Sukar, mungkin juga mustahil, untuk memberikan takrifan yang jelas dan menyeluruh tentang apa itu "pengetahuan": pertama, konsep ini adalah salah satu yang paling umum, dan sentiasa sukar untuk memberikan takrifan yang jelas kepada yang sedemikian; kedua, terdapat banyak jenis pengetahuan, dan adalah mustahil untuk meletakkannya dalam satu baris.

Pertama sekali, adalah perlu untuk membezakan antara pengetahuan-kemahiran (pengetahuan praktikal) dan pengetahuan-maklumat. Pengetahuan-kemahiran juga dipanggil "mengetahui bagaimana". Dalam pengertian ini, anda boleh mengatakan bahawa saya tahu cara bermain gitar, cara menunggang basikal, dan sebagainya. "Mengetahui bagaimana" adalah berbeza daripada pengetahuan-maklumat, atau "mengetahui apa". Apabila saya berkata "Saya tahu bahawa jumlah sudut segitiga ialah dua sudut tegak", "Saya tahu bahawa ikan paus ialah mamalia", saya mengatakan bahawa saya mempunyai beberapa maklumat. "Pengetahuan tentang apa" menyatakan dan mencirikan keadaan tertentu: kehadiran sifat, hubungan, corak, dll.

Adalah mudah untuk melihat bahawa konsep kebenaran dan kesahihan tidak boleh digunakan untuk "mengetahui bagaimana". Ia mungkin untuk menunggang basikal dengan baik atau teruk, tetapi adakah mungkin untuk melakukannya benar atau salah?

Dalam epistemologi, perhatian utama diberikan kepada analisis maklumat-pengetahuan, kerana hanya ia boleh dinilai dengan jelas sebagai wajar dan tidak berasas, boleh dipercayai dan tidak boleh dipercayai, benar atau salah. Iaitu, mencari cara untuk membenarkan pengetahuan, kriteria untuk kebolehpercayaannya, kebenaran telah lama menjadi motif utama untuk analisis falsafah ilmu.

Malah ahli falsafah purba percaya bahawa pengetahuan tidak boleh palsu, kerana ia adalah keadaan fikiran yang sempurna. Epistemologi moden juga menganggap pengetahuan sebagai benar, walaupun ia tidak merayu kepada keadaan kesedaran tertentu yang sempurna dan mutlak. Hanya perkataan "ilmu" dalam maknanya tidak boleh merujuk kepada kesilapan atau kebatilan.

Dengan mengambil kira semua perkara di atas, mari cuba jelaskan apa itu ilmu. Biasanya, apabila kita mengatakan bahawa kita tahu sesuatu, kita menganggap bahawa kita mempunyai idea yang betul dan boleh dipercayai tentang "sesuatu" ini. Kami juga yakin bahawa perwakilan kami bukanlah khayalan, khayalan, atau hanya pendapat peribadi kami. Akhir sekali, kita boleh memberikan beberapa justifikasi dan hujah untuk menyokong kepercayaan ini. Oleh itu, dalam kehidupan biasa, kita menganggap sebagai ilmu pengetahuan seperti kepercayaan yang sesuai dengan keadaan sebenar dan yang mempunyai alasan tertentu.

Semangat umum pemahaman ilmu ini, yang merupakan ciri akal sehat, juga dipelihara dalam epistemologi, yang pada masa yang sama menjelaskan dan menjelaskan perkara-perkara yang wujud dalam pemahaman ini. Tafsiran epistemologi standard bahawa "subjek S mengetahui sesuatu P" merangkumi tiga syarat berikut:

(1) kebenaran (kecukupan) - "S tahu P jika benar P" Saya tahu St. Petersburg terletak di utara Moscow jika

St. Petersburg sememangnya terletak di utara Moscow. Walau bagaimanapun, jika saya menegaskan bahawa Volga mengalir ke Lautan Pasifik, maka pernyataan saya ini bukan pengetahuan, tetapi pendapat yang salah, khayalan.

(2) keyakinan (iman, penerimaan) - "jika S tahu P, maka S yakin (percaya) kepada P"

Apabila saya katakan, sebagai contoh, bahawa saya tahu bahawa Rusia mempunyai presiden, saya percaya bahawa dia benar-benar wujud. Dalam kes biasa, pengetahuan, sebenarnya, adalah kepercayaan atau kepercayaan sedemikian, adalah mustahil untuk memisahkannya. Bayangkan keadaan: anda pergi ke tingkap dan melihat bahawa hujan. Anda berkata, "Hujan, tetapi saya tidak percaya." Kemustahilan frasa ini menunjukkan bahawa pengetahuan kita mesti merangkumi kepercayaan.

(3) justifikasi - "S tahu P apabila ia boleh membenarkan kepercayaannya terhadap P" Keadaan ini membolehkan anda mengehadkan pengetahuan daripada tekaan gembira atau kebetulan rawak. Katakan anda bertanya kepada seorang kanak-kanak berumur enam tahun: "Berapa banyak planet yang terdapat dalam sistem suria?" - dan didengar sebagai jawapan - "Sembilan". Kemungkinan besar, anda akan berfikir bahawa dia hanya meneka nombor yang betul secara tidak sengaja. Dan jika kanak-kanak itu tidak dapat membuktikan jawapannya dalam apa jua cara, sekurang-kurangnya dengan merujuk kepada fakta bahawa dia mendengar ini daripada paus, maka anda akan menganggap bahawa dia tidak mempunyai pengetahuan sebenar tentang fakta ini.

Jadi, selaras dengan tafsiran "tiga bahagian" ini, kita boleh memberikan definisi ringkas: pengetahuan adalah kepercayaan yang mencukupi dan dibenarkan.

Tetapi walaupun dengan definisi standard pengetahuan ini, perkara-perkara tidak mudah. Kira-kira 30 tahun yang lalu, ahli epistemologi mengemukakan contoh di mana kepercayaan mempunyai ketiga-tiga ciri pengetahuan, tetapi masih bukan pengetahuan. Berikut adalah salah satu contoh paling mudah.

Mari kita anggap bahawa guru institut itu melihat bahawa pelajar Ivanov tiba di institut dalam "Zaporozhets" putih yang sangat cantik. Guru memutuskan pada seminar itu untuk mengetahui siapa dalam kumpulan yang mempunyai kereta jenama ini. Ivanov mengisytiharkan bahawa dia mempunyai "Zaporozhets", dan tidak ada pelajar lain yang mengatakan bahawa dia mempunyai perkara yang sama. Berdasarkan pemerhatian sebelum ini dan kenyataan Ivanov, guru merumuskan kepercayaan: "Sekurang-kurangnya seorang dalam kumpulan itu mempunyai Zaporozhets." Dia yakin sepenuhnya tentang ini dan menganggap keyakinannya sebagai pengetahuan yang wajar dan boleh dipercayai. Tetapi mari bayangkan sekarang bahawa sebenarnya Ivanov bukanlah pemilik kereta itu dan dia, setelah menciptanya, memutuskan dengan cara ini untuk menarik perhatian seorang pelajar yang cantik. Walau bagaimanapun, pelajar lain, Petrov, mempunyai "Zaporozhets", tetapi atas satu sebab atau yang lain dia memutuskan untuk tidak bercakap mengenainya. Akibatnya, guru akan membina keyakinan yang wajar (dari sudut pandangannya) dan berasaskan realiti apabila dia menganggap bahawa sekurang-kurangnya seorang pelajar dalam kumpulan ini mempunyai "Zaporozhets". Tetapi kepercayaan ini tidak boleh dianggap sebagai pengetahuan, kerana kebenarannya hanya terletak pada kebetulan yang tidak disengajakan.

Untuk mengelakkan contoh balas sedemikian, kita boleh membuat definisi pengetahuan kita lebih ketat: memerlukan, sebagai contoh, kepercayaan yang mendakwa sebagai pengetahuan hanya bergantung pada premis dan data yang boleh dianggap boleh dipercayai dan maksum. Mari kita lihat kedudukan ini.

Peraturan maklumat dan inferens (untuk individu, masyarakat atau sistem AI) tentang dunia, termasuk maklumat tentang sifat objek, corak proses dan fenomena, serta peraturan untuk menggunakan maklumat ini untuk membuat keputusan. Peraturan penggunaan termasuk sistem hubungan sebab dan akibat. Perbezaan utama antara pengetahuan dan data adalah aktiviti mereka, iaitu, penampilan fakta baru dalam pangkalan data atau penubuhan hubungan baru boleh menjadi sumber perubahan dalam membuat keputusan.

3 pengetahuan ditetapkan dalam tanda-tanda bahasa semula jadi dan buatan. Pengetahuan adalah bertentangan dengan kejahilan (kekurangan maklumat yang disahkan tentang sesuatu).

Klasifikasi pengetahuan

Secara semula jadi

Mengikut tahap sains

Pengetahuan boleh saintifik dan bukan saintifik.

saintifik pengetahuan boleh

• empirikal (berdasarkan pengalaman atau pemerhatian)
• teori (berdasarkan analisis model abstrak).

Pengetahuan saintifik dalam apa jua keadaan mesti dibuktikan pada asas bukti empirikal atau teori.

Pengetahuan teori - abstraksi, analogi, gambar rajah yang mencerminkan struktur dan sifat proses yang berlaku dalam kawasan subjek. Pengetahuan ini menerangkan fenomena dan boleh digunakan untuk meramalkan kelakuan objek.

Extrascientific pengetahuan boleh:

• parascientific - pengetahuan tidak serasi dengan standard epistemologi yang sedia ada. Kelas parascientific yang luas (sepasang dari bahasa Yunani - tentang, pengiktirafan) termasuk ajaran atau refleksi tentang fenomena, penjelasan yang tidak meyakinkan dari sudut pandangan kriteria saintifik;
• pseudoscientific - secara sedar mengeksploitasi sangkaan dan prasangka. Pengetahuan saintifik pseudo sering mempersembahkan sains sebagai hasil kerja orang luar. Sebagai gejala pseudosains, penderitaan buta huruf, sikap tidak bertoleransi asas terhadap hujah yang menyangkal, serta sikap berpura-pura dibezakan. Pengetahuan pseudo-saintifik sangat sensitif kepada topik hari ini, sensasi. Keistimewaannya ialah ia tidak boleh disatukan oleh paradigma, tidak boleh sistematik, universal. Pengetahuan saintifik pseudo wujud bersama dengan pengetahuan saintifik. Adalah dipercayai bahawa pengetahuan pseudo-saintifik mendedahkan dirinya dan berkembang melalui pengetahuan kuasi-saintifik;
• quasi-scientific - mereka mencari penyokong dan penganut, bergantung pada kaedah keganasan dan paksaan. Pengetahuan kuasi saintifik, sebagai peraturan, berkembang dalam keadaan sains hierarki yang ketat, di mana kritikan terhadap mereka yang berkuasa adalah mustahil, di mana rejim ideologi dimanifestasikan secara kaku. Dalam sejarah Rusia, tempoh "kejayaan quasi-sains" terkenal: Lysenkoism, fixism sebagai quasi-sains dalam geologi Soviet pada tahun 1950-an, fitnah sibernetik, dll.;
• anti-saintifik - sebagai utopia dan sengaja memutarbelitkan idea tentang realiti. Awalan "anti" menarik perhatian kepada fakta bahawa subjek dan kaedah penyelidikan adalah bertentangan dengan sains. Ia dikaitkan dengan keperluan lama untuk mencari "penawar semua penyakit" yang biasa dan mudah diakses. Minat dan keinginan khusus untuk anti-sains timbul semasa tempoh ketidakstabilan sosial. Tetapi walaupun fenomena ini agak berbahaya, tidak ada pembebasan asas daripada anti-sains;
• pseudoscientific - mewakili aktiviti intelektual yang membuat spekulasi mengenai satu set teori popular, contohnya, cerita tentang angkasawan purba, tentang Bigfoot, tentang raksasa dari Loch Ness;
• biasa-praktikal - menyampaikan maklumat asas tentang alam semula jadi dan realiti sekeliling. Orang ramai, sebagai peraturan, mempunyai jumlah besar pengetahuan harian, yang dihasilkan setiap hari dan merupakan lapisan awal mana-mana pengetahuan. Kadang-kadang aksiom kewarasan bercanggah dengan peruntukan saintifik, menghalang perkembangan sains. Kadang-kadang, sebaliknya, sains, melalui jalan pembuktian dan penolakan yang panjang dan sukar, datang kepada perumusan peruntukan-peruntukan yang telah lama memantapkan diri mereka dalam persekitaran pengetahuan biasa. Pengetahuan biasa termasuk akal, dan tanda, dan peneguhan, dan resipi, dan pengalaman peribadi, dan tradisi. Walaupun ia menangkap kebenaran, ia tidak secara sistematik dan tidak terbukti. Keanehannya ialah ia digunakan oleh seseorang hampir secara tidak sedar dan tidak memerlukan sistem bukti awal dalam penggunaannya. Satu lagi cirinya ialah wataknya yang pada asasnya tidak bertulis.
• peribadi - bergantung kepada kebolehan subjek tertentu dan pada ciri-ciri aktiviti kognitif inteleknya.
• "sains rakyat" - satu bentuk khas pengetahuan bukan saintifik dan tidak rasional, yang kini telah menjadi kerja kumpulan berasingan atau subjek individu: penyembuh, penyembuh, psikik, dan dukun terdahulu, imam, penatua klan. Pada permulaannya, sains rakyat mendedahkan dirinya sebagai fenomena kesedaran kolektif dan bertindak sebagai etnosains. Dalam era penguasaan sains klasik, ia kehilangan status intersubjektiviti dan menetap di pinggir, jauh dari pusat penyelidikan eksperimen dan teori rasmi. Sebagai peraturan, sains rakyat wujud dan dihantar dalam bentuk tidak bertulis daripada mentor kepada pelajar. Ia juga kadangkala memanifestasikan dirinya dalam bentuk perjanjian, tanda, arahan, ritual, dll.

Mengikut lokasi

Memperuntukkan: pengetahuan peribadi (tersirat, tersembunyi) dan pengetahuan formal (eksplisit);

Pengetahuan tersirat:

• pengetahuan manusia,

Pengetahuan formal (eksplisit):

• pengetahuan dalam dokumen
• pengetahuan dalam CD
• pengetahuan dalam komputer peribadi,
• pengetahuan di Internet
• pengetahuan pangkalan data,
• pengetahuan dalam asas pengetahuan,
• pengetahuan dalam sistem pakar.

Ciri Membezakan Ilmu

Ciri-ciri tersendiri ilmu masih menjadi persoalan yang tidak menentu dalam falsafah. Menurut kebanyakan pemikir, untuk sesuatu yang dianggap sebagai pengetahuan, ia mesti memenuhi tiga kriteria:

• hendaklah disahkan
• dan boleh dipercayai.

Walau bagaimanapun, seperti yang ditunjukkan oleh contoh masalah Gettier, ini tidak mencukupi. Beberapa alternatif telah dicadangkan, termasuk hujah Robert Nozick untuk keperluan "mengesan kebenaran" dan dakwaan tambahan Simon Blackburn bahawa kami tidak akan mendakwa bahawa sesiapa yang memenuhi mana-mana kriteria "oleh kesalahan, kecacatan, kesilapan" ini mempunyai pengetahuan. Richard Kirkham mencadangkan bahawa takrifan pengetahuan kita harus memerlukan keterangan orang yang beriman sedemikian rupa sehingga secara logiknya ia melibatkan kebenaran kepercayaan itu.

Pengurusan Pengetahuan

Pengurusan pengetahuan cuba memahami cara pengetahuan digunakan dan dikongsi dalam organisasi dan melihat pengetahuan sebagai berkaitan diri dan boleh digunakan semula. Penggunaan semula bermaksud definisi pengetahuan berada dalam keadaan fluks. Pengurusan pengetahuan menganggap pengetahuan sebagai satu bentuk maklumat yang diisi dengan konteks berdasarkan pengalaman. Maklumat ialah data yang penting kepada pemerhati kerana kepentingannya kepada pemerhati. Data mungkin tertakluk kepada pemerhatian, tetapi tidak perlu. Dalam pengertian ini, pengetahuan terdiri daripada maklumat yang disandarkan oleh niat atau arahan. Pendekatan ini sesuai dengan data, maklumat, pengetahuan, kebijaksanaan dalam bentuk piramid dalam meningkatkan tahap utiliti.

pengetahuan langsung

Pengetahuan langsung (intuitif) adalah hasil gerak hati - keupayaan untuk memahami kebenaran dengan pemerhatian langsung tanpa bukti dengan bantuan bukti.

Proses pengetahuan saintifik, serta pelbagai bentuk perkembangan seni dunia, tidak selalu dijalankan dalam bentuk demonstratif yang terperinci, logik dan fakta. Selalunya subjek memahami situasi yang sukar dalam fikirannya, sebagai contoh, semasa pertempuran tentera, menentukan diagnosis, rasa bersalah atau tidak bersalah tertuduh, dan lain-lain. Peranan gerak hati amat besar di mana ia perlu untuk melampaui kaedah sedia ada untuk kognisi untuk menembusi ke dalam yang tidak diketahui. Tetapi intuisi bukanlah sesuatu yang tidak munasabah atau luar biasa. Dalam proses kognisi intuitif, semua tanda yang membuat kesimpulan, dan kaedah yang membuatnya, tidak direalisasikan. Intuisi tidak membentuk laluan khas kognisi yang memintas sensasi, idea dan pemikiran. Ia adalah jenis pemikiran yang pelik, apabila pautan individu proses pemikiran dibawa dalam minda lebih kurang secara tidak sedar, dan ia adalah hasil pemikiran - kebenaran - yang paling jelas direalisasikan.

Intuisi sudah cukup untuk melihat kebenaran, tetapi tidak cukup untuk meyakinkan orang lain dan diri sendiri tentang kebenaran ini. Ini memerlukan bukti.

Kesimpulan logik maklumat, maklumat dan data khusus dan umum dijalankan dalam pangkalan pengetahuan dan sistem pakar menggunakan bahasa alat pengaturcaraan logik berdasarkan bahasa Prolog. Sistem ini jelas menunjukkan inferens maklumat baharu, maklumat bermakna, data, menggunakan peraturan inferens dan fakta yang tertanam dalam pangkalan pengetahuan.

Pengetahuan bersyarat

Ilmu duniawi

Pengetahuan harian, sebagai peraturan, dikurangkan kepada pernyataan fakta dan penerangannya, manakala pengetahuan saintifik meningkat ke tahap menerangkan fakta, memahaminya dalam sistem konsep sains tertentu, dan dimasukkan ke dalam teori.

Pengetahuan saintifik (teori).

Pengetahuan saintifik dicirikan oleh kesahan logik, bukti, kebolehulangan hasil kognitif.

Pengetahuan empirikal (eksperimen).

Pengetahuan empirikal diperoleh hasil daripada aplikasi kaedah empirikal pengetahuan - pemerhatian, pengukuran, eksperimen. Ini adalah pengetahuan tentang hubungan yang boleh dilihat antara peristiwa individu dan fakta dalam bidang subjek. Ia, sebagai peraturan, menyatakan ciri kualitatif dan kuantitatif objek dan fenomena. Undang-undang empirikal selalunya bersifat probabilistik dan tidak ketat.

Pengetahuan teori

Idea teori timbul berdasarkan generalisasi data empirikal. Pada masa yang sama, mereka mempengaruhi pengayaan dan perubahan pengetahuan empirikal.

Tahap teori pengetahuan saintifik melibatkan penubuhan undang-undang yang membolehkan persepsi ideal, penerangan dan penjelasan situasi empirikal, iaitu pengetahuan tentang intipati fenomena. Undang-undang teori adalah lebih ketat dan formal berbanding dengan undang-undang empirikal.

Istilah yang digunakan untuk menerangkan pengetahuan teori merujuk kepada objek abstrak yang ideal. Objek sedemikian tidak boleh tertakluk kepada pengesahan percubaan langsung.

Pengetahuan peribadi (tacit).

Inilah yang kita tidak tahu (pengetahuan, rahsia kemahiran, pengalaman, wawasan, intuisi)

Pengetahuan formal (eksplisit).

Rencana utama: Pengetahuan Eksplisit

Pengetahuan formal diobjektifkan dengan cara simbolik bahasa. meliputi ilmu yang kita tahu, kita boleh tulis, sampaikan kepada orang lain (contoh: resepi masakan)

Sosiologi pengetahuan

Penghasilan pengetahuan

Rencana utama: Penghasilan pengetahuan

Untuk penilaian pakar tentang proses kemunculan pengetahuan baru, jumlah pengetahuan terkumpul di perpustakaan digunakan. Secara eksperimen, mereka mengkaji keupayaan seseorang untuk mengekstrak maklumat dalam proses pembelajaran kendiri pada persekitaran yang dinormalisasi oleh maklumat. Penilaian pakar menunjukkan kadar pengeluaran pengetahuan 103 bit/(orang-tahun), dan data eksperimen - 128 bit/(orang-jam). Kadar pengeluaran pengetahuan belum dapat diukur sepenuhnya, kerana tidak ada model universal yang mencukupi.

Penghasilan pengetahuan daripada data empirikal merupakan salah satu masalah utama dalam perlombongan data. Terdapat pelbagai pendekatan untuk menyelesaikan masalah ini, termasuk yang berasaskan teknologi rangkaian saraf.

Petikan

“Ilmu itu ada dua macam. Kami sama ada mengetahui subjek itu sendiri, atau kami tahu di mana untuk mencari maklumat mengenainya." S. Johnson

lihat juga

Pautan

• Gavrilova T. A., Khoroshevsky V. F. Pangkalan pengetahuan sistem intelek. Buku teks. - St. Petersburg: Peter, 2000.
• V. P. Kokhanovsky dan lain-lain. Asas falsafah sains. Phoenix, 2007 608 hlm. ISBN 978-5-222-11009-6
• Naidenov VI, Dolgonosov BM Manusia tidak akan bertahan tanpa penghasilan pengetahuan. 2005
• Livshits V. Kepantasan pemprosesan maklumat dan faktor kerumitan persekitaran / Prosiding dalam Psikologi TSU, 4. Tartu 1976
• Hans-Georg Möller. Ilmu sebagai "tabiat buruk". Analisis Perbandingan // Falsafah Perbandingan: Pengetahuan dan Kepercayaan dalam Konteks Dialog Budaya / Institut Falsafah RAS. - M.: Vost. sastera, 2008, hlm. 66-76

Nota

Yayasan Wikimedia. 2010 .

Tetapi sebelum mempertimbangkan bagaimana pelajar memperoleh pengetahuan, adalah perlu untuk memahami apa itu ilmu, apakah jenis pengetahuan yang ada, apakah jenis pengetahuan yang harus diperoleh oleh seorang kadet. Soalan ini agak rumit.

Definisi konsep "ilmu".

Konsep "pengetahuan" adalah samar-samar dan mempunyai beberapa definisi. Ia ditakrifkan sama ada sebagai sebahagian daripada kesedaran, atau sebagai sesuatu yang biasa dalam mencerminkan kepelbagaian subjek, atau sebagai cara mengatur realiti, atau sebagai produk dan hasil kognisi tertentu, atau sebagai cara menghasilkan semula objek yang boleh dikenali dalam minda.

Dalam "Ensiklopedia Pedagogi Rusia" (1993) baharu, "pengetahuan" ditakrifkan seperti berikut: "hasil daripada proses kognisi realiti yang disahkan oleh amalan sosio-sejarah dan disahkan oleh logik; refleksinya yang mencukupi dalam minda manusia dalam bentuk idea, konsep, pertimbangan, teori. Pengetahuan ditetapkan dalam bentuk tanda bahasa semula jadi dan buatan.

Pengetahuan asas, kerana undang-undang biologi, juga merupakan ciri haiwan, di mana mereka berfungsi sebagai syarat yang diperlukan untuk kehidupan mereka, pelaksanaan tindakan tingkah laku. Pengetahuan adalah satu kesatuan organik antara sensual dan rasional. Berdasarkan pengetahuan, kemahiran dan kebolehan dibangunkan.

Semua definisi ini merujuk terutamanya kepada pengetahuan saintifik. Tetapi selain ilmu sains, ada ilmu duniawi, ilmu peribadi, yang hanya diketahui oleh seorang sahaja. L.M. Friedman, selepas menganalisis definisi konsep "pengetahuan" yang sedia ada, memberikan definisinya tentang sifat yang lebih umum: "Pengetahuan adalah hasil daripada aktiviti kognitif kita, tanpa mengira bentuk aktiviti ini dilakukan: secara sensual atau extrasensori, secara langsung. atau secara tidak langsung; daripada kata-kata orang lain, akibat membaca teks, semasa menonton filem atau filem TV, dsb. Seseorang menyatakan hasil kognisi ini dalam pertuturan, termasuk tiruan, isyarat, mimik dan lain-lain. Akibatnya, sebarang pengetahuan adalah hasil daripada aktiviti kognitif, dinyatakan dalam bentuk tanda. Ilmu adalah lawan dari kejahilan, kejahilan, kekurangan idea tentang sesuatu atau seseorang.

Fungsi pengetahuan.

Kekaburan dalam definisi konsep "pengetahuan" adalah disebabkan oleh set fungsi yang direalisasikan oleh pengetahuan. Jadi, sebagai contoh, dalam didaktik, pengetahuan juga boleh bertindak sebagai sesuatu yang mesti dipelajari, i.e. sebagai matlamat pengajaran, dan sebagai hasil daripada pelaksanaan rancangan didaktik, dan sebagai kandungan, dan sebagai cara pengaruh pedagogi. Pengetahuan bertindak sebagai cara pengaruh pedagogi kerana, memasuki struktur pengalaman individu masa lalu pelajar, ia mengubah dan mengubah struktur ini dan dengan itu meningkatkan pelajar ke tahap perkembangan mental yang baru. Pengetahuan bukan sahaja membentuk pandangan baru tentang dunia, tetapi juga mengubah sikap terhadapnya. Daripada ini mengikuti nilai pendidikan mana-mana pengetahuan.

Pengetahuan dan cara yang betul untuk menguasainya adalah prasyarat untuk perkembangan mental pelajar. Dengan sendirinya, pengetahuan belum lagi memastikan kesempurnaan perkembangan mental, tetapi tanpa mereka yang terakhir adalah mustahil. Sebagai sebahagian daripada pandangan dunia seseorang, pengetahuan sebahagian besarnya menentukan sikapnya terhadap realiti, pandangan moral dan kepercayaan, sifat keperibadian kehendak dan berfungsi sebagai salah satu sumber kecenderungan dan minat seseorang, syarat yang diperlukan untuk perkembangannya. kebolehan.

Dengan mengambil kira fungsi didaktik pengetahuan yang disenaraikan di atas, guru menghadapi beberapa tugas:

a) memindahkan pengetahuan daripada bentuk tetapnya yang beku ke dalam proses aktiviti kognitif pelajar;

b) mengubah pengetahuan daripada rancangan ekspresinya kepada kandungan aktiviti mental pelajar;

c) untuk menjadikan pengetahuan sebagai cara membentuk seseorang sebagai seseorang dan subjek aktiviti.

Jenis ilmu.

3 pengetahuan boleh:

pra-saintifik;

duniawi;

artistik (sebagai cara tertentu asimilasi estetik realiti);

saintifik (empirikal dan teori).

Pengetahuan harian, berdasarkan akal sehat dan kesedaran sehari-hari, adalah asas petunjuk penting untuk tingkah laku manusia seharian. Pengetahuan biasa dibentuk dalam pengalaman seharian, berdasarkan aspek luaran dan hubungan dengan realiti sekeliling dicerminkan terutamanya. Bentuk pengetahuan ini berkembang dan memperkayakan dirinya apabila pengetahuan saintifik berkembang. Pada masa yang sama, pengetahuan saintifik itu sendiri menyerap pengalaman pengetahuan harian.

Pengetahuan saintifik adalah kategori pengetahuan umum yang sistematik, pembentukannya berdasarkan bukan sahaja pada eksperimen, empirikal, tetapi juga pada bentuk teori refleksi dunia dan undang-undang perkembangannya. Dalam bentuk abstraknya, pengetahuan saintifik tidak selalu dapat diakses oleh semua orang, oleh itu ia melibatkan perubahan sedemikian dalam bentuk persembahannya yang memastikan kecukupan persepsi, pemahaman dan asimilasinya, i.e. ilmu pendidikan. Oleh itu, pengetahuan pendidikan diperoleh daripada pengetahuan saintifik dan, tidak seperti yang kedua, adalah pengetahuan tentang apa yang telah diketahui atau diketahui.

Pengetahuan saintifik boleh dipindahkan melalui pembelajaran yang teratur dan bermatlamat. Mereka dicirikan oleh kefahaman fakta dalam sistem konsep sains ini.

Pengetahuan saintifik yang diperoleh oleh seorang kadet di universiti tentera sering menyimpang malah bercanggah dengan idea dan konsep harian kadet kerana pengalaman yang terhad atau berat sebelah yang bergantung padanya. Dengan mengasimilasikan konsep saintifik yang mempunyai makna yang jelas dalam bidang saintifik tertentu (contohnya, konsep badan dalam kursus fizik), pelajar memahaminya mengikut makna duniawi yang lebih sempit (atau lebih luas).

Perubahan yang disengajakan, penyusunan semula pengetahuan saintifik, penyederhanaan atau pengurangan kepelbagaian subjek, yang dicerminkan dalam pengetahuan saintifik, dengan mengambil kira keupayaan psikologi pelajar, menjana pengetahuan pendidikan. Pengetahuan yang diperoleh dalam proses pembelajaran haruslah sistematik, saling berkait, meliputi segala perkara asas dalam bidang yang dipelajari, mempunyai struktur logik tertentu dan diperoleh dalam urutan tertentu. Bersama-sama dengan sambungan intra-subjek, yang biasanya berkaitan dengan subjek akademik yang sama, sambungan antara subjek juga harus diwujudkan.

Menurut V.I. Ginetsinsky, pengetahuan pendidikan wujud dalam tiga bentuk:

dalam bentuk disiplin akademik;

dalam bentuk teks pendidikan;

dalam bentuk tugasan pembelajaran.

Bentuk pengetahuan saintifik yang disesuaikan membentuk disiplin akademik yang merangkumi, di satu pihak, bidang subjek pengetahuan, dan, di sisi lain, pengetahuan tentang corak aktiviti kognitif. Bentuk bahasa ungkapan ilmu pendidikan membentuk teks pendidikan.

Sebarang pengetahuan, termasuk pendidikan, adalah subjektif dalam bentuk kewujudannya, dan oleh itu ia tidak boleh dipindahkan secara mekanikal "dari kepala ke kepala", seperti baton yang dihantar dari tangan ke tangan. Pengetahuan hanya boleh diasimilasikan dalam proses aktiviti kognitif subjek itu sendiri. Berdasarkan subjektivitinya, pengetahuan saintifik atau pendidikan berbeza daripada maklumat saintifik atau pendidikan, yang merupakan bentuk pengetahuan objektif yang direkodkan dalam pelbagai teks.

Sifat ilmu.

Pengetahuan boleh mempunyai kualiti yang berbeza. Menurut I.Ya. Lerner, V.M. Polonsky dan lain-lain, seperti, sebagai contoh, adalah:

konsisten,

umum,

kesedaran,

fleksibiliti,

kecekapan,

kesempurnaan,

kekuatan.

Pengetahuan yang diperoleh dalam proses pembelajaran dicirikan oleh kedalaman yang berbeza dari penembusan pelajar ke dalam intipati mereka, yang seterusnya, disebabkan oleh:

tahap pengetahuan yang dicapai dalam bidang fenomena ini;

Objektif Pembelajaran;

ciri individu pelatih;

stok ilmu yang mereka sudah ada;

tahap perkembangan mental mereka;

kecukupan pengetahuan yang diperolehi kepada umur pelatih.

Bezakan antara kedalaman dan keluasan pengetahuan, tahap kesempurnaan liputan objek dan fenomena kawasan realiti tertentu, ciri, coraknya, serta tahap perincian pengetahuan. Persekolahan yang teratur memerlukan definisi yang jelas tentang kedalaman dan keluasan pengetahuan, pembentukan skop dan kandungan khusus mereka.

Kesedaran, kebermaknaan pengetahuan, ketepuan kandungan khusus mereka, keupayaan pelajar bukan sahaja untuk menamakan dan menerangkan, tetapi juga untuk menerangkan fakta yang dikaji, menunjukkan hubungan dan hubungan mereka, menyokong peruntukan yang diasimilasikan, membuat kesimpulan daripada mereka - semua ini membezakan pengetahuan yang bermakna daripada yang formal.

Di institusi pengajian tinggi tentera, ia adalah terutamanya kelengkapan dan kekuatan pengetahuan yang didiagnosis, manakala parameter pengetahuan lain dalam pengaruhnya terhadap perkembangan mental sering ditinggalkan daripada perhatian guru. Latihan kadet juga termasuk kehadiran kemahiran dan kebolehan berbeza yang berasingan - kedua-dua pendidikan umum (antaranya kaedah mencari maklumat pendidikan, kaedah menghafal yang berasingan, menyimpan maklumat, bekerja dengan kesusasteraan, dll.), dan persendirian (kemahiran yang digunakan untuk mengekalkan enjin, pemampat, kenderaan khas dan lain-lain). Diagnostik mereka mendedahkan jurang dalam hasil pembelajaran masa lalu. Pembelajaran didedahkan, sebagai peraturan, dengan ujian pencapaian, ujian biasa.

Asimilasi ilmu.

Asas untuk asimilasi pengetahuan adalah aktiviti mental aktif pelatih, diarahkan oleh guru.

Proses pembelajaran terdiri daripada beberapa peringkat. Yang pertama ialah persepsi objek, yang dikaitkan dengan pemilihan objek ini dari latar belakang dan penentuan sifat pentingnya. Peringkat persepsi menggantikan peringkat kefahaman, di mana sambungan dan perhubungan ekstra dan intra-subjek yang paling ketara dilihat. Peringkat seterusnya pembentukan pengetahuan melibatkan proses menangkap dan mengingat sifat dan perhubungan yang dipilih sebagai hasil daripada persepsi dan penetapan yang berulang. Kemudian proses itu bergerak ke peringkat pembiakan aktif oleh subjek sifat dan hubungan penting yang dirasakan dan difahami. Proses asimilasi pengetahuan melengkapkan peringkat transformasi mereka, yang dikaitkan sama ada dengan kemasukan pengetahuan yang baru diperoleh dalam struktur pengalaman lalu, atau dengan penggunaannya sebagai cara untuk membina atau menonjolkan pengetahuan baru yang lain.

Selalunya, peringkat pembentukan pengetahuan yang disenaraikan diambil sebagai kriteria untuk menilai tahap asimilasi mereka.

Oleh itu, pengetahuan pergi daripada pemahaman primer dan pembiakan literal, seterusnya kepada pemahaman; aplikasi pengetahuan dalam keadaan biasa dan baru; penilaian oleh pelatih sendiri tentang kegunaan, kebaruan pengetahuan ini. Adalah jelas bahawa jika pengetahuan kekal pada peringkat pertama, maka peranan mereka untuk pembangunan adalah kecil, dan jika seorang kadet menerapkannya dalam keadaan yang luar biasa dan menilainya, maka ini adalah langkah penting ke arah pembangunan mental.