Masalah yang dibangkitkan oleh Ostrovsky dalam drama Badai Petang. Masalah moral dalam drama A.N.

Rumah / Psikologi

Masalah kerja dalam kritikan sastera adalah lingkaran masalah yang entah bagaimana ditangani dalam teks. Ini mungkin satu atau lebih aspek di mana penulis menumpukan perhatian. Dalam karya ini, kita akan menumpukan perhatian kepada masalah Ostrovsky's Storm. A.N. Ostrovsky menerima panggilan sastera selepas bermain yang pertama diterbitkan. "Kemiskinan bukanlah naib", "Dowry", "Tempat yang menguntungkan" - ini dan banyak karya lain ditujukan kepada topik sosial, namun isu masalah "Ribut Petir" perlu dipertimbangkan secara berasingan.

Permainan ini dikritik secara mendadak. Dobrolyubov melihat dalam Katerina berharap untuk kehidupan baru, Ap. Grigoriev melihat protes muncul terhadap perintah yang ada, dan L. Tolstoy tidak menerima mainan sama sekali. Plot "Thunderstorms", pada pandangan pertama, agak mudah: segala-galanya didasarkan pada konflik cinta. Katerina diam-diam bertemu dengan seorang lelaki muda manakala suaminya pergi ke bandar lain dalam perniagaan. Tidak dapat mengatasi rasa nurani, gadis itu mengakui pengkhianatan, dan kemudian bergegas ke Volga. Walau bagaimanapun, di sebalik semua ini duniawi, setiap hari, terletak jauh lebih banyak perkara yang bercita-cita tinggi yang mengancam untuk berkembang ke skala ruang. "Kerajaan gelap" Dobrolyubov memanggil keadaan yang diterangkan dalam teks. Suasana pembohongan dan pengkhianatan. Di Kalinovo, orang ramai begitu biasa dengan kotoran moral yang membenarkan mereka yang lemah lembut hanya memperburuk keadaan. Menjadi menakutkan untuk menyedari bahawa ini bukanlah tempat yang membuat orang seperti ini, bahawa orang-orang itu sendiri menjadikan bandar itu menjadi pengumpulan yang jelas. Dan sekarang "kerajaan gelap" mula mempengaruhi penduduk. Selepas kajian terperinci mengenai teks, seseorang dapat melihat betapa luasnya masalah kerja Badai Badai yang dibangunkan.

Masalah di Storm Ostrovsky adalah pelbagai, tetapi mereka tidak mempunyai hierarki. Setiap masalah individu adalah penting dalam dirinya sendiri.

Masalah bapa dan kanak-kanak

Di sini kita bercakap bukan tentang salah faham, tetapi mengenai kawalan penuh, mengenai perintah patriarki. Permainan ini menunjukkan kehidupan keluarga Kabanov. Pada masa itu, pendapat lelaki tertua dalam keluarga itu tidak boleh dinafikan, dan isteri dan anak perempuan secara praktikal dilucutkan hak mereka. Di kepala keluarga Marfa Ignatievna, janda. Dia mengambil fungsi lelaki. Ini wanita yang berani dan bijak. Kabanikha percaya bahawa dia menjaga anak-anaknya, memerintahkan mereka untuk melakukan apa yang dia mahu. Tingkah laku ini membawa kepada akibat yang agak logik. Anaknya, Tikhon, adalah seorang lelaki yang lemah dan berpura-pura. Ibu, nampaknya ingin melihatnya seperti itu, kerana dalam hal ini lebih mudah mengendalikan seseorang. Tikhon takut mengatakan sesuatu, untuk menyatakan pendapatnya; dalam salah satu adegan, dia mengakui bahawa dia tidak mempunyai pandangannya sama sekali. Tikhon tidak dapat melindungi sama ada dirinya atau isterinya dari histeria dan kekejaman ibu. Anak perempuan Kabanikhi, Varvara, sebaliknya, berjaya menyesuaikan diri dengan cara hidup sedemikian. Dia dengan mudah berbohong kepada ibunya, gadis itu juga menukar kunci di pintu gerbang di taman untuk bebas mengikuti tarikh dengan Kudryash. Tikhon tidak berupaya melakukan sebarang pemberontakan, sementara di akhir permainan, Varvara melarikan diri dari rumah orang tuanya dengan kekasihnya.

Masalah kesedaran diri

Apabila bercakap mengenai masalah Badai Petir, aspek ini tidak boleh diabaikan. Masalahnya dilaksanakan dalam imej Kuligin. Pencipta ini mengajar diri melakukan sesuatu yang berguna untuk semua penduduk bandar. Rancangannya termasuk mengumpul pergerakan mudah alih, membina tongkat kilat, menerima elektrik. Tetapi semua dunia gelap dan semi-pagan ini tidak memerlukan cahaya atau pencerahan. Wild menelan rancangan rancangan Kuligin untuk mencari pendapatan yang jujur, secara terbuka mengejeknya. Boris selepas bercakap dengan Kuligin memahami bahawa pencipta tidak akan mencipta satu perkara. Mungkin Kuligin sendiri memahami perkara ini. Dia boleh dipanggil naif, tetapi dia tahu apa kastam yang berlaku di Kalinov, apa yang berlaku di balik pintu tertutup, apa yang di mana kuasa tangannya tertumpu. Kuligin belajar untuk hidup di dunia ini tanpa kehilangan dirinya sendiri. Tetapi dia tidak dapat akut merasakan konflik antara realiti dan mimpi, seperti yang dilakukan Katerina.

Masalah kuasa

Di bandar Kalinov, kekuasaan tidak di tangan pihak berkuasa yang berkaitan, tetapi bagi mereka yang mempunyai wang. Bukti ini adalah dialog daripada pedagang Wild dan pengurus bandar. Datuk Bandar itu memberitahu peniaga bahawa ada aduan mengenai perkara tersebut. Untuk ini, Saul Prokofievich menjawab dengan kasar. Liar tidak menyembunyikan bahawa dia menipu orang biasa, dia bercakap tentang penipuan sebagai kejadian biasa: jika peniaga mencuri dari satu sama lain, maka orang biasa juga boleh dicuri. Di Kalinov, kuasa nominal tidak menyelesaikan apa-apa pun, dan ini pada asasnya salah. Lagipun, ternyata tanpa wang di bandar semacam itu tidak mungkin untuk hidup. Alam semulajadi liar sendiri hampir menjadi imam-raja, memutuskan kepada siapa untuk meminjamkan wang dan kepada siapa tidak. "Jadi, tahu bahawa anda adalah cacing. Jika saya mahu - Saya mempunyai belas kasihan, saya mahu - saya akan menghancurkan "- ini adalah jawapan daripada Wild Kuligin.

Masalah cinta

Dalam Ribut, masalah cinta direalisasikan dalam pasangan Katerina - Tikhon dan Katerina - Boris. Gadis itu terpaksa tinggal bersama suaminya, walaupun dia tidak merasakan apa-apa perasaan kecuali kasihan kepadanya. Katya bergegas dari satu ekstrim ke yang lain: dia berfikir antara pilihan untuk tinggal bersama suaminya dan belajar untuk mencintainya atau meninggalkan Tikhon. Perasaan Katya untuk Boris menyala dengan serta merta. Keghairahan ini mendorong gadis itu ke langkah yang tegas: Katya menentang pendapat umum dan moral Kristian. Perasaannya sama, tetapi bagi Boris, cinta ini bermakna lebih kurang. Katya percaya bahawa Boris, sama seperti dia, tidak dapat hidup di sebuah kota yang beku dan berbohong demi keuntungan. Katerina sering membandingkan dirinya dengan seekor burung, dia ingin terbang, melarikan diri dari sangkar metafora itu, dan di Boris Katya melihat udara, kebebasan yang dia kekurangan begitu banyak. Malangnya, gadis itu tersilap di Boris. Pemuda itu sama dengan penduduk Kalinov. Dia mahu menjalin hubungan dengan Wild kerana menerima wang, dia bercakap dengan Barbara bahawa lebih baik untuk mengekalkan perasaan rahsia Katya selama mungkin.

Konflik lama dan baru

Kita bercakap tentang ketahanan cara kehidupan patriarki dengan suatu perintah baru, yang membayangkan kesamaan dan kebebasan. Topik ini sangat relevan. Ingat bahawa permainan itu ditulis pada tahun 1859, dan tugasnya dimansuhkan pada tahun 1861. Percanggahan sosial mencapai kemuncaknya. Penulis ingin menunjukkan kekurangan pembaharuan dan tindakan tegas yang boleh membawa kepada. Pengesahan ini adalah perkataan akhir Tikhon. "Baik untuk anda, Katya! Tetapi mengapa saya tinggal untuk hidup di dunia dan menderita! "Dalam dunia sedemikian, iri hati yang hidup mati.

Kebanyakannya, percanggahan ini tercermin dalam watak utama permainan. Katerina tidak dapat memahami bagaimana hidup dalam kebohongan dan kerendahan haiwan. Gadis itu mati-matian di dalam suasana yang telah dicipta oleh penduduk Kalinov untuk masa yang lama. Dia jujur \u200b\u200bdan murni, jadi keinginannya hanya sedikit dan begitu besar pada masa yang sama. Katya hanya mahu menjadi dirinya sendiri, untuk menjalani cara dia dibesarkan. Katerina melihat bahawa segala-galanya sama sekali tidak difikirkan sebelum perkahwinannya. Dia juga tidak boleh membenarkan dirinya sebagai dorongan tulus - memeluk suaminya - Kabanikh dikawal dan ditindas percubaan oleh Katya untuk ikhlas. Barbara menyokong Katya, tetapi tidak dapat memahaminya. Katerina ditinggalkan sendirian di dunia ini penipuan dan kotoran. Gadis itu tidak dapat menanggung tekanan itu, dia mendapati keselamatan dalam kematian. Kematian membebaskan Katya dari beban kehidupan duniawi, mengubah jiwanya menjadi sesuatu yang ringan, dapat terbang jauh dari "kerajaan gelap".

Kita dapat menyimpulkan bahawa masalah dalam drama "Badai Petir" dipengaruhi oleh penting dan relevan hingga ke hari ini. Ini adalah isu-isu kewujudan manusia yang tidak dapat diselesaikan yang akan membimbangkan seseorang pada setiap masa. Terima kasih kepada perumusan ini bahawa permainan The Storm boleh dipanggil kerja di luar masa.

Ujian Produk

A.N. Ostrovsky sudah setelah penampilan main utama pertamanya menerima pengiktirafan sastera. Dramaturgy Ostrovsky menjadi elemen penting dalam budaya zaman beliau, beliau mengekalkan kedudukan penulis drama terbaik era, ketua drama drama Rusia, walaupun pada hakikatnya A.V.Sukhovo-Kobylin, M.Esaltykov-Shchedrin, A .F. Pisemsky, A.K. Tolstoy dan L.N. Tolstoy. Pengkritik yang paling popular menganggap karya-karyanya sebagai refleksi realiti moden yang setia dan mendalam. Sementara itu, Ostrovsky, mengikuti jalan kreatifnya yang asal, sering membingungkan kedua-dua pengkritik dan pembaca. Oleh itu, permainan "Badai Merah" menjadi kejutan kepada ramai orang. Leo Tolstoy tidak menerima permainan itu. Tragedi kerja ini juga memaksa pengkritik tidak melihat pandangan mereka mengenai drama Ostrovsky. Up Grigoriev menyatakan dalam "Badai Ribut" ada protes terhadap "yang sedia ada", yang mengerikan kepada penganutnya. Dobrolyubov dalam artikel "Ray cahaya di kerajaan gelap" mendakwa bahawa imej Katerina dalam "The Storm" "meniup kita kehidupan baru".

Mungkin, buat kali pertama, adegan keluarga, kehidupan "peribadi", keseronokan dan kelalaian yang telah tersembunyi di sebalik pintu rumah dan ladang yang tebal, ditunjukkan dengan kuasa visual sedemikian. Dan pada masa yang sama, ia bukan sekadar sketsa isi rumah. Penulis menunjukkan kedudukan wanita Rusia yang tidak dapat dinikmati dalam keluarga saudagar. Kuasa besar tragedi itu diberikan oleh kebenaran dan kemahiran khas pengarang, sebagai D. Pisarev mencatat dengan betul: "Badai Petir" - gambar dari alam semula jadi; Itulah sebabnya dia menghidupkan kebenaran. "

Tragedi ini berlaku di bandar Kalinov, yang tersebar di antara kehijauan taman-taman di tebing curam Volga. "Lima puluh tahun, setiap hari saya melihat Volga dan saya tidak dapat melihatnya. Pandangannya luar biasa! Kecantikan! Jiwa bersukacita, "mengagumi Kuligin. Nampaknya kehidupan penduduk kota ini patut cantik dan gembira. Walau bagaimanapun, kehidupan dan adat istiadat para pedagang kaya membuat "dunia penjara dan keheningan yang serius." Savel Dikoy dan Martha Kabanova adalah penjelmaan kezaliman dan kezaliman. Perintah-perintah di rumah saudagar adalah berdasarkan kepada dogma keagamaan yang sudah ketinggalan zaman Domostroi. Dobrolyubov mengatakan tentang Kabanikh bahawa dia "menguatkan pengorbanannya ... lama dan tanpa henti." Dia membuat menantunya Katerina tunduk kepada kaki suaminya ketika dia pergi, memarahi dia kerana tidak "melolong" di depan umum, melihat suaminya pergi.

Kabanikh sangat kaya, ini boleh dihakimi oleh hakikat bahawa kepentingan urusannya jauh melampaui Kalinov, bagi pihaknya Tikhon pergi ke Moscow. Liar menghormati dia, untuk siapa perkara utama dalam hidup adalah wang. Tetapi wanita saudagar memahami bahawa kuasa juga memberikan kerendahan kepada alam sekitar. Dia cuba untuk membunuh di rumah apa-apa manifestasi ketahanan terhadap kekuasaannya. Celeng itu munafik, ia hanya meliputi dirinya dengan kebajikan dan ketakwaan, dalam keluarga ia adalah penghinaan yang tidak berperikemanusiaan dan kejam. Tikhon tidak bercanggah dengannya. Barbara belajar berbohong, menyembunyikan dan mengelak.

Watak utama permainan, Katerina, terkenal kerana wataknya yang kuat, dia tidak digunakan untuk penghinaan dan penghinaan, dan oleh itu bertentangan dengan ibu mertua tua yang kejam. Katerina hidup dengan bebas dan mudah di rumah ibunya. Di Rumah Kabanovs, dia terasa seperti burung di dalam sangkar. Dia dengan cepat menyedari bahawa dia tidak akan dapat tinggal di sini untuk masa yang lama.

Katerina berkahwin dengan Tikhon tanpa cinta. Di rumah Kabanikhi, segala-galanya bergetar dengan hanya seorang penjual yang berani. Kehidupan di rumah ini sukar bagi golongan muda. Dan Katerina bertemu orang yang sama sekali berbeza dan jatuh cinta. Untuk pertama kali dalam hidupnya, dia belajar perasaan peribadi yang mendalam. Suatu malam, dia pergi pada tarikh dengan Boris. Sisi mana adalah pengarang drama? Dia berada di sisi Katerina, kerana mustahil untuk menghancurkan aspirasi alam manusia. Kehidupan di keluarga Kabanov tidak semestinya. Dan Katerina tidak menerima kecenderungan orang-orang yang kepadanya dia jatuh. Mendengar tawaran Barbara untuk berbohong dan berpura-pura, Katerina menjawab: "Saya tidak tahu bagaimana untuk menipu, saya tidak boleh menyembunyikan apa-apa."

Keaslian dan keikhlasan Katerina dihormati oleh penulis, pembaca, dan penonton. Dia memutuskan bahawa dia tidak lagi boleh menjadi mangsa ibu mertua yang tidak berjiwa, tidak boleh terkunci. Dia percuma! Tetapi dia melihat jalan keluar hanya dalam kematiannya. Dan seseorang boleh berdebat dengannya. Pengkritik juga tidak bersetuju sama ada ia layak membayar Katerina untuk kebebasan pada kos hidupnya. Jadi, Pisarev, tidak seperti Dobrolyubov, menganggap perbuatan Katerina tidak bererti. Dia percaya bahawa selepas bunuh diri Katerina, segalanya akan kembali normal, kehidupan akan berjalan, dan "kerajaan gelap" pengorbanan itu tidak berbaloi. Sudah tentu, Kabanikh membunuh Katerina. Akibatnya, anak perempuannya Varvara melarikan diri dari rumah, dan anaknya Tikhon menyesal bahawa dia tidak mati bersama isterinya.

Menariknya, salah satu imej utama yang aktif dalam permainan ini ialah imej ribut petir itu sendiri. Mengekspresikan secara simbolkan idea sesuatu karya, imej ini secara langsung mengambil bahagian dalam tindakan drama itu sebagai fenomena semulajadi yang sebenar, berkuatkuasa pada saat-saat yang menentukan, dan sebahagian besarnya menentukan tindakan heroin. Imej ini sangat jelas, ia merangkumi hampir semua sisi drama.

Jadi, sudah dalam tindakan pertama, ribut petir berlaku di bandar Kalinov. Ia meletup sebagai penghormatan tragedi. Katerina sudah terdengar: "Saya akan mati tidak lama lagi," dia mengaku kepada Barbara dalam kasih sayang. Ramalan seorang wanita yang gila bahawa ribut petir tidak berlalu dengan sia-sia, dan perasaan dosa sendiri dengan tamparan hebat guruh, sudah digabungkan dalam pembentangannya. Katerina bergegas ke rumah: "Namun, lebih baik, semuanya lebih tenang, di rumah saya berdoa kepada imej dan Tuhan!"

Selepas ini, ribut petir berdiam diri untuk seketika. Hanya dalam gerombolan Kabanikh, gema-gema beliau didengar. Tidak ada ribut petir malam itu ketika Katerina berasa bebas dan bahagia untuk pertama kalinya selepas perkahwinannya. Tetapi tindakan puncak keempat, bermula dengan kata-kata: "Hujan, tidak kira bagaimana ribut petir berkumpul?" Dan selepas itu motif ribut petir tidak lagi berhenti.

Dialog antara Kuligin dan Wild adalah menarik. Kuligin bercakap rod kilat ("kami mempunyai ribut petir yang kerap") dan membangkitkan kemarahan Wild: "Apa lagi elektrik di sana? Nah, kenapa kamu bukan perompak? Ribut petir dihantar kepada kita sebagai hukuman, supaya kita merasa, dan kamu mahu beberapa tiang dan beberapa tanduk, maafkan saya, Tuhan, untuk mempertahankan diri kita. Apa anda, Tatar, atau apa? " Dan untuk petikan dari Derzhavin, yang Kuligin mengutip dalam pertahanannya: "Saya meremehkan dengan badan dalam habuk, saya memerintahkan guntingan dengan fikiran saya", pedagang itu tidak menemui apa-apa untuk mengatakan, kecuali: "Dan untuk kata-kata ini, saya akan menghantar anda kepada Datuk Bandar, maka dia memberitahu anda akan bertanya! "

Tidak dinafikan, dalam memainkan imej ribut petir menganggap maksud istimewa: ia adalah permulaan yang menyegarkan, revolusioner. Walau bagaimanapun, minda, yang dikutuk dalam kerajaan yang gelap, dia bertemu dengan kejahilan yang tidak dapat ditembusi, diperkuat dengan kepalang. Tetapi masih, petir yang menarik langit ke atas Volga menyentuh Tikhon, yang telah lama diam selama-lamanya, mengatasi nasib Barbara dan Kudryash. Badai petir secara menyeluruh menggoncang semua orang. Makhluk-makhluk tidak manusiawi akan berakhir dengan cepat atau lambat. Perjuangan antara yang baru dan yang lama telah bermula dan berterusan. Inilah arti karya pengarang drama Rusia yang hebat.

Masalah moral dalam permainan Ostrovsky "The Storm"

Ostrovsky pernah dikenali sebagai "Zamoskvorechye Columbus", yang menekankan penemuan artistik dunia peniaga dalam drama penulis drama, tetapi hari ini karya seperti "Dowry", "Orang Kita - Let's Count", "Talents and Fans", "Forest" bukan sahaja isu sejarah tertentu, tetapi juga moral, universal. Secara lebih terperinci saya ingin bercakap mengenai permainan "Badai Petir".

Ia adalah simbolik bahawa pada tahun 1859, pada malam peningkatan sosial yang akan membawa kepada pemansuhan serfdom di 61, sebuah permainan bertajuk The Storm muncul. Sama seperti nama simbolik itu, masalah moralnya beragam, di tengah-tengahnya adalah masalah kebebasan luaran dan dalaman, cinta dan kebahagiaan, masalah pilihan moral dan tanggungjawabnya.

Masalah kebebasan luaran dan dalamanmenjadi salah satu pusat permainan. "Maksi kejam, tuan, di bandar kita, kejam," kata Kuligin pada awal permainan.

Hanya satu orang yang diberikan untuk menonjol dari penghinaan dan penghinaan - Katerina. Sudah penampilan pertama Katerina dibuka bukannya mertua mertua ibu mertua yang ketat, tetapi orang yang mempunyai martabat dan merasakan seperti orang: "Adalah baik untuk bersabar dengan seseorang," kata Katerina sebagai tindak balas kepada kata-kata yang tidak adil Kabanikh. Katerina adalah sifat yang terinspirasi, cerah dan bermimpi, dia, seperti tidak ada yang bermain, tahu bagaimana merasakan yang cantik. Malah keagamaannya juga merupakan manifestasi kerohanian. Pelayanan gereja dipenuhi dengan pesona khusus untuknya: dalam sinar matahari ia melihat malaikat, merasakan penglibatannya dalam sesuatu yang lebih tinggi, tidak wajar. Motif cahaya menjadi salah satu pusat dalam pencirian Katerina. "Dan seolah-olah dari wajah itu bersinar," sudah cukup untuk Boris mengatakan ini, kerana Kudryash segera menyedari bahawa ia adalah Katerina. Ucapannya adalah merdu, kiasan, dan mengingatkan lagu-lagu rakyat Rusia: "Angin itu liar, kamu menanggung kesedihan dan kerinduan saya." Katerina dibezakan oleh kebebasan dalaman, keghairahan alam semula jadi, tidak secara kebetulan bahawa motif burung dan penerbangan muncul di dalam permainan. Perhambaan rumah Kabanovsky menindasnya, mencekiknya. "Semuanya seolah-olah dari penangkapan. Saya benar-benar layu, "kata Katerina, menjelaskan kepada Barbara mengapa dia tidak merasakan kebahagiaan di rumah Kabanovs.

Satu lagi masalah moral permainan ini berkaitan dengan imej Katerina - hak asasi manusia untuk mencintai dan kebahagiaan. Katerina tergesa-gesa ke Boris adalah tergesa-gesa untuk kegembiraan, tanpa mana seseorang tidak boleh hidup, tergesa-gesa untuk kebahagiaan, yang dia dilucutkan di rumah Kabanikh. Tidak kira bagaimana Katerina cuba untuk melawan cintanya, perjuangan ini pada awalnya ditakdirkan. Dalam cinta Katerina, seperti dalam ribut petir, ada sesuatu yang unsur, kuat, bebas, tetapi juga tragically ditakdirkan, bukan secara kebetulan dia memulakan cerita cintanya dengan kata-kata: "Saya akan mati segera." Sudah dalam perbualan pertama ini dengan Barbara, imej jurang, sebuah tebing muncul: "Harus ada dosa! Ketakutan semacam itu kepada saya, seperti ketakutan! Saya pasti berdiri di atas jurang, dan ada yang menolak saya di sana, tetapi tidak ada apa-apa untuk saya bertahan. "

Bunyi yang paling dramatik mengambil nama permainan apabila kita merasakan penghasilan "ribut petir" di jiwa Katerina. Mainan bermasalah moral boleh dipanggil masalah pilihan moral.Pertembungan tugas dan perasaan, seperti ribut petir, menghancurkan harmoni dalam jiwa Katerina, dengan siapa dia hidup; Dia tidak pernah bermimpi tentang "kuil-kuil emas atau kebun-kebun yang luar biasa," seperti sebelum ini, sudah tidak mungkin untuk meringankan jiwanya dengan doa: "Saya akan mula berfikir - Saya tidak akan mengumpul fikiran saya, berdoa - saya tidak akan berdoa. Tanpa kebenaran Katerina, dia tidak boleh hidup, dia tidak boleh, seperti Barbara, berpuas hati dengan pencuri, cinta rahsia. Kesedaran tentang dosa-dosanya yang berat di Katerina, menyeksa lebih daripada semua kecacatan Kabanikh. Heroin Ostrovsky tidak boleh hidup dalam dunia perselisihan - ini menerangkan kematiannya. Dia sendiri membuat pilihan - dan dia membayar sendiri, tanpa menyalahkan sesiapa: "Tiada siapa yang harus disalahkan - dia sendiri pergi untuk itu."

Ia dapat disimpulkan bahawa ia adalah isu moral permainan Ostrovsky "The Storm" yang menjadikan karya ini menarik untuk pembaca moden hari ini.

Ostrovsky pernah dikenali sebagai "Columbus Zamoskvorechye", yang menekankan penemuan artistik dunia peniaga dalam drama pemain drama, tetapi dramanya menarik bukan sahaja dengan masalah sejarah tertentu, tetapi juga moral, universal. Jadi, ia adalah isu moral permainan Ostrovsky "The Storm" yang menjadikan karya ini menarik untuk pembaca moden hari ini. Drama Ostrovsky berlaku di bandar Kalinov, yang tersebar di antara kehijauan taman-taman di tebing curam Volga. "Lima puluh tahun, setiap hari saya melihat Volga dan saya tidak dapat melihat segala-galanya. Ia adalah pemandangan yang luar biasa, jiwa saya gembira," kata Kuligin. Nampaknya kehidupan penduduk kota ini patut cantik dan gembira. Terutama memandangkan hakikat bahawa Kabanikh sentiasa mengulangi tentang moral yang tinggi - seorang wanita yang mempersonakan seluruh "kerajaan gelap" Tetapi mengapa tidak hidup di bandar menjadi kerajaan cahaya dan kegembiraan, tetapi berubah menjadi "dunia penjara dan keheningan maut"?

Terdapat undang-undang moral yang tidak dinyatakan di mana-mana, tetapi di mana seseorang dapat memahami kebahagiaan rohani, untuk mencari cahaya dan kegembiraan di bumi. Bagaimanakah undang-undang ini dilaksanakan di bandar Volga wilayah?

1. Undang-undang moral kehidupan rakyat diganti di Kalinov oleh undang-undang kuasa, kuasa dan wang. Wang besar liar itu mengalahkan tangannya dan membuatnya bersumpah dengan tidak bertanggungjawab terhadap semua yang miskin dan bergantung kepada kewangannya. Orang tidak ada apa-apa kepadanya. "Anda adalah cacing. Saya mahu - saya mempunyai belas kasihan, saya mahu - saya akan menghancurkan, "katanya kepada Kuligin Kami melihat bahawa asas segala-galanya di bandar adalah wang. Mereka disembah. Asas hubungan manusia adalah ketergantungan material. Di sini, wang adalah segalanya, dan kuasa milik mereka yang mempunyai modal lebih banyak. . Keuntungan dan pengayaan menjadi matlamat dan makna kehidupan kebanyakan Kalinovit. Kerana wang itu, mereka bergaduh sesama sendiri dan membahayakan antara satu sama lain: "Saya akan membelanjakannya, dan ia akan dikenakan biaya yang cukup besar." Malah mekaniknya sendiri Kuligin, maju dalam pandangannya, menyedari kuasa wang, impian satu juta untuk bercakap dengan istilah yang sama dengan orang kaya.

2. Asas moral adalah menghormati para penatua, bagi ibu bapa, bagi bapa dan ibu. Tetapi undang-undang ini disimpang di Kalinov , kerana ia digantikan oleh larangan kebebasan, berkenaan.Katerina menderita paling banyak dari kezaliman Kabanikh. Sifat kebebasan mencintai, dia tidak boleh hidup dalam keluarga di mana anak bongsu yang tidak disangkah mematuhi anak sulung, isteri - kepada suaminya, di mana setiap hasrat untuk kehendak dan harga diri ditindas. "Akan" untuk Kabanikh adalah kata kesat. "Tunggu! Hidup di alam liar! "Dia mengancam anak muda. Bagi Kabanikh, perkara yang paling penting bukanlah perintah sebenar, tetapi manifestasi luarnya. E dia tidak membenci Tikhon, meninggalkan rumah, tidak memerintahkan Katerina bagaimana untuk bertindak, tidak tahu bagaimana untuk memerintahkan, dan isteri tidak melempar dirinya pada kaki suaminya dan tidak melolong untuk menunjukkan cintanya. "Jadi anda menghormati para penatua ..." - inilah yang dikatakan Kabanova, menghormati pemahamannya adalah ketakutan. Dia mesti takut.

3. Undang-undang akhlak yang hebat adalah untuk hidup selaras dengan hati anda, dengan hati nurani yang baik.Tetapi di Kalinov, sebarang manifestasi perasaan tulus dianggap sebagai dosa. Cinta adalah dosa. Dan anda boleh menjalankan rahsia pada tarikh. Ketika Katerina, mengucapkan selamat tinggal kepada Tikhon, melemparkan dirinya di lehernya, Kabanikha menariknya: "Apa yang kamu gantung di lehermu, tanpa malu! Jangan mengucapkan selamat tinggal kepada kekasih anda! Dia adalah suami, kepala! "Cinta dan perkahwinan tidak bertentangan di sini. Kabanikha mengingati cinta hanya apabila dia perlu membenarkan kekejamannya: "Lagipun, ibu bapa tegas mencintaimu." Dia juga mahu generasi muda hidup sesuai dengan undang-undang kemunafikan, dengan alasan bahawa perkara yang paling penting bukanlah perwujudan sebenar perasaan, tetapi luarannya pematuhan kesopanan. Kabanikhu marah bahawa Tikhon, meninggalkan rumah, tidak memerintahkan Katerina bagaimana bersikap, dan isteri tidak melemparkan dirinya pada kaki suaminya dan tidak melolong untuk menunjukkan cintanya

4.Tiada tempat untuk perasaan ikhlas di bandar . Celeng itu munafik, dia hanya bersembunyi di belakang kebajikan dan ketakwaan, dalam keluarga dia adalah penghinaan yang tidak berperikemanusiaan dan kezaliman .. Babi hutan menyembunyikan intipati sejati di bawah kedaulatan kebenaran, sambil melanda anak-anaknya dan menantunya dengan nada-nada dan penolakan. Keterangan yang jelas yang diberikan kepadanya oleh Kuligin: "Seorang munafik, tuan! Ia pengemis untuk pengemis, tetapi ia benar-benar di rumah. " "Berbohong dan menipu, menjadi perkara biasa dalam kehidupan, melumpuhkan jiwa manusia."

Dalam keadaan seperti itu, generasi muda kota Kalinov terpaksa hidup.

5. Hanya satu orang yang diberikan untuk menentang latar belakang yang memalukan dan dihina - Katerina. Sudah penampilan pertama Katerina dibuka bukannya mertua mertua ibu mertua yang ketat, tetapi orang yang mempunyai martabat dan merasakan seperti orang: "Adalah baik untuk bersabar dengan seseorang," kata Katerina sebagai tindak balas kepada kata-kata yang tidak adil Kabanikh. Katerina adalah sifat yang terinspirasi, cerah dan bermimpi, dia, seperti tidak ada yang bermain, tahu bagaimana merasakan yang cantik. Malah keagamaannya juga merupakan manifestasi kerohanian. Pelayanan gereja dipenuhi dengan pesona khusus untuknya: dalam sinar matahari ia melihat malaikat, merasakan penglibatannya dalam sesuatu yang lebih tinggi, tidak wajar. Motif cahaya menjadi salah satu pusat dalam pencirian Katerina. "Dan seolah-olah dari wajah itu bersinar," sudah cukup untuk Boris mengatakan ini, kerana Kudryash segera menyedari bahawa ia adalah Katerina. Ucapannya adalah merdu, kiasan, dan mengingatkan lagu-lagu rakyat Rusia: "Angin itu liar, kamu menanggung kesedihan dan kerinduan saya." Katerina dibezakan oleh kebebasan dalaman, keghairahan alam semula jadi, tidak secara kebetulan bahawa motif burung dan penerbangan muncul di dalam permainan. Perhambaan rumah Kabanovsky menindasnya, mencekiknya. "Semuanya seolah-olah dari penangkapan. Saya benar-benar layu, "kata Katerina, menjelaskan kepada Barbara mengapa dia tidak merasakan kebahagiaan di rumah Kabanovs.

6. Dengan imej Katerina disambungkan dan yang lain masalah moral permainan adalah hak asasi manusia untuk mencintai dan kebahagiaan. Katerina tergesa-gesa ke Boris adalah tergesa-gesa untuk kegembiraan, tanpa mana seseorang tidak boleh hidup, tergesa-gesa untuk kebahagiaan, yang dia dilucutkan di rumah Kabanikh. Tidak kira bagaimana Katerina cuba untuk melawan cintanya, perjuangan ini pada awalnya ditakdirkan. Dalam cinta Katerina, seperti dalam ribut petir, ada sesuatu yang unsur, kuat, bebas, tetapi juga tragically ditakdirkan, bukan secara kebetulan dia memulakan cerita cintanya dengan kata-kata: "Saya akan mati segera." Sudah dalam perbualan pertama ini dengan Barbara, imej jurang, sebuah tebing muncul: "Harus ada dosa! Ketakutan semacam itu kepada saya, seperti ketakutan! Saya pasti berdiri di atas jurang, dan ada yang menolak saya di sana, tetapi tidak ada apa-apa untuk saya bertahan. "

7. Suara yang paling dramatik mengambil nama permainan apabila kita merasakan penghasilan "ribut petir" dalam jiwa Katerina. Masalah utama masalah moral boleh dipanggil masalah pilihan moral.Pertembungan tugas dan perasaan, seperti ribut petir, menghancurkan harmoni dalam jiwa Katerina, dengan siapa dia hidup; Dia tidak pernah bermimpi, seperti sebelum ini, "kuil-kuil emas atau taman-taman yang luar biasa", ia sudah mustahil untuk meringankan jiwanya dengan doa: "Saya akan mula berfikir - Saya tidak akan mengumpul fikiran saya, saya tidak akan berdoa sama sekali." Tanpa kebenaran Katerina, dia tidak boleh hidup, dia tidak boleh, seperti Barbara, berpuas hati dengan pencuri, cinta rahsia. Kesedaran tentang dosa-dosanya yang berat di Katerina, menyeksa lebih daripada semua kecacatan Kabanikh. Heroin Ostrovsky tidak boleh hidup dalam dunia perselisihan - ini menerangkan kematiannya. Dia sendiri membuat pilihan - dan dia membayar sendiri, tanpa menyalahkan sesiapa: "Tiada siapa yang harus disalahkan - dia sendiri pergi untuk itu."

Ia dapat disimpulkan bahawa ia adalah isu moral permainan Ostrovsky "The Storm" yang menjadikan karya ini menarik untuk pembaca moden hari ini.

2. "Seorang penyair di Rusia lebih daripada seorang penyair" (mengikut lirik N. A. Nekrasov). Membaca oleh hati salah satu puisi penyair (pada pilihan pelajar).

Tema penyair dan puisi tradisional untuk lirik Rusia. Topik ini adalah salah satu yang utama dalam lirik Nekrasov.

Perwakilan N. A. Nekrasov tentang sifat dan tujuan puisi berevolusi dalam proses komunikasi kreatif dengan ideologi demokrasi revolusioner N. G. Chernyshevsky, N. A. Dobrolyubov, serta penulis progresif seperti M. E. Saltykov-Shchedrin, L. N Tolstoy. Nekrasov percaya bahawa peranan penyair dalam masyarakat begitu penting sehingga ia tidak hanya memerlukan bakat artistik, tetapi juga kewarganegaraan, perjuangan aktif untuk sabitan sivik ..

1.Nekrasov berulang kali menyatakan pendapatnya untuk pelantikan karyanya . Jadi, dalam puisi "Semalam, pukul enam ..." dia berkata bahawa muzinya menjadi saudara perempuan semua yang dihina dan tersinggung:

Di sana mereka mengalahkan seorang perempuan dengan cambuk,

Wanita petani muda ....

... Dan saya berkata kepada Muse: "Lihat!

Kakak awak, sayang! "

Pemikiran yang sama berbunyi dalam puisi kemudian, "The Muse" (1852). Para penyair melihat dari awal kerjaya beliau adalah untuk menyanyi orang biasa, bersimpati dengan penderitaannya, menyatakan fikiran dan aspirasinya, jatuh pada penindasnya dengan sindiran dan satira tanpa belas kasihan . Muse Nekrasov, dalam satu tangan, adalah seorang wanita petani. Tetapi sebaliknya - nasib seks ini sendiri, dianiaya dan dianiaya oleh yang berkuasa di dunia ini. Ceramah Nekrasov adalah penderitaan, mengucapkan nyanyian dan memanggil untuk bertarung.

2. Dalam puisi "Penyair dan Warga" (1856) Nekrasov berpendapat dengan perwakilan "seni tulen" trend, yang, pada pendapatnya, memimpin pembaca dari masalah sosial yang akut. Puisi ini dibina sebagai dialog. Dialog ini dengan Nekrasov adalah pertikaian internal, perjuangan dalam jiwanya Penyair dan Rakyat. Penulis sendiri secara tragis mengalami jurang batin ini, sering membuat tuntutan yang sama terhadap dirinya sebagai Warganegara terhadap Penyair. Warga dalam puisi menyesali Penyair untuk tidak bertindak, dalam pengertiannya, pengorbanan awam yang besar melampaui cita-cita lama kebebasan kreatif, matlamat tinggi baru adalah untuk mati untuk tanahair: "... pergi dan mati dengan sempurna."

Penyair yang benar-benar penyayang harus mempunyai kewarganegaraan yang jelas tanpa teragak-agak untuk mendedahkan dan mengutuk kejahatan masyarakat, seperti yang dilakukan Gogol, pada hari kematiannya puisi ditulis. Nekrasov menekankan bahawa kehidupan seorang penyair yang telah memilih jalan ini jauh lebih sukar daripada kehidupan seseorang yang menghindari masalah sosial dalam karyanya. Tetapi ini adalah penyair sejati yang dia sabar dengan segala kesukaran demi tujuan matlamatnya. Menurut Nekrasov, penyair seperti itu akan dihargai hanya oleh generasi akan datang, selepas kematian:

Mereka mengutuk dia dari semua pihak

Dan hanya melihat jenazah

Berapa banyak yang dia lakukan, mereka akan faham

Dan seperti dia suka - membenci!

Menurut Nekrasov, tanpa civic ideals, tanpa kedudukan sosial yang aktif, penyair itu tidak akan menjadi penyair sejati . Penyair bersetuju dengan ini - protagonis puisi "Penyair dan Warga." Hujah berakhir dengan kemenangan Penyair atau Warga, tetapi dengan kesimpulan umum: peranan penyair begitu penting sehingga ia memerlukan keyakinan sivik dan perjuangan untuk keyakinan ini .

3 .. Pada tahun 1874, Nekrasov mencipta puisi "Nabi." Kerja ini sememangnya meneruskan siri di mana ciptaan Pushkin dan Lermontov sudah berdiri . Ia sekali lagi bercakap tentang kesukaran laluan yang dipilih, permulaan kewajipan ilahi :

Dia belum disalibkan lagi

Tetapi masa akan datang - dia akan berada di salib,

4. Tetapi misi tertinggi penyair N. A. Nekrasov melihat dalam pelayanan tanpa pamrih kepada rakyat . Tema rakyat, tanah air menjadi salah satu topik yang paling penting dari kreativiti penyair. Dia pasti: selagi topik penderitaan rakyat relevan, artis tidak berhak melupakannya. Perkhidmatan tanpa mementingkan diri kepada manusia adalah intipati puisi N. A. Nekrasov. Dalam puisi The Elegy, (1874) salah satu daripada puisi kegemarannya, Nekrasov, seolah-olah meringkaskan karyanya:

Saya mendedahkan lirik kepada rakyat saya.

Mungkin saya akan mati tidak diketahuinya

Tetapi saya berkhidmat kepadanya - dan saya tenang di hatiku ...

Penyair itu menciptakan puisi bukan untuk kemasyhuran, tetapi untuk hati nurani .. Kerana anda hanya dapat hidup dalam pelayanan rakyat, bukan diri sendiri.

« Seorang penyair di Rusia lebih daripada seorang penyair, "kata-kata ini bukan milik Nekrasov, tetapi dengan alasan yang baik boleh dikaitkan dengan karyanya. Penyair di Rusia adalah, pertama sekali, seseorang yang mempunyai gaya hidup yang aktif. Dan seluruh karya Nekrasov disahkan oleh pemikiran itu: "Anda mungkin tidak seorang penyair, tetapi anda mesti menjadi warganegara."

Masalah di Storm Ostrovsky adalah pelbagai, tetapi mereka tidak mempunyai hierarki. Setiap masalah individu adalah penting dalam dirinya sendiri.

Masalah bapa dan kanak-kanak

Masalah kesedaran diri

Masalah kuasa

Masalah cinta

Konflik lama dan baru

Masalah bapa dan kanak-kanak

Masalah kesedaran diri

Masalah kuasa

Masalah cinta

Konflik lama dan baru

Pilihan Editor