Kami digunakan untuk bertemu orang dengan pakaian, kerana pakaian sedikit sebanyak mencerminkan dunia dalaman seseorang. Jika anda melihat dengan teliti pada orang yang lebih suka gamut hitam dalam pakaian, di mana rambut berwarna hitam dan soleknya sengaja digunakan dengan cat hitam, mudah untuk menganggap bahawa ia bersembunyi di sebalik warna ini.

Biasanya orang ini jangan berfikir tentang cahaya  pemikiran mereka terletak pada pesawat yang berbeza. Dan jika remaja terdahulu menguasai Goths, sekarang, malangnya, semakin banyak orang dewasa tidak dapat keluar dari pergerakan pemuda ini dari masa ke masa.

Mari kita cuba memahami bagaimana budaya siap, apa yang mereka tinggal bersama, orang-orang yang cuba menonjol dari orang ramai dengan cara yang luar biasa.

Kisah sudah siap

Goths (dari bahasa Inggeris goths - goths, barbarians) -   ini adalah pembawa subkultur yang diilhami oleh estetika kematian  dan seni Gothic (muzik, roman). Mereka dicirikan oleh penampilan khusus di mana warna hitam dan kelakuan yang luar biasa berlaku.

Subkultur muncul pada akhir tahun tujuh puluhan  abad kedua puluh di UK dan pengikutnya yang pertama adalah wakil gerakan punk, yang memainkan batu Gothic yang dipanggil. Kemudian, mereka meminjam beberapa ciri estetik vampir dan mula beralih dari cahaya.

Goths hari ini

Kita boleh mengatakan bahawa Goths gelombang pertama adalah berbeza, kerana walaupun pakaian mereka walaupun luar biasa, tetapi bergaya. Hari ini, Goths kurang pemilih tentang penampilan mereka, kadang-kadang kelihatan sangat kemas.

Kekal tidak berubah   menusuk dan tatu,  penggunaan hitam, ungu, burgundy dalam pakaian, kelengkapan logam, kehadiran aksesori dalam bentuk tengkorak dan kelawar. Daripada kain, mereka lebih suka kulit, baldu, kadang-kadang lateks dan vinil.

Wanita secara aktif menggunakan korset, lacing. Walau bagaimanapun, lelaki Goth juga boleh muncul di depan umum di atas skirt. Atribut yang diperlukan dalam pakaian goth adalah kasut tentera.

Untuk budaya, penggunaan simbol-simbol dari orang-orang dan budaya yang berbeza adalah ciri. Sebagai contoh, simbol purba Mesir boleh bersebelahan dengan sifat zaman Victoria. Ia amat jarang berlaku demi keghaiban Goth menggunakan warna cahaya dalam pakaian.

Mengenai melihat siap sedia untuk dunia

Adalah perkara biasa bagi budaya tidak formal untuk mempunyai pandangan mereka sendiri mengenai masyarakat dan dunia di sekeliling mereka. Hari siap bermula dengan ungkapan seperti "Apa hari yang dahsyat". Inilah salah satu contoh romantis gelap subkultur, yang mana keperibadiannya berada di barisan hadapan.

Dalam segalanya mesti ada rahsia, kesuraman, beberapa subteks filosofi, bahkan kematian untuk mereka adalah romantis dengan cara tersendiri. The Goths cuba untuk mencari keindahan khas yang mereka hanya memahami dalam segala hal, untuk menyampaikan keadaan emosi mereka ke dunia melalui muzik, penampilan mereka.

Moto utama subkultur informal ini ialah "Die tersenyum"  kerana keadaan penderitaan dan keputusasaan memberikan kesenangan khusus Goth, mereka dapat memperoleh tenaga dari negatif, dari hakikat bahawa orang biasa menyakitkan hati dan menindas.

Orang yang tidak rasmi berusaha untuk mendapatkan sokongan emosi sepanjang masa di dunia mereka yang terhad, tetapi pada masa yang sama mereka sejuk dan mereka tidak tahu bagaimana untuk bersukacita.  Oleh itu, mereka sentiasa dalam keadaan mencari. Setiap hari mereka hidup seolah-olah dia yang terakhir. Ia boleh dikatakan bahawa goth moden sedang berusaha untuk mematuhi prinsip-prinsip yang ditetapkan dalam lukisan Victor Tsoi "The Needle" dan tegas percaya dunia filem "Raven".

Siapa yang menjadi gothic?

Ahli psikologi yakin bahawa warna hitam dalam pakaian adalah tipikal untuk penderitaan remaja dari trauma psikologi.  Berpakaian dalam pakaian bertaburan, mereka seolah-olah membuat perisai dari dunia, mempertahankan diri mereka. Jadi, di sebalik imej aneh, penampilan mengejutkan bersembunyi   orang yang terdedah  cuba mencari cara dan jawapan kepada soalan apa tujuan mereka dalam kehidupan dan cara mencari jalan mereka.

Para remaja ini sangat memerlukan pemahaman dan sokongan, mereka tidak boleh dipermalukan, tertawa pada prinsip mereka, kerana dengan kelakuan sedemikian mereka hanya dapat dielakkan dari masyarakat. Ada yang memerlukan bertahun-tahun, kadang-kadang dekad, untuk mencari diri dan mengintegrasikan ke dalam masyarakat. Hanya cinta dan kepercayaan yang dapat membantu dalam kes ini.

Adakah Goths dalam bahaya?

Walaupun mereka memanggil diri mereka sebagai "anak-anak malam", berpakaian warna-warna kegelapan dan cuba menyentuh segala-galanya, subkultur yang sudah siap menghasilkan orang yang berbeza. Sesetengah mungkin memang berbahaya secara sosial, melakukan vandalisme, jatuh ke dalam mazhab, dan bunuh diri.

Tetapi bagi sebahagian besar mereka jangan berusaha melakukan kesalahan.  Hanya dengan bantuan peralatan, perjalanan ke tanah perkuburan, mereka mencari cara untuk mengekspresikan diri mereka, mewujudkan sifat ilusi kepentingan mereka.

Perlu diingatkan bahawa konflik dengan alam sekitar dan kekurangan komunikasi dengan orang tersayang membawa kepada bunuh diri remaja. Perkara utama ialah menstabilkan suasana dalam keluarga, menjalin hubungan dengan kanak-kanak, memahami perasaan dan masalahnya, memberi lebih perhatian kepadanya.

Lagipun, Goths - jauh ke bawah, adalah orang yang sangat kesepian kurang perhatian akut  dan kasih sayang, khususnya, dari sisi ibu bapa, sehingga mereka terpaksa mencari sesuatu yang akan menimbulkan kesenangan dalam diri mereka.

Selepas siaran di ARI-TV mengenai topik "Mitos Normanisme Politik" dengan penyertaan saya, penonton menerima soalan, dan yang pertama tentang Goths: yang adalah goths dan di manakah mereka datang?  Tetapi saya akan memulakan jawapan saya dengan penjelasan - di mana mereka tidak boleh datang, dan mereka tidak boleh "datang" hanya dari selatan Sweden. Oleh itu fikirlah ahli zaman pertengahan Sweden. Dan alasan mereka untuk ini sangat serius, kerana mitos ini telah menjadi sebahagian daripada sejarah mereka untuk jangka masa yang panjang, ia membawa identiti kebangsaan Sweden selama beberapa abad, ketika mereka hidup dalam kepercayaan yang gigih dalam masa lalu Gothic yang hebat.

Ahli sejarah Sweden Nordstrom menyampaikan perasaan euphoric yang ditimbulkan dalam masyarakat Sweden oleh historiografi Gothicism: "Tidak ada orang di Eropah, selain orang-orang klasik, dapat mempersembahkan masa lalu yang penuh dengan ujian yang luar biasa dalam keberanian ketika kami keturunan sudah siap.

sepanjang tempoh berdaulat abad ke-17, ketika, seolah-olah sezamannya, pasukan pahlawan Gothik dihidupkan semula. Tetapi sebelum itu, hanya dari ingatan sejarah yang masuk akal kebangsaan Sweden dan fantasi sejarah menarik makanan asli. Terima kasih kepada karya-karya sejarawan, terima kasih kepada cerita-cerita popular tentang nasib sejarah tanah air, terima kasih kepada komposisi kecil untuk rakyat biasa, terima kasih kepada kefasihan ahli-ahli politik dan sarjana, terima kasih kepada puisi, teater, banyak bentuk yang digunakan untuk menangkap idea sejarah tanah air dengan saga pahlawan cemerlang dalam kesedaran rakyat Sweden mengenai "Gothic kuno", yang mencerminkan manifestasi sempurna kekuatan dan keupayaan orang-orang kita ... Dengan sejarah sedemikian, kita berasa seperti aristokrasi Eropah, untuk Ora ditakdirkan untuk menguasai dunia "( ditekankan oleh saya - L.G.).

Di sini ia harus ditekankan bahawa semua ini dikatakan mengenai sejarah keganasan, sejarah atau masa lalu yang tidak pernah berlaku. Sebaliknya, peristiwa-peristiwa sejarah yang berkaitan dengan Goths sendiri berlaku, sudah tentu, tetapi mereka tidak ada kaitan dengan Sweden, kerana mereka berlaku dalam sejarah negara-negara lain.

Kajian moden abad ke-abad Sweden tidak menganggap selatan Sweden sebagai rumah nenek moyang Goths kuno, dari mana mereka konon berpindah ke benua Eropah. Semakan konsep Gothik bermula, pada hakikatnya, lama dahulu. Hasil dari peringkat pertama disimpulkan pada akhir 1980-an. oleh sejarawan Sweden Lars Garn: "Oleh kerana kita tidak mempunyai data yang jelas tentang kewujudan kerajaan Gothic (götarike), kita terpaksa berpaling kepada nama-nama geografi dan membuat kesimpulan berdasarkan kepada mereka ... Memandangkan terdapat beberapa sumber dan mereka jarang, kerja penyelidikan adalah kecil dan sederhana menurut hasil ... Yang diterima umum dan meluas adalah hanya anggapan bahawa Westergötland adalah wilayah kuno Getae, dan bahawa Goethe hidup dari zaman purba di Westregötland dan di Östergötland. Walau bagaimanapun, tidak ada bukti mengenai sumber ini. " 1

Dan di sini kita hanya bercakap tentang gambaran penyelesaian Getae di selatan Scandinavia pada milenium pertama AD, iaitu, dalam masa sejarah yang kelihatan, dan kemudian ia tidak boleh ditakrifkan lebih atau kurang dengan jelas. Bagi zaman purba, para sarjana moden Sweden secara beransur-ansur datang ke idea bahawa ia bukan selatan Scandinavia yang merupakan rumah nenek moyang Goths, dari mana mereka menetap di seluruh dunia.

Sejarawan Sweden Thomas Lindqvist dan Maria Schöberg menulis bahawa walaupun nama Getae Sweden sukar dianalisis: "Persamaan dengan nama Goths berasal pada abad ke-15. kepercayaan bahawa Goths berasal dari Gotalandia. Pandangan ini memainkan peranan penting dalam pembangunan identiti kebangsaan. Walau bagaimanapun, persoalan asal Goths dari Scandinavia sendiri sentiasa menjadi kontroversi dan telah menimbulkan keraguan yang kuat di kalangan saintis. " 2

Lindqvist dan Schöberg adalah antara peneraju media Sweden yang terkemuka, pekerja Universiti Gothenburg. Buku yang saya kutip adalah buku teks untuk pelajar Sweden - ahli sejarah masa depan. Dan pemikiran ini tidak baru - mereka juga mengajar saya apabila saya, telah berpindah ke Sweden lebih dari dua puluh tahun yang lalu, memutuskan untuk mengambil kursus dalam sejarah Sweden di bawah program Sweden. Sudah pada kuliah mengenai sejarah Sweden mereka berkata: identifikasi sebelumnya Goths dan Getae Sweden kini ditolak oleh sains. I.e. sudah sekurang-kurangnya dua puluh tahun yang lalu idea itu goths tidak datang dari selatan Sweden, menjadi buku teks dalam program sejarah Sweden.

Sekarang dari mana asalnya? Mari kita kembali ke mediaevis Sweden dengan soalan ini. Berikut adalah pernyataan yang sangat jelas mengenai isu ini oleh ahli media Sweden terkemuka yang lain, ahli sejarah terkenal Dick Harrison, salah seorang editor dan penulis edisi terbaru The History of Sweden: "Kedua-dua sumber bertulis dan bahan arkeologi memberi alasan untuk mempercayai bahawa nenek moyang purba sudah siap - atau sebaliknya Mereka yang lebih awal daripada yang lain mula memanggil diri mereka Goths - dalam tempoh sebelum Kristus tinggal di wilayah Poland moden. Sudah tentu, mereka mempunyai hubungan dengan orang lain di rantau Laut Baltik, tetapi untuk menentukan kumpulan etnik mana yang mendiami Scandinavia pada masa ini adalah mustahil  (penekanan yang ditambah oleh saya - L.G.). " 3 Pada masa yang sama, ahli media Austria, seorang penyelidik terkenal dalam bidang tema Gothic, H. Wolfram berkata: "... Dan Austria, seperti yang dipercayai pada akhir Abad Pertengahan, pernah dipanggil Gothia." Dia teringat bahawa idea rumah nenek moyang utara siap, khusus dikenal pasti dengan Sweden, berakar di bawah pengaruh Gothicism di sains Eropah Barat, bertentangan dengan data sumber kuno. Menurut penulis kuno, "Gutthia-Gotθια pertama etnografi purba, dalam mana-mana, terletak di Laut Hitam, sama ada di Crimea, di Semenanjung Kerch atau, kemungkinan besar, di Romania hari ini." 4

Dari diri saya, saya ingin menambah bahawa sejak toponymy menyimpan jejak kehadiran satu atau kumpulan etnik yang lain, maka kemungkinan besar, Getae Sweden sama ada di pinggir utara Goth Continental, atau salah satu kumpulan Goths benua yang menetap di Scandinavia dari benua Eropah pada suatu tempoh . Ia juga perlu diambil kira bahawa geografi fizikal rantau Baltik mempunyai pandangan yang berbeza pada abad pertama era berbanding dengan akhir alaf pertama.

Dan penyatuan nama-nama seperti Scandinavia, semenanjung Scandinavia di belakang semenanjung, di mana moden Norway dan Sweden terletak, adalah perkara yang tidak lama dahulu, dan mitos politik Gothicism memainkan peranan di sini.

Tanpa masuk ke dalam semua butiran sejarah penampilan nama Scandinavia, adalah wajar mengingatkan bahawa nama-nama Scandia, Scandinavia, kini digunakan sebagai sinonim, walaupun dalam konteks yang berbeza, masing-masing pada asalnya mempunyai kisah mereka yang berwarna-warni, sejak penulis purba. Nama Scandia dicipta oleh orang Yunani, dan di Iliad ia merujuk kepada kota kuno di pulau Kiefer (salah seorang calon tanah air Aphrodite), serta beberapa pulau di Mediterania.

Buat kali pertama sebagai nama pulau di Utara Eropah, ia digunakan oleh Pliny the Elder (23-79), yang menamakan Scandia sebuah pulau / kumpulan utara Rom Britain. Pengarang yang sama bercakap tentang Scandinavia (Scatinavia) sebagai sebuah pulau di sebelah Cimbri, dan jelas kita bercakap tentang beberapa pulau / pulau lain. Ptolemy di bawah nama Scandia menyifatkan pulau tersebut di sekelompok pulau (Pulau Scandiae) di timur Semenanjung Cimbri, iaitu. kira-kira tempat yang sama di mana Pliny menjadi tuan rumah pulau Scatinavia. Sedikit kemudian, dalam tempoh selepas Ptolemaik, Scandia menjadi sinonim untuk Terra Scania, iaitu. untuk Semenanjung Skåne semasa, yang bertubuh di Zaman Pertengahan.

Kisah ini dapat disegarkan dengan banyak butiran, tetapi semua ini, pada dasarnya, adalah bahan yang terkenal. Walau bagaimanapun, saya ingin ambil perhatian bahawa perbezaan maklumat dan kekeliruan nama dapat dijelaskan bukan sahaja oleh kekurangan maklumat mengenai Eropah Utara. Terdapat banyak data dari penulis purba, yang mana dapat dilihat bahawa utara Eropah dikuasai oleh dunia purba melalui Eropah Timur, saluran air telah lama dikaji, perubahan hidrografi diketahui, yang, seperti sekarang jelas, dikaitkan dengan pelanggaran dan regresi tahap badan air yang berlaku dalam tempoh yang berbeza.

Sebagai contoh, Diodorus of Sicily (separuh kedua abad ke-1 SM) dalam cerita-cerita tentang Scythia dan Caucasus memetik berita-berita berikut, sejak kembali kepada mitos-mitos Argonauts: "Tidak sebilangan kecil dari kedua penulis kuno dan kemudian (antara mereka dan Timaeus) bahawa apabila para Argonaut selepas penculikan rune tahu bahawa Eith telah mengambil mulut Pontus dengan kapal-kapal mereka, mereka mencapai prestasi yang luar biasa dan tidak dapat dilupakan: mereka melayari Sungai Tanaid dengan sumbernya dan mengheret kapal di daratan di satu tempat, mereka sudah di sungai lain yang mengalir ke Lautan turun ke laut dan berlayar dari utara ke barat, memiliki tanah di sebelah kiri; mendapati diri mereka dekat dengan Gadir, mereka masuk ke laut ... " 5

Berita ini diulangi dalam kisah Anthony Diogenes (mungkin abad ke-1 Masihi): "Seseorang yang bernama Dinius diperkenalkan ke dalam cerita, yang, dari rasa ingin tahu, pergi ke perjalanan dari tanah air dengan anaknya Dimokhar. Melalui Pont dan kemudian dari Caspian dan Laut Irkan, mereka tiba di Pergunungan Ripey dan mulut Sungai Tanaida, kemudian, disebabkan oleh sejuk yang teruk, beralih ke Lautan Scythian, sampai ke Lautan Timur dan mendapati diri mereka pada matahari terbit, dan dari sana mengembara di luar lautan untuk masa yang lama dan di tengah-tengah pelbagai pengembaraan ... Mereka tiba di pulau Fulu dan tinggal di sini untuk sementara waktu dalam perjalanan mereka. " 6

Perjalanan dari selatan ke utara melalui Eropah Timur telah dijalankan dari zaman dahulu, tetapi geofizik berubah, jadi kumpulan-kumpulan pulau yang digambarkan oleh pengarang kuno dan kuno boleh hilang, jatuh ke dasar rak Arctic, atau pelepasan mereka berubah sangat. Dan nama-nama itu disimpan dalam "pangkalan data", dan pada masa lain mereka mendapati kegunaan lain.

Nama-nama Scandium dan Scandinavia terselamatkan "pemuda ketiga" berkat karya Jordan, pada abad ke-6. yang menulis karya terkenalnya di pulau Skandza, yang dia, dengan rujukan kepada Ptolemy, diletakkan di "expanses Lautan Utara" dan memuliakannya sebagai sebuah pulau dari mana Goths datang. Kerja Jordan mencapai kemuncaknya semasa penyebaran Gothicism, iaitu. dalam abad XV-XVI, dan menjadi sangat terkenal selepas penerbitan karya penulis Sweden John Magnus, "Sejarah Semua Raja Svey dan Siap." Karya ini diterbitkan oleh saudara penulis Olaus Magnus, pengarang buku terkenal mengenai geografi dan etnografi orang-orang Eropah Utara. Olaus Magnus dicipta sebagai tambahan kepada karya ini, peta Carta Marina yang tidak kurang terkenal (1539), di mana dia pertama kali meletakkan nama Scandia di tempat Sweden moden, yang saudaranya bersorak sebagai rumah nenek moyangnya sudah siap. Sekurang-kurangnya, pada peta kartografi Jerman Nikolaus Germanus (1420-1490), yang dilampirkannya kepada "Cosmography" Ptolemy, diterbitkan pada tahun 1467, nama ini tidak dijumpai berkaitan dengan wilayah di mana semenanjung Scandinavia sekarang boleh diandaikan. Nama Scandz, Scandinavia, yang begitu biasa kepada kita hari ini, berlaku, nampaknya, hanya dalam dekad-dekad ketika Gothicisme Sweden dan Jerman mula mendapat kekuatan.

Saya memetik petikan dari kerja seorang kartografer Jerman pada abad ke-16. "Schondia" Jacob Ziegler, diterbitkan pada 1532, dengan keterangan di utara Eropah: "Mengenai Götaland, Svejaland dan Finland, serta Lapland, yang meluas ke Kutub Utara, di samping - Greenland, Chersonesus dan pulau Thule Saya mendapat penjelasan daripada uskup Gothic yang layak John Magnus dari Uppsala dan Peter of Westeros, dengan siapa saya menjadi kawan ketika saya tinggal di Rom dan menghabiskan banyak masa bersama mereka. "Uskup Uppsala bahkan sebelum ketibaan saya mula menulis ulasannya di Scandinavia dan memberi mereka kepada saya untuk membaca."

Tetapi dari masa penciptaan peta Olaus Magnus ke penyatuan akhir nama Scandinavia untuk semenanjung semasa, lebih banyak masa telah berlalu. Sekurang-kurangnya dalam abad XVII. di tempat nama Skandia di peta sketsa buatan sendiri Sweden, kita dapat melihat nama Hyperborea Oleh itu, kita tidak mempunyai data geografi yang jelas mengenai pulau mana yang dimaksudkan oleh Jordan, dan pulau mana yang dimaksudkan oleh pengarang kuno di bawah nama Scandia atau oleh Scatinavia . Bagi Terra Scania atau Skane, ia tentunya tidak sesuai sebagai tempat berlepas untuk Goths, kerana pada awal Abad Pertengahan ia didiami oleh Denmark, bukan Getae Sweden.

Oleh itu, jawapan kepada persoalan di mana Goths datang, selaras dengan kesimpulan kajian zaman pertengahan Eropah Barat, termasuk Scandinavia, adalah seperti berikut: mereka yang dahulu dikenali sebagai Goths tinggal di wilayah Poland moden atau agak selatan. Apa pemandangan Eropah Tengah kelihatan seperti pada awal Zaman Pertengahan harus dikaji secara berasingan.

Sekarang pertimbangkan persoalan siapa Goths itu. Dan untuk permulaan, mari kita kenal dengan apa reaksi mitos Sweden Goth yang disebabkan oleh orang-orang sezaman, iaitu. antara sejarawan Eropah Barat abad XV-XVI. Dalam penerbitan saya (contohnya, dan) saya bercakap tentang bagaimana imej Sweden, sebagai rumah nenek moyang sudah siap, telah dibangunkan oleh beberapa wakil Gothicisme Sweden, tokoh terbesar di antaranya adalah John Magnus yang disebutkan di atas. I. Magnus menghabiskan sebahagian besar hidupnya di luar Sweden, di pusat-pusat kemanusiaan di Eropa, di mana dia bersungguh-sungguh berusaha untuk mempertahankan idea zaman kuno Swedia dan misi istimewanya. Magnus, dari masa mudanya, mengabdikan diri untuk kerjaya rohani dan pada 1517, sebagai legenda Sweden yang penuh semangat, dia dihantar ke Rom, di mana dia segera terlibat dalam pusaran konfrontasi ideologi yang memerintah di Itali dan diwarnai oleh propaganda anti-Gotik "humanis Itali. 7

I. Magnus tidak pernah pulang ke rumah, kerana dia bertindak balas negatif terhadap kebijakan reformis Raja Swedia Gustav Vasa dan tidak mahu meninggalkan Katolik dan mengiktiraf Lutheranisme, yang membuatnya bertentangan dengan raja. Di sini, di Roma, dia mengambil pena dan mula menuliskan sejarahnya yang mewah tentang Goths - nenek moyang purba raja-raja Swedia. I. Magnus bekerja pada kerja ini sehingga kematiannya pada tahun 1544, walaupun versi pertama telah selesai pada tahun 1540. Ia diterbitkan oleh saudara saya I. Magnus, Olaf Magnus, bertajuk "Historia de omnibus Gothorum Sveonumque regibus" pada tahun 1554 di Rom. Kerja-kerja ini membawa I. Magnus selepas kemasyhuran di kalangan orang awam berpendidikan Eropah Barat, dan pada masa depan ia memainkan peranan yang malang untuk sejarah Rusia, menjadi salah satu cetakan Normanisme.

Apa yang mendorong I. Magnus untuk menjadi penulis lagu dan penyanyi Gothicism Sweden? Sudah tentunya, kursus objektif untuk pembangunan kehidupan ideologi dan politik Barat Barat abad XV-XVI, nada yang telah ditetapkan oleh humanists Itali dan perang maklumat mereka terhadap penduduk berbahasa Jerman Empayar Rom Suci, yang dijalankan dalam bentuk propaganda anti-Gothic yang disebut, iaitu. dalam bentuk cemuhan sejarah dan budaya negara-negara Nordik. Mengapa propaganda ini dijalankan dalam bentuk mempersembahkan akaun sejarah yang tidak masuk akal kepada penduduk berbahasa Jerman sebagai "Goths"?

Jadi dalam peperangan, seperti dalam peperangan! Advokasi mestilah mudah dan mudah difahami. Selain itu, di kalangan penduduk bandar-bandar di Jerman sentiasa ada latar belakang protes terhadap "tirani papal" yang mengganggu Gereja Roman Katolik. Dan jika kita menambah budaya dan kemakmuran di bandar-bandar Jerman ini, maka semuanya harus dipadankan dan membentuk sasaran yang layak untuk serangan propaganda. Jenama "Goto-German barbarians" mula dibentuk oleh humanis Itali dari nama-nama Goths (Gothons, Guts) dan Jerman, yang dikenali sejak zaman purba, dan Jerman sebagai nama umum bagi orang-orang barbarians Eropah Utara. Ini lebih mudah kerana kedua-dua nama mempunyai asal yang samar-samar dan cerita rumit, yang akan dibincangkan di bawah.

Manusia semacam Itali seperti Flavio Biondo (1392-1463) banyak membuat jenama ini menjadi minda orang ramai. Beliau adalah setiausaha pejabat kepausan dan, secara semula jadi, seorang lelaki yang mahir dalam kesesuaian lisan. Sama seperti semua penganut Itali dan pemimpin gereja zaman Renaissance, beliau memberi perhatian yang besar terhadap pembinaan semula "masa lampau" Itali, menulis beberapa karya mengenai sejarah Rom, di mana dia terus melakukan gagasan bahawa punca keruntuhan Empayar Rom adalah penaklukan Gothik atau pencerobohan Jerman orang barbar. 8

Singkatnya, mereka bersetuju dengan syarat-syarat tersebut, dan kaum humanis Itali mula sebulat suara dan bersungguh-sungguh menggunakan istilah "orang-orang barbarians Gotho-Jerman" dalam usaha membuktikan "bersalah" sejarah penduduk berbahasa Jerman Empayar Rom Suci dalam pemusnahan budaya kuno yang hebat. Ia adalah perang maklumat yang dibawa keluar dari lingkaran kelalaian dan memaparkan orang awam karya Jordan "Getica".

Manuskrip karya Jordan yang ditemui oleh E. Picollomini pada 1450 pada 1515 pertama kali diterbitkan oleh humanist Jerman Conrad Pevtinger. Tetapi, walaupun dalam naskah itu, ia mula-mula mula diperkenalkan ke dalam peredaran ilmiah oleh sejarawan Jerman dan Sweden. Ahli teologi Jerman dan sejarawan Kranz (1517) mencipta "Denmark, Sweden dan Norway Chronicle", di mana sebahagian besar dikhaskan untuk sejarah Goths, diambil dari manuskrip Jordan. Pada tahun 1470, ahli sejarah Sweden, Eric Olai menulis kisah bahasa Latin para pemimpin Gothik yang berasal dari Scandia / Sweden. Pada tahun 1455, manuskrip Tacitus 'Jerman ditemui, dan pada tahun 1519 karya Tacitus diterbitkan oleh ahli sejarah Alsatian Beatus Renanus. Semua ini berputar dengan roda tenaga penyelidikan yang penuh semangat terhadap sumber-sumber yang boleh melemahkan atau menyangkal sepenuhnya tuduhan ahli-ahli sihir Itali. Tetapi ia adalah trend baru yang dibawa oleh politik. Bagaimanapun, pada masa itu terdapat tradisi saintifik yang menemui historiografi "Gotik Baru" ini dengan penghinaan.

Pada tahun 1517, karya sejarawan Poland M. Mehovsky, A Treatise on Two Sarmatians, diterbitkan, di mana pengarang, menurut tradisi kuno, disebut dan siap sebagai orang yang hidup di Laut Hitam dan di Asia Minor, dari mana mereka memulakan penaklukan dan penghijrahan. I. Magnus segera bertindak balas dengan surat protes kepada Mehovsky, kerana dia melihat dalam kerjanya suatu pencerobohan pada gagasan asal Goths dari Sweden. Ia menarik untuk memetik beberapa serpihan dari surat Magnus:

Tidak ada berita yang lebih menarik dan menawan bagi saya, Goth, atau jika ia lebih sesuai dengan pemahaman anda, orang Sweden daripada orang yang memperkenalkan kajian baru yang mempengaruhi asal usul Goths, dan dari mana kita mempunyai hak untuk mengharapkan kesahihan dan ketekunan dalam usaha untuk mencapai kejelasan dalam isu ini. Saya sentiasa sangat berminat untuk membaca karya-karya penulis sejarah dan kosmogram ... pertama sekali, dengan semangat tertentu saya cuba untuk mendapatkan pengetahuan lengkap tentang mana yang disebut Goths berasal - orang-orang jahat ini, beruang dan membusuk, ini.

Wahai Tuhan yang maha tahu! Kami melihat bahawa ahli sejarah dan ahli geografi terkenal zaman dahulu, menyebut Goths, dengan jelas mengatakan bahawa mereka berasal dari kerajaan Sweden - tanah air saya.

Sekiranya seseorang boleh menafikan keterangan bahawa Goths ini adalah orang-orang Sweden, maka saya ingin melihat benar atau sekurang-kurangnya alasan yang jauh.

Lebih daripada sekali saya telah memasuki perbincangan dan pertikaian dengan orang yang tidak dikenali mengenai sifat yang dimiliki oleh orang yang berlainan. Tetapi sebaik sahaja mereka mengetahui bahawa saya seorang lelaki Gothic, mereka berkata bahawa mereka sudah bersedia untuk takut bahawa orang-orang yang tidak bertamadun harus berdiam diri, dan Slavs akan hilang selama-lamanya; dengan ungkapan jijik dan kutukan terhadap keturunan orang-orang jahat ini, mereka melaporkan dengan segala ketidaktentuan yang keturunan mereka harus dielakkan seperti biji ular ...

Jelas dari pertimbangan-pertimbangan ini, yang harus dipahami sebagai kebajikan, nenek moyang saya yang disebutkan di atas adalah Goths, ketika mereka mengenali adat istiadat agama Kristen, maka, meninggalkan kesilapan dan kebiasaan mereka, mereka juga ingin mengubah nama kafir mereka - Goths ke Swedes dan memutuskan bahawa kawasan yang dikenali sebagai Gothia telah menerima nama Sweden ... 9

Seperti yang anda dapat lihat, pemikiran Magnus adalah mudah: kami sentiasa tahu bahawa kami adalah Goths, tetapi kami mula menyembunyikan nama kuno yang dipanggil Sweden, yang takut dengan kutuk manusia. Ia juga patut memberi perhatian kepada hakikat bahawa beberapa dekad menggalakkan idea-idea mengenai Sweden sebagai rumah nenek moyang telah bersedia untuk membawa kepada fakta bahawa I. Magnus percaya kepada kewujudan sumber-sumber kuno yang mengesahkan idea-idea ini, sementara tidak ada sumber seperti itu.

Ini ditegaskan oleh Mehovsky, menerbitkan surat Magnus bersama-sama dengan jawapannya yang sarkastik kepadanya, di mana dia menulis bahawa jelas kepadanya bahwa sahabatnya telah membaca kisah dari penulis kuno tentang pulau Scandia yang sangat padat penduduknya, di mana banyak orang hidup. Tetapi apa kesannya kepadanya? Dalam perjalanan ke Rom, dia dapat melihat sendiri betapa kecil dan miskin Scandinavianya. Ya, sejarawan berpengetahuan melaporkan hasil Goths dari Gothia, tetapi tidak ada yang menulis bahwa itu adalah Sweden atau Finlandia! Bagaimanakah dia atau wakil Gothicism yang lain dapat membuktikan bahawa Visigoths dan Ostrogoths muncul dari kedua-dua bidang yang menamakan nama konsonan, walaupun tidak ada satu pun sumber Denmark, Sweden, atau Gothic dalam tempoh tersebut? Anda tidak boleh membentangkan sumber Sweden dari masa-masa itu, kerana mereka tidak berada di sana, dan apa yang berlaku di masa lalu Sweden tidak sedar. "Kebahagiaan kepada awak! Sekiranya anda mendapati sesuatu yang berbaloi, tulislah. " 10

Jawapan Mekhovsky yang menghina, mencadangkan Johannesson, mungkin berkhidmat sebagai dorongan di bawah pengaruh yang I. Magnus berpaling untuk menulis cerita Sweden atau cerita tentang Goths of Goths and Goths. Sumber "utama" beliau ialah pendahulu Swedennya, Eric Olai, yang mengiktiraf Sweden dengan pulau Scandia atau rumah nenek moyang Goths yang telah menakluki Rom, dan sejarawan Jerman Kranz, yang juga mempopularkan maklumat dari kerja Jordan, iaitu Gothicism Jerman dan Sweden. Itulah semua "sumber".

Oleh itu, kita melihat bahawa idea Sweden sebagai rumah nenek moyang telah siap dilancarkan oleh kuasa kepentingan politik, dan sains sejarah segera mula tertawa pada idea ini. M. Mechowski, selain pengetahuan menyeluruh tentang pengarang zaman purba dan Barat dari Renaisans, bergantung kepada historiografi Poland yang kuat. Perlu diingatkan bahawa salah seorang penulis sejarah Poland paling berpengaruh yang mempengaruhi generasi sejarah sejati adalah Jan Dlugosch (1414-1480), ahli terbesar mengenai sumber-sumber sejarah, yang mengetahui dengan sempurna sejarah Eropah Timur.

Oleh itu, untuk memperjelaskan persoalan siapa Goths, seseorang mestilah membayangkan dengan jelas pelupusan yang digariskan: persoalan Goths dalam abad XV-XVI. Ternyata dibahagikan antara dua bidang - bidang penyelidikan saintifik dan bidang kepentingan politik, di mana maklumat saintifik tidak memenuhi permintaan politik. Politik, tentu saja, ditarik, dan sains telah lama dilupakan. Bagaimana kejadian ini digambarkan oleh kisah berikut, yang menunjukkan betapa pentingnya mahkota Sweden yang melekat pada kejayaan pembangunan mitos politik Sweden sebagai rumah nenek moyang Goths.

Antara ulama yang mengejek versi Sweden Goths, terdapat sejarawan Sweden dan pembaharu terkenal gereja Sweden Olaf Petri (1493-1552). Dan untuk kritikan ini, dia hampir membayar untuk hidupnya. Petri adalah tangan kanan raja Sweden Gustav Waz dalam pengesahan Lutheranisme di Sweden. Tetapi raja amat berminat untuk mencipta karya sejarah yang kukuh yang akan menunjukkan hubungan genetik sejarah Sweden dengan sejarah Goth purba. Percubaan untuk mengisyaratkan sejarah orang kuno sebagai siap sebagai prolog sejarah Sweden dibuat walaupun di bawah pendahulu Gustav Vasa, dan bahkan kemudian mereka digunakan untuk membenarkan cita-cita politik khas para penguasa Sweden, yang memerlukan doktrin sejarah untuk membenarkan keunggulan Sweden di kalangan negara-negara Scandinavia yang lain. Masa yang berani, siap sebagai nenek moyang langsung raja-raja Sweden sebagai mukadimah ke panorama sejarah Sweden, adalah konsonan dengan matlamat ini.

Apabila Raja Gustav Vasa menyedari perlunya menggunakan idea "masa lampau yang terang", walaupun dicipta, untuk mengembangkan ideologi menggabungkan masyarakat, jelaslah Olaf Petri melihat dirinya sebagai seorang ahli strategi politik. Ia adalah dia, bukan pembangkang dan pembelaan John Magnus, yang bersedia menjadi orang pertama dalam bidang penanaman sejarah Sweden rasmi, mengingat kedudukannya sebagai salah satu penyiar Lutheranisme Sweden yang paling dihormati dan, dengan ini, kedekatannya dengan Raja Gustav Vasa. Raja, secara semulajadi, menjangkakan bahawa "tuan Oluf", yang telah berkhidmat dengannya dengan setia dalam pengenalan Lutheranisme di Sweden, juga akan menjadi pencipta karya politik yang betul, yang akan memperbaiki mahkota bersinar rumah nenek moyang Sweden dan memberi akar zaman kuno Vaz muda. O. Petri menetapkan untuk bekerja, dan selama 1530-an-1540-an mencipta karya The Chronicle Sweden, yang ia dikemukakan kepada raja. 11

Tetapi "Chronicle Sweden" Petri menyebabkan kemarahan raja, kerana dalam karya ini, menurut sarjana Sweden, Joran Salgren, Petri menemukan kekurangan lengkap kebiasaan kebangsaan, dan pada abad ke-16, penuh dengan cauvinisme, pencariannya untuk kebenaran tidak dapat difahami. Apa yang dimaksudkan di sini, apa kebenaran yang dicari oleh O. Petri? Semuanya sangat mudah: "Master Oluf" menulis sebuah esei tentang sejarah sebenar Sweden dalam zaman dahulu kala, kerana ia tahu (serta Mehovsky). Berikut adalah beberapa petikan darinya:

Anda harus tahu bahawa dalam kronik-kronik Sweden kita terdapat sedikit maklumat yang boleh dipercayai mengenai apa yang sebenarnya kita ada pada zaman sebelum Kekristianan. Dalam kehidupan nenek moyang kita terdapat beberapa peristiwa yang bernilai menulis, dan pada masa-masa tertentu tidak ada apa-apa untuk ditulis. Itu sedikit yang dicatatkan menggunakan satu-satunya surat yang terdapat di negara kita pada zaman dahulu dan yang kini disebut huruf runic.

Hanya beberapa huruf runic yang boleh dibuat, untuk huruf Latin yang kami gunakan sekarang datang kepada kami bersama-sama dengan mubaligh Kristian. Dan ketika naskah Latin diterapkan, surat sebelumnya ternyata dilupakan, dan dengan itu hampir semua yang ditulis di atasnya ternyata dilupakan ... Kami tidak mempunyai maklumat yang boleh dipercayai tentang sama ada nenek moyang kita menulis sesuatu yang penting dalam menulis runic atau tidak, kerana sangat sedikit telah datang kepada kita dari zaman pra-Kristian. Satu kronik Denmark (kemungkinan besar, maksud saya Saxon Grammatik - L.G.) menceritakan banyak tentang apa yang ada di zaman dahulu di tiga kerajaan kita, dan kisah ini membawa anda ke zaman kuno. Tetapi pengarangnya tidak mungkin mempunyai alasan untuk ini, kerana mereka membuat kesilapan yang sama di Denmark seperti yang kita lakukan, mencuba sejarah purba untuk mencari kebesaran sebagai ganjaran kepada keturunan. Tetapi amat mengerikan untuk berfikir bahawa dalam kes ini kebenaran tidak memandang kami, dan penulis sejarah harus takut dengan ini semua ...

Sangat ragu bahawa pada masa lalu kita mempunyai sumber-sumber tertulis. Walau bagaimanapun, sudah diketahui bahawa nenek moyang kita, seperti orang Yunani dan Latin, menggunakan ayat-ayat puitis dan dongeng yang disusun sebagai penghormatan kepada suami-suami yang terkenal yang membezakan diri mereka dengan eksploitasi dan perbuatan-perbuatan yang hebat ... cerita berwarna dengan fantasi dan kata-kata, para pahlawan dikreditkan dengan penghormatan dan ... Kronik Denmark dan Sweden berdasarkan banyak kisah lama, lagu dan komposisi fiksyen lain yang tersisa dari zaman dahulu dan menguraikan semua ini secara bertulis, walaupun ia tidak diketahui apa sebenarnya yang berlaku dan apa yang tidak ... Dan sejak mempunyai kita, Sweden, tiada kerja-kerja sejarah purba, seperti beberapa orang lain, maka kita tidak mempunyai maklumat yang boleh dipercayai dan asal-usul orang Sweden kami, dan tidak mengenai apa Sweden adalah pada zaman purba.

Karya-karya sejarah yang terkenal menceritakan tentang Kerajaan Gotha dan masa asalnya. Tetapi adakah benar-benar mungkin untuk berfikir sekurang-kurangnya serius bahawa cerita-cerita ini berkenaan dengan Getae, yang kini tinggal di Sweden? Mereka Goths purba (walaupun mereka kuno seperti yang diyakini oleh beberapa orang?) Atau orang yang mula-mula dikenal sebagai Goths tidak boleh menjadi orang yang sama yang tinggal di Sweden. Orang-orang ini tinggal di tapak Hungary hari ini atau agak selatan. Negara sudah siap di sana sejak zaman purba, sejak masa selepas Banjir, dan ada banyak bukti tertulis tentang ini. Tidak mungkin mereka berpindah dari negara kita. Ia lebih berkemungkinan bahawa sebahagian daripada mereka pernah berpindah dari sana ke sana dan tinggal di sini. Tetapi semua ini tidak diketahui, bernasib baik, kita tidak dapat menentukan apa yang boleh dipercayai pada masa-masa itu, jadi lebih baik untuk tidak melakukan ini selain untuk meneka secara rawak ...

Eh, dan Gustav Vasa marah, setelah membaca ayat-ayat yang bijak dari "Master Oluf". Lagipun, "Chronicle Sweden" oleh Petri tidak menimbulkan keraguan pada idea mengenal pasti Sweden dengan rumah nenek moyang, yang menjadi asas bagi Gothicism, ia hanya memusnahkannya, tanpa meninggalkan batu dari mitos! Dan untuk apa? Kebenaran kepadanya, anda lihat, diperlukan? Pencari kebenaran, intelektual! Untuk penjara, anda bajingan, ke blok pencincang! Dan apa yang patut dilakukan raja?

Malah, pada tahun 1523 - Gustav Vasa menguasai sebuah negara yang dahsyat dan menumpahkan darah dalam pertempuran yang tidak terhingga dan pertempuran antara wakil bangsawan Sweden dan raja-raja Kesatuan Kalmar - pendatang dari Denmark, rumah Pomeranian-Mecklenburg atau Bavaria. Tempoh pertama pemerintahannya ditandai oleh beberapa pemberontakan utama di berbagai rantau di Sweden, yang merupakan tindak balas terhadap dasar cukai yang ketat, serta pembaharuan agama dan pengenalan Lutheranisme dan bukannya Katolikisme. Untuk menyatukan negara yang koyak menjadi organisma yang berfungsi, Gustav Vasa memerlukan ideologi yang sesuai, atau, seperti yang mereka katakan sekarang, idea kebangsaan. Idea bahawa idea nasional yang menyatukan adalah gagasan sejarah negara, diwakili oleh lukisan masa lampau rakyat, telah dikuasai oleh humanisme Eropah Barat selama lebih dari satu setengah tahun. Ia adalah satu karya yang hebat - saga heroik cemerlang tentang "Gothic kuno" dijangka dari Olaf Petri.

Tetapi Petri mengambil kedudukan seorang pencari kebenaran yang gembira dan berargumentasi bahawa, dengan baik, siapa yang tahu apa yang terjadi di Sweden pada zaman dahulu: kita tidak mempunyai budaya, tidak ada pun sumber-sumber tertulis sama ada, berima adalah satu perkara dan penulisan runic, jadi itu bukan anda akan benar-benar lari untuk menyusun, dan jika ia berlaku, semuanya datang kepada kami dari benua, dan bukan sebaliknya, dari kami padanya. Ketidakmampuan untuk memahami tuntutan kos masa "menguasai Oluf" mahal: dia dituduh mencuba "racun pengkhianatan" ("förgiftigh otrooheet") ke dalam minda subjek raja, dan dihukum mati.

Walau bagaimanapun, keputusan itu tidak dijalankan, raja mengampuni Petri (selepas itu, hampir "pengasas" Lutheranisme di Sweden), dihukum membayar denda yang berat, dan dia meneruskan karirnya sebagai tokoh agama dan penulis. Tetapi tuan Oluf tidak menjadi penguasa pemikiran sejarah masyarakat Swedia. Gustav Vasa melarang penyiaran Chronicle Swedennya, menyifatkannya sebagai kerja yang berbahaya. Selepas kematian Petri, raja merampas arkibnya, mengesyaki bahawa mungkin ada "rahsia" kronik lain kandungan yang tidak boleh dipercayai, yang perlu dikawal sehingga "ini M. Oluf (seolah-olah dia musuh terbesar Sweden) tidak dapat akan meletakkan Sweden lebih untuk mengejek, meludah, dan memarahi, seperti yang telah dilakukannya dengan menulis kronik ini ( jadi. "The Chronicle Sweden" - L.G.) ". 12

Oleh itu, konsep sejarah Swedia, yang dikemukakan oleh Olaf Petri, benar-benar berasaskan sumber, telah diisytiharkan sebagai penghinaan kepada masa lalu Sweden, dan pengarangnya sendiri adalah musuh rakyat. Kisah fiktif I. Magnus tentang Goths, nenek moyang langsung raja-raja Swedia, telah diluluskan sebagai sejarah rasmi Sweden, dan generasi orang Sweden mula dididik di atasnya, membangkitkan perasaan euphorik yang disebutkan dalam petikan Nordstrom pada awal artikel.

Kerja Magnus mendapat populariti pan-Eropah. Ia telah diterbitkan di Basel pada tahun 1558, di Cologne pada tahun 1567, dan secara beransur-ansur menjadi salah satu karya paling popular. Seorang kontemporari Magnus, profesor Denmark, Hans Munster, menulis dengan perasaan tidak puas hati di London pada tahun 1559 bahawa kisah raja-raja Goths dan Svejs telah dirampas di London, dan pada masa yang sama, fabrikasi "Goth yang hebat" tidak diagihkan di kalangan orang asing yang mudah ditipu (iaitu, I. Magnus), dan bahawa raja Denmark juga perlu mencari seorang penulis yang boleh mencipta karya serupa mengenai Denmark.

Dengan cara pan-Eropah ini, sebagai sebahagian daripada mitos politik Sweden Magnusov, kisah Goths dari Sweden datang ke Rusia pada abad ke-18. Tetapi jika di Sweden dalam beberapa dekad kebelakangan ini, pemikiran sejarah meninggalkan fantasi I. Magnus dan sebenarnya mengiktiraf ketepatan pandangan O. Petri mengenai sejarah purba Sweden, maka di Rusia mereka dipertahankan dengan ketabahan yang layak untuk digunakan dengan lebih baik, dan itu adalah ahli arkeologi Rusia yang merupakan perlindungan terakhir Fantasi Magnus.

Biarkan saya mengingatkan anda tentang kata-kata D. Harrison itu kedua-dua sumber bertulis dan bahan arkeologi moden  Mereka menyangkal keputusan Goths atau orang-orang yang mula-mula mula memanggil diri mereka Goths (tempahan yang sangat penting!) Dari Sweden. Kami melihat dengan cepat sumber-sumber terkenal, untuk melihat dalam konteks apa dan dalam apa nama masyarakat ditemui di sana bersedia dan terima kasih kepada ini yang menentukan siapa yang memanggil diri mereka Goths - penjelasan yang perlu bagi soalan "siapa Goths?" Dan bagaimanakah namanya berhubung dengan nama orang Jerman ?

Ahli sejarah Bizantium abad ke-6. Kami melihat Procopius Caesarea, sebagai contoh, menyebutkan nama Goths sebagai etnonym yang berasingan dan sebagai nama kolektif bagi banyak orang: "Pada zaman dahulu terdapat banyak puak Gothic, dan banyak daripada mereka sekarang, tetapi yang terbesar dan paling penting adalah Goth, Vandal, Visigoth dan Gepid. " 13

Tetapi orang Jerman di Procopius Caesarea tidak dikenal pasti dengan Goths: "Para Vandals digunakan untuk hidup dengan Meotis. Menderita dari kelaparan, mereka pergi ke Jerman, yang kini dikenali sebagai Franks, dan ke Sungai Rhine, menyertai suku Gothic Alans. " 14

Jadi, kita lihat bahawa dalam abad V-VI. ramai orang boleh muncul di bawah nama umum Goths: Vandals, Alans, tetapi bukan Jerman. Orang Jerman dan Goth dalam tempoh ini disebut sebagai orang yang berbeza atau kumpulan orang yang berbeza, yang membentuk masyarakat etno-politik yang berbeza. Di samping itu, pada waktu itu tradisi itu diketahui menghubungkan asal-usul Goths dengan Savromats dan melanchlens: "Pada zaman dahulu, mereka (Goths - L.G.) dipanggil Savromats dan Melanchleans." 15

M.Yu mengingatkan asal-usul Eropah dari Goths Brychevsky, mencatatkan bahawa Laut Hitam tidak bersedia untuk dianggap sebagai Jerman "tulen" dan bahawa bagi penulis antik Lewat Goths adalah orang asli dari padang Hitam Hitam, dan etnik mereka dalam sumber itu adalah sinonim untuk nama "Scythians". 16 Bagi ahli sejarah Gothic Jordan (pertengahan abad ke-6), Goths adalah pengganti Gracian Thracian, manakala bagi ahli sejarah Byzantine Theophylact Simocatta (awal abad ke-7), Goths telah dikenal pasti dengan Slavs.

Berikut adalah satu lagi contoh dari Procopius Caesarea: "Giserich dan Alans of Giserich (raja Vandals dalam 428-477 - L.G.) dibahagikan kepada kumpulan ... Mereka mengatakan, bagaimanapun, bilangan vandal dan Alans pada masa dahulu tidak melebihi lima puluh ribu ... Kemudian hanya terima kasih kepada kelahiran anak-anak mereka dan penyertaan orang-orang barbarians yang lain kepada mereka, mereka mencapai begitu banyak orang ... Tetapi nama Alans dan orang-orang barbarians yang lain, kecuali orang Maurus, telah diserap atas nama orang-orang yang tidak percaya. " 17

Ahli abad pertengahan Austria dan penyelidik sejarah barbar H. Wolfram menyatakan bahawa dari sebutan pertama nama "Gotha" oleh sumber kuno antara 16 dan 18 tahun. AD, selama beberapa abad nama ini merangkumi pelbagai kaum. Terdapat tempoh apabila nama itu sudah hilang. Sebagai contoh, antara masa Ptolemy dan 60-an. III c. ia tidak dapat ditemui di sumber-sumbernya, dan kemudian muncul semula sebagai etnonym yang menukar nama "Scythians". Walau bagaimanapun, setelah wujud selama beberapa waktu, ia sekali lagi terbenam menjadi kelalaian, jadi tidak ada tempat tanpa membentuk kewarganegaraan zaman pertengahan  dan cukup awal menjadi mitos yang boleh diakses oleh semua orang.

Sejarah berwarna-warni nama itu siap (termasuk pelbagai bentuk manifestasi, khususnya, bagaimana Gutones, Guten, Gothicus  dalam gelaran Maharaja Claudius II, Gutans, gauthigoth, Topaz Dacian Gothiadan lain-lain) membawa kepada kesimpulan bahawa para pemegang nama ini hidup dalam simbiosis dengan banyak orang, membubarkan orang lain, dan seperti yang dinyatakan oleh Wolfram, mereka tidak membentuk kewarganegaraan mereka sendiri, tetapi mereka menjadi sindiran mitos sejarah. Untuk sebahagian besar, orang-orang yang mempunyai nama Goth boleh dilokalisasi di Eropah Timur atau di Eropah Tengah dan Selatan, i.e. mengulangi kata-kata Braichevsky, Goths tidak pernah "tulen" Jerman, kerana pembawa nama terakhir ini pada asalnya dikaitkan dengan utara Eropah. Tetapi nama "orang Jerman" pada awal Abad Pertengahan juga hilang dari semasa ke semasa, membubarkan nama-nama dan orang lain, untuk muncul semula selepas beberapa waktu, disebabkan oleh keinginan politik.

Dalam petikan di atas dari Procopius Caesarea, kita melihat bahawa nama orang Jerman pada abad VI. dibubarkan dengan nama francs. Lima belas ratus tahun sebelum Procopius Caesarea, kita dapati penerangan Jerman oleh Tacitus dalam karya terkenalnya "Jerman". 18

Menurut Tacitus, nama itu jerman dikenali dalam dua makna. Pertama, ahli sejarah purba disebut sebagai nama puak purba salah satu kumpulan etnik yang tinggal di tebing timur Rhine dan menjadi terkenal dengan hakikat bahawa ahli-ahlinya adalah orang pertama yang memaksa Gaul, bergerak ke tebing barat Rhine. Kedua, ia dikenali sebagai nama kolektif seluruh penduduk disebabkan oleh kejayaan tentera pembawa nama Jerman ("nama suku kaum itu menguasai dan menyebar ke seluruh rakyat," baca Tatsita di "Jerman"). Sejarah adalah biasa dan mudah dijangkakan pada sejarah banyak negara dan masa: beberapa kumpulan etnik sebagai nama bersama bersama menerima atau menerima nama salah seorang ahli komuniti ini.

Ahli sejarah Jerman, H. Schulze, menyifatkan orang Jerman pada masa yang akan datang sebagai "orang-orang barbarians dari Utara berkabung yang dahsyat, yang melarikan diri dari kebaikan alam ... cuba menetap di dalam Empayar Rom, dan yang mengambil bahagian dalam pertahanannya. Di Rom, orang-orang barbarians utara ini dipanggil Jerman, nama yang diambil oleh Caesar dari Gaul. Mereka sebaliknya memanggil supaya orang-orang liar yang cuba menyerang Gaul kerana Rhine, dan Caesar dari namanya membuat penentuan kawasan itu di seberang sungai Rhine dan Danube, memanggilnya Jerman (Germania). Perkataan "Jerman" tidak lebih daripada tanda-tanda orang dari tempat-tempat yang kurang dikenali di timur Rhine. Para saintis masih membantah mengenai homogeniti etnik dan bahasa Jerman di Jerman. " 19

Idea homogenitas etnik dan bahasa Tacitus dari Jerman adalah pembinaan wakil-wakil Gothicisme Jerman pada abad ke-16. Pada masa itu, Wolfram menyatakan bahawa konsep Germanus disamakan dengan konsep Deutsch. "Homogenitas" ini dibina oleh wakil-wakil Gothicism Jerman - sejarawan Irenik, Pirkheimer dan lain-lain, menggunakan jenama humanists Itali tentang Goto-Germans, yang mana Gothicists Jerman juga menghubungkan Sweden. Ia adalah pembinaan buatan, tetapi terima kasih Gothicism memperoleh legenda, tulang belakang konseptualnya.

Ini adalah untuk sumber-sumber bertulis. Mengenai bahan arkeologi moden, saya ingin ingat bahawa ciptaan seperti pelayaran muncul di negara-negara Semenanjung Scandinavia hanya pada abad ke-7 hingga ke-8, dan fakta ini harus diambil kira apabila membina semula peristiwa permulaan era kita yang berkaitan dengan orang-orang dari negara-negara Scandinavia dan ekspedisi laut. Mengenai sejarah orang-orang yang mendiami wilayah Sweden moden, perlu diperhatikan bahawa ahli arkeologi Sweden belum menemui kapal yang sesuai untuk ekspedisi laut, hanya kapal yang sesuai untuk navigasi pantai. Di samping itu, jika perkapalan entah bagaimana dihubungkan dengan raja-raja Sveis, maka salah seorang sejarawan Sweden terbesar, Kurt Weibul, bercakap tentang Geths "diapit" antara Danes dan Sveis, seperti tentang orang-orang tanah: "Segala sesuatu yang diketahui tentang Getae Sweden tidak alasan untuk menganggap mereka orang laut. " 20

Apa yang dimaksud dengan ini? Ini menunjukkan bahawa semua tuduhan terdahulu ekspedisi marin pendatang Scandinavia dari zaman purba memerlukan penyelidikan tambahan dan tambahan.

Kesimpulan apakah bahan yang dianggap penting? Adalah agak jelas bahawa nama ini bersambung dengan sejarah orang-orang barbarians yang dipanggil era Migrasi Besar, di mana adegan utama adalah Eropah Tengah dan selatan Eropah Timur dan Barat, dan bukan semenanjung Scandinavia. Masyarakat yang timbul dan hilang semasa masa yang kacau-balau itu bukan berdasarkan kepada komuniti biologi, tetapi atas kuasa seorang ketua tentera yang berjaya. Sejarah komuniti ini, menurut Wolfram, menyamakan konsep "rakyat" dan "tentera", sehingga tetap berdasarkan realitas sejarah ... sumber mengesahkan asas etnik multi-etnis. Mereka bukan "seluruh" orang; mereka tidak pernah merangkumi semua ahli yang mungkin dari jenis yang sama, tetapi selalu bercampur; kejadian mereka bukanlah masalah perselisihan, tetapi struktur dalaman. Pada mulanya, ini bermakna tidak lebih daripada menyatukan dan mengekalkan perpaduan kumpulan-kumpulan yang pelbagai yang membentuk tentera barbar. Para pemimpin dan perwakilan "terkenal", iaitu keluarga yang mempunyai silsilah mereka dari para dewa dan siapa yang dapat membuktikan karisma mereka dengan kejayaan yang sesuai, membentuk "pusat graviti tradisional" di mana suku-suku baru timbul: terima kasih kepada mereka, masyarakat etnik membahagi dan mengubah komposisi mereka. Siapa yang menyatukan dirinya dengan tradisi ini, melalui kelahiran atau akibat daripada ujian, adalah sebahagian dari gen, iaitu, sebuah komuniti yang mempunyai asal-usul yang sama bukan dengan darah, tetapi dengan tradisi. " 21

Akibatnya, kisah para pembawa Goth adalah cerita tentang entiti etnik yang rapuh yang hidup sebagai "tentera" dan bukan sebagai "orang". Dalam pusaran kejadian yang bergelora, nama itu diluluskan dari nama suku kepada sekumpulan orang, dan orang yang dilahirkan dalam zaman dahulu dengan satu nama boleh mengubahnya dan terus hidup di bawah yang lain. Hanya organisasi etnopolitik yang paling kuat yang terselamat dalam "masa yang bermasalah" ini dan, mencairkan masyarakat yang tidak stabil di kubus mereka, mula membentuk negara dan negara pada akhir zaman. Tidak ada yang sedia ada di kalangan etnopolitik yang begitu kuat.

Dan jika bukan untuk keadaan politik tertentu, mungkin nama itu juga akan kekal sebagai salah satu daripada banyak nama yang tidak bermoral, pengetahuan yang tidak akan melampaui orbit pendidikan akademik.

Benar, ada satu keadaan yang harus dipertimbangkan. Raja-raja Gothik memberi perhatian besar untuk menterjemahkan peristiwa-peristiwa kehidupan dan aktiviti mereka dalam bentuk tulisan sejarah. Mungkin penguasa-penguasa barbar lain yang sama, mungkin kita hanya tahu lebih banyak tentang Goths daripada orang lain. Tetapi tetap. Misalnya, bukti bahawa Visigoth raja Evrich menyatakan minatnya untuk menulis Goths yang disediakan oleh Apollinarius Sidonius (430-486), penulis Gallo-Rom yang terkenal dan penyair, diplomat, Uskup Clermont. Sidonius menolak tawaran itu. Wolfram menyesalinya, kerana, menurutnya, Sidonius mempunyai pengetahuan yang serius dan tepat mengenai sejarah raja-raja Visigoth dan kita dapat menyingkirkan banyak "mungkin" ketika mempelajari sejarah Goths. Tetapi tepatnya pengetahuan yang tepat yang menyebabkan Sidonius menolak tawaran Eurich, dan juga kerana Eurich menerima penolakan ini. Kisah para raja Visigoth ditulis lebih dari seratus tahun kemudian oleh Uskup Agung Isidore dari Seville.

Tetapi kami menggunakan, seperti yang anda ketahui, kisah Jordan, yang menceritakan semula karya Cassiodorus, yang berkhidmat di mahkamah Theodoric the Great dan menulis dalam 538-539. Tidak ada satu pun hasil karya Cassiodor yang telah datang kepada kita, tetapi hanya ciri-cirinya kerjanya telah terselamat, sebagai percubaan untuk menghubungkan sejarah Goths dan Rom, yang mana dia menggunakan legenda barbar yang terlupakan. Jordan menceritakan semula "legenda" ini, menyebut dari dirinya sendiri beberapa "lagu kuno" dari Goths, di mana dia bergantung. Deskripsi sejarah tentang kemunculan kerja utama di Goths sangat mirip dengan kemunculan karya Magnus di Goths, yang kemudiannya cuba "menyambung" dengan raja-raja Swedia.

Oleh itu, dalam kajian zaman pertengahan moden, tidak hanya kajian semantik mengenai mitos Goths sebagai pendatang dari Scandinavia, tetapi juga faktor kualiti sumber dari mana mitos ini berkembang, iaitu "Getics" Jordan. Ini boleh didapati dalam artikel oleh A.S. Konkova - "Getik" dari Jordan - tradisi sejarah Gothik atau keadaan era: keadaan semasa kajian masalah.

Dan akhirnya, sejak sejarah sudah siap dikaitkan dengan benang yang berbeza untuk sejarah Rusia kuno, sudah tiba masanya untuk mediaevalists Rusia untuk memikirkan semula kritikan apa yang kini diketahui tentang Goths dan bahan sejarah yang jelas memisahkan dari hantu sejarah yang dicipta oleh frasa.

Lydia Grotto,
calon sains sejarah

Goths - subkultur diselubungi rahsia, khabar angin dan rhinestones. Siapa "orang-orang yang hitam" misteri ini yang memuja malam, Vampire dan cerita romantis dan tragis yang mempesonakan? Bagaimana mereka hidup, apa yang mereka ajar, dan bagaimana mereka mencari makna hidup? Kami akan memperkenalkan pembaca kepada pergerakan belia ini yang luar biasa dan agak berani, bercakap tentang siapa orang-orang ini dan apa yang mereka bawa ke dunia. Benar, Goth adalah subkultur yang tidak dapat digambarkan secara ringkas. Ia terlalu rumit dan beragam, dan oleh itu lebih menarik lagi.

Asal usul Gothic

Subkultur pemuda Goth adalah pergerakan yang relatif baru yang belum berusia 40 tahun. Perwakilan pertama "lelaki hitam" muncul di UK pada 1979-1980. Adalah menarik bahawa tiada lagi punks yang sedia untuk "datuk nenek". Satu genre muzik baru yang dipanggil "gothic rock" turut menyumbang kepada pembangunan subkultur "gelap" ini. Muzik ini didasarkan pada kesimpulan intelektual dan falsafah mengenai makna kehidupan, dan juga pada percintaan dan nihilisme yang menyendiri, yang menafikan sebarang makna kewujudan manusia. Wakil-wakil yang paling menonjol dalam genre muzik ini adalah kumpulan The Cure, Christian Dead, Bauhaus. Kemudian, selepas perkembangan subkultur Gothic di London, kelab Batcave yang terkenal di dunia dibuka, yang menyumbang kepada perkembangan pergerakan ini di kalangan orang muda.

Cinta romantis

Goth adalah subkultur yang berkaitan dengan kesuraman. Mudah untuk mengenali gothic tipikal: pakaian hitam dan rambut, tebal dikecilkan, seolah-olah ditarik dengan mata arang, bibir yang sama dan, tentu saja, kuku. Di samping itu, di setiap goth yang baik anda dapat melihat banyak jenis rantai logam, perhiasan perak vintaj, termasuk tindikan. Di samping itu, Goths sering menghiasi diri dengan tatu tematik.

Wakil cantik subkultur ini - Gotesses - berpakaian dalam pakaian yang dihiasi dengan renda, sedutan, embel-embel dan pakaian bayi. Wanita Goth juga memuja korset dengan dan tanpa lacing, pakaian panjang dan skirt. Apabila memilih kain, baldu, velor, suede, lateks, vinil dan satin adalah pilihan. Warna boleh menjadi merah, burgundy, ungu. Walau bagaimanapun, hitam menguasai. Goths - subkultur yang tidak mengenali warna cahaya.

Lihat di dalam

Untuk menjadi gotham, tidak cukup untuk memakai pakaian hitam, untuk membawa mata gelap dan memohon gincu hitam di bibir. Ia bukan mengenai warna pakaian dan tidak mengenai rupa - ia tentang keadaan fikiran, tanpa itu gothic bukan goth, tetapi karikatur murah.

Goths adalah subkultur yang namanya dalam bahasa Inggeris berbunyi seperti "goths" dan secara harfiah bererti "biadab, kasar". Informal ini berjalan negatif, kegelisahan dan kemurungan dalam satu botol. Mereka tidak percaya kepada Tuhan dan dalam kebaikan, dan cintanya selalu gelap, tragis dan tidak bermakna. Adalah menarik bahawa dalam kematian Goths mendapati romantik tertentu mereka, falsafah mereka sendiri.

Walau bagaimanapun, "syaitan itu tidak begitu dahsyat ...". Goths hidup dengan prinsip "mati dengan senyuman", menyatakan diri mereka melalui pakaian, penampilan, muzik khas, lukisan. Mereka menghabiskan seluruh hidup mereka untuk mencari keindahan, mencari di mana pun, nampaknya, tidak boleh.

Hakikatnya adalah bahawa Goths perlu sentiasa mengalami emosi yang menyedihkan, berkat yang mereka berada dalam keadaan tidak putus asa, sakit mental dan berputus asa. "Malaikat-malaikat hitam" ini dilihat sebagai hari terakhir setiap hari dan cuba untuk menjalaninya secara emosi yang mungkin, hanya mempercayai diri mereka sendiri.

Cahaya "gelap"

Goths tidak dilahirkan - mereka menjadi. Pelbagai alasan menyumbang kepada ini, dan bagi setiap ia sendiri.

Pakar psikologi bersetuju bahawa orang-orang yang malu, malu-malu, terdedah dan tidak berdaya bersedia untuk bersembunyi di balik topeng yang menakutkan dan pakaian hitam. Berpakaian badan di jubah Gothic, melukis muka dan perhiasan gantung, mereka cuba melindungi diri mereka dari realiti yang keras di dunia. Anda boleh yakin bahawa sebelum menjadi gothic, seorang lelaki atau gadis muda mengalami trauma mental yang teruk. Mereka menjadi terkunci dalam diri mereka, membetulkan penghinaan mereka dan jangan biarkan sesiapa di dalamnya. Lebih mudah bagi mereka untuk hidup tanpa harapan untuk keajaiban - sekurang-kurangnya tiada siapa yang akan menyakiti. Hanya kesabaran, kebaikan yang tidak berkesudahan, persefahaman dan cinta yang ikhlas boleh mencairkan hati yang berair.

Menari di tanah perkuburan

Goths kebanyakannya penyendiri. Mereka tidak mempunyai hierarki yang biasa, tiada siapa menguasai sesiapa sahaja, semua orang adalah sama. Walau bagaimanapun, seperti mana-mana makhluk hidup, mereka secara berkala perlu berkomunikasi dengan jenis mereka sendiri.

Tempat kegemaran sudah siap - tempat berehat dan bangunan terbengkalai. Perkuburan untuk Goths adalah sejenis kuil, tempat yang tepu dengan tragedi, kesedihan dan kematian.

Ia berada di sana bahawa mereka mendapati sejenis keselesaan, menarik inspirasi dan bersembunyi dari mata yang tidak perlu perhatian. Goths adalah subkultur yang tidak berkaitan dengan pencerobohan. Tidak seperti ahli setan, mereka tidak terdedah kepada vandalisme, pengorbanan dan perbuatan buruk yang lain.

Pekerjaan utama mereka adalah menulis puisi seram dan lagu, menulis lukisan asli dengan rasa Gothic, dan membincangkan transience menjadi.

Evolusi sudah siap

Sebagai tambahan kepada wakil-wakil "klasik" gerakan Gothic, cyber-Goths adalah lebih dan lebih biasa - subkultur yang telah berkembang ke arah pembangunan technogenic.

Wakil pergerakan ini kelihatan sedikit berbeza daripada Goths "standard". Sebagai contoh, pakaian mereka biasanya dijahit dari bahan berteknologi tinggi - tidak ada baldu dan velor! Hanya vinyl, mesh, plastik phosphorescent. Perhiasan, bukan rantai biasa, wayar dipasang, pendants dan anting-anting adalah pelbagai gear, sebatian molekul.

Dari "fesyen klasik" siap, siber-goths meninggalkan mata mereka ke bawah, bibir dan kuku yang dicat. Benar, wakil pergerakan ini tertarik tidak hitam, tetapi untuk asid, warna-warna cerah.

Pandangan dunia mereka sangat berbeza dari Gothic klasik: intipati subkultur ini berdasarkan kesusasteraan dalam gaya "cyberpunk", "fiksyen sains" dan "pasca apocalypse". Cyber-Goths yakin dengan tidak dapat dielakkan bencana buatan manusia atau sebarang bencana lain yang akan menyebabkan kematian semua makhluk hidup, dan teknologi yang akan menyelamatkan umat manusia.

Oleh itu, tarikan kepada penampilan "tidak wajar", "kosmik", unsur-unsur cemerlang dalam pakaian, berwarna but tinggi dan kacamata mewah. Cyber \u200b\u200bGoths suka muzik elektronik.

Goths. Sejarah awal (sebelum 376)

Oleh kerana puak-puak Jerman Timur, yang mana Goths tergolong, dihubungkan dengan orang Rom yang agak lambat, sejarah awal mereka diketahui hanya dari maklumat yang berasal dari tradisi mereka sendiri, kadang-kadang tidak dapat dibezakan daripada legenda dan pahas heroik Jerman. Ahli sejarah Ostrogothic Jordan, yang bekerja berdasarkan sejarah yang hilang dari Goths Cassiodorus, memanggil rumah leluhur Gothian "Pulau Skandza" (Jordan, Mengenai Asal dan Perbuatan Getae, E. Per Ch. Skrzynska, St. Petersburg 1997, 25. Lebih lanjut - Jordan). Pada masa yang sama, perdebatan masih berterusan mengenai apakah pulau ini harus dikenal pasti dengan kepulauan Gotland atau Ester dan Westergotland (Jordan, 9. Bandingkan juga Wenskus, S. 442ff. Bandingkan Wagner, Getica, S. 214). Dari negara ini pada zaman pra-Kristian, sebahagian besar dari Goths telah bermigrasi di seluruh Laut Baltik ke rantau Vistula, walaupun beberapa di antaranya kekal di Scandinavia: (Wenskus, S. 434). seawal permulaan abad ke-6, terdapat komunikasi berterusan antara Ostrogoths di Itali dan Goths Scandinavia (Jordan, 24). Peristiwa yang sama - penempatan semula sebahagian daripada Goths dan penyelesaian bahagian lain di kawasan penempatan dahulu - akan diulang lebih dari satu kali pada masa akan datang. Menurut pengkebumian, kedatangan Goths di rantau Vistula harus dikaitkan dengan abad ke-1 SM. e. Bekas penduduk ditawan atau diusir dari tanah mereka. Sekitar pertengahan abad ke-2 SM e. Goths mengalihkan pandangan mereka ke selatan. Jordan menganggap terlalu banyak sebab utama. Dan kali ini, sejumlah Goths tetap wujud: dari mereka, nampaknya, satu suku Gepids dibentuk (Wenskus, S. 469). Penghijrahan baru, yang mungkin membentang selama bertahun-tahun, mengetuai Goths ke selatan Rusia, di mana mereka bertembung di kawasan antara Dnieper dan Don, (Jordan, 30 dan sebagainya). walaupun bukti arkeologi dari zaman ini sukar untuk difahami dengan jelas (Thompson, S. 2).

Rupa-rupanya, semasa perpindahan dan pemukiman kembali ke wilayah yang luas, hubungan antara bahagian-bahagian suku Gothic yang pernah bersatu melemah (Schmidt, S. 197). Pada masa Maharaja Claudius II (268-270), menyebut Ostrogoths dan Visigoths sebagai suku yang tersendiri muncul (Wenskus, S. 472). Jordan percaya bahawa mereka mendapat nama mereka secara geografi. Walau bagaimanapun, kemungkinan besar komponen pertama perkataan "Ostrogoths" berasal dari * austra (berseri), dan bahasa Indo-Eropah * uesu (baik) harus ditonjolkan atas nama "Visigoths", supaya pada akhirnya kita boleh bercakap tentang nama-nama pujian. Oleh itu, lebih tepat untuk bercakap mengenai Ostrogoths dan Visigoths (Schmidt, S. 203). Walau bagaimanapun, kami akan mengikuti penggunaan biasa. Hubungan dekat kekal di antara Ostrogoths dan Visigoths selama berabad-abad. Berulang kali menyaksikan peralihan dari satu suku ke suku lain, serta pernikahan antara wakil kedua suku tersebut. Oleh itu, kita mempunyai hak untuk bercakap tentang dua kebangsaan yang berbeza dari suku Gothik yang sama (Wenskus, S. 475).

Apabila di Empayar Rom pada 30-an abad ke-3. n e. Krisis yang teruk meletus, Goth melintasi Danube yang lebih rendah dan tanah-tanah jiran yang hancur (Schmidt, S. 203). Serangan hanya berhenti apabila orang Rom bersetuju untuk membayar Goths sebagai penghormatan tahunan. Selepas pemberhentian pembayaran, Goths - kali ini bersama suku-suku Timur Jerman yang lain - sekali lagi jatuh ke atas empayar (Jordan, 90 et al.). Selama beberapa dekad, tanah di sepanjang Danube yang lebih rendah, serta seluruh Semenanjung Balkan, kekal sebagai tempat perjuangan sengit. Serangan Gothik di Asia Minor, serta kempen lanun yang dilakukan oleh suku Pontic boran dengan sokongan Gothic yang signifikan dan yang menyebabkan kerosakan yang signifikan terhadap hampir seluruh pantai timur Laut Mediterranean, merupakan ancaman serius terhadap kerajaan. Kedudukan empayar meningkat hanya setelah kaisar Claudius II pada tahun 269 menimbulkan kekalahan berat di Goths di bawah Nis. Di bawah Maharaja Aurelianus, yang mengalahkan Visigoths pada 271 di Thrace dan Illyria, kedamaian kembali ke tanah Danube; Walau bagaimanapun, paling tidak semua ini difasilitasi oleh pemergian orang Rom dari wilayah Dacia. Selepas garrison, hamba kerajaan, bangsawan, dan mungkin sebahagian besar penduduk bekas ditugaskan ke tebing selatan Danube, Goths menduduki tanah terbengkalai tanpa pertengkaran (C. Daicoviciu, La Transsylvanie dans l "antiquit, Bucharest 1945). Pada gilirannya III dan Pada abad ke-4 C.E., Goths mendiami wilayah yang sempadannya adalah Danube di selatan, Olt (anak sungai kiri Danube) di barat, dan kemungkinan besar Dniester di utara (Thompson, S. 4). Di bawah Constantine the Great, tiada yang melanggar kestabilan sempadan oleh Dalam 322, satu perjanjian disimpulkan yang memberikan status persekutuan Visigoths, mengikut yang mana Mereka berjanji untuk mempertahankan sempadan kekaisaran dan membekalkan unit ketenteraan untuk perkhidmatan di tentera imperialis untuk bayaran tahunan (Stein, S. 198.) Oleh sebab fasal perjanjian ini, pengaruh Rom pada Jerman meningkat, sejak pasukan bantuan Gothic selama perkhidmatan mereka seharusnya menjadi lebih akrab dengan Cara hidup Rom.

Hakikat bahawa selepas tamat kontrak di 322 dalam sumber selama tiga setengah dekad tidak muncul satu sebutan mengenai Visigoths, bercakap tentang hubungan yang agak mesra; Walau bagaimanapun, berdasarkan pelbagai bukti tidak langsung, kuasa Roman di sempadan ternyata lemah (Thompson, S. 13).

Hasilnya siap dari Scandinavia, nampaknya, disertai oleh perubahan yang signifikan dalam organisasi masyarakat (Wenskus, S. 467). Oleh itu, harus diandaikan bahawa pada masa itu terdapat kelas pemerintah sosial tertentu. Jordan melaporkan bahawa penempatan semula itu berlaku di bawah Raja Berig; Oleh itu, kewujudan sebuah institusi diraja yang suci dalam asalnya nampaknya tidak dapat dinafikan. Oleh kerana Tacitus juga bercakap mengenai kuasa dan kuasa raja Gothic, bergerak melintasi Laut Baltik mesti menyumbang kepada pengangkatan raja-raja yang lebih jauh oleh Goths (Tacitus, Jerman, 42).

Di Rusia selatan, Goths jatuh di bawah pengaruh suku nomad Sarmatian dan menjadi begitu serupa dengan cara hidup mereka bahawa sumber Rom tidak selalu membezakan antara puak-puak Jerman dan Sarmatian di Rusia Selatan (Wenskus, S. 469). Lanskap sifat, dataran selatan Rusia yang luas, mungkin juga menyumbang kepada "gangguan" Goths. Pengaruh Sarmatian, mungkin, juga harus dikaitkan dengan pengenalan sistem perpuluhan dalam organisasi ketenteraan. Evolusi kuasa diraja pada zaman selatan Rusia tidak jelas. Jordan memberikan nama beberapa raja yang tidak termasuk dalam pohon silsilah Amal, dinasti diraja Ostrogothic (Jordan, 26). Ostrogoth King (mungkin legenda), yang memerintah Ostrogoth menurut Jordan, namun muncul dalam silsilah Amalov (Jordan, 82, tetapi 98). Mungkin terdapat perubahan dinasti, disertai dengan pecah politik Ostrogoths dan Visigoths, kerana Ostrogoth tidak berjaya mendapat pengiktirafan dari semua rakyat Gothik (Wenskus, S. 472).

Kami agak lebih dimaklumkan tentang situasi yang telah dibangunkan sejak penangkapan Dacia. Sekiranya sampai pada masa itu suku itu memasuki hubungan yang cepat dan sentiasa bermusuhan dengan dunia Rom, kini ia telah menetap di bumi, yang selama satu setengah abad menjadi milik kerajaan. Walaupun adalah salah untuk mengatakan bahawa sudah pada masa itu peminjaman dari budaya Rom, yang pada tahap pembangunan yang lebih tinggi, telah bermula, tetapi pada masa itu, hubungan pertama Visigoths dan wilayah Rom yang pertama terjadi. Oleh itu, permulaan proses romanisasi, yang berakhir hanya pada abad ke-7, telah dibentangkan. Bagaimana membangun hubungan antara orang-orang Goths dan orang-orang Rom yang tinggal di tanah mereka tidak diketahui. Rupa-rupanya, Visigoths dihindari menetap di kota-kota Rom. Seramik ditemui di tanah perkuburan Syaitan de Mures, hiasan yang merupakan campuran motif Jerman dan Rom. Penemuan lain dari tempat yang sama bercakap mengenai pengaruh budaya orang Rom di Visigoths (Thompson, S. 34). Proses ini dipertingkatkan dengan perdagangan intensif di Visigoths dengan wilayah sempadan empayar.

Dalam tempoh ini, tidak lagi mungkin untuk bercakap mengenai kuasa diraja tunggal, yang mana semua kumpulan Visigoth adalah subordinat. Para pemimpin politik adalah raja, yang menerima nama reguli dan basiliskoi dalam sumber Romawi dan Yunani (Schmidt, S. 243). dan nampaknya mewarisi kuasa mereka (Ini dibuktikan dengan fakta bahawa Ataris adalah anak Raja Rotestey (Thompson, S. 54). Ratu Gatha memindahkan kuasa kepada anaknya Arimer (Thompson, S. 158) Mereka memerintah dalam kelahiran kecil. , dan kuasa mereka sebahagian besarnya berdasarkan skuad (Thompson, S. 43, 52).

Seluruh suku boleh dalam keadaan istimewa bersatu di bawah pimpinan satu pemimpin. Selepas 364, Atanarich menjadi pemimpin, yang sumber kami memanggil "hakim" (iudex, dikastes) (Thompson, S. 44). Sudah pada masa aktiviti mubaligh Wulfila. kita dapati seorang "hakim" yang tidak bernama yang boleh dianggap pemimpin seluruh suku (Thompson, S. XVIII). Mungkin, pada asas penggunaan perkataan sumber terdapat beberapa istilah Gothik yang tidak diketahui. Atanarich sendiri menuntut agar orang Rom memanggilnya bukan seorang raja, tetapi seorang hakim, sejak yang pertama menunjukkan otoritas, dan yang kedua adalah kebijaksanaan. Rupa-rupanya, Visigoths percaya bahawa raja itu tidak hanya melekat dengan kekuatan yang Atanarich tidak dapat diragukan lagi, tetapi juga dengan kesucian tertentu (Wenskus, S. 322). Fungsi Atanarich sebahagian besarnya terdiri daripada kepimpinan tentera, sehingga ia dapat dipanggil duke, jika kita mengerti kata ini dalam makna asalnya, yaitu komandan (W. Schlesinger, uber germanisches Heerkoenigtum, dalam: Beitrage zur deutschen Verfassungsgeschichte des Mittelalters, Bd I, Göttingen, 1963, S. 57f. Bandingkan juga H.-D. Kahl, Europaeische Wortschatzbewegungen im Bereich der Verfassungsgeschichte, ZRG germ 77, 1960, S. 198). Atanarich memerintahkan skuad, yang tetap bersamanya selepas Visigoths meninggalkannya akibat kekalahan dari Hun (Schmidt, S. 418). Sekiranya Atanarich adalah pemimpin tentera tunggal Visigoths, maka lebih banyak sumber kuno membolehkan kita menyimpulkan bahawa pada mulanya Visigoths memilih dua dukes. Pada zaman Constantine the Great, dua pemimpin disebutkan, Ariarih dan Aorich, yang penggantinya adalah satu Geberich (Jordan, 112). "Hakim" dilantik menjadi jabatan mereka oleh dewan suku. The Passion of St. Saba menyebut pertemuan "megans" (bangsawan), yang memerintah atas penganiayaan terhadap orang Kristen (Passio S. Sabae, ed. H. Delehaye, Analecta Bollandiana 31, 1912, S. 216-221). Sidang ini terdiri daripada orang yang paling dihormati oleh sesama suku atau dibezakan oleh bangsawan mereka (Thompson, S. 49). Adalah selamat untuk mengatakan bahawa raja mengambil bahagian dalam mesyuarat. Persoalan penyertaan bulatan popular yang luas tidak jelas. EA Thompson menafikan kewujudan perhimpunan yang popular dan berpendapat bahawa organ pusat semua puak Visigothik hanya pertemuan megans; (Thompson, S. 49). L. Schmidt, sebaliknya, menyamakan pertemuan megistik dengan perhimpunan yang popular (Schmidt, S. 244). Apabila pada 376 Goth memutuskan untuk meminta Empayar Rom untuk menerima mereka di tanah Rom, keputusan ini didahului oleh perbincangan panjang (Ammianus Marcellinus, sejarah Rom, trans. Yu A. Kulikovsky, A. I. Sonny, St. Petersburg 1994, 31, 3, 8. Seterusnya - Ammian Marcellinus). Jordan bercakap tentang "keputusan biasa" (komuni consilio) dari Visigoths untuk memasuki rundingan dengan Kaisar Valens (Jordan, 131). Ia masih tidak jelas sama ada mesej ini menunjukkan mesyuarat popular. Dalam The Passion of St. Saba, dewan kampung disebutkan lagi, yang, bagaimanapun, memiliki kekuatan yang sangat sempit (Thompson, S. 66). Visigoths berkenalan dengan agama Kristian pada abad ke-3. Semasa serbuan pemangsa mereka terhadap Empayar Rom, mereka menangkap banyak tahanan, antaranya adalah orang Kristian. Penukaran Goths dilakukan terutamanya oleh orang Kristian dari Cappadocia. Apa peranan bersama ini dalam penyebaran agama Kristian dimainkan oleh penduduk Dacoromanian tidak diketahui (Schmidt, S. 235). Kemungkinan besar, Kekristianan untuk sekian lama tetap menjadi agama lapisan bawah masyarakat Visigothik, yang terdiri daripada orang asing.

Kewujudan komunitas Kristian disahkan oleh permintaan orang Kristian di tanah Gothik untuk pelantikan seorang uskup. Sebagai tindak balas kepada permintaan ini, Patriarch Constantinople dihantar ke Wulfil, yang ibu bapanya, yang berasal dari Cappadocia, ditangkap oleh Visigoths dan yang sendiri dilahirkan di negara Visigoth. Dia menghabiskan beberapa tahun di Constantinople, di mana dia ditahbiskan sebagai imam (Thompson, S. XIV). Wulfil tidak ditakdirkan untuk membuktikan dirinya kepada Visigoths: kira-kira 7 tahun selepas pelantikannya, kira-kira 348, dia terpaksa meninggalkan negara ini dengan masyarakatnya. Dia dan pengikutnya berlindung di Empayar Rom, di mana, pada arah kaisar Constantius, mereka menetap di rantau Nikopol Istra (sekarang Tarnovo, Bulgaria). Keturunan para pendatang tinggal di sana pada pertengahan abad VI. Mereka dipanggil Goths kecil (Gothi minores), mereka membawa kehidupan yang sangat miskin di kawasan ini yang kurang dan dianggap tidak mampu berperang (Jordan, 267). Oleh kerana keturunan masyarakat Wulfila dipanggil Goths, harus diandaikan bahawa sebahagian besar orang Kristian yang diusir sekitar 348 adalah Goths. Wulfilus, setelah menetap di dalam Empayar Roma, terus berusaha bersungguh-sungguh untuk menyebarkan iman sejati di kalangan Visigoths. Dia mengembangkan abjad Gothik, yang membolehkannya menerjemahkan buku ke dalam bahasa Gothik. Sehingga masa itu, Goths hanya mengenali abjad runic, yang digunakan lebih banyak untuk amalan keagamaan dan magis berbanding untuk tujuan sastera (Thompson, S. 31). Kegiatan penulisan Wulfila mengambil ukuran yang cukup besar (Thompson, S. 115). Kerja utamanya adalah terjemahan Alkitab ke dalam bahasa Gothik, yang hanya serpihan dalam apa yang dipanggil Silver Codex telah bertahan. Baki karya Wulfila tidak sampai kepada kami: kerana penulisnya adalah seorang bidaah, mereka telah musnah. Wulfila hidup semasa perbahasan Kristologi ketika gereja bimbang tentang hubungan antara sifat ilahi dan manusia di dalam Kristus (M. Werner, Die Entstehung des christlichen Dogmas, 1959). Walaupun uskup Gothic mengambil kedudukan tengah dalam perbincangan ini, dia kemudian dikutuk sebagai Arian (Thompson, S. XXI). Mungkin ia adalah karya beliau yang mengetuai Visigoths untuk menukar kepada Arianisme selepas beberapa waktu.

Dengan pengusiran komuniti Wulfila, agama Kristian, bagaimanapun, tidak dapat dibasmi. Bersama dengan orang Arians, di antara Goths ada Ortodoks dan Audiisi. Sekte Audian, yang pengasas Audi terutamanya menekankan penampilan antropomorfik Tuhan, bahkan mencapai kejayaan besar dan mengasaskan banyak biara (Schmidt, S. 236).

Dalam tempoh 369 hingga 372 tahun. oleh keputusan Majlis Megistan, terdapat penganiayaan umum terhadap orang Kristian, yang berdasarkan sentimen anti-Rom, sangat kuat di kalangan Visigoths. Rupa-rupanya, semua orang Kristian, tanpa mengira jenis semasa di gereja yang dimilikinya, dianggap minions musuh (Thompson, S. 99). Dalam satu gereja, 26 orang Kristian dihukum mati. The Goths of Saba, Inna, Pina and Rome menjadi mangsa penganiayaan, sehingga dapat diasumsikan bahwa dogma Kristen tidak berhasil menyebar di kalangan Goths.

Paganisme Goth hanya meninggalkan bekas langka. Kultus tuhan-tuhan diorganisasikan oleh puak yang berasingan, yang mempunyai berhala dan imam mereka (Schmidt, S. 248; Thompson, S. 60). Rupa-rupanya, tidak ada kultus biasa untuk semua Visigoths. Tuhan, yang disebut Jordan nama Rom Mars, ditawarkan pengorbanan manusia (Jordan, 41). Semasa penganiayaan terhadap orang Kristian 369-372. Atanarich memandu di seluruh negara sebuah patung kayu, yang memaksa orang Kristian untuk menyembah. The Passion of St. Saba membuktikan ibadat agama (Thompson, S. 99). Selain itu, kita hampir tidak mengetahui apa-apa lagi tentang upacara dan kandungan kepercayaan Gothik.

Rupa - pakaian dan kasut, peralatan, gaya rambut dan solek - adalah salah satu komponen yang paling penting dalam subkultur. Seperti yang telah disebutkan, para penggubal fesyen Gothik adalah pemuzik, yang mana penampilan peminat mereka berorientasi, dan sejak subkultur Gothik dilahirkan berdasarkan pergerakan punk, pada peringkat awal kewujudannya, unsur-unsur ciri telah dilampirkan pada unsur-unsur tertentu dari gambar punks - tindikan, mohawk dan gaya rambut dalam bentuk "paku". Oleh itu, fesyen gothik tahun 80-an lebih mengejutkan daripada sekarang. Perwakilan dari subkultur menjahit sebahagian besar benda itu sendiri, atau pakaian yang telah diubah telah dibeli (digambar semula, koyak, dicat, dihiasi dengan garis-garis, paku, pin), perhiasan juga diperbuat daripada bahan-bahan yang diperbaiki. Elemen utama dan sifat-sifat imej Gothic ialah: , ciri-ciri solek, aksesori: ankh - simbol Mesir purba tentang keabadian, salib, sihir atau tanda-tanda gaib. Juga, penampilan bergantung kepada arah gaya tertentu yang dimiliki oleh.

Pakaian Goth boleh ketat - ketat, longgar. Wanita sering memakai korset (beludru, brokat, kulit, lateks). Lelaki kebanyakannya seluar dan baju. Kasut sering but kulit, pada platform yang tinggi atau di tumit (untuk wanita - pada tumit stiletto nipis) dengan boot yang tinggi, atau but jenis tentera.

Makeup digunakan oleh lelaki dan wanita, sebagai peraturan, ia digunakan sebelum menghadiri konsert, kelab, pesta tema. Elemen-elemen utama solek: serbuk putih, eyeliner gelap, gincu hitam atau merah. Kanta lekap kadang-kadang digunakan - merah, cerah hijau, kuning. Aksesori juga termasuk tindik dan taring, dalam kes yang jarang berlaku, wakil-wakil subkultur "menghiasi" diri dengan tatu. Untuk Goths moden, gaya rambut tidak mengalami banyak perubahan, wakil-wakil subkultur memakai rambut panjang atau rambut panjang sederhana, dicelup hitam atau cerah putih, lurus atau melekat ke arah yang berbeza, dalam bentuk paku atau mohawks - apabila rambut dicukur atau dipotong sangat pendek di sisi , dan dari atas mereka mengangkat dan menetapkan dalam bentuk pancang atau kusut dalam benjolan. Juga, beberapa wakil subkultur lebih suka pakaian yang digemari dalam fesyen abad XVIII-XIX ("Victoria Goths" atau "Goths romantis"). Wanita memakai pakaian panjang, korset, tudung renda, sarung tangan, payung hiasan. Lelaki - ekor ekor, topi topi, blus, kadang-kadang tongkat. Kadang-kadang anda dapat melihat penampilan "vampir" yang sedia ada, dalam gaya pakaian, mereka serupa dengan Victoria. Antara yang sedia ada, gaya barat popular - topi koboi, rompi kulit, seluar fringed, kasut koboi. Gaya ini datang dengan fesyen kerana kumpulan-kumpulan Field of the Nephilim dan The Cult, yang menggunakan imej ini untuk mencipta imej seorang romantis tunggal. Peminat Gottabilly juga mematuhi gaya ini, yang gaya pakaiannya adalah retro. Fesyen Gothic adalah gaya yang hampir sama dengan kawasan seperti, sebagai contoh, rivetheads atau peminat muzik logam. Ini dinyatakan dalam bentuk aksesori yang sering dipakai oleh Goths - rantai, kerah, hal-hal kultur fetis. Pada tahun 1990-an, dalam subkultur, trend seperti gim siber menonjol, fesyen mereka adalah silang antara fesyen Gothic dan industri. Wakil-wakil gaya ini memakai pakaian dan aksesori warna-warna terang "berasid", diperbuat daripada kain buatan. Pada masa ini, Goths tidak mampu untuk sentiasa mengekalkan gaya yang dipilih dalam kehidupan seharian, jadi mereka cuba untuk mengekalkan sekurang-kurangnya unsur-unsur individu dalam penampilan mereka. Sangat menarik untuk diperhatikan bahawa pada masa ini gaya Gothic digunakan dalam projek mereka oleh couturiers pelbagai rumah fesyen: John Galliano, Alexander McQueen, Jean-Paul Gaultier, Yoji Yamamoto.