Struktur, makna, idea falsafah asas Komedi Ilahi. Komedi Ilahi Dante - Analisis Komedi Ilahi Makna Purgatory dan Syurga Neraka

Dalam dua ciptaan terbesar Dante Alighieri - "Hidup Baru" dan dalam "Komedi Ilahi" (lihat ringkasannya) - idea yang sama dijalankan. Kedua-dua mereka dihubungkan dengan idea bahawa cinta murni merangkumi sifat manusia, dan pengetahuan tentang kebahagiaan deria deria membawa manusia lebih dekat kepada Tuhan. Tetapi "Hidup Baru" hanya satu siri puisi lirik, dan "Komedi Ilahi" membentangkan puisi keseluruhan dalam tiga bahagian, mengandungi sehingga seratus lagu, masing-masing mengandungi kira-kira seratus empat puluh ayat.

Pada masa mudanya, Dante mengalami cinta penuh cinta kepada Beatrice, anak perempuan Fulco Portinari. Dia menyimpannya sehingga hari-hari terakhir hidupnya, walaupun dia tidak dapat berhubung dengan Beatrice. Cinta Dante adalah tragis: Beatrice meninggal walaupun pada masa mudanya, dan selepas kematiannya, penyair hebat melihatnya seorang malaikat yang berubah.

Dante Alighieri. Rajah Giotto, abad XIV

Pada masa dewasa, cinta untuk Beatrice secara beransur-ansur mula kehilangan konotasi sensual untuk Dante, beralih ke dimensi semata-mata rohani. Penyembuhan dari keghairahan sensual adalah pembaptisan rohani untuk penyair. Komedi Ilahi mencerminkan penyembuhan rohani ini Dante, pandangannya pada masa kini dan masa lalu, dalam hidupnya dan kehidupan rakan-rakan, seni, sains, puisi, pada guelph dan gibellin, kepada parti politik orang kulit hitam dan orang kulit putih. Dalam "The Divine Comedy," Dante menyatakan bagaimana dia melihat semua ini dengan cara perbandingan dan relatif terhadap prinsip moral yang kekal. Dalam "Neraka" dan "Purgatory" (yang kedua dia sering menyebut juga "The Mountain of Propitiation"), Dante menganggap semua fenomena hanya dari sisi manifestasi luar mereka, dari sudut pandangan kebijaksanaan negara yang diwujudkan olehnya dalam "panduan" - Virgil, pandangan undang-undang, ketenteraman dan undang-undang. Di dalam Syurga, semua manifestasi syurga dan bumi dikemukakan dalam semangat perenungan dewa atau transformasi jiwa secara beransur-ansur, dengan semangat yang terhingga merangkum dengan sifat-sifat yang tak terhingga. Beatrice yang berubah, simbol cinta ilahi, belas kasihan abadi dan pengetahuan sejati tentang Tuhan, membawa dia dari satu sudut ke yang lain dan membawa kepada Tuhan, di mana tidak ada ruang yang lebih terbatas.

Puisi sedemikian mungkin kelihatan seperti risalah teologi semata-mata sekiranya Dante tidak mempunyai perjalanannya dalam dunia ide dengan imej hidup. Makna "Komedi Ilahi", yang menggambarkan dan menggambarkan dunia dan semua fenomenanya, dan alegori hanya sedikit ditunjukkan, sering ditafsirkan dalam analisis puisi. Dengan gambaran terang-terangan, mereka memahami sama ada perjuangan Guelphs dan Ghibellines, atau politik, kejahatan gereja Rom, atau secara amnya peristiwa sejarah moden. Ini yang terbaik membuktikan betapa jauh Dante adalah dari permainan fantasi yang kosong dan bagaimana dia waspada terhadap puisi yang tenggelam di bawah alegori. Adalah dinasihatkan bahawa pengulasnya menjadi bijak seperti dirinya ketika menganalisis Komedi Ilahi.

Monumen ke Dante di Piazza Santa Croce di Florence

  Analisis Neraka Dante

"Saya fikir bahawa untuk kebaikan anda, anda harus mengikut saya. Saya akan mula menunjukkan jalan dan membawa anda melalui negara-negara yang kekal, di mana anda akan mendengar tangisan putus asa, melihat bayang-bayang yang menyedihkan yang sebelumnya hidup di bumi, menyeru kematian jiwa selepas kematian badan. Kemudian anda juga akan melihat orang lain bergembira di tengah-tengah api pembersihan, kerana mereka berharap dapat mengalami akses ke rumah-rumah yang diberkati. Jika anda ingin naik ke kediaman ini, maka jiwa yang layak saya akan membawa anda ke sana. Dia akan tinggal bersama awak ketika saya pergi. Oleh kehendak tuan tertinggi, saya, yang tidak pernah tahu undang-undangnya, tidak diberikan peluang untuk menunjukkan jalan ke bandarnya. Seluruh alam semesta mematuhi dia, mengikut kerajaannya di sana. Terdapat kota pilihannya (sua città), di sana berdiri takhta transendentalnya. Oh, diberkatilah mereka yang dituntut oleh mereka! "

Menurut Virgil, Dante terpaksa belajar di "Neraka", bukan dalam kata-kata, tetapi dalam praktiknya, semua penderitaan seseorang yang telah jatuh dari Tuhan, dan melihat semua kehebatan kebesaran duniawi dan cita-cita. Untuk ini, penyair menggambarkan Underworld dalam Komedi Ilahi, di mana dia menggabungkan segala yang dia tahu dari mitologi, sejarah dan pengalamannya sendiri tentang seseorang yang melanggar undang-undang moral. Dante mendiami kerajaan ini dengan orang yang tidak pernah bercita-cita untuk mencapai makhluk murni dan rohani melalui buruh dan perjuangan, dan membahagi mereka menjadi lingkaran, menunjukkan dengan jarak relatif mereka dari satu sama lain pelbagai derajat dosa. Lingkaran Neraka ini, seperti yang dia sendiri katakan pada lagu kesebelas, mempersonakan doktrin moral (etika) Aristoteles atas pelarian manusia dari hukum ilahi.

Dalam "Komedi Ilahi" yang terkenal, penyair Dante menggambarkan perjalanan dirinya di dunia lain. Kerja ini berdasarkan mitologi Kristian, pada doktrin syurga dan neraka, tetapi secara semula pemikiran semula. Wira mendapati dirinya di tempat yang berbeza: neraka, yang mempunyai sembilan pusingan, purgatori, syurga. Dante melihat mukjizat-mukjizat yang luar biasa, bertemu dengan para malaikat, dengan orang-orang yang benar, dengan jiwa orang-orang berdosa, dengan Tuhan, dengan Lucifer dan anak-anaknya, dengan pahlawan-pahlawan mitos kuno. Konduktor adalah jiwa Beatrice yang dicintainya, yang telah menjadi malaikat, dan jiwa penyair kuno, Virgil mengarah ke neraka penyair.

Makna moral dari perjalanan Dante  dalam apa yang dia lihat: tempat di mana jiwa jatuh selepas kematian ditentukan oleh tindakan duniawi mereka, kehidupan duniawi. Orang-orang benar pergi ke Syurga, dekat dengan Tuhan, ke "dunia yang kekal". Orang berdosa pergi ke neraka, tetapi tidak Tuhan atau setan memutuskan di mana untuk menghantar orang itu. Orang berdosa sendiri melemparkan diri ke dalam neraka. Jiwa yang mencari pemurnian dan harapan untuk kehidupan baru berada dalam purgatory. Kerja Dante adalah perbicaraan tentang maksiat manusia, tetapi percubaan keharmonian tertinggi, perbicaraan yang adil, yang memberi harapan kepada semua orang. Dengan lukisan ini, Dante menggalakkan orang untuk hidup dengan betul, memberi lebih perhatian kepada kehidupan duniawi, moral dan kerohanian mereka.

Maksud rohani perjalanan Dante  - menunjukkan seseorang di jalan menuju pengetahuan tentang kebaikan dan kejahatan, mencari makna hidup, pedoman rohani agar dapat hidup dengan betul. Seluruh perjalanan itu dijalankan dalam jiwa penyair dan mendedahkan kepadanya kebenaran alam semesta. Pada peringkat akhir, wira mencapai pengetahuan bahawa cinta akan menyelamatkan dunia. Cinta Ilahi, yang sepatutnya menetap di jiwa setiap orang duniawi dan membimbingnya dalam kehidupan duniawi. Simbol alegoris tentang cinta, kemurnian dan kegembiraan yang sama-sama dalam karya ini adalah Beatrice.

Komposisi "Komedi Ilahi"dibina sangat simbolik. Ia terdiri daripada tiga bahagian. Bahagian Satu - "Neraka" terdiri daripada 34 lagu. Dua yang pertama adalah bahagian pengantar, di mana wira mengembara belukar hutan alegori. Ini melambangkan pencariannya untuk kebenaran, di mana dia, pada akhirnya, kehilangan bantalannya di laut pengetahuan dan perasaan. Dalam belukar, dia bertemu dengan haiwan yang melambangkan kehebatan manusia: seekor singa, yang merupakan gambaran kesombongan dan kebanggaan, seekor lynx, yang mewakili keghairahan, dan juga seekor serigala, yang mewakili ketamakan, haus untuk keuntungan, keserakahan. Dalam masyarakat seperti itu, penyair tidak dapat mencari jalan yang betul. Cara keluar dari hutan di sini merangkumi jalan hidup yang betul, yang tidak begitu mudah dicari.

Berikut adalah 32 lagu tentang neraka. Neraka berada di dalam jurang yang terdapat sembilan bulatan. Lebih mendalam lingkaran, lebih buruk orang berdosa berada di sana. Struktur semacam itu menonjolkan kedalaman kejatuhan orang. Dalam bulatan terakhir, di titik terendah di dunia "Komedi Ilahi," adalah syaitan, Lucifer.

Dua lagi karya yang bertajuk "Purgatory" dan "Paradise", masing-masing mempunyai 33 lagu. Bagi Dante, 33 mempunyai makna simbolik: ini adalah zaman Yesus Kristus, jumlah harmoni. Bahagian Neraka mempunyai banyak lagu, kerana tidak ada harmoni di neraka. Sebanyak 100 lagu dalam karya itu, kerana angka ini melambangkan kesempurnaan.

Purgatory terletak di atas gunung dan mempunyai tujuh bulatan. Ini bukan kemalangan - di kalangan orang-orang dibersihkan dari tujuh dosa asas. Semakin tinggi lingkaran, bersih jiwa itu ada di dalamnya. Di puncak gunung adalah Syurga, di mana orang benar menikmati kehidupan yang dikelilingi oleh malaikat. Lebih tinggi adalah empyrean, di mana wira bertemu dengan Tuhan yang dikelilingi oleh makhluk ilahi. Tentera yang lebih tinggi, seperti kuasa-kuasa kejahatan, berada pada tahap yang melampau, hanya sekarang yang tertinggi. Pembinaan kerja simetris menekankan kontras semantik ini.

Struktur Komedi Ilahiia sepenuhnya sesuai dengan idea utama kerja - ini adalah jalan seseorang dari khayalan dan penderitaan - melalui pembersihan - untuk keharmonian rohani dan pencerahan ilahi. Dalam komposisi kerja, ini adalah jalan simbolik dari belukar melalui neraka ke purgatori, dari mana anda dapat mencapai Syurga dan langit.

Struktur komposisi puisi Dante "The Comedy Divine"

The Comedy Divine oleh Dante  ditulis pada awal abad ke-14. Ia menggabungkan pencapaian falsafah, pemikiran agama, artistik Zaman Pertengahan dan penampilan baru pada manusia, keunikannya dan kemungkinan yang tidak terhad.

Penulisnya sendiri memanggil puisinya "komedi," kerana pada puisi abad pertengahan setiap kerja dengan permulaan yang sedih dan akhir yang bahagia dipanggil komedi. Tetapi epithet "Ilahi" telah ditambah pada tahun 1360 oleh Giovanni Boccaccio - biografi pertama penyair.

Penyair Rusia Osip Mandelstam berkata untuk membaca "Komedi", anda harus menyimpan "sepasang sepatu dengan kuku." Oleh itu, beliau memberi amaran kepada pembaca tentang berapa banyak tenaga mental yang anda perlukan untuk pergi selepas Dante ke dunia lain dan memahami makna puisi tersebut.

Di tengah-tengah imej itu adalah Dante's Universe, di mana bola tidak bergerak adalah Bumi. Dante menambah Semesta dengan tiga bidang: Neraka, Purgatory, Syurga. Neraka adalah corong di Hemisfera Utara, sampai ke pusat bumi dan timbul dari kejatuhan Lucifer. Sebahagian dari tanah yang dipindahkan ke permukaan bumi di Hemisfera Selatan membentuk Gunung Purgatory, dan Syurga duniawi terletak sedikit di atas puncak "pemotongan" Purgatory.

Komposisi puisi ini menonjol dalam kemegahannya dan pada masa yang sama keharmonian. "Komedi" terdiri daripada tiga bahagian besar. Nombor tiga mempunyai makna mistik untuk penyair. Dalam hal ini, pertama sekali, idea Trinitas kudus adalah: Allah Bapa, Tuhan Anak dan Roh Kudus. Anda juga boleh mengingat cerita dongeng, di mana terdapat tiga bersaudara, di mana para pahlawan berada di persimpangan tiga jalan dan di mana mereka harus melalui tiga ujian.

Setiap bahagian puisi terdiri daripada 33 lagu yang ditulis dalam bait tiga baris. Dan, termasuk lagu pengantar tambahan "Neraka", jumlah mereka adalah 100. Untuk sampai ke Syurga, anda perlu turun dan pergi melalui sembilan bulatan Neraka, di mana orang-orang berdosa. Ada tulisan yang dahsyat di pintu neraka: "Tinggalkan semua orang yang masuk ke sini." Dalam babak pertama, jiwa-jiwa bayi yang tidak dibaptis merana, dan juga orang-orang kafir yang terkenal: penyair Yunani, ahli falsafah. Yang lebih rendah kita pergi, lebih buruk lagi hukuman orang berdosa. Di bahagian paling bawah, di tasik ais, Lucifer memegang di mulutnya tiga pengkhianat: Yudas, pengkhianat Yesus Kristus, Brutus dan Cassius, yang membunuh Julius Caesar. Setelah melewati semua lingkaran Neraka, Purgatory dan sembilan syurga Syurga yang bersinar, di mana orang benar ditempatkan bergantung pada kebaikan mereka, Dante menemukan dirinya di tempat kediaman Tuhan - kerajaan.

Simbolisme angka tersembunyi tidak hanya dalam komposisi puisi, tetapi juga dalam cerita itu sendiri. Penyair mempunyai tiga panduan di dunia lain: Virgil, yang melambangkan kebijaksanaan duniawi, Beatrice - kebijaksanaan surgawi dan ahli falsafah zaman pertengahan - Bernard of Clairvaux. Dante bertemu tiga hewan di awal perjalanannya: seekor singa (simbol cinta kekuasaan), panther (nafsu), seorang serigala (bangga).

Walaupun karya itu ditulis dalam genre penglihatan, sezamannya yakin bahawa penyair memang telah melawat dunia lain. Kebolehpercayaan fakta ini tidak membangkitkan keraguan sedikitpun di kalangan pembaca zaman pertengahan.

Dante sendiri mencadangkan untuk menafsirkan puisi "dari empat jawatan yang berbeza." Yang pertama adalah literal, iaitu teks itu dirasakan dan difahami seperti tertulis. Yang kedua adalah alegori, apabila teks itu harus dibandingkan dengan peristiwa dunia luar. Yang ketiga ialah moral, ketika teks itu dianggap sebagai gambaran pengalaman dan nafsu jiwa manusia. Yang ketiga adalah mistik, kerana matlamat penulis adalah untuk membawakan jiwa pembaca, mengalihkan perhatiannya dari dosa dan menariknya kepada Tuhan.

"The Comedy Divine" adalah karya abadi dengan makna falsafah. Dalam tiga bahagian, plot tujuan cinta, kematian keadilan yang dikasihi dan universal diturunkan. Dalam artikel ini, kita akan menganalisis puisi "The Divine Comedy" oleh Dante.

Kisah penciptaan puisi ini

Analisis komposisi "Komedi Ilahi"

Puisi terdiri daripada tiga bahagian yang dipanggil cantik. Setiap canton itu mempunyai tiga puluh tiga lagu. Lagu lain telah ditambah ke bahagian pertama, ia adalah prolog. Oleh itu, puisi itu mempunyai 100 lagu. Ukuran puitis adalah tercin.

Karakter utama karya ini adalah Dante sendiri. Tetapi, apabila membaca puisi, menjadi jelas bahawa imej pahlawan dan orang sebenar bukanlah orang yang sama. Hero Dante - menyerupai seorang kontemplator yang hanya menonton apa yang sedang berlaku. Dia berbeza dengan watak: cepat marah dan belas kasihan, marah dan tidak berdaya. Teknik ini digunakan oleh pengarang untuk menunjukkan keseluruhan spektrum emosi seseorang yang hidup.

Beatrice adalah kebijaksanaan tertinggi, simbol kebaikan. Dia menjadi panduannya kepada pelbagai bidang, menunjukkan cinta dalam semua manifestasi. Dan Dante, yang terpesona oleh kuasa-kuasa cinta, patuh mengikuti dia, yang ingin mencapai hikmat surgawi.

Dalam prolog, kita melihat Dante pada usia 35 tahun, yang berada di persimpangan jalan hidupnya. Suatu siri bersekutu sedang dibuat: masa tahun adalah Spring, dia bertemu dengan Beatrice juga pada musim bunga, dan damai Tuhan diciptakan pada musim bunga. Haiwan yang ditemuinya dalam perjalanannya adalah simbolik dengan maksiat manusia. Sebagai contoh, lynx adalah keghairahan.

Dante menunjukkan melalui wira dan tragedi sendiri dan di seluruh dunia. Membaca puisi, kita melihat bagaimana wira itu digalakkan, dibangkitkan dan mencari kesenangan.

Dia juga bertemu dengan orang ramai yang mengantuk. Orang-orang ini tidak melakukan perbuatan baik atau buruk. Mereka kelihatan hilang di antara dua dunia.

Huraian bulatan Ada Dante

Menganalisa puisi "The Comedy Divine", seseorang dapat melihat bahwa inovasi Dante sudah ditemui ketika dia melewati pusingan pertama neraka. Bersama-sama penyair lama dan bayi-bayi merana ada penyair terbaik. Seperti: Verligius, Homer, Horace, Ovid dan Dante sendiri.

Pusingan kedua Neraka membuka naga setengah. Berapa kali dia akan membungkus seorang lelaki dengan ekornya dalam lingkaran Neraka dan dia akan jatuh.

Lingkaran ketiga Neraka dicekik siksa, yang lebih buruk dari yang duniawi.

Dalam bulatan keempat - Yids dan penyihir, yang penulis dikurniakan dengan epithet "jahat".

Di kalangan kelima, orang yang marah dipenjarakan, yang tidak ada yang merasa kasihan. Selepas itu, jalan terbuka ke bandar syaitan.

Melewati tanah perkuburan, jalan masuk ke lingkaran neraka keenam. Ia didiami oleh semua pembenci politik, di antaranya ada orang yang membakar hidup-hidup.

Lingkaran neraka yang paling dahsyat adalah ketujuh. Ia mempunyai beberapa peringkat. Ada pembunuh, perogol, bunuh diri.

Lingkaran kelapan adalah penipu dan kesembilan adalah pengkhianat.

Dengan setiap pusingan, Dante membuka dan menjadi lebih realistik, kasar dan bijaksana.

Kita melihat perbezaan yang signifikan dalam imej Syurga. Ia harum, muzik sfera terdengar di dalamnya.

Menyimpulkan analisis Komedi Ilahi Dante, perlu diperhatikan bahawa puisi tersebut dipenuhi dengan alegori yang memungkinkan untuk memanggil karya simbolik, biografi, falsafah.

Komedi Ilahi, penciptaan tertinggi Dante, mula dilahirkan ketika penyair hebat baru saja selamat dari pengasingannya dari Florence. Neraka dikandung sekitar 1307 dan dicipta selama tiga tahun mengembara. Kemudian mengikuti komposisi "Purgatory", di mana Beatrice menduduki tempat yang istimewa (seluruh penciptaan penyair itu didedikasikan kepadanya).

Dan pada tahun-tahun terakhir penciptanya, ketika Dante tinggal di Verona dan Ravenna, "Surga" ditulis. Plot penglihatan puisi adalah kehidupan akhirat - motif kegemaran kesusasteraan zaman pertengahan, di bawah pena Dante menerima transformasi artistiknya.

Sekali, penyair Rom kuno Virgil menggambarkan keturunan mitologi 3nea ke dalam neraka, dan sekarang Dante mengambil pengarang "Aeneid" yang terkenal ke dalam panduannya melalui neraka dan purgatory. Puisi ini dipanggil "komedi", dan tidak seperti tragedi itu, ia bermula dengan cemas dan goyah, tetapi berakhir dengan akhir yang bahagia.

Dalam salah satu lagu Syurga, Dante menyerukan penciptaannya sebagai "puisi suci", dan selepas kematian pengarangnya, keturunannya menamakannya sebagai "Komedi Ilahi".

Kami tidak akan mempersembahkan kandungan puisi dalam artikel ini, tetapi menganggap beberapa ciri keaslian dan puisi artistiknya.

Ia ditulis dalam tercines, yaitu, tiga baris garis di mana ayat ayat pertama dengan yang ketiga, dan yang kedua dengan baris pertama dan ketiga tercina seterusnya. Penyair bergantung kepada eskatologi Kristian dan doktrin neraka dan syurga, tetapi dia memperkaya idea-idea ini dengan ciptaannya.

Dengan kerjasama Virgil, Dante melangkah ke ambang jurang yang dalam, di atas pintu yang dia membaca tulisan inskripsi: "Berikan harapan, semua orang yang masuk ke sini." Tetapi, walaupun amaran suram ini, satelit meneruskan perjalanan mereka. Mereka tidak lama kemudian dikelilingi oleh banyak bayang-bayang, yang akan menjadi sangat menarik bagi Dante, kerana mereka pernah menjadi manusia. Dan untuk pencipta yang lahir dari masa yang baru, manusia adalah objek yang paling menarik dari kognisi.

Selepas menyeberangi sungai Achern di perahu Heron, para sahabat memasuki Limb, di mana bayang-bayang para penyair pagan besar menduduki Dante di kalangan mereka, mengisytiharkan mereka keenam selepas Homer, Virgil, Horace, Ovid dan Lucan.

Salah satu tanda-tanda yang luar biasa dari puisi-puisi penciptaan yang hebat adalah rekreasi jarang ruang seni, dan di dalamnya landskap puitis, komponen yang sebelum Dante tidak wujud dalam kesusasteraan Eropah. Di bawah pena pencipta Komedi Ilahi, hutan, padang rumput yang lebat, tasik ais, dan tebing curam telah dicipta semula.

Landskap Dantev dicirikan, pertama, dengan gambaran yang jelas, kedua, penembusan mereka dengan cahaya, ketiga, warna lirikal mereka, keempat, kebolehubahan semula jadi.

Jika kita membandingkan penerangan mengenai hutan di "Neraka" dan "Purgatory", kita akan melihat bagaimana gambaran yang mengerikan dan menakutkan dalam lagu-lagu pertama digantikan dengan gambar pohon-pohon hijau yang gembira, cerah, menusuk dan udara biru. Landskap dalam puisi ini sangat laconic: "Hari itu telah pergi, Dan udara gelap di langit / Makhluk-makhluk bumi membawa kita tidur." Ia sangat mengingatkan lukisan duniawi, yang difasilitasi oleh perbandingan yang luas:

Seperti seorang petani yang berehat di atas bukit, -
  Apabila anda menyembunyikan pandangan anda secara ringkas
  Orang yang menerangi negara duniawi

dan nyamuk, menggantikan lalat, bulatan, -
  Dia melihat lembah penuh kunang-kunang
  Di mana dia menuai, di mana dia memotong anggur.

Landskap ini, sebagai peraturan, didiami oleh orang, bayang-bayang, haiwan atau serangga, seperti dalam contoh ini.

Satu lagi komponen penting dalam Dante adalah potret. Terima kasih kepada potret itu, orang atau bayangan mereka menjadi hidup, berwarna-warni, timbul, dramatik. Kami melihat wajah dan angka gergasi duduk dirantai di sumur batu, mengintip ekspresi wajah, gerakan dan gerakan bekas orang yang datang ke neraka dari dunia purba; kita merenungkan kedua-dua watak mitologi dan sezaman Dante dari Florence pribumi.

Potret berpura-pura oleh penyair dibezakan oleh keplastikan mereka, yang bermaksud mereka adalah sentuhan. Berikut adalah salah satu imej yang tidak dapat dilupakan:

Dia membawa saya ke Minos, dia berpusing
Ekor adalah lapan kali di belakang belakang yang kuat,
  Malah menggigitnya dari kemarahan
  Beliau berkata ...

Pergerakan mental, yang dicerminkan dalam potret diri Dante sendiri, juga dibezakan oleh ekspresi dan kebenaran yang hebat dalam kehidupan:

Jadi saya bersemangat, dengan keberanian kesedihan;
  Ketakutan dihancurkan di dalam hati,
  Dan saya menjawab dengan berani ...

Dalam penampilan Virgil dan Beatrice terdapat drama dan dinamik yang kurang, tetapi sebaliknya, Dante sendiri penuh ekspresi terhadap mereka, yang menyembah mereka dan mengasihi mereka dengan penuh semangat.

Salah satu ciri puisi "Komedi Ilahi" adalah kelimpahan dan kepentingan nombor di dalamnya, yang mempunyai makna simbolik. Simbol adalah tanda khas yang sudah ada dalam bentuk luarannya yang merangkumi kandungan perwakilan yang ditunjukkan olehnya. Seperti alegori dan metafora, simbol membentuk pemindahan makna, tetapi tidak seperti jalan bernama, ia diberkati dengan pelbagai makna.

Simbol itu, menurut A.F. Losev, tidak penting, tetapi sebagai arena untuk pertemuan struktur kesadaran yang diketahui dengan satu atau satu lagi kemungkinan objek kesadaran ini. Di atas digunakan untuk simbolisme nombor dengan kekerapan dan variasi yang kerap. Para sarjana kesusasteraan abad pertengahan (S. S. Mokulsky, M. N. Golenishchev-Kutuzov, N. G. Elina, G. V. Stadnikov, O. I. Fetodov, dan lain-lain) mencatatkan peranan yang besar sebagai ukuran sesuatu dalam Komedi Ilahi Dante. Ini benar terutamanya untuk nombor 3 dan 9 dan derivatif mereka.

Walau bagaimanapun, bercakap mengenai nombor-nombor ini, para penyelidik biasanya melihat kepentingan mereka hanya dalam komposisi, arkitek puisi dan stanza (tiga cantik, 33 lagu dalam setiap bahagian, 99 lagu dalam jumlah, tiga pengulangan stelle perkataan, peranan lagu xxx "Purgatory" pertemuan penyair dengan Beatrice, stanza tiga baris).

Sementara itu, keseluruhan sistem imej puisi, naratif dan penerangannya, pendedahan butiran plot dan terperinci, gaya dan bahasa adalah subordinasi kepada simbolisme mistik, khususnya triniti.

Trinity ditemui dalam episod pendakian Dante ke bukit keselamatan, di mana tiga binatang menghalangnya (lynx adalah lambang kegembiraan, singa adalah simbol kekuasaan dan kebanggaan, seekor serigala adalah perwujudan ketamakan dan kepentingan diri), yang digambarkan oleh Limb Hell, di mana terdapat makhluk-makhluk tiga genera (jiwa-jiwa Perjanjian Lama yang benar , jiwa-jiwa bayi yang mati tanpa pembaptisan, dan jiwa-jiwa semua orang non-Kristian yang mulia).

Seterusnya, kita melihat tiga Trojan terkenal (Electra, Hector dan Aeneas), raksasa tiga kepala - Cerberus (mempunyai ciri-ciri setan, anjing dan lelaki). Neraka yang Rendah, yang terdiri dari tiga kalangan, didiami oleh tiga kegilaan (Tisiphon, Meger dan Electo), tiga adik beradik. 3 di sini, tiga ledakan ditunjukkan - langkah-langkah yang mewakili tiga tipu (kebencian, keganasan, dan penipuan). Lingkaran ketujuh dibahagikan kepada tiga zon konsentrasi: mereka terkenal untuk menghasilkan tiga bentuk keganasan.

Dalam lagu yang akan datang, kami bersama Dante melihat bagaimana "tiga bayang itu secara tiba-tiba dipisahkan": ini adalah tiga orang berdosa Florentine yang "berlari semua tiga dalam sebuah cincin" semasa mereka terbakar. Selanjutnya para penyair melihat tiga pendorong perdebatan berdarah, Gerion tiga badan dan tiga kepala Gerion dan Lucifer tiga bersenjata, dari mulutnya tiga pengkhianat menonjol (Judas, Brutus dan Cassius). Malah objek individu di dunia Dante mengandungi nombor 3.

Jadi, dalam salah satu daripada tiga emblem - tiga kambing hitam, di florin - bercampur 3 karat tembaga. Tiga huruf ditunjuk walaupun dalam sintaks frasa ("Hekuba, dalam kesedihan, dalam kesusahan, di tawanan").

Kita melihat triniti yang sama dalam "Purgatory", di mana malaikat mempunyai tiga bersinar (sayap, pakaian dan muka). Ia merujuk kepada tiga kebajikan suci (Iman, Harapan, Cinta), tiga bintang, tiga relief, tiga artis (Franco, Cimabue dan Giotto), tiga jenis cinta, tiga mata Hikmat, yang menerangi mereka dengan masa lalu, sekarang dan masa depan.

Fenomena serupa diamati di Syurga, di mana tiga perawan (Mary, Rachel dan Beatrice) duduk di amfiteater, membentuk segi tiga geometris. Lagu kedua menceritakan tiga isteri yang diberkati (termasuk Lucia) dan bercakap tentang tiga makhluk kekal
  (langit, bumi dan malaikat).

Ia merujuk kepada tiga komandan Rom, kemenangan Scipio Africanus ke atas Hannibal pada umur 33 tahun, pertempuran "tiga terhadap tiga" (tiga orang Horati terhadap tiga orang Curiazian), merujuk kepada yang ketiga (selepas Caesar) Caesar, tiga penganut malaikat, tiga teratai dalam kot senjata dinasti Perancis.

Nombor bernama menjadi salah satu definisi kompleks kata sifat ("tiga kali" buah, "triune God") dimasukkan dalam struktur metafora dan perbandingan.

Apa yang menjelaskan triniti ini? Pertama, ajaran Gereja Katolik mengenai kewujudan tiga bentuk kesamaan (neraka, purgatori dan syurga). Kedua, simbolisasi Tritunggal (dengan tiga bentuknya), jam pengajaran Kristian yang paling penting. Ketiga, kesan dari bab Knights Templar terjejas, di mana simbol-simbol berangka sangat penting. Keempat, sebagai ahli falsafah dan ahli matematik P.A. Florensky menunjukkan dalam karya-karyanya "The Pillar and Statement of Truth" dan "Imagination in Geometry", triniti adalah ciri yang paling umum.

Nombor itu tiga, pemikir itu menulis. memanifestasikan dirinya di mana-mana sebagai beberapa jenis kategori kehidupan dan pemikiran yang asas. Misalnya, ketiga-tiga kategori utama masa (masa lalu, sekarang dan akan datang) tiga dimensi ruang, kehadiran tiga orang tatabahasa, saiz minimum keluarga yang lengkap (bapa, ibu dan anak), (tesis Antithesis dan sintesis), tiga koordinat utama jiwa manusia , wasiat dan perasaan), ungkapan mudah asimetri dalam bilangan bulat (3 \u003d 2 + 1).

Dalam kehidupan manusia, tiga fasa pembangunan dibezakan (zaman kanak-kanak, remaja dan belia atau remaja, kematangan dan usia tua). Marilah kita juga ingat corak estetik yang menggalakkan pencipta untuk membuat triptych, trilogi, tiga portal di katedral Gothic (contohnya, Notre Dame di Paris), membina tiga peringkat di muka bumi (ibid.), Tiga bahagian arked, membahagi dinding nave menjadi tiga bahagian, dan sebagainya. e. Semua ini telah diambil kira oleh Dante, mencipta puisi modelnya dari alam semesta.

Tetapi dalam subordinasi "Komedi Ilahi" diturunkan bukan sahaja kepada nombor 3, tetapi juga kepada nombor 7, simbol ajaib yang lain dalam agama Kristian. Ingat bahawa tempoh perjalanan luar biasa Dante adalah 7 hari, mereka bermula pada 7 dan berakhir pada 14 April (14 \u003d 7 + 7). Lagu keempat mengingatkan Yakub, yang melayani Laban selama 7 tahun dan kemudian 7 tahun lagi.

Dalam lagu ketiga belas "Neraka," Minos menghantar jiwanya ke dalam "jurang ketujuh." Dalam lagu XIV, 7 raja dikepung, mengepung Thebes, dan di xx - Tirisey, yang terselamat transformasi menjadi seorang wanita dan kemudian - selepas 7 tahun - metamorfosis terbalik dari wanita ke manusia.

Minggu yang paling terperinci diterbitkan dalam "Purgatory", yang menunjukkan 7 kalangan ("tujuh kerajaan"), tujuh kumpulan; ia bercakap mengenai tujuh maut (tujuh "P" di dahi wira puisi), tujuh choir, tujuh anak lelaki dan tujuh anak perempuan Niobe; perarakan mistik dengan tujuh lampu diterbitkan, 7 kebajikan dicirikan.

Dan di "Surga", ketujuh ketujuh planet Saturnus, tujuh cerita tentang Bear Besar ditransmisikan; ia merujuk kepada tujuh langit planet (Bulan, Merkurius, Venus, Matahari, Marikh, Musytari dan Zuhal) sesuai dengan perwakilan kosmogonik era.

Keutamaan minggu ini dijelaskan oleh pengertian tujuh dosa yang berbahaya (kebanggaan, iri hati, kemarahan, kegelisahan, ketakutan, keramaian dan kegembiraan) yang berlaku pada masa Dante, keinginan untuk tujuh kebajikan yang diperoleh melalui pembersihan di bahagian akhir kehidupan yang sepadan.

Pemerhatian kehidupan juga mempengaruhi tujuh warna pelangi dan tujuh bintang Ursa Major dan Ursa Minor, tujuh hari dalam seminggu, dan lain-lain.

Peranan penting dimainkan oleh kisah-kisah alkitabiah yang berkaitan dengan tujuh hari penciptaan dunia, legenda Kristian, contohnya, kira-kira tujuh wanita tidur, kisah-kisah purba tentang tujuh keajaiban dunia, tujuh orang bijak, tujuh kota bertengkar untuk penghormatan menjadi tanah air Homer, sekitar tujuh pertempuran melawan Thebes. Imej dipengaruhi kesedaran dan pemikiran.
  cerita dongeng kuno, banyak cerita tujuh pahlawan, peribahasa seperti "tujuh masalah - satu jawapan", "tujuh adalah luas, tetapi dua sempit", kata-kata seperti "tujuh rentang di dahi", " "," Tujuh pasu turun. "

Semua ini dicerminkan dalam karya sastera. Sebagai perbandingan, ambil contoh berikut: menewaskan nombor "tujuh". Dalam "The Legend of Ulenshpepepe" oleh S. de Coster dan terutamanya dalam puisi Nekrasov "Siapa yang boleh hidup dengan baik di Rusia" (dengan tujuh pengembara,
  tujuh burung hantu, tujuh pokok besar, dan sebagainya). Kami mendapati kesan yang sama pada sihir dan simbolisme nombor 7 dalam Komedi Ilahi.

Nombor 9 juga memperoleh makna simbolik. Lagipun, ini adalah bilangan sfera langit. Di samping itu, pada abad XIII dan XIV, terdapat kultus sembilan berani: Hector, Caesar, Alexander, Jesus Navin, David, Jude Maccabees, Arthur, Charlemagne dan Gottfried dari Bouillon.

Tidak ada kebetulan bahawa puisi itu mengandungi 99 lagu, sehingga lagu top xxx "Purgatory" - 63 lagu (6 + 3 \u003d 9), dan selepas itu 36 lagu (3 + 6 \u003d 9). Menariknya, nama Beatrice disebutkan 63 kali dalam puisi. Penambahan dua nombor ini (6 + 3) juga membentuk 9. Ya, dan sajak ini adalah nama khas - Beatrice - 9 kali. Perlu diperhatikan bahawa V. Favorsky, yang membuat potret Dante, meletakkan nombor 9 di atas manuskripnya, menekankan peranannya simbolik dan ajaib dalam "Hidup Baru" dan "Komedi Ilahi".

Akibatnya, simbolisme berangka membantu menyatukan rangka "Komedi Ilahi" dengan penduduk berbilang dan penduduknya.

Ia menyumbang kepada kelahiran "disiplin" puitis Dan keharmonian, membentuk "pembinaan matematik" tegar, tepu dengan imejan terang, kekayaan etika dan makna falsafah yang mendalam.

Penciptaan abadi Dante mengesankan dengan sangat metafora. Kelimpahan mereka berkait rapat dengan keanehan pandangan dunia penyair dan pemikiran seni.

Bermula dari konsep Alam Semesta, yang bergantung pada sistem Ptolemy, dari eskatologi Kristian dan idea-idea tentang neraka, purgatori dan syurga, menolak kegelapan tragis dan cahaya terang akhirat, Dante telah meluas dan pada masa yang sama mencipta semula dunia yang penuh percanggahan tajam, kontras dan antinomies, yang mengandungi pengetahuan ensiklopedia yang besar, penyambungan, komunikasi dan sintesis mereka. Oleh itu, semulajadi dan teratur dalam puisi "komedi" mula bergerak, memindahkan dan memperkukuhkan objek dan fenomena berbanding.

Untuk menyelesaikan tugas-tugas yang ditetapkan, metafora adalah yang paling sesuai, menggabungkan pengabitan realiti dan fantasi pujaan lelaki, membawa bersama-sama fenomena dunia kosmik, alam, dunia objektif dan kehidupan rohani seseorang dengan persamaan dan kekeluargaan antara satu sama lain. Itulah sebabnya bahasa puisi sangat kuat berdasarkan metafora, yang menyumbang kepada pengetahuan tentang kehidupan.

Metafora dalam teks tiga cantik adalah sangat luar biasa. Sebagai jalan puitis, mereka sering membawa makna falsafah yang penting, misalnya, "hemisfera kegelapan" dan "permusuhan marah" (dalam "Neraka"), "cincin kegembiraan", "jiwa meningkat" (dalam "Purgatory" "Dan" lagu berbunyi "(di" Syurga "). Metafora ini menggabungkan pelan semantik yang berlainan, tetapi pada masa yang sama masing-masing menghasilkan satu imej yang tidak dapat ditebus.

Menunjukkan akhirat sebagai suatu plot yang sering dijumpai dalam kesusasteraan zaman pertengahan, menggunakan dogma teologi dan gaya percakapan sebagaimana perlu, Dante kadang-kadang memperkenalkan metafora linguistik yang biasa digunakan dalam teksnya
  ("Hati hangat", "tetap matanya", "Marikh terbakar", "dahaga untuk bercakap", "gelombang menewaskan", "sinar emas", "hari sudah hilang" dan lain-lain).

Tetapi lebih kerap, penulis menggunakan metafora puitis yang berbeza dalam ungkapan baru dan hebat, begitu penting dalam puisi. Mereka mencerminkan kepelbagaian kesan baru "penyair pertama Zaman Baru" dan direka untuk membangkitkan imaginasi kreatif dan kreatif pembaca.

Frasa "kedalaman mendalam", "menangis memukul saya", "rumble break" (dalam "Neraka"), "ketegangan bersukacita", "senyuman sinar" (dalam "Purgatory"), "Saya ingin meminta cahaya" "(Di Syurga).

Benar, terkadang kita menghadapi gabungan idea-idea lama dan pandangan baru. Di dalam kejiranan dua penghakiman ("seni ... cucu Allah" dan "seni ... mengikut alam"), kita menghadapi gabungan paradoks rujukan tradisional kepada prinsip Ilahi dan penggabungan kebenaran yang telah diperoleh dan baru diperolehi, ciri-ciri "komedi".

Tetapi adalah penting untuk menekankan bahawa metafora di atas berbeza dengan keupayaan mereka untuk memperkayakan konsep, menghidupkan semula teks, membandingkan fenomena yang sama, memindahkan nama dengan analogi, bertaburan makna langsung dan kiasan perkataan yang sama ("menangis", "senyum", "seni"), ciri utama, kekal objek yang dicirikan.

Dalam metafora Dantev, sebagai perbandingan, tanda-tanda ("overlay" dan "memilih") dibandingkan atau bertentangan, tetapi tidak ada penyambung perbandingan ("bagaimana", "seperti", "seolah-olah" kesatuan). Daripada perbandingan dua hala, imej tunggal, rapat akan timbul ("cahaya tidak bergerak," "jeritan terbang," "mata doa," "ketukan laut," "masukkan dada saya," "berjalan empat lingkaran").

Metafora yang ditemui dalam The Divine Comedy boleh dibahagikan kepada tiga kumpulan utama, bergantung pada sifat hubungan antara ruang dan objek alami dengan makhluk hidup. Kumpulan pertama harus memasukkan metafora yang membedakan di mana fenomena kosmik dan alam, objek dan konsep abstrak disamakan dengan sifat makhluk hidup.

Begitulah "musim luruh mesra Dante," "daging duniawi dipanggil," "matahari akan menunjukkan," "kesombongan akan menolak," "matahari bersinar. dan lain-lain Metafora perlu ditambah kepada kumpulan kedua (pengarang komedi mempunyai "percikan tangan", "menara bangunan", "bahu gunung", "Virgil adalah musim bunga tidak bermaya", "suar cinta", "segel malu" kejahatan ").

Dalam kes ini, sifat-sifat makhluk hidup disamakan dengan fenomena semula jadi atau objek. Kumpulan ketiga terdiri daripada metafora yang menggabungkan perbandingan pelbagai arah ("muka kebenaran", "kata-kata membantu", "cahaya berlalu", "gelombang rambut", "pemikiran akan tenggelam", "malam jatuh", "mereka memberi api", dan sebagainya).

Adalah penting bagi pembaca untuk melihat bahawa dalam frasa semua kumpulan terdapat penilaian pengkaji, yang membolehkan seseorang melihat sikap Dante terhadap fenomena yang dia imprints. Segala sesuatu yang berkaitan dengan kebenaran, kebebasan, kehormatan, cahaya, dia pasti menyambut dan meluluskan ("merasakan kehormatan", "kemegahan telah berkembang dengan luar biasa", "terang kebenaran").

Metafora pengarang "Komedi Ilahi" menyampaikan pelbagai sifat objek dan fenomena dicetak: bentuknya ("lingkaran terletak di atas"), warna ("warna terkumpul", "siksaan udara hitam"), bunyi ("gemuruh pecah" "Sinar adalah senyap") lokasi bahagian-bahagian ("mendalam ke tidur saya", "tumit tebing") pencahayaan ("subuh menang", "pandangan bintang", "cahaya terletak firma"), tindakan objek atau fenomena minda naik "," cerita mengalir ").

Dante menggunakan metafora reka bentuk dan komposisi yang berbeza: kata-kata mudah, satu perkataan ("petrified"); membentuk frasa (orang yang bergerak di alam semesta, "api turun dari awan"): berkembang (metafora hutan dalam lagu pertama "Neraka").