif, pengetahuan, kemahiran, serta dalam imej dan norma tingkah laku. Ia menunjukkan kedua-dua tahap aktiviti institusi sosial yang berkaitan dan tahap kepuasan orang dengan penyertaan di dalamnya dan keputusannya.

Fenomena ketinggalan budaya yang dipanggil juga harus memainkan peranan yang merangsang, apabila percanggahan timbul akibat ketinggalan perubahan di luar bidang material (inovasi dan inovasi dalam pengurusan, undang-undang, organisasi) daripada transformasi dalam budaya material (inovasi dan inovasi dalam sains dan teknologi).

Pembentukan budaya inovatif dikaitkan, pertama sekali, dengan perkembangan kebolehan kreatif dan merealisasikan potensi kreatif orang itu sendiri - subjeknya. Pada masa yang sama, terdapat banyak faktor dan syarat lain, pertimbangan dan penggunaan aktif yang boleh menyumbang dengan ketara kepada keberkesanan inovasi.

Dengan tahap budaya inovatif masyarakat yang tinggi, kerana saling korelasi dan saling bergantung bahagian-bahagiannya, perubahan dalam satu komponen menyebabkan perubahan pesat pada yang lain. Dalam keadaan genangan inovasi, dorongan organisasi, pengurusan dan undang-undang yang kuat diperlukan untuk mekanisme kawal selia kendiri berfungsi. Ini memerlukan transformasi pembangunan budaya inovatif kepada proses yang teratur dan teratur dengan struktur perhubungan tertentu, peraturan tingkah laku dan tanggungjawab peserta. Kami bercakap tentang langkah-langkah penyatuan yang diperlukan, kerana ia adalah perlu untuk menyelesaikan isu-isu penting sosial yang besar dalam masa yang singkat.

Aspek utama pembentukan dan pembangunan budaya organisasi inovatif dalam organisasi ialah:

1. Kehadiran sistem maklum balas yang merangsang aktiviti kreatif pekerja (maklum balas positif daripada pengguna).

2. Struktur pengurusan terdesentralisasi, fleksibiliti dan tindak balas pantas terhadap perubahan pasaran.

3. Idea yang jelas tentang pengurusan strategi pembangunan, matlamat dan objektif, membawa mereka kepada penghibur tertentu.

4. Pembangunan profesional pekerja yang berterusan, latihan dalam profesion berkaitan (memperluas skop kerja).

5. Penciptaan sistem komunikasi dalam organisasi, mengekalkan penubuhan sambungan tidak formal, jika boleh - "maya".

6. Penjanaan idea, galakan kritikan mereka, suasana saingan.

7. Pembentukan sistem motivasi, peluang kerjaya yang telus.

Komponen penting dalam kejayaan pelaksanaan teknologi inovatif ialah penciptaan budaya inovasi yang menggalakkan dalam pasukan (ia dianggap sebagai sebahagian daripada strategi organisasi). Budaya inovasi yang menyokong membangkitkan tenaga, inisiatif dan tanggungjawab yang luar biasa yang dikaitkan dengan mencapai matlamat yang sangat tinggi. Bagaimanapun, menurut pakar, dalam keadaan moden, banyak firma tidak mempunyai budaya sedemikian. Lazimnya, organisasi mempunyai budaya inovasi yang kurang produktif tetapi lebih selesa.

Dalam teori dan amalan pengurusan inovasi, terdapat beberapa jenis budaya organisasi yang dibentangkan dalam Jadual 1.

Jadual 1 - Jenis budaya organisasi bergantung kepada kesan ke atas aktiviti inovasi sesebuah entiti ekonomi

Menganalisis jenis budaya organisasi inovatif yang dibentangkan, perlu diperhatikan bahawa tidak ada jenis di atas yang membentuk budaya inovatif di semua peringkat (pemimpin, pekerja individu, kumpulan). Dalam hal ini, dalam amalan, selalunya terdapat situasi di mana orang, yang ingin berinovasi, mengambil langkah yang diperlukan untuk mencapai matlamat mereka. Walau bagaimanapun, dengan ketiadaan sokongan kepimpinan, segala-galanya datang kepada struktur hierarki biasa, pengenaan dari atas ke bawah idea, arah untuk pembangunan dan cara untuk menyelesaikannya. Pekerja tidak mempercayai pengurusan dan melihat bahawa inovasi bukan sahaja tidak dihargai, tetapi juga ditindas.

Jadi, pengetahuan saintifik, teknologi dan inovasi, walaupun kepentingannya pada setiap masa, dalam keadaan moden berubah menjadi faktor kritikal dalam pertumbuhan ekonomi organisasi, dan budaya organisasi yang inovatif berfungsi sebagai sumber yang diperlukan untuk mewujudkan faktor di atas. Oleh itu, isu pembangunan budaya organisasi yang inovatif, iaitu, melibatkan pekerja dalam proses membuat keputusan, mengukuhkan sifat kreatif buruh, mewujudkan keadaan yang menggalakkan untuk proses buruh, mewujudkan imej positif organisasi, memenuhi keperluan pelanggan. , membangunkan hubungan dengan rakan kongsi, dsb., adalah perlu memberi perhatian khusus.

Bibliografi:

1. Krasnikova E. O., Evgrafova I. Yu. Pengurusan inovatif. M.: Rumah penerbitan Ok-kniga, 2011. 40 p.

2. Shane E.X. Budaya organisasi dan kepimpinan. St. Petersburg: Piter Publishing House, 2010. 336 p.

3. Nikolaev A.I. Pembangunan inovatif dan budaya inovatif. Sains dan sains. 2001. No 2. c. 54–65.

Budaya inovatif masyarakat

Tidak cukup untuk bercakap tentang pengetahuan, kemahiran dan kebolehan yang diperlukan untuk inovasi, tetapi ia juga penting untuk memahami bagaimana individu, kumpulan, organisasi dan masyarakat secara keseluruhan berinteraksi dengan pengetahuan ini, sejauh mana mereka bersedia dan mampu untuk mengubahnya. pengetahuan kepada inovasi. Sisi inovasi ini dicirikan oleh budaya inovasi. Budaya inovasi mencirikan tahap penerimaan individu, organisasi dan masyarakat secara keseluruhan kepada pelbagai inovasi bermula daripada sikap toleransi kepada kesediaan dan keupayaan untuk mengubahnya menjadi inovasi. Budaya inovatif juga bertindak sebagai penunjuk aktiviti inovatif subjek sosial (daripada individu kepada masyarakat).

Budaya inovatif seseorang adalah sisi kehidupan rohaninya, yang mencerminkan orientasi nilai yang ditetapkan dalam pengetahuan, kemahiran, corak dan norma tingkah laku dan memastikan penerimaannya terhadap idea-idea baru, kesediaan dan keupayaan untuk mengubahnya menjadi inovasi.

Pembentukan budaya inovatif dalam masyarakat bermula dengan pendidikan setiap orang muda dalam persepsi inovasi, orientasi ke arah pembangunan inovatif masyarakat, semua bidang kehidupan awam. Tidak seperti masyarakat tradisional, masyarakat inovatif menundukkan keseluruhan sistem asuhan dan pendidikan bukan sahaja kepada asimilasi tradisi, tetapi juga kepada pembentukan budaya inovatif. Masyarakat moden tidak boleh wujud tanpa berubah secara berterusan, tanpa berkembang. Pada masa yang sama, ia tidak sepatutnya kehilangan tradisinya, ingatan sejarahnya, dan hubungan antara generasi. Jika tidak, semua perubahan hanya akan memburukkan lagi keadaan perubahan sfera dan fenomena kehidupan sosial. Pembaharuan dalam pendidikan, penjagaan kesihatan dan sains yang dijalankan oleh pihak berkuasa Rusia dalam beberapa tahun kebelakangan ini jelas menunjukkan perkara ini.

Kesatuan yang bertentangan dengan inovasi dan tradisi, yang ditetapkan dalam prinsip kesinambungan budaya umum, adalah prasyarat paling penting untuk kemajuan sosial. Setiap pencapaian budaya mengangkat seseorang ke tahap yang baru, mendedahkan kemungkinan manusia yang tidak habis-habisnya, dan membuka ufuk baharu untuk pertumbuhan kreatif. Budaya membentuk seseorang sebagai pembawa tradisi, bahasa, kerohanian, pandangan dunia. Inovasi dalam bidang budaya memperkayakan minda, memanusiakan perasaan, membangunkan daya dan aspirasi yang membina dan kreatif, membangkitkan dahaga untuk kreativiti dan kesedaran diri dalam diri seseorang. Oleh itu, dalam keadaan masyarakat moden, budaya inovatif nampaknya menjadi keperluan objektif, kerana budaya inovatif itulah yang menjadi enjin dan penentu arah, tahap dan kualiti pembangunan kedua-dua individu dan masyarakat.

Budaya inovatif masyarakat ialah kesediaan dan keupayaan masyarakat untuk berinovasi dalam semua manifestasi mereka dan dalam semua bidang kehidupan awam (dalam pengurusan, pendidikan, industri, pertanian, perkhidmatan, dll.).

Budaya inovasi menunjukkan kedua-dua tahap inovasi aktiviti institusi sosial yang berkaitan dan tahap kepuasan orang ramai dengan penyertaan di dalamnya dan hasilnya.

Memandangkan sifat antarabangsa budaya inovasi, usaha untuk membangunkannya harus berdasarkan terutamanya tradisi budaya setiap negara dan bidang aktiviti, kerana tradisi ini menentukan budaya inovasi dalam cara yang berbeza.

Budaya inovasi berkait rapat dengan masyarakat berpengetahuan yang sedang terbentuk di negara maju dunia. Mereka membentuk sejenis sistem. Ini dibuktikan dengan:

• 1. Hubungan rapat antara inovasi dan pengetahuan. Inovasi adalah berdasarkan pengetahuan; pengetahuan pula hanya boleh direalisasikan melalui inovasi sebagai proses dan hasilnya.
• 2. Kerumitan pembentukan budaya inovatif dan masyarakat berilmu.
• 3. Seseorang bertindak sebagai objek dan subjek budaya inovatif dan masyarakat berpengetahuan, dan seseorang adalah yang utama dalam proses ini sebagai pencipta dan pembawa semua elemen budaya dan pengetahuan inovatif.
• 4. Perspektif jangka panjang - syarat untuk kesedaran yang paling lengkap tentang kemungkinan budaya inovatif dan masyarakat berpengetahuan. Tugas membentuk budaya inovatif dan membina masyarakat berpengetahuan dengan bantuannya tergolong dalam pelbagai tugas strategik.
• 5. Keperluan baharu untuk perkongsian dari segi budaya inovasi dan masyarakat berpengetahuan.
• 6. Budaya pengeluaran pengetahuan dan inovasi adalah kunci kepada pembangunan.
• 7. Pendidikan adalah cara utama untuk menyatukan dan merealisasikan kemungkinan budaya inovatif dan masyarakat berpengetahuan.

Pembentukan budaya inovatif ialah penciptaan ruang inovatif sebagai sebahagian daripada ruang sosial. Ciri utama ruang budaya inovasi ialah globalitinya dan kepentingan ciri asas, tanpa mengira negara, sistem ekonomi, sfera kehidupan, dll.

Soalan untuk mengawal diri

• 1. Apakah ciri-ciri yang wujud dalam personaliti moden (model A. Inkeles)?
• 2. Apakah tiga jenis kualiti yang termasuk dalam potensi inovatif seseorang?
• 3. Apakah intipati pendekatan sistematik terhadap potensi inovatif individu dan apakah yang diberikannya?
• 4. Ke arah manakah potensi inovatif individu perlu dikembangkan?
• 5. Apakah yang dinyatakan oleh aktiviti inovatif kumpulan, organisasi?
• 6. Apakah cara untuk merangsang aktiviti inovatif sesebuah kumpulan, organisasi?
• 7. Bagaimanakah permainan inovasi dimainkan?
• 8. Apakah skim untuk menilai potensi inovatif organisasi?
• 9. Apakah petunjuk yang digunakan untuk menentukan tahap perkembangan potensi inovatif organisasi?
• 10. Apakah budaya manusia yang inovatif?
• 11. Apakah budaya inovatif masyarakat?
• 12. Bagaimanakah budaya inovatif masyarakat dan ilmu berkaitan?
• 13. Apakah itu masyarakat berilmu?

pengenalan

Inovasi sosial ialah cabang ilmu sains moden yang membolehkan kita memahami perubahan moden yang berlaku dalam semua bidang sosial masyarakat.

Masa di mana kita hidup adalah masa perubahan yang berterusan dan mencari jawapan kepada soalan yang baru muncul dalam menghadapi ketidakpastian dalam dunia di sekeliling kita.

Kepentingan khusus ialah inovasi sosial di majlis perbandaran, yang sepatutnya menjadi subjek perubahan dalam semua bidang kehidupan: ekonomi, sosial, politik, rohani dan budaya.

Peringkat semasa pembangunan sosial dicirikan oleh transformasi inovatif dunia sosial yang berkembang pesat. Pengagihan semula buruh global, bahagian pengeluaran antarabangsa, komunikasi segera membuktikan peranan penting inovasi dalam proses integrasi sosial.

Kepelbagaian budaya menentukan teras pembangunan realiti sosial baharu - dunia yang inovatif. Inovasi semakin memperoleh status penunjuk umum proses budaya masyarakat tertentu. Ukuran potensi inovatif, daya maju dan daya tahan masyarakat ialah keupayaannya untuk menyediakan ruang sosial untuk aktiviti kreatif dan kreatif manusia, penilaian yang mencukupi terhadap produknya, dan penerimaan hasil aktiviti ini.

Tujuan kerja: untuk mempertimbangkan dan menerangkan inovasi sosial dalam budaya.

Konsep inovasi sosial dalam budaya

Inovasi sosial adalah cabang pengetahuan saintifik moden yang memungkinkan untuk memahami perubahan moden yang berlaku baik dalam objek dan dalam subjek pengurusan. Hari ini, proses pengurusan semakin dikaitkan dengan penciptaan, pembangunan dan penyebaran inovasi.

Perkataan "inovasi" adalah sinonim dengan inovasi atau kebaharuan dan boleh digunakan bersama-sama dengannya.

Budaya ialah segala sesuatu yang dicipta atau sedang dicipta oleh aktiviti manusia yang kreatif. Budaya mencirikan ciri kesedaran, tingkah laku dan aktiviti orang dalam bidang tertentu dalam kehidupan awam.

Analisis pelbagai definisi inovasi membawa kepada kesimpulan bahawa kandungan khusus inovasi adalah perubahan, dan fungsi utama inovasi ialah fungsi perubahan.

Inovasi timbul sebagai hasil daripada menggunakan hasil penyelidikan dan pembangunan saintifik yang bertujuan untuk meningkatkan proses aktiviti pengeluaran, ekonomi, perundangan dan hubungan sosial dalam bidang sains, budaya, pendidikan, dan dalam bidang masyarakat yang lain.

Sifat inovasi yang kompleks, kepelbagaian dan kepelbagaian bidang serta cara penggunaannya memerlukan pembangunan klasifikasinya. budaya sosial yang inovatif

Inovasi sosial bertujuan untuk memperbaiki keadaan kerja, menyelesaikan masalah penjagaan kesihatan, pendidikan dan budaya.

Budaya inovatif ialah pengetahuan, kemahiran dan pengalaman latihan yang disasarkan, pelaksanaan bersepadu dan pembangunan inovasi yang menyeluruh dalam pelbagai bidang kehidupan manusia di samping mengekalkan perpaduan dinamik yang lama, moden dan baharu dalam sistem inovasi; dalam erti kata lain, ia adalah penciptaan bebas sesuatu yang baharu dengan mematuhi prinsip kesinambungan.

Seseorang sebagai subjek budaya mengubah (mengemas kini) alam semula jadi, material, dunia rohani yang mengelilinginya dan dirinya sedemikian rupa sehingga dunia ini dan orang itu sendiri semakin meresap sepenuhnya dengan makna manusia yang betul, dimanusiakan, ditanam, i.e. semakin bertambah sepenuhnya ciri-ciri triniti budaya universal Kebenaran, Kebaikan dan Keindahan.

Konsep "inovasi" pertama kali muncul dalam kajian saintifik ahli budaya (terutamanya Jerman) pada pertengahan abad ke-19 dan bermaksud pengenalan (penyusupan) beberapa unsur satu budaya ke budaya lain. Dalam kes ini, ia biasanya mengenai pengenalan kaedah Eropah untuk mengatur pengeluaran dan kehidupan dalam masyarakat tradisional (kuno) Asia dan Afrika. Pada tahun 1920-an, keteraturan inovasi teknikal (inovasi) mula dikaji. Kemudian (pada 1960-an dan 1970-an) bidang antara disiplin ilmu pengetahuan saintifik khas, inovasi, mula terbentuk. Pakar inovasi menggunakan data terkumpul pelbagai sains - kejuruteraan, ekonomi, sosiologi, psikologi, akmeologi, estetika teknikal, kajian budaya, dsb. Salah satu disiplin saintifik gunaan moden yang paling maju ialah pengurusan inovasi, difahami sebagai satu badan pengetahuan dan sistem tindakan yang bertujuan untuk mencapai daya saing inovasi yang dicipta (F., 10).

Inovasi hari ini ialah sains tentang bagaimana teknologi untuk mencipta perkara baharu sepatutnya (dalam erti kata yang luas) dan apakah prasyarat sosial, teknikal, ekonomi, psikologi dan lain-lain yang meningkatkan kecekapan teknologi inovatif tersebut.

Ia adalah fakta yang diakui secara umum bahawa tamadun pasca-industri moden dikaitkan dengan perubahan radikal dalam sistem hubungan "manusia - pengeluaran", iaitu, dengan fakta bahawa ekonomi moden menjadi lebih dan lebih inovatif.

Antara lain, ini bermakna bahawa faktor bahan dan bahan pengeluaran tidak lagi menjadi yang utama, kerana. usang setiap 5-6 tahun. Alat kerja, mesin, peralatan mesin, pelbagai jenis peralatan berubah di depan mata kita. Dorongan tambahan kepada proses ini diberikan oleh pemformatan pengeluaran berskala besar dan seluruh kehidupan masyarakat. Faktor utama dalam memperbaharui pengeluaran dan meningkatkan kecekapannya ialah seseorang, pengetahuan, kemahiran, pengalaman, dan kebolehan kreatifnya.

Dalam hal ini, keseluruhan organisma sosial sedang mengalami transformasi yang drastik, dan pembahagian masyarakat mengikut kriteria sosio-ekonomi, teknologi atau sosio-politik digantikan dengan klasifikasi sistem sosial dengan ekonomi "cepat" atau "lambat". Ekonomi "cepat" adalah berdasarkan inovasi, pada prinsip keunikan, keaslian. Peniruan, pengulangan di sini, sebagai peraturan, tidak mendapat pengiktirafan awam, dan sering dikutuk. Ekonomi "lambat" adalah tradisional dan inersia yang stabil. Di sini, perubahan biasanya diperkenalkan secara serampangan dan dalam kerangka tradisi sedia ada. Di Timur, sebagai contoh, jika seseorang menginginkan masalah, mereka berkata: "Semoga anda hidup dalam era perubahan!"

Pada masa yang sama, kami perhatikan bahawa inovasi dan tradisi adalah aspek yang saling berkaitan dalam pembangunan pengeluaran, sains, teknologi, ekonomi, seni, dll. Dalam konteks budaya yang luas, tradisi boleh (dan harus!) dianggap sebagai syarat yang diperlukan untuk sebarang pembangunan. Masyarakat yang telah kehilangan tradisinya, ingatan sejarahnya tidak lagi berkembang, merendahkan, apabila komunikasi antara generasi terganggu dan peminggiran (dari margo - pinggir Perancis) kumpulan sosial yang besar dan proses pemusnahan lain berlaku. Sebaliknya, masyarakat tidak boleh wujud tanpa perubahan.

Oleh itu, perpaduan inovasi dan tradisi, yang ditetapkan dalam prinsip kesinambungan budaya umum, adalah prasyarat paling penting untuk kemajuan sosial. Pautan penghubung dalam perpaduan yang berubah secara dinamik adalah unsur-unsur budaya yang biasa kita rujuk sebagai moden - sains moden, teknologi moden, ekonomi moden, dll. Dalam pengertian ini seseorang boleh bercakap tentang tugas utama budaya inovatif sebagai tugas untuk mencapai sejenis "ekodinamik" yang inovatif, i.e. cari keseimbangan optimum (dalam istilah sejarah konkrit) antara yang lama (masa lalu, "klasik"), moden (kini, "moden") dan baru (masa depan, "futurome"). Dan oleh kerana ambang kerentanan inovatif untuk yang lama, moden dan baru tidak sama, "keratan rentas" inovatif ruang multidimensi ini dalam parameter sejarah tertentu (sosial, ekonomi, politik, teknikal, agama, maklumat, dsb. ) membawa kepada perubahan yang tidak sekata dalam potensi tenaga setiap unsur saling bergantung bagi triad ini. Dalam erti kata lain, sebarang inovasi sebagai sejenis penyelewengan normatif (budaya) mencetuskan penolakan yang lama, penggemblengan yang moden dan pengembangan yang baru.

Walau bagaimanapun, pada masa yang sama, pemeliharaan identiti sistem sosiobudaya secara keseluruhannya ternyata boleh dilakukan dengan tepat seperti saling bergantungan tritunggal, i.e. saling bergantung secara holistik. Tetapi yang kuno atau, katakan, "fantasi" hanya sesuai, i.e. wujud bersama di pinggir ekumene ini.

Pada masa yang sama, jelas bahawa dalam setiap kes tertentu, inovasi, yang dikaitkan dengan penafian yang diperlukan terhadap norma dan peraturan terdahulu, bermula dengan manifestasi kreativiti, keaslian, dan penyimpangan daripada tradisi yang diterima umum. Sememangnya, kebolehan seperti itu dimiliki oleh ahli masyarakat yang dipilih, yang dipanggil "minoriti". Walau bagaimanapun, dengan bantuan pelbagai cara penindasan, kawalan sosial yang ketat, penapisan, semua jenis larangan, halangan perundangan, dll. bahagian masyarakat yang konservatif (dan kadangkala agresif) boleh menghalang realisasi atau penerimaan awal inovasi oleh komuniti sosial yang lebih luas. Di sini, salah satu soalan utama ialah persoalan kriteria pemilihan atau pemilih yang diterima pakai dalam budaya tertentu, yang menghalang beberapa inovasi daripada merebak, dan membenarkan yang lain menembusi. Adalah munasabah untuk mengandaikan bahawa kriteria pemilihan yang paling penting, yang beroperasi dalam selang masa yang panjang, adalah kepentingan yang dinyatakan secara objektif oleh majoriti ahli masyarakat. Tetapi, seperti yang anda ketahui, majoriti selalunya boleh disalah anggap, malah secara rela.

Dalam tempoh masa yang singkat dari segi sejarah, sebelum keputusan akhir sesuatu inovasi menegaskan dirinya, pemilihan berlaku sama ada disebabkan oleh kepentingan majoriti yang terpesong ("kesedaran palsu", ideologi), atau disebabkan oleh kepentingan yang dikenakan oleh mereka yang mempunyai kuasa dan mampu menindas sebarang tuntutan di pihak penganut norma dan nilai alternatif (inovatif). Contoh buku teks daripada sejarah sains dalam hal ini ialah penganiayaan terhadap penyokong perkembangan genetik dan sibernetik di negara kita pada pertengahan abad yang lalu. Ahli akademik Dubinin kemudiannya dituduh "melibatkan beberapa jenis lalat dengan wang rakyat" (bermaksud eksperimennya untuk mengkaji mekanisme keturunan dalam lalat Drosophila), dan bukannya menyelesaikan masalah menambah bilangan lembu. Dan sibernetik tidak dipanggil apa-apa selain daripada "pseudosains borjuasi".

Menurut ahli falsafah dan ahli sosiologi Amerika terkenal R. Merton, tahap penyelewengan tertentu daripada norma sedia ada adalah berfungsi(dalam erti kata yang positif) untuk tujuan asas semua kumpulan sosial utama. Inovasi yang telah mencapai tahap kritikal tertentu boleh mengakibatkan pembentukan model tingkah laku institusi baru yang akan menjadi lebih adaptif daripada model lama. Jika inovasi menembusi semua mekanisme penapisan dan menerima pengiktirafan awam yang meluas, fasa penyebaran bermula. Di sini anda boleh melihat beberapa pilihan untuk pembangunan selanjutnya atau, sebaliknya, regresi inovasi:

• a) apa yang dipanggil "pampasan" boleh berlaku, apabila perubahan inovatif awal menyebabkan maklum balas negatif yang berusaha untuk mengurangkan nilai inovasi, jika tidak memusnahkannya sepenuhnya dengan cara pembaharuan balas;
• b) "overcompensation" juga boleh berlaku, apabila rintangan terhadap inovasi yang diperkenalkan adalah sangat hebat sehingga mekanisme pampasan bertindak balas terlalu kuat dan, seolah-olah, "melimpah", i.e. bukan sahaja mengekalkan status quo, tetapi juga mengubah struktur ini secara kekal ke arah yang bertentangan daripada apa yang dimaksudkan oleh inovator. Tindakan balas ini dirujuk sebagai "kesan bumerang";
• c) perubahan yang disebabkan oleh pengenalan inovasi boleh dihadkan kepada kawasan tempatan tertentu (pengeluaran, sains, teknologi, dsb.) tanpa sebarang akibat untuk bidang kehidupan sosial yang lain;
• d) terdapat situasi apabila beberapa inovasi awal di sesetengah kawasan membawa kepada transformasi rawak bagi bilangan komponen terhad tertentu dalam subsistem sosiobudaya lain yang berkaitan; ini memberikan ruang sosial (ekonomi, politik, rohani) yang sedia ada watak huru-hara; terdapat beberapa pengubahsuaian dalam pelbagai serpihannya, tetapi pada akhirnya ia kekal dalam bentuk asalnya;
• e) akhirnya, pilihan yang paling penting untuk pembangunan inovasi terletak pada penguatan sistemik perubahan akibat tindakan maklum balas positif, atau "cybernetics kedua" ("bola salji"?); di sini, perubahan inovatif awal melibatkan rantaian anjakan berturut-turut dalam komponen lain sistem mega dan tanpa penyertaan langsung pemula inovasi, sehingga transformasi lengkapnya. Ini sering berlaku dalam bidang teknologi: contohnya, dengan penciptaan kereta, kapal terbang, talian pemasangan, komputer, cara hidup berjuta-juta orang berubah secara radikal.

R. Musil yang ironis, pengarang novel satira A Man Without Qualities (1942), yakin bahawa bahasa Jerman ditulis lebih baik dengan pen pena bulu daripada dengan pen keluli, dan lebih baik dengan pen keluli daripada pen mata air. Apabila dictaphone "diperbaiki," dia fikir, mereka akan berhenti menulis dalam bahasa Jerman sama sekali. Anjakan inovatif yang lengkap, nampaknya, juga adalah tiga peringkat: "pen keluli" dan juga "pen pancutan" masih kekal sebagai cara yang mencukupi untuk "menulis dalam bahasa Jerman", tetapi "diktafon" ternyata menjadi neoplasma yang benar-benar asing dalam organik "tulisan" Jerman, seperti, dengan cara, , dan "membaca" Jerman: era "diktafon" tidak lagi boleh membaca secara sahih apa yang ditulis dengan "pena bulu".

Dorongan dinamik gestalt budaya inovatif ("klasik-moden-futurum") membina semula kedua-dua institusi, i.e. diformalkan, serta bukan institusi, i.e. bukan normatif, segmen ruang sosial. Radikalisme pembinaan semula sedemikian ditentukan oleh tahap toleransi institusi dan bukan institusi masyarakat terhadap penyelewengan inovatif, serta tahap konjugasi tahap ini. Jelas sekali, pemulihan (serta pampasan berlebihan atau "kesan bumerang") didedahkan, antara lain, akibat percanggahan tajam pelbagai serpihan sosial.

Inovasi biasa mengandaikan kehadiran hanya persamaan dan perbezaan yang diperlukan dan mencukupi di antara mereka. Dalam kes ini, pinggiran sosio-budaya (contohnya, slanga, slanga, bawah tanah, dsb.), pada pusingan tajam lingkaran sejarah, sama ada terjun ke dalam budaya kuno, atau menembusi latar belakang budaya moden dengan beberapa jenis eksotik. (contoh terbaru "inovasi budaya" seperti itu: pencuri "Semua cara!" pada baju-T anak muda yang berhimpun menyokong presiden).

sosiologi INOVATIK

Budaya inovasi

B. K. Lisin,

d.f. PhD, Profesor, Institut Harta Intelek Negeri Rusia

Budaya inovatif adalah satu bidang proses budaya umum yang mencirikan tahap penerimaan individu, kumpulan, masyarakat kepada pelbagai inovasi yang terdiri daripada sikap toleransi kepada kesediaan dan keupayaan untuk mengubahnya menjadi inovasi.

budaya inovatif ialah satu bentuk budaya sejagat, realiti sejarah baharu yang dijana oleh keinginan sedar masyarakat untuk pembaharuan diri material dan rohani. ia bertindak sebagai prasyarat awal untuk perubahan kualitatif dalam kehidupan manusia dan asas metodologi untuk kemajuan dan penyelarasan semua bidang kehidupan masyarakat.

dalam keadaan perkembangan intensif proses sosial yang berkaitan dengan pembaharuan objek budaya material, pecutan kadar perubahan sosial, situasi timbul apabila keperluan sosial yang berubah tidak dicerminkan secukupnya dalam struktur dan fungsi institusi sosial yang berkaitan . pertumbuhan perubahan inovatif dalam bidang budaya material memberikan dorongan yang kuat kepada perubahan dalam bidang sosiobudaya. adalah penting untuk tidak melepaskan peluang ini, kerana budaya inovasi mencerminkan tahap perkembangan proses inovasi, tahap penglibatan orang dalam proses ini, kepuasan mereka dengan penyertaan tersebut, dan, secara amnya, keadaan mikro dan persekitaran makro, diukur dengan satu set kriteria untuk budaya inovasi. oleh itu, ia menganggap fungsi pengawalseliaan, syarat untuk merealisasikan hak asasi manusia.

konsep budaya inovatif berkembang secara organik daripada konsep budaya secara amnya sebagai tahap yang ditakrifkan sejarah kehidupan masyarakat dan ahli individunya, yang dikondisikan oleh nilai material dan rohani. mengikut takrifan ini, pada setiap detik masa sejarah, budaya adalah pautan terakhir dalam rantaian evolusi berturut-turut atau peralihan mendadak dari satu peringkat sebelumnya ke tahap yang lain. Setiap peralihan sedemikian adalah lebih berkesan, lebih banyak ia menggunakan kemungkinan budaya inovatif sebagai metodologi dan teknologi untuk perubahan, penyelarasan masyarakat.

budaya inovasi adalah lebih biasa dalam masyarakat daripada yang kelihatan. ia diperkaya dengan amalan dan hasil aktiviti saintifik, yang memerlukan kebolehan yang sesuai. budaya inovatif menemui cara baharu untuk mencipta nilai.

dalam erti kata lain, inovasi adalah kualiti yang kekal dalam budaya secara keseluruhan, kerana pembaharuan adalah syarat yang diperlukan untuk proses budaya. Dalam konteks kebangkitan budaya inovasi, proses pembaharuan pelbagai industri menjadi lebih sengit dan umum, merangkumi perubahan yang lebih tinggi, contohnya, peralihan kepada maklumat baharu dan teknologi lain, dsb. - sehingga kepada transformasi struktur sosio-ekonomi.

peruntukan ini amat relevan pada zaman kita - masa peralihan daripada masyarakat maklumat kepada masyarakat berpengetahuan. bagaimanapun, kepentingan budaya inovasi meningkat dengan peralihan sedemikian, dan ini disebabkan oleh sifat pengetahuan itu sendiri, yang akan dibincangkan dengan lebih terperinci di bawah.

dalam hal ini, nisbah inovasi dan tradisi adalah sangat penting. Tradisi adalah unsur budaya yang stabil, asas mekanisme kesinambungan dan, kerana kepentingannya tanpa syarat, tidak boleh diabaikan apabila mentafsir konsep inovasi. tetapi inovasi, mengikut sifatnya, berada dalam percanggahan tertentu dengan tradisi. percanggahan ini boleh diselesaikan hanya jika inovasi timbul di kedalaman tradisi, dan ia berfungsi sebagai asas kepada proses kreatif sebagai sumber budaya inovatif.

di bawah keadaan ini, kita bukan sahaja memerlukan kerja yang baik dengan inovasi, penilaian tentang kepentingan dan akibat penggunaannya. banyak negara telah pun melalui cara ini. konsep holistik pembentukan dalam masyarakat tradisi yang stabil untuk melihat yang baru, keupayaan dan kesediaan untuk secara komprehensif menggunakan baru ini untuk kepentingan kemajuan bersama diperlukan. terdapat keperluan awam yang meruncing untuk tahap budaya inovasi yang asasnya baru, pengembangan dan pendalaman fungsinya, liputannya kepada penduduk umum. sebenarnya, seseorang boleh bercakap tentang jenis baru komponen utama budaya bersama.

budaya inovasi mencerminkan orientasi nilai seseorang kepada inovasi, tetap dalam motif, pengetahuan, kemahiran dan tabiat, serta corak dan norma tingkah laku. ia menunjukkan kedua-dua tahap inovasi aktiviti institusi sosial yang berkaitan, dan tahap kepuasan orang ramai dengan penyertaan di dalamnya dan keputusannya. melalui budaya yang inovatif, adalah mungkin untuk mencapai impak yang ketara ke atas keseluruhan budaya masyarakat dan, di atas semua, budaya aktiviti profesional dan

INOVASI № 10 (120), 2008

INOVASI № 10 (120), 2008

hubungan perindustrian rakyat. ia juga mungkin untuk melengkapkan amalan dengan kaedah untuk menilai dan menyekat penggunaan inovasi yang boleh membahayakan seseorang, masyarakat dan alam semula jadi. memandangkan sifat antarabangsa budaya inovasi, usaha untuk membangunkannya harus berdasarkan terutamanya tradisi budaya setiap negara dan bidang aktiviti, kerana tradisi ini menentukan fenomena budaya inovasi dalam cara yang berbeza. Menurut Profesor Warneke, "Budaya Asia, kerana ciri budaya dan sejarah mereka, mencapai koheren yang lebih tinggi antara tindakan manusia, teknologi dan organisasi."

budaya inovasi sebagai fenomena sosial, ekonomi dan politik telah digunakan pada tahun 1995 dalam kertas hijau mengenai inovasi yang dikeluarkan oleh Kesatuan Eropah. di sana budaya inovasi dikenal pasti sebagai bidang utama aktiviti inovasi. atas beberapa sebab, tidak semua negara dapat melaksanakan sepenuhnya tugas ini, yang tidak mengambil masa yang lama untuk menjejaskan pembangunan inovatif mereka.

salah satu syarat untuk pembangunan budaya inovatif dan pelaksanaan tugasnya ialah organisasi proses ini. Oleh itu, penginstitusian budaya inovasi menjadi relevan dan perlu, iaitu, transformasi manifestasi aktifnya menjadi institusi yang teratur, menjadi proses teratur yang formal dengan struktur hubungan, disiplin, peraturan tingkah laku, infrastruktur, dll. maka keperluan untuk menyokong institusi ini. pada masa yang sama, penunjuk penginstitusian akan menjadi keberkesanan aktiviti institusi (institusi), orientasi ke arah nilai semantik yang sama, pematuhan kepada matlamat dan keputusan.

penyepaduan aktiviti badan negeri, organisasi masyarakat sivil dan firma swasta, interaksi harmoni undang-undang awam dan swasta akan menjadi penting.

Oleh itu, budaya inovatif sebenarnya adalah fenomena transkultural global baik dari segi fungsi dalam proses budaya umum dan dari segi akibat untuk kumpulan sosial, entiti wilayah dan negeri yang berbeza. ini mewujudkan prasyarat yang menggalakkan untuk penyebaran unsur-unsur budaya inovatif ke dalam jenis lain.

Perlu ditegaskan bahawa, di sebalik kerumitan jelas konsep budaya inovatif, sebenarnya ia lebih tergolong dalam kategori yang disebut Hegel sebagai "budaya praktikal".

budaya inovasi mempunyai pelbagai manifestasi. pertama sekali, ia adalah kesan positif terhadap bidang motivasi, kecenderungan orang ramai terhadap idea baharu, kesediaan dan keupayaan mereka untuk menyokong dan melaksanakan inovasi. berhubung dengan bidang aktiviti ekonomi, ia mampu bertindak sebagai kuasa yang akan dimasukkan ke dalam peredaran inovasi teknologi, organisasi dan lain-lain yang memastikan pembangunan inovatif yang pesat.

negara berpusing dan seluruh benua. idea-idea budaya inovatiflah yang harus menjadi asas untuk mengatur ruang inovasi, penggunaan meluas pencapaian sains dan teknologi untuk membasmi kemiskinan dan manifestasi ketidaksamaan lain, memastikan akses yang sama kepada pendidikan, teknologi tinggi, pengetahuan- bagaimana, produk berkualiti tinggi, dan struktur masyarakat yang adil.

pandangan bahawa beberapa kuasa perindustrian terkemuka berada di ambang masyarakat berilmu atau pun telah memasuki fasa pembinaannya semakin popular. akibatnya, kategori "pengetahuan" menjadi kunci untuk menentukan kandungan masyarakat tersebut. bagaimanapun, kategori yang sama adalah dominan untuk masyarakat pasca industri. Jika di sini seseorang boleh berhujah tentang ketepatan dan klasifikasi definisi, maka seseorang tidak boleh gagal untuk mengiktiraf ketepatan saintis Amerika Peter Drucker (R. Dshker), yang memilih "pengetahuan" sebagai penggerak tiga revolusi. yang pertama daripada mereka dalam produktiviti buruh kerana penggunaan meluas enjin stim. satu lagi kejayaan dalam produktiviti buruh dikaitkan dengan nama F. W. Taylor dan dicapai dengan menggunakan pengetahuan untuk menganalisis aktiviti produktif dan mereka bentuk proses kerja. akhirnya, peringkat ketiga ialah penggunaan pengetahuan secara revolusioner untuk pengurusan.

Oleh itu, pengetahuan sekurang-kurangnya tiga kali bertindak sebagai penggerak dalam transformasi revolusioner struktur sosio-ekonomi masyarakat. dalam definisinya tentang "masyarakat pasca-industri" D. Bell menghubungkannya sekali lagi dengan pengetahuan: "... peranan utama pengetahuan teori, penciptaan teknologi intelektual baru, pertumbuhan kelas pembawa pengetahuan ..." .

Adakah masyarakat pasca industri setara dengan masyarakat berpengetahuan atau masyarakat berilmu merupakan bentuk tertinggi masyarakat pasca industri? Dengan rumusan soalan sedemikian, beberapa kesempurnaan pembangunan yang tidak wajar timbul. perbezaan asas antara peringkatnya, pada pendapat kami, adalah dalam jumlah, kedalaman, kemungkinan penyebaran dan teknologi menggunakan pengetahuan, i.e. peringkat budaya.

Oleh itu, pengetahuan yang terkumpul dalam masyarakat menyediakan asas untuk peralihan ke peringkat pembangunan baru. Walau bagaimanapun, pengetahuan murni sahaja tidak mencukupi untuk ini. memandangkan pengetahuan meliputi semua bidang kehidupan masyarakat tanpa pengecualian, keseimbangan tertentu diperlukan bukan sahaja pengetahuan, tetapi juga kemahiran, kebolehan, motif, dll. di kawasan ini, keharmonian tertentu mereka. keadaan harmonik sedemikian mewujudkan satu set elemen yang menyediakan teknologi kardinal atau anjakan lain.

Pada peringkat 60-70-an abad yang lalu, unsur-unsur masyarakat maklumat mula berkembang secara intensif. dalam bidang maklumat, perubahan sedemikian telah berlaku yang telah membuka peluang baru melalui komunikasi dalam pengurusan, budaya, sains, pendidikan, pengeluaran, dll. tetapi

Ternyata maklumat dan pengetahuan bukanlah perkara yang sama, dan peraturan tingkah laku mereka dalam kedua-dua bidang ini adalah jauh dari sama.

pada tahun 70-an abad yang lalu di Amerika Syarikat dan Jepun mula bercakap dengan gigih tentang masyarakat berpengetahuan. Benar, konsep ini timbul bukan berdasarkan pandangan saintifik, tetapi berdasarkan analisis perkembangan masyarakat maklumat yang dipanggil. proses mengasingkan pengetahuan daripada maklumat bermula. Kanada, Australia, Sweden, Denmark, Great Britain dan Finland mengikuti laluan ini. Pada permulaan kemasukan ke dalam ekonomi ilmu baharu, terdapat juga negeri yang sebelum ini mundur dari segi ekonomi, khususnya, India, China, dan Malaysia.

Amerika Syarikat, dengan populasi dunia kurang daripada lima peratus, membiayai lebih daripada 40% daripada perbelanjaan penyelidikan dan pembangunan (R&D) dunia, sementara mempunyai kira-kira 60% tenaga kerja dengan pendidikan tinggi dan sarjana muda. Kanada berhasrat untuk memasuki lima negara teratas di dunia dari segi perbelanjaan untuk R&D, dan dari segi perbelanjaan relatif untuk sama dengan Amerika Syarikat.

Perlu diperhatikan bahawa peruntukan meningkat secara mendadak bukan sahaja untuk latihan pelajar, tetapi juga untuk pelajar siswazah dan pakar lain yang berkelayakan tinggi. Pendekatan ini adalah semula jadi, kerana pengetahuan adalah bahan yang diisi semula dan dikemas kini secara tidak terhingga. Pengisian dan pembaharuannya, sebagai peraturan, bersifat berbeza, iaitu, komponen pengetahuan baru timbul sebagai produk pencipta individu atau pasukan kecil, dan kemudian tersebar ke seluruh masyarakat, menjadi hak milik individu, mereka mengisi semula atau mengemas kini mereka. stok ilmu sendiri. pengetahuan baharu yang diperolehi oleh seseorang individu boleh diterjemahkan kepada kemahiran baharunya. pelaksanaannya memerlukan syarat dan alatan tertentu, yang selalunya juga perlu dibuat baharu.

Oleh itu, tindakan yang disenaraikan (mendapatkan pengetahuan baru, pemindahannya, penyebaran, asimilasi, pelaksanaan) memainkan peranan penting dalam proses bukan sahaja pembentukan, tetapi juga kewujudan masyarakat berilmu. memandangkan setiap perbuatan tersebut adalah satu inovasi, kejayaannya bergantung pada tahap budaya inovatif seseorang, sekumpulan orang, masyarakat.

Hakikatnya pemindahan ilmu dalam ruang walau satu negara tidak boleh menjadi satu proses yang spontan dan tidak terkawal. ilmu adalah komoditi (sumber) yang paling mahal, maka pergerakannya tidak dapat tidak mesti mematuhi peraturan yang dibangunkan oleh pihak berkuasa negara dan masyarakat dunia. pada masa ini, ia adalah terutamanya sistem perjanjian dan konvensyen antarabangsa yang mengawal perlindungan, perlindungan dan penggunaan harta intelek. sebaliknya, peredaran ilmu mesti meningkat secara mendadak. sistem keselamatan sepuluh kali ganda

tahun, boleh bertukar menjadi brek pada penggunaan penuh mereka. terdapat dua pintu keluar. yang pertama ialah pembinaan semula keseluruhan kompleks antarabangsa dan nasional untuk perlindungan, perlindungan dan penggunaan harta intelek. kedua - dalam pembangunan budaya inovatif sebagai fenomena individu, kumpulan, korporat, nasional dan multinasional, yang membolehkan seseorang menjadi pemilik bukan sahaja pengetahuan itu sendiri, tetapi juga pengetahuan dari bidang motivasi, metodologi dan teknologi untuk mereka. penggunaan yang berkesan. Sebagai saintis Ukraine G.I. Kalitich: "Kunci sekarang bukanlah pengetahuan, tetapi mengetahui cara menggunakan pengetahuan dengan berkesan."

Elemen budaya inovasi sebahagian besarnya menyumbang kepada atau menghalang pelaksanaan ilmu sebagai satu inovasi. Yang utama termasuk keupayaan motivasi-psikologi untuk melihat inovasi (pengetahuan) dalam jumlah daripada neutral kepada penyertaan aktif, serta kesediaan untuk melaksanakan inovasi (pengetahuan) melalui prestasi pelbagai fungsi inovatif profesional, ketersediaan pengetahuan khas, kemahiran dan kebolehan untuk ini.

adalah penting bahawa proses itu berlaku secara positif bukan sahaja dalam persekitaran profesional semata-mata, tetapi mempunyai penilaian (sokongan) yang baik terhadap bahagian masyarakat yang lain: pengguna, pemerhati, serta mereka yang tidak terlibat secara rasmi, tetapi harus memahami bahawa mereka menerima faedah tidak langsung daripada inovasi (pengetahuan) ( ekologi, pekerjaan, dll.). Memandangkan keadaan ini, kami boleh merumuskan beberapa tesis asas, yang berdasarkannya kami menganggap budaya inovasi dan masyarakat berpengetahuan sebagai satu sistem:

1. Hubungan rapat antara inovasi dan pengetahuan. Inovasi adalah berasaskan pengetahuan, pengetahuan hanya boleh direalisasikan melalui inovasi sebagai satu proses dan dalam bentuk inovasi sebagai hasilnya. Ini terpakai kepada mana-mana bidang aktiviti: budaya, perniagaan, pendidikan, pengurusan, komunikasi, sains, politik, dsb.

2. Kerumitan pembentukan budaya inovatif dan masyarakat berilmu. Kejayaan proses inovasi, interaksinya dengan proses membentuk masyarakat berpengetahuan banyak bergantung kepada sejauh mana faktor utama yang menentukan proses ini dan membentuk ruang budaya inovasi yang menguntungkan untuk manifestasi pengetahuan dalam semua aspek diambil kira.

3. Seseorang bertindak sebagai objek dan subjek budaya inovatif dan masyarakat berpengetahuan. Dia adalah pemaju, pengedar dan pengguna semua blok mereka. Bukan sahaja kualiti mana-mana daripada mereka, tetapi juga peluang integrasi dalam rangka sistem "pengetahuan inovasi" bergantung pada kedudukannya, aktiviti yang berjaya. lebih-lebih lagi, seseorang adalah yang utama dalam proses ini sebagai pencipta dan pembawa semua elemen budaya dan pengetahuan yang inovatif.

4. Perspektif jangka panjang - syarat untuk kesedaran yang paling lengkap tentang kemungkinan inovasi

INOVASI № 10 (120), 2008

INOVASI № 10 (120), 2008

budaya dan masyarakat berpengetahuan. Sifat pengetahuan, inovasi, serta syarat untuk pembinaan dan fungsi ruang budaya inovasi memerlukan garis perspektif yang jelas, kerana dalam jangka masa yang singkat banyak matlamat tidak dapat dicapai, dan pelaburan tidak boleh menguntungkan. Oleh itu, tugas membentuk budaya inovatif dan membina masyarakat berpengetahuan dengan penyertaannya tergolong dalam pelbagai tugas strategik secara am dan dalam setiap bidang utama.

5. Keperluan baharu untuk perkongsian dalam budaya inovatif dan masyarakat berpengetahuan. Ciri tersendiri peringkat baharu dalam pembangunan budaya inovatif dan masyarakat berpengetahuan adalah yang paling lengkap, baik dari segi skop dan kedalaman, kemasukan faktor-faktor yang memastikan sistem berfungsi dengan berkesan. Sudah berlalu zaman apabila inovasi atau pengetahuan hanya dianggap dalam bidang ekonomi yang sempit, pendidikan, dan lain-lain, tanpa kaitan antara satu sama lain, tanpa kaitan antara pelbagai sektor masyarakat sivil, pelbagai aktor, termasuk yang nasional dan antarabangsa.

6. Budaya pengeluaran pengetahuan dan inovasi adalah kunci kepada pembangunan. Perkara di atas menunjukkan bahawa, jika diambil secara berasingan, baik penghasilan pengetahuan mahupun budaya inovatif tidak mampu memberikan kadar, kualiti, volum, dan kekomprekan pembangunan yang kita perlukan untuk zaman kita; ini memerlukan penyatuan mereka.

7. Pendidikan adalah cara utama untuk menyatukan dan merealisasikan kemungkinan budaya inovatif dan masyarakat berpengetahuan. Jelaslah bahawa cara utama untuk menyelesaikan masalah memaksimumkan kemungkinan budaya inovatif dan masyarakat berpengetahuan terletak pada bidang pendidikan. Ini adalah kelebihan ketara negara yang mempunyai potensi pendidikan yang kukuh dari prasekolah hingga pasca siswazah.

pembentukan budaya inovatif ialah penciptaan ruang budaya inovatif sebagai sebahagian daripada ruang sosial umum. Kategori "ruang budaya inovatif" termasuk sistem unsur yang membentuknya, hubungannya, ketumpatan, serta ukuran persilangan bersama, pengantaraan dan kepelbagaian.

adalah mustahil untuk merangkumi semua elemen budaya inovatif pada masa yang sama, adalah perlu untuk berusaha untuk mengenal pasti dan membangunkan elemen-elemen tersebut di mana ia adalah mungkin untuk memilih dan menyelesaikan masalah dalam susunan yang berbeza.

Ciri utama ruang budaya inovasi adalah sifat globalnya, serta kepentingan ciri-ciri utama, tanpa mengira negara, sistem sosio-ekonomi, bidang kehidupan, dll. ini membolehkan untuk mengenal pasti dan mengkaji ciri-ciri yang paling penting bagi budaya inovatif, untuk merancang dan melaksanakan tindakan untuk penyebarannya secara besar-besaran sehingga ke seluruh dunia. di sinilah fungsi pengawalseliaan budaya inovasi harus ditetapkan.

ry sebagai legitimasi, nilai bermakna (keadilan, kemanusiaan, demokrasi, dll.), fokus pada kecekapan.

Bentuk dan kandungan tindakan khusus untuk penyebaran budaya inovatif akan bergantung pada ciri-ciri mentaliti kebangsaan, bidang kehidupan, peranan dan tempat dalam ruang inovatif dan budaya penduduk secara keseluruhan, kumpulan profesional individunya (pengurus, penggubal undang-undang, pakar, pekerja, dll.), kumpulan sosial (kanak-kanak, belia, wanita, pegawai, usahawan, dll.).

persamaan pendekatan kepada kajian dan pembentukan budaya inovasi di kawasan yang secara tradisinya dinaungi oleh UNESCO - sains, budaya, pendidikan, maklumat, komunikasi - mewujudkan peluang unik untuk mempengaruhi negeri mereka dengan menyatukan keupayaan kawasan ini, serta meningkatkan peluang ini. berdasarkan prinsip umum budaya inovasi dan membina masyarakat berpengetahuan.

Peranan utama dalam pembentukan budaya inovatif dimainkan oleh institusi sosial seperti keluarga, sekolah, universiti, pendidikan pasca siswazah, persekitaran kerja, media massa, pawagam dan fiksyen.

penting - mengadakan persidangan ilmiah dan praktikal, seminar, meja bulat, yang kandungannya harus tertumpu pada topik berikut:

Mengkaji fenomena "Budaya inovatif dan membina masyarakat berpengetahuan", struktur dan kandungannya, spesifik dan ciri manifestasi dalam pelbagai persekitaran kebangsaan, sosial dan profesional;

Kajian faktor sosial, psikologi dan lain-lain yang merangsang atau menghalang aktiviti inovatif seseorang, kumpulan, masyarakat dalam keadaan pembentukan masyarakat berpengetahuan;

Penyelidikan potensi inovatif dan aktiviti inovatif individu, perusahaan, bandar, wilayah, industri, negara. keputusan positif kajian tersebut

untuk disebarkan secara meluas dalam masyarakat melalui media, rangkaian komputer.

Hasil yang diharapkan daripada pelaksanaan aktiviti di atas termasuklah:

Memberi dorongan baru yang serius kepada aktiviti institusi saintifik dan pakar individu yang menangani masalah budaya inovatif dalam masyarakat berpengetahuan;

Peluasan dan pengukuhan hubungan antara jabatan, antara wilayah dan antarabangsa serta kerjasama institusi dan pakar di atas:

Penciptaan rangkaian global aktiviti saintifik dan praktikal mengenai masalah budaya inovatif dalam masyarakat berpengetahuan;

sosiologi INOVATIK

Penerbitan manual praktikal untuk pelaksanaan langkah-langkah yang bertujuan untuk meningkatkan tahap budaya inovatif dan mengukuhkan aktiviti inovatif individu, kumpulan, wilayah, industri, negara;

Pembangunan cara yang berkesan untuk menggalakkan aktiviti inovatif, serta cara menentang inersia, konservatisme, kemalasan berfikir dan maksiat lain yang menghalang inovasi, berdasarkan pemahaman yang lebih mendalam tentang fenomena budaya inovasi dalam masyarakat berpengetahuan;

Menarik perhatian orang ramai terhadap masalah budaya inovatif dalam masyarakat berpengetahuan;

Analisis dan penyebaran pengalaman aktiviti inovatif terkumpul dalam pelbagai persekitaran nasional, sosial dan profesional dan, di atas semua, dalam interaksi "sains - pengeluaran - pendidikan".

Ia adalah perlu untuk menggalakkan keperluan untuk perubahan asas dalam didikan dan pendidikan kanak-kanak sekolah, pelajar, dan pakar. Terdapat keperluan untuk penyelidikan yang bertujuan untuk membangunkan kaedah untuk menilai kerja dengan kanak-kanak berbakat dalam bidang seni, saintifik dan teknikal. didikan personaliti kreatif yang aktif secara inovatif perlu diisytiharkan sebagai salah satu matlamat utama sekolah, universiti, pasca siswazah dan seterusnya pendidikan seumur hidup orang dewasa. Media massa perlu membentuk sikap bahawa sikap setiap rakyat terhadap inovasi adalah sikap terhadap masa depan anak-anak mereka, kepada masa depan negara yang kaya dan layak. ini akan menyumbang kepada suasana persaingan yang sihat, galakan moral dan material bagi cadangan inovatif.

Keputusan di atas sepatutnya:

Pembangunan program untuk tadika, sekolah, universiti, lepasan ijazah dan pendidikan berterusan orang dewasa mengenai kursus "budaya inovatif dalam masyarakat berpengetahuan";

Penyediaan bahan metodologi untuk guru semua peringkat pendidikan mengenai isu budaya inovatif dalam masyarakat berpengetahuan;

Penyediaan satu siri alat bantu mengajar untuk pelajar sekolah, pelajar dan orang dewasa dalam kursus "Budaya Inovatif dalam Masyarakat Berilmu";

Penggunaan kaedah progresif dan sistem pengajaran terkini untuk memperkenalkan tema budaya inovatif di semua peringkat pendidikan;

Organisasi kitaran program televisyen pendidikan mengenai subjek budaya inovatif dalam masyarakat berpengetahuan;

Penganjuran pertandingan di kalangan pelajar sekolah dan pelajar mengenai subjek budaya inovatif dalam masyarakat berpengetahuan;

Penganjuran pertandingan di peringkat bandar, wilayah, serta di peringkat antarabangsa untuk cadangan inovatif terbaik dalam industri dengan jaminan tertentu untuk pelaksanaan seterusnya dan insentif kewangan. sikap mengambil berat adalah penting

pengalaman yang diperoleh di negara yang berbeza.

Minat dalam budaya inovasi telah berkembang secara intensif dalam beberapa tahun kebelakangan ini: kuliah diberikan, disertasi dipertahankan.

Yang sangat penting ialah pemeteraian Piagam Budaya Inovasi Kebangsaan pada November-Disember 1999 di Ulyanovsk dan Moscow. Ia menjadi dokumen dasar awam pertama yang secara tertumpu mencerminkan tugas budaya inovatif dan cara untuk menyelesaikannya. Piagam itu ditandatangani oleh wakil sains, budaya, pendidikan, badan kerajaan, dan kalangan perniagaan dari pelbagai wilayah di Rusia. Budaya inovatif ialah fenomena sosial yang kompleks yang menghubungkan secara organik isu sains, pendidikan, budaya dengan sosial, dan di atas semua, amalan profesional. Budaya inovatif dalam masyarakat berpengetahuan adalah sumber strategik untuk abad baru.

LANGGANAN - 2009

untuk Januari-Jun mengikut katalog Bersepadu "Press of Russia".

Sejak September 2008, pejabat pos telah menjalankan kempen langganan untuk jurnal saintifik dan praktikal "INOVASI"

menurut United Catalog Press of Russia "LANGGANAN-2009, separuh pertama tahun ini"

mengikut indeks 42228 Syarat langganan (abstrak, indeks(es), kos) boleh didapati dalam jilid pertama katalog, pada halaman yang ditunjukkan dalam Indeks Tematik dan Abjad.

TUNTUT KATALOG BERSATU MELALUI MEL!

Sisi stabil budaya adalah tradisi budaya, berkat pengumpulan dan penghantaran pengalaman manusia dalam sejarah berlaku, dan setiap generasi baru orang boleh merealisasikan pengalaman ini, bergantung pada aktiviti mereka pada apa yang dicipta oleh generasi terdahulu.

Tradisi itu timbul dan berkembang dalam budaya primitif, di mana satu set simbol dan pengetahuan tertentu diturunkan dari generasi ke generasi dan dikuasai oleh semua ahli kolektif primitif. Manakala kelahiran tamadun sebagai pusat di tengah-tengah pinggiran primitif memerlukan sesuatu yang lebih, iaitu kemunculan inovasi budaya.

Tradisi yang telah menjadi teras budaya yang menjadi asas tamadun. Kerana tamadun pertama timbul hasil kreativiti yang melampaui tradisi.

tradisi adalah teras budaya sesebuah tamadun di mana keperibadiannya terletak, tetapi inovasi adalah perlu untuk pembangunan tamadun itu sendiri. Inovasi budaya menetapkan dinamik yang diperlukan untuk semua bidang aktiviti manusia dalam tamadun.

Inovasi sosial ialah cabang pengetahuan saintifik moden yang membolehkan anda memahami perubahan semasa yang berlaku dalam kedua-dua objek dan dalam subjek pengurusan. Hari ini, proses pengurusan semakin dikaitkan dengan penciptaan, pembangunan dan penyebaran inovasi.

Perkataan "inovasi" adalah sinonim dengan inovasi atau kebaharuan dan boleh digunakan bersama-sama dengannya.

Budaya ialah segala sesuatu yang dicipta atau sedang dicipta oleh aktiviti manusia yang kreatif. Budaya mencirikan ciri kesedaran, tingkah laku dan aktiviti orang dalam bidang tertentu dalam kehidupan awam.

Analisis pelbagai definisi inovasi membawa kepada kesimpulan bahawa kandungan khusus inovasi adalah perubahan, dan fungsi utama inovasi ialah fungsi perubahan.

Inovasi timbul sebagai hasil daripada menggunakan hasil penyelidikan dan pembangunan saintifik yang bertujuan untuk meningkatkan proses aktiviti pengeluaran, ekonomi, perundangan dan hubungan sosial dalam bidang sains, budaya, pendidikan, dan dalam bidang masyarakat yang lain.

Sifat inovasi yang kompleks, kepelbagaian dan kepelbagaian bidang serta cara penggunaannya memerlukan pembangunan klasifikasinya.

Inovasi sosial bertujuan untuk memperbaiki keadaan kerja, menyelesaikan masalah penjagaan kesihatan, pendidikan dan budaya.

23. Budaya material dan fungsi ii.- Budaya material berkait dengan penghasilan benda dan bertujuan untuk mengubah benda dan tenaga dunia luar bagi memenuhi keperluan masyarakat yang sedang dibina.

Budaya material merangkumi keseluruhan sfera aktiviti material dan hasilnya. Intipati budaya material adalah penjelmaan pelbagai keperluan manusia yang membolehkan manusia menyesuaikan diri dengan keadaan biologi dan sosial kehidupan. Budaya material termasuk alat dan cara buruh, mesin dan struktur, pengeluaran dan teknologi, cara dan cara komunikasi, pengangkutan, barangan rumah, dsb.

Struktur:

Budaya kerja dan pengeluaran bahan

budaya hidup

Budaya tempat kediaman (rumah, kampung, bandar)

Budaya fizikal seseorang.

Memenuhi keperluan material dan rohani

Realisasi pemikiran, kreativiti

pembangunan material

Penyatuan bahan pengalaman terkumpul.

Tugas utama (dan fungsi) pengeluaran bahan ialah transformasi alam semula jadi, yang mustahil tanpa stok sains semula jadi dan pengetahuan teknikal tertentu.

Fungsi lain budaya material: kognitif-mnemonik (asas dan daya penggerak untuk pembangunan kognisi manusia dan ingatan sosial) curiga (berkembang berdasarkan dua yang sebelumnya: pembinaan "badan masyarakat", infrastruktur materialnya. , menentukan bentuk interaksi sosial yang khusus antara manusia, mencari penyatuan normatif seterusnya dalam bidang ekonomi, politik dan undang-undang, agama, estetik dan lain-lain bidang rohani dan praktikal.

24. Budaya rohani: intipati, struktur, fungsi. - Budaya rohani dikaitkan dengan penghasilan kesedaran dan bertujuan untuk memanusiakan jiwa, kedua-dua individu individu dan institusi sosial agregat.

Semua kepelbagaian manifestasi luaran budaya - norma, peraturan, corak, tingkah laku, undang-undang, nilai, cita-cita, cita rasa, simbol, mitos, idea, teori, karya seni, dll. kerja mental.

Oleh itu, batu asas budaya rohani (kesedaran sosial), yang membentuk semua pakaian manifestasi luaran budaya rohani, adalah pengetahuan dan minat. Pengetahuan adalah imej dunia luar, secara struktural bertepatan dengan objek yang dipaparkan ( kebenaran fikiran) .. Minat - ini adalah imej "berwarna emosi" yang menunjukkan nilai (praktikal) kepentingan objek yang dipaparkan dan menggalakkan tindakan sosial.

Di samping itu, budaya rohani berfungsi pada setiap hari dan tahap profesional khusus.

Fungsi utama budaya ialah manusia-kreatif - penghasilan pengetahuan dan perasaan, pembentukan pemalar budaya dalam individu manusia, kemahiran pergerakan manusia semata-mata, bentuk skematik aktiviti dan persepsi dunia, kemahiran objektifikasi dan roseobjektifikasi. makna sosial, maklumat sosial yang tidak diwarisi secara biologi. Budaya kerohanian masyarakat dikawal oleh aktiviti institusi sosial (ekonomi, politik, pendidikan, dll.), yang fungsi utamanya adalah untuk mengawal hubungan dan tingkah laku individu dalam masyarakat.

fungsi menentukan, menyatukan dan menghasilkan semula dan "" perkaitan dan perhubungan (iaitu, ia membangunkan sistem nilai, norma dan corak tingkah laku yang mengukuhkan, menyeragamkan tingkah laku ahlinya, menjadikannya boleh diramal) fungsi pengawalseliaan (mengawal perhubungan antara anggota masyarakat dengan mengembangkan nilai, norma dan corak tingkah laku) fungsi integratif (yang merangkumi proses kesepaduan, saling bergantung dan tanggungjawab bersama anggota kumpulan sosial, masyarakat, yang dijalankan di bawah pengaruh norma institusi, peraturan, sekatan dan sistem peranan) fungsi komunikatif (dijalankan berdasarkan interaksi peribadi dan pertukaran maklumat) fungsi, penyiaran (dimanifestasikan dalam pemindahan pengalaman sosial). (I.T. Parkhomenko, A.A. Radugin).

25. Pendidikan sebagai institusi kebudayaan.- Pendidikan bertujuan untuk mengatur proses asimilasi oleh individu manusia jumlah pengetahuan tertentu (gambar dunia), kemahiran dan kebolehan aktiviti sosial, sivik dan profesional.

Pendidikan adalah proses dan hasil asimilasi pengetahuan, kemahiran dan kebolehan yang sistematik, syarat yang diperlukan untuk menyediakan seseorang untuk kehidupan dan pekerjaan.

Pendidikan dikaji sebagai fenomena budaya dan sejarah, satu cara untuk memelihara, menghantar dan melipatgandakan pengumpulan budaya rohani manusia, rakyat, negara.