Apakah kehidupan sebenar menurut Tolstoy. Apakah kehidupan sebenar? (berdasarkan novel oleh L.N.

rumah / cinta

"Matlamat artis bukanlah untuk menyelesaikan isu itu, tetapi untuk menjadikan anda menyukai kehidupan dalam manifestasi yang tidak terkira, tidak pernah habis. Jika saya diberitahu bahawa saya boleh menulis novel yang dengannya saya tidak dapat dinafikan akan menetapkan pandangan saya yang betul tentang semua persoalan sosial, saya tidak akan menumpukan dua jam kerja untuk novel sedemikian, tetapi jika saya diberitahu bahawa apa yang saya tulis akan dibacakan kanak-kanak hari ini dalam dua puluh tahun dan akan menangis dan mentertawakannya dan mencintai kehidupan, saya akan menumpukan seluruh hidup saya dan seluruh kekuatan saya kepadanya, "tulis JI.H. Tolstoy dalam salah satu suratnya selama bertahun-tahun bekerja pada novel Perang dan Keamanan.
Idea novel itu didedahkan dalam penjajaran yang ditunjukkan dalam tajuk itu sendiri, dalam penjajaran "keamanan" dan "perang" sebagai hidup dan mati, baik dan jahat.
Pada permulaan bahagian ketiga jilid kedua, Lev Nikolaevich memberikan sejenis formula untuk "kehidupan sebenar": "Kehidupan, sementara itu, adalah kehidupan sebenar orang yang mempunyai kepentingan penting mereka sendiri untuk kesihatan, penyakit, kerja, rehat, dengan kepentingan pemikiran mereka sendiri, sains, puisi, muzik, cinta, persahabatan, kebencian, keghairahan berterusan, seperti biasa, secara bebas dan di luar kedekatan politik atau permusuhan dengan Napoleon Bonaparte, dan di luar semua kemungkinan transformasi.
Memburu dan Krismas, bola pertama Natasha, malam yang diterangi cahaya bulan di Otradnoye dan seorang gadis di tingkap, pertemuan Putera Andrei dengan pokok oak tua, kematian Petya Rostov ... Episodnya sangat berbeza, sama ada merujuk kepada "perang" atau garis "keamanan", "bersejarah" atau "keluarga", semuanya adalah penting bagi pencipta karya, kerana dalam setiap makna penting kehidupan sangat dinyatakan sepenuhnya.
Wira terbaik Tolstoy mengulangi kod moralnya, itulah sebabnya salah satu prinsip asas penciptaan wira positif Tolstoy adalah untuk menggambarkan mereka dalam semua kerumitan rohani mereka, dalam pencarian kebenaran yang berterusan. Tolstoy mengetuai wiranya melalui siri hobi yang berterusan untuk apa yang kelihatan paling menarik dan penting dalam kewujudan manusia dan masyarakat. Hobi ini sering membawa kekecewaan yang pahit. "Signifikan" selalunya menjadi tidak penting, tidak mempunyai nilai kemanusiaan yang sebenarnya. Dan hanya akibat pertembungan dengan dunia, akibat pembebasan dari ilusi, Andrei Bolkonsky dan Pierre Bezukhov secara beransur-ansur mendapati dalam kehidupan apa, dari sudut pandangan mereka, tidak dapat dinafikan, tulen.
Mungkin titik utama refleksi Bolkonsky dan Bezukhov adalah saya dan dunia, hubungan antara mereka dan orang di sekeliling mereka. Bagaimana untuk menjadi bahagia diri sendiri dan diperlukan, diperlukan oleh orang lain, tanpa menafikan diri sendiri dan tidak menindas orang lain? Mereka adalah orang yang "cahaya", tetapi Tolstoy menafikan norma kehidupan masyarakat sekular dan, di sebalik kesopanan luarannya, rahmat, mendedahkan kekosongan, mementingkan diri sendiri, mementingkan diri sendiri dan kerjaya. Kehidupan orang-orang dari kalangan bangsawan kebanyakannya "ritual", bersifat upacara: disemai dengan kultus konvensyen kosong, ia tidak mempunyai hubungan manusia yang sebenar, perasaan, aspirasi; ini. tidak nyata, tetapi kehidupan buatan.
Sifat manusia, menurut Tolstoy, adalah pelbagai rupa, dalam kebanyakan orang ada baik dan buruk, pembangunan manusia bergantung pada perjuangan prinsip-prinsip ini, dan watak ditentukan oleh apa yang ada di latar depan. Tolstoy melihat satu dan orang yang sama "sama ada sebagai penjahat, atau sebagai malaikat, atau sebagai orang bijak, atau sebagai orang bodoh, atau sebagai seorang yang kuat, atau sebagai makhluk yang tidak berkuasa" (entri diari pada 21 Mac 1898). Wiranya membuat kesilapan dan diseksa oleh ini, mereka tahu dorongan ke atas dan dipengaruhi oleh nafsu yang rendah. Percanggahan, ketinggian dan kerosakan seperti itu penuh dengan kehidupan Pierre sejak dia kembali ke Rusia. Putera Andrei berulang kali mengalami hobi dan kekecewaan. Wira kegemaran Tolstoy sangat dicirikan oleh rasa tidak puas hati dengan diri mereka sendiri, kurang berpuas hati, pencarian berterusan untuk makna kehidupan dan tempat sebenar di dalamnya. “Untuk hidup jujur, seseorang mesti koyak, keliru, melawan, membuat kesilapan, bermula dan berhenti semula, dan sentiasa berjuang dan kalah. Dan ketenangan adalah kekejaman rohani, "tulis Leo Nikolayevich dalam salah satu suratnya.
Pada malam 1812, kedua-dua Pierre dan Putera Andrei akan sekali lagi yakin tentang sifat ilusi hobi mereka: kedua-dua Freemasonry dan jawatankuasa Speransky akan menjadi "tidak betul", tidak nyata. Hadiah akan dibuka dalam Perang Patriotik. Penulis akan memimpin pahlawannya melalui ujian biasa untuk seluruh rakyat. Dalam satu perjuangan menentang pencerobohan Perancis, minat dan tingkah laku Natasha Rostova, saudara lelakinya Peter dan Nikolai, Pierre Bezukhov, keluarga Bolkonsky, Kutuzov dan Bagration, Dolokhov dan Denisov bertepatan. Kesemua mereka termasuk dalam "kawanan" orang yang mencipta sejarah. Asas perpaduan negara adalah rakyat biasa, seperti majoriti negara, tetapi bahagian terbaik dari golongan bangsawan juga berusaha untuk bersubahat dalam nasibnya.
Perkara yang paling berharga untuk Tolstoy ialah perpaduan cinta orang yang hidupnya tertakluk kepada matlamat bersama. Oleh itu, seperti yang ditunjukkan oleh penulis, pada masa bencana di seluruh negara, ciri kebangsaan terbaik orang Rusia muncul, dan ciri terbaik yang menjadi ciri wira kegemaran Tolstoy telah diturunkan.
Penulis membezakan sebab perang yang kejam dengan kehidupan alam yang damai, yang memberikan kegembiraan kepada semua yang hidup di bumi. Pertimbangkan adegan memburu yang terkenal. Perasaan kenyang hidup dan kegembiraan perjuangan terpancar dari gambar ini.
Bangun dan melihat ke luar tingkap, Nikolai Rostov melihat pagi yang tidak boleh lebih baik untuk memburu. Dan Natasha segera muncul dengan kenyataan bahawa mustahil untuk tidak pergi. Kepercayaan ini dikongsi oleh semua orang: Danila yang tangkas, dan bapa saudara tua, dan anjing pemburu, yang, melihat pemiliknya, bergegas kepadanya, memahami keinginannya. Dari minit pertama hari ini, semua orang hidup dalam suasana yang istimewa, dengan rasa yang mendalam tentang keunikan apa yang sedang berlaku. Apa yang sebelum ini kelihatan penting, membawa kesedihan, bimbang, kini, dalam dunia yang sederhana dan jelas ini, telah pudar ke latar belakang. Nikolay mengingati kegagalannya yang berkaitan dengan Alexander I, dengan Dolokhov, sebagai jauh dan ilusi, dan kini berdoa tentang perkara yang paling penting: "Hanya sekali dalam hidup saya untuk memburu serigala yang berpengalaman." Dan apabila melihat seekor serigala, dia merasakan bahawa "kebahagiaan terbesar telah berlaku." Dan Natasha muda, dan bapa saudara tua, dan Count Rostov, dan hamba Mitka semuanya sama-sama diserap dalam penganiayaan, mabuk oleh lari cepat, keseronokan memburu, udara musim luruh yang segar.
Seseorang menjadi zarah keseluruhan - manusia, alam semula jadi. Alam semula jadi, yang indah, kerana segala-galanya adalah semula jadi, sederhana, jelas di dalamnya, dan komunikasi dengannya mengangkat, memurnikan seseorang, memberinya kebahagiaan sejati. Dan adalah wajar untuk mendengar rayuan aneh kepada anjing dalam saat-saat tegang: "Karayushka! Ayah", "Sayang, ibu!", "Erzynka, kakak!". Dan tiada siapa yang terkejut bahawa "Natasha, tanpa mengambil nafas, dengan gembira dan bersemangat menjerit dengan sangat tajam sehingga telinganya berbunyi." Pada saat genting mengejar serigala, yang dilepaskan oleh kiraan lama, pemburu yang marah Danilo mengancamnya dengan rapnik yang dibangkitkan dan mengutuknya dengan perkataan yang kuat. Dan kiraan itu berdiri seolah-olah dihukum, dengan itu mengiktiraf hak Danila pada masa itu untuk memperlakukannya seperti itu. Masa memburu adalah masa yang istimewa, dengan undang-undangnya sendiri, apabila peranan beralih, ukuran biasa dialihkan dalam segala-galanya - dalam emosi, tingkah laku, malah bahasa pertuturan. Melalui peralihan yang mendalam ini, "sebenar" dicapai, kepenuhan dan kecerahan pengalaman, dibersihkan daripada kepentingan kehidupan yang menanti orang yang sama di luar masa khas perburuan.
"Semangat memburu" dipelihara dalam episod berikutnya, ketika Natasha dan Nikolai melawat paman mereka. Seperti Danilo, pakcik seolah-olah kita zarah hidup alam dan manusia. Seolah-olah kesinambungan segala yang dilihat dan dialami oleh Natasha dan Nikolai semasa memburu, lagunya berbunyi:
Seperti bedak dari petang
Ternyata bagus...
"Pakcik menyanyi seperti orang menyanyi ... lagu yang tidak sedarkan diri ini, seperti lagu burung, dan pakcik saya sangat baik." Dan lagu ini membangkitkan dalam jiwa Natasha sesuatu yang penting, ikonik, sayang, yang dia, mungkin, tidak tahu dan tidak fikir, dan yang ditunjukkan dengan jelas dalam tariannya. Natasha "tahu bagaimana memahami segala yang ada pada Anisya, dan pada ayah Anisya, dan pada ibu saudaranya, dan pada ibunya, dan pada setiap orang Rusia."
Cepat, luas, "melimpah dengan kehidupan", Natasha menghairankan sentiasa mempunyai pengaruh yang kuat terhadap orang di sekelilingnya. Di sini Nikolai pulang ke rumah selepas kehilangan besar kepada Dolokhov. Dia berjanji untuk membayar esok, memberikan kata-kata penghormatannya, dan berasa ngeri dengan ketidakmungkinan untuk mengekalkannya. Adalah pelik bagi Nikolai dalam keadaannya melihat keselesaan rumah yang damai seperti biasa: "Mereka mempunyai segala-galanya yang sama. Mereka tidak tahu apa-apa! Ke mana saya harus pergi? Natasha akan menyanyi, ini tidak dapat difahami dan menjengkelkan dia: apa yang boleh dia gembira, peluru di dahi, dan tidak menyanyi. Nikolai, seolah-olah, dipisahkan daripada orang yang disayangi oleh kemalangan yang berlaku kepadanya, dan melalui kemalangan ini dia melihat persekitaran yang biasa. Tetapi kemudian nyanyian Natasha kedengaran ... Dan sesuatu yang tidak dijangka berlaku kepadanya: "Tiba-tiba seluruh dunia untuknya tertumpu untuk menjangkakan nota seterusnya, frasa seterusnya ... Oh, kehidupan bodoh kami! fikir Nikolai. - Semua ini: nasib malang, dan wang, dan Dolokhov, dan kemarahan, dan kehormatan - semua ini adalah karut ... tetapi di sini ia - yang sebenar. Nikolai, yang baru sahaja menjadi orang yang paling malang, sedang mengalami satu minit kebahagiaan yang paling lengkap.
Kesan semata-mata bertemu Natasha menyumbang kepada perubahan segera dan lengkap dalam pandangan dunia di Putera Andrei. “Tidak pernah terfikir bahawa dia jatuh cinta dengan Rostov; dia memikirkannya; dia hanya membayangkannya kepada dirinya sendiri, dan akibatnya, seluruh hidupnya muncul kepadanya dalam cahaya yang baru.
Begitu juga untuk Pierre "soalan yang mengerikan: kenapa? untuk apa? - yang sebelum ini muncul kepadanya di tengah-tengah setiap pelajaran, kini telah digantikan untuknya bukan dengan soalan lain dan bukan dengan jawapan kepada soalan sebelumnya, tetapi dengan mengemukakannya. Dia mengingatinya seperti kali terakhir dia melihatnya, dan keraguan yang menyeksanya hilang. Daya tarikan dan daya tarikan luar biasa Natasha terletak terutamanya pada sifat semula jadi rohani yang dengannya dia melihat dunia, hidup di dalamnya, dalam keikhlasan dan kebenarannya.
Leo Tolstoy menunjukkan puisi dan prosa kehidupan keluarga dalam hubungan mereka yang tidak dapat dipisahkan. Dalam keluarga bahagianya terdapat prosa, tetapi tidak ada kebumian. Kepentingan kehidupan keluarga yang bahagia dalam sistem nilai manusia utama ditekankan oleh penulis dengan merujuk kepada Platon Karataev. Mengingat dia, Pierre berkata kepada Natasha: "Dia akan merestui kehidupan keluarga kita ini. Dia sangat ingin melihat kebaikan, kebahagiaan, ketenangan dalam segala-galanya, dan saya dengan bangganya akan menunjukkan kepadanya, "iaitu, keluarga bahagia diiktiraf oleh Pierre sebagai sebahagian daripada kehidupan yang betul ("cantik").
Kehidupan damai dalam epilog adalah "kehidupan sebenar" yang diimpikan oleh wira. Ia termasuk kepentingan manusia biasa yang semula jadi: kesihatan dan penyakit kanak-kanak, kerja orang dewasa, rehat, persahabatan, kebencian, nafsu, iaitu segala yang ditunjukkan dalam jilid kedua.
Tetapi perbezaan asas dalam kehidupan ini ialah di sini para pahlawan sudah mendapat kepuasan, merasakan diri mereka sebagai sebahagian daripada rakyat akibat peperangan. "Berpasangan" dengan kehidupan orang-orang di Borodino dan dalam kurungan mengubah Pierre. Hambanya mendapati bahawa dia telah "kehilangan" banyak. "Sekarang senyuman kegembiraan hidup sentiasa bermain di mulutnya, dan di matanya terpancar keprihatinan terhadap orang ramai - persoalannya ialah: adakah mereka gembira seperti dia?" Kebijaksanaan utama yang dia datangi: “... jika orang jahat saling berkaitan dan membentuk satu kekuatan, maka orang yang jujur hanya perlu melakukan perkara yang sama. Lagipun, ia sangat mudah."
Kehidupan semula jadi, menurut Tolstoy, boleh dimanusiakan secara mendalam, dirohanikan, dengan syarat ia diterangi dari dalam oleh cahaya kesedaran moral yang lebih tinggi. Penulis melihat apotheosis kehidupan, maknanya dalam keharmonian jasmani dan rohani.

Dalam karya L. Tolstoy, banyak yang dibina di atas titik balas, di atas pembangkang. Salah satu titik balas utama ialah pertentangan antara "kehidupan sebenar" dan "kehidupan palsu". Pada masa yang sama, wira karya Tolstoy, khususnya wira "Perang dan Keamanan", boleh dibahagikan kepada satu abad yang menjalani "kehidupan palsu" - ini, sebagai peraturan, orang sekular, masyarakat Petersburg: pembantu rumah Scherer, Putera Vasily Kuragin, Helen Kuragina, Gabenor Jeneral Rostopchin, dan mereka yang hidupnya penuh bermakna. Kehidupan sebenar menjelma tanpa mengira keadaan di mana-mana. Jadi, kehidupan keluarga Rostov sangat jelas digambarkan dalam novel itu. Rostov terutamanya orang yang mempunyai perasaan, sensasi, refleksi adalah luar biasa bagi mereka.

Setiap ahli keluarga ini merasakan kehidupan dengan caranya sendiri, terutamanya, tetapi pada masa yang sama, semua ahli keluarga mempunyai persamaan yang menyatukan mereka, menjadikan mereka benar-benar keluarga, wakil baka. Dan kita tahu maksud Tolstoy yang dilampirkan pada konsep ini dalam novel "Perang dan Keamanan". Pada majlis makan malam hari jadi yang berlangsung di rumah Rostov, Natasha memutuskan untuk berani: dia dengan lantang bertanya kepada ibunya di hadapan semua tetamu jenis ais krim yang akan dihidangkan. Dan walaupun countess berpura-pura bahawa dia tidak berpuas hati dan marah dengan kelakuan buruk anak perempuannya, Natasha merasakan bahawa sikap kurang ajarnya diterima oleh tetamu dengan baik kerana sifat semula jadi dan semula jadinya. Keadaan yang sangat diperlukan untuk kehidupan sebenar, menurut Tolstoy, adalah pembebasan seseorang yang memahami konvensyen dan mengabaikannya, membina tingkah lakunya dalam masyarakat bukan atas keperluan kesopanan sekular, tetapi atas alasan lain.

Itulah sebabnya Anna Pavlovna Scherer sangat takut oleh Pierre Bezukhov, yang muncul di ruang tamunya, dibezakan oleh spontannya dan kesederhanaan tingkah laku dan kekurangan pemahaman tentang etika sekular, yang memerlukan orang ramai untuk selalu menyapa "makcik yang tidak perlu" hanya dalam nama. daripada memerhatikan upacara tersebut. Tolstoy dengan sangat berwarna-warni menggambarkan tingkah laku ini dalam adegan tarian Rusia kiraan lama Ilya Andreevich Rostov dan Marya Dmitrievna Akhrosimova. Natasha, berseri-seri dengan kegembiraan, menunjuk kepada bapanya kepada tetamu.

Tolstoy menyampaikan perasaan kegembiraan yang mencengkam kiraan itu sendiri, Natasha, Nikolai, Sonya, para tetamu ... Ini, dalam pemahaman penulis, adalah kehidupan sebenar. Juga contoh ekspresif manifestasi kehidupan sebenar ialah adegan memburu yang terkenal. Diputuskan untuk pergi memburu pada keesokan harinya, tetapi pagi itu saya rasa, seperti yang ditulis Tolstoy, bahawa "tidak mungkin untuk tidak pergi." Tidak kira dia, Natasha, Petya, kiraan tua dan pemburu Danila mengalami perasaan ini.

Seperti yang ditulis oleh penyelidik karya Tolstoy S. G. Bocharov, "keperluan masuk ke dalam kehidupan manusia, yang menggembirakan untuk dipatuhi." Semasa pemburuan, semua konvensyen dibuang dan dilupakan, dan Danila boleh menjadi kurang ajar terhadap kiraan dan bahkan memanggilnya dengan kasar, dan kiraan memahami ini, memahami bahawa dalam situasi yang berbeza pemburu tidak akan membiarkan dirinya ini, tetapi situasi memburu membebaskan Danila dalam setiap erti kata, dan kiraan itu bukan lagi tuannya, tetapi dia sendiri adalah penguasa keadaan, pemilik kuasa ke atas semua orang.

Peserta dalam pemburuan mengalami sensasi yang sama, walaupun masing-masing menunjukkannya secara berbeza. Apabila pemburu memandu arnab, Natasha menjerit dengan kuat dan bersemangat, dan semua orang memahami perasaannya, kegembiraan yang merebutnya. Selepas pembebasan sedemikian, tarian Natasha menjadi mungkin, yang digambarkan oleh Tolstoy sebagai penembusan naluri ke dalam rahsia terdalam jiwa rakyat, yang dapat dicapai oleh "countess" ini, menari hanya menari salon dengan selendang dan tidak pernah menari tarian rakyat. Tetapi, mungkin, pada masa itu, kekaguman kebudak-budakan yang jauh untuk tarian bapa juga mempunyai kesan ... Semasa memburu, setiap wira melakukan apa yang mustahil untuk tidak dilakukan. Ini adalah sejenis model tingkah laku orang semasa perang 1812, yang menjadi kemuncak epik Tolstoy.

Peperangan menghapuskan segala-galanya yang palsu, palsu dalam kehidupan orang ramai, memberi seseorang peluang untuk membuka diri hingga akhir, merasakan keperluannya, seperti Nikolai Rostov dan para hussars skuadronnya merasakannya, mereka merasakannya pada masa itu adalah mustahil. bukan untuk melancarkan serangan. Saudagar Smolensk Ferapontov juga merasakan keperluan, membakar hartanya dan mengedarkannya kepada tentera. Wira yang tidak secara khusus berusaha untuk menjadi berguna kepada perjalanan umum acara, tetapi menjalani kehidupan normal mereka, adalah peserta yang paling berguna di dalamnya. Jadi, perasaan sebenar dan ikhlas adalah kriteria yang tidak dapat disangkal dalam kehidupan sebenar.

Tetapi wira, yang tinggal di Tolstoy agak mengikut undang-undang akal, juga mampu menjalani kehidupan sebenar. Contohnya adalah keluarga Bolkonsky. Tiada seorang pun daripada mereka, kecuali, mungkin, Puteri Mary, adalah luar biasa untuk paparan perasaan terbuka. Tetapi Putera Andrei dan kakaknya mempunyai jalan mereka sendiri ke kehidupan sebenar. Dan Putera Andrei akan melalui jalur-jalur khayalan, tetapi naluri moral yang tidak tersilap akan membantunya menggulingkan berhala-berhala palsu yang dia sembah. Oleh itu, Napoleon dan Speransky akan dibongkar dalam fikirannya, dan cinta untuk Natasha, jadi tidak seperti semua kecantikan Petersburg, akan memasuki hidupnya. Natasha akan menjadi personifikasi kehidupan sebenar, menentang kepalsuan cahaya. Itulah sebabnya Andrei akan menanggung pengkhianatannya dengan sangat menyakitkan - lagipun, ini akan sama dengan keruntuhan ideal.

Tetapi di sini perang akan meletakkan segala-galanya pada tempatnya. Selepas rehat dengan Natasha, Andrei akan berperang, didorong bukan lagi oleh impian yang bercita-cita tinggi, tetapi oleh rasa kepunyaan dalaman untuk tujuan rakyat, sebab untuk mempertahankan Rusia.

Terluka, sebelum kematiannya, dia memaafkan Natasha, kerana pemahaman tentang kehidupan datang kepadanya dalam asasnya yang sederhana dan kekal. Tetapi kini Putera Andrei memahami sesuatu yang lebih, yang menjadikan kewujudan duniawinya mustahil: dia memahami apa yang tidak dapat ditampung oleh fikiran orang duniawi; dia telah memahami kehidupan dengan begitu mendalam sehingga dia terpaksa menjauhkan diri daripadanya. Dan jadi dia mati.

Kehidupan sebenar Tolstoy boleh dinyatakan dalam perasaan beberapa pahlawan dan dalam pemikiran orang lain. Ini dipersonifikasikan dalam novel oleh Pierre Bezukhoye, yang dalam imejnya kedua-dua prinsip ini digabungkan, kerana dia mempunyai kedua-dua keupayaan untuk perasaan langsung, seperti Rostov, dan fikiran analitik yang tajam, seperti kawan lamanya Bolkonsky. Dia juga sedang mencari erti kehidupan dan tersilap dalam pencariannya, mencari titik rujukan palsu dan kehilangan semua titik rujukan, tetapi perasaan dan pemikiran membawanya kepada penemuan baru, dan jalan ini tidak dapat tidak membawanya kepada pemahaman tentang orang ramai. jiwa. Ini juga ditunjukkan semasa komunikasinya dengan tentera di medan Borodino pada hari pertempuran, dan dalam kurungan, ketika dia rapat dengan Platon Karataev. Ini akhirnya membawa dia untuk berkahwin dengan Natasha dan dengan Decembrist masa depan. Plato menjadi baginya personifikasi kesederhanaan dan kejelasan undang-undang asas kehidupan, jawapan kepada semua refleksi. Perasaan tentang betapa besarnya kehidupan sebenar menyelubungi Pierre apabila dia meninggalkan gerainya pada waktu malam, di mana dia ditahan dalam kurungan Perancis, melihat kembali ke hutan, memandang ke langit berbintang dan disemai dengan rasa kesatuannya dengan segala-galanya dan kewujudan seluruh alam semesta dalam dirinya.

Kita boleh mengatakan bahawa dia melihat langit yang sama yang dilihat oleh Putera Andrei di padang Austerlitz. Dan Pierre ketawa dengan pemikiran semata-mata bahawa dia, iaitu, seluruh alam semesta, askar itu boleh mengurung di pondok dan tidak membiarkannya pergi ke mana-mana.

Kebebasan dalaman adalah ciri ciri kehidupan sebenar. Wira kegemaran Tolstoy berkumpul dalam penghormatan mereka untuk hidup, tidak sedarkan diri, seperti Natasha, atau, sebaliknya, sedar dengan jelas, seperti Putera Andrei. Komander Kutuzov, yang memahami perkara yang tidak dapat dielakkan dari apa yang mesti berlaku, menentang Napoleon, yang membayangkan bahawa dia mengawal perjalanan peristiwa, seolah-olah perjalanan hidup dapat dikawal. Kehidupan sebenar sentiasa mudah dan semula jadi, tidak kira bagaimana ia berkembang dan memanifestasikan dirinya.

Tolstoy suka kehidupan yang digambarkannya, suka wiranya yang menjalaninya. Lagipun, adalah ciri bahawa semasa kerja Perang dan Keamanan dia menulis dalam surat kepada Boborykin bahawa dia menganggap matlamatnya sebagai seorang artis untuk tidak menyelesaikan beberapa isu teori, dia menganggap matlamatnya untuk membuat pembaca "menangis dan ketawa. dan cintakan kehidupan." Tolstoy sentiasa menggambarkan kehidupan sebenar sebagai indah.

Kehidupan sebenar dalam pemahaman Tolstoy

Kehidupan sebenar adalah kehidupan tanpa belenggu dan sekatan. Inilah ketuanan perasaan dan fikiran berbanding adab sekular.

Tolstoy membezakan "kehidupan palsu" dan "kehidupan sebenar". Semua watak kegemaran Tolstoy hidup "Kehidupan Sebenar". Tolstoy dalam bab pertama karyanya menunjukkan kepada kita hanya "kehidupan palsu" melalui penduduk masyarakat sekular: Anna Scherrer, Vasily Kuragin, anak perempuannya dan ramai lagi. Berbeza dengan masyarakat ini adalah keluarga Rostov. Mereka hidup hanya dengan perasaan dan mungkin tidak mematuhi kesopanan umum. Jadi, sebagai contoh, Natasha Rostova, yang berlari keluar ke dewan pada hari namanya dan dengan lantang bertanya jenis pencuci mulut yang akan dihidangkan. Ini, menurut Tolstoy, adalah kehidupan sebenar.

Masa terbaik untuk memahami betapa tidak pentingnya semua masalah adalah peperangan. Pada tahun 1812, semua orang bergegas untuk melawan Napoleon. Dalam peperangan, semua orang lupa tentang pertengkaran dan perselisihan mereka. Semua orang hanya memikirkan tentang kemenangan dan musuh. Malah, Pierre Bezukhov pun lupa tentang perbezaannya dengan Dolokhov. Peperangan menghapuskan segala-galanya yang palsu, palsu dalam kehidupan orang ramai, memberi seseorang peluang untuk membuka diri hingga akhir, merasakan keperluannya, seperti Nikolai Rostov dan para hussars skuadronnya merasakannya, mereka merasakannya pada masa itu adalah mustahil. bukan untuk melancarkan serangan. Wira yang tidak secara khusus berusaha untuk menjadi berguna kepada perjalanan umum acara, tetapi menjalani kehidupan normal mereka, adalah peserta yang paling berguna di dalamnya. Kriteria kehidupan sebenar adalah perasaan sebenar, ikhlas.

Tetapi Tolstoy mempunyai wira yang hidup mengikut undang-undang akal. Ini adalah keluarga Bolkonsky, kecuali, mungkin, Marya. Tetapi Tolstoy juga merujuk kepada wira ini sebagai "sebenar". Putera Andrei Bolkonsky adalah seorang yang sangat bijak. Dia hidup mengikut undang-undang akal dan tidak mematuhi perasaan. Dia jarang mematuhi adab. Dia boleh pergi dengan mudah jika dia tidak berminat. Putera Andrei mahu hidup "bukan untuk dirinya sendiri." Dia sentiasa cuba membantu.

Tolstoy juga menunjukkan kepada kami Pierre Bezukhov, yang dipandang tidak bersetuju di ruang tamu Anna Pavlovna. Dia, tidak seperti yang lain, tidak menyapa "makcik yang tidak berguna." Dia tidak melakukannya kerana tidak menghormati, tetapi hanya kerana dia tidak menganggapnya perlu. Dalam imej Pierre, dua dermawan disambungkan: kecerdasan dan kesederhanaan. Dengan "kesederhanaan" saya maksudkan bahawa dia boleh dengan bebas meluahkan perasaan dan emosinya. Pierre mencari nasibnya untuk masa yang lama dan tidak tahu apa yang perlu dilakukan. Seorang petani Rusia yang sederhana, Platon Karataev, membantunya memikirkannya. Dia menjelaskan kepadanya bahawa tidak ada yang lebih baik daripada kebebasan. Karataev menjadi bagi Pierre personifikasi kesederhanaan dan kejelasan undang-undang asas kehidupan.

Kehidupan sebenar adalah kehidupan tanpa belenggu dan sekatan. Inilah ketuanan perasaan dan fikiran berbanding adab sekular.

Semua watak kegemaran Tolstoy menyukai kehidupan dalam semua manifestasinya. Kehidupan sebenar sentiasa semula jadi. Tolstoy menyukai kehidupan yang digambarkan dan watak yang menjalaninya.

Kehidupan sebenar adalah kehidupan tanpa belenggu dan sekatan. Inilah ketuanan perasaan dan fikiran berbanding adab sekular.

Semua watak kegemaran Tolstoy menyukai kehidupan dalam semua manifestasinya. Kehidupan sebenar sentiasa semula jadi. Tolstoy menyukai kehidupan yang digambarkan dan watak yang menjalaninya.

Kehidupan sebenar dalam pemahaman Tolstoy

Pilihan Editor