Salah satu novelnya yang terkenal, Ivan Sergeevich Turgenev, menulis dalam tahun 1859. Selama beberapa tahun, beliau menulis beberapa novel cemerlang yang menjadi tindak balas Turgenev terhadap era pembaharuan di Rusia: "Rudin", (1856), "The Noble Nest" (1859), "The Eve" (1860), "Bapa dan Anak "(1862).

Dengan pandangan kreatifnya, Turgenev sudah melihat kelahiran seorang wanita Rusia baru - dan, sebagai ungkapan zaman baru, menjadikannya pusat novel awamnya yang seterusnya, "Pada Malam".

Sudah dalam tajuk ia adalah sesuatu simbolik. Kesemua kehidupan Rusia kemudian pada malam perubahan radikal dan keadaan radikal, pada malam rehat dengan bentuk dan tradisi lama.

Heroin novel itu, Elena, adalah puisi puisi era reformasi baru, keinginan yang tidak pasti untuk yang baik dan yang baru, sesuatu yang baru dan cantik. Elena tidak menyedari tentang cita-cita yang jelas tentangnya, tetapi secara naluriah jiwanya pecah di suatu tempat: "dia sedang menunggu" untuk artis Shubin, yang cintanya dengannya, di mana bibirnya penulis telah memberikan komentarnya sendiri mengenai peristiwa novel itu.

Sebagai seorang gadis muda, dia sedang menunggu, tentu saja, di atas semua untuk cinta. Tetapi pilihan yang dibuatnya antara ketiga-tiga orang muda yang suka dengannya jelas kelihatan dalam psikologi wanita Rusia baru, dan secara simboliknya, tren baru masyarakat Rusia.

Seperti Lisa Kalitina, Elena sememangnya murah hati dan baik, dan sejak kecil dia telah tertarik kepada orang yang tidak berpuas hati. Tetapi cintanya bukan hanya kasih sayang: ia memerlukan perjuangan aktif menentang kejahatan. Itulah sebabnya imaginasinya begitu terkejut dengan pertemuan dengan Bulgarian Insarov, yang sedang mempersiapkan pemberontakan melawan Turki.

Biarkan dia berada dalam banyak cara lebih buruk daripada Shubin nakal yang berbakat, dan seorang lagi peminat Elena - ahli sains dan peminat yang mulia Bersenev, pengganti Granovsky masa depan, biarkan dia, menurut definisi Shubin, menjadi "tanah", walaupun dia mempunyai "tiada bakat, tiada puisi".

Tetapi Shubin miskin telah tersilap apabila dia menghibur dirinya dengan fakta bahawa "sifat-sifat ini, terima kasih kepada Allah, tidak menyenangkan kepada wanita. Tidak ada pesona, pesona. " Semua ini berlaku untuk bekas wanita: wanita Rusia yang baru - dan dalam kehidupan orang Rusia yang baru - mencari sebelum daya tarik moral dan pelaksanaan praktikal cita-cita.

"Membebaskan tanah air kamu. Kata-kata ini sangat hebat sehingga menakutkan untuk mengucapkan, "kata Elena dalam buku hariannya, mengingatkan apa yang dikatakan Insarov, dan pilihannya telah dibuat. Dia menghina kepatuhan, menolak kedudukan yang selamat dan pergi dengan Insarov untuk bertarung dan mungkin mati.

Apabila Insarov meninggal dunia secara matang penggunaannya, Elena memutuskan untuk "kekal sejati dengan ingatannya", yang kekal sebagai "penyebab hidupnya". Dia tidak mahu kembali ke tanah airnya. "Kembali ke Rusia," dia menulis kepada ibu bapanya, "mengapa?" Apa yang perlu dilakukan di Rusia? "Tindakan ini berlaku dalam reaksi mati akhir zaman pra-pembaharuan - dan sesungguhnya, apakah ia dilakukan di Rusia kepada orang yang mempunyai impuls sedemikian untuk merealisasikan cita-cita sosial?

Akhirnya, sekarang Shubin memahami keinginan Elena untuk menyelaraskan kata dan perbuatan, dan sedihnya mencerminkan alasan pemergian Elena dengan Insarov. Dia menyalahkan ini kerana kurangnya kehendak yang jelas dan kukuh di kalangan orang ramai. "Kami masih tiada siapa, tiada orang di mana sahaja anda melihat. Segala sesuatu - sama ada goreng kecil, tikus, dusun, Samoyeds, atau kegelapan bawah tanah dan padang gurun, atau penindas, dari kosong ke sampah kosong, dan tongkat drum! Tidak, jika ada orang yang mengembara antara kami, gadis ini tidak akan meninggalkan kami, jiwa sensitif ini, tidak akan tergelincir seperti ikan ke dalam air! "

Tetapi novel itu bukan tanpa alasan yang disebut "Hawa." Apabila Shubin berakhir dengan elegy dengan seruan: "Bilakah masa kita akan datang? Bilakah orang akan dilahirkan bersama kami? ", Pengantaranya memberinya harapan untuk masa depan yang lebih baik, dan Shubin, gema sebenar pemikiran penulis, percaya kepadanya. "Beri saya tarikh akhir," jawab Uvar Ivanovich, "mereka akan." - Akankah? Tanah! Black Earth Power Anda berkata - akan? Lihat, saya akan menulis kata-kata anda. " - Hanya dua tahun yang dipisahkan "Pada Malam" daripada novel awam Turgenev yang baru dan paling terkenal, "Bapa dan Anak"; tetapi perubahan besar telah berlaku dalam tempoh yang singkat ini dalam pergerakan sosial.

Turgenev bekerja pada karyanya selama satu setengah tahun, yang kebanyakannya dia menghabiskan masa di Spassky - Litovino, di antara sifat tersendiri. Reaksi terhadap percintaannya sangat bercampur-campur. Tolstoy mengkritiknya kerana "sentimeniti" beliau. Secara umum, selepas pembebasan novel itu, perpecahan Turgenev dengan Sovremennik dan Nekrasov, yang secara terbuka mengejek novel dan konsepnya, dinyatakan di dalamnya.

Terima kasih kepada novel itu, polemik Turgenev dengan Herzen bermula. Ada yang suka, ada yang tidak. Di samping itu, novel menggambarkan dengan baik kaum minoriti kebangsaan kemudian-Rusia - orang-orang Jerman, di mana Turgenev atas sebab tertentu melihat ketidakserasian dengan cita-cita beliau.

Tetapi walaupun terdapat banyak pendapat tentang topik ini, satu perkara diketahui - novel menjadi sejenis ramalan bahawa "seseorang akan muncul yang akan memimpin Rusia keluar dari kedudukan itu, mungkin juga melalui langkah-langkah radikal".

"Hawa"   - sebuah novel oleh Ivan Sergeyevich Turgenev, diterbitkan pada tahun 1860.

Sejarah penulisan novel itu

Pada separuh kedua tahun 1850-an, menurut pendapat demokrat liberal, yang menolak idea-idea orang heterodoks berpikiran revolusioner, dia mula berfikir tentang kemungkinan mewujudkan seorang pahlawan yang kedudukannya tidak bertentangan dengan aspirasinya sendiri, lebih sederhana, tetapi pada masa yang sama akan menjadi cukup revolusioner untuk tidak menimbulkan kekecewaan daripada rakan sejawat yang lebih radikal di Sovremennik. Memahami perubahan generasi yang tidak dapat dielakkan dalam lingkaran Rusia yang progresif, jelas kelihatan dalam epilog The Noble Nest, datang ke Turgenev pada hari-hari kerja di Rudin:

Pada tahun 1855, jiran Turgenev di Mtsensk uezd, pemilik tanah Vasily Karateev, yang pergi ke Crimea sebagai pegawai militia yang mulia, meninggalkan naskah novel autobiografinya kepada penulis, yang membolehkannya membuangnya mengikut budi bicaranya sendiri. Kisah ini menceritakan tentang cinta penulis untuk seorang gadis yang memilihnya untuk seorang pelajar Bulgaria di Moscow University. Kemudian, saintis dari beberapa negara menubuhkan identiti prototaip watak ini. Orang ini ialah Nikolai Katranov. Beliau datang ke Rusia pada tahun 1848 dan memasuki Universiti Moscow. Selepas Perang Russo-Turki bermula pada tahun 1853, dan semangat revolusioner dihidupkan semula di kalangan belia Bulgaria, Katranov dan isterinya Larisa pulang ke kampung halaman mereka Svishtov. Rancangannya, bagaimanapun, telah dihalang oleh kegunaan sementara, dan dia meninggal semasa rawatan di Venice pada bulan Mei tahun itu.

Karateev, yang menikam kematiannya ketika dia menyerahkan manuskrip itu kepada Turgenev, tidak kembali dari perang, setelah meninggal dunia akibat tifus di Crimea. Percubaan Turgenev untuk menerbitkan karya seni Karateev yang lemah adalah tidak berjaya, dan sehingga tahun 1859 manuskrip itu dilupakan, walaupun menurut lakon penulis sendiri, ketika ia pertama kali mengenalinya, dia sangat terkesan sehingga ia berseru: "Ini adalah pahlawan yang saya cari! "Sebelum Turgenev kembali ke buku catatan Karateev, dia berjaya menamatkan Rudin dan bekerja di Noble Noble.

Kembali ke rumah untuk Spasskoye-Lutovinovo pada musim sejuk 1858-1859, Turgenev kembali kepada idea-idea yang mendudukinya pada tahun dia bertemu Karateev dan mengingat manuskrip itu. Berdasarkan plot yang diketuai oleh jiran lewat, dia mengambil kerja semula seninya. Hanya satu adegan dari karya asal, penerangan perjalanan ke Tsaritsyno, menurut Turgenev sendiri, dipelihara secara umum dalam teks akhir novel. Dalam kerja-kerja bahan faktual, beliau dibantu oleh seorang kawan, penulis dan pengembara E.P. Kovalevsky, yang berkenalan dengan perincian pergerakan pembebasan Bulgaria dan yang sendiri menerbitkan esai dalam perjalanannya ke Balkan pada puncak pergerakan ini pada tahun 1853. Bekerja pada novel "On the Eve" meneruskan kedua-dua Spassky-Lutovinov dan luar negeri, di London dan Vichy, sehingga kejatuhan 1859, ketika penulis mengambil manuskrip ke Moscow, ke kantor "Russian Herald".

Plot

Novel ini bermula dengan perdebatan mengenai alam dan tempat manusia di dalamnya antara dua orang muda, saintis Andrei Bersenev dan pemahat Pavel Shubin. Pada masa akan datang, pembaca akan berkenalan dengan keluarga di mana Shubin hidup. Isteri sepupunya yang kedua, Anna Vasilyevna Stakhova, Nikolay Artemievich, pernah berkahwin dengannya kerana wang, tidak menyayanginya dan memimpin kenalan dengan janda Jerman, Augustina Khristianovna, yang merompaknya. Shubin telah tinggal di keluarga ini selama lima tahun, sejak kematian ibunya, dan telah terlibat dalam seninya, tetapi cenderung kepada serangan kemalasan, berfungsi dengan pantas dan dimulakan dan tidak berniat untuk belajar penguasaan. Dia jatuh cinta dengan anak perempuan Stakhovs Elena, walaupun dia tidak kehilangan temannya yang berusia tujuh belas tahun Zoya.

Ivan Sergeevich Turgenev

"Hari sebelum"

Pada salah satu hari yang paling hangat pada 1853, dua orang muda berbaring di tebing Sungai Moskva di dalam bayang-bayang bunga linden. Andrei Petrovich Bersenev yang berusia dua puluh tiga tahun itu hanya menjadi calon ketiga di Universiti Moscow, dan kerjayanya lebih awal menunggu. Pavel Yakovlevich Shubin adalah pengukir yang menjanjikan. Hujah, agak damai, sifat yang bersangkutan dan tempat kami di dalamnya. Berseneva disentuh oleh kesempurnaan dan kecukupan alam semulajadi, terhadap latar belakang yang ketidaklengkapan kita dilihat lebih jelas, yang menimbulkan penggera, bahkan kesedihan. Shubin mencadangkan tidak hidup, tetapi hidup. Hubungkan kawan hati, dan rindu akan berlalu. Kami didorong oleh dahaga untuk cinta, kebahagiaan - dan tiada lagi. "Ya, jika tidak ada yang lebih tinggi daripada kebahagiaan?" Objek Bersenev. Adakah ia tidak mementingkan diri sendiri, adakah perkataan ini memutuskan? Boleh menyambung seni, tanah air, sains, kebebasan. Dan cinta, tentu saja, tetapi tidak cinta-kesenangan, tetapi pengorbanan cinta. Walau bagaimanapun, Shubin tidak bersetuju untuk menjadi nombor dua. Dia mahu mencintai diri sendiri. Tidak, rakannya menegaskan, meletakkan dirinya sebagai nombor dua adalah seluruh tujuan kehidupan kita.

Pada masa ini, orang muda menghentikan perayaan fikiran dan, selepas jeda, meneruskan perbualan mereka mengenai perkara biasa. Bersenev baru-baru ini melihat Insarov. Kita mesti memperkenalkannya kepada keluarga Shubin dan keluarga Stakhov. Insarov? Adakah Serbia atau Bulgaria yang telah dibincangkan oleh Andrei Petrovich? Patriot? Bolehkah dia hanya menanamkan kepadanya pemikiran yang baru saja dinyatakan? Walau bagaimanapun, tiba masanya untuk kembali ke negara ini: anda tidak boleh lewat untuk makan malam. Anna Vasilievna Stakhova, sepupu kedua Shubin, akan menjadi tidak puas hati, tetapi Pavel Vasilievich berhutang peluang untuk mengukir. Dia juga memberikan wang untuk perjalanan ke Itali, tetapi Paul (Paulus memanggilnya) menghabiskannya di Little Russia. Secara umum, keluarga adalah wakil. Dan bagaimanakah ibu bapa seperti itu mempunyai anak perempuan yang luar biasa seperti Elena? Cuba selesaikan misteri alam semulajadi ini.

Kepala keluarga, Nikolai Artemievich Stakhov, putra seorang kapten pensiunan, bermimpi tentang perkawinan yang menguntungkan sejak usia muda. Pada usia dua puluh lima, dia memenuhi impiannya - dia menikahi Anna Vasilyevna Shubina, tetapi tidak lama kemudian menjadi bosan, berkahwin dengan janda Augustine Khristianovna dan sudah bosan di dalam syarikatnya. "Mereka menatap antara satu sama lain, begitu bodoh ..." - kata Shubin. Walau bagaimanapun, kadang-kadang Nikolai Artemievich berhujah dengannya: adakah mungkin untuk seseorang melakukan perjalanan di seluruh dunia, atau untuk mengetahui apa yang sedang berlaku di dasar laut, atau untuk meramalkan cuaca? Dan dia selalu membuat kesimpulan bahawa itu mustahil.

Anna Vasilievna menafikan perselisihan suaminya, namun ia menyakitkan dia bahawa dia memberi wanita Jerman sepasang kuda abu-abu dari dia, Anna Vasilievna, sebuah kilang dengan penipuan.

Shubin telah hidup dalam keluarga ini selama kira-kira lima tahun, sejak kematian ibunya, seorang wanita Perancis yang pintar, jenis (bapanya meninggal beberapa tahun sebelumnya). Dia mengabdikan diri sepenuhnya kepada kerjaya beliau, tetapi dia bekerja, walaupun keras, tetapi sesuai dan bermula, dia tidak mahu mendengar tentang akademi dan profesor. Di Moscow, dia dikenali sebagai seorang yang menjanjikan, tetapi pada usia dua puluh enam dia kekal dalam kapasiti yang sama. Dia benar-benar menyukai anak perempuan Stakhovs, Elena Nikolaevna, tetapi dia tidak melepaskan peluang untuk menyeret dirinya di belakang Zoya, berumur tujuh belas tahun Zoya, seorang teman untuk Elena, dibawa ke rumah, yang tidak ada yang dapat dibicarakan dengannya. Paul kabur memanggilnya wanita Jerman manis. Malangnya, Elena tidak memahami artis "kesinambungan semata-mata seperti percanggahan" itu. Kekurangan watak dalam seseorang sentiasa memberontak, bodohnya marah, dia tidak memaafkan dusta. Sebaik sahaja seseorang kehilangan rasa hormatnya, dia tidak lagi wujud untuknya.

Elena Nikolaevna adalah luar biasa. Dia baru berumur dua puluh tahun, dia cantik: tinggi, dengan mata kelabu yang besar dan kancing berambut hitam. Dalam semua penampilannya, bagaimanapun, ada sesuatu yang impulsif, gugup, yang tidak semua orang suka.

Tiada yang dapat memuaskannya: dia merindui kebaikan yang aktif. Dari zaman kanak-kanak, orang miskin, lapar, orang sakit dan haiwan terganggu dan mendudukinya. Apabila dia berusia sepuluh tahun, gadis miskin Katya menjadi subjek kepeduliannya dan bahkan menyembah. Ibu bapa tidak bersetuju dengan hobinya. Benar, gadis itu mati tidak lama lagi. Walau bagaimanapun, jejak pertemuan ini dalam jiwa Elena kekal selama-lamanya.

Dari enam belas tahun dia menjalani hidupnya sendiri, tetapi hidup yang kesepian. Tiada siapa yang malu, tetapi dia bersemangat dan merasakan: "Bagaimana untuk hidup tanpa cinta, tetapi tidak ada yang mencintai!" Shubin dengan cepat dipecat kerana kesederhanaan seninya. Bersenev, sebaliknya, menduduki beliau sebagai seorang lelaki yang bijak, berpendidikan, dengan cara tersendiri yang sebenar. Tetapi kenapa dia begitu gigih dengan kisahnya tentang Insarov? Kisah-kisah ini membangkitkan minat Elena dalam keperibadian orang Bulgaria yang terobsesi dengan idea membebaskan tanah airnya. Apa-apa sebutan ini seolah-olah menyalakan api yang membosankan, tidak dapat dihamburkan kepadanya. Perbincangan tertumpu terhadap semangat satu dan lama dirasakan. Dan kisahnya adalah ini.

Dia adalah seorang anak ketika ibunya menculik dan membunuh aha Turki. Bapa cuba membalas dendam, tetapi ditembak. Lapan tahun, meninggalkan anak yatim, Dmitry tiba di Rusia, ke ibu saudaranya, dan selepas dua belas tahun dia kembali ke Bulgaria dan dalam dua tahun dia berjalan bersama dan seberang. Dia dianiaya, dia berada dalam bahaya. Bersenev sendiri melihat bekas luka - jejak luka. Tidak, Insarov tidak membalas dendam aha. Matlamatnya sangat luas.

Beliau adalah pelajar miskin, tetapi bangga, teliti dan tidak sopan, sangat berkesan. Pada hari pertama selepas berpindah ke kampung ke Bersenev, dia bangun pada pukul empat pagi, pergi ke kawasan kejiranan Kuntsev, mengambil berenang dan, sambil minum segelas susu sejuk, beroperasi. Beliau mempelajari sejarah Rusia, undang-undang, ekonomi politik, menterjemahkan lagu dan turunan Bulgaria, menyusun tatabahasa Rusia untuk Bulgarian dan Bulgarian untuk Rusia: Rusia malu untuk tidak mengenal bahasa Slavik.

Pada lawatan pertamanya, Dmitry Nikanorovich membuat kesan yang lebih rendah pada Elena daripada yang dijangkakan selepas cerita Bersenev. Tetapi kes itu mengesahkan ketepatan anggaran Bersenev.

Anna Vasilyevna memutuskan untuk menunjukkan anak perempuannya dan Zoe keindahan Tsaritsyn. Kami pergi ke sana oleh syarikat besar. Kolam dan reruntuhan istana, taman - semuanya membuat kesan yang indah. Zoya menyanyi dengan teruk sewaktu mereka berlayar di atas bot di tengah-tengah pantai yang indah di tepi pantai yang indah. Syarikat Jerman menipu walaupun menjerit encore! Mereka tidak memberi perhatian kepada mereka, tetapi sudah di pantai, selepas berkelah, mereka bertemu lagi dengan mereka. Seorang lelaki yang besar, dengan leher banteng, dipisahkan dari syarikat dan mula menuntut kepuasan dalam bentuk ciuman untuk fakta bahawa Zoya tidak menanggapi percakapan dan tepukan mereka. Shubin, floridly dan dengan kepura-puraan ironi, mula mengajar orang bodoh mabuk, yang hanya marah kepadanya. Kemudian Insarov melangkah ke hadapan dan hanya menuntut agar dia pergi. Karkas seperti lembu bersandar ke depan, tetapi pada saat yang sama bergegas, Insarov mengangkat tanah, ditarik ke udara, dan, masuk ke dalam kolam, hilang di bawah air. "Dia akan tenggelam!" Cried Anna Vasilievna. "" Berlayarlah, "kata Insarov dengan santai. Sesuatu yang tidak baik, berbahaya muncul di mukanya.

Entri muncul dalam buku harian Elena: "... Ya, anda tidak boleh bercanda dengannya, dan dia tahu bagaimana untuk memberi syafaat. Tetapi mengapa niat jahat ini? .. Atau<…>   anda tidak boleh menjadi seorang lelaki, seorang pejuang, dan tetap lemah lembut dan lembut? Kehidupannya kurang ajar, katanya baru-baru ini. " Segera dia mengaku bahawa dia mengasihi dia.

Berita itu adalah tamparan hebat untuk Elena: Insarov bergerak keluar dari kampung. Setakat ini, hanya Bersenev yang memahami perkara itu. Seorang rakan pernah mengakui bahawa jika dia jatuh cinta, dia pasti akan meninggalkan: untuk perasaan peribadi, dia tidak akan mengubah tugasnya ("... Saya tidak memerlukan cinta Rusia ..."). Mendengar semua ini, Elena sendiri pergi ke Insarov.

Dia mengesahkan: ya, dia mesti pergi. Kemudian Elena akan menjadi lebih berani daripada dia. Dia nampaknya mahu menjadikannya yang pertama mengaku cintanya. Nah, jadi dia berkata begitu. Insarov memeluknya: "Jadi kamu akan mengikut saya di mana-mana?" Ya, dia akan, dan tidak kemarahan ibu bapanya, atau keperluan untuk meninggalkan tanah airnya, atau bahaya akan menghentikannya. Kemudian mereka suami dan isteri, menyimpulkan bahasa Bulgaria.

Sementara itu, Stakhovs mula muncul Kurnatovsky, ketua setiausaha dalam Senat. Stakhovnya membaca dalam suami Elena. Dan ini bukan satu-satunya bahaya untuk pencinta. Surat-surat dari Bulgaria semuanya lebih membimbangkan. Kita mesti pergi sementara masih boleh, dan Dmitry mula bersedia untuk berlepas. Sekali, setelah menelan sepanjang hari, dia jatuh di bawah hujan, direndam ke tulang. Keesokan harinya, walaupun sakit kepala, dia meneruskan pekerjaan. Tetapi dengan makan tengah hari terdapat demam yang hebat, dan pada petangnya dia telah hilang sepenuhnya. Lapan hari Insarov adalah antara kehidupan dan kematian. Bersenev sepanjang masa merawat pesakit dan melaporkan keadaannya kepada Elena. Akhirnya, krisis berakhir. Walau bagaimanapun, pemulihan sekarang jauh, dan Dmitry tidak meninggalkan rumahnya untuk masa yang lama. Elena tidak sabar untuk berjumpa dengannya, dia meminta Bersenev tidak datang ke kawan satu hari dan datang ke Insarov dalam pakaian sutera ringan, segar, muda dan bahagia. Mereka bercakap lama dan dengan penuh semangat tentang masalah mereka, tentang hati keemasan Elena Bersenev yang menyayangi, tentang keperluan untuk tergesa-gesa untuk pergi. Pada hari yang sama, mereka tidak lagi secara lisan menjadi suami dan isteri. Mesyuarat mereka bukan rahsia untuk ibu bapa.

Nikolai Artemievich menuntut anak perempuan menjawab. Ya, dia mengakui, Insarov adalah suaminya, dan minggu depan mereka akan pergi ke Bulgaria. "Kepada Turki!" - Anna Vasilyevna kehilangan deria. Nikolai Artemievich merebut anak perempuannya dengan tangan, tetapi pada masa itu Shubin menjerit: "Nikolay Artemievich! Augustine Hristianovna telah tiba dan memanggil kamu! "

Satu minit kemudian, dia sudah bercakap dengan Uvar Ivanovich, seorang penjaga kurun enam puluh tahun yang bersara yang tinggal bersama Stakhovs, tidak melakukan apa-apa, sering makan dan banyak, sentiasa tenang dan menyatakan dirinya seperti ini: "Anda harus ... entah bagaimana, itu ..." Dia membantu dirinya dengan sangat sedih gerak isyarat. Shubin memanggilnya seorang wakil prinsip karib dan kuasa chernozem.

Dia adalah Pavel Yakovlevich dan menyatakan kekagumannya kepada Elena. Dia takut tiada apa-apa dan tiada siapa. Dia memahami dia. Siapa dia pergi ke sini? Kurnatovskys, dan Bersenevs, tetapi seperti dirinya sendiri. Dan ini adalah yang terbaik. Kami tidak mempunyai orang lagi. Segala-galanya adalah goreng kecil, dusun, atau kegelapan dan padang gurun, atau berlebihan dari kosong hingga kosong. Sekiranya ada orang baik di antara kita, jiwa sensitif ini tidak akan meninggalkan kita. "Kapan orang dilahirkan, Ivan Ivanovich?" - "Beri saya tarikh akhir, mereka akan," jawabnya.

Dan inilah orang-orang muda di Venice. Di belakang langkah sukar dan dua bulan penyakit di Vienna. Dari Venice jalan ke Serbia dan kemudian ke Bulgaria. Ia masih menunggu untuk serigala laut lama Rendich, yang akan menyeberangi laut.

Venice adalah bantuan terbaik untuk seketika untuk melupakan kesukaran perjalanan dan kegembiraan politik. Apa yang dapat diberikan bandar yang unik ini, para pecinta mengambil sepenuhnya. Hanya di teater, mendengar "Traviata", mereka malu dengan adegan perpisahan Violetta dan Alfred, yang mati akibat penggunaannya, doanya: "Biarkan saya hidup ... mati begitu muda!" Rasa kebahagiaan meninggalkan Elena: "Tidakkah kamu benar-benar memohon, jijik,<…>   Saya gembira ... Dan dengan apa yang betul? .. Dan jika ia tidak diberikan untuk apa-apa? "

Keesokan harinya, Insarov semakin buruk. Panas naik, dia jatuh ke dalam kelalaian. Lelah, Elena jatuh tertidur dan melihat mimpi: sebuah bot di Tsaritsyno Pond, yang kemudiannya mendapati dirinya di laut yang gelisah, tetapi badai salju terbang di dalam, dan dia tidak lagi berada di dalam perahu, tetapi di dalam kereta. Berhampiran Katya. Tiba-tiba kereta itu terbang ke dalam jurang salji, Katya ketawa dan memanggilnya dari jurang: "Elena!" Dia menundukkan kepalanya dan melihat Insarov pucat: "Elena, saya mati!" Randych tidak lagi menangkapnya hidup. Elena mendesak pelaut tegas untuk mengambil keranda dengan badan suaminya dan dirinya sendiri ke tanah airnya.

Tiga minggu kemudian, Anna Vasilievna menerima surat dari Venice. Daughter pergi ke Bulgaria. Tidak ada tanah air lain untuknya sekarang. "Saya mencari kebahagiaan - dan mungkin saya akan menemui kematian. Saya lihat ... itu salah. "

Pasti nasib lanjut Elena kekal tidak jelas. Ada yang mengatakan bahawa mereka kemudiannya melihatnya di Herzegovina sebagai adik perempuan rahmat dengan tentera dalam pakaian hitam yang tidak berubah. Selanjutnya jejaknya hilang.

Shubin, kadang-kadang sepadan dengan Uvar Ivanovich, mengingatkan dia tentang soalan lama: "Jadi, adakah kita mempunyai orang?" Uvar Ivanovich bermain dengan jari-jarinya dan menatap pandangan misteriusnya ke jarak.

1853 tahun. Musim panas Pemain berusia 23 tahun, Andrei Petrovich Bersenev, yang baru sahaja pergi selepas belajar di universiti, dan pemahat Pavel Yakovlevich Shubin berhujah mengenai sifat kebahagiaan. Shubin mahu memperkenalkan kawan kepada Insarov. Shubin telah tinggal di dacha keluarga Stakhov selama 5 tahun (ketika ibunya meninggal), dengan sepupu kedua yang membantunya mengembangkan sebagai pemahat. Mereka mempunyai seorang anak perempuan Elena, yang suka Shubin, tetapi dia kadang-kadang menyerang setelah berusia 17 tahun Zoya, seorang sahabat Elena berusia 20 tahun. Gadis ini selalu hidup dengan kebaikan aktif: dia memikirkan orang miskin, lapar, sakit dan haiwan. Dia tidak mengambil Shubin dengan serius. Kepala keluarga Nikolai Artemievich Stakhov. Demi keuntungan, dia berkahwin dengan Shubina, kemudian dia berkahwin dengan janda Augustine Hristianovna, dan isterinya menderita ketidaksetiaan suaminya.

Cerita Bersenev mengenai Insarov, yang terobsesi dengan idea membebaskan tanah airnya, yang berkepentingan Elena. Kisah Insarov adalah tragis: ibunya telah diculik dan dibunuh oleh aga Turki, bapanya ditembak semasa cuba membalas dendam. Dmitry berusia 8 tahun ketika dia yatim piatu. Dia dibesarkan dengan ibu saudaranya di Rusia, kemudian pergi ke Bulgaria dan berada dalam bahaya. Insarov yang miskin, bangga, berkebolehan tidak akan membalas dendam ke atas, matlamatnya lebih luas. Elena terpesona oleh Insarov selepas kes itu apabila dia dengan mudah berurusan dengan lelaki besar yang berani yang cuba memalukan Zoya. Insarov, menyedari bahawa dia jatuh cinta dengan Elena, akan keluar dari kampung - dia tidak memerlukan cinta Rusia. Elena mengakui Insarov cinta dan bersetuju dengannya untuk pergi ke mana-mana sahaja.

Strakhovs sering mula menerima ketua setiausaha dalam Senat Kurnatovsky, yang sedang disiapkan oleh suaminya untuk Elena.

Insarov, jatuh ke dalam hujan, jatuh selama 8 hari. Bersenev menjaga dia. Selepas Elena datang ke Insarov dan mereka menjadi suami dan isteri. Ibu bapa menyedari percintaan mereka. Elena mengaku kepada ibu bapanya bahawa dia tidak lama lagi akan meninggalkan Insarov ke Bulgaria. Dan anak-anak muda akan pergi. Di jalan raya, Insarov mati. Elena membawa keranda suaminya ke Bulgaria dan tinggal di sana, memandangkan negara ini menjadi tanah airnya.

Nasib lagi Elena tidak begitu terkenal. Diisukan bahawa dia adalah kakak belas kasihan dalam tentera di Herzegovina. Kemudian jejaknya hilang.

Turgenev Lebedev Yuri Vladimirovich

Cari wira baru. Novel "The Eve." Cuti dengan Kontemporari

Dalam surat kepada I. S. Aksakov pada bulan November 1859, Turgenev berkata demikian tentang idea novel "The Eve": "Asas kisah saya adalah gagasan tentang keperluan untuk sifat-sifat berani secara sengaja agar perkara itu bergerak maju." Apakah yang dimaksudkan oleh Turgenev oleh sifat-sifat berani secara sedar dan bagaimana dia mengaitkannya?

Selari dengan kerja-kerja novel, Turgenev menulis sebuah artikel "Hamlet and Don Quixote", yang merupakan kunci kepada tipologi semua pahlawan Turgenev dan menjelaskan pandangan penulis tentang tokoh masyarakat zaman kita, "alam semesta yang bersemangat". Imej Hamlet dan Don Quixote menerima tafsiran yang sangat luas dari Turgenev. Umat \u200b\u200bmanusia secara kekal ditarik ke dua tiang bertentangan, jenis watak ini, walaupun penuh Hamlet, sama seperti Don Quixotes penuh, tidak wujud dalam kehidupan. Apa sifat sifat manusia yang dilakukan oleh wira ini?

Di Hamlet, prinsip analisis dibawa ke tragedi, di Don Quixote, prinsip semangat dibawa ke komik. Di Hamlet, perkara utama difikirkan, dan di Don Quixote, akan. Dalam perpecahan ini, Turgenev melihat sisi kehidupan manusia yang tragis: "Untuk tujuan, kehendak diperlukan, untuk kes, pemikiran diperlukan, tetapi pemikiran dan akan terputus dan lebih terputus setiap hari ..."

Artikel ini mempunyai aspek sosio-politik moden. Menggambarkan jenis Hamlet, Turgenev terus mengingat "lelaki tambahan", seorang pahlawan yang mulia, oleh Don Quixote ia artinya generasi baru tokoh masyarakat. Dalam artikel draf, Don Quixote bukan tanpa alasan yang disebut "demokrat." Sejajar dengan naluri awamnya, Turgenev menanti rupa sifat-sifat heroik yang berani dari raznochintsy.

Apakah kekuatan dan kelemahan Hamlet dan Don Quixote?

Hamlets adalah egois dan skeptis, mereka sentiasa tergesa-gesa dengan diri mereka sendiri dan tidak menemui apa-apa di dunia yang boleh "berpegang pada jiwa mereka". Seiring dengan kebohongan itu, Hamlets menjadi juara utama kebenaran, yang mereka tidak percaya. Kecenderungan untuk analisis yang berlebihan menjadikan mereka meragui kebaikan. Oleh itu, Hamlet telah kehilangan permulaan yang aktif dan berkesan, kekuatan intelektual mereka berubah menjadi kelemahan kehendak.

Tidak seperti Hamlet, Don Quixote tidak sepenuhnya egoisme, memberi tumpuan kepada dirinya sendiri, mengenai fikiran dan perasaannya. Dia melihat tujuan dan makna keberadaan bukan di dalam dirinya, tetapi dalam kebenaran, yang "di luar individu". Don Quixote bersedia mengorbankan dirinya untuk kemenangannya. Dengan semangatnya, tanpa sebarang keraguan, apa-apa refleksi, dia dapat menyalakan hati orang-orang dan membawa dia bersama-sama.

Tetapi tumpuan berterusan pada satu idea, "mengejar berterusan ke matlamat yang sama" memberikan keseragaman kepada pemikiran dan keupayaannya. Sebagai tokoh sejarah, Don Quixote tidak dapat dielakkan mencari keadaannya yang tragis: akibat historis dari kegiatannya selalu berbeza dari ideal yang dia berkhidmat dan tujuan yang dia lakukan dalam perjuangan. Maruah dan kemegahan Don Quixote "terletak pada keikhlasan dan kuasa keyakinan itu sendiri ... dan hasilnya berada di tangan nasib."

Refleksi tentang sifat watak seorang tokoh awam, mengenai kekuatan dan kelemahan sifat berani secara sedar mendapati gema langsung dalam novel "The Eve" yang diterbitkan dalam majalah "Russian Herald" pada tahun 1860.

N. A. Dobrolyubov, yang menumpukan artikel khas kepada analisis novel ini, "Kapan hari yang akan datang?" Memberikan definisi klasik tentang bakat seni Turgenev, melihatnya sebagai seorang penulis yang sensitif terhadap masalah sosial. Novelnya yang seterusnya, Pada Malam, sekali lagi menegaskan reputasi ini dengan cemerlang. Dobrolyubov menyatakan susunan yang jelas di dalamnya watak-watak utama. Heroin tengah Yelena Stakhova dihadapkan dengan pilihan, seorang saintis muda, ahli sejarah Bersenev, seorang artis masa depan, seorang lelaki seni Shubin, seorang pegawai yang berjaya, Kurnatovsky, seorang pegawai, dan akhirnya prestasi sivil, revolusioner Bulgaria Insarov, mendakwa menjadi pilihannya. Plot sosial dan harian novel ini rumit oleh implikasi simbolik: Elena Stakhova mempersonakan Rusia muda pada malam perubahan yang akan datang. Siapa yang diperlukan untuknya sekarang: orang sains atau seni, pegawai kerajaan atau sifat heroik, bersedia untuk prestasi sivil. Pilihan Elena Insarov memberikan jawapan yang tidak jelas kepada soalan ini.

Dobrolyubov menyatakan bahawa dalam Elena Stakhova "yang rindukan kerinduan untuk sesuatu, yang hampir tidak sedarkan diri, tetapi keperluan yang tidak dapat ditarik untuk kehidupan baru, orang baru, yang sekarang merangkumi semua masyarakat Rusia, dan bahkan bukan hanya yang dipanggil berpelajaran," terjejas.

Dalam perihalan tahun kanak-kanak, Elena Turgenev menarik perhatian kepada kedekatannya dengan rakyat. Dengan rasa hormat rahsia dan ketakutan, dia mendengar cerita gadis Katie yang miskin tentang kehidupan "dengan segala kehendak Tuhan" dan membayangkan dirinya seorang pengembara yang meninggalkan rumah ayahnya dan mengembara di sepanjang jalan. Dari sumber popular datang ke Elena sebuah mimpi Rusia kebenaran, yang harus dicari jauh, jauh, dengan staf pengembara di tangannya. Dari sumber yang sama - kesediaan untuk mengorbankan diri demi kepentingan orang lain, untuk tujuan yang tinggi untuk menyelamatkan orang yang berada dalam kesusahan, yang menderita dan yang malang. Bukan kebetulan bahawa dalam perbualan dengan Insarov, Elena mengimbas kembali Vasily, "yang menarik seorang lelaki tua tanpa kaki keluar dari pondok pembakaran dan hampir mati."

Kemunculan Elena menyerupai seekor burung yang bersedia melepaskan diri, dan heroin berjalan "cepat, hampir dengan cepat, bersandar sedikit ke depan." Kerinduan dan ketidakpuasan Elena juga berkaitan dengan tema penerbangan: "Mengapa saya kelihatan iri pada burung terbang? Nampaknya dia akan terbang dengan mereka, terbang - di mana, saya tidak tahu, hanya jauh, jauh dari sini. " Keinginan untuk penerbangan juga ditunjukkan dalam tindakan heroin yang tidak dapat dipertikaikan: "Dia mencari untuk masa yang lama di langit yang gelap, yang menggantung rendah; maka dia bangun, menolak rambutnya dari mukanya dengan pergerakan kepalanya, dan, tanpa mengetahui mengapa, dia membentangkan tangan telanjang dan tangannya yang dingin ke langit. " Penggera berlalu - "jatuh sayap jatuh." Dan pada saat yang tepat, di tempat tidur orang Insarov yang sakit, Elena melihat seekor burung camar putih tinggi di atas air: "Jika dia terbang ke sini, Elena fikir, itu akan menjadi pertanda baik ..." Seagull berputar di tempat, melipat sayapnya - dan, seperti tembakan , dengan menangis sedih, dia jatuh di suatu tempat di belakang sebuah kapal yang gelap. "

Wira bersayap yang sama dengan Elena adalah Dmitry Insarov. Apa yang membezakannya dari Rusia Bersenevs dan Shubins? Pertama sekali - integriti watak, ketiadaan lengkap percanggahan antara perkataan dan perbuatan. Dia tidak menduduki dirinya sendiri, semua fikirannya tertumpu pada satu matlamat - pembebasan tanah airnya, Bulgaria. Turgenev secara sensitif tertangkap dalam watak Insarov ciri khas orang-orang terbaik dari Renaissance Bulgaria: keluasan dan fleksibiliti kepentingan mental yang difokuskan pada satu titik, yang lebih rendah daripada satu perkara - pembebasan orang dari perhambaan lama. Kekuatan Insarov dipelihara dan diperkuat dengan hubungan yang meriah dengan tanah asalnya, yang begitu kurang untuk wira Rusia novel ini, Bersenev, yang menulis karya "Pada Beberapa Ciri Undang-undang Jerman Kuno dalam Kes Hukuman Kehakiman," kepada Shubin yang berbakat, yang memupuk Bacchanes dan impian Itali. Kedua-dua Bersenev dan Shubin juga orang aktif, tetapi aktiviti mereka terlalu jauh dari keperluan mendesak kehidupan popular. Ini adalah orang-orang yang tidak mempunyai akar yang kuat, ketiadaan yang memberikan watak-watak mereka sama ada keletihan batin, seperti Bersenev, atau ketidaksuburan rama-rama, seperti Shubin.

Pada masa yang sama, watak Insarov dipengaruhi oleh pembatasan generik tipikal Don Quixote. Tingkah laku pahlawan menekankan kebencian dan keadilan, beberapa pedantri. Ciri dua belas ini menerima kesempurnaan artistik dalam episod utama dengan dua patung pahlawan yang Shubin fesyen. Pada mulanya, Insarov diwakili oleh seorang wira, dan pada kedua - oleh seekor domba, yang telah bangkit ke kaki belakangnya dan membungkuk tanduknya untuk menyerang. Turgenev tidak memintas pemikirannya tentang nasib tragis rakyat gudang quixotic dalam novelnya.

Di sebelah plot sosial, sebahagiannya berkembang daripada itu, sebahagiannya meningkat di atasnya, plot falsafah terungkap dalam novel. "Hari sebelum" dibuka dengan pertikaian antara Shubin dan Bersenev mengenai kebahagiaan dan kewajiban. "... Setiap daripada kita mahu kebahagiaan untuk diri kita ... Tetapi adakah ini perkataan" kebahagiaan "yang bersatu, meradangkan kita berdua, membuat kita berjabat tangan? Adakah ia tidak mementingkan diri sendiri, saya ingin mengatakan, perkataan ini tidak memutuskan? "Orang menyambung kata-kata:" tanah air, sains, keadilan ". Dan "cinta", tetapi hanya jika ia bukan "cinta-kesenangan", tetapi "pengorbanan cinta".

Nampaknya Insarov dan Elena bahawa cinta mereka menyatukan peribadi dengan orang ramai, yang diilhami oleh matlamat tertinggi. Tetapi ternyata bahawa hidup datang kepada beberapa konflik dengan keinginan dan harapan pahlawan. Sepanjang novel ini, Insarov dan Elena tidak dapat menyingkirkan perasaan ketidakpedulian kebahagiaan mereka, dari rasa bersalah sebelum seseorang, dari rasa takut akan hukuman atas cintanya. Mengapa?

Kehidupan menimbulkan persoalan maut untuk Elena cinta: apakah kerja hebat yang dia serahkan serasi dengan kesedihan seorang ibu yang miskin dan kesepian? Elena berasa malu dan tidak dapat menentang soalannya. Lagipun, cintanya kepada Insarov membawa kemalangan bukan sahaja kepada ibunya: dia berubah menjadi kekejaman sukarela terhadap bapanya, kepada rakan-rakannya Bersenev dan Shubin, dia memimpin Elena untuk memecahkan dengan Rusia. "Lagipun, ini rumah saya," katanya, "keluarga saya, tanah air saya ..."

Elena tidak dapat merasakan bahawa dalam perasaannya untuk Insarov, kebahagiaan kedekatan dengan orang yang dikasihi kadang-kadang berlaku lebih daripada cinta untuk pekerjaan yang pahlawan, tanpa jejak, ingin menyerah. Oleh itu perasaan bersalah sebelum Insarov: "Siapa tahu, mungkin saya membunuhnya."

Sebaliknya, Insarov meminta soalan yang sama seperti Elena: "Beritahu saya, adakah berlaku kepada anda bahawa penyakit ini telah dihantar kepada kami sebagai hukuman?" Cinta dan penyebab yang sama tidak sepenuhnya kompatibel. Dalam kesakitan, semasa tempoh penyakit pertama, dan kemudian dalam detik-detik kematian, Insarov melafazkan dua perkataan maut untuknya: rezeda dan "Randych". Reseda adalah bau minyak wangi yang ditinggalkan oleh Elena dalam bilik Insarov pesakit. Rendich adalah rakan senegara wira, salah seorang penganjur kebangkitan Balkan Slavs yang akan datang terhadap pendatang Turki. Delirium mengkhianati perpecahan yang mendalam dari Insarov yang sekali padu.

Tidak seperti Chernyshevsky dan Dobrolyubov dengan teori optimistik mereka tentang egoisme rasional, yang menuntut perpaduan peribadi dan umum, kebahagiaan dan kewajiban, cinta dan revolusi, Turgenev menarik perhatian kepada drama tersembunyi perasaan manusia, perjuangan kekal prinsip-prinsip sentripetal (egoistik) dan emparan (altruistik) jiwa setiap orang. Manusia, menurut Turgenev, dramatik bukan sahaja di dalam dirinya, tetapi juga dalam hubungan dengan sifat sekitarnya. Alam tidak memperhitungkan nilai unik manusia: dengan tenang tidak peduli, ia menyerap kedua-dua manusia dan pahlawannya; semuanya sama sebelum pandangannya tidak dapat dibezakan. Motif tragedi kehidupan universal ini menyerang novel dengan kematian Insarov yang tidak dijangka, kehilangan jejak Elena di bumi ini - selama-lamanya, tidak dapat dibatalkan. "Kematian adalah seperti seorang nelayan yang menangkap ikan di jaringnya dan meninggalkannya untuk sementara waktu di dalam air: ikan masih berenang, tetapi jaringnya ada di atasnya, dan nelayan akan merebutnya setiap kali dia mahu." Dari sudut pandangan "alam acuh tak acuh", kita masing-masing "sudah menyalahkan hakikat bahawa dia hidup."

Bagaimanapun, gagasan tentang tragedi kewujudan manusia tidak akan menjejaskan, tetapi, sebaliknya, membesarkan kecantikan dan kehebohan impuls yang berani, membebaskan semangat manusia dalam novel itu, mengetepikan puisi cinta Elena terhadap Insarov, dan memberikan makna yang luas dan makna falsafah kepada kandungan sosial novel itu. Ketidakpuasan Elena dengan keadaan kehidupan moden di Rusia, kerinduannya untuk tatanan sosial yang berbeza dan lebih sempurna dalam rancangan falsafah novel itu mengambil makna "berterusan", relevan dalam segala usia dan sepanjang masa. "Pada Malam" adalah novel mengenai dorongan Rusia terhadap hubungan sosial yang baru, yang diserap oleh jangkaan yang tidak sabar dari sifat-sifat berani yang sedar yang akan memajukan punca pembebasan para petani. Dan pada masa yang sama, ini adalah novel tentang pencarian manusia yang tidak berkesudahan, tentang usaha berterusannya untuk kecemerlangan sosial, mengenai cabaran abadi yang ditujukan kepada manusia sebagai "sifat acuh tak acuh":

"Oh, betapa tenang dan lembut pada malam itu, apa yang merungut kehabisan hawa nafas, bagaimana kesengsaraan, semua kesedihan terpaksa ditutup dan tertidur di bawah langit yang jelas ini, di bawah sinar suci yang tidak bersalah ini! "Oh Tuhan! - pikir Elena, - mengapa kematian, mengapa pemisahan, sakit dan air mata? atau mengapa kecantikan ini, rasa harapan yang manis ini, kenapa kesedaran yang menenangkan perlindungan yang kekal, perlindungan yang tidak dapat dinikmati, perlindungan abadi? Apa ini tersenyum, surga berkat, makna bumi yang bahagia ini? Adakah ia benar-benar hanya di dalam diri kita, dan di luar kita kekal dingin dan berdiam diri? Adakah kita seorang diri ... sahaja ... dan di sana, di mana-mana, dalam semua abysses dan kedalaman yang tidak dapat diakses - segala-galanya, segala-galanya adalah asing kepada kita? Kenapa dahaga dan kegembiraan doa ini? ... Adakah tidak mustahil untuk memohon, berpaling, selamatkan ... Oh Tuhan! adakah ia mustahil untuk mempercayai mukjizat? "

Turgenev sezaman dari kubu demokrasi revolusioner, yang mana arti sosial novelnya adalah yang utama, tidak dapat membantu tetapi malu dengan berakhirnya: Jawapan Uvar Ivanovich yang tidak jelas terhadap soalan Shubin sama ada kita, di Rusia, akan mempunyai orang seperti Insarov. Apa yang boleh menjadi soalan dalam hal ini pada akhir tahun 1859, apabila perkara reformasi bergerak dengan pantas, apabila "orang baru" menduduki jawatan utama dalam jurnal Sovremennik? Untuk menjawab soalan ini dengan betul, adalah perlu untuk mengetahui program tindakan Turgenev yang dicadangkan untuk "Insarovs Rusia".

Penulis "Nota Pemburu" menimbulkan gagasan tentang kesatuan persaudaraan semua pasukan anti-huru-hara dan mengharapkan hasil yang harmoni terhadap konflik sosial. Insarov berkata: "Perhatikan: lelaki terakhir, pengemis terakhir di Bulgaria dan saya - kami mahu perkara yang sama. Kita semua mempunyai satu matlamat. Memahami betapa yakin dan kuatnya ini! "Turgenev menginginkan semua orang yang berfikiran progresif, tanpa perbezaan status sosial dan warna dalam keyakinan politik, untuk memperluas tangan mereka satu sama lain.

Dalam kehidupan, sesuatu yang lain berlaku. Artikel oleh Dobrolyubov, yang mana Nekrasov memperkenalkan Turgenev dalam proofreading, sangat mengganggu penulisnya. Beliau secara harfiah memohon Nekrasov dalam surat pendek: "Saya menggesa anda   sayang Nekrasov, jangan cetak artikel ini:   Selain masalah, dia tidak boleh berbuat apa-apa kepada saya, dia tidak adil dan keras - saya tidak tahu ke mana hendak pergi jika dia mencetak. "Tolong hormati permintaan saya." "Saya akan datang kepadamu."

Pada pertemuan peribadi dengan Nekrasov, sebagai tindak balas kepada keinginan mendekati editor Sovremennik untuk menerbitkan artikel itu, Turgenev berkata: "Pilih: sama ada saya atau Dobrolyubov!" Pilihan Nekrasov akhirnya menyelesaikan konflik yang berlarut-larut. Turgenev meninggalkan Sovremennik selamanya.

Apa yang penulis tidak terima dalam artikel Dobrolyubov? Lagipun, ada penilaian bahawa bakat Turgenev diberikan klasik, dan pengkritik umumnya bertindak balas terhadap novel itu secara keseluruhan. Perselisihan tegas Turgenev disebabkan oleh tafsiran watak Insarov. Dobrolyubov menolak wira Turgenev dan membezakan tugas-tugas yang dihadapi "Insarovs Rusia" dengan program perpaduan nasional yang revolusi Bulgaria mengisytiharkan dalam novel. "Insarov Rusia" harus berjuang melawan kuk "Turki internal", di antaranya Dobrolyubov termasuk tidak hanya membuka konservatif serf, tetapi di atas semua kalangan liberal masyarakat Rusia, termasuk pencipta novel itu sendiri, I. Turgenev. Artikel Dobrolyubov mengalahkan orang suci keyakinan dan kepercayaan suci Turgenev, sehingga ia memecahkan semua hubungan dengan para editor majalah tersebut.

Pengawasan ini sangat mahal untuk penulis. Dia mempunyai banyak kaitan dengan Sovremennik: dia mengambil bahagian dalam organisasinya, berkolaborasi di dalamnya selama lima belas tahun. Ingatan Belinsky, persahabatan dengan Nekrasov ... Ketenaran sastera, akhirnya ... Nekrasov tidak mudah diberikan jurang ini. Akan tetapi, peristiwa-peristiwa peristiwa seterusnya membuat mimpi perdamaian dengan Turgenev mustahil. Tidak lama kemudian di Sovremennik terdapat peninjauan negatif novel Rudin, penulis yang Turgenev keliru dianggap Dobrolyubov, walaupun ditulis oleh Chernyshevsky. Novel itu ditolak integriti artistik, dikatakan tentang kekurangan kebebasan pengarang berhubung dengan watak utama, yang digariskan dari sudut pandangan yang bertentangan yang tidak diselaraskan antara satu sama lain. Adalah dicadangkan bahawa Turgenev kononnya sengaja mengurangkan sifat Rudin untuk menggembirakan bangsawan kaya, di mana mata "setiap orang miskin adalah bajingan." Serangan lucu pada alamat Turgenev mula muncul di halaman The Whistle. Pada akhir September 1860, penulis menghantar Panaev sebuah penolakan rasmi untuk bekerjasama:

"Ivan Ivanov yang sayang saya. Walaupun, sejauh yang saya ingati, anda telah berhenti mengumumkan pekerja anda di Sovremennik dan meskipun, dalam ulasan anda tentang saya, saya harus mengandaikan bahawa anda tidak lagi memerlukan saya, bagaimanapun, demi kesetiaan, saya meminta anda untuk tidak meletakkan nama saya dalam nombor pekerja anda, terutamanya kerana saya tidak mempunyai apa-apa yang bersedia dan bahawa perkara besar yang saya baru bermula sekarang dan yang saya tidak akan selesai lebih awal daripada Mei depan telah diberikan kepada Russky Vestnik.

Dalam pengumuman melanggan kepada Sovremennik, Turgenev tidak lama lagi membaca bahawa sesetengah wakil majalah (terutamanya jabatan fiksyen) tidak lagi di kalangan pekerjanya. "Menyesali kehilangan kerjasama mereka, para editor tidak mahu, dengan harapan akan karya-karya mereka yang akan datang, untuk mengorbankan ide-ide utama penerbitan, yang nampak adil dan jujur \u200b\u200bkepadanya dan perkhidmatannya menarik dan akan menarik tokoh-tokoh baru, simpati dan simpati baru kepadanya, antara "Seperti angka-angka, walaupun berbakat, tetapi berhenti di arah yang sama, kerana mereka tidak mahu mengenali tuntutan kehidupan baru, mereka sendiri melepaskan diri dari kuasa dan menyejukkan simpati mereka untuk mereka."

Turgenev marah dengan nota ini: ternyata lembaga editorial Sovremennik, yang menumpukan kepada tren radikal, enggan bekerjasama dengan Turgenev dan penulis lain kem liberal. Hukuman penilaian umum juga menyinggung, yang menafikan penulis-penulis Turgenev mengelilingi sebarang prospek kreatif. "Di sini kami adalah antara Podolinsky, Trilunny dan jurusan bersara yang lain yang dihormati! - Turgenev bergurau dengan keras dalam surat kepada Fet. - Apa, bapa, buat? Sudah tiba masanya untuk memberi laluan kepada lelaki muda. Tetapi di manakah mereka, di manakah ahli waris kita? "

Kajian kritikal novel "The Eve" juga sangat mengganggu Turgenev. Countess E.E. Lambert secara langsung memberitahu Turgenev bahawa dia telah menerbitkan novel itu dengan sia-sia. Kepada rasa masyarakatnya yang tinggi, Elena Stakhova kelihatan seperti seorang gadis yang tidak bermoral, kehilangan malu, kewanitaan dan daya tarikan. Pengkritik M. I. Daragan, menyatakan pendapat kalangan masyarakat konservatif, memanggil Elena "seorang gadis yang kosong, kasar dan dingin yang melanggar kesopanan dunia, undang-undang kesabaran wanita" dan entah bagaimana "Don Quixote dalam rok". Kering dan samar, penulis gagal sepenuhnya kepada penulis, Dmitry Insarov juga kelihatan kritis terhadap pengkritik ini. Seseorang memulakan lelucon masyarakat di sekitar Petersburg: "Ini adalah" Hawa ", yang tidak akan mempunyai esok sendiri." Ternyata selepas isyarat perdamaian sejagat yang diterima pakai oleh masyarakat dalam novel The Noble Nest, satu tempoh perselisihan umum berlaku: "Pada malam" mereka mengkritik kiri dan kanan, panggilan Turgenev untuk perpaduan, dimasukkan ke dalam mulut Insarov, tidak didengar oleh masyarakat Rusia. Selepas pembebasan "Hawa" kepada cahaya, Turgenev mula mempunyai hasrat "untuk mengundurkan diri dari kesusasteraan."