Komposisi "Imej dunia" kejam "dalam drama A. Ostrovsky. Ostrovsky A

A.N. Ostrovsky berhak dianggap sebagai bapa drama harian Rusia. Banyak drama yang ditulis oleh beliau masih dipentaskan di pentas teater Rusia. Karya penulis drama yang paling menentukan secara tradisinya dianggap "The Thunderstorm", kerana, menurut Dobrolyubov, "hubungan tirani dan kebisuan bersama membawa kepada akibat yang tragis di dalamnya ...".

Aksi drama itu membawa kami ke bandar wilayah Kalinov. Di sini, secara jujur, adalah mustahil untuk orang biasa memperoleh pendapatan lebih daripada makanan harian mereka. Di bandar, seperti di seluruh Rusia, adat kejam memerintah. Dan Boris, yang tiba dari Moscow hanya kerana dia "berpendidikan sopan" dan tidak berpakaian dalam pakaian Rusia, sudah kelihatan seperti orang asing di kalangan penduduk bandar.

Perintah di bandar itu ditubuhkan oleh dua orang terkaya, dinamakan oleh Dobrolyubov sebagai wakil "kerajaan gelap": Kabanova, digelar Kabanikha dan Wild. Nama keluarga mereka yang bercakap sama-sama menakutkan penduduk kota Kalinov. Matlamat The Wild One adalah pengangkatan kuasa tanpa undang-undang. Orang seperti Savel Prokofievich Dikoy membuat beribu-ribu kekayaan mereka dengan merompak orang ramai. Untuk mencari kebenaran adalah sia-sia. Para petani mengadu kepada Datuk Bandar tentang Dikiy, dan dia dengan sinis menjawab kepada Datuk Bandar, menepuk bahunya: "... Tamak liar. Sebarang permintaan wang menimbulkan kemarahannya: "Lagipun, saya sudah tahu bahawa saya perlu memberi, tetapi saya tidak boleh melakukan segala-galanya dengan baik." Pada masa yang sama, dia mencari alasan untuk dirinya sendiri: "Nah, apa itu? Siapa yang tidak merasa kasihan dengan kebaikan mereka?"

Dikoy tidak jujur ​​bukan sahaja dengan pekerjanya, malah dengan saudara maranya. Di rumahlah dia bermain, kalah kepada hussar di atas feri. Anak saudaranya yang yatim piatu, Boris menjadi bergantung sepenuhnya kepada kezaliman bapa saudaranya. Dia berhak mendapat warisan daripada neneknya, tetapi bapa saudaranya memutuskan untuk membayarnya hanya dengan syarat bahawa Boris akan menghormatinya. Di sini, walaupun situasi Onegin dengan bapa saudaranya ("..dia membuat dirinya menghormati ...") akan kelihatan seperti bunga. Jadi anak saudara itu hidup "tiada kedudukan": dia melakukan apa yang diarahkan, tetapi dia akan kecewa pada penghujung tahun, seperti yang dikehendaki bapa saudaranya. Kemungkinan besar, Boris akan tertipu. Pakcik saya sudah berkata: "Saya mempunyai anak saya sendiri, mengapa saya akan memberi wang kepada orang yang tidak dikenali?" "Saya ada peperangan di sana," kata Dikoy dalam Akta 3 mengenai rumahnya. "Perang semua terhadap semua" - ini adalah peraturan "kerajaan gelap". Mengikutinya, Dikoy memutuskan semua urusan wang dan hartanya. Menurutnya, mereka harus ditinggalkan di bawah belas kasihan "pemenang": jika dia mahu, dia akan membayar dengan pekerja, memberi Boris bahagian warisan, jika dia tidak mahu, dia tidak akan menyerahkannya. , kehendaknya.

Seorang yang terkenal biadap, "lelaki makian", sentiasa "seolah-olah dari rantai putus", Dikoy tidak terkecuali di bandarnya. Selebihnya peniaga "mencoretkan fitnah jahat kepada jiran mereka", melemahkan perdagangan masing-masing kerana iri hati, sentiasa menuntut. Di sini, juga, terdapat peperangan: mereka boleh "menyeksa", dalam hal ini mereka "mematahkan kaki mereka", atau bahkan "menggigit di kerongkong."

Satu-satunya orang yang boleh "bercakap", atau menarik ke bawah si Wild yang lancang, ialah bapa baptisnya Kabanikh. Untuk menandingi Wild, sama dalam keadaan, dia tidak takut kepada tiran Wild, memahami sifatnya dengan sempurna. Dia mengisytiharkan kepadanya: "Nah, jangan biarkan tekakmu pergi terlalu jauh! Cari yang lebih murah daripada saya! Dan saya sayang awak!" Kabanikha, dengan caranya sendiri, malah menghina Dikiy: "Tetapi kosnya tidak besar, kerana anda telah bergaduh dengan wanita sepanjang hidup anda"; "Tidak ada orang tua atas kamu, jadi kamu sombong."

Secara semula jadi, Kabanov, nampaknya saya, jauh lebih kuat daripada Dikiy. Seorang janda, seorang ibu kepada keluarga, seorang wanita yang angkuh dan tegas, dia mematuhi semua perintah patriarki, tidak bertolak ansur dengan manifestasi kehendak pada sesiapa pun, dia makan di rumah, tetapi pada masa yang sama dengan berhati-hati mengagihkan sedekah kepada orang miskin.

Kabanikha ialah versi kezaliman yang lebih kompleks: matlamatnya ialah keghairahan yang sah dengan kuasa, hak yang dia lihat dalam Domostroy. Kita boleh mengatakan bahawa dalam drama Kabanikh adalah personifikasi, pertama sekali, kekejaman keluarga.

Marfa Ignatievna Kabanova sangat yakin bahawa tugasnya adalah untuk mengajar kanak-kanak untuk kebaikan mereka sendiri. Dia mengganggu mereka bukan dengan penderaan tetapi dengan celaan kerana tidak menghormati, tidak taat. Dia memerintahkan anaknya untuk memberi arahan kepada Katerina bagaimana untuk hidup tanpa dia, dan terhadap bantahan Tikhon bahawa dia sendiri mengenali Kabanova, yang mana perkara utama adalah pematuhan ketat upacara itu, dia sendiri mula mengajar menantu perempuannya dan kemudian meninggalkan anaknya untuk tidak mengucapkan selamat tinggal kepada isterinya, dan memberinya arahan yang sepatutnya.

Inilah gaya membina rumah, sudah berabad-abad lamanya, beginilah kehidupan bapa dan datuk, dan inilah yang sepatutnya. Dia menjelaskan kepada anak lelaki dan menantunya bahawa dia tegas dari cinta kepada mereka untuk mengajar mereka kebaikan. Kabanova memahami bahawa golongan muda tidak menyukai ajarannya, bahawa mereka mahukan kebebasan: "Nah, tunggu, hidup bebas apabila saya tiada." Menurut Kabanova, orang muda tidak boleh mengambil langkah tanpa arahan orang tua mereka: tidak mengucapkan selamat tinggal kepada satu sama lain, atau menerima tetamu. “Beginilah perkara lama disimpulkan. Takkan nak masuk rumah lain pun. Dan jika anda datang, anda akan meludah, tetapi keluar segera. Saya tidak tahu apa yang akan berlaku, bagaimana orang tua akan mati, bagaimana cahaya akan berdiri. Di sini terdapat penghinaan terhadap golongan muda, yang tidak tahu bagaimana, pada pendapatnya, seseorang harus hidup, dan menyesali bahawa masa tua telah ditarik balik, dan kesedaran tentang ketidakbergunaan mereka dengan perubahan yang akan datang dalam kehidupan.

Jika dilihat dengan teliti, Kabanova jauh dari seorang ibu yang tidak sensitif. Selepas pemergian abangnya, Varvara berkata: "Hatinya akan letih, bahawa dia berjalan atas kehendaknya sendiri." Dan pada masa yang sama, betapa kejamnya hatinya. Jadi dia menyalahkan anaknya kerana tidak cukup tegas dengan isterinya: "Apakah jenis perintah yang akan berlaku di dalam rumah? dengan seorang kakak, dengan seorang gadis: dia juga harus berkahwin; jadi dia akan mendengar celotehmu, jadi selepas itu suamiku akan berterima kasih kepada kami atas ilmunya."

Namun, apakah yang menentukan kezaliman Wild dan Kabanikha? Saya fikir, pertama sekali, oleh ketakutan. Dengan Dikiy, dia buta dan tidak sedarkan diri: sesuatu tidak berjalan lancar, atas sebab tertentu timbul ketidakpastian dan kebimbangan. Babi itu lebih bijak daripadanya, dan oleh itu ketakutannya adalah sedar dan berpandangan jauh. Dia faham: sesuatu dalam mekanisme yang biasa dan diminyaki tentang kuasa yang kuat dan subordinasi yang lemah dan yang miskin dipecahkan, sesuatu yang tidak diketahui sedang maju di bandar. Dan serangan ini bermula kecil: dengan mengabaikan ritual dan upacara, dan mesti berakhir dengan keruntuhan keseluruhan perintah.

Itulah sebabnya orang-orang zalim Kalinov menaburkan "ketakutan kepada Tuhan" kepada penduduk - supaya mereka tidak keluar dari kuasa mereka, memecahkan nasib walaupun orang yang mereka sayangi - supaya mereka tidak berani memikirkan kebebasan. Kedua-dua Dikoy dan Kabanikha tidak melihat dan tidak mahu melihat bahawa semua yang mereka lakukan adalah jahat, kemunafikan, dosa, penipuan, keganasan.

Itulah sebabnya dunia zalim yang kejam dari "abad lalu", yang menjadi "kerajaan gelap" pada tahun-tahun selepas Griboyedov, tidak menerima sifat penting dan cintakan kebebasan seperti Katerina. Hanya dengan kos kematian Katerina dibebaskan daripada ikatannya. Bunuh diri heroin adalah protes terhadap kehidupan tidak bernilai kuasa gelap kerajaan Domostroy, yang kejam terhadap manusia. Dan kami memahami bahawa jika seorang wanita, makhluk yang paling tidak berhak, dan walaupun dalam persekitaran lengai kelas pedagang, tidak lagi mahu bersabar dengan penindasan "kuasa zalim," maka perubahan semakin matang dalam masyarakat.

Hanya selepas kematiannya, penduduk kota Kalinov nampaknya melihat penglihatan mereka. Varvara dan Kudryash berhenti bermain mengikut peraturan "kerajaan gelap" dan lari bebas. Malah anak lelaki Kabanikha Tikhon yang sentiasa patuh berani menuduh ibunya: “Mamma, kamu telah merosakkannya! awak! awak! Awak ... ”Buat pertama kali, Tikhon yang bisu menemui suaranya. Dan kematian Kuligin mempunyai kesan sedemikian sehingga dia beralih kepada zalim dengan celaan yang mustahil sebelum ini: “Ini Katerina awak. Lakukan apa yang anda mahu dengannya! Badannya ada di sini, ambil; tetapi sekarang jiwamu bukan milikmu: ia sekarang di hadapan hakim yang lebih berbelas kasihan daripada kamu!"

Ostrovsky A. N.

Komposisi berdasarkan karya pada tema: Imej "dunia yang kejam" dalam drama A. N. Ostrovsky (berdasarkan salah satu drama "The Thunderstorm" atau "Dowry")

Sudah pada permulaan kerjayanya, A. N. Ostrovsky beralih kepada gambaran sisi "gelap" dalam kehidupan masyarakat Rusia. Despotisme dan kejahilan, kezaliman dan ketamakan, permusuhan terhadap ekspresi bebas keperibadian dan kemunafikan memerintah di dunia yang pengkritik telah digelar sebagai "kerajaan gelap". Ostrovsky mencipta imej "dunia kejam" sedemikian dalam drama "The Thunderstorm", yang telah menjadi puncak karya matang pengarang drama. Tindakan itu, yang dibentangkan dalam drama itu, berlaku di bandar daerah Kalinov, yang merupakan imej kolektif bandar-bandar Volga, di mana cara hidup Rusia telah dipelihara. Penduduk Kalinov menjalani kehidupan yang mengantuk dan membosankan, untuk memadankan hari musim panas yang lesu dan terik itu, yang memulakan permainan itu.
Personifikasi kuasa menindas "kerajaan gelap" menjadi salah satu orang yang paling penting dan berpengaruh di bandar -. Babi babi adalah seorang wanita yang mendominasi dan kejam, yang menganggap dirinya berhak untuk membuang dan memerintah semua orang di dalam rumah, kerana dia adalah yang sulung. Dan semua orang di sekeliling bersedia mematuhinya. Dia mengambil alih peranan penjaga dan pelindung perintah lama, yang telah ditetapkan selama berabad-abad, dan oleh itu mengeluh: "Beginilah perkara lama dipaparkan ... Apa yang akan berlaku, bagaimana orang tua akan mati, bagaimana cahaya akan berdiri, Saya tidak tahu." Sebarang perubahan, menurut Kabanikha, hanya membawa kerosakan dan gangguan. Dia yakin bahawa susunan keluarga yang betul harus disokong oleh ketakutan yang lebih muda daripada yang lebih tua. “Mereka tidak akan takut kepada awak, malah kurang kepada saya. Apakah jenis pesanan yang akan ada di rumah?" - dia berkata kepada Tikhon anaknya tentang hubungannya dengan isterinya. Oleh itu, Kabanikha menuntut setiap orang untuk melaksanakan upacara dan pangkat yang ketat, sambil tidak mengambil berat sama sekali tentang intipati hubungan manusia. Kita melihat bahawa kepatuhan kepada ajaran kuno dan agamanya sangat dangkal. Kabanikha mengekstrak daripada Bible dan Domostroy hanya formula yang boleh membenarkan despotismenya. Pada masa yang sama, dia tidak mahu mendengar tentang pengampunan dan belas kasihan. Adalah mustahil untuk tidak mengingati kata-kata Kabanikha apabila dia menuntut menantunya "untuk mengebumikan orang yang hidup di dalam tanah supaya dia dibunuh!"
Dikoy, bersama-sama dengan Kabanikha yang mewakili "tuan kehidupan", berbeza dalam banyak aspek daripadanya. Dia benar-benar zalim, yang tidak boleh dikatakan tentang Kabanikh. Lagipun, kezaliman bukanlah perintah dunia patriarki, tetapi pesta pora kerelaan orang yang berkuasa, yang juga melanggar aturan hidup yang ditetapkan dengan caranya sendiri. Oleh itu, Kabanikha sendiri mengutuk Wild dan memperlakukan dengan penghinaan atas amukan dan aduannya tentang keluarga, melihat dalam hal ini manifestasi kelemahan Wild. Watak-watak "tuan kehidupan" didedahkan bukan sahaja dalam ucapan dan tindakan mereka, tetapi juga dalam tindak balas watak lain tentang mereka. Mengenai Kabanikha Kuligin akan berkata: “Orang baik, tuan! Dia memberi pakaian kepada pengemis, tetapi dia memakan isi rumah itu sepenuhnya." Bercakap tentang Dick, Kudryash menyatakan: "Bagaimana untuk tidak memarahi! Dia tidak boleh bernafas tanpanya." "Warrior", yang tidak mempunyai sesiapa untuk bertenang, dianggap Liar oleh orang-orang di sekelilingnya.
Namun perlu diingatkan bahawa kedua-dua orang di sekelilingnya dan pengarang sendiri lebih bertolak ansur dengan pendera yang tidak terkawal Diky daripada Kabanikha. Liar sebenarnya adalah lelaki yang liar dan gelap, tetapi dia menderita dengan caranya sendiri, memberitahu semua orang tanpa berselindung tentang keliarannya. Dalam makiannya, ada rasa resah jiwa. Mari kita ingat kisah Dikiy tentang bagaimana dia menyinggung perasaan "lelaki kecil", dan kemudian dia sendiri tunduk di kakinya. Tiada perkara seperti ini boleh berlaku kepada Kabanikha. Hatinya tidak pernah goyah dengan keraguan atau kasihan. Perkara utama baginya ialah semuanya mengikut peraturan. Dia tidak akan pernah mengadu kepada orang yang tidak dikenali tentang gangguan di rumahnya. Dan oleh itu, baginya, pengakuan awam Katerina adalah tamparan yang dahsyat, yang tidak lama lagi akan disertai dengan pemberontakan terbuka, secara terbuka, anak lelakinya, apatah lagi melarikan diri dari rumah anak perempuan Barbara. Walau bagaimanapun, semua perkara di atas sama sekali tidak membenarkan kerelaan Wild, yang baginya manusia tidak lebih daripada seekor cacing. "Jika saya mahu - saya akan belas kasihan, jika saya mahu - saya akan hancurkan," dia mengisytiharkan. Wang yang ada di tangannya memberi dia hak untuk menyombongkan diri terhadap orang-orang miskin dan bergantung pada kewangan.
Menganalisis imej "tuan kehidupan," pengkritik Dobrolyubov menunjukkan bahawa pada pandangan pertama dalam The Thunderstorm "semuanya kelihatan sama, semuanya baik-baik saja; Dikoy memarahi sesiapa sahaja yang dia mahu ... Kabanikha membuat anak-anaknya ketakutan, menganggap dirinya maksum ... ”Tetapi ini hanya pada pandangan pertama. Merasa ditakdirkan, takut masa depan yang tidak diketahui, "tuan kehidupan" hanya mementingkan keyakinan yang berterusan dalam kekuatan mereka. Itulah sebabnya Dikoy sentiasa tidak berpuas hati dan mudah marah, dan Kabanikha sentiasa curiga dan cerewet.
"Ketiadaan mana-mana undang-undang, mana-mana logik - ini adalah undang-undang dan logik kehidupan ini ..." - Dobrolyubov akan berkata. Dan seseorang tidak boleh tidak bersetuju dengan ini, kerana apa yang boleh dikatakan tentang kehidupan di mana orang yang hidup iri kepada orang mati. Kehidupan sedemikian tidak memberi kebebasan kepada semua Rusia yang terpaksa. Bukan kebetulan bahawa drama itu berakhir dengan kenyataan Tikhon: “Ia bagus untuk awak, Katya! Mengapa saya dibiarkan hidup di dunia dan menderita." Walau bagaimanapun, tiang-tiang "dunia yang kejam" menjadi goyah, dan oleh itu, menunjukkan penduduk Kalinov menghadapi bencana yang akan datang, Ostrovsky bercakap tentang keadaan umum kehidupan Rusia pada masa itu.
http://vsekratko.ru/ostrovskiy/groza105

Sudah pada permulaan kerjayanya, A.N. Ostrovsky merujuk kepada penggambaran sisi "gelap" dalam kehidupan masyarakat Rusia. Despotisme dan kejahilan, kezaliman dan ketamakan, permusuhan terhadap ekspresi bebas keperibadian dan kemunafikan memerintah di dunia yang pengkritik telah digelar sebagai "kerajaan gelap". Ostrovsky mencipta imej "dunia kejam" sedemikian dalam drama "The Thunderstorm", yang telah menjadi puncak karya matang pengarang drama. Tindakan itu, yang dibentangkan dalam drama itu, berlaku di bandar daerah Kalinov, yang merupakan imej kolektif bandar-bandar Volga, di mana cara hidup Rusia telah dipelihara. Penduduk Kalinov menjalani kehidupan yang mengantuk dan membosankan, untuk memadankan hari musim panas yang lesu dan terik itu, yang memulakan permainan itu.
Personifikasi kuasa menindas "kerajaan gelap" adalah salah satu orang yang paling penting dan berpengaruh di bandar - Dikoy dan Kabanikha. Babi babi adalah seorang wanita yang mendominasi dan kejam, yang menganggap dirinya berhak untuk membuang dan memerintah semua orang di dalam rumah, kerana dia adalah yang sulung. Dan semua orang di sekeliling bersedia mematuhinya. Dia mengambil alih peranan penjaga dan pelindung perintah lama, yang telah ditetapkan selama berabad-abad, dan oleh itu mengeluh: "Beginilah perkara lama dipaparkan ... Apa yang akan berlaku, bagaimana orang tua akan mati, bagaimana cahaya akan berdiri, Saya tidak tahu." Sebarang perubahan, menurut Kabanikha, hanya membawa kerosakan dan gangguan. Dia yakin bahawa susunan keluarga yang betul harus disokong oleh ketakutan yang lebih muda daripada yang lebih tua. “Mereka tidak akan takut kepada awak, malah kurang kepada saya. Apakah jenis pesanan yang akan ada di rumah?" - dia berkata kepada Tikhon anaknya tentang hubungannya dengan isterinya. Oleh itu, Kabanikha menuntut setiap orang untuk melaksanakan upacara dan pangkat yang ketat, sambil tidak mengambil berat sama sekali tentang intipati hubungan manusia. Kita melihat bahawa kepatuhan kepada ajaran kuno dan agamanya sangat dangkal. Kabanikha mengekstrak daripada Bible dan Domostroy hanya formula yang boleh membenarkan despotismenya. Pada masa yang sama, dia tidak mahu mendengar tentang pengampunan dan belas kasihan. Adalah mustahil untuk tidak mengingati kata-kata Kabanikha apabila dia menuntut menantunya "untuk mengebumikan orang yang hidup di dalam tanah supaya dia dibunuh!"
Dikoy, bersama-sama dengan Kabanikha yang mewakili "tuan kehidupan", berbeza dalam banyak aspek daripadanya. Dia benar-benar zalim, yang tidak boleh dikatakan tentang Kabanikh. Lagipun, kezaliman bukanlah perintah dunia patriarki, tetapi pesta pora kerelaan orang yang berkuasa, yang juga melanggar aturan hidup yang ditetapkan dengan caranya sendiri. Oleh itu, Kabanikha sendiri mengutuk Wild dan memperlakukan dengan penghinaan atas amukan dan aduannya tentang keluarga, melihat dalam hal ini manifestasi kelemahan Wild. Watak-watak "tuan kehidupan" didedahkan bukan sahaja dalam ucapan dan tindakan mereka, tetapi juga dalam tindak balas watak lain tentang mereka. Mengenai Kabanikha Kuligin akan berkata: “Orang baik, tuan! Dia memberi pakaian kepada pengemis, tetapi dia memakan isi rumah itu sepenuhnya." Bercakap tentang Dick, Kudryash menyatakan: "Bagaimana untuk tidak memarahi! Dia tidak boleh bernafas tanpanya." "Warrior", yang tidak mempunyai sesiapa untuk bertenang, dianggap Liar oleh orang-orang di sekelilingnya.
Namun perlu diingatkan bahawa kedua-dua orang di sekelilingnya dan pengarang sendiri lebih bertolak ansur dengan pendera yang tidak terkawal Diky daripada Kabanikha. Liar sebenarnya adalah lelaki yang liar dan gelap, tetapi dia menderita dengan caranya sendiri, memberitahu semua orang tanpa berselindung tentang keliarannya. Dalam makiannya, ada rasa resah jiwa. Mari kita ingat kisah Dikiy tentang bagaimana dia menyinggung perasaan "lelaki kecil", dan kemudian dia sendiri tunduk di kakinya. Tiada perkara seperti ini boleh berlaku kepada Kabanikha. Hatinya tidak pernah goyah dengan keraguan atau kasihan. Perkara utama baginya ialah semuanya mengikut peraturan. Dia tidak akan pernah mengadu kepada orang yang tidak dikenali tentang gangguan di rumahnya. Dan oleh itu, baginya, pengakuan awam Katerina adalah tamparan yang dahsyat, yang tidak lama lagi akan disertai dengan pemberontakan terbuka, secara terbuka, anak lelakinya, apatah lagi melarikan diri dari rumah anak perempuan Barbara. Walau bagaimanapun, semua perkara di atas sama sekali tidak membenarkan kerelaan Wild, yang baginya manusia tidak lebih daripada seekor cacing. "Jika saya mahu - saya akan belas kasihan, jika saya mahu - saya akan hancurkan," dia mengisytiharkan. Wang yang ada di tangannya memberi dia hak untuk menyombongkan diri terhadap orang-orang miskin dan bergantung pada kewangan.
Menganalisis imej "tuan kehidupan," pengkritik Dobrolyubov menunjukkan bahawa pada pandangan pertama dalam The Thunderstorm "semuanya kelihatan sama, semuanya baik-baik saja; Dikoy memarahi sesiapa yang dia mahu ... Kabanikha membuat anak-anaknya ketakutan, menganggap dirinya maksum ... ”Tetapi ini hanya pada pandangan pertama. Merasa ditakdirkan, takut masa depan yang tidak diketahui, "tuan kehidupan" hanya mementingkan keyakinan yang berterusan dalam kekuatan mereka. Itulah sebabnya Dikoy sentiasa tidak berpuas hati dan mudah marah, dan Kabanikha sentiasa curiga dan cerewet.
"Ketiadaan mana-mana undang-undang, mana-mana logik - ini adalah undang-undang dan logik kehidupan ini ..." - Dobrolyubov akan berkata. Dan seseorang tidak boleh tidak bersetuju dengan ini, kerana apa yang boleh dikatakan tentang kehidupan di mana orang hidup iri kepada orang mati. Kehidupan sedemikian tidak memberi kebebasan kepada semua Rusia yang terpaksa. Bukan kebetulan bahawa drama itu berakhir dengan kenyataan Tikhon: “Ia bagus untuk awak, Katya! Mengapa saya dibiarkan hidup di dunia dan menderita." Walau bagaimanapun, tiang-tiang "dunia yang kejam" menjadi tidak menentu, dan oleh itu, menunjukkan penduduk Kalinov menghadapi malapetaka yang akan datang, Ostrovsky bercakap tentang keadaan umum kehidupan Rusia pada masa itu.

Sudah pada permulaan kerjayanya, A.N. Ostrovsky merujuk kepada penggambaran sisi "gelap" dalam kehidupan masyarakat Rusia. Despotisme dan kejahilan, kezaliman dan ketamakan, permusuhan terhadap ekspresi bebas keperibadian dan kemunafikan memerintah di dunia yang pengkritik telah digelar sebagai "kerajaan gelap". Ostrovsky mencipta imej "dunia kejam" sedemikian dalam drama "The Thunderstorm", yang telah menjadi puncak karya matang pengarang drama. Tindakan itu, yang dibentangkan dalam drama itu, berlaku di bandar daerah Kalinov, yang merupakan imej kolektif bandar-bandar Volga, di mana cara hidup Rusia telah dipelihara. Penduduk Kalinov menjalani kehidupan yang mengantuk dan membosankan, untuk memadankan hari musim panas yang lesu dan terik itu, yang memulakan permainan itu.
Personifikasi kuasa menindas "kerajaan gelap" adalah salah satu orang yang paling penting dan berpengaruh di bandar - Dikoy dan Kabanikha. Babi babi adalah seorang wanita yang mendominasi dan kejam, yang menganggap dirinya berhak untuk membuang dan memerintah semua orang di dalam rumah, kerana dia adalah yang sulung. Dan semua orang di sekeliling bersedia mematuhinya. Dia mengambil alih peranan penjaga dan pelindung perintah lama, yang telah ditetapkan selama berabad-abad, dan oleh itu mengeluh: "Beginilah perkara lama dipaparkan ... Apa yang akan berlaku, bagaimana orang tua akan mati, bagaimana cahaya akan berdiri, Saya tidak tahu." Sebarang perubahan, menurut Kabanikha, hanya membawa kerosakan dan gangguan. Dia yakin bahawa susunan keluarga yang betul harus disokong oleh ketakutan yang lebih muda daripada yang lebih tua. “Mereka tidak akan takut kepada awak, malah kurang kepada saya. Apakah jenis pesanan yang akan ada di rumah?" - dia berkata kepada Tikhon anaknya tentang hubungannya dengan isterinya. Oleh itu, Kabanikha menuntut setiap orang untuk melaksanakan upacara dan pangkat yang ketat, sambil tidak mengambil berat sama sekali tentang intipati hubungan manusia. Kita melihat bahawa kepatuhan kepada ajaran kuno dan agamanya sangat dangkal. Kabanikha mengekstrak daripada Bible dan Domostroy hanya formula yang boleh membenarkan despotismenya. Pada masa yang sama, dia tidak mahu mendengar tentang pengampunan dan belas kasihan. Adalah mustahil untuk tidak mengingati kata-kata Kabanikha apabila dia menuntut menantunya "untuk mengebumikan orang yang hidup di dalam tanah supaya dia dibunuh!"
Dikoy, bersama-sama dengan Kabanikha yang mewakili "tuan kehidupan", berbeza dalam banyak aspek daripadanya. Dia benar-benar zalim, yang tidak boleh dikatakan tentang Kabanikh. Lagipun, kezaliman bukanlah perintah dunia patriarki, tetapi pesta pora kerelaan orang yang berkuasa, yang juga melanggar aturan hidup yang ditetapkan dengan caranya sendiri. Oleh itu, Kabanikha sendiri mengutuk Wild dan memperlakukan dengan penghinaan atas amukan dan aduannya tentang keluarga, melihat dalam hal ini manifestasi kelemahan Wild. Watak-watak "tuan kehidupan" didedahkan bukan sahaja dalam ucapan dan tindakan mereka, tetapi juga dalam tindak balas watak lain tentang mereka. Mengenai Kabanikha Kuligin akan berkata: “Orang baik, tuan! Dia memberi pakaian kepada pengemis, tetapi dia memakan isi rumah itu sepenuhnya." Bercakap tentang Dick, Kudryash menyatakan: "Bagaimana untuk tidak memarahi! Dia tidak boleh bernafas tanpanya." "Warrior", yang tidak mempunyai sesiapa untuk bertenang, dianggap Liar oleh orang-orang di sekelilingnya.
Namun perlu diingatkan bahawa kedua-dua orang di sekelilingnya dan pengarang sendiri lebih bertolak ansur dengan pendera yang tidak terkawal Diky daripada Kabanikha. Liar sebenarnya adalah lelaki yang liar dan gelap, tetapi dia menderita dengan caranya sendiri, memberitahu semua orang tanpa berselindung tentang keliarannya. Dalam makiannya, ada rasa resah jiwa. Mari kita ingat kisah Dikiy tentang bagaimana dia menyinggung perasaan "lelaki kecil", dan kemudian dia sendiri tunduk di kakinya. Tiada perkara seperti ini boleh berlaku kepada Kabanikha. Hatinya tidak pernah goyah dengan keraguan atau kasihan. Perkara utama baginya ialah semuanya mengikut peraturan. Dia tidak akan pernah mengadu kepada orang yang tidak dikenali tentang gangguan di rumahnya. Dan oleh itu, baginya, pengakuan awam Katerina adalah tamparan yang dahsyat, yang tidak lama lagi akan disertai dengan pemberontakan terbuka, secara terbuka, anak lelakinya, apatah lagi melarikan diri dari rumah anak perempuan Barbara. Walau bagaimanapun, semua perkara di atas sama sekali tidak membenarkan kerelaan Wild, yang baginya manusia tidak lebih daripada seekor cacing. "Jika saya mahu - saya akan belas kasihan, jika saya mahu - saya akan hancurkan," dia mengisytiharkan. Wang yang ada di tangannya memberi dia hak untuk menyombongkan diri terhadap orang-orang miskin dan bergantung pada kewangan.
Menganalisis imej "tuan kehidupan," pengkritik Dobrolyubov menunjukkan bahawa pada pandangan pertama dalam The Thunderstorm "semuanya kelihatan sama, semuanya baik-baik saja; Dikoy memarahi sesiapa yang dia mahu ... Kabanikha membuat anak-anaknya ketakutan, menganggap dirinya maksum ... ”Tetapi ini hanya pada pandangan pertama. Merasa ditakdirkan, takut masa depan yang tidak diketahui, "tuan kehidupan" hanya mementingkan keyakinan yang berterusan dalam kekuatan mereka. Itulah sebabnya Dikoy sentiasa tidak berpuas hati dan mudah marah, dan Kabanikha sentiasa curiga dan cerewet.
"Ketiadaan mana-mana undang-undang, mana-mana logik - ini adalah undang-undang dan logik kehidupan ini ..." - Dobrolyubov akan berkata. Dan seseorang tidak boleh tidak bersetuju dengan ini, kerana apa yang boleh dikatakan tentang kehidupan di mana orang yang hidup iri kepada orang mati. Kehidupan sedemikian tidak memberi kebebasan kepada semua Rusia yang terpaksa. Bukan kebetulan bahawa drama itu berakhir dengan kenyataan Tikhon: “Ia bagus untuk awak, Katya! Mengapa saya dibiarkan hidup di dunia dan menderita." Walau bagaimanapun, tiang-tiang "dunia yang kejam" menjadi goyah, dan oleh itu, menunjukkan penduduk Kalinov menghadapi bencana yang akan datang, Ostrovsky bercakap tentang keadaan umum kehidupan Rusia pada masa itu.