Apakah tempoh dalam sejarah. Tiga era sejarah manusia

Perihalan pembentangan pada slaid individu:

1 slaid

Penerangan slaid:

Jabatan Kebudayaan dan Pelancongan Wilayah Tomsk OGOAU SPO "Kolej Gabenor Teknologi Sosio-Budaya dan Inovasi" Pembentangan mengenai subjek "Sejarah Seni Koreografi", khusus NHT; jenis: "Kreativiti koreografi". Topik: kronologi zaman sejarah dalam seni Disiapkan oleh Maslovskaya N.A. guru disiplin koreografi Tomsk 2015

2 slaid

Penerangan slaid:

Tujuan: berkenalan dengan kronologi era sejarah dalam seni Tugasan: mempertimbangkan era mengikut kronologi; memberi penerangan tentang setiap zaman; perkenalan secara tidak langsung dengan tokoh sejarah; mengembangkan potensi kognitif pelajar

3 slaid

Penerangan slaid:

Terdapat era tertentu yang meliputi tempoh masa tertentu. Nama mereka dicipta baru-baru ini, selepas seseorang dapat melihat ke belakang, menilai dan membahagikan peristiwa masa lalu ke dalam peringkat. Catherine I Peter II Anna Ioannovna Ivan VI Elizaveta Petrovna Peter III Elizaveta Petrovna

4 slaid

Penerangan slaid:

Kenapa ada kronologi sejarah? Teknik ini dibangunkan oleh penyelidik atas sebab tertentu. Pertama, setiap tempoh yang berasingan dicirikan oleh aliran budaya khas. Setiap era mempunyai pandangan dunia sendiri, fesyen, struktur sosial dan banyak lagi. Memandangkan zaman umat manusia secara teratur, seseorang juga boleh memberi perhatian kepada fakta bahawa setiap daripada mereka dicirikan oleh jenis seni yang berasingan. Ini adalah muzik, dan lukisan, dan sastera.

5 slaid

Penerangan slaid:

zaman antik. Kita akan meninggalkan sejarah masyarakat primitif, kerana pada masa itu tidak ada satu pun ideologi, agama, atau sekurang-kurangnya sistem tulisan. Oleh itu, apabila zaman umat manusia dianggap teratur, mereka bermula tepat dari zaman purba, kerana pada masa itu negara pertama, undang-undang dan moral pertama, serta seni yang masih kita pelajari, muncul. Tempoh itu bermula sekitar akhir abad ke-8 SM. e. dan bertahan sehingga 456 - tarikh kejatuhan Empayar Rom. Pada masa ini, bukan sahaja agama politeistik muncul dengan penetapan yang jelas dari semua dewa, tetapi juga sistem tulisan - Yunani dan Latin. Juga dalam tempoh ini, konsep seperti perhambaan dilahirkan di Eropah.

6 slaid

Penerangan slaid:

Pertengahan umur. Kajian Zaman Pertengahan sentiasa diberi perhatian khusus. Tempoh ini bermula pada penghujung abad ke-5, tetapi tidak ada tarikh untuk berakhirnya, sekurang-kurangnya satu anggaran. Ada yang percaya bahawa ia berakhir pada pertengahan abad ke-15, yang lain yakin bahawa Zaman Pertengahan berlangsung hingga abad ke-17. Era ini dicirikan oleh peningkatan besar agama Kristian. Pada tahun-tahun inilah perang salib besar berlaku. Bersama-sama dengan mereka, Inkuisisi dilahirkan, yang memusnahkan semua penentang gereja. Pada Zaman Pertengahan, bentuk perhambaan seperti feudalisme timbul, yang wujud di dunia selama berabad-abad kemudian.

7 slaid

Penerangan slaid:

Renaissance. Ia adalah kebiasaan untuk memilih era ini sebagai satu yang berasingan, tetapi ramai ahli sejarah percaya bahawa Renaissance, boleh dikatakan, sisi sekular Zaman Pertengahan. Kesimpulannya ialah pada penghujung abad ke-14, orang ramai mula menangis untuk kemanusiaan. Beberapa peraturan kuno dan moral kembali, Inkuisisi secara beransur-ansur kehilangan kedudukannya. Ini dimanifestasikan dalam seni dan dalam tingkah laku masyarakat. Orang ramai mula menghadiri teater, ada perkara seperti bola sekular. Renaissance, seperti Antikuiti, berasal dari Itali, dan hari ini banyak monumen seni bina dan seni adalah buktinya.

8 slaid

Penerangan slaid:

Baroque. Apabila kita mempertimbangkan secara langsung era sejarah manusia secara teratur, barok, walaupun tidak bertahan lama, mengambil cabang penting dalam pembangunan seni. Era ini adalah kesimpulan logik Renaissance. Kita boleh mengatakan bahawa keinginan untuk hiburan dan kecantikan sekular telah berkembang menjadi perkadaran yang luar biasa. Gaya seni bina dengan nama yang sama muncul, yang dicirikan oleh keangkuhan dan kesombongan. Trend yang sama menunjukkan dirinya dalam muzik, dan dalam lukisan, dan juga dalam tingkah laku orang. Era Baroque berlangsung dari abad ke-16 hingga ke-17.

9 slaid

Penerangan slaid:

Klasikisme. Pada separuh kedua abad ke-17, manusia memutuskan untuk menjauh dari kemalasan yang subur itu. Masyarakat, seperti seni yang diciptanya, menjadi dikanonkan dan disesuaikan dengan peraturan yang jelas. Teater dan muzik, yang berada di puncak perkembangan budaya mereka, juga tertakluk kepada pembaharuan baru. Terdapat gaya tertentu yang mengarahkan pengarang ke satu arah atau yang lain. Klasikisme mula muncul dalam reka bentuk bangunan dan dalaman. Sudut tepat, garis lurus, penjimatan dan zuhud menjadi fesyen.

10 slaid

Penerangan slaid:

Tempoh romantis. Abad ke-18 adalah keindahan fantasi yang tidak wajar. Tempoh ini dianggap paling misteri dalam sejarah umat manusia, fana dan asli. Trend telah muncul dalam masyarakat, mengikut mana setiap orang adalah orang rohani dan kreatif yang berasingan, dengan dunia dalaman, pengalaman dan kegembiraannya sendiri. Sebagai peraturan, apabila ahli sejarah mempersembahkan zaman budaya dalam susunan kronologi, salah satu tempat yang paling penting diberikan kepada romantisme. Dalam tempoh ini, yang berlangsung sehingga abad ke-19, karya agung muzik yang unik muncul - Chopin, Schumann, Schubert kesusasteraan - Hoffmann, Brothers Grimm, novel lukisan Perancis yang terkenal - Goya, Turner.

11 slaid

Penerangan slaid:

Pendidikan. Selari dengan romantisme dalam seni, masyarakat itu sendiri bertambah baik. Apabila mereka menyenaraikan semua era mengikut urutan, sebagai peraturan, Pencerahanlah yang diletakkan di belakang klasikisme. Seiring dengan perkembangan sains dan seni pada penghujung abad ke-17, tahap kecerdasan mula meningkat dalam masyarakat dengan kelajuan yang luar biasa. Terdapat beberapa penemuan astronomi yang menyangkal banyak dogma agama. Zaman Pencerahan menyentuh bukan sahaja Eropah, tetapi juga Rusia, serta Timur Jauh, dan juga Amerika. Dalam tempoh ini, perhambaan telah dimansuhkan dalam banyak kuasa. Perlu juga diperhatikan bahawa pada abad ke-18-19, buat pertama kalinya, wanita mula mengambil bahagian dalam mesyuarat saintifik dan negara. Zaman Pencerahan menandakan lahirnya falsafah baharu berasaskan matematik dan fizik.

12 slaid

Penerangan slaid:

Zaman Pencerahan adalah salah satu era penting dalam sejarah budaya Eropah, yang dikaitkan dengan perkembangan pemikiran saintifik, falsafah dan sosial. Gerakan intelek ini berasaskan rasionalisme dan pemikiran bebas. Para saintis jenis baru berusaha untuk menyebarkan pengetahuan, untuk mempopularkannya. Pengetahuan seharusnya tidak lagi menjadi milik eksklusif segelintir orang yang berdedikasi dan istimewa, tetapi harus tersedia untuk semua dan boleh digunakan secara praktikal. Ia menjadi subjek komunikasi awam, perbincangan awam.

13 slaid

Penerangan slaid:

Masa terkini. Secara ringkas menyenaraikan semua era sejarah mengikut urutan, kita sampai ke abad ke-20. Tempoh ini terkenal dengan perkembangan pelbagai aliran dalam seni, banyak rampasan kuasa dan perubahan dalam rejim kuasa. Oleh itu, dari sudut sejarah, zaman ini dinamakan Zaman Terbaru. Sejak awal abad ke-20, kita boleh mengatakan bahawa masyarakat telah menjadi sama rata. Perhambaan telah dihapuskan di seluruh dunia, sempadan negeri yang jelas telah ditubuhkan. Keadaan sedemikian telah menjadi persekitaran yang optimum untuk pembangunan bukan sahaja seni, tetapi juga sains. Kita kini hidup dalam era ini, oleh itu, untuk mempertimbangkannya secara terperinci, cukup sekadar melihat sekeliling.

14 slaid

Penerangan slaid:

Selari dengan pembentukan undang-undang dan sempadan negeri, seni telah terbentuk. Tetapi tempoh muzik tidak selalu bertepatan dengan masa dengan nama yang sama dalam kesusasteraan atau, katakan, dalam lukisan. Di bawah ini kita akan membentangkan era dalam seni mengikut susunan, mencirikannya dan dapat membandingkan gambaran yang jelas tentang bagaimana masyarakat kita terbentuk sejak awal zaman. Sebagai permulaan, kami akan menyenaraikan "era" utama secara umum, dan kemudian kami akan membahagikannya kepada industri yang berasingan.

15 slaid

Penerangan slaid:

Seni: zaman dalam susunan kronologi Zaman purba. Dari saat lukisan batu pertama muncul, berakhir dengan abad ke-8 SM. e. Antikuiti - dari abad ke-8 SM. e. sehingga abad ke-6 Masihi e. Zaman Pertengahan: Romanesque - tarikh dari abad ke-6-10, dan Gothic - abad ke-10-14 Renaissance - terkenal abad ke-14-16 Baroque - abad ke-16-18 Rococo - Klasikisme abad ke-18 - dibentuk berlatar belakangkan aliran lain dari abad ke-16 hingga ke Romantikisme abad ke-19 - separuh pertama abad ke-19 Eklektikisme - separuh kedua Modenisme abad ke-19 - permulaan abad ke-20 Perlu diingat bahawa moden adalah nama umum untuk era kreatif ini. Di negara yang berbeza dan dalam bidang seni yang berbeza, trend mereka sendiri telah dibentuk, yang akan dibincangkan di bawah.

16 slaid

Penerangan slaid:

17 slaid

Penerangan slaid:

18 slaid

Penerangan slaid:

Gaya Romanesque Zaman Pertengahan - dari lat. romanus - Rom - gaya artistik yang menguasai Eropah Barat pada abad ke-6 - ke-10 - salah satu peringkat terpenting dalam perkembangan seni Eropah zaman pertengahan. Paling sepenuhnya dinyatakan dalam seni bina. Peranan utama dalam gaya Romanesque diberikan kepada seni bina kubu yang teruk: kompleks monastik, gereja, istana. Bangunan utama dalam tempoh ini adalah kubu kuil dan kubu istana, terletak di tempat bertingkat, mendominasi kawasan itu.

19 slaid

Penerangan slaid:

Gaya Gothic - tempoh pembangunan seni bina Eropah Barat dan Tengah, sepadan dengan Abad Pertengahan yang matang dan lewat - 10 - 14 abad. Seni bina Gothic menggantikan seni bina era Romanesque dan seterusnya memberi laluan kepada seni bina zaman Renaissance. Istilah "Gothic" sendiri muncul pada zaman moden sebagai sebutan yang menghina segala sesuatu yang diperkenalkan ke dalam seni Eropah oleh Goth barbar. Zaman Pertengahan Istilah ini menekankan perbezaan radikal antara seni bina zaman pertengahan dan gaya Rom kuno. Katedral St. Vitus di Prague Notre Dame de Paris

20 slaid

Penerangan slaid:

Renaissance atau Renaissance - fr. Renaissance, ia. Rinascimento; dari "re / ri" - "lagi" atau "lagi" dan "nasci" - "lahir" abad ke-14 - ke-17. Satu era kepentingan dunia dalam sejarah budaya Eropah, yang menggantikan Zaman Pertengahan dan mendahului Pencerahan.Ciri tersendiri Renaissance ialah sifat sekular budaya dan kemanusiaannya, minat terhadap manusia dan aktivitinya. "Lady with an Ermine" "Madonna Litta" oleh Leonardo da Vinci "Pieta" "Moses" "David" oleh Michelangelo Buonarotti "The Birth of Venus" oleh Botticelli "The School of Athens" istilah Raphael. Gereja Roh Kudus di Florence F. Brunelleschi

21 slaid

Penerangan slaid:

Baroque dari Itali. barocco - "pelik", "pelik", "berlebihan", pelabuhan. perola barroca - "mutiara bentuk tidak teratur", secara harfiah "mutiara dengan maksiat" - Renaissance Akhir - abad 17-18, muncul di Itali. Era Baroque dianggap sebagai permulaan perarakan kemenangan "tamadun Barat". Baroque menentang klasisisme dan rasionalisme. potret James Stuart Van Dyck "The Coronation of Mary Medici" "Taman Cinta" Rubens Petersburg. Hermitage Peterhof "Samson"

22 slaid

Penerangan slaid:

Rococo dari fr. rocaille - batu hancur, cangkang hiasan, cangkang, rocaille - gaya dalam seni, terutamanya dalam reka bentuk dalaman, yang timbul di Perancis pada abad ke-18 sebagai perkembangan gaya barok. Bahagian Dalaman Istana Gatchina "Dancing Comargo" N. Lancre "Sarapan" F. Boucher "Cupid" Gereja Falcone Francis di Portugal Ciri-ciri ciri Rococo ialah kecanggihan, memuatkan hiasan dalaman dan gubahan yang hebat, irama hiasan yang anggun, perhatian yang tinggi kepada mitologi , keselesaan peribadi.

23 slaid

Penerangan slaid:

Klasikisme daripada fr. klasikisme, dari lat. classicus - teladan - gaya artistik dan trend estetik dalam budaya Eropah pada abad ke-17-19. Klasikisme adalah berdasarkan idea-idea rasionalisme. Sebuah karya seni dibina mengikut kanun yang ketat. Klasikisme menetapkan hierarki genre yang ketat, yang dibahagikan kepada tinggi - ode, tragedi, epik dan rendah - komedi, satira, dongeng. Setiap genre mempunyai ciri yang ditetapkan dengan ketat, yang mana pencampuran tidak dibenarkan. Minat untuk klasisisme hanya kekal, tidak berubah - dalam setiap fenomena, dia hanya berusaha mengenali ciri tipologi yang penting, membuang tanda individu rawak. Estetika klasikisme sangat mementingkan fungsi sosial dan pendidikan seni. Teater Besar di Warsaw

Kuliah "Tema No. 2"

Zaman, gaya, trend

Karya seni ialah satu bentuk kewujudan seni. Ia mencerminkan dunia dalam semua kerumitan kepelbagaian, kekayaan estetik.

Seniman* sentiasa berusaha untuk menyampaikan dunia dengan jujur. Dalam proses kreativiti, kaedah artistik tertentu dilahirkan, jadi kebenaran dalam seni tidak selalu sama dengan kemungkinan.

Dalam pembentukan teknik artistik dan kiasan, kaedah, banyak prasyarat sosial dan budaya terlibat, dikaitkan dengan idea tentang kebenaran, dengan pandangan agama dan ideologi masyarakat, dengan pandangan dunia artis itu sendiri.

Keseragaman struktur teknik artistik yang ditubuhkan secara sejarah, bahasa artistik, hubungan antara kandungan dan bentuk, yang pada era tertentu menyatukan karya tuan yang bekerja dalam pelbagai jenis dan genre seni, dipanggilgaya .

Perkataan gaya boleh digunakan dalam erti kata yang luas - gaya hidup, gaya permainan, gaya pakaian, dsb., dan dalam erti kata yang sempit - "gaya dalam seni."

Dalam era sejarah yang berbeza, Gaya menunjukkan dirinya dalam bentuk yang berasingan, yang dipanggil sebenar.

Pembangunan sosial tidak sekata. Sekiranya ia bergerak perlahan, seperti pada Zaman Kuno, maka sistem bentuk artistik berubah dengan sangat perlahan selama beribu tahun, berabad-abad, maka perkembangan sedemikian biasanya dipanggil era artistik.

Kemudian, dari abad ke-17 awam dunia pembangunan dipercepatkan dengan ketara, seni berhadapan dengan pelbagai tugas, memburukkan lagi percanggahan sosial, jadi terdapat perubahan pesat dalam gaya.

Dalam seni abad ke-19 - ke-20, hanya kecenderungan gaya yang berasingan ditunjukkan, ketidakstabilan ideologi masyarakat menghalang pembentukan gaya bersatu dan trend yang berubah dengan cepat muncul.

seni primitif (20000 - 5000 SM) berkembang dalam pergantungan sepenuhnya pada alam semula jadi, pada keperluan harian manusia, dikaitkan dengan sihir. Perkembangan seramik dalam bentuk yang betul, hiasan, ukiran, dan gambaran realistik haiwan (lukisan batu) adalah ciri.

*Perkataan "artis" digunakan dalam erti kata yang luas, i.e. artis, arkitek, penulis, dll. , iaitu pencipta seni.

:

Seni batu yang menggambarkan haiwan. Lukisan di gua Lascaux (Perancis), Altamira (Sepanyol), Tassilin Ajer (Afrika Utara).

Arca wanita, yang dipanggil Venus Paleolitik.

Struktur megalitik Stonehenge (England), Kubur Batu (Ukraine).

despotisme purba (seni selingan dan Mesir kuno (5000 SM - abad VIII SM)) mewakili era seni. Dalam tempoh ini, terdapat banyak penemuan artistik, tetapi perkara utama yang menentukan era tetap tidak berubah:

Tunduk sepenuhnya kepada agama

Perkembangan kultus pengebumian,

Perkembangan kanon dalam semua jenis seni,

Pembentukan asas peralatan pembinaan,

Sintesis seni dalam seni bina,

gigantisme.

Monumen utama dan artis terkemuka :

Mesopotamia.

Lembu jantan - Shedu dari istana Sargon II di Dur Shurrukin.

Harpa berkepala lembu jantan dari makam diraja Ur.

Pintu dewi Ishtar. Babylon.

kuno ke Mesir:

Piramid di Giza

Kuil Amon Ra di Karnak dan Luxor

Kuil Abu Simbel

Thutmose. arca. Ketua Ratu Nefertiti

Patung juru tulis diraja Kai

Potret Fayum seorang lelaki muda dalam mahkota emas

zaman purba (seni Yunani Purba (abad VII-III SM) dan Rom Purba (abad III M)) menjelaskan dunia secara mitologi. Ia adalah realistik dan ilusi - pemandangan dunia yang hebat. Dalam seni, ini dinyatakan dalam:

heroisasi imej ideal

keharmonian penampilan dalaman dan luaran

kemanusiaan seni

Arca menjadi seni sebenar. Artis kuno menyampaikan imej lelaki sempurna dengan kemahiran dan realisme tertinggi. Di Rom kuno, potret arca berkembang.

Sistem bangunan zaman dahulu membangunkan yang masih kita gunakan hari ini. Di Greece purba, sistem pembinaan pesanan dibangunkan, ini adalah gabungan tiang dan siling, dan di Rom kuno, berdasarkan penemuan simen, gerbang bulat dan kubah digunakan. Mencipta jenis bangunan awam dan kejuruteraan baharu.

:

Istana Knossos, ca. Crete

Pintu Singa, Mycenae

Yunani purba:

Ensembel seni bina Parthenon (kuil utama: Parthenon, Erechtheion).

Mezbah Pergamon.

Makam Halicarnassus.

Phidias (pengukir). Arca Parthenon.

Phidias. Arca Olympian Zeus.

Miron (pengukir). Pelempar cakera.

Polykleitos (pengukir). Spearman.

arca. Venus de Milo.

arca. Nike of Samothrace.

arca. Laocoon.

Rom kuno:

Pantheon di Rom (kuil semua tuhan)

Colosseum, Amfiteater Flavia (Rom)

Pont du Gard (Perancis)

Patung ekuestrian Marcus Aurelius

Lajur Trajan (Rom)

seni zaman pertengahan (Abad V - XVI) adalah subordinat kepada ideologi Kristian, dipenuhi dengan alegori dan simbol. Sintesis seni yang di bawah liturgi Kristian adalah ciri. Pandangan semasa ialah seni bina.

Era ini dibahagikan kepada dua tempoh: Romanesque (abad XI - XII) dan Gothic (abad XII - XIV lewat).

Seni bina Romanesque menggunakan ciri reka bentuk seni bina Rom Purba (Roma). Katedral Romanesque dibina dalam bentuk basilika, ia berat dengan bahagian dalam gelap, dengan dua menara bulat di muka bangunan. Arca yang menghiasi katedral adalah planar, skematik (selalunya dalam relief), terletak terutamanya di atas portal.

seni gothic - Ini adalah lonjakan kualitatif dalam pembangunan seni zaman pertengahan. Katedral itu, mengekalkan bentuk basilika, kini dibina berdasarkan sistem rangka baharu. Intipatinya ialah menggunakan gerbang runcing bingkai bata dibina. Jurang antara tiang - penyokong (penopang) dipenuhi dengan tingkap kaca berwarna. Oleh itu, bahagian dalam menjadi seolah-olah diserap dengan cahaya. Bangunan ini dihiasi dengan indah dengan arca dan hiasan seni bina. Muka bangunan diapit oleh menara yang kini berbentuk segi empat sama. Fasad katedral adalah satu-satunya dinding sebenar yang dihiasi dengan arca. Sangat realistik, arca bulat kini diguna pakai. Di atas portal utama adalah tingkap berukir bulat, yang dipanggil "mawar".

Gothic lewat (abad XV - XVI) dibezakan oleh hiasan seni bina fasad - ia menyerupai api, tingkap hilang - mawar. Gothic ini dipanggil menyala.

Monumen utama dan artis terkemuka :

Katedral Worms (Jerman) – Seni bina Romanesque

Notre Dame de Paris (Paris) - Gothic

Katedral Cologne (Jerman) - lewat

Katedral St. Anne (Vilnius, Lithuania) - menyala

Selepas kejatuhan Empayar Rom Besar pada abad ke-4 Masihi, ia dibahagikan kepada Empayar Barat dengan ibu kotanya di Rom dan Empayar Timur dengan ibu kotanya di Byzantium. Di Barat, Katolik berkembang dan, dengan itu, budaya Romanesque dan Gothic. Dan di Timur (ia mula dipanggil Byzantium) menyebarkan Ortodoks. Di Byzantium, semua budaya juga tunduk kepada ideologi agama. Byzantium wujud dari abad ke-4 hingga ke-15. tetapi seni mencapai berbunga tertinggi semasa pemerintahan Justinian (abad VI Masihi). Dalam seni bina, Ortodoks sepadan dengan katedral berpusat, berkubah, dan kemudiannya berkubah silang. Lukisan mozek (mozek dan lukisan dinding) dan lukisan kuda-kuda (lukisan ikon) sedang berkembang. Tertakluk kepada dogma agama, lukisan telah dikanonkan dengan ketat.

Monumen utama dan artis terkemuka :

Sophia dari Constantinople (Istanbul)

Gereja San Apolinare (Ravenna)

Gereja San Vitale (Ravenna)

Negara Rusia lama (abad X - XVII) masing-masing menerima Ortodoks, sistem kubah silang bangunan kuil dan kanun yang indah. Tetapi dalam proses pembangunan ia membangunkan ciri kebangsaan yang unik. Terdapat jenis pembinaan kuil kebangsaan: berkubah bersilang, kuboid dengan penyiapan beralun atau beralun pada dinding (zakomar). Kubah dinaikkan pada gendang tinggi.

Dalam lukisan yang dikanonkan dengan ketat, jenis muka Slavik mendominasi, orang kudus Rusia muncul, perhiasan negara muncul, dan keseluruhan pencirian imej menjadi lebih berperikemanusiaan.

Pengaruh seni bina rakyat sangat kuat ditunjukkan dalam pemindahan ucapan artistik, hiasan, warna kepada pembinaan batu dan dipanggil "bercorak" (abad XVI - XVII). Teknik-teknik rakyat terkandung dalam rupa batu dan kuil berpinggul.

Monumen utama dan artis terkemuka :

Sofia Kievskaya, Kiev. (13 kubah)

Katedral Demetrius, Vladimir. (1 kubah)

Gereja Paraskeva Pyatnitsa, Chernihiv. (1 kubah)

Aristotle Fiorovanti. Katedral Assumption Kremlin Moscow. (5 kubah)

Ikon Our Lady of Vladimir.

Katedral St. Basil (Perlindungan di Parit), Moscow.

Ikon Syafaat dengan potret B. Khmelnitsky.

Oranta. Mozek St. Sophia Kiev.

A. Rublev. Triniti (ikon).

kelahiran semula (Renessanse), sebagai asas warisan purba pada peringkat sejarah baharu, muncul di Itali, di sini pada penghujung abad ke-13 - ke-16, cita-cita kemanusiaan zaman dahulu telah dihidupkan semula. Oleh itu nama era "Renaissance". Renaissance mendakwa bahawa dunia boleh diketahui, dan manusia adalah personaliti raksasa yang mampu mengubah dunia. Artis menemui keperibadian seseorang, jadi potret itu muncul; mereka membangunkan teori dan amalan perspektif, artistik menguasai anatomi tubuh manusia, membangunkan keharmonian komposisi, menggunakan kesan warna, gambaran kebogelan, badan wanita adalah hujah yang boleh dilihat dalam memerangi pertapaan zaman pertengahan.

Dalam arca, imej pesawat ulang-alik menjadi perkara utama, dan bukan dewa. Jenis utama arca yang dibangunkan: monumental dan hiasan. Selepas zaman purba, patung ekuestrian dihidupkan semula.

Dalam seni bina, bersama-sama dengan keperluan bentuk kuno (penggunaan arked, serambi Yunani), terdapat perkembangan bahasa seninya sendiri. Jenis bangunan awam baharu sedang diwujudkan, istana bandar (tapak kawad) dan rumah desa - garpu rumput.

Monumen utama dan artis terkemuka :

Giotto di Bonde. Lukisan dinding di Arena Chapel, Padua.

Botticelli. Kelahiran Venus.

Leonardo da Vinci. Giocon. Mona Lisa.

Leonardo da Vinci. Madonna di dalam batu.

Leonardo da Vinci. Lukisan "The Last Supper" (Milan).

Rafael Santi. Sistine Madonna.

Rafael Santi. Lukisan dinding di Vatican (Vatican Stanzas, Rom).

Michelangelo. arca. David.

Michelangelo. Lukisan siling Kapel Sistine (Vatican)

Giorgione. Judith.

Giorgione. Ribut petir.

Titian. Potret Paus Paul III dengan anak saudaranya.

Titian. Lelaki muda dengan sarung tangan.

Titian. Assunta.

Veronese. Perkahwinan di Kana di Galilea.

Brunelleschi. Gereja Santa Maria del Fiore, Florence.

Palladio. Vila berhampiran Rom.

Donattello. Patung berkuda Gattamelata, Padua.

Di negara-negara Nordik (Belanda, Jerman, Perancis) Idea Renaissance menembusi dari akhir abad ke-15. Keaslian budaya kebangsaan, tradisi zaman pertengahan, digabungkan dengan idea-idea Renaissance Itali, mengembangkan gaya pelik, yang biasa dipanggil Renaissance Utara.

Abad ke-17 adalah masa pembentukan intensif negara-negara kebangsaan, budaya kebangsaan, penubuhan kuasa mutlak di beberapa negara dan kemunculan hubungan borjuasi di negara lain. Menjadi mustahil untuk menyatakan kerumitan dan ketidakkonsistenan era dalam satu formula artistik, oleh itu, pada abad ke-17, pelbagai bentuk artistik timbul, i.e. gaya. Pada abad ke-17, gaya muncul: klasikisme, barok, realisme.

Monumen utama dan artis terkemuka :

Durer. Potret seorang Venetian.

Durer. Empat Rasul.

Durer. Ilustrasi grafik untuk "Apocalypse"

Van Eyck. Madonna daripada Canselor Rollin.

Van Eyck. Altar Ghent.

Saudara Limburg. Miniatur The Magnificent Book of Hours of the Duke of Berry.

Brueghel. buta.

Bosch. Kapal orang bodoh.

Baroque - gaya paling biasa abad XVII. Seni ini dibina berdasarkan kontras, asimetri, graviti ke arah keagungan, kesesakan dengan motif hiasan.

Dalam lukisan dan arca ciri:

gubahan pepenjuru

imej pergerakan yang berlebihan

imej ilusi

kontras hitam dan putih

warna terang, tempat yang indah (dalam lukisan)

Dalam seni bina:

bentuk melengkung, seperti volut

asimetri

penggunaan warna

banyak hiasan

keinginan untuk menipu mata dan melampaui ruang sebenar: cermin, enfilades, plafon di siling yang menggambarkan langit.

organisasi ensemble ruang

sintesis seni

kontras seni bina yang dihias rapi dan geometri jelas taman dan taman, atau jalan bandar.

Baroque berjaya di negara-negara di mana feudalisme dan Gereja Katolik menguasai. Ini adalah negara-negara seperti: Itali, Sepanyol, Flanders, kemudian Jerman dan pada abad XVIII - Rusia. (dalam seni bina)

Monumen utama dan artis terkemuka :

Caravaggio. pemain kecapi.

Rubens. Perseus dan Andromeda.

Rubens. Potret diri bersama Isabella Brant.

Bernini. Arca "The Ecstasy of Saint Teresa"

Bernini. Arca "Apollo dan Daphne"

Jules Hardouin Mansart. Istana Versailles (Perancis).

Bernini. Dataran St. Peter di Rom.

Klasikisme (lat. teladan). Absolutisme Perancis pada abad ke-17. kehidupan yang terkawal, melingkarinya dalam kerangka kenegaraan yang tegar. Wira klasikisme tidak bebas dalam tindakannya, tetapi tertakluk kepada norma yang ketat, kewajipan awam, kerendahan hati perasaan dengan alasan, pematuhan kepada norma-norma kebajikan abstrak - itulah cita-cita estetik klasikisme.

Model untuk dirinya sendiri adalah klasikisme abad ke-17. memilih zaman purba Yunani. V seni bina perintah Yunani digunakan. Dalam arca - imej mitologi yang ideal. Dalam lukisan:

kemegahan yang ketat

keindahan imej yang agung

komposisi mendatar atau rocker

pemilihan butiran dan warna yang teliti

imej standard, teaterikal gerak isyarat dan perasaan

Monumen utama dan artis terkemuka :

Poussin. Gembala Arcadian.

Poussin. musim.

Lorrain. Penculikan Eropah.

budaya Belanda. Pada abad ke-17 di negara-negara di mana kapitalisme dilahirkan, terdapat perjuangan untuk kemerdekaan negara. Kemenangan burghers menentukan sifat budaya Belanda, kelahiran realisme, kemunculan genre bebas lukisan kuda-kuda (potret, genre setiap hari, masih hidup).

Monumen utama dan artis terkemuka :

Belanda XVII :

Rembrandt. Potret diri dengan Saskia berlutut

Rembrandt. Kepulangan anak yang hilang.

Vermar dari Delft. Gadis membaca surat.

Vermar dari Delft. ahli geografi.

Terborch. Segelas air limau.

Hals. Gipsi.

Sepanyol XVII :

Velasquez. Pemintal.

Velasquez. Potret Pope Innok X

Velasquez. Penyerahan Breda

Velasquez. Potret Infanta Margherita

El Greco. Pengebumian Count Orgaz

Rococo. Dengan permulaan abad ke-18, krisis absolutisme Perancis muncul. Etika yang ketat digantikan dengan suasana yang remeh dan keseronokan. Terdapat seni yang mampu memenuhi cita rasa yang paling mewah dan halus - ini adalah Rococo. Ini adalah seni yang sepenuhnya sekular, tema utama adalah cinta dan adegan erotik, heroin kegemaran adalah nimfa, bacchantes, tema cinta mitologi dan alkitabiah.

Seni bentuk kecil ini menemui ekspresi utamanya dalam lukisan dan seni gunaan. Warna terang, bentuk pecahan dan kerawang, hiasan kompleks, asimetri, mewujudkan perasaan bimbang.

Monumen utama dan artis terkemuka :

Watteau. Masyarakat di taman.

semak belukar. Memandikan Diana.

semak belukar. Potret Madame Pampadour.

Fragonard. Hayun.

Fragonard. Ciuman curi.

Pendidikan. Sejak tahun 1940-an, lapisan sosial baru borjuasi baru muncul, yang dipanggil "harta ketiga", telah muncul di Perancis. Inilah yang menentukan perkembangan gerakan falsafah dan seni baru Pencerahan. Ia berasal dari kedalaman falsafah, dan maknanya ialah semua orang sejak lahir mempunyai peluang yang sama dan hanya didikan dan pendidikan (iaitu latihan) boleh membezakan mereka daripada jisim umum anggota masyarakat yang sama.

Genre utama ialah lukisan setiap hari, menggambarkan kehidupan sederhana harta pusaka ketiga, memuliakan integriti dan ketekunan.

Monumen utama dan artis terkemuka :

Chardin. Masak.

Mimpi. Anak manja.

Houdon. arca. Voltaire di kerusi.

Di England, Pencerahan berasal dari kesusasteraan pada akhir abad ke-17. Oleh itu, lukisan harian menjadi naratif, i.e. artis dan artis grafik mencipta keseluruhan siri lukisan yang secara konsisten menceritakan tentang nasib wira dan memberi pengajaran dari segi moral. Pencerahan Inggeris dicirikan oleh perkembangan potret.

Monumen utama dan artis terkemuka :

Hagarth. perkahwinan yang bergaya.

Gainsborough. Potret Duchess de Beaufort.

Pencerahan Rusia dibangunkan pada abad ke-18 - awal abad ke-19, dikaitkan dengan aliran ideologi dan falsafah. Pencerahan Rusia: ahli falsafah - F. Prokopovich, A. Kantemir, M. Lomonosov dan penulis - Tatishchev, Fonvizin, Radishchev percaya pada minda manusia yang tidak terbatas, dalam kemungkinan mengharmonikan masyarakat melalui pembangunan prinsip kreatif setiap individu, melalui pendidikan. Pada masa ini, pendidikan rumah berkembang pesat di Rusia, institusi pendidikan baru dibuka, dan rumah penerbitan akhbar, majalah dan buku sedang berkembang.

Semua ini berfungsi untuk tujuan pendidikan, didikan keperibadian - "anak Tanah Air"; dan seterusnya perkembangan potret.

Tetapi Pencerahan Rusia juga mempunyai orientasi anti-hamba, kerana. cukup tepat percaya bahawa petani (hamba) juga dikurniakan kekayaan kebolehan mental dan emosi.

Monumen utama dan artis terkemuka :

Argunov. Potret P. Zhemchugova.

Nikitin. Potret hetman luar.

Livitsky. Potret Smolyanka.

Borovikovsky. Potret Lopukhina.

Rokotov. Potret Struyskaya.

Shubin. Potret Golitsyn.

Falcone. Monumen Peter I di St. Petersburg ("The Bronze Horseman")

Tetapi mencipta imej ideal petani, seni Enlighteners pada akhir abad ke-18 - awal abad ke-19. digabungkan dengan sentimentalisme .

Monumen utama dan artis terkemuka :

Tropinin. Potret A. Pushkin.

Tropinin. tukang emas.

Venetsianov. Musim bunga.

Venetsianov. Di tanah pertanian.

Baroque dalam seni bina Rusia dan Ukraine. Dengan kemunculan monarki mutlak, termasuk di Vatican, pusat gereja kapitalis, kemegahan, kemegahan, dan teater seni istana dipergiatkan, yang menyumbang kepada perkembangan barok dalam seni bina Itali dan Perancis pada abad ke-18, di Rusia (abad ke-18), Ukraine ("Cossack baroque"), separuh kedua abad ke-17 - ke-18.

Ciri-ciri seni bina barok:

sintesis seni dalam seni bina

ensemble (istana di taman dengan sejumlah besar astaka)

peningkatan dalam hiasan, acuan, arca

penggunaan elemen susunan: gables melengkung, tandan pilaster atau separa lajur, ceruk yang menutup sepenuhnya dinding dan meningkatkan kontras cahaya dan teduh

penggunaan warna: dinding turquoise, butiran seni bina putih, stuko emas

bahagian dalam: teater hiasan yang subur, enfilades, lukisan dengan kesan ilusi, penggunaan cermin

Bahasa Ukraine atau "Cossack baroque"- Ini adalah peringkat bebas sepenuhnya dalam pembangunan Baroque Eropah. Ia tidak mempunyai kemegahan istana. Pedimen bengkok, "kedutan" bumbung dan kubah gereja digunakan. Hiasan dinding adalah ukiran rata, putih pada latar belakang dinding putih atau biru muda. Daripada istana, rumah elit Cossack, pejabat, kolej sedang dibina. Dan seni bina keagamaan meneruskan tradisi seni bina kayu rakyat (katedral tiga kubah).

Monumen utama dan artis terkemuka :

Rastrelli. Istana Musim Sejuk (St. Petersburg)

Rastrelli. Gereja Andrew (Kyiv)

Grigorovich Barsky. Gereja St. Nicholas di Embankment (Kyiv)

Kovnir. Loceng loceng di Gua Jauh (Kiev-Pechersk Lavra)

Kovnir. Katedral Syafaat di Kharkov.

Pada sepertiga terakhir abad ke-18, revolusi borjuasi berlaku di Perancis. Tugasnya, keperluan untuk warga masyarakat bertepatan dengan cita-cita heroik-sivil zaman purba Rom. Dalam masyarakat Rom kuno, individu, kebebasannya dan juga nyawa dikorbankan kepada masyarakat. Sejarah ditafsirkan sebagai tindakan keperibadian yang cemerlang. Ia adalah wira, keperibadian yang cemerlang, yang merupakan pembawa nilai moral masyarakat. Ini menjadi model untuk artis pada akhir abad ke-18. dan berkembang menjadi gaya pan-Eropah yang hebat terakhir.

Klasikisme (dalam karya J. David - adalah kebiasaan untuk mengatakan "klasisme revolusioner").

Lukisan dicirikan oleh teknik artistik klasikisme abad ke-17. Tetapi gambaran sejarah mencerminkan tema sivik-kewartawanan, dan potret, mengikut cita-cita revolusi, mencerminkan keperibadian, imej kontemporari perubahan besar.

Sejak awal abad XIX. klasikisme dalam lukisan kehilangan kewarganegaraannya, hanya sisi luaran yang kekal: logik ketat komposisi butiran, warna, angka patung. Oleh itu, klasikisme dalam seni lukis bertukar menjadi akademik.

Monumen utama dan artis terkemuka :

David. Kematian Marat

David. Sumpah Horatii

Ingres. Odalisque

Klasikisme dalam seni bina. Di Perancis pada akhir abad ke-18, dan di Rusia sejak awal abad ke-19, gaya klasikisme didominasi dalam seni bina. Gaya itu dibentuk di bawah pengaruh idea patriotisme dan kewarganegaraan berdasarkan penggunaan sampel kuno. Teknik komposisi:

simetri; biasanya bangunan utama dengan serambi di tengah dan dua bangunan luar

arca tertumpu di pintu masuk utama - serambi. Selalunya digunakan ialah gambar arca kereta kuda yang digunakan oleh empat, enam ekor kuda yang dikawal oleh dewi Kemuliaan.

Klasikisme dikaitkan dengan pertumbuhan bandar, keperluan untuk mengatur ruang mereka. Di Rusia, klasikisme muncul sebagai idea tentang gaya sejagat yang mencipta teknik bangunan bersatu; penggunaan bahan tempatan, plaster, mencipta jenis bangunan baru: gimnasium, universiti, rumah perdagangan, gerbang kemenangan, sejenis harta pusaka.

Gaya seni bina klasikisme lewat dipanggil empayar- melengkapkan pembangunan gaya. Bersama-sama dengan penggunaan bentuk purba (kedua-dua Yunani dan Rom), motif Mesir yang digayakan muncul terutamanya di bahagian dalam.

Monumen utama dan artis terkemuka :

Rusia. Bangunan Kakitangan Am (St. Petersburg)

Voronikhin. Katedral Kazan (St. Petersburg)

Bozhenov. rumah Pashkov. Moscow.

Baretti. Bangunan universiti. Kiev.

Souffle. Pantheon (Paris)

Romantikisme. Revolusi borjuasi Perancis yang hebat berakhir dengan pemulihan monarki. Gaya romantisme (awal abad ke-19) adalah hasil daripada kekecewaan orang ramai terhadap kemungkinan transformasi masyarakat yang munasabah berdasarkan prinsip kebebasan, kesaksamaan, dan persaudaraan. Keinginan untuk bangkit di atas prosa kehidupan, untuk melarikan diri dari rutin yang menindas, adalah mengapa artis begitu berminat dengan subjek eksotik, fantasi gelap Zaman Pertengahan, tema perjuangan untuk kebebasan. Artis berminat dengan dunia purba manusia, eksklusif individunya. Wira romantik sentiasa digambarkan dalam situasi kecemasan, biasanya wira penyendiri yang bangga mengalami nafsu yang terang dan kuat. Ini mendapati ekspresi dalam kuasa warna yang ekspresif dan sensual, di mana warna mula menguasai corak.

Lukisan dicirikan oleh:

keseronokan saraf, ekspresi komposisi

kontras warna yang kuat

tema eksotik, simbol gothic

perisian berfungsi, i.e. berdasarkan mata pelajaran sejarah dan sastera

Monumen utama dan artis terkemuka :

Géricault. Rakit "Medusa".

Delacroix. Kebebasan di Barikade.

Rud. Relief arca "La Marseillaise" di Arc de Triomphe di Paris.

Goya. Mahi.

Goya. Potret keluarga raja.

SEJARAH ZAMAN

SEJARAH ZAMAN

ZAMAN SEJARAH - satu unit periodisasi proses sejarah, menonjolkan secara kualitatif tempoh pembangunan manusia. Tiada periodisasi sejarah yang jelas mengikut zaman. Pembahagian masa lalu, masa kini dan masa depan sudah boleh diwakili dengan beberapa justifikasi sebagai pembahagian kepada zaman sejarah. Semasa Renaissance dalam sains, tempoh sejarah seperti Antikuiti (Antikiti dan Timur Purba) dan Zaman Pertengahan telah dikenal pasti. Kemudian, konsep sejarah moden dan kontemporari muncul. Zaman Pertengahan berakhir dengan kejatuhan Constantinople, dari saat itu pengiraan detik sejarah baru bermula. Pencerahan memanggil Zaman Pertengahan sebagai masa penguasaan agama dan teologi. Bagi Marxis, Zaman Pertengahan - feudalisme. Dalam teori modenisasi, ini disifatkan sebagai era masyarakat tradisional.

Zaman moden dibahagikan kepada beberapa peringkat berdasarkan peristiwa tertentu, contohnya: dari Revolusi Inggeris 1640 hingga Revolusi Perancis 1789, dari 1789 hingga kekalahan Napoleon pada 1815, dari Kongres Vienna hingga kekalahan Revolusi 1848. , dari 1849 ke Komune Paris 1871, dari 1871 hingga Revolusi Oktober 1917. Dalam teori pemodenan, periodisasi Zaman Baru kelihatan berbeza: 1) era merkantilisme, penangkapan laluan perdagangan, perdagangan dunia, penjajahan bangsa lain; 2) era revolusi borjuasi, pembentukan dan perkembangan kapitalisme; 3) era perindustrian awal (selepas revolusi perindustrian pertama); 4) era selepas revolusi perindustrian ke-2 (penggunaan elektrik, barisan pemasangan pada awal abad ke-20, penemuan radioaktiviti, dll.); 5) era revolusi saintifik dan teknologi, yang bermula pada pertengahan 1950-an. abad ke-20

Kriteria untuk membezakan zaman dalam Marxisme ialah pembentukan (lihat formasi sosial) dan tempoh perjuangan kelas. Oleh itu, dalam pembentukan itu, beliau memilih peringkat tertentu (era kapitalisme pra-monopoli, era imperialisme).

Lit.: Lenin V.I. Imperialisme sebagai kapitalisme tertinggi.- Penuh. coll. cit., v. 27; Marx K. K. Kritikan terhadap ekonomi politik - Marx K., Engels F. Soch., jilid 13; SpengderO. The Decline of Europe, jilid 1, Imej dan. Novosibirsk, 1993; Savelyeva I. M; Poletaev A. V. Sejarah dan masa. Dalam mencari yang hilang. M., 1997; NeisbittJ. Aliran mega. Sepuluh Hala Tuju Baharu Mengubah Kehidupan Kita. N.Y., 1983; Eisenstadt S. N. Pengenalan: Tradisi Sejarah, Pemodenan dan Pembangunan.- Pattern of Modernity, vol. 1, Barat. L., 1988; TofflerA., TofflerH. Keagungan Tamadun Baru. Politik Ketiga \\ave. Atlanta, 1995.

V. G. Fedotova

Ensiklopedia Falsafah Baharu: Dalam 4 jilid. M.: Terfikir. Disunting oleh V. S. Stepin. 2001 .

Lihat apa itu "ZAMAN SEJARAH" dalam kamus lain:

EPOCH (dari bahasa Yunani. epoche, letters. stop), suatu tempoh masa dalam perkembangan alam, masyarakat, sains, dsb., yang mempunyai sebarang ciri ciri ... Kamus ensiklopedia

Brezhnev dan zamannya. Rujukan sejarah- Leonid Ilyich Brezhnev dilahirkan pada gaya baru pada 1 Januari 1907, tetapi secara rasmi hari jadinya dianggap 19 Disember 1906 (gaya lama), dan ulang tahunnya sentiasa disambut pada 19 Disember, mungkin untuk mengelakkan kebetulan dengan Tahun Baru. Dia dilahirkan... Ensiklopedia Penerbit Berita

Unit sejarah terbesar masa sejarah, menunjukkan tempoh yang panjang dalam sejarah manusia, dicirikan oleh koheren dalaman tertentu dan hanya dengan tahap pembangunan budaya material dan rohani yang wujud. Seterusnya… … Ensiklopedia Falsafah

- "The Age of Innocence" USA, 1993, 133 min. Melodrama sejarah estetik. Martin Scorsese adalah kalah abadi dalam upacara Oscar. Kali ini, baik filemnya mahupun pengarahnya sendiri tidak dicalonkan untuk anugerah ini: penghormatan ... ... Ensiklopedia Pawagam

era- Pada tempoh peningkatan sosial dan budaya; tentang masa bahagia. Diberkati (usang), cemerlang, cemerlang, ribut, penting, hebat, megah, heroik, agung, lantang, mulia (usang dan ironis), penting, ... ... Kamus julukan

Wujud., f., guna. selalunya Morfologi: (tidak) apa? zaman, kenapa? era, (lihat) apa? era apa? era, tentang apa? tentang era pl. apa? era, (tidak) apa? zaman untuk apa? zaman, (lihat) apa? era, apa? zaman, tentang apa? tentang zaman 1. Zaman adalah zaman yang panjang ... ... Kamus Dmitriev

Feminologi sejarah- (sejarah wanita, sejarah wanita) arah ilmu sejarah, dibentuk menjadi cabang yang berharga diri sendiri pada pertengahan 70-an. abad ke-20 Subjek feminologi sejarah ialah wanita dalam sejarah, sejarah perubahan status sosial mereka dan ... ... Istilah Kajian Jantina

saintifik disiplin, tugas kawanan adalah untuk menyusun ist. peta dan atlas, pembangunan kaedah untuk penciptaan mereka. Penggunaan kartografi kaedah penyelidikan untuk tujuan ist. sains telah menyebabkan penggunaan Timur secara meluas. peta dalam ist. dan geografi sejarah ... ... Ensiklopedia sejarah Soviet

PROSA SEJARAH- PROSA SEJARAH, tulisan ahli sejarah yang menetapkan sebagai tugas mereka bukan sahaja penubuhan, pemahaman fakta masa lalu, tetapi juga imej mereka yang jelas dan terang; jenis prosa saintifik. Di dunia purba, satu bentuk besar sejarah ... ... Kamus Ensiklopedia Sastera

Era Stalin adalah satu tempoh dalam sejarah USSR, apabila I.V. Stalin sebenarnya adalah ketuanya. Permulaan era ini biasanya bertarikh pada selang antara Kongres XIV CPSU(b) dan kekalahan "pembangkang kanan" dalam CPSU(b) (1926-1929); penghujungnya jatuh pada ... ... Wikipedia

Buku

• Zaman Peter I dari hujung rambut hingga hujung kaki. Membangunkan permainan kad, Stepanenko Ekaterina. Raja, saintis, negarawan dan komander - 14 watak paling penting pada suku pertama abad ke-18 dalam satu dek! Permainan sejarah yang menyeronokkan dan menarik akan memperkenalkan anda kepada wira…

Masyarakat primitif- dari kemunculan nenek moyang manusia pertama hingga kemunculan bandar, negeri dan tulisan. Tempoh ini juga dipanggil prasejarah, tetapi saya tidak bersetuju dengan ini: apabila seseorang muncul, ini bermakna sejarah umat manusia bermula, walaupun kita mempelajarinya bukan melalui sumber bertulis, tetapi melalui pelbagai penemuan arkeologi. Pada masa ini, manusia menguasai pertanian dan penternakan lembu, mula membina rumah dan bandar, agama dan seni dilahirkan. Dan ini adalah sejarah, walaupun primitif.

Dunia purba– dari negeri purba pertama hingga kejatuhan Empayar Rom Barat (5.5 ribu tahun dahulu - abad V AD). Tamadun Timur Purba, Yunani Purba dan Rom Purba, Amerika Purba. Masa yang menakjubkan di mana penulisan muncul, sains dilahirkan, agama baru, puisi, seni bina, teater, idea pertama tentang demokrasi dan hak asasi manusia, tetapi bolehkah anda menyenaraikan segala-galanya!

Zaman Pertengahan (abad V-XV)- dari kejatuhan Empayar Rom Barat pada penghujung era purba, kepada penemuan geografi yang Hebat, ciptaan percetakan. Hubungan feudal, Inkuisisi, kesatria, Gothic - perkara pertama yang terlintas dalam fikiran apabila menyebut Zaman Pertengahan.

Masa baru (abad XV - 1914)- dari penemuan geografi yang Hebat hingga permulaan Perang Dunia I. Zaman Renaissance dalam sains dan budaya, penemuan Dunia Baru oleh orang Sepanyol, kejatuhan Constantinople, revolusi Inggeris dan Perancis, perang Napoleon dan banyak lagi.

Masa terbaru- tempoh dalam sejarah manusia (dari 1914 hingga sekarang).

Pendekatan lain untuk membahagikan sejarah umat manusia ke dalam tempoh:

– pembentukan, bergantung kepada sistem sosio-ekonomi: sistem komunal primitif, pegangan hamba, feudal, kapitalis dan komunis(apa yang kami didorong di sekolah);

– dengan kaedah pengeluaran: masyarakat agraria, masyarakat industri, masyarakat pasca industri;

- mengikut tahap perkembangan budaya material:zaman primitif, zaman kuno, zaman gelap, zaman purba, zaman pertengahan, kebangkitan, zaman moden, kemodenan;

– dengan tempoh pemerintahan raja-raja terkemuka;

– mengikut tempoh peperangan yang penting dari segi sejarah;

Dari sudut kronologi, sejarah terbahagi kepada primitif, kuno, zaman pertengahan, baharu dan terkini. Periodisasi ini, dalam garis besar utamanya yang diterima pakai pada abad ke-19, hanya sesuai untuk Eropah Barat.

Sejarah masyarakat primitif meliputi tempoh dari saat kemunculan manusia 2.5-1 juta tahun yang lalu (lihat Art. Anthroposociogenesis) sehingga pembentukan negeri pertama di Asia dan Afrika (pergantian 4-3 ribu SM). Pada masa yang sama, di bahagian lain dunia, era primitif berlangsung lebih lama. Menurut periodisasi arkeologi, berdasarkan perbezaan dalam bahan dan penampilan alat, sejarah masyarakat primitif dibahagikan kepada beberapa era: awal (berakhir kira-kira 100 ribu tahun lalu), pertengahan (kira-kira 40 ribu tahun dahulu) dan lewat ( kira-kira 40 ribu tahun dahulu).10 ribu tahun dahulu) Paleolitik, Mesolitik (8 ribu tahun dahulu) dan Neolitik (5 ribu tahun dahulu; Eneolitik juga dibezakan di dalamnya). Ini diikuti oleh Zaman Gangsa (sebelum 1000 SM) dan Zaman Besi, apabila masyarakat primitif wujud bersama dengan tamadun pertama. Bagi setiap rantau, jangka masa zaman berbeza dengan ketara. Dalam masyarakat primitif, tidak ada perbezaan sosial dan harta benda yang ditakrifkan dengan jelas; sistem puak didominasi (lihat Art. Genus, Tribe).

Sejarah dunia purba mengkaji kewujudan tamadun paling kuno (Timur Purba, Yunani Purba, Rom Purba) dari saat asalnya hingga abad ke-5. n. e. Penghujung era Dunia Purba secara tradisinya dianggap sebagai tahun kejatuhan Empayar Rom Barat (476). Walau bagaimanapun, garis kronologi ini tidak penting untuk tamadun lain (lihat Seni. Tamadun China, tamadun Mesoamerika). Dengan perbezaan ketara dalam jenis kerajaan (dari despotisme timur kepada sistem polis), kebanyakan masyarakat purba dikuasai oleh perhambaan (lihat Seni Perhambaan).

Sejarah Zaman Pertengahan menjejaskan abad ke-5-15, penemuan Amerika oleh X. Columbus (1492) dianggap sebagai akhir Zaman Pertengahan Eropah. Masyarakat Eropah zaman pertengahan wujud di bawah feudalisme. Istilah "Zaman Pertengahan" pertama kali digunakan oleh ahli humanis Itali F. Biondo (1392-1463) untuk merujuk kepada zaman antara Antikuiti dan Renaissance. Zaman Pertengahan Eropah dibahagikan kepada Awal (abad ke-5-10, yang dipanggil Zaman Gelap), Tinggi (abad ke-11-13) dan Akhir (abad ke-14-15).

sejarah baru dipanggil tempoh 16 - con. abad ke 18 Sesetengah saintis menganggap permulaan Revolusi Perancis Besar 1789-1799 sebagai sempadan kronologi yang memisahkan Zaman Baru dari era seterusnya, manakala yang lain menganggap berakhirnya Perang Dunia Pertama 1914-1918. Zaman Moden Eropah ditandai dengan era Penemuan Geografi yang Hebat dan Renaissance, penyebaran percetakan, Reformasi, Counter-Reformation dan perang seluruh Eropah yang pertama (lihat Seni. Perang Tiga Puluh Tahun). Proses terpenting zaman moden ialah pembentukan negara bangsa. Bentuk kerajaan yang khas pada zaman ini ialah absolutisme. Sejarah terkini, menurut beberapa orang, meliputi tempoh dari 1789 hingga akhir Perang Dunia Kedua 1939-1945, dan menurut yang lain - dari 1918 hingga sekarang. Tamadun Eropah memasuki zaman perindustrian, dicirikan oleh penguasaan kapitalisme, perang dunia, permulaan penjajahan dan kejatuhan sistem penjajah. Bentuk kerajaan yang dominan ialah republik atau monarki berperlembagaan.

Sejarah moden bermula pada akhir Perang Dunia II. Sesetengah saintis menganggap era ini sebagai sebahagian daripada sejarah moden, penyelidik lain memilih tamadun pasca-industri sebagai tempoh bebas dalam pembangunan manusia. Ia dicirikan oleh proses revolusi maklumat dan globalisasi, kemunculan masyarakat pasca-industri (lihat artikel Teori masyarakat pasca-industri (maklumat)), Perang Dingin dan keruntuhan kem sosialis, pencemaran alam sekitar berskala besar. , dan memerangi keganasan antarabangsa.

Sejarah umat manusia terutamanya dibahagikan kepada dua tempoh utama: (I) era pembentukan manusia dan masyarakat, zaman pra-masyarakat dan pra-sejarah (1.6-0.04 juta tahun dahulu) dan (II) era pembangunan masyarakat manusia yang telah terbentuk dan sedia (dari 40-35 ribu tahun dahulu hingga kini). Dalam era terakhir, dua era utama jelas dibezakan: (1) masyarakat pra-kelas (primitif, primitif, egalitarian, dll.) dan (2) masyarakat kelas (bertamadun) (dari 5 ribu tahun dahulu hingga kini). Sebaliknya, dalam sejarah umat manusia, sejak kemunculan tamadun pertama, era Timur Purba (III-II milenium SM), era Purba (abad VIII SM - abad V AD), Zaman Pertengahan ( VI- abad XV), era Baru (abad XVI -1917) dan Terbaru (sejak 1917).

Tempoh prabschestvo dan prasejarah (1.6-0.04 juta tahun). Manusia telah memisahkan dirinya daripada alam haiwan. Seperti yang kini telah ditubuhkan dengan kukuh, antara pendahulu haiwan manusia, di satu pihak, dan manusia seperti sekarang (Homo sapiens), sebaliknya, terletak tempoh pembentukan manusia dan masyarakat yang luar biasa (anthroposociogenesis). Orang yang hidup pada masa itu adalah orang yang masih dibentuk (pra-rakyat). Masyarakat mereka baru muncul. Ia hanya boleh disifatkan sebagai pra-masyarakat.

Sesetengah saintis menganggap orang pertama (orang primal) habilis, yang menggantikan australopithecines, kira-kira 2.5 juta tahun yang lalu, yang lain menganggap archanthropes (pithecanthropes, synanthropes, atlantropes, dll.) sebagai orang pertama, yang menggantikan habilis, kira-kira 1.6 juta yang lalu. Sudut pandangan kedua adalah lebih dekat kepada kebenaran, kerana hanya dengan archantropes bahasa, pemikiran dan hubungan sosial mula terbentuk. Bagi Habilis, mereka, seperti Australopithecus, bukan proto-manusia, tetapi pra-manusia, tetapi hanya tidak awal, tetapi lewat.

Di tengah-tengah pembentukan manusia dan masyarakat manusia adalah proses kemunculan dan perkembangan aktiviti pengeluaran, pengeluaran bahan. Kemunculan dan perkembangan pengeluaran semestinya memerlukan bukan sahaja perubahan dalam organisma yang menghasilkan makhluk, tetapi juga kemunculan di antara mereka hubungan yang sama sekali baru, secara kualitatif berbeza daripada yang wujud pada haiwan, hubungan bukan biologi, tetapi sosial, iaitu, kemunculan masyarakat manusia. Tiada hubungan sosial dan masyarakat dalam dunia haiwan. Mereka unik untuk manusia. Kemunculan hubungan baru secara kualitatif, dan dengan itu rangsangan tingkah laku yang sama sekali baru yang wujud hanya kepada manusia, adalah mustahil tanpa sekatan dan penindasan, tanpa memperkenalkan ke dalam rangka kerja sosial kuasa penggerak tingkah laku yang lama dan tidak berbelah bahagi dalam dunia haiwan - naluri biologi. Keperluan objektif yang mendesak ialah mengekang dan memperkenalkan ke dalam kerangka sosial dua naluri haiwan yang ego - makanan dan seksual.

Mengekang naluri makanan bermula dengan kemunculan proto-manusia terawal - archantropes dan berakhir pada fasa anthroposociogenesis seterusnya, apabila mereka digantikan 0.3-0.2 juta tahun yang lalu oleh proto-manusia spesies yang lebih sempurna - yang paleoanthropes, lebih tepat lagi, dengan kemunculan 75-70 ribu tahun dahulu.tahun dahulu oleh paleoanthropes lewat. Ketika itulah pembentukan bentuk pertama hubungan sosio-ekonomi - hubungan perkauman yang boleh dirobohkan - telah selesai. Dengan mengekang, meletakkan di bawah kawalan sosial naluri seksual, yang dinyatakan dalam kemunculan klan dan bentuk pertama hubungan perkahwinan - organisasi dwi-puak, yang berlaku 35-40 ribu tahun yang lalu, orang yang baru muncul dan masyarakat yang baru muncul digantikan oleh orang yang sudah sedia dan masyarakat yang sudah sedia, yang bentuk pertamanya ialah masyarakat primitif.

Era masyarakat primitif (pra-kelas) (40-6 ribu tahun dahulu). Dalam perkembangan masyarakat pra-kelas, peringkat masyarakat primitif awal (primitif-komunis) dan primitif akhir (primitif-berprestij) telah digantikan secara berturut-turut. Kemudian muncullah era masyarakat peralihan daripada primitif kepada kelas, atau pra-kelas.

Pada peringkat masyarakat pra-kelas, terdapat mod pengeluaran petani-komunal (pra-petani-komunal), politik baru (proto-politik), nobilari, dominan dan magnar, dua yang terakhir sering membentuk satu mod hibrid tunggal pengeluaran dominan. (Lihat Kuliah VI "Cara Pengeluaran Asas dan Bukan Asas".) Secara individu atau dalam pelbagai kombinasi, mereka menentukan jenis sosio-ekonomi organisma sosiosejarah pra-kelas.

Terdapat masyarakat di mana cara hidup pra-petani-komunal didominasi - pra-petani (1). Dalam sebilangan besar masyarakat pra-kelas, struktur proto-politik adalah dominan. Ini adalah masyarakat proto-politik (2). Masyarakat yang mendominasi hubungan bangsawan diperhatikan - masyarakat proton-bilari (3). Terdapat organisma sosiosejarah di mana cara pengeluaran domino-magnarian didominasi - masyarakat proto-domino-magnarian (4). Dalam sesetengah masyarakat, bentuk eksploitasi nobilari dan dominomagnar wujud bersama dan memainkan peranan yang hampir sama. Ini adalah masyarakat protonobilo-magnar (5). Satu lagi jenis ialah masyarakat di mana hubungan domino-magnarian digabungkan dengan eksploitasi anggota pangkat dan failnya oleh perbadanan tentera khas, yang di Rusia dipanggil skuad. Istilah saintifik untuk perbadanan sedemikian boleh menjadi perkataan "militia" (lat. militia - tentera), dan ketuanya - perkataan "tentera". Sehubungan itu, organisma sosiosejarah sedemikian boleh dipanggil masyarakat protomilite-magnar (6).

Tiada satu pun daripada enam jenis asas masyarakat pra-kelas ini boleh dicirikan sebagai pembentukan sosio-ekonomi, kerana ia bukan peringkat pembangunan sejarah dunia. Tahap sedemikian adalah masyarakat pra-kelas, tetapi ia juga tidak boleh dipanggil pembentukan sosio-ekonomi, kerana ia tidak mewakili satu jenis sosio-ekonomi.

Konsep paraformasi hampir tidak boleh digunakan untuk pelbagai jenis sosio-ekonomi masyarakat pra-kelas. Mereka tidak menambah sebarang pembentukan sosio-ekonomi yang wujud sebagai peringkat dalam sejarah dunia, tetapi semuanya digabungkan menggantikan pembentukan sosio-ekonomi. Oleh itu, adalah lebih baik untuk memanggil mereka proformasi sosio-ekonomi (daripada bahasa Yunani pro - sebaliknya).

Daripada semua jenis masyarakat pra-kelas yang dinamakan, hanya pro-pembentukan proto-politik yang mampu, tanpa pengaruh masyarakat daripada jenis yang lebih tinggi, untuk bertukar menjadi masyarakat kelas, dan, sudah tentu, dengan cara politik kuno. Proformasi selebihnya merupakan sejenis rizab sejarah.

Era Timur Purba (III-II milenium SM). Masyarakat kelas pertama dalam sejarah umat manusia adalah politik. Ia muncul buat kali pertama pada penghujung milenium ke-4 SM. dalam bentuk dua sarang sejarah: organisma sosio-sejarah politik yang besar di Lembah Nil (Mesir) dan sistem sosio-parit politik kecil di selatan Mesopotamia (Sumer). Oleh itu, masyarakat manusia berpecah kepada dua dunia sejarah: dunia pra-kelas, yang berubah menjadi lebih rendah, dan dunia politik, yang menjadi lebih unggul. Perkembangan selanjutnya mengikuti jalan, di satu pihak, kemunculan sarang sejarah terpencil baru (tamadun Harappa di lembangan Indus dan tamadun Shan (Yin) di lembah Huang He), sebaliknya, kemunculan lebih banyak dan lebih banyak sarang sejarah baharu di kawasan kejiranan Mesopotamia dan Mesir dan pembentukan sistem besar organisma sosiosejarah politik yang meliputi seluruh Timur Tengah. Koleksi organisma sosiosejarah sedemikian boleh dipanggil arena sejarah. Arena Sejarah Timur Tengah adalah satu-satunya pada masa itu. Ia adalah pusat perkembangan sejarah dunia dan, dalam pengertian ini, sistem dunia. Dunia telah dibahagikan kepada pusat politik dan pinggiran, yang sebahagiannya primitif (termasuk pra-kelas), sebahagiannya kelas, politik.

Masyarakat Timur purba dicirikan oleh sifat kitaran pembangunan. Mereka bangkit, berkembang, dan kemudian jatuh ke dalam kemerosotan. Dalam beberapa kes, berlaku kematian tamadun dan kembali ke peringkat masyarakat pra-kelas (tamadun India dan Mycenaean). Ini, pertama sekali, dikaitkan dengan kaedah yang wujud dalam masyarakat politik untuk meningkatkan tahap pembangunan daya produktif - pertumbuhan produktiviti pengeluaran sosial dengan meningkatkan tempoh masa bekerja. Tetapi kaedah temporal (dari bahasa Latin tempus - masa) untuk meningkatkan produktiviti pengeluaran sosial, berbeza dengan kaedah teknikal, adalah jalan buntu. Lambat laun, peningkatan lebih lanjut dalam masa bekerja menjadi mustahil. Ia membawa kepada kemerosotan fizikal dan juga kematian tenaga produktif utama - pekerja, mengakibatkan kemerosotan dan juga kematian masyarakat.

Zaman purba (abad VIII SM - abad V AD). Disebabkan oleh buntu mod temporal pembangunan kuasa produktif, masyarakat politik tidak dapat berubah menjadi masyarakat jenis yang lebih tinggi. Pembentukan sosio-ekonomi baharu yang lebih progresif - purba, pemilikan hamba, perang serdadu - timbul sebagai hasil daripada proses yang di atas dipanggil ultra-superiorisasi. Kemunculan masyarakat purba adalah akibat daripada pengaruh menyeluruh sistem dunia Timur Tengah terhadap organisma sosiosejarah Yunani yang sebelum ini pra-kelas. Pengaruh ini telah lama diperhatikan oleh ahli sejarah yang telah menamakan proses ini Orientalisasi. Akibatnya, Sociores Yunani pra-kelas, yang tergolong dalam pro-formasi yang berbeza daripada proto-politik, iaitu proton-bilo-magnar, pertama (pada abad ke-8 SM) menjadi masyarakat domino-magnar (Archaic Greece. ), dan kemudian bertukar menjadi pelayan kuno yang betul. Jadi, bersama-sama dengan dua bekas dunia sejarah (primitif dan politik), yang baru muncul - yang kuno, yang menjadi unggul.

Berikutan sarang sejarah Yunani, sarang sejarah baru timbul di mana pembentukan cara pengeluaran servar (purba) berlaku: Etruscan, Carthaginian, Latin. Organisma sosiosejarah antik yang digabungkan membentuk arena sejarah baru - Mediterranean, yang mana peranan pusat perkembangan sejarah dunia berlalu. Dengan kemunculan sistem dunia baharu, umat manusia secara keseluruhannya telah meningkat ke peringkat baharu perkembangan sejarah. Terdapat perubahan era dunia: era Timur Purba digantikan oleh Antik.

Dalam perkembangan seterusnya, pada abad IV. SM. arena sejarah Timur Tengah dan Mediterranean, digabungkan, membentuk supersistem sosiologi - ruang sejarah pusat (ruang tengah), dan sebagai hasilnya, menjadi dua zon sejarahnya. Zon Mediterranean adalah pusat bersejarah, Timur Tengah - pinggir dalam.

Di luar ruang sejarah pusat adalah pinggir luar, yang dibahagikan kepada primitif (termasuk pra-kelas) dan politik. Tetapi berbeza dengan era Timur Purba, pinggiran politik wujud pada zaman purba dalam bentuk sarang sejarah yang tidak terpencil, tetapi sejumlah besar arena sejarah, di mana pelbagai jenis hubungan timbul. Di Dunia Lama, arena Asia Timur, Indonesia, India, Asia Tengah telah dibentuk, dan, akhirnya, padang rumput yang hebat, di mana empayar nomad timbul dan lenyap. Di Dunia Baru pada milenium ke-1 SM. membentuk arena sejarah Andes dan Mesoamerika.

Peralihan kepada masyarakat purba ditandai dengan kemajuan yang ketara dalam kuasa produktif. Tetapi hampir keseluruhan peningkatan dalam produktiviti pengeluaran sosial dicapai bukan dengan meningkatkan teknologi, tetapi dengan meningkatkan perkadaran pekerja dalam populasi masyarakat. Ini adalah cara demografi untuk meningkatkan tahap daya produktif. Dalam era pra-perindustrian, peningkatan dalam bilangan pengeluar barangan material dalam organisma sosiosejarah, tanpa pertambahan dalam bahagian yang sama daripada keseluruhan populasinya, boleh berlaku dalam satu cara sahaja - melalui kemasukan pekerja siap dari di luar, yang, lebih-lebih lagi, tidak mempunyai hak untuk mempunyai keluarga dan memperoleh zuriat.

Kemasukan berterusan pekerja dari luar ke dalam komposisi organisma sosiohistoris ini atau itu semestinya mengandaikan pengecualian sistematik yang sama bagi mereka daripada komposisi ahli sosiologi lain. Semua ini adalah mustahil tanpa menggunakan kekerasan langsung. Pekerja yang dibawa masuk dari luar hanya boleh menjadi hamba. Kaedah yang dipertimbangkan untuk meningkatkan produktiviti pengeluaran sosial terdiri daripada kelulusan perhambaan eksogen (dari bahasa Yunani. exo - luar, luar). Hanya kemasukan berterusan hamba dari luar yang boleh memungkinkan kemunculan cara pengeluaran bebas berdasarkan buruh pekerja tanggungan tersebut. Untuk pertama kalinya, kaedah pengeluaran ini ditubuhkan hanya pada zaman kegemilangan masyarakat kuno, yang berkaitan dengannya adalah kebiasaan untuk memanggilnya kuno. Dalam bab VI "Kaedah asas dan bukan asas pengeluaran" ia dipanggil servar.

Oleh itu, syarat yang diperlukan untuk kewujudan masyarakat purba adalah pengepaman berterusan sumber manusia daripada organisma sosiosejarah yang lain. Dan sosiors lain ini harus tergolong dalam jenis yang berbeza daripada yang diberikan, dan lebih baik daripada masyarakat pra-kelas. Kewujudan sistem masyarakat jenis purba adalah mustahil tanpa kewujudan pinggiran yang luas, yang terdiri terutamanya daripada organisma sosiohistorikal barbar.

Pengembangan berterusan yang merupakan syarat yang diperlukan untuk kewujudan masyarakat pelayan tidak dapat diteruskan selama-lamanya. Lambat laun ia menjadi mustahil. Kaedah demografi untuk meningkatkan produktiviti pengeluaran sosial, serta kaedah temporal, adalah jalan buntu. Masyarakat purba, serta masyarakat politik, tidak mampu mengubah dirinya menjadi masyarakat jenis yang lebih tinggi. Tetapi jika dunia sejarah politik terus wujud hampir ke hari ini, walaupun selepas meninggalkan lebuh raya bersejarah sebagai yang lebih rendah, maka dunia sejarah purba telah lenyap buat selama-lamanya. Tetapi, apabila mati, masyarakat purba menyerahkan tongkat kepada masyarakat lain. Peralihan umat manusia ke peringkat pembangunan sosial yang lebih tinggi sekali lagi berlaku dengan cara yang lebih tinggi dipanggil pembentukan superelevasi, atau ultrasuperiorisasi.

Era Zaman Pertengahan (kurun VI-XV). Dilemaskan oleh percanggahan dalaman, Empayar Rom Barat runtuh di bawah serangan Jerman. Terdapat superposisi organisma demo-sosial pra-kelas Jerman, yang tergolong dalam pro-formasi yang berbeza daripada proto-politik, iaitu proto-militomagnar, pada serpihan organisma geo-sosial Rom Barat. Akibatnya, di wilayah yang sama, sesetengah orang hidup sebagai sebahagian daripada organisma pra-kelas demo-sosial, manakala sebahagian lagi hidup sebagai sebahagian daripada organisma geo-sosial kelas separuh musnah. Kewujudan bersama dua struktur sosio-ekonomi dan sosial lain yang berbeza secara kualitatif tidak boleh bertahan terlalu lama. Sama ada pemusnahan struktur demososial dan kemenangan geososial, atau perpecahan geososial dan kejayaan demososial, atau, akhirnya, sintesis kedua-duanya terpaksa berlaku. Di wilayah Empayar Rom Barat yang hilang, apa yang disebut oleh ahli sejarah sebagai sintesis Romano-Jerman berlaku. Akibatnya, cara pengeluaran baru yang lebih progresif dilahirkan - feudal dan, dengan itu, pembentukan sosio-ekonomi baru.

Sistem feudal Eropah Barat timbul, yang menjadi pusat perkembangan sejarah dunia. Zaman purba digantikan dengan yang baru - era Zaman Pertengahan. Sistem dunia Eropah Barat wujud sebagai salah satu zon yang dipelihara, tetapi pada masa yang sama membina semula ruang bersejarah pusat. Ruang ini termasuk zon Byzantine dan Timur Tengah sebagai pinggir dalam. Yang terakhir akibat penaklukan Arab pada abad ke-7-8. meningkat dengan ketara, termasuk sebahagian daripada zon Byzantine, dan bertukar menjadi zon Islam. Kemudian pengembangan ruang sejarah pusat bermula dengan mengorbankan wilayah Eropah Utara, Tengah dan Timur, dipenuhi dengan organisma sosio-sejarah pra-kelas, yang juga tergolong dalam pro-formasi yang sama seperti masyarakat pra-kelas Jerman - protomilitomagnar.

Masyarakat ini, beberapa di bawah pengaruh Byzantium, yang lain di bawah pengaruh Eropah Barat, mula berubah dan bertukar menjadi organisma sosiosejarah kelas. Tetapi jika ultra-superiorisasi berlaku di wilayah Eropah Barat dan pembentukan baru muncul - feudal, maka proses berlaku di sini, yang di atas dipanggil literalisasi. Akibatnya, dua bentuk sosio-ekonomi yang rapat timbul, yang, tanpa perincian, boleh dicirikan secara bersyarat sebagai parafeudal (dari bahasa Yunani para - dekat, kira-kira): satu termasuk Sociores Eropah Utara, satu lagi - Tengah dan Timur. . Dua zon persisian baru ruang sejarah pusat timbul: Eropah Utara dan Eropah Tengah-Timur, yang juga termasuk Rusia. Masyarakat primitif dan arena sejarah politik yang sama terus wujud di pinggir luar seperti pada zaman dahulu.

Akibat penaklukan Mongol (abad XIII), Rusia Barat Laut dan Rusia Timur Laut, diambil bersama, telah tercabut dari ruang sejarah pusat. Zon Eropah Tengah-Timur telah mengecil kepada Eropah Tengah. Selepas menyingkirkan kuk Tatar-Mongol (abad XV), Rusia Utara, yang kemudiannya menerima nama Rusia, kembali ke ruang sejarah pusat, tetapi sudah menjadi zon persisian khasnya - Rusia, yang kemudiannya bertukar menjadi Eurasia.

Masa baru (1600-1917). Di ambang abad ke-15 dan ke-16 kapitalisme mula terbentuk di Eropah Barat. Sistem dunia feudal Eropah Barat digantikan dengan sistem kapitalis Eropah Barat, yang menjadi pusat perkembangan sejarah dunia. Zaman Pertengahan diikuti oleh Zaman Baru. Kapitalisme berkembang pada era ini sama ada secara dalaman dan luaran.

Yang pertama dinyatakan dalam kematangan dan penubuhan struktur kapitalis, dalam kemenangan revolusi sosio-politik borjuasi (abad ke-16 Belanda, abad ke-17 Inggeris, abad ke-18 Perancis Besar). Sudah dengan kemunculan bandar-bandar (abad X-XII), masyarakat Eropah Barat memulakan satu-satunya jalan yang mampu memastikan, pada dasarnya, pembangunan tanpa had daya produktif - pertumbuhan produktiviti buruh dengan meningkatkan teknologi pengeluaran. Kaedah teknikal untuk memastikan pertumbuhan produktiviti pengeluaran sosial akhirnya diguna pakai selepas revolusi perindustrian, yang bermula pada sepertiga terakhir abad ke-18.

Kapitalisme timbul sebagai hasil daripada perkembangan semula jadi masyarakat yang mendahuluinya hanya di satu tempat di dunia - di Eropah Barat. Akibatnya, manusia terbahagi kepada dua dunia sejarah utama: dunia kapitalis dan dunia bukan kapitalis, yang merangkumi masyarakat primitif (termasuk pra-kelas), politik dan parafeudal.

Seiring dengan perkembangan kapitalisme secara mendalam, ia berkembang secara meluas. Sistem dunia kapitalis secara beransur-ansur menarik semua orang dan negara ke orbit pengaruhnya. Ruang sejarah pusat telah bertukar menjadi ruang sejarah global (ruang dunia). Seiring dengan pembentukan ruang sejarah dunia, kapitalisme tersebar ke seluruh dunia, pembentukan pasaran kapitalis dunia. Seluruh dunia mula berubah menjadi kapitalis. Bagi semua organisma sosio-sejarah yang ketinggalan dalam perkembangannya, tidak kira pada tahap evolusi mana pun mereka berlarutan: primitif, politik atau parafeudal, hanya satu jalan pembangunan yang mungkin - kepada kapitalisme.

Ahli sosiologi ini bukan sahaja mendapat peluang untuk lulus, seperti yang kita suka katakan, semua peringkat yang terletak di antara mereka berada dan kapitalis. Bagi mereka, dan ini adalah keseluruhan perkara itu, menjadi mustahil untuk tidak memintas semua langkah ini. Oleh itu, apabila manusia, yang diwakili oleh sekumpulan organisma sosiohistorikal yang maju, mencapai kapitalisme, maka semua peringkat utama lain diluluskan bukan sahaja untuk ini, tetapi pada dasarnya untuk semua masyarakat lain, tidak termasuk yang primitif.

Ia telah lama menjadi bergaya untuk mengkritik Eurocentrism. Terdapat sejumlah kebenaran dalam kritikan ini. Tetapi secara keseluruhannya, pendekatan Eurocentric terhadap sejarah dunia selama tiga milenium terakhir kewujudan manusia adalah wajar sepenuhnya. Jika dalam III-II milenium SM. pusat perkembangan sejarah dunia terletak di Timur Tengah, di mana sistem dunia pertama dalam sejarah umat manusia dibentuk - yang politik, kemudian, bermula dari abad VIII. SM, garis utama pembangunan manusia melalui Eropah. Di sanalah selama ini pusat perkembangan sejarah dunia terletak dan dipindahkan, tiga sistem dunia lain berturut-turut berubah di sana - kuno, feudal dan kapitalis.

Hakikat bahawa perubahan sistem purba daripada feudal kepada feudal kepada kapitalis hanya berlaku di Eropah menjadi asas kepada pandangan garis pembangunan ini sebagai salah satu daripada banyak yang serantau, sebagai Barat semata-mata, Eropah semata-mata. Sebenarnya, ini adalah garis utama pembangunan manusia.

Kepentingan dunia sistem borjuasi yang terbentuk di Eropah Barat tidak dapat dipertikaikan, yang pada awal abad ke-20. menarik seluruh dunia ke dalam lingkungan pengaruhnya. Keadaan ini lebih rumit dengan politik Timur Tengah, sistem feudal Eropah purba Mediterranean dan Eropah Barat. Tiada seorang pun daripada mereka meliputi seluruh dunia dengan pengaruhnya. Dan tahap kesannya terhadap organisma sosiosejarah yang ketinggalan dalam perkembangannya adalah lebih sedikit. Walau bagaimanapun, tanpa sistem politik Timur Tengah, organisma sosiosejarah tidak akan menjadi antik, tanpa kuno tidak akan ada sistem feudal, tanpa kapitalisme feudal tidak akan timbul. Hanya pembangunan dan perubahan yang konsisten sistem ini boleh menyediakan untuk kemunculan masyarakat borjuasi di Eropah Barat dan dengan itu bukan sahaja mungkin tetapi tidak dapat dielakkan pergerakan semua organisma sosiosejarah yang ketinggalan ke arah kapitalisme. Maka, pada akhirnya, kewujudan dan perkembangan ketiga-tiga sistem ini mempengaruhi nasib seluruh umat manusia.

Oleh itu, sejarah umat manusia sama sekali tidak boleh dianggap sebagai jumlah ringkas sejarah organisma sosiosejarah, dan pembentukan sosioekonomi sebagai peringkat yang sama dalam evolusi organisma sosiosejarah, wajib bagi setiap daripada mereka. Sejarah umat manusia adalah satu keseluruhan, dan pembentukan sosio-ekonomi, pertama sekali, adalah peringkat dalam pembangunan keseluruhan tunggal ini, dan bukan organisma sosio-sejarah yang berasingan. Pembentukan mungkin atau mungkin bukan peringkat dalam perkembangan organisma sosiosejarah individu. Tetapi yang terakhir tidak sedikit pun menghalang mereka daripada menjadi peringkat dalam evolusi manusia.
Bermula dengan peralihan kepada masyarakat kelas, pembentukan sosio-ekonomi, sebagai peringkat pembangunan dunia, wujud sebagai sistem dunia organisma sosiosejarah dari satu jenis atau yang lain, sistem yang menjadi pusat perkembangan sejarah dunia. Sehubungan itu, perubahan formasi sosio-ekonomi sebagai peringkat pembangunan dunia berlaku dalam bentuk perubahan dalam sistem dunia, yang mungkin disertai atau tidak disertai dengan perpindahan wilayah pusat perkembangan sejarah dunia. Perubahan sistem dunia memerlukan perubahan zaman sejarah dunia.

Akibat daripada kesan sistem kapitalis dunia Eropah Barat ke atas semua masyarakat lain, dunia secara keseluruhan menjelang permulaan abad ke-20. berubah menjadi supersistem yang terdiri daripada kapitalis, kapitalis baru muncul dan baru memulakan jalan pembangunan kapitalis organisma sosiosejarah, yang (supersistem) boleh dipanggil sistem kapitalis antarabangsa. Aliran umum evolusi ialah transformasi semua sosiosejarah kepada kapitalis.

Tetapi adalah salah untuk mempercayai bahawa perkembangan ini membawa kepada pemberhentian pembahagian masyarakat manusia secara keseluruhan menjadi pusat sejarah dan pinggir sejarah. Pusat ini telah dipelihara, walaupun ia telah berkembang agak. Akibat daripada "pemindahan" kapitalisme, Amerika Syarikat, Kanada, Australia, New Zealand memasukinya, hasil daripada kebangkitan pembentukan (superiorisasi) negara-negara Eropah Utara dan Jepun. Akibatnya, sistem kapitalis dunia tidak lagi menjadi Eropah Barat sahaja. Oleh itu, mereka kini lebih suka memanggilnya hanya Barat.

Semua organisma sosiosejarah lain membentuk pinggiran sejarah. Pinggiran baharu ini pada asasnya berbeza daripada pinggiran semua zaman sebelumnya dalam pembangunan masyarakat kelas. Pertama, ia adalah dalaman, kerana ia adalah sebahagian daripada ruang sejarah dunia. Kedua, semuanya bergantung kepada pusat. Sesetengah masyarakat pinggiran menjadi jajahan kuasa pusat, yang lain mendapati diri mereka dalam bentuk pergantungan lain kepada pusat.

Akibat pengaruh pusat dunia Barat, hubungan borjuasi mula menembusi negara-negara yang terletak di luarnya, akibat pergantungan negara-negara ini pada pusat, kapitalisme di dalamnya memperoleh bentuk yang istimewa, berbeza dengan kapitalisme yang wujud di negara-negara pusat. Kapitalisme ini bergantung, pinggiran, tidak mampu untuk pembangunan progresif, buntu. Pembahagian kapitalisme kepada dua bentuk yang berbeza secara kualitatif ditemui oleh R. Prebisch, T. Dos Santos dan penyokong lain teori pembangunan bergantung. R. Prebisch mencipta konsep pertama kapitalisme pinggiran.
Terdapat banyak sebab untuk mempercayai bahawa kapitalisme pusat dan kapitalisme pinggir adalah dua berkaitan, tetapi bagaimanapun cara pengeluaran yang berbeza, yang pertama boleh dipanggil ortokapitalisme (dari bahasa Yunani. orthos - langsung, tulen), dan yang kedua parakapitalisme (daripada bahasa Yunani. para - dekat, tentang). Sehubungan itu, negara pusat dan negara pinggir tergolong dalam dua jenis masyarakat sosio-ekonomi yang berbeza: yang pertama kepada pembentukan sosio-ekonomi orto-kapitalis, yang kedua kepada para-pembentukan sosio-ekonomi para-kapitalis. Oleh itu mereka tergolong dalam dua dunia sejarah yang berbeza. Oleh itu, kesan sistem organisma kapitalis unggul ke atas organisma inferior, dengan pengecualian yang jarang berlaku, tidak mengakibatkan keunggulan, tetapi penglateralan.

Intipati hubungan antara dua komponen sistem kapitalis antarabangsa: pusat orto-kapitalis dan pinggiran para-kapitalis terletak pada eksploitasi oleh negara-negara yang merupakan sebahagian daripada pusat negara-negara yang membentuk pinggiran. Pencipta teori imperialisme menarik perhatian kepada perkara ini: J. Hobson (1858-1940), R. Hilferding (1877-1941), N.I. Bukharin (1888-1938), V.I. Lenin (1870-1924), R. Luxemburg (1871-1919). Selepas itu, semua bentuk utama eksploitasi pinggiran oleh pusat telah dipertimbangkan secara terperinci dalam konsep pembangunan bergantung.

Menjelang awal abad XX. Rusia akhirnya menjadi sebahagian daripada negara yang bergantung kepada pusat, dan dengan itu negara-negara yang dieksploitasi olehnya. Sejak awal abad XX. kapitalisme akhirnya ditubuhkan di Eropah Barat, era revolusi borjuasi bagi kebanyakan negaranya adalah sesuatu yang telah berlalu. Tetapi untuk seluruh dunia dan, khususnya, untuk Rusia, era revolusi telah bermula, tetapi berbeza daripada di Barat. Ini adalah revolusi yang mempunyai matlamat objektifnya iaitu pemusnahan pergantungan kepada pusat orto-kapitalis, diarahkan serentak terhadap kedua-dua para-kapitalisme dan orto-kapitalisme, dan dalam erti kata ini anti-kapitalis. Gelombang pertama mereka berlaku dalam dua dekad pertama abad ke-20: revolusi 1905-1907. di Rusia, 1905-1911 di Iran, 1908-1909 di Turki, 1911-1912 di China, 1911-1917 di Mexico, 1917 di Rusia.

Zaman moden (1917-1991). Pada Oktober 1917, revolusi pekerja dan petani anti-kapitalis menang di Rusia. Akibatnya, kebergantungan negara ini kepada Barat musnah dan ia terlepas dari pinggiran. Kapitalisme pinggiran telah dihapuskan di negara ini, dan oleh itu kapitalisme secara umum. Tetapi bertentangan dengan aspirasi dan harapan kedua-dua pemimpin dan peserta dalam revolusi, sosialisme tidak timbul di Rusia: tahap pembangunan kuasa produktif terlalu rendah. Masyarakat kelas telah dibentuk di negara ini dalam beberapa cara yang serupa dengan masyarakat politik purba, tetapi berbeza daripadanya dalam asas teknikalnya. Masyarakat politik lama adalah agraris, yang baru - perindustrian. Politarisme kuno adalah pembentukan sosio-ekonomi, yang baru ialah paraformasi sosio-ekonomi.

Pada mulanya, industrialopolitarianisme, atau neopolitarisme, memastikan perkembangan pesat kuasa produktif di Rusia, yang telah melepaskan belenggu pergantungannya kepada Barat. Negara ini bertukar daripada negara agraria yang mundur menjadi salah satu negara perindustrian paling berkuasa di dunia, yang seterusnya memastikan kedudukan USSR sebagai salah satu daripada dua kuasa besar.

Akibat gelombang kedua revolusi anti-kapitalis yang berlaku di negara-negara pinggir pada tahun 40-an abad ke-20, neopolitarisme merebak di luar sempadan USSR. Pinggiran sistem kapitalis antarabangsa telah mengecil secara mendadak. Satu sistem besar organisma sosio-sejarah neo-politik terbentuk, yang memperoleh status dunia. Tetapi dunia dan sistem kapitalis Barat tidak berhenti. Akibatnya, dua sistem dunia mula wujud di dunia: neo-politik dan orto-kapitalis. Yang kedua ialah pusat negara para-kapitalis, pinggiran, yang bersama-sama dengannya membentuk sistem kapitalis antarabangsa. Struktur ini ditemui pada tahun 1940-an dan 1950-an. v. pembahagian manusia yang begitu biasa kepada tiga dunia: yang pertama (orto-kapitalis), yang kedua ("sosialis", neo-politik) dan yang ketiga (periferal, para-kapitalis).

Kemodenan (sejak 1991). Akibat revolusi balas akhir 80-an - awal 90-an. Rusia, dan dengannya kebanyakan negara neo-politik, memulakan jalan pemulihan kapitalisme. Sistem dunia neo-politik telah lenyap. Oleh itu, kewujudan bersama dua pusat dunia, ciri-ciri era sebelumnya, juga hilang. Sekali lagi hanya ada satu pusat di dunia - yang orto-kapitalis, dan kini ia tidak berpecah, seperti sebelum 1917 dan bahkan sebelum 1945, menjadi kem-kem yang berperang. Negara-negara orto-kapitalis kini bersatu di bawah pimpinan satu hegemon - Amerika Syarikat, yang secara mendadak meningkatkan kepentingan pusat dan kemungkinan pengaruhnya ke seluruh dunia. Semua negara neo-politik yang memulakan jalan pembangunan kapitalis sekali lagi mendapati diri mereka bergantung pada pusat orto-kapitalis dan sekali lagi menjadi sebahagian daripada pinggirannya. Akibatnya, kapitalisme yang mula terbentuk dalam diri mereka tidak dapat tidak memperoleh watak periferal. Akibatnya, mereka mendapati diri mereka dalam kebuntuan sejarah. Sebahagian kecil negara neo-politik memilih jalan pembangunan yang berbeza dan mengekalkan kemerdekaan daripada pusat. Bersama-sama dengan pinggiran bergantung, terdapat pinggiran bebas di dunia (China, Vietnam, Korea Utara, Cuba, Belarus). Ia juga termasuk Iran dan Iraq.

Di samping penyatuan pusat di sekitar Amerika Syarikat, yang bermaksud kemunculan ultra-imperialisme, perubahan lain berlaku. Kini dunia telah membuka satu proses yang dipanggil globalisasi. Ini bermakna kemunculan masyarakat kelas global di Bumi, di mana kedudukan kelas pengeksploitasi yang memerintah diduduki oleh negara-negara pusat orto-kapitalis, dan kedudukan kelas yang dieksploitasi diduduki oleh negara-negara pinggir. Pembentukan masyarakat kelas global sudah pasti membayangkan penciptaan alat paksaan dan keganasan global oleh kelas pemerintah global. "Tujuh" yang terkenal muncul sebagai kerajaan dunia, Tabung Kewangan Antarabangsa, Bank Dunia sebagai instrumen perhambaan ekonomi, dan NATO menjadi detasmen khas orang bersenjata, dengan matlamat untuk mengekalkan periferi dalam ketaatan, menindas sebarang penentangan terhadap pusat. Salah satu tugas utama yang dihadapi oleh pusat adalah untuk menghapuskan pinggir bebas. Pukulan pertama, yang dikenakan ke atas Iraq, tidak membawa kepada pencapaian matlamat yang ditetapkan, yang kedua, yang dikenakan ke atas Yugoslavia, tidak serta-merta, tetapi dinobatkan dengan kejayaan.

Baik Rusia mahupun negara pinggiran bergantung yang lain tidak akan dapat mencapai kemajuan yang tulen, tidak akan dapat menamatkan kemiskinan di mana sebahagian besar penduduk mereka kini mendapati diri mereka, tanpa pembebasan daripada pergantungan, tanpa pemusnahan parakapitalisme, yang mustahil. tanpa perjuangan menentang pusat, menentang orto-kapitalisme. Dalam masyarakat kelas global, perjuangan kelas global sudah pasti telah bermula dan akan bertambah hebat, yang bergantung pada hasil masa depan umat manusia.

Perjuangan ini mengambil bentuk yang paling pelbagai dan dijalankan jauh daripada dijalankan di bawah panji-panji ideologi yang sama. Apa yang menyatukan semua pejuang menentang pusat adalah penolakan globalisme dan, dengan itu, kapitalisme. Gerakan anti-globalisasi juga anti-kapitalis. Tetapi anti-globalisme menampakkan dirinya dalam bentuk yang berbeza. Salah satu arus, yang biasanya dipanggil anti-globalisasi, berada di bawah sepanduk sekular. Anti-globalis membantah eksploitasi oleh pusat negara-negara pinggir dan, dalam satu bentuk atau yang lain, menimbulkan persoalan peralihan daripada kapitalisme ke peringkat pembangunan sosial yang lebih tinggi, yang akan memelihara dan mengasimilasikan semua pencapaian yang telah dicapai. dicapai di bawah bentuk organisasi masyarakat borjuasi. Ideal mereka terletak pada masa depan.

Arus lain menyedari perjuangan menentang globalisasi dan kapitalisme sebagai perjuangan menentang tamadun Barat, sebagai perjuangan untuk mengekalkan bentuk kehidupan tradisional masyarakat pinggir. Yang paling berkuasa adalah gerakan di bawah panji fundamentalisme Islam. Bagi penyokongnya, perjuangan menentang globalisasi, menentang kebergantungan kepada Barat, juga menjadi perjuangan menentang semua pencapaiannya, termasuk ekonomi, politik dan budaya: demokrasi, kebebasan hati nurani, kesaksamaan lelaki dan wanita, celik sejagat, dll. Ideal mereka adalah kembali ke Zaman Pertengahan, jika tidak kepada kebiadaban.