Ciri-ciri watak dalam drama Ribut Petir secara ringkas. A.N

rumah / Psikologi

Feklusha memberitahu penduduk bandar tentang negara lain. Mereka mendengarnya, menumpukan perhatian mereka hanya pada ini. Pada masa yang sama, dia secara senyap-senyap memberitahu kebenaran tentang orang. Tetapi mereka tidak mendengarnya kerana mereka tidak mahu mendengarnya. Feklusha memuji kota Kalinov, kehidupan yang tenang di dalamnya. Orang ramai gembira kerana bandar mereka sangat indah, mereka tidak memerlukan apa-apa lagi. Watak-watak sekunder dalam drama itu bukan sahaja membentuk latar belakang drama peribadi Katerina, watak utama karya itu, terungkap. Mereka menunjukkan kepada kita pelbagai jenis sikap orang terhadap kekurangan kebebasan mereka. Sistem imej dalam drama adalah sedemikian rupa sehingga semua watak sekunder membentuk pasangan bersyarat, dan hanya Katerina bersendirian dalam keinginan sebenar untuk melarikan diri daripada penindasan "zalim".

Dikoy dan Kabanova adalah orang yang sentiasa takut kepada mereka yang bergantung kepada mereka. Dobrolyubov sangat tepat memanggil mereka "zalim", kerana undang-undang utama untuk semua orang adalah kehendak mereka. Bukan kebetulan bahawa mereka melayan satu sama lain dengan sangat hormat: mereka adalah sama, hanya sfera pengaruh yang berbeza. Dikoy menjaga bandar, Kabanikha menjaga keluarganya.

Teman tetap Katerina ialah Varvara, kakak kepada suaminya Tikhon. Dia adalah lawan utama heroin. Peraturan utamanya ialah: "Lakukan apa yang anda mahu, jika semuanya dijahit dan ditutup." Barbara tidak boleh dinafikan kecerdasan dan licik; sebelum berkahwin, dia mahu berada dalam masa di mana-mana, untuk mencuba segala-galanya, kerana dia tahu bahawa "perempuan berjalan untuk diri mereka sendiri seperti yang mereka mahu, ayah dan ibu tidak peduli. Hanya wanita yang dikurung." Varvara memahami dengan sempurna intipati hubungan antara orang di rumah mereka, tetapi tidak menganggap perlu untuk melawan "ribut petir" ibu. Berbohong adalah kebiasaan baginya. Dalam perbualan dengan Katerina, dia secara langsung bercakap tentang perkara ini: "Nah, tanpa ini adalah mustahil ... Seluruh rumah kami bergantung pada ini. Dan saya bukanlah seorang penipu, tetapi saya belajar apabila saya perlu." Barbara menyesuaikan diri dengan kerajaan gelap, mempelajari undang-undang dan peraturannya. Dalam dirinya, seseorang dapat merasakan kewibawaan, kekuatan, keinginan untuk menipu. Dia, sebenarnya, Kabanikha masa depan, kerana epal itu jatuh tidak jauh dari pokok epal.

Rakan Barbara, Ivan Kudryash, sesuai untuknya. Dia adalah satu-satunya di bandar Kalinov yang boleh menjawab Dikiy. “Saya dianggap kurang ajar; untuk apa dia pegang saya? Oleh itu, dia memerlukan saya. Nah, itu bermakna saya tidak takut kepadanya, tetapi biarkan dia takut kepada saya ... "- kata Kudryash. Dalam perbualan, dia berkelakuan nakal, berani, berani, bercakap besar tentang kehebatannya, birokrasi, pengetahuan tentang "institusi pedagang". Dia juga telah menyesuaikan diri dengan kezaliman Wild. Selain itu, seseorang juga boleh mengandaikan bahawa Curly boleh bertukar menjadi Wild kedua.

Pada akhir drama, Barbara dan Kudryash meninggalkan "kerajaan gelap", tetapi adakah pelarian ini bermakna mereka telah membebaskan diri mereka sepenuhnya daripada tradisi dan undang-undang lama dan akan menjadi sumber undang-undang kehidupan baru dan peraturan yang jujur? Tidak mungkin. Mereka berkemungkinan besar akan cuba menjadi tuan dalam kehidupan sendiri.

Sepasang suami isteri juga dua lelaki, yang dikaitkan dengan nasib Katerina. Mereka boleh dipanggil dengan selamat sebagai mangsa sebenar "kerajaan gelap". Jadi suami Katerina Tikhon adalah makhluk yang lemah semangat dan tidak berduri. Dia mentaati ibunya dalam segala hal dan mentaatinya. Dia tidak mempunyai kedudukan yang jelas dalam hidup, keberanian, keberanian. Imejnya sepadan sepenuhnya dengan nama yang diberikan kepadanya - Tikhon (tenang). Kabanov muda bukan sahaja tidak menghormati dirinya sendiri, tetapi juga membenarkan ibunya memperlakukan isterinya tanpa malu. Ini amat ketara dalam adegan perpisahan sebelum berangkat ke pameran itu. Tikhon mengulang perkataan demi perkataan semua arahan dan ajaran moral ibunya. Kabanov tidak dapat menahan ibunya dalam apa-apa, dia hanya mencari ketenangan dengan wain dan dalam perjalanan singkat itu apabila dia dapat melepaskan diri dari penindasan ibunya sekurang-kurangnya untuk seketika.

Sudah tentu, Katerina tidak boleh mencintai dan menghormati suami seperti itu, dan jiwanya mendambakan cinta. Dia jatuh cinta dengan anak saudara Dikiy, Boris. Tetapi Katerina jatuh cinta kepadanya, seperti yang dikatakan oleh A. N. Dobrolyubov dengan tepat, "daripada orang", kerana pada dasarnya Boris tidak jauh berbeza dengan Tikhon. Adakah itu ya yang lebih berpendidikan, seperti Katerina, tidak menghabiskan sepanjang hidupnya di Kalinov. Kekurangan kehendak Boris, keinginannya untuk menerima bahagian warisan neneknya (dan akan menerimanya hanya jika dia menghormati bapa saudaranya) ternyata lebih kuat daripada cinta. Katerina dengan pahit mengatakan bahawa Boris, tidak seperti dia, bebas. Tetapi kebebasannya hanya dengan ketiadaan isterinya.

Kuligin dan Feklusha juga membentuk pasangan, tetapi di sini adalah sesuai untuk bercakap tentang antitesis. Pengembara Feklusha boleh dipanggil "ahli ideologi" "kerajaan gelap". Dengan ceritanya tentang tanah tempat tinggal orang berkepala anjing, tentang ribut petir, yang dianggap sebagai maklumat yang tidak dapat dinafikan tentang dunia, dia membantu "zalim" untuk memastikan orang ramai sentiasa ketakutan. Kalinov, baginya, adalah tanah yang diberkati oleh Tuhan. Mekanik otodidak Kuligin, yang sedang mencari mesin gerakan kekal, adalah bertentangan dengan Feklusha. Dia aktif, terobsesi dengan keinginan berterusan untuk melakukan sesuatu yang berguna untuk orang ramai. Kecaman terhadap "kerajaan gelap" dimasukkan ke dalam mulutnya: "Kejam, tuan, adab di kota kami adalah kejam ... Sesiapa yang mempunyai wang, tuan, dia cuba memperhambakan orang miskin supaya dia dapat memperoleh lebih banyak wang daripadanya. kerja sia-sia ...” Tetapi itu sahaja. niat baiknya melanda tembok tebal salah faham, sikap acuh tak acuh, kejahilan. Oleh itu, dalam percubaan untuk meletakkan batang petir keluli di rumah, dia menerima penolakan sengit dari Wild: "Ribut petir dihantar kepada kami sebagai hukuman supaya kami merasa, dan anda ingin mempertahankan diri anda dengan tiang dan tongkat sejenis, Tuhan ampunkan saya."

Kuligin mungkin satu-satunya yang memahami watak utama, bukan kebetulan bahawa dia yang mengeluarkan kata-kata menuduh di akhir drama, memegang mayat Katerina yang mati dalam pelukannya. Tetapi dia juga tidak mampu bertarung, kerana dia juga menyesuaikan diri dengan "kerajaan gelap", menyerahkan dirinya kepada kehidupan sedemikian.

Dan akhirnya, watak terakhir adalah seorang wanita yang separuh gila, yang pada awal permainan meramalkan kematian Katerina. Dia menjadi personifikasi idea-idea tentang dosa yang hidup dalam jiwa Katerina yang beragama yang dibesarkan dalam keluarga patriarki. Benar, pada akhir drama itu, Katerina berjaya mengatasi ketakutannya, kerana dia memahami bahawa menjalani pembohongan dan merendahkan diri adalah dosa yang lebih besar daripada membunuh diri.
Watak-watak sekunder, seperti yang telah disebutkan, adalah latar belakang di mana tragedi wanita terdesak berlaku. Setiap watak dalam drama, setiap imej adalah perincian yang membolehkan pengarang menyampaikan setepat mungkin suasana "kerajaan gelap" dan keengganan kebanyakan orang untuk melawan.

Boris Grigorievich - Anak saudara Dikiy. Dia adalah salah satu watak paling lemah dalam drama itu. B. sendiri berkata tentang dirinya: "Saya berjalan dibunuh sepenuhnya ...
Boris adalah seorang yang baik, berpendidikan tinggi. Ia menyerlah dengan ketara pada latar belakang persekitaran pedagang. Tetapi dia secara semula jadi seorang yang lemah. B. terpaksa mengaibkan dirinya di hadapan bapa saudaranya, Dikim, kerana mengharapkan harta pusaka yang ditinggalkannya. Walaupun wira itu sendiri tahu bahawa ini tidak akan berlaku, dia, bagaimanapun, mengutuk si zalim, menahan telatahnya. B. tidak dapat mempertahankan dirinya atau Katerina kesayangannya. Dalam kemalangan, dia hanya tergesa-gesa dan menangis: "Oh, jika orang-orang ini tahu bagaimana rasanya bagi saya untuk mengucapkan selamat tinggal kepada anda! Tuhan saya! Tuhan berikan bahawa suatu hari nanti mereka akan menjadi semanis saya sekarang ... Kamu penjahat! Fiends! Eh, kalaulah ada kekuatan!" Tetapi B. tidak mempunyai kuasa ini, jadi dia tidak dapat meringankan penderitaan Katerina dan menyokong pilihannya, membawanya bersamanya.

Varvara Kabanova- anak perempuan Kabanikha, saudara perempuan Tikhon. Kita boleh mengatakan bahawa kehidupan di rumah Kabanikha secara moral melumpuhkan gadis itu. Dia juga tidak mahu hidup mengikut undang-undang patriarki yang diajarkan ibunya. Tetapi, walaupun wataknya yang kuat, V. tidak berani membantah mereka secara terbuka. Prinsipnya ialah "Buat apa yang anda mahu, jika hanya ia dijahit dan ditutup".

Heroin ini mudah menyesuaikan diri dengan undang-undang "kerajaan gelap", dengan mudah menipu semua orang di sekelilingnya. Ia menjadi biasa baginya. V. mendakwa bahawa mustahil untuk hidup sebaliknya: seluruh rumah mereka adalah berdasarkan penipuan. "Dan saya bukanlah seorang penipu, tetapi saya belajar apabila perlu."
V. licik selagi boleh. Apabila mereka mula mengurungnya, dia melarikan diri dari rumah, memberikan tamparan hebat kepada Kabanikha.

Dikoy Savel Prokofich- seorang saudagar kaya, salah seorang yang paling dihormati di bandar Kalinov.

D. adalah tipikal zalim. Dia merasakan kuasanya ke atas orang dan bebas daripada hukuman, dan oleh itu melakukan apa yang dia mahu. "Tidak ada orang tua atas kamu, jadi kamu sombong," Kabanikha menerangkan tingkah laku D.
Setiap pagi isterinya merayu kepada orang-orang di sekelilingnya dengan air mata: “Ayah, jangan buat kamu marah! Rakan-rakan sekalian, jangan buat kamu marah!" Tetapi sukar untuk tidak membuat D. marah. Dia sendiri tidak tahu apa keadaan fikiran yang mungkin dia temui pada minit seterusnya.
"Kutukan kejam" dan "lelaki cerewet" ini tidak segan silu dalam ungkapan. Ucapannya dipenuhi dengan kata-kata seperti "parasit", "Jesuit", "asp".
Tetapi D. "menyerang" hanya orang yang lebih lemah daripada dirinya, mereka yang tidak boleh melawan. Tetapi D. takut dengan keraninya Kudryash, yang dianggap kurang ajar, apatah lagi Kabanikha. D. menghormatinya, lebih-lebih lagi, dia seorang sahaja yang memahaminya. Lagipun, wira itu kadang-kadang sendiri tidak berpuas hati dengan kezalimannya, tetapi dia tidak dapat menahan dirinya. Oleh itu, Kabanikha menganggap D. seorang yang lemah. Kabanikh dan D. bersatu dengan kepunyaan sistem patriarki, mengikut undang-undangnya, dan kebimbangan tentang perubahan yang akan datang di sekeliling.

Kabanikha -Tidak mengiktiraf perubahan, perkembangan dan juga kepelbagaian fenomena realiti, Kabanikha tidak bertoleransi dan dogmatik. Dia "menghalalkan" bentuk kehidupan yang biasa sebagai norma yang kekal dan menganggapnya sebagai hak tertinggi untuk menghukum mereka yang telah melanggar undang-undang kehidupan dalam besar atau kecil. Sebagai penyokong yang yakin tentang ketidakbolehubahan seluruh cara hidup, "keabadian" hierarki sosial dan keluarga dan tingkah laku ritual setiap orang yang mengambil tempatnya dalam hierarki ini, Kabanikha tidak mengiktiraf kesahihan keperibadian perbezaan. dalam manusia dan kepelbagaian kehidupan rakyat. Segala-galanya yang membezakan kehidupan tempat-tempat lain dari kehidupan bandar Kalinov membuktikan "kafir": orang yang hidup secara berbeza dari Kalinovtsy mesti mempunyai kepala anjing. Pusat alam semesta adalah kota Kalinov yang saleh, pusat kota ini adalah rumah Kabanov - inilah cara pengembara berpengalaman Feklusha mencirikan dunia demi seorang perempuan simpanan yang keras. Dia, menyedari perubahan yang berlaku di dunia, mendakwa bahawa mereka mengancam untuk "memperkecilkan" masa itu sendiri. Sebarang perubahan kelihatan kepada Kabanikhe sebagai permulaan dosa. Dia adalah juara kehidupan tertutup yang tidak termasuk komunikasi antara orang. Mereka melihat ke luar tingkap, menurut keyakinannya, dari motif jahat dan berdosa, pergi ke kota lain penuh dengan godaan dan bahaya, itulah sebabnya dia membacakan arahan yang tidak berkesudahan kepada Tikhon, yang akan pergi, dan membuat dia menuntut daripada isterinya supaya tidak untuk melihat ke luar tingkap. Kabanova mendengar dengan simpati cerita tentang inovasi "syaitan" - "chugunka" dan mendakwa bahawa dia tidak akan pernah menaiki kereta api. Setelah kehilangan sifat kehidupan yang sangat diperlukan - keupayaan untuk bermutasi dan mati, semua adat dan ritual yang diluluskan oleh Kabanikha berubah menjadi "abadi", tidak bernyawa, sempurna dengan caranya sendiri, tetapi bentuk kosong

Katerina-dia tidak mampu melihat majlis di luar kandungannya. Agama, hubungan keluarga, bahkan berjalan-jalan di sepanjang tebing Volga - segala-galanya di kalangan orang Kalinovit, dan terutama di rumah Kabanov, berubah menjadi satu set ritual yang diperhatikan secara lahiriah, untuk Katerina sama ada penuh makna atau tidak dapat ditanggung. Dari agama, dia mengekstrak keghairahan puitis dan rasa tanggungjawab moral yang tinggi, tetapi bentuk gereja tidak peduli kepadanya. Dia berdoa di taman di antara bunga, dan di gereja dia tidak melihat seorang imam dan umat, tetapi malaikat dalam sinar cahaya yang jatuh dari kubah. Dari seni, buku kuno, lukisan ikon, lukisan dinding, dia menguasai imej yang dia lihat pada miniatur dan ikon: "kuil emas atau beberapa jenis taman yang luar biasa ... tulis "- semua ini hidup dalam fikirannya, berubah menjadi mimpi, dan dia tidak lagi melihat lukisan dan buku, tetapi dunia tempat dia berpindah, mendengar bunyi dunia ini, merasakan baunya. Katerina menanggung dalam dirinya prinsip kreatif, hidup abadi, yang dihasilkan oleh keperluan yang tidak dapat diatasi pada masa itu, dia mewarisi semangat kreatif budaya kuno itu, yang dia cuba untuk berubah menjadi bentuk Kabanikh yang kosong. Sepanjang aksi, Katerina diiringi dengan motif terbang, memandu laju. Dia mahu terbang seperti burung, dan dia bermimpi untuk terbang, dia cuba melayari Volga, dan dalam mimpinya dia melihat dirinya bergegas dalam troika. Dia meminta Tikhon dan Boris untuk membawanya bersamanya, untuk membawanya pergi.

Tikhonbabi hutan- Suami Katerina, anak kepada Kabanikha.

Imej ini, dengan caranya sendiri, menunjukkan berakhirnya perintah patriarki. T. tidak lagi menganggap perlu untuk mematuhi perintah lama dalam kehidupan seharian. Tetapi, berdasarkan wataknya, dia tidak boleh bertindak mengikut kehendaknya dan menentang ibunya. Pilihannya adalah kompromi setiap hari: “Kenapa dengar cakap dia! Dia perlu mengatakan sesuatu! Baiklah, dan biarkan dia bercakap, dan kamu biarkan ia memekakkan telinga!"
T. seorang yang baik hati, tetapi lemah, dia tergesa-gesa antara takut ibunya dan belas kasihan kepada isterinya. Wira itu mencintai Katerina, tetapi tidak seperti yang dituntut Kabanikha - dengan kasar, "seperti seorang lelaki." Dia tidak mahu membuktikan kuasanya kepada isterinya, dia memerlukan kehangatan dan kasih sayang: "Mengapa dia perlu takut? Cukuplah bagi saya dia mencintai saya.” Tetapi Tikhon tidak menerima ini di rumah Kabanikha. Di rumah dia terpaksa memainkan peranan sebagai anak yang taat: "Ya, mama, saya tidak mahu hidup dengan kehendak saya sendiri! Di mana saya boleh hidup dengan kehendak saya sendiri!" Satu-satunya tempat keluarnya ialah dalam perjalanan perniagaan, di mana dia melupakan semua penghinaannya, menenggelamkannya dalam wain. Walaupun hakikatnya T. menyayangi Katerina, dia tidak faham apa yang sedang berlaku kepada isterinya, betapa derita mental yang dia alami. Kelembutan T. adalah salah satu sifat negatifnya. Kerana dia dia tidak dapat membantu isterinya dalam perjuangannya dengan semangat untuk Boris, dia tidak dapat meringankan nasib Katerina walaupun selepas pertaubatannya secara terbuka. Walaupun dia sendiri bertindak balas terhadap pengkhianatan isterinya dengan lembut, tidak marah kepadanya: “Di sini ibu berkata bahawa dia mesti ditanam hidup-hidup di dalam tanah supaya dia dihukum bunuh! Dan saya sayang dia, saya minta maaf kerana menyentuhnya dengan jari saya." Hanya ke atas mayat isterinya yang telah meninggal T. memutuskan untuk memberontak terhadap ibunya, secara terbuka menyalahkannya atas kematian Katerina. Pemberontakan di khalayak ramai inilah yang memberikan tamparan paling teruk kepada Kabanikha.

Kuligin- "pembuat jam tangan philistine, otodidak mencari telefon mudah alih kekal" (iaitu, mesin gerakan kekal).
K. adalah sifat puitis dan termenung (dia mengagumi keindahan landskap Volga, contohnya). Penampilan pertamanya ditandai dengan lagu sastera "Antara lembah yang rata ..." Ini segera menekankan kebukuan K., pendidikannya.
Tetapi pada masa yang sama, idea teknikal K. (memasang jam matahari, penangkal petir, dll. di bandar) jelas ketinggalan zaman. "Keusangan" ini menekankan hubungan mendalam K. dengan Kalinov. Dia, sudah tentu, seorang "lelaki baru", tetapi dia terbentuk di dalam Kalinov, yang tidak boleh tidak menjejaskan sikap dan falsafah hidupnya. Kerja utama kehidupan K. adalah impian untuk mencipta mesin gerakan kekal dan menerima sejuta daripada British untuknya. Jutaan "antik, ahli kimia" Kalinov ini ingin membelanjakan untuk kampung halamannya: "kerja mesti diberikan kepada philistine, kemudian." Sementara itu, K. berpuas hati dengan ciptaan yang lebih kecil untuk manfaat Kalinov. Pada mereka, dia dipaksa untuk sentiasa meminta wang daripada orang kaya di bandar. Tetapi mereka tidak memahami faedah ciptaan K., mengejeknya, menganggapnya sipi dan gila. Oleh itu, keghairahan Kuligov untuk kreativiti kekal tidak direalisasikan dalam dinding Kalinov. K. kasihan kepada saudara sebangsanya, melihat dalam keburukan mereka akibat kejahilan dan kemiskinan, tetapi dia tidak dapat membantu mereka dalam apa-apa. Jadi, nasihatnya untuk memaafkan Katerina dan tidak mengingati dosanya lagi adalah tidak boleh dilakukan di rumah Kabanikha. Nasihat ini bagus, ia datang dari pertimbangan kemanusiaan, tetapi tidak mengambil kira watak dan kepercayaan Kabanov. Oleh itu, untuk semua kualiti positifnya, K. adalah sifat kontemplatif dan tidak aktif. Fikirannya yang indah tidak akan berkembang menjadi tindakan yang indah. K. akan kekal sipi Kalinov, tarikan asalnya.

Feklusha- seorang pengembara. Pengembara, orang bodoh yang suci, diberkati - ciri yang sangat diperlukan dari rumah saudagar - disebut oleh Ostrovsky dengan kerap, tetapi selalu sebagai watak di luar pentas. Bersama-sama dengan mereka yang mengembara untuk motif keagamaan (mereka bernazar untuk menyembah kuil, mengumpul wang untuk pembinaan dan penyelenggaraan kuil, dll.), Terdapat juga sebilangan kecil orang yang terbiar yang hidup dengan mengorbankan kurniaan penduduk yang sentiasa membantu pengembara. Mereka adalah orang-orang yang imannya hanyalah alasan, dan perbincangan serta cerita tentang kuil dan mukjizat menjadi objek perdagangan, sejenis komoditi yang mereka bayar untuk sedekah dan tempat tinggal. Ostrovsky, yang tidak menyukai tahyul dan manifestasi keagamaan yang suci, selalu menyebut pengembara dan orang yang diberkati dalam nada ironis, biasanya untuk mencirikan persekitaran atau salah satu watak (lihat terutamanya "Setiap orang bijak mempunyai kesederhanaan yang cukup," adegan di rumah Turusina ). Ostrovsky membawa pengembara biasa ke pentas sekali - dalam The Thunderstorm, dan peranan volum kecil F. menjadi salah satu yang paling terkenal dalam himpunan komedi Rusia, dan beberapa kenyataan F. memasuki ucapan setiap hari.
F. tidak mengambil bahagian dalam aksi, tidak berkaitan secara langsung dengan plot, tetapi kepentingan imej ini dalam drama itu sangat ketara. Pertama (dan ini tradisional untuk Ostrovsky), dia adalah watak yang paling penting untuk mencirikan alam sekitar secara umum dan Kabanikha khususnya, secara umum untuk mencipta imej Kalinov. Kedua, dialognya dengan Kabanikha adalah sangat penting untuk memahami sikap Kabanikha terhadap dunia, untuk menjelaskan perasaan tragisnya yang melekat pada keruntuhan dunianya.
Muncul di atas pentas buat kali pertama sejurus selepas cerita Kuligin tentang "adab kejam" kota Kalinov dan sejurus sebelum pembebasan Ka-banikha, tanpa belas kasihan melihat kanak-kanak yang menemaninya, dengan kata-kata "Bla-a-lepie, sayang, bla-a-le-pie!" F. terutama memuji rumah Kabanov kerana kemurahan hati mereka. Oleh itu, perwatakan yang diberikan kepada Kabanikha oleh Kuligin diperkukuh ("Prudish, tuan, dia menutup pengemis, tetapi makan rumah tangga sama sekali").
Kali seterusnya kita melihat F. sudah berada di rumah Kabanov. Dalam perbualan dengan gadis Glasha, dia menasihatkan untuk menjaga si malang itu, "Saya tidak akan menarik apa-apa," dan mendengar jawapan yang jengkel sebagai jawapan: "Siapa yang boleh memisahkan kamu, kamu semua memukau satu sama lain." Glasha, yang telah berulang kali menyatakan pemahaman yang jelas tentang orang dan keadaan yang diketahuinya, secara tidak bersalah percaya cerita F. tentang negara yang orang berkepala anjing adalah "untuk kafir." Ini menguatkan tanggapan bahawa Kalinov adalah dunia tertutup yang tidak tahu apa-apa tentang tanah lain. Tanggapan ini dipertingkatkan lagi apabila F. mula memberitahu Kabanova tentang Moscow dan kereta api. Perbualan bermula dengan penegasan F. bahawa "zaman akhir" akan datang. Tanda ini adalah kesombongan di mana-mana, tergesa-gesa, mengejar kelajuan. F. memanggil lokomotif itu sebagai "ular berapi", yang mereka mula memanfaatkan untuk kelajuan: "yang lain tidak melihat apa-apa dari kesibukan dan kesibukan, jadi ia ditunjukkan kepada mereka oleh mesin, mereka memanggilnya mesin, dan saya melihat dia melakukan sesuatu seperti itu (menjulurkan jarinya) dengan kakinya. ... Baiklah, dan rintihan yang didengari oleh orang yang hidup baik seperti itu." Akhirnya, dia berkata bahawa "masanya telah mula merendah-rendahkan" dan untuk dosa-dosa kita "segala-galanya semakin singkat". Alasan apokaliptik pengembara itu dengan penuh simpati mendengar Kabanova, dari isyarat yang menyimpulkan adegan itu, menjadi jelas bahawa dia sedar tentang azab yang akan berlaku di dunianya.
Nama F. telah menjadi nama rumah bagi seorang fanatik yang gelap, di bawah nama penalaran yang saleh menyebarkan segala macam dongeng yang tidak masuk akal.

Drama "The Thunderstorm" oleh penulis terkenal Rusia pada abad ke-19, Alexander Ostrovsky, telah ditulis pada tahun 1859 mengenai gelombang kebangkitan sosial pada malam pembaharuan sosial. Ia menjadi salah satu karya terbaik pengarang, membuka mata seluruh dunia kepada adat istiadat dan nilai moral kelas pedagang ketika itu. Ia pertama kali diterbitkan dalam jurnal "Library for Reading" pada tahun 1860 dan disebabkan oleh kebaharuan subjeknya (huraian perjuangan idea dan aspirasi progresif baru menentang asas konservatif lama) sejurus selepas penerbitan menyebabkan sambutan umum yang luas. Dia menjadi topik untuk menulis sejumlah besar artikel kritikal pada masa itu ("Sinar cahaya dalam kerajaan gelap" oleh Dobrolyubov, "Motif Drama Rusia" oleh Pisarev, kritikan terhadap Apollo Grigoriev).

Menulis sejarah

Diilhamkan oleh keindahan rantau Volga dan luasnya yang tidak berkesudahan semasa perjalanan bersama keluarganya ke Kostroma pada tahun 1848, Ostrovsky mula menulis drama itu pada Julai 1859, selepas tiga bulan dia menyelesaikannya dan menghantarnya ke mahkamah penapisan St. .

Setelah bekerja selama beberapa tahun di pejabat Mahkamah Conscientious Moscow, dia tahu betul apa peniaga di Zamoskvorechye (daerah bersejarah ibu kota, di tebing kanan Sungai Moskva), lebih daripada sekali bertugas dengan apa yang berlaku di sebalik pagar tinggi koir peniaga, iaitu dengan kezaliman, kezaliman, kejahilan dan pelbagai khurafat, urusniaga haram dan penipuan, air mata dan penderitaan orang lain. Plot drama itu berdasarkan nasib tragis menantu perempuan dalam keluarga saudagar kaya Klykovs, yang berlaku dalam realiti: seorang wanita muda melemparkan dirinya ke Volga dan lemas, tidak dapat menahan penindasan ibu mertua yang angkuh, bosan dengan sikap suaminya yang tidak berbelah bahagi dan keghairahan rahsia terhadap pekerja pos. Ramai yang percaya bahawa cerita dari kehidupan pedagang Kostroma yang menjadi prototaip untuk plot drama yang ditulis oleh Ostrovsky.

Pada November 1859, drama itu dipersembahkan di pentas Teater Akademik Maly di Moscow, pada bulan Disember tahun yang sama di Teater Drama Alexandrinsky di St. Petersburg.

Analisis kerja

Jalan cerita

Di tengah-tengah peristiwa yang diterangkan dalam drama itu adalah keluarga saudagar Kabanov yang kaya yang tinggal di kota fiksyen Volga Kalinov, sejenis dunia yang pelik dan tertutup yang melambangkan struktur umum seluruh negara patriarki Rusia. Keluarga Kabanov terdiri daripada seorang wanita zalim yang angkuh dan kejam, dan sebenarnya ketua keluarga, seorang saudagar kaya dan balu Marfa Ignatievna, anaknya, Tikhon Ivanovich, lemah semangat dan tanpa tulang belakang terhadap latar belakang perangai beratnya. ibu, anak perempuan Varvara, yang belajar untuk menentang despotisme ibunya dengan tipu daya dan licik dan juga menantu perempuan Katerina. Seorang wanita muda yang dibesarkan dalam keluarga di mana dia disayangi dan dikasihani, menderita di rumah seorang suami yang tidak disayangi kerana kelemahan dan tuntutan ibu mertuanya, sebenarnya, kehilangan kemahuan dan menjadi mangsa kekejaman dan kezaliman Kabanikha, diserahkan kepada belas kasihan nasib oleh suaminya.

Kerana putus asa dan putus asa, Katerina mencari penghiburan cinta untuk Boris the Diky, yang juga mencintainya, tetapi takut untuk tidak mematuhi bapa saudaranya, saudagar kaya Savyol Prokofich Diky, kerana keadaan kewangan dia dan kakaknya bergantung padanya. Diam-diam, dia bertemu dengan Katerina, tetapi pada saat terakhir mengkhianatinya dan melarikan diri, kemudian, atas arahan bapa saudaranya, dia pergi ke Siberia.

Katerina, setelah dibesarkan dalam ketaatan dan ketundukan kepada suaminya, diseksa oleh dosanya sendiri, mengaku segala-galanya kepada suaminya di hadapan ibunya. Dia membuat kehidupan menantunya benar-benar tidak dapat ditanggung, dan Katerina, menderita cinta yang tidak bahagia, celaan hati nurani dan penganiayaan kejam terhadap Kabanikha yang zalim dan zalim, memutuskan untuk menamatkan siksaannya, satu-satunya cara dia melihat keselamatan adalah bunuh diri. Dia melemparkan dirinya dari tebing ke Volga dan mati secara tragis.

Watak utama

Semua watak dalam drama itu dibahagikan kepada dua kem yang bertentangan, beberapa (Kabanikha, anak lelaki dan anak perempuannya, pedagang Dikoy dan anak saudaranya Boris, hamba Feklusha dan Glasha) adalah wakil dari cara hidup patriarki yang lama, yang lain ( Katerina, mekanik otodidak Kuligin) baru, progresif.

Seorang wanita muda, Katerina, isteri kepada Tikhon Kabanov, adalah watak utama dalam drama itu. Dia dibesarkan dalam peraturan patriarki yang ketat, mengikut undang-undang Domostroi Rusia Lama: seorang isteri mesti mematuhi suaminya dalam segala hal, menghormatinya, memenuhi semua keperluannya. Pada mulanya, Katerina cuba sedaya upaya untuk menyayangi suaminya, untuk menjadi seorang isteri yang tunduk dan baik untuknya, namun, kerana ketiadaan tulang belakang dan kelemahan wataknya, dia hanya boleh merasa kasihan kepadanya.

Secara luaran, dia kelihatan lemah dan pendiam, tetapi di lubuk jiwanya terdapat cukup kemahuan dan ketabahan untuk menahan kezaliman ibu mertuanya, yang takut menantunya boleh mengubah anaknya Tikhon dan dia. akan berhenti menuruti kehendak ibunya. Katerina sempit dan tersumbat dalam kerajaan gelap kehidupan di Kalinov, dia benar-benar mati lemas di sana dan dalam mimpi dia terbang jauh seperti burung dari tempat yang mengerikan ini untuknya.

Boris

Jatuh cinta dengan lelaki muda yang melawat Boris, anak saudara seorang saudagar dan ahli perniagaan yang kaya, dia mencipta dalam kepalanya imej seorang kekasih yang ideal dan seorang lelaki sejati, yang sama sekali tidak benar, menghancurkan hatinya dan membawa kepada pengakhiran yang tragis.

Dalam drama itu, watak Katerina menentang bukan orang tertentu, ibu mertuanya, tetapi seluruh susunan patriarki pada masa itu.

babi hutan

Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha), seperti saudagar zalim Dikoy, yang menyeksa dan menghina saudara-maranya, tidak membayar gaji dan menipu pekerjanya, adalah wakil terkemuka cara hidup borjuasi lama. Mereka dibezakan oleh kebodohan dan kejahilan, kekejaman yang tidak wajar, kekasaran dan kekasaran, penolakan sepenuhnya terhadap sebarang perubahan progresif dalam cara hidup patriarki yang dikuruskan.

Tikhon

(Tikhon, dalam ilustrasi berhampiran Kabanikha - Marfa Ignatievna)

Tikhon Kabanov sepanjang drama itu dicirikan sebagai seorang yang pendiam dan lemah semangat, di bawah pengaruh penuh seorang ibu yang zalim. Dibezakan oleh kelembutan perwatakan, dia tidak berusaha untuk melindungi isterinya daripada serangan ibunya.

Pada akhir drama, dia akhirnya tidak berdiri dan pengarang menunjukkan pemberontakannya terhadap kezaliman dan despotisme, frasanya di akhir drama yang membawa pembaca kepada kesimpulan tertentu tentang kedalaman dan tragedi keadaan.

Ciri-ciri pembinaan komposisi

(Serpihan daripada produksi dramatik)

Kerja ini bermula dengan penerangan tentang Kalinov, sebuah bandar di Volga, yang imejnya adalah imej kolektif semua bandar Rusia pada masa itu. Landskap hamparan Volga yang digambarkan dalam permainan itu berbeza dengan suasana kehidupan yang hampa, kusam dan suram di bandar ini, yang ditekankan oleh pengasingan mati kehidupan penduduknya, keterbelakangan mereka, kebodohan dan kejahilan liar. Pengarang menggambarkan keadaan umum kehidupan bandar seolah-olah sebelum ribut petir, apabila cara hidup lama yang usang digoncang, dan trend baru dan progresif, seperti tiupan angin ribut petir yang marah, akan membawa peraturan dan prasangka lapuk yang menghalang orang daripada hidup normal. Tempoh dalam kehidupan penduduk kota Kalinov yang diterangkan dalam drama itu adalah dalam keadaan di mana segala-galanya kelihatan tenang secara lahiriah, tetapi ini hanya tenang sebelum ribut yang akan datang.

Genre drama boleh ditafsirkan sebagai drama sosial, dan juga tragedi. Yang pertama dicirikan oleh penggunaan penerangan menyeluruh tentang keadaan hidup, pemindahan maksimum "ketumpatan"nya, serta penjajaran watak. Perhatian pembaca harus diagihkan kepada semua peserta dalam produksi. Tafsiran drama sebagai tragedi menunjukkan makna dan kemantapan yang lebih mendalam. Sekiranya kita melihat kematian Katerina sebagai akibat konfliknya dengan ibu mertuanya, maka dia kelihatan seperti mangsa konflik keluarga, dan semua tindakan yang berlaku dalam drama untuk tragedi sebenar kelihatan kecil dan tidak penting. Tetapi jika kita menganggap kematian watak utama sebagai konflik masa baru yang progresif dengan era lama yang hampir mati, maka tindakannya ditafsirkan dengan cara yang terbaik dalam ciri utama heroik naratif yang tragis.

Penulis drama berbakat Alexander Ostrovsky secara beransur-ansur mencipta tragedi sebenar dari drama sosial dan sehari-hari tentang kehidupan kelas pedagang, di mana, dengan bantuan konflik cinta-sehari-hari, dia menunjukkan permulaan titik perubahan zaman dalam fikiran orang. Orang biasa menyedari rasa kebangkitan maruah mereka sendiri, mula berhubung dengan dunia di sekeliling mereka dengan cara yang baru, ingin menentukan nasib mereka sendiri dan tanpa rasa takut menyatakan kehendak mereka. Keinginan yang timbul ini datang ke dalam konflik yang tidak dapat didamaikan dengan tatanan patriarki yang sebenar. Nasib Katerina memperoleh makna sejarah sosial, menyatakan keadaan kesedaran popular pada titik perubahan dua era.

Alexander Ostrovsky, yang pada waktunya menyedari azab asas patriarki yang mereput, menulis drama "The Thunderstorm" dan membuka mata seluruh orang Rusia tentang apa yang sedang berlaku. Dia menggambarkan kemusnahan cara hidup yang biasa, ketinggalan zaman, dengan bantuan konsep polysemantik dan kiasan ribut petir, yang, secara beransur-ansur meningkat, akan menyapu segala-galanya dari laluannya dan membuka jalan untuk kehidupan baru yang lebih baik.

Ostrovsky membawa pengembara biasa ke pentas sekali - dalam "The Thunderstorm", dan peranan Feklush, yang kecil dari segi teks. menjadi salah satu yang paling terkenal dalam himpunan komedi Rusia, dan beberapa kenyataan F. memasuki ucapan setiap hari.

Feklusha tidak mengambil bahagian dalam aksi itu, tidak berkaitan secara langsung dengan plot, tetapi kepentingan imej ini dalam drama itu sangat penting.

Pertama (dan ini tradisional untuk Ostrovsky), dia adalah watak yang paling penting untuk mencirikan alam sekitar secara umum dan Kabanikha khususnya, secara umum untuk mencipta imej Kalinov.

Kedua, dialognya dengan Kabanikha adalah sangat penting untuk memahami sikap Kabanikha terhadap dunia, untuk menjelaskan perasaan tragisnya yang melekat pada keruntuhan dunianya.

Muncul di atas pentas buat kali pertama sejurus selepas cerita Kuligin tentang "adab kejam" kota Kalinov dan sejurus sebelum keluar Kabanikha, tanpa belas kasihan melihat kanak-kanak menemaninya, dengan kata-kata "Bla-a-lepie, sayang, bla-a-lepie!", F. terutama memuji kemurahan hati rumah Kabanov. Oleh itu, perwatakan yang diberikan kepada Kabanikha oleh Kuligin diperkukuh ("Prudish, tuan, dia menutup pengemis, tetapi makan rumah tangga sama sekali").
Kali seterusnya kita melihat F. sudah berada di rumah Kabanov. Dalam perbualan dengan gadis Glasha, dia menasihatkan untuk menjaga si malang itu, "Saya tidak akan menarik apa-apa," dan mendengar jawapan yang jengkel sebagai jawapan: "Siapa yang boleh memisahkan kamu, kamu semua memukau satu sama lain." Glasha, yang telah berulang kali menyatakan pemahaman yang jelas tentang orang dan keadaan yang diketahuinya, secara tidak bersalah percaya cerita F. tentang negara yang orang berkepala anjing adalah "untuk kafir." Ini menguatkan tanggapan bahawa Kalinov adalah dunia tertutup yang tidak tahu apa-apa tentang tanah lain. Tanggapan ini dipertingkatkan lagi apabila F. mula memberitahu Kabanova tentang Moscow dan kereta api. Perbualan bermula dengan penegasan F. bahawa "zaman akhir" akan datang. Tanda ini adalah kesombongan di mana-mana, tergesa-gesa, mengejar kelajuan. F. memanggil lokomotif itu sebagai "ular berapi", yang mereka mula memanfaatkan untuk kelajuan: "yang lain tidak melihat apa-apa dari kesibukan dan kesibukan, jadi ia ditunjukkan kepada mereka oleh mesin, mereka memanggilnya mesin, dan saya melihat dia melakukan sesuatu seperti itu (menjulurkan jarinya) dengan kakinya. ... Baiklah, dan rintihan yang didengari oleh orang yang hidup baik seperti itu." Akhirnya, dia berkata bahawa "masanya telah mula merendah-rendahkan" dan untuk dosa-dosa kita "segala-galanya semakin singkat". Alasan apokaliptik pengembara itu dengan bersimpati mendengar Kabanova, daripada isyarat yang menyimpulkan adegan itu menjadi jelas bahawa dia sedar akan azab dunianya yang akan datang.

Nama F. telah menjadi nama rumah bagi seorang fanatik yang gelap, di bawah nama penalaran yang saleh menyebarkan segala macam dongeng yang tidak masuk akal.

The Wanderer Feklusha adalah watak kecil, tetapi pada masa yang sama merupakan wakil yang sangat berciri "kerajaan gelap". Pengembara dan diberkati sepanjang masa telah menjadi tetamu tetap rumah saudagar. Sebagai contoh, Feklusha menghiburkan wakil-wakil House of Kabanovs dengan pelbagai cerita tentang negara luar negara, bercakap tentang orang-orang dengan kepala anjing dan pemerintah yang "apa sahaja yang mereka nilai, semuanya salah." Tetapi bandar Kalinov Feklusha, sebaliknya, memuji, yang sangat menyenangkan bagi penduduknya. Gosip Feklushi seolah-olah menggalakkan kejahilan gelap penduduk bandar. Segala sesuatu yang tidak dapat difahami dikritik, dan hanya superlatif yang dibicarakan tentang dunia wilayah Kalinov.

Malah, pada terasnya, Feklusha hanyalah parodi yang menyedihkan dari pengembara purba, dengan bantuan berita dan pelbagai legenda disebarkan pada zaman dahulu. Kisah Feklusha untuk Kabanova dan Glasha, yang, sudah tentu, tidak tahu mana-mana buku atau akhbar diperlukan semata-mata untuk memuaskan rasa ingin tahu, di samping itu, ia membantu menceriakan kehidupan seharian wilayah yang membosankan. Juga untuk Kabanova, yang merupakan penjaga yang sengit terhadap cara hidup patriarki, semua "kisah dongeng" ini menjadi bukti kebenaran hidupnya.

Imej Feklusha adalah kelakar, dan sering digunakan untuk merujuk kepada seorang fanatik jahil yang suka menyebarkan pelbagai gosip yang tidak masuk akal.