Siapakah Anglo-Saxon dan dari mana mereka berasal? Sejarah Anglo-Saxon. Pedang dan kecapi

Great Britain adalah juara sepanjang zaman dalam penjajahan wilayah. Kira-kira satu perempat daripada permukaan bumi telah ditawan pada pelbagai masa oleh penjajah British yang tidak kenal lelah. Lebih daripada setengah bilion orang di seluruh dunia adalah bawahan kepada mahkota Inggeris, dan negara-negara penjajah diperintah oleh gabenor yang dilantik oleh mahkamah British.

Pada awal sejarah British, Wales dan Ireland telah dijajah. Kemudian tiba giliran Hindia Barat (Baham moden, Antilles Besar dan Kecil, sebahagian daripada Jamaica dan Cuba), dan tidak lama kemudian - Amerika. Wilayah British pertama di Amerika Utara ialah Newfoundland, terletak di Kanada moden.

Walaupun keunggulan mereka, Britain mengalami, boleh dikatakan, kekalahan teknikal di Hindia Barat. Sebabnya adalah ciri-ciri tempatan, seperti pulau-pulau kecil yang berselerak besar - Mahkota tidak mempunyai cukup tentera untuk memastikan ketenteraman di tanah jajahan ini.

Tetapi semuanya ternyata hebat di Amerika Utara: Kedua-dua penempatan yang diasaskan pada 1607 dan 1610, Jamestown dan Newfoundland, berkembang pesat dan makmur.

Pada abad ke-17, selari dengan pengembangan di Amerika dan Hindia Barat, terdapat penjajahan British yang aktif di Afrika dan Asia, di mana Great Britain bersaing dengan agak berjaya dengan Belanda dan Perancis. Negara-negara Asia Iraq dan Palestin, Jordan, India, Afghanistan, Ceylon, Singapura, Malaysia dan banyak negara lain telah dijajah. Di Afrika, Mesir, Sudan, Kenya, Rhodesia, Uganda, hampir semua pulau Afrika dan negara-negara kecil lain menjadi tanah jajahan British.

Hari ini, Great Britain secara rasmi memiliki wilayah besar di semua benua. Terdapat lebih daripada tiga puluh apa yang dipanggil "wilayah bergantung", iaitu, negara-negara pada satu darjah atau yang lain bergantung kepada Great Britain. Yang terbesar ialah Gibraltar, Bermuda, dan Kepulauan Falkland (konflik serius dengan Argentina baru-baru ini tercetus mengenai penguasaan ke atas mereka).

Isu pergantungan kepada Negara Mahkota British seperti Kanada, Cyprus, Australia dan New Zealand tidak dibangkitkan dalam lingkungan politik dan saintifik. Walau bagaimanapun, secara rasminya rakyat negara-negara ini masih menjadi takluk kepada Duli Yang Maha Mulia.

Sepanjang beberapa abad, pengaruh British mengubah kehidupan dan budaya, pandangan dunia dan tradisi di wilayah yang dikuasai oleh England. Tradisi Anglo-Saxon secara radikal mengubah kehidupan di tanah jajahan, dan ini terutamanya dilakukan dengan api dan pedang. Perdagangan hamba dan penukaran paksa kepada agama Kristian berkembang pesat, dan kadangkala Britain berada di bawah belas kasihan lanun, corsair dan perompak laut yang lain.

Negara-negara yang dijajah pada masa yang berbeza oleh Mahkota British hari ini berbeza antara satu sama lain dalam tahap pembangunan, sistem politik, dan ekonomi mereka. Satu perkara yang pasti: semakin England memerintah tanah jajahan, semakin berjaya negara itu hari ini. Contoh yang menarik ialah Amerika Syarikat dan Kanada. Penduduk asli negara-negara ini hampir musnah sepenuhnya, dan tempat mereka diambil oleh peneroka kulit putih, terutamanya dari Great Britain dan jajahan Eropah.

Mentaliti Anglo-Saxon

Charles Dickens dalam "The Adventures of Oliver Twist" dengan sempurna menggambarkan ciri-ciri kehidupan dan gaya hidup kelas menengah British. Dan oleh kerana wakil-wakil kelas pertengahan yang menentukan gaya hidup penjajah pada tahun-tahun penjajahan, merekalah yang mempunyai pengaruh maksimum terhadap pembentukan mentaliti penduduk tanah jajahan British.

Kekakuan dan puritanisme yang megah wujud bersama dengan agak berjaya dalam kod moral peneroka biasa dengan peluang untuk mengambil apa yang terletak di tempat yang buruk, baca - bukan milik peneroka lain. Penduduk orang asli selalunya tidak dianggap sebagai orang, membuat beberapa konsesi atas sebab strategik. Pembahagian yang jelas kepada orang kelas pertama, kelas kedua dan bukan manusia berjalan seperti benang merah melalui separuh ketujuh belas, kelapan belas, kesembilan belas dan pertama abad kedua puluh. Setiap penjajah kulit putih boleh berasa seperti tuan di sebelah hamba hitam atau India, dan ahli kasta atasan di sebelah Mexico, Cina atau India.

Sepanjang sejarah tanah jajahan seberang laut, Anglo-Saxon mempromosikan nilai kemanusiaan dan Kristian tertinggi, serentak dengan pembunuhan beramai-ramai penduduk asli tempatan dan perdagangan hamba yang berkembang pesat. Dalam fikiran orang biasa, kehidupan wilayah yang tenang, nilai kekeluargaan, kepercayaan kepada Tuhan dan pembuli, penyeksaan dan hukuman mati yang dikenakan kepada hamba dan penduduk pribumi di tanah jajahan hidup bersama dengan cukup aman. Ini berfungsi sebagai permulaan pembentukan beberapa ciri watak penjajah biasa dan, sedikit sebanyak, mempengaruhi mentaliti Anglo-Saxon yang mendiami kebanyakan negara Amerika Utara hari ini.

Kemunafikan adalah sifat utama seorang wakil budaya Anglo-Saxon. Senyuman dalam masyarakat ini sama sekali tidak bermakna sikap mesra, ia adalah satu penghormatan kepada tatasusila setempat. Kesopanan di mana orang Kanada terkenal ditentukan oleh pertimbangan praktikal semata-mata - adalah lebih baik dan lebih mudah untuk menjalankan perniagaan dan berkomunikasi dengan sopan.

Sebagai warisan daripada British, penduduk bekas tanah jajahan British menerima kualiti yang begitu berharga dari sudut kehidupan moden sebagai praktikal dan menghormati harta peribadi. Yang terakhir ini telah dinaikkan ke darjat agama di Amerika Syarikat dan Kanada, Australia dan Oceania, dan bekas tanah jajahan Eropah.

Harta persendirian tidak menjadi suci serta-merta atau tiba-tiba, tetapi terbentuk kerana keadaan. Selama bertahun-tahun penjajahan aktif, penjajah telah diberikan faedah yang luar biasa, khususnya, peluang untuk mengisytiharkan plot tanah percuma milik mereka. Ketika itulah timbul peraturan bahawa tiada siapa boleh menuntut hak milik tanah orang lain. Dan ini menjadi asas perundangan di Amerika Syarikat dan negara maju yang lain. Hari ini, harta persendirian tidak boleh dilanggar, dan pemilik mempunyai kuasa paling luas untuk melindungi harta persendirian mereka.

Terima kasih kepada Anglo-Saxon, konsep privasi menjadi kunci dalam pembangunan hubungan dan pembentukan undang-undang. Oleh itu, di kebanyakan negeri AS, seorang pegawai polis tidak mempunyai hak untuk menggeledah warganegara atau keretanya, menuntut untuk menunjukkan dokumen di jalan, atau melihat kandungan bungkusan atau beg. Inilah asas demokrasi Barat.

Demokrasi Barat - Amerika Syarikat dan Kanada

Walaupun asalnya Yunani, konsep ini dibentuk dalam bentuk moden di bekas tanah jajahan British, terutamanya di Amerika Syarikat. Kehidupan sukar peneroka pertama dan persaingan sengit memaksa penciptaan satu set undang-undang dan peraturan, mengikut mana mereka hidup selama bertahun-tahun: keputusan dibuat bersama, dan pelaksanaan undang-undang dipantau oleh sheriff yang dipilih secara popular. Juga, seluruh dunia memilih hakim yang menghakimi dengan adil, tetapi tanpa belas kasihan. Selepas pengisytiharan kemerdekaan Amerika Syarikat, kuasa tertinggi ialah Presiden, yang juga dipilih secara popular. Di samping itu, pertuduhan terhadap pelanggar undang-undang telah dan sedang dibawa ke hadapan bukan bagi pihak negeri, tetapi bagi pihak rakyat Amerika Syarikat.

Contoh Amerika Syarikat diikuti oleh beberapa negara lain yang kini menggelarkan diri mereka sebagai negara demokrasi Barat atau dunia bebas.

Amerika Syarikat, Kanada, Australia

Negara-negara ini merupakan contoh pengaruh British terhadap pembentukan nilai-nilai asas negara. Negara-negara ini jauh berbeza daripada Eropah dan seluruh dunia, dan perbezaan ini bukan sahaja disebabkan oleh jarak geografi. Ciri khas mentaliti Amerika bagi penduduk di Amerika Syarikat dan Kanada dan ciri-ciri serupa orang Australia berkembang dari segi sejarah hasil daripada penaklukan Wild West di Amerika dan penempatan pesat Australia pada abad ke-17 dan ke-18. Tradisi Eropah secara beransur-ansur digantikan di negara-negara ini dengan sifat dan cara hidup kebangsaan mereka sendiri, dan akhirnya cara hidup Amerika yang sama dilahirkan - pendekatan yang bebas, bebas dan pragmatik terhadap nasib, kerjaya, dan kedudukan sendiri.

Amerika, Kanada dan Australia juga merupakan negara peguam. Kedaulatan undang-undang memaksa rakyat Amerika dan Australia untuk menggunakan perkhidmatan peguam sekiranya berlaku sebarang peristiwa penting dalam hidup, dan perniagaan tidak boleh dilakukan tanpa bantuan dan sokongan undang-undang.

Walaupun perkembangannya yang bebas, masa lalu British di Amerika, Australia dan Kanada jelas dalam segala-galanya. Orang Amerika dan Australia cuba mematuhi tradisi Victoria yang utama dalam hiasan rumah, dan juga suka makan malam keluarga di meja yang tersusun cantik. Setiap keluarga mempunyai kutleri, selalunya perak, dan ia tidak pernah terbiar.

Sudah tentu, Australia kurang bernasib baik berbanding Amerika Syarikat dan Kanada. Sejak menjajah benua itu, Britain telah mengasingkan penyamun dan pembunuh ke Australia, menjadikan negara itu sebagai penjara keseksaan yang besar. Selepas menjalani hukuman, ramai banduan kekal tinggal di sana, memulakan keluarga dan secara beransur-ansur membentuk rakyat Australia. Masa lalu yang kelam telah dilupakan dari semasa ke semasa, tetapi tradisi dan budaya British kekal. Juga, pengembara dari semua peringkat dan jalur datang ke Amerika Syarikat pada pergantian abad ke-19 dan ke-20, yang kebanyakannya bersembunyi dari keadilan di tanah air mereka. Akibatnya, terdesak dan berani, mereka menjadi tulang belakang dan penggerak utama di sebalik kemajuan dan pembangunan negara-negara tersebut.

Hari ini Australia adalah sebuah negara yang agak maju dengan kelebihannya sendiri, salah satunya ialah ketiadaan jiran yang agresif, tidak mesra, dan sememangnya jiran secara amnya. Dan kelemahannya - jarak geografi dari Eropah dan Amerika. Ia adalah geografi yang sentiasa menghalang pembangunan negara ini dan menjadikannya pinggiran tamadun. Walau bagaimanapun, Australia adalah sebuah negeri yang cukup makmur di mana ramai pendatang bercita-cita, kebanyakan mereka menetap di sana dan mencapai kejayaan.

Orang Australia mungkin lebih mesra daripada orang Amerika yang keras dan sama sopannya dengan orang Kanada. Di samping itu, orang Australia, seperti orang Kanada, sangat menyukai alam semula jadi, dan jangan lepaskan peluang untuk pergi bersama seluruh keluarga ke suatu tempat ke dalam belukar, mengagumi haiwan eksotik dan menikmati pemandangan yang indah.

Tidak seperti orang Amerika yang pragmatik dan orang Kanada yang berfikiran sederhana, orang Australia adalah romantik yang tiada harapan. Mereka mementingkan hubungan berbanding keuntungan, itulah sebabnya Australia ketinggalan di belakang AS dan Kanada dari segi pertumbuhan ekonomi.

Apakah, selain tradisi dan budaya, yang membezakan Kanada, Amerika Syarikat dan Australia daripada seluruh dunia? Ekonomi dan industri. Model ekonomi Amerika, juga diterima pakai di Kanada dan Australia, membayangkan dinamik dan pembangunan perniagaan yang intensif. Kecekapan dan skala menentukan kejayaan, yang telah menjadi sebab utama taraf hidup yang tinggi di negara-negara ini.

Bekas jajahan British yang lain

Zaman Victoria ditandai dengan penjajahan wilayah luar negara. Dan hari ini, kebanyakan negara yang pernah menjadi sebahagian daripada Empayar British telah lama mendapat kemerdekaan. Walau bagaimanapun, budaya, tradisi, dan cara hidup di negara-negara ini sangat serupa. Ini adalah hasil daripada pengaruh budaya British.

Salah satu warisan utama orang Inggeris ialah bahasa. Bahasa Inggeris dituturkan di India dan Australia, New Zealand dan Hong Kong, Cyprus dan separuh Afrika.

Selain bahasa, British meninggalkan warisan kepada tanah jajahan memandu di sebelah kiri. Hari ini orang memandu di sebelah kiri jalan di India, Cyprus, Hong Kong, Afrika Selatan, dan, secara semula jadi, di United Kingdom sendiri.

Cara hidup masyarakat di bekas tanah jajahan British di luar negara juga menunjukkan tanda-tanda pengaruh Anglo-Saxon. Sarapan kontinental (roti dengan mentega dan jem, teh dan buah), makan tengah hari, etika makan dan banyak lagi hanyalah sebahagian kecil daripada pengaruh British, puncak gunung ais. Perkara utama yang diwarisi daripada British ialah undang-undang. Sebilangan besar bekas tanah jajahan British masih mengasaskan perundangan mereka berdasarkan undang-undang British. Dibangunkan oleh peguam Inggeris pada permulaan abad ke-17 dan ke-18, kod undang-undang itu masih tidak kehilangan kaitannya dan, selepas semakan kecil, digunakan dalam perundangan kebanyakan negara di dunia.

Juga disyorkan membaca:
kahwin dengan orang Amerika --|-- kahwin dengan orang Kanada --|-- kahwin dengan orang Inggeris

Anglo-Saxon adalah pendahulu orang Inggeris moden yang tinggal di Britain pada abad ke-5 - ke-11. Pada mulanya ia adalah konglomerat puak-puak Jermanik yang berbeza, yang secara beransur-ansur menjadi asas kepada satu negara. Evolusi orang Anglo-Saxon ke dalam bahasa Inggeris berlaku selepas Penaklukan Norman di England pada tahun 1066.

Sudut dan Saxon

Untuk memahami siapa Anglo-Saxon itu, adalah perlu untuk beralih kepada sejarah kuno dan zaman pertengahan Britain. Orang-orang ini muncul akibat penggabungan beberapa suku kaum Jermanik. Ini adalah Angles, Saxon, dan Jutes. Sehingga abad ke-3 mereka tinggal di wilayah Jerman dan Denmark moden. Pada masa itu ia adalah wilayah pagan yang bersempadan dengan negara Rom.

Empayar menguasai Britain selama beberapa abad. Apabila legiun pertama memasuki pulau itu, terdapat puak Celtic dari Briton, dari namanya tanah ini menerima namanya. Pada abad ke-3 ia bermula dan merebak ke suku-suku Jerman. Pengetahuan tentang proses penghijrahan purba ini membantu untuk memahami siapa Anglo-Saxon itu. Serangan nomad dari timur memaksa Angles, Saxon dan Jutes mengembara ke barat, menyeberangi laut dan menetap di Britain. Penduduk tempatan menerima orang asing dengan permusuhan, dan peperangan yang panjang bermula untuk mengawal pulau itu.

Pembentukan Tujuh Kerajaan

Apabila mencari tahu siapa Anglo-Saxon dan dari mana mereka berasal, seseorang tidak boleh tidak menyebut bahawa mereka menghapuskan populasi Celtic Britain, yang tertakluk kepada pengaruh Rom yang kuat. Sehingga abad ke-5, perang ini adalah sebahagian daripada satu peperangan besar antara empayar yang hampir mati dan orang gasar. Pada abad ke-6, kuasa Rom di pulau itu menjadi sesuatu yang lama, dan orang Britain telah dimusnahkan.

Di tanah baru, suku-suku Jerman mengasaskan kerajaan mereka sendiri. The Angles - Northumbria, Mercia dan East Anglia, Saxon - Wessex, Essex dan Sussex, dan Jutes - Kent. Walaupun persamaan kebangsaan mereka, mereka mula kerap bergaduh antara satu sama lain. Pemecahan politik kepada tujuh kerajaan dan beberapa kerajaan kecil lain berterusan sehingga abad ke-9.

Alfred yang Agung

Secara beransur-ansur, sempadan etnik dan linguistik antara suku-suku Jerman telah dipadamkan sepenuhnya. Banyak faktor yang menyumbang kepada ini: umur panjang berdampingan, perdagangan, perkahwinan dinasti antara dinasti pemerintah, dll. Anglo-Saxon ialah orang yang muncul pada abad ke-9 di wilayah tujuh kerajaan. Bahagian penting dalam menyatukan penduduk ialah pengkristianannya. Sebelum berpindah ke pulau itu, Angles dan Saxon, seperti semua orang Jerman, adalah pagan dan menyembah dewa dewa mereka sendiri.

Raja Ethelbert dari Kent adalah orang pertama yang dibaptiskan pada tahun 597. Upacara itu dilakukan oleh Saint Augustine dari Gereja Katolik. Dari masa ke masa, ajaran baru itu tersebar di kalangan semua orang Kristian Jerman - itulah orang Anglo-Saxon, bermula dari abad ke-7 - ke-8. Pemerintah Wessex, Egbert, yang memerintah dari 802 hingga 839, berjaya menyatukan semua tujuh kerajaan di bawah pemerintahannya. Hari ini, ahli sejarah menganggapnya raja pertama England, walaupun dia sendiri tidak menyandang gelaran sedemikian. Cucunya Alfred the Great pada akhir abad ke-9 mengetuai perjuangan pembebasan negara menentang Viking yang menceroboh Britain. Setelah membersihkan pulau itu dari penceroboh, dia menerima gelaran yang layak. Zaman baru bermula dalam sejarah pembangunan negara. Hari ini, ahli sejarah sedang mengkaji abad ke-9 untuk mengetahui dengan lebih terperinci siapa Anglo-Saxon. Di dunia moden, pengetahuan tentang mereka adalah berdasarkan teks kronik zaman pertengahan dan penemuan arkeologi.

kaum tani

Sebahagian besar penduduk British pada zaman itu terlibat dalam pertanian. Siapakah Anglo-Saxon dari sudut sosial? Ini adalah petani bebas (mereka dipanggil keriting). Pemilik tanah kecil ini benar-benar bebas, tidak bergantung kepada golongan bangsawan dan hanya tertakluk kepada kuasa diraja. Mereka membayar sewa makanan kepada negeri ini, dan juga mengambil bahagian dalam fyrd - militia kebangsaan.

Sehingga abad ke-8, kronik tidak menyebut kewujudan lapisan petani tanggungan. Serbuan dahsyat Viking menjadi ancaman serius kepada kebebasan mereka. Perompak dari Scandinavia tiba di pulau itu tanpa diduga. Mereka membakar kampung-kampung yang aman, dan membunuh atau menawan penduduk. Walaupun seorang petani berjaya melarikan diri dari Viking, dia tidak mempunyai apa-apa. Dalam keadaan yang sukar, dia terpaksa mendapatkan penjagaan daripada golongan bangsawan yang memiliki kawasan tanah yang luas. Di samping itu, semasa peperangan, negara meningkatkan cukai dengan ketara setiap kali. Peras ugut melanda teruk walaupun di ladang yang terletak di kawasan yang agak aman. Jadi sejarah Anglo-Saxon secara semula jadi secara beransur-ansur datang kepada kemunculan hamba.

Penaklukan Norman

Lama kelamaan, ia menjadi lebih sukar untuk mengetahui siapa Anglo-Saxon dan dari mana mereka berasal, kerana budaya etnik ini secara beransur-ansur menjadi perkara masa lalu selepas England ditakluki oleh tentera Norman Duke William I Pada tahun 1066, armadanya berlepas dari Perancis yang berpecah-belah dan tiba di Britain. Matlamat William the Conqueror ialah takhta Inggeris, yang diduduki oleh dinasti Anglo-Saxon.

Kerajaan itu menjadi lemah kerana serangan serentak oleh Viking, yang juga ingin bertapak di pulau itu. Orang Norman mengalahkan tentera raja Harold II Godwinson. Tidak lama kemudian seluruh England berada di tangan William. Peristiwa ini bukanlah satu pusingan penguasa yang mudah, seperti yang sering berlaku pada Zaman Pertengahan. Wilhelm adalah orang asing - dia bercakap bahasa asing dan dibesarkan dalam masyarakat yang berbeza.

Kemunculan British

Setelah berkuasa, raja baru membawa elit Normannya ke pulau itu. Bahasa Perancis secara ringkas menjadi bahasa golongan bangsawan dan, secara amnya, semua golongan atasan. Walau bagaimanapun, dialek Anglo-Saxon lama masih kekal di kalangan petani yang luas. Jurang antara lapisan sosial tidak bertahan lama.

Sudah pada abad ke-12, kedua-dua bahasa itu bergabung ke dalam bahasa Inggeris (versi awal bahasa moden), dan penduduk kerajaan itu mula memanggil diri mereka bahasa Inggeris. Di samping itu, orang Norman membawa bersama mereka sistem fief klasik dan tentera. Oleh itu negara baru dilahirkan, dan istilah "Anglo-Saxon" menjadi konsep sejarah.

Anglo-Saxon mula dipanggil puak Angles, Saxon, Jutes, Frisian dan beberapa puak kecil lain dari benua Eropah, yang pada abad V-VI. menyerang wilayah England moden di atas kapal, menghalau orang Celt dan penduduk asli lain, bertahan dalam tempoh singkat paganisme, dibaptiskan oleh paderi Rom, bersatu di bawah pimpinan Alfred the Great, bertahan dalam tempoh perjuangan yang sukar (dan penggabungan separa ) dengan Viking dari Scandinavia (dan Iceland) dan, akhirnya, dikalahkan dan secara beransur-ansur dimusnahkan sebagai budaya bebas oleh Perancis di bawah pimpinan William the Bastard ("Penakluk") pada tahun 1066. Pada abad ke-11 - selewat-lewatnya abad ke-12 . Budaya Anglo-Saxon dan bahasa hidup sama sekali tidak lagi wujud di dunia ini dan hanya dipelihara dalam manuskrip, pada beberapa monumen runic dan dalam nama geografi yang diputarbelitkan (toponimy). Tempoh perkembangan bahasa Anglo-Saxon dari pertengahan abad ke-5 hingga pertengahan abad ke-12 dipanggil Bahasa Inggeris Lama. (F.A. Brockhaus dan I.A. Efron: 1980: 1890-1907)

Inggeris Lama (Bahasa Inggeris) Inggeris lama, bahasa Inggeris lain Жnglisc sprc; juga dipanggil bahasa Anglo-Saxon, Inggeris. Anglo-Saxon) ialah bentuk awal bahasa Inggeris, tersebar luas di kawasan yang kini dikenali sebagai England dan selatan Scotland.

Menurut L. Korablev, korpus kesusasteraan Inggeris Lama terdiri daripada:

• 1) Puisi Alliteratif: Kebanyakannya ini adalah variasi pada tema dari Perjanjian Lama dan Baru. Walaupun terdapat beberapa puisi heroik "asli", seperti "The Battle of Maldon", "The Battle of Brunanburgh", "Widsita", senarai kuno - "tools", dan beberapa puisi lain yang diklasifikasikan oleh sarjana Barat moden sebagai Old Simbolisme Kristian Inggeris (" The Seafarer", "The Wife's Lament", "Ruins", dll.). Benar, apa yang dipanggil mantra dan sihir Drene-Inggeris telah dipelihara, di mana sihir dan paganisme Jerman kuno hadir separuh dengan idea dan perbendaharaan kata Rom-Yahudi. Contoh yang paling terkenal ialah "Ritus Padang", "Mantra Sembilan Tumbuhan", "Konspirasi Melawan Rheumatism atau Sakit Akut Mendadak", "Mantra Kawanan Lebah", "Melawan Penyakit Bunian Air", "Melawan Dverga Kerdil", " Menentang Kecurian” , "Jampi Jalan Raya", dsb.; terdapat juga teka-teki aliteratif, serta puisi dari kronik Inggeris Lama dan terjemahan puitis buku Orosius dan Boethius, yang didedikasikan untuk tema Greco-Latin-Christian dan "Paris Psalter"; Beowulf berdiri berasingan, sudah tentu;
• 2) Prosa Inggeris Lama:
  • a) Undang-undang Inggeris Lama: sekular dan eklesiastik;
  • b) khutbah para imam Anglo-Saxon sendiri (selalunya ini adalah prosa aliteratif), ini juga termasuk kehidupan St. Oswald, St. Edmund, St. Gutlac, dsb.;
  • c) beberapa versi Chronicle Anglo-Saxon;
  • d) Terjemahan Inggeris Lama untuk Apokrifa Kristian dan Pentateuch;
  • e) Terjemahan Inggeris Lama novel oriental dan Greco-Latin sekular seperti "Apollonius of Tours" (Alekseev: Apollonius of Tyre);
  • f) terjemahan buku-buku Boethius, Orosius, St. Augustine, Pope Gregory, dibuat dengan beberapa sisipan dan penambahan oleh Raja Alfred the Great;
  • g) Silsilah Inggeris Lama, dokumen undang-undang, karya astronomi, matematik, tatabahasa dan glosses. (Di sini anda juga boleh menambah beberapa karya Latin dan Inggeris Pertengahan yang dicipta oleh kedua-dua Anglo-Saxon sendiri dan oleh generasi berikutnya, yang bercakap tentang sejarah Anglo-Saxon);
  • h) Pakar herba dan pengamal perubatan Inggeris Lama;
• 3) Secara berasingan, kita boleh menyerlahkan monumen runic Inggeris Lama, di mana terdapat puisi prosa dan aliteratif. Puisi rune Inggeris Lama (Anglo-Saxon) adalah salah satu manuskrip zaman pertengahan yang paling penting yang mengandungi maklumat tentang rune. (Korablev L.L., 2010: 208)

Seni Anglo-Saxon berkait rapat dengan kesusasteraan, kerana kebanyakan monumen yang masih hidup adalah ilustrasi untuk buku, kitab suci, dan kehidupan orang-orang kudus.

Istilah "seni Anglo-Saxon" merujuk kepada gaya hiasan dan seni bina buku tertentu yang wujud di England dari abad ke-7 sehingga Penaklukan Norman (1066). Seni Anglo-Saxon boleh dibahagikan kepada dua tempoh - sebelum dan selepas pencerobohan Denmark pada abad ke-9. Sehingga abad ke-9, reka bentuk buku manuskrip adalah salah satu kraf yang paling berkembang di England. Terdapat dua sekolah: Canterbury (dibangunkan di bawah pengaruh mubaligh Rom) dan Northumberland, lebih meluas (tradisi Celtic yang dipelihara). Tradisi hiasan Celtic sekolah ini (corak pelt) digabungkan dengan tradisi pagan Anglo-Saxon (corak zoomorphic terang). Pengaruh Mediterranean terbukti dengan penambahan figura manusia pada corak tersebut. Pencerobohan Denmark pada abad ke-9 mempunyai kesan buruk terhadap seni Anglo-Saxon. Ini menjadi sangat ketara pada abad ke-10, apabila biara yang musnah mula dihidupkan semula dan minat dalam seni bina meningkat. Pada masa itu, gereja yang dibina dalam cara Anglo-Saxon wujud di biara, dan reka bentuk seni binanya dipinjam daripada arkitek Eropah, terutamanya Perancis. Pada masa ini, King Edward memulakan pembinaan Westminster Abbey (1045-1050), yang dalam susun aturnya serupa dengan model Perancis. Seni bina Anglo-Saxon mempunyai perbezaannya: penggunaan kayu yang agak kerap, tebing mezbah persegi di bahagian timur kuil (bukan separuh bulatan), dan teknik batu batu yang istimewa. Bangunan sekular Anglo-Saxon awal di Britain adalah struktur ringkas yang dibuat terutamanya daripada kayu dan atap jerami. Lebih suka untuk tidak menetap di bandar Rom lama, Anglo-Saxon membina bandar-bandar kecil berhampiran pusat pertanian mereka. Antara monumen seni bina rohani, seseorang boleh menyerlahkan gereja dan katedral yang masih hidup yang dibina daripada batu atau bata (Gereja All Saints di Brixworth (Northamptonshire), Gereja St. Martin (Canterbury), kecuali satu binaan kayu (Grinstead Church (Essex)) Pemulihan biara tidak hanya mempengaruhi perkembangan seni bina, tetapi juga peningkatan bilangan buku baru pada separuh kedua abad ke-10 dan perkembangan yang disebut Winchester School of Manuscript. Lukisan yang sangat meriah, gementar dan ekspresif dengan berus dan pen telah dipelihara untuk ditiru oleh karya seni Inggeris abad ke-7-10. - terutamanya, manuskrip bergambar dan objek yang bersifat hiasan dan terapan masih sepenuhnya dalam tradisi Celtic yang hidup dan di bawah pengaruh kuat tradisi Scandinavia. Monumen seni Anglo-Saxon yang mengagumkan ialah Injil Lindisfarne, Kitab Durrow, objek berharga dari pengebumian di Sutton Hoo, banyak salib berukir, dll. (David M. Wilson, 2004: 43)

Pekerjaan utama Anglo-Saxon adalah pertanian, tetapi mereka juga terlibat dalam pembiakan lembu, memancing, memburu, dan menternak lebah. Pada masa mereka berpindah ke Britain, mereka membajak tanah dengan bajak berat, menanam bijirin (gandum, rai, barli, oat) dan tanaman kebun (kacang dan kacang). Di samping itu, kraf berkembang pesat: ukiran kayu dan logam, membuat produk dari kulit, tulang, dan tanah liat.

Anglo-Saxon mengekalkan hubungan komunal untuk masa yang lama. Sebahagian besar Anglo-Saxon sehingga abad ke-9. adalah petani bebas - ahli masyarakat yang memiliki plot tanah pertanian sehingga 50 hektar keluasan. Mereka mempunyai banyak hak: mereka boleh mengambil bahagian dalam mesyuarat awam, mempunyai senjata dan membentuk asas militia tentera kerajaan Anglo-Saxon.

Anglo-Saxon juga mempunyai orang-orang mulia yang beransur-ansur berubah menjadi pemilik tanah yang besar. Seperti kebanyakan orang purba yang lain, terdapat juga orang separa bebas dan hamba, yang datang terutamanya daripada penduduk British yang ditakluki.

Negeri Anglo-Saxon individu diketuai oleh raja-raja, yang kuasanya dibatasi oleh "majlis orang bijak", yang terdiri daripada wakil-wakil bangsawan. “Dewan Orang Bijaksana” meluluskan undang-undang dan merupakan mahkamah tertinggi kerajaan itu; Pada masa yang sama, peranan masyarakat masih kuat dalam kerajaan Anglo-Saxon. Semua isu yang paling penting dalam kehidupan kampung telah diputuskan dalam mesyuarat masyarakat.

Untuk mempertimbangkan penerima mantra, adalah perlu untuk menganalisis kepercayaan agama puak Anglo-Saxon.

Paganisme Anglo-Saxon adalah satu bentuk paganisme Jermanik yang diamalkan oleh Anglo-Saxon di England, selepas pencerobohan Anglo-Saxon pada pertengahan abad ke-5 sehingga pengkristianan kerajaannya antara abad ke-7 dan ke-8. Kebanyakan perkara yang diketahui tentang paganisme Anglo-Saxon berasal dari teks kuno yang masih wujud hingga ke hari ini. Begitulah Tawarikh Anglo-Saxon dan puisi epik Beowulf. Seperti kebanyakan agama yang ditakrifkan sebagai paganisme, ia adalah tradisi politeistik yang berpusat di sekitar kepercayaan kepada pelbagai tuhan, yang merupakan dewa tertinggi tradisi Jermanik-Skandinavia. Antaranya:

Odin (Wæden) tuhan tertinggi, tuhan perang, puisi dan ekstasi mistik. Nama Inggeris untuk Rabu - hari yang didedikasikan untuk Mercury - Rabu, berasal dari namanya.

Freya (Katak) dewi cinta dan perang. Selain cinta, Freya "bertanggungjawab" untuk kesuburan, penuaian dan penuaian. Penuaian adalah berbeza, dan Freya kadang-kadang mempunyai serangan, kerana itu dia dibenarkan untuk mengumpul tuaian berdarah. Dengan cara ini, Freya boleh membawa kemenangan kepada pertempuran. Dari namanya datang perkataan Inggeris Friday, bermaksud Friday.

Balder (Balder) anak kepada Odin dan Freya, tuhan musim bunga dan matahari. Balder adalah serupa dengan dewa-dewa alam semula jadi yang mati dan dilahirkan semula yang terdapat dalam mitologi ramai orang, yang menggurui pertanian atau tumbuh-tumbuhan secara umum.

Ingui Frea adalah dewa kesuburan dan musim panas. Frey tertakluk kepada cahaya matahari, dia menghantar orang ramai hasil tuaian, melindungi keamanan di bumi baik antara individu dan antara seluruh negara.

Thor (Yunor) tuhan guruh, ribut dan langit. Dia melindungi tuhan dan manusia daripada gergasi dan raksasa. Peralatan ajaib Thor termasuk: tukul Mjolnir, sarung tangan besi, yang tanpanya mustahil untuk memegang pemegang senjata merah panas, dan tali pinggang yang menggandakan kekuatan. Dengan tukul panas merah dan tali pinggang kuasa, Thor hampir tidak dapat dikalahkan. Nama Inggeris untuk Khamis ialah Khamis, yang berasal dari nama Thor.

Tyr (Tow) ialah dewa keberanian dan keadilan tentera bersenjata satu. Selasa dinamakan sempena tuhan Tyr.

Agama ini sebahagian besarnya berkisar tentang korban kepada dewa-dewa ini, terutamanya pada perayaan agama tertentu sepanjang tahun. Kepercayaan agama pada kedua-dua peringkat (pagan dan Kristian) berkait rapat dengan kehidupan dan budaya Anglo-Saxon; sihir memainkan peranan yang besar dalam kehidupan mereka, menerangkan pelbagai fenomena realiti. Pandangan agama juga berdasarkan struktur masyarakat Anglo-Saxon, yang berhierarki.

Metodologi untuk mencari komponen kebangsaan pandangan dunia Barat

Kami di sini untuk mengenal pasti peranan etno Inggeris dalam kemunculan dan perkembangan tamadun Barat moden - sebuah tamadun yang dalam tipologi sejarah yang diterima umum dipanggil Zaman Baru. Sekarang kita tidak akan menyimpang daripada kerangka sejarah yang diterima umum pada Zaman Baru dan menerima bahawa budaya Eropah moden muncul pada abad ke-17, yang disertai dengan peralihan serius dalam budaya Eropah dari segi material, rohani, sosio-politik. Apakah yang boleh menjadi asas untuk mengenal pasti peranan khas budaya Inggeris dalam pembentukan mentaliti modenisme Eropah? Peranan istimewa England dalam sejarah Eropah sentiasa ditekankan dalam pensejarahan sosio-politik Eropah. Dalam bidang budaya lain, peranan ini kurang ketara, dan di mana ia tidak muncul sama sekali disebabkan oleh sifat penyatuan budaya modenis yang pada dasarnya, dari sudut pandangan yang, dalam sfera pusat kewujudan budaya, perbezaan nasional telah dipadamkan. , yang mula muncul apabila mereka turun ke lebih banyak sfera persisian. Budaya moden di sini boleh diwakili dalam bentuk kerucut, yang puncaknya dibentuk oleh sfera pusat budaya modernis (ekonomi, sains, falsafah saintifik, moral dalam bentuk nilai manusia sejagat, dll.), semasa kita turun. ke pangkal bulatan kon kita menghampiri lebih banyak sfera tradisional dan budaya yang telah ditolak ke pinggir pada era moden (pelbagai genre seni, upacara, ritual, dll.). Tidak sukar untuk melihat bahawa orientasi pemikiran modernis progresivis-penyatuan berusaha untuk menghapuskan semua pemisah nasional (istilah "pemisah" (lat. separatus) digunakan di sini dalam makna etimologi asalnya, diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia sebagai "terpisah", manifestasi "istimewa") dalam budaya sfera yang lebih tinggi dan, jika boleh, dalam budaya pinggiran. Di kawasan yang sama di mana proses penyatuan menghadapi kesukaran, mereka diratakan dalam nilai dan ditolak ke tepi paling jauh ruang budaya, sebagai asas era budaya sebelumnya, oleh itu mundur, budaya. Penghapusan kebangsaan, oleh itu, adalah tugas keutamaan pandangan dunia moden pada kemunculannya, berkhidmat progresivis, penyatuan, Eurosentrik, saintifik-rasionalis niat gaya baru Eropah pemikiran. Universalisme dan "supranasionalisme" juga boleh dikira antara ciri penting generik modenisme, seperti yang disenaraikan di atas.

Dalam kewujudan spatialnya, budaya modenis cenderung ke arah pengembangan kemanusiaan, keinginan untuk melaksanakan akulturasi umum mengikut jenis Barat. Proses pada abad kedua puluh ini, terutamanya dengan kejatuhan kolonialisme, menghadapi kesukaran yang ketara yang berkaitan dengan penolakan bahkan pembentukan budaya yang paling primitif dalam corak kehidupan Barat. Keperluan untuk menyelesaikan masalah ini memerlukan refleksi metodologi, yang dinyatakan seperti berikut oleh M.K. Petrov: “...Dalam analisis isu budaya, penekanan hari ini mesti dipindahkan daripada apa yang menyatukan dan menyatukan jenis budaya kepada apa yang benar-benar memisahkan mereka dan apa yang, nampaknya, perlu diatasi dalam satu cara atau yang lain dalam perintah itu. revolusi budaya...”. Refleksi ini mempengaruhi postulat metodologi asas pengetahuan saintifik, boleh dikatakan, kuil budaya Eropah Zaman Baru, yang dengan cemerlang membuktikan dirinya dalam dua atau tiga abad sebelumnya dan membawa kepimpinan dunia Eropah. Oleh itu, percubaan untuk mengatasi halangan-halangan yang timbul dalam laluan pengembangan budaya Eropah ternyata, dari segi metodologi, semakan semula gaya pemikiran modenis itu sendiri. Semakan ini juga mempengaruhi universalisme etnik budaya Eropah, bahkan mencapai benteng yang paling tidak dapat ditembusi dalam gerakan ini - sains eksperimen, yang pada mulanya menganggap dirinya sebagai sfera budaya yang tidak peduli secara etnik, i.e. mempunyai kuasa pujukan paksaan yang sama untuk semua orang, tanpa mengira kewarganegaraan mereka. Kesukaran pengembangan budaya Eropah mendorong pencarian jawapan kepada persoalan mengapa kaedah saintifik dan pengetahuan saintifik tidak diasimilasikan oleh wakil banyak entiti budaya bukan Eropah. Tetapi dalam keadaan moden, persoalannya perlu dikemukakan dengan lebih meluas: adakah budaya modenis sama universal bukan sahaja pada skala global, yang, seperti yang kita lihat, agak bermasalah, tetapi juga di Eropah sendiri, yang merupakan entiti berbilang etnik ? Kesukaran pemodenan Rusia moden semakin memaksa kita untuk mencari jawapan kepada soalan yang dikemukakan. Dan dari ratapan yang letih dan tidak berdaya tentang ketidakupayaan budaya Rusia kepada pemodenan Eropah, beralih kepada analisis sejarah dan budaya tentang kemunculan budaya Eropah moden, atau lebih tepatnya penentu nasionalnya, bersembunyi di sebalik postulat tentang sifat universal moden. Budaya Eropah dan terasnya - sains semula jadi eksperimen.

Pertama sekali, dari segi metodologi, adalah perlu untuk menekankan bahawa di sebalik kenyataan yang terkenal hari ini mengenai perbezaan asas antara tamadun tradisional (atau tradisionalis) dan teknogenik, kita mesti ingat dengan jelas bahawa tamadun teknogenik hadir dalam bentuk tunggal, ia adalah unik, dan tidak ada petunjuk bahawa dalam Dalam masa terdekat (atau pernah) tamadun Barat teknogenik akan mempunyai rakan sejawatnya, yang timbul secara bebas daripada pengaruh yang pertama dan setakat ini satu-satunya. Langkah semula jadi seterusnya nampaknya adalah pandangan budaya Eropah moden sebagai satu yang timbul secara spontan dan tidak ditentukan oleh peringkat sebelumnya dalam sejarah Eropah. Pendekatan ini untuk sesiapa sahaja yang boleh melangkaui sempadan skim Marxis nampaknya benar-benar sah, terutamanya kerana ia bukanlah sesuatu yang baru - kedua-dua Weber dan Petrov telah pun bercakap tentang perkara ini, walaupun tidak dinyatakan secara langsung. Petrov melihat budaya Eropah pada asal-usulnya, bermula dari zaman dahulu, sebagai menyimpang daripada bentuk semula jadi dan mudah pembiakan dan penghantaran pengalaman sosial. Dan walaupun dia menganalisis secara terperinci pengaruh cara pemikiran zaman pertengahan terhadap kemunculan pandangan dunia saintifik, pengaruh ini sahaja tidak mencukupi untuk perubahan revolusioner berikutnya. Di sini kita boleh bercakap dengan tahap keyakinan tertentu tentang faktor kehendak, yang tidak boleh diambil kira apabila menganalisis kaedah pembiakan sebelumnya, dan oleh itu adalah mustahil untuk meramalkannya atau membina semula hubungan berturut-turut dengan tradisi. Faktor kehendak ini boleh dikaitkan dengan perkembangan kesedaran diri nasional orang Eropah, yang memperoleh perkadaran revolusioner pada abad ke-14-17, dengan segala usaha universalisme Katolik Kristian dan kosmopolitanisme untuk meneutralkan proses ini. Dan di sini timbul persoalan yang sah tentang peranan yang dimainkan oleh setiap kumpulan etnik Eropah utama dalam pembentukan budaya Eropah moden. Dan langkah seterusnya yang logik - kumpulan etnik Eropah manakah yang memainkan peranan utama dalam pembentukan Eropah moden dan semua tamadun Barat? Sejarah budaya Eropah zaman moden dalam aspek politik, ekonomi, teknikal, saintifiknya dengan jelas mengatakan bahawa etno Inggeris memainkan peranan istimewa di Eropah sejak tiga atau empat abad yang lalu. Walaupun sehingga baru-baru ini persoalan ini tidak timbul sama sekali dalam kerangka rasionalisme saintifik-kosmopolitan Eropah, tiada penyelidikan khas dijalankan, masih sedikit yang akan mempunyai sebarang bantahan terhadap tesis bahawa Great Britain telah mengambil inisiatif dalam banyak fenomena penting yang membentuk sistem. budaya Eropah (dalam dasar awam, ekonomi, sains). Tetapi tujuan inisiatif adalah untuk menjadi satu tindakan yang penting dan kerap, tetapi masih satu tindakan. Keadaan semasa realiti rohani Eropah membawa kita untuk mengiktiraf etno Inggeris sebagai bukan sahaja pemimpin, tetapi juga pencipta Cosmos budaya Barat moden. M.K. Petrov berkata bahawa tamadun saintifik dan teknologi Eropah moden adalah hasil daripada semangat Anglo-Saxon. Di sebalik niat universalistik dalam ekonomi, sains, dan teknologi terletak budaya mononasional, mentaliti, falsafah, dan juga mitologi. Jika kita membina semula proses pembentukan asas ideologi budaya Eropah moden dalam skema sinergi, maka kita boleh mengatakan bahawa budaya zaman pertengahan Eropah memasuki keadaan ketidakseimbangan krisis pada abad ke-14-15, dan selama dua atau tiga abad berikutnya, berada dalam keadaan ferment dan huru-hara, telah Terdapat beberapa laluan pembangunan alternatif sebelum kita. Mungkin di sini faktor kemahuan yang sangat kuat memainkan peranannya dalam individu kesedaran diri etnik Inggeris dan aktiviti politik dan ekonomi England yang bertenaga, yang secara berterusan menawarkan Eropah prinsipnya untuk membina postulat ideologi baru dan prinsip baru untuk pembiakan manusia dan penghantaran. daripada pengalaman sosial. Seterusnya, kita perlu mencirikan dengan lebih terperinci, berdasarkan beberapa kajian moden, peranan kumpulan etnik Anglo-Saxon dalam pembentukan mentaliti Barat.

Komponen kebangsaan Anglo-Saxon dalam pembentukan asas tamadun moden

Budaya moden dicirikan bukan sahaja oleh pandangan dunia yang rasionalistik (yang dimanifestasikan dalam nilai dan cita-cita sains), tetapi juga oleh hubungan rasional dalam hampir semua bidang kehidupan, walaupun dalam mereka yang, seperti seni, tidak dapat diterima dengan baik untuk formalisasi. . Sebab budaya moden boleh ditakrifkan sebagai rasionaliti instrumental, dicirikan sebagai menetapkan matlamat (dalam rangka kehidupan duniawi) dan mencari cara yang paling berkesan untuk mencapainya, i.e. dengan kos bahan dan masa yang paling sedikit. Adakah rasionaliti instrumental ini merupakan penapis universal pandangan dunia? Itu. bolehkah ia mewakili satu cara untuk memerintah dunia, yang boleh digunakan dengan baik oleh entiti etnik yang berbeza? Di sini kita boleh mengingati soalan retorik yang terkenal "Jika anda pintar, maka mengapa tidak kaya?", yang dalam konteks yang kita pertimbangkan nampaknya tidak bermakna retorik. Linguistik moden, ditambah pula dengan falsafah analitik abad ke-20, yang, omong-omong, berbahasa Inggeris, telah sampai pada kesimpulan bahawa bahasa entiti etnik tertentu, yang diserap oleh wakil-wakil komuniti tertentu dari zaman kanak-kanak, menentukan pandangan dunia dan rasa ketertiban utama dalam realiti sekeliling. Segala-galanya akan menjadi lebih mudah jika bahasa-bahasa dunia berbeza antara satu sama lain hanya dalam komposisi leksikal, dan setiap unit perbendaharaan kata satu bahasa mempunyai hubungan semantik yang jelas dengan yang lain. Walau bagaimanapun, linguistik moden yang sama mengklasifikasikan bahasa dunia kepada lima jenis, yang telah menyatakan perbezaan struktur dan tatabahasa. Dan perbezaan struktur dan tatabahasa ini, secara ringkasnya, sangat mempengaruhi perbezaan pandangan dunia mata pelajaran kebangsaan tertentu. Tipologi lima ahli ini pada tahap tertentu sewenang-wenangnya, kerana setiap jenis struktur dan tatabahasa membawa ciri-ciri semua yang lain, tetapi ciri-ciri satu jenis adalah dominan di sini. Bahasa pelbagai subjek kebangsaan Eropah tergolong dalam jenis struktur dan tatabahasa yang berbeza. Bahasa Inggeris Baharu, yang dibentuk pada abad ke-16, tergolong dalam jenis bahasa analitikal, dan merupakan bahasa yang paling analitikal daripada semua bahasa Eropah. Beginilah cara ahli bahasa A. Kiriyatsky mencirikan struktur analisis: “... pendekatan analitikal, munasabah untuk segala-galanya, pemusnahan diri archaisme dan keterlaluan yang tidak perlu dalam politik demokrasi, ekonomi dan bahasa... undang-undang pembinaan ayat yang paling ketat untuk menyampaikan idea atau keindahan yang paling jelas (kadang-kadang memudaratkan kecantikan). Begitu juga dalam politik dan ekonomi. Apa yang tidak membawa keuntungan secara analitikal masuk ke latar belakang secara analitikal, seperti asas, yang sering membawa kepada pengetahuan cetek, membawa kepada kemakmuran, tetapi pudar pembangunan dalaman...” Di sini kita melihat kedua-dua kebaikan dan keburukan struktur analisis, tetapi adalah jelas bahawa untuk mencipta pandangan dunia instrumental-rasional, bahasa Inggeris Baharu sangat sesuai, lebih baik daripada bahasa Eropah yang lain. Penemuan ini menjelaskan kedua-dua fakta bahawa bahasa Inggeris adalah bahasa antarabangsa yang paling meluas dan fakta bahawa, terima kasih kepada bahasanya, budaya berbahasa Inggeris menunjukkan keberkesanannya dalam semua bidang penting dalam budaya Eropah dan dunia. Hubungan antara rasionaliti instrumental dan mentaliti berbahasa Inggeris boleh dibalikkan dan soalan yang diajukan: adalah rasionaliti instrumental itu sendiri, sebagai fenomena pan-Eropah yang menyebarkan pengembangannya ke seluruh dunia, yang dicipta oleh budaya Inggeris semasa tempoh huru-hara dan penapaian abad ke-16-17? Rasionaliti instrumental, dibersihkan daripada sistem nilai, adalah berdasarkan fakta bahawa dalam segala-galanya adalah perlu untuk meneruskan secara eksklusif dari kepentingan material sendiri. Mentaliti sedemikian melibatkan melihat dunia di sekeliling kita, termasuk orang lain, sebagai mayat mati, cara untuk mencapai minat saya. Asas ideologi untuk pembentukan dan penyebaran pandangan sedemikian diberikan dalam ajaran T. Hobbes, khususnya, dalam frasa terkenalnya "perang semua terhadap semua", yang menunjukkan bahawa sifat semula jadi manusia adalah permusuhan dengan orang di sekelilingnya. atas nama memenuhi keperluannya. Dari segi ekonomi, postulat Hobbes ini adalah asas ideologi konsep ekonomi politik A. Smith, yang seterusnya merupakan asas ideologi ekonomi liberal moden. Dalam aspek falsafah dan metodologi, T. Hobbes adalah salah seorang pengasas empirisme Inggeris, yang mengehadkan bidang pengetahuan manusia kepada realiti yang berpengalaman di sekeliling kita dan untuk masa yang lama (dan kita terus hidup dalam budaya Eropah Baru. Zaman) menjadi paradigma pusat pengetahuan falsafah dan saintifik.

Akhir sekali, kajian baru-baru ini menunjukkan bahawa walaupun kebanggaan budaya Eropah adalah sains eksperimen, yang untuk masa yang lama dianggap sebagai kubu kuat antarabangsaisme, menghubungkan dunia kebangsaan ke dalam satu Alam Semesta Eropah, dan ia tidak bebas dari belakang etnik. Khususnya, teori saintifik pertama dalam sejarah, mekanik Newtonian, yang menentukan pandangan dunia manusia Eropah selama lebih daripada tiga abad, mempunyai beberapa akar mitologi British. Konsep arketaip Jung menyediakan asas metodologi untuk analisis jenis ini. Keputusan analisis struktur mekanisme Newtonian boleh dibentangkan secara ringkas seperti berikut. Jirim, seperti seluruh dunia material, nampak kepada Newton sebagai bahan tidak berbentuk, pasif, homogen. Rayuan kepada mitologi tradisional mendedahkan persamaan di sini dengan simbol Air. "Air" mitologi melambangkan keseluruhan yang mungkin. Gambar dunia Newton adalah berdasarkan Air atau Lautan yang tidak terbatas sebagai simbol Alam Semesta fizikal. Dan oleh kerana gambaran dunia ini tidak mengandaikan Tanah, maka alam semula jadi harus difikirkan di sini sebagai permulaan, walaupun berbeza dengan Air dalam bentuk asalnya, tetapi masih berhubung dengannya. Pada masa yang sama, tidak sukar untuk melihat bahawa mekanisme pada dasarnya adalah permulaan seperti itu, kerana ia lebih condong ke arah "air", kacau, prinsip material, berbanding dengan organisma, meresap melalui dan melalui logo rohani. tenaga. Selanjutnya, mekanisme, seperti yang diketahui, mengandaikan pergerakan. Walau bagaimanapun, ini bukan pergerakan dalam erti kata organik, i.e. bukan pertumbuhan, komplikasi dan layu berikutnya, yang mewakili pelbagai aspek terungkap potensi dan tujuan dalaman, tetapi pergerakan dari jenis yang berbeza - membosankan, tanpa tujuan, dikurangkan kepada terungkapnya "infiniti buruk." Niels Bohr, dalam autobiografinya, membandingkan pembaikan kapal layar yang rosak dengan penjanaan semula tisu dalam ikan paus yang cedera: “... kapal sebenarnya bukan objek mati sepenuhnya sama ada. Ia bagi seseorang seperti sarang bagi labah-labah atau sarang bagi burung. Daya pembentukan di sini datang dari manusia, dan pembaikan kapal layar juga, dalam erti kata tertentu, analog dengan penyembuhan ikan paus. Kami percaya bahawa ini adalah pemikiran yang sangat mendalam, kerana, sesungguhnya, mekanisme itu berkaitan dengan pencipta dan pengurusnya - manusia. Manusia berhubung dengan mekanisme bertindak sebagai "jiwa" dalam erti kata kuno, i.e. aktif, munasabah, kehendak, tetapi pada masa yang sama secara kualitatif berbeza daripada mekanisme dan prinsip yang agak bebas daripadanya (dan, oleh itu, seseorang, yang mengawal mekanisme itu, nampaknya menjadi dematerialize, hampir berkurangan kepada jiwa, iaitu , untuk menaakul dan berkehendak). Seperti yang kita lihat, mekanisme itu menyatakan prinsip penyatuan, pergerakan tanpa tujuan, fizikal, dan penguasaan kepelbagaian ke atas perpaduan. Semua ini adalah jejak tanda-tanda jirim dalam erti kata mitologi kuno, i.e. perkara sebagai ketidakpastian, kecairan, tidak berbentuk, pemecahan yang tidak berkesudahan. Lebih-lebih lagi, adalah jelas bahawa dalam sistem mitologi tradisional seperti tidak bernyawa, bahan, prinsip mudah alih yang wujud di Lautan yang tidak berkesudahan dan dikaitkan dengan unsur air hanya boleh sepadan dengan simbol Kapal. Jadi, simbol mitologi sifat fizikal dalam bentuk objektif yang fenomenal dalam gambaran dunia Newton ialah "Kapal".

Alam semula jadi, menurut Newton, tidak mempunyai permulaan aktiviti dengan sendirinya; ia bergerak sebagai hasil daripada daya transendental luaran - dorongan pertama Ilahi, membengkokkan gerakan rectilinear inersia badan terpencil, mengubahnya menjadi sistem alam semula jadi dan penetapan. seluruh dunia ini bergerak. Pada masa yang sama, Newton juga cenderung untuk memahami hukum graviti sebagai mukjizat Tuhan. Jadi, Tuhan Newton dalam hipostasis dinamik-Nya difikirkan sebagai prinsip yang benar-benar transenden dan asing sepenuhnya kepada alam semula jadi - kuasa yang tidak kelihatan, meresap dan mengawal semua, bertentangan dengan dunia yang kelihatan lengai. Jelas sekali, dalam mitologi tradisional ini sepadan dengan imej Angin, kerana di sana "angin mewakili udara dalam aspek yang aktif dan bergerak dan dianggap sebagai elemen utama kerana kaitannya dengan nafas atau nafas kreatif."

Jadi, gambaran dunia fizik Newton, jika diterjemahkan dari bahasa metafizik ke dalam bahasa simbol mitologi, adalah jirim Lautan yang menggelegak, resah tanpa penghujung dan tanpa tepi. Di Lautan ini terapung Alam Kapal, yang digerakkan oleh Roh Angin - prinsip syurga yang sama, tetapi dalam aktivitinya.

Jika kita kembali kepada konteks umum budaya Barat zaman moden, kita akan segera mendapati bahawa pada zaman moden peristiwa yang paling penting untuk semua sejarah Barat seterusnya berlaku: England mula menganggap dirinya bukan sebahagian daripada benua, seperti di Pertengahan. Zaman, tetapi sebagai Pulau Dunia, dan dengan itu mula membentuk dan mengukuhkan tamadun istimewa "jenis lautan", yang menentang dirinya dengan tamadun tradisional jenis benua. Dalam geopolitik, Darat dan Laut difahami sebagai dua jenis susunan dunia dan pandangan dunia yang dimiliki oleh satu atau satu tamadun lain, yang dinyatakan dalam dua model antagonis wujud atau "nomos" - Rumah dan Kapal. Rumah adalah kedamaian. Kapal itu bergerak. Geopolitik melihat di Laut dan Darat, Kapal dan Rumah bukan sahaja metafora yang dikaitkan dengan ciri geografi sesebuah tamadun, tetapi mitologi yang berakar pada kesedaran dan kesedaran diri tamadun ini, mentakrifkan kewujudannya dan imej kehidupan sejarah, i.e. nasib. Pada masa yang sama, dihujahkan bahawa penguasaan unsur Tanah dan nomos "Rumah" adalah ciri-ciri jenis masyarakat tradisional, ciri-ciri utamanya ialah keterikatan manusia kepada tanah, Tanah Air, penguasaan sesebuah pandangan dunia berhierarki, biasanya bersifat keagamaan, "Vertikal spiritual", secara tegas tidak pragmatik, tidak rasional, jenis kehidupan sosial bukan borjuasi. Penguasaan Laut dan Kapal, sebaliknya, mengandaikan masyarakat jenis demokratik, individualistik, ciri utamanya ialah penegasan kebebasan individu, aktiviti, dan mobiliti sosial, pandangan dunia bukan agama yang tidak berhierarki, "mendatar rohani", pragmatisme pasaran, dsb. . Pengasas geopolitik, Karl Schmidt, terutamanya menyatakan bahawa revolusi perindustrian, pemujaan saintifik, keselesaan dan rasionalisasi hubungan sosial adalah milik tamadun lautan secara eksklusif, yang dikaitkan dengan pandangan dunia khusus mereka.

Hubungan feudal di Eropah Barat berkembang bukan sahaja di Perancis, Jerman dan Itali. Negara feudal awal muncul di kedua-dua Kepulauan British dan Semenanjung Scandinavia. Pada masa yang sama, proses feudalisasi di England dan Scandinavia berjalan pada kadar yang lebih perlahan berbanding di negeri-negeri Eropah Barat ini. Ini disebabkan oleh pengaruh perintah Rom yang sangat lemah di England dan terutamanya di Scandinavia.

1. England pada abad ke-7-11.

Penaklukan Britain oleh Anglo-Saxon

Selepas tentera Rom pada awal abad ke-5. telah ditarik balik dari Britain, didiami oleh orang Inggeris (Celts), suku-suku Jermanik Saxon, Angles dan Jutes, yang tinggal di antara Elbe dan Rhine (kawasan penempatan Saxon) dan di Semenanjung Jutland ( kawasan penempatan Angles dan Jutes), mula menyerang wilayahnya secara beramai-ramai. Penaklukan Inggeris-Saxon ke atas Britain berlangsung lebih 150 tahun dan berakhir terutamanya pada awal abad ke-7. Sifat penaklukan yang berpanjangan itu dijelaskan terutamanya oleh fakta bahawa penduduk Celtic Britain menawarkan tentangan keras kepala kepada penakluk Anglo-Saxon.

Dalam proses penaklukan, Anglo-Saxon memusnahkan sejumlah besar penduduk Celtic. Beberapa orang Celt telah dihalau keluar dari Britain ke benua (di mana mereka menetap di semenanjung Armorica di Gaul, yang kemudiannya menerima nama Brittany), dan ada yang bertukar menjadi hamba dan orang tanggungan, diwajibkan untuk memberi penghormatan kepada para penakluk.

Hanya kawasan pergunungan Celtic di barat Britain (Wales dan Cornwall) dan di utara (Scotland) mempertahankan kemerdekaan, di mana persatuan suku terus wujud, yang kemudiannya bertukar menjadi kerajaan dan kerajaan Celtic yang bebas. Ireland, yang didiami oleh orang Celt, juga mengekalkan kemerdekaan sepenuhnya daripada Anglo-Saxon (sehingga separuh kedua abad ke-12).

Di wilayah Britain, yang ditakluki oleh Anglo-Saxon (yang kemudiannya menjadi England) sekitar akhir abad ke-6 dan awal abad ke-7, beberapa kerajaan Anglo-Saxon telah dibentuk. Ini adalah: Kent - di tenggara yang melampau, diasaskan oleh Jutes, Wessex, Sessex dan Essex - di bahagian selatan dan tenggara pulau itu, diasaskan oleh Saxon, East Anglia - di timur, Northumbria - di utara dan Mercia - di tengah-tengah negara, diasaskan terutamanya oleh orang Inggeris.

Kesemua kerajaan ini adalah negara feudal awal, sama seperti yang dibentuk di benua Eropah oleh orang Frank, Burgundian, Visigoth dan puak Jermanik yang lain.

ekonomi Anglo-Saxon

Pekerjaan utama Anglo-Saxon ialah pertanian. Ia tidak dinafikan mengatasi penternakan ternakan, walaupun yang terakhir terus memainkan peranan penting dalam ekonomi. Memburu juga sangat penting.

Kampung Anglo-Saxon dikelilingi oleh kawasan kecil tanah pertanian dan kawasan besar hutan dan tanah tegalan. Heathland dan bukit-bukit yang diliputi dengan heather dan belukar tebal menyediakan padang rumput untuk biri-biri, kambing dan lembu. Babi itu digemukkan di hutan, di mana mereka menjumpai acorn dan kacang beech dengan banyaknya.

Anglo-Saxon membajak tanah dengan bajak berat dengan sepasukan 4 dan 8 ekor lembu. Kadang-kadang bajak yang lebih ringan digunakan - dengan satu atau dua pasang lembu. Sistem dua medan dan tiga medan telah pun meluas di kalangan Anglo-Saxon. Anglo-Saxon menabur gandum musim sejuk, rai, barli, oat, kacang dan kacang. Petak-petak ladang yang boleh diusahakan biasanya dipagar, disusun berjalur-jalur, dan selepas menuai dan mengalihkan pagar ia mula digunakan bersama, bertukar menjadi padang rumput komunal untuk ternakan.

Tahap perkembangan daya produktif di kalangan Anglo-Saxon pada abad ke-7-8. adalah lebih kurang sama dengan orang Frank pada abad ke-5-6.

Komuniti luar bandar yang bebas dan permulaan keruntuhannya

Ciri khas masyarakat Anglo-Saxon ialah pemeliharaan di dalamnya untuk masa yang sangat lama masyarakat luar bandar yang bebas, serupa dengan komuniti Frankish March. Asas masyarakat Anglo-Saxon, sekurang-kurangnya dalam dua atau tiga abad pertama selepas penaklukan, terdiri daripada petani komunal bebas - keriting, yang memiliki, dalam komuniti, kawasan tanah yang penting - yang dipanggil gaida ( Gaida biasanya sebidang tanah yang boleh diusahakan selama setahun dengan satu bajak dan sepasukan 4 pasang lembu. Panduan ini adalah 120 ekar. Dalam sesetengah sumber, gaida dianggap sama dengan 80 atau 100 ekar.). Gaida adalah warisan turun-temurun sebuah keluarga besar di mana saudara-saudara, anak-anak dan cucu-cucu mereka menguruskan rumah tangga bersama-sama. Dalam tempoh sejurus selepas penaklukan Britain, keluarga individu, yang terdiri daripada suami, isteri dan anak-anak mereka, nampaknya masih dalam proses dipisahkan daripada keluarga besar ini oleh Anglo-Saxon dan, sekurang-kurangnya dari segi harta, adalah masih berkait rapat dengan yang terakhir. Sebagai tambahan kepada peruntukan tanah pertanian, setiap isi rumah mempunyai hak ke atas tanah yang tinggal untuk kegunaan seluruh masyarakat - padang rumput, padang rumput, tanah terbiar, hutan, dll.

Anglo-Saxon juga mempunyai orang mulia - earls, yang menonjol dalam proses stratifikasi sosial daripada jisim ahli biasa suku itu. Earls, yang sudah berbeza dari segi harta daripada petani biasa, bertukar menjadi pemilik tanah yang besar apabila komuniti itu hancur.

Anglo-Saxon juga mempunyai hamba dan orang separa bebas, yang datang terutamanya daripada penduduk Celtic yang ditakluki. Hamba digunakan sebagai pembantu rumah atau menerima peruntukan kecil dan bekerja di tanah bangsawan Anglo-Saxon.

Laets dan Huilis (sebagaimana dipanggil Welsh Celt), sebagai peraturan, duduk di tanah asing, menjalankan kerja corvee dan menghantar sewa dalam bentuk barangan kepada tuan mereka. Beberapa orang Celtic (terutamanya di wilayah barat kerajaan Anglo-Saxon yang bersempadan dengan Celtic Wales), walaupun mereka memberi penghormatan memihak kepada raja, mengekalkan tanah dan kebebasan mereka. Sebahagian daripada bangsawan Celtic, tidak dimusnahkan oleh penakluk, bergabung dengan bangsawan Anglo-Saxon.

Pertumbuhan pemilikan tanah yang besar dan perhambaan petani

Anglo-Saxon secara beransur-ansur menjadi bergantung kepada pemilik tanah yang besar, kehilangan kebebasan mereka baik akibat stratifikasi harta di kalangan ahli masyarakat bebas, dan akibat keganasan dan penindasan oleh golongan bangsawan dan tentera serta rampasan langsung mereka atas tanah pertanian dan perkauman. . Dengan penarikan elit petani yang kaya daripada komuniti (yang terutamanya difasilitasi oleh kemunculan allod - pemilikan persendirian sebidang tanah pertanian ahli komuniti), bilangan petani bebas mula berkurangan.

Hancur, kehilangan tanah, petani terpaksa menjadi hamba kepada pemilik tanah besar dan mengambil plot tanah daripada mereka dengan syarat membayar quitrent atau melakukan corvée. Oleh itu, petani Anglo-Saxon bertukar daripada orang bebas kepada orang yang bergantung. Pemilik tanah besar, di bawah kuasa persendirian petani bergantung kepada mereka, dipanggil Glafords ( Oleh itu bentuk akhir perkataan - tuan.) (yang sepadan dengan konsep "senor", ​​atau tuan).

Dalam pemformalan dan pengukuhan hubungan feudal yang timbul dan berkembang di kalangan Anglo-Saxon, kuasa diraja memainkan peranan aktif, membantu golongan bangsawan pemilik tanah untuk memperhambakan petani Anglo-Saxon yang bebas. Salah satu artikel dalam King Ine's Truth (akhir abad ke-7) berbunyi: "Jika sesiapa meninggalkan glafordnya tanpa kebenaran atau diam-diam melarikan diri ke daerah lain dan ditemui, biarlah dia kembali ke tempat dia dahulu dan membayar glafordnya 60 syiling "

Dengan pertumbuhan negeri Anglo-Saxon dan pengukuhan kuasa diraja di dalamnya, kepentingan pahlawan diraja - Gesits, pada mulanya pemilik tanah sederhana dan kecil - meningkat. Bangsawan klan lama (earls) sebahagiannya bergabung dengan mereka, dan sebahagiannya digantikan oleh bangsawan perkhidmatan tentera yang baru, yang menerima geran tanah daripada raja.

Gereja memainkan peranan yang sangat aktif dalam proses memperhambakan para petani. Kristianisasi Anglo-Saxon, yang bermula pada akhir abad ke-6. (pada 597) dan yang berakhir terutamanya hanya pada separuh kedua abad ke-7, memenuhi kepentingan lapisan dominan masyarakat Anglo-Saxon, kerana ia menguatkan kuasa diraja dan golongan bangsawan pemilik tanah yang berkumpul di sekelilingnya. Pemberian tanah yang diberikan oleh raja dan bangsawan kepada uskup dan banyak biara yang muncul menyumbang kepada pertumbuhan pemilikan tanah gereja yang besar. Gereja membenarkan perhambaan petani dalam setiap cara yang mungkin. Oleh itu, penyebaran agama Kristian disambut oleh penentangan yang panjang dan degil daripada petani Anglo-Saxon yang bebas, yang melihat dalam kultus pra-Kristian mereka yang dahulunya menyokong perintah komunal.

Organisasi kerajaan dalam kerajaan Anglo-Saxon

Organisasi kerajaan tempatan Anglo-Saxon dalam tempoh sejurus selepas penaklukan Britain adalah berdasarkan sistem komuniti petani bebas. Penduduk kampung yang bebas (iaitu, masyarakat luar bandar) berkumpul di perhimpunan, di mana, di bawah pimpinan seorang ketua yang dipilih, mereka memutuskan perkara ekonomi yang berkaitan dengan penggunaan bersama, tanah komunal, dan isu-isu lain, menyelesaikan pertikaian antara jiran, litigasi, dsb. Wakil-wakil masyarakat kampung yang merupakan sebahagian daripada daerah tertentu (daerah sedemikian dipanggil seratus oleh Anglo-Saxon) berkumpul setiap bulan untuk mesyuarat ratusan, di mana mereka memilih seorang penatua yang bertanggungjawab ke atas urusan ratusan. Pada asalnya ia adalah pertemuan semua penduduk bebas seratus atau wakil mereka. Di sini, kes mahkamah yang timbul antara penduduk kampung yang berbeza yang merupakan sebahagian daripada seratus telah ditangani terutamanya.

Dengan perkembangan hubungan feudal, sifat perhimpunan seratus tahun berubah dengan ketara. Yang lebih tua bertukar menjadi pegawai diraja, wakil kerajaan pusat, manakala keriting bebas atau wakil rakyat mereka digantikan oleh pemilik tanah terbesar dan paling berpengaruh daripada seratus, serta wakil rasmi setiap kampung dalam diri ketua. , paderi dan empat petani terkaya.

Perhimpunan rakyat Anglo-Saxon, yang pada mulanya merupakan pertemuan pahlawan seluruh suku, dan kemudian kerajaan individu, dari abad ke-9. menjadi perhimpunan daerah (atau scirs, ( Skir (bentuk akhir perkataan ini ialah shire) bermaksud daerah.) kerana Anglo-Saxon kini mula memanggil daerah pentadbiran yang besar) dan bersidang dua kali setahun untuk mempertimbangkan kes mahkamah. Pada mulanya, peranan penting di daerah-daerah ini dimainkan oleh wakil-wakil bangsawan klan, yang diketuai oleh ealdorman. Selepas itu, dengan pertumbuhan kuasa diraja, orang tua itu digantikan oleh seorang pegawai kerajaan - skir-gerefa ( Perkataan "gerefa" (bentuk kemudian - riv) bermaksud pelayan, penatua. Dari skyr-geref (dalam bentuk kemudiannya shire-reeve) datang perkataan "sheriff".), yang menjadi ketua daerah. Sejak itu, hanya orang yang paling mulia dan berkuasa di daerah itu mengambil bahagian dalam penyelesaian hal ehwal - pemilik tanah sekular yang besar, serta uskup dan abbot.

Ciri-ciri perkembangan feudalisme di England

Proses kehilangan petani bebas berjalan dengan agak perlahan di England, yang disebabkan oleh pengaruh perintah Rom yang sangat lemah. Peranan tertentu juga dimainkan oleh fakta bahawa puak Angles, Saxon dan Jutes yang berpindah ke Britain berada pada tahap pembangunan sosio-ekonomi yang lebih rendah daripada orang Frank yang menetap Roman Gaul, dan perintah komunal mereka dipelihara lebih lama. Di England itulah, bersama-sama dengan skuad diraja, militia tentera petani bebas, yang dipanggil fird, yang membentuk asas asal seluruh organisasi ketenteraan Anglo-Saxon, terus wujud untuk masa yang lama.

Masyarakat luar bandar yang agak kuat yang bertahan lama di Britain memperkukuh kekuatan petani dalam perjuangan mereka menentang perhambaan feudal. Ini juga merupakan salah satu sebab yang menentukan proses feudalisasi yang lebih perlahan di England berbanding negara lain di Eropah Barat.

Penyatuan kerajaan Anglo-Saxon pada abad ke-9. dan pembentukan kerajaan England

Terdapat pergelutan yang berterusan antara kerajaan Anglo-Saxon individu, di mana beberapa kerajaan merampas tanah orang lain dan bahkan membuat sementara penguasaan mereka ke atas mereka. Jadi, pada akhir abad ke-6 dan awal abad ke-7. Kent adalah yang paling penting. Dari kira-kira pertengahan abad ke-7. Kerajaan Anglo-Saxon yang paling utara, Northumbria, menduduki kedudukan dominan pada abad ke-8. - Mercia di England Tengah, dan akhirnya, dari awal abad ke-9. dominasi diserahkan kepada Wessex di bahagian barat daya negara itu, yang menundukkan semua kerajaan lain. Di bawah Raja Ecbert dari Wessex pada tahun 829, seluruh negara Anglo-Saxon bersatu menjadi satu negeri, dari masa itu dipanggil England.

Penyatuan kerajaan Anglo-Saxon menjadi satu negeri pada awal abad ke-9. adalah disebabkan oleh sebab-sebab dasar dalam dan luar negara. Di satu pihak, elit feudalisasi masyarakat perlu mengatasi penentangan petani terhadap perhambaan, yang memerlukan penyatuan semua kuasa kelas pemerintah dan penyatuan kerajaan individu menjadi satu negara. Sebaliknya, dari akhir abad ke-8. Serangan dahsyat orang Norman (Skandinavia) ke atas England bermula. Keperluan pertahanan dalam perjuangan sukar menentang Norman menentukan kesegeraan penyatuan politik negara.

Di kerajaan Anglo-Saxon bersatu, perhimpunan rakyat umum tidak lagi diadakan. Sebaliknya, Uitenagemot (yang bermaksud "Dewan Orang Bijaksana"), yang terdiri daripada pembesar kerajaan yang paling mulia dan berpengaruh, berkumpul di bawah raja. Semua perkara kini diputuskan oleh raja hanya dengan persetujuan Uitenagemot.

Pencerobohan Denmark. Perjuangan antara Anglo-Saxon dan Denmark

Orang Norman, yang menggerunkan banyak negeri yang ketika itu adalah Eropah dengan serangan lanun mereka, menyerang England terutamanya dari Denmark dan oleh itu lebih dikenali dalam sejarah Inggeris dengan nama Denmark. Pada mulanya, lanun Denmark hanya menghancurkan dan menjarah pantai England. Kemudian mereka mula merampas wilayah di sini dan menubuhkan penempatan tetap. Jadi mereka menawan seluruh timur laut negara itu dan memperkenalkan adat dan amalan Denmark di sana (kawasan undang-undang Denmark).

Wessex di barat daya England, menyatukan kerajaan Anglo-Saxon yang tersebar di sekelilingnya dan kurang mudah diakses daripada kawasan lain untuk serbuan Denmark, menjadi pusat penentangan kepada penakluk.

Tahap penting dalam perjuangan menentang Denmark, dan pada masa yang sama dalam pembangunan negara feudal Anglo-Saxon, adalah pemerintahan Raja Alfred, yang menerima nama Agung daripada ahli sejarah Inggeris (871-899 atau 900). Setelah membayar penghormatan kepada Denmark (selepas beberapa siri kekalahan dan kegagalan), Alfred mula mengumpulkan pasukan tentera, di antaranya peranan penting dimainkan oleh militia rakyat kuno yang terdiri daripada petani bebas dan tentera feudal yang bersenjata lengkap. Sebuah armada yang penting telah dibina, selepas itu Anglo-Saxon sekali lagi memasuki pertempuran dengan Denmark. Setelah menghentikan serangan mereka, Alfred membuat perjanjian dengan Denmark, mengikut mana seluruh negara dibahagikan kepada dua bahagian. Di bahagian barat daya England, kuasa Anglo-Saxon kekal, dan bahagian timur laut kekal di tangan Denmark.

Yang sangat penting untuk menyatukan perpaduan negara dan mengukuhkan negara feudal adalah pengumpulan undang-undang yang disusun di bawah Alfred - "The Truth of King Alfred", yang juga termasuk banyak peruntukan perundangan dari "Kebenaran" Anglo-Saxon lama yang disusun di tempat yang berbeza. kali dalam kerajaan individu.

Pengukuhan negara feudal juga difasilitasi oleh sistem organisasi baru tentera Anglo-Saxon, berdasarkan perkhidmatan ketenteraan pemilik tanah kecil sebagai pahlawan bersenjata lengkap.

Pada separuh kedua abad ke-10, di bawah Raja Edgar (959 - 975), Anglo-Saxon dapat menundukkan Denmark yang menetap di Timur Laut England. Oleh itu, seluruh England disatukan semula menjadi satu kerajaan untuk beberapa lama. Akibatnya, orang Denmark, yang tinggal di wilayah England dan mempunyai hubungan dengan Anglo-Saxon dalam bahasa dan sistem sosial mereka, bergabung dengan Anglo-Saxon.

Pada akhir abad ke-10. Pencerobohan Denmark diteruskan dengan semangat yang diperbaharui. Raja-raja Denmark, yang pada masa ini telah bersatu di bawah pemerintahan mereka bukan sahaja Denmark, tetapi juga sebahagian besar Scandinavia, meneruskan serbuan ke England dan pada tahun 1016, setelah menundukkan seluruh negara, menubuhkan kuasa raja-raja Denmark di sana. Salah seorang daripada mereka, Canute (pada awal abad ke-11) adalah pada masa yang sama raja England, Denmark dan Norway.

Di England, dia berusaha mencari sokongan daripada pemilik tanah Anglo-Saxon yang besar. Pengumpulan undang-undang yang diterbitkannya mengesahkan beberapa keistimewaan dan hak yang diberikan kepada mereka oleh pemilik tanah persekutuan yang besar. Khususnya, beliau mengiktiraf tuan-tuan feudal sebagai mempunyai hak kehakiman yang luas ke atas penduduk di bawah kawalan mereka.

Bagaimanapun, pemerintahan Denmark di England ternyata rapuh. Negeri Canute, yang terkoyak oleh percanggahan dalaman dan perselisihan feudal, cepat hancur, dan dinasti Anglo-Saxon lama dalam peribadi Edward the Confessor (1042-1066) telah dikembalikan ke takhta Inggeris.

Perkembangan hubungan feudal di England pada abad ke-9-11.

Proses feudalisasi masyarakat Anglo-Saxon, yang berterusan semasa tempoh perjuangan dengan Denmark, menjelang abad ke-11. pergi cukup jauh. Perbezaan di kalangan ahli masyarakat bebas, kehancuran besar-besaran petani, diperkukuh oleh serbuan Denmark, keganasan di pihak bangsawan, disokong oleh negara - semua ini membawa kepada pemindahan sebahagian besar tanah petani ke tangan daripada pemilik tanah yang besar. Pengurangan pemilikan tanah petani disertai dengan pemecahan plot. Saiz peruntukan petani juga berkurangan kerana pengasingan keluarga individu daripada keluarga besar. Jika pada mulanya peruntukan petani yang biasa adalah gaida (120 ekar), maka pada abad ke-9-11, apabila keluarga besar akhirnya memberi laluan kepada keluarga individu, peruntukan yang lebih kecil sudah biasa - ikat pinggang (1/4 gaida - 30 ekar) ( Selepas itu, plot seluas 30 ekar itu mula dipanggil virgata.).

Pegangan tanah yang besar berkembang secara berterusan. Peperangan dengan Denmark menyumbang kepada pembentukan lapisan dominan baru pemilik tanah - bangsawan perkhidmatan ketenteraan, atau apa yang dipanggil thegns, yang menggantikan bekas pahlawan diraja - Gesits. Ini adalah lapisan ketara pemilik tanah kecil dan sederhana, dari mana kesatria Anglo-Saxon kemudiannya dibentuk. Pemilik tanah yang besar, yang berbeza daripada thegns berskala kecil terutamanya dalam saiz besar pegangan mereka dan pengaruh politik yang lebih besar, mengekalkan nama bekas orang bangsawan - earls.

Peranan penting dalam perhambaan petani Anglo-Saxon yang bebas dan dalam subordinasi mereka kepada pemilik tanah besar dimainkan, seperti di negara Frank, oleh imuniti, yang dipanggil jus di England. Seorang petani yang jatuh di bawah kuasa pemilik tanah besar yang menerima hak imuniti dipanggil sokman. Dia masih dianggap bebas secara peribadi dan terus memiliki tanahnya malah dia boleh meninggalkan ladang itu. Tetapi dari segi kehakiman, petani seperti itu bergantung kepada pemilik tanah yang besar. Ini membolehkan yang terakhir untuk secara beransur-ansur mengubah petani bebas menjadi orang yang diwajibkan kepada pemilik tanah kebal untuk pembayaran atau tugas tertentu.

Kuasa diraja, seterusnya, terus aktif mempromosikan perhambaan para petani. Oleh itu, "Kebenaran Raja Athelstan" (separuh pertama abad ke-10) mengarahkan saudara-mara seseorang yang tidak mempunyai tuan untuk "mencari dia glaford." Jika, selepas perintah sedemikian, seseorang mendapati dirinya "di luar perlindungan," dia boleh dibunuh tanpa hukuman. Pertumbuhan kuasa persendirian pemilik tanah juga dibuktikan oleh "The Truth of King Edmund" (pertengahan abad ke-10), yang menyatakan bahawa setiap pemilik tanah "bertanggungjawab untuk rakyatnya dan untuk setiap orang yang berada di dunianya dan pada tanahnya.”

Para pemegang tanah yang bergantung secara feudal pada masa ini masih belum bergabung menjadi satu lapisan kaum tani hamba. Oleh itu, di estet feudal Anglo-Saxon, menurut maklumat dari satu monumen sejak awal abad ke-11, genites bekerja, bekas keriting bebas, yang nampaknya masih mengekalkan pemilikan tanah itu dan wajib membayar tuan mereka dengan mudah. sewa kewangan dan barangan, dan kadangkala menanggung korvee kecil. Berhubung dengan raja, orang-orang genit diwajibkan oleh perkhidmatan tentera seorang lelaki bebas. Bersama-sama dengan mereka, Geburahs tinggal di ladang - petani yang kehilangan haknya yang duduk di tanah tuan dan diwajibkan untuk melakukan corvée dalam jumlah 2-3 hari seminggu sepanjang tahun. Kaum Geburah juga menanggung beberapa tugas berat lain (kuitrent berbayar, pelbagai levi, dll.). Buruh corvee tetap dan tugas berat lain juga dilakukan oleh kosset (pemotong) - petani yang hanya pemegang tanah kecil.

Oleh itu, proses feudalisasi yang bermula di England selepas penaklukan Anglo-Saxon pada awal abad ke-11. belum selesai lagi. Sebilangan besar petani kekal bebas, terutamanya dalam bidang "undang-undang Denmark", kerana pembezaan kelas di kalangan orang Denmark yang menetap di bahagian negara ini belum lagi dinyatakan dengan ketara seperti di kalangan Anglo-Saxon, dan estet feudal tidak. menjadi meluas dan tidak memperoleh bentuk yang lengkap itu, yang membezakan estet feudal (manor) di England pada masa kemudian.

2. Pembentukan negeri-negeri Scandinavia feudal awal - Denmark, Norway dan Sweden

Permulaan peralihan negara Scandinavia kepada feudalisme

Penulis purba memanggil Semenanjung Scandinavia, serta pulau-pulau bersebelahan, Scandia (Scandza, Scadinavia).

Menjelang permulaan Zaman Pertengahan, kebanyakan Scandinavia dan Jutland didiami oleh puak-puak yang membentuk cabang utara puak-puak Jermanik.

Di bahagian selatan Semenanjung Scandinavia, di kawasan tasik Vänern dan Vättern, tinggal Goeths, atau Jöts (dalam beberapa monumen mereka dipanggil Gauts dan Geats). Bahagian selatan Sweden moden telah mengekalkan nama purbanya - Götaland (Yotaland), iaitu, tanah Göts (Göts). Sedikit di utara Goeth, di kawasan sekitar Tasik Mälaren (di Sweden Tengah moden), tinggal Svei (Svions, atau Sveon dalam pengarang purba). Oleh itu Svealand adalah tanah Sweden, atau Sweden.

Di bahagian barat Semenanjung Scandinavia (Norway moden) tinggal sebilangan besar suku kecil: Raums, Rygis, Chords, Trends, Haleigs, dll. Ini adalah nenek moyang orang Norway moden. Di pulau-pulau kepulauan Denmark, di kawasan jiran Scandinavia Selatan (Skåne, dll.) dan di Semenanjung Jutland, orang Denmark tinggal (oleh itu Denmark).

Selain puak Jermanik, puak Finland tinggal di Semenanjung Scandinavia (di wilayah utara Sweden dan Norway) Oleh itu nama wilayah paling utara Norway - Finnmark.). Sami (Lapps) dipanggil dengan nama ini dalam sumber Scandinavia Lama. Menjelang permulaan Zaman Pertengahan dan bahkan lebih lama kemudian, puak-puak ini berada di peringkat sistem perkauman primitif puak yang stabil. Pada masa ini, puak-puak Jermanik Scandinavia telah pun mengalami proses penguraian hubungan komunal primitif, walaupun lebih perlahan daripada antara puak-puak Jermanik yang tinggal lebih dekat dengan sempadan Empayar Rom. Scandinavia, yang terletak di pinggir utara benua Eropah, mempunyai sedikit pendedahan kepada pengaruh Rom.

Pekerjaan utama penduduk negara-negara Scandinavia pada awal Zaman Pertengahan ialah penternakan lembu, pertanian, pemburuan, memancing dan pelayaran. Keadaan yang paling baik untuk pertanian bajak adalah di Jutland (di bahagian tengah semenanjung dan terutamanya di pulau Denmark bersebelahan), di bahagian selatan Scandinavia dan di Sweden Tengah, di Upland - kawasan bersebelahan dengan Tasik Mälaren. Rai dan barli ditanam di sini. Dengan perkembangan selanjutnya pertanian di Scandinavia, tanaman seperti oat, rami, rami dan hop muncul.

Tetapi pertanian tidak dibangunkan di semua kawasan Scandinavia. Di kawasan besar di bahagian utara dan barat Semenanjung Scandinavia, iaitu di Norway dan sebahagian besar Sweden, serta di bahagian utara Semenanjung Jutland, terdapat sangat sedikit tanah yang sesuai untuk penanaman. Kebanyakan wilayah di sini diduduki oleh hutan, gunung dan paya; keadaan geografi, terutamanya keadaan iklim, rupa bumi, dsb.; tidak begitu sesuai untuk pertanian. Ia diamalkan di sini pada tahap yang agak kecil. Mereka ditanam terutamanya barli, kurang rai.

Pekerjaan utama penduduk di kawasan Scandinavia ini kekal menternak lembu, memburu, terutamanya haiwan berbulu, dan memancing. Di bahagian utara Norway dan Sweden, penggembalaan rusa kutub memainkan peranan penting.

Memancing telah menjadi sangat penting di Scandinavia. Ini dijelaskan oleh keadaan yang sangat baik: panjang pantai yang besar, sangat lekuk dan penuh dengan banyak teluk, teluk dan pelabuhan semula jadi lain yang sesuai untuk kapal, kehadiran kayu dan besi kapal (diekstrak daripada bijih paya, dan kemudiannya melombong), diperlukan untuk pembinaan kapal laut yang kuat, dsb.

Perkembangan perikanan yang ketara juga berkait rapat dengan perkembangan pelayaran dan pengetahuan nautika. Penduduk Scandinavia dan Jutland, yang pada Zaman Pertengahan sering dipanggil dengan nama biasa Normans (harfiah "orang utara"), adalah pelaut yang berani yang melakukan pelayaran yang panjang di atas kapal mereka yang agak besar pada masa itu (perahu layar berbilang-ored) , yang boleh memuatkan sehingga seratus pahlawan. Pada masa yang sama, orang Norman terlibat bukan sahaja dalam memancing, tetapi juga dalam perdagangan, yang pada masa itu sering mempunyai watak separa perompak, dan rompakan langsung - cetak rompak.

Apabila hubungan puak terurai, puak Scandinavia membuat peralihan daripada komuniti puak kepada komuniti luar bandar, jiran. Pada masa yang sama, stratifikasi sosial berkembang. Golongan bangsawan puak semakin menonjol daripada kumpulan ahli masyarakat bebas, dan kuasa pemimpin tentera, serta keimamatan, meningkat. Skuad itu mula memainkan peranan yang semakin penting, di mana pemimpin tentera berkongsi harta rampasan yang ditangkap semasa peperangan. Semua ini menyumbang kepada penguraian lanjut perintah komunal, peningkatan pembezaan sosial dan pembentukan kelas secara beransur-ansur. Perikatan puak timbul diketuai oleh raja-raja (konung) dan yang pertama, masih sangat rapuh, persatuan politik timbul - pendahulu negara-negara Skandinavia feudal awal.

Negara-negara Scandinavia, seperti kebanyakan negara lain, tidak mengalami tahap pembangunan yang memiliki hamba. Di sini, bagaimanapun, perhambaan patriarki wujud. Sistem pegangan hamba menerima perkembangan tertentu di Scandinavia pada abad ke-9-11, apabila pemimpin tentera individu mula melakukan pelayaran laut yang panjang untuk tujuan rompakan, perdagangan dan penangkapan tawanan perang, yang dijual oleh Norman kepada negeri lain sebagai hamba, dan sebahagiannya digunakan dalam isi rumah mereka sendiri.

Di kawasan Scandinavia yang lebih maju dari segi ekonomi, terutamanya di Denmark, di Selatan Sweden, dan sebahagiannya di Sweden Tengah, buruh hamba lebih meluas. Bangsawan puak dan pemilik tanah tentera, yang meningkat melebihi jumlah ahli komuniti bebas, mengeksploitasi sejumlah besar hamba dalam rumah mereka, yang kebanyakannya sudah mempunyai plot, iaitu, mereka ditanam di atas tanah. Bangsawan ini mula menundukkan petani bebas. Sisa-sisa buruh hamba kekal penting di Scandinavia kemudian, sehingga ke-13 dan bahkan awal abad ke-14, tetapi perhambaan tidak menjadi asas pengeluaran.

Negara-negara Scandinavia memasuki laluan pembangunan feudal hanya pada abad ke-9-11, dan proses feudalisasi itu sendiri berlaku lebih perlahan di Scandinavia berbanding di kebanyakan negara Eropah Barat. Seorang petani bebas, walaupun dalam jumlah yang semakin berkurangan, wujud di Scandinavia sepanjang Zaman Pertengahan. Pemilikan bersama tanah yang tidak ditanam, padang rumput, padang rumput, hutan, paya dan tanah lain wujud dan meluas sepanjang Zaman Pertengahan. Walaupun lapisan ketara petani bebas bebas dipelihara di Norway dan Sweden, pemegang feudal tidak kehilangan kebebasan peribadi, yang merupakan ciri penting perkembangan feudalisme di Scandinavia.

Di kebanyakan Sweden dan Norway, di mana pertanian tidak menjadi pekerjaan utama penduduk, biasanya tidak ada syarat untuk kemunculan ladang feudal yang besar dengan ladang tuan yang besar, yang penanamannya memerlukan penggunaan buruh kasar budak. Di sini eksploitasi feudal dinyatakan terutamanya dalam sewa makanan dan dalam beberapa tugas semula jadi penduduk yang bergantung.

Di Denmark, iaitu, di Jutland, di kepulauan Denmark dan di Skåne (di bahagian selatan Scandinavia, yang merupakan sebahagian daripada harta benda Denmark pada Zaman Pertengahan), pertanian adalah cabang utama ekonomi. Oleh itu, estet feudal yang besar dengan corvée dan serfdom kemudiannya memainkan peranan penting di sini.

Perkembangan feudalisme di Denmark

Hubungan feudal di Denmark mula berkembang lebih awal daripada di negara Scandinavia yang lain. Ini disebabkan oleh pembangunan pertanian yang lebih ketara dan sektor ekonomi yang berkaitan berbanding di kawasan lain di Scandinavia, keruntuhan hubungan puak yang lebih awal dan peralihan kepada komuniti luar bandar, yang penguraiannya membawa kepada pembentukan prasyarat untuk peralihan. kepada feudalisme. Yang paling penting ialah fakta bahawa Denmark, kerana lokasi geografinya, lebih berhubung daripada Norway, apatah lagi Sweden, dengan negara-negara feudal di Eropah Barat dan, oleh itu, sistem sosialnya boleh lebih dipengaruhi oleh perintah yang berlaku dalam ini. negara.

Lebih awal daripada negara-negara Scandinavia yang lain, sebuah negara feudal awal mula terbentuk di Denmark. Kembali pada abad ke-8. Raja (Raja) Harald Battletooth, mengikut legenda, menyatukan seluruh Denmark dan bahagian selatan Semenanjung Scandinavia (Skåne, Halland, Blekinge) di bawah pemerintahannya.

Pada abad ke-10, di bawah Raja Harald Bluetooth (kira-kira 950-986), kerajaan Denmark sudah cukup kuat untuk melancarkan peperangan yang berjaya dengan puak-puak Prusia dan Slavia Pomerania. Di bawah Harald Bluetooth yang sama, agama Kristian mula tersebar di Denmark. Raja-raja menyediakan geran tanah yang besar kepada gereja. Agama Kristian akhirnya diperkukuh di Denmark pada abad ke-11.

Kerajaan Denmark mencapai kuasa besar di bawah Raja Canute (1017-1035). Kuasanya, selain Scandinavia Selatan, juga termasuk England dan Norway. Tetapi ia adalah satu pembentukan negara yang rapuh seperti negeri-negeri feudal awal yang besar. Ia dibubarkan sejurus selepas kematian Canute. Daripada semua wilayah yang ditakluki oleh Denmark, hanya Scandinavia Selatan kekal dalam Kerajaan Denmark.

Norway pada awal Zaman Pertengahan

Banyak suku kecil yang telah mendiami Norway untuk masa yang lama tinggal di kawasan kecil (fylkes), dipisahkan oleh gunung tinggi. Komunikasi antara mereka dilakukan terutamanya melalui laut, terima kasih kepada teluk (fiords) memanjang jauh ke dalam tanah. Setiap suku diketuai oleh ketuanya - seorang jarl, wakil bangsawan puak, yang memerintah dengan bantuan perhimpunan popular.

Beberapa suku bersatu menjadi kesatuan suku. Urusan kesatuan sebegini diputuskan oleh perhimpunan rakyat, yang pada mulanya merangkumi semua orang bebas. Mesyuarat sedemikian; dipanggil Perkara. Pada hakikatnya, tidak semua orang bebas boleh muncul di Thing. Selalunya halangan itu terlalu jauh: ahli puak terpaksa berehat panjang dari ladang mereka. Dengan pertumbuhan stratifikasi sosial, sifat Perkara juga berubah. Pemimpin tentera dan wakil bangsawan lain muncul di Things bersama skuad dan orang tanggungan mereka, meningkatkan tekanan terhadap keputusan mereka. Kesatuan puak yang lebih besar ialah Riks. Di ketua persatuan seperti itu dipilih raja (konung), yang dipilih di perhimpunan popular - ting, biasanya daripada wakil keluarga bangsawan tertentu.

Penguraian hubungan puak dan kemunculan kelas membawa kepada pembentukan negara feudal awal Norway. Peranan penting dalam hal ini, seperti di negara-negara Scandinavia yang lain, dimainkan oleh pembentukan golongan bangsawan perkhidmatan ketenteraan, berkumpul di sekeliling jarls dan raja-raja, yang mengambil bahagian dalam kempen ketenteraan mereka dan pembahagian harta rampasan.

Perjuangan sengit jangka panjang antara pemimpin tentera (yang cuba menyatukan semua wilayah di bawah kekuasaan mereka) dan bangsawan puak tempatan lebih daripada sekali memimpin pada abad ke-9-10. kepada penyatuan sementara negara di bawah pemerintahan seorang raja atau raja lain. Penyatuan Norway yang pertama, masih sangat rapuh, berlaku di bawah Harald Fairhair sekitar 872.

Di Norway, seperti di negara-negara Scandinavia yang lain, Gereja Kristian adalah instrumen penting raja-raja dalam penyatuan politik negara. Agama Kristian mula menembusi Norway pada pertengahan abad ke-10. Pada akhir abad ini, ia telah pun diperkenalkan secara rasmi oleh Raja Olaf Trygvason (995-1000). Ia adalah Kristianisasi paksa. Orang ramai menunjukkan penentangan yang degil terhadapnya. Pengenalan agama Kristian juga ditentang oleh golongan bangsawan klan, yang bergantung kepada kultus pagan tempatan. Di bawah Raja Olaf Haraldson (1015-1028), yang dipanggil oleh gereja sebagai "orang suci" untuk penyebaran agama Kristian yang giat, perpaduan Norway lebih kurang diperkukuh. Oleh itu, penyatuan puak individu dan kesatuan puak Norway yang agak kuat di bawah pemerintahan seorang raja berlaku pada penghujung abad ke-10 - awal abad ke-11.

Pada tahun 1025, pada Pertempuran Sungai Helge (di Skåne), orang Norway telah dikalahkan oleh Denmark; agak kemudian, pada tahun 1028, Norway secara ringkas menjadi sebahagian daripada domain raja Denmark Canute. Norway membebaskan dirinya daripada pemerintahan Denmark pada tahun 1035, sejurus selepas kejatuhan kuasa Canute.

Pembentukan negara Sweden

Pada abad ke-11 Negara feudal awal Sweden juga mula terbentuk, dengan dua pusat memainkan peranan paling penting dalam penyatuan puak Sweden. Salah satunya terletak di Sweden Tengah, di kawasan Tasik Mälaren, di kawasan yang didiami sejak zaman purba oleh suku Svei (Uppsala). Pusat lain ialah wilayah suku Goeth, atau Jöts, iaitu Sweden Selatan. Dalam perjuangan keras kepala antara raja-raja Uppsala (raja) dan raja-raja Sweden Selatan, raja-raja Sweden Tengah (Uppsala) menang.

Raja pertama yang meluaskan kuasanya ke atas seluruh negara ialah Olaf Shetkonung (permulaan abad ke-11). Di bawah Olaf, Kristianisasi Sweden bermula (sekitar 1000). Tetapi agama Kristian akhirnya berjaya di Sweden hanya pada abad ke-12. Penubuhan terakhir hubungan feudal di Sweden bermula pada masa yang sama, dan bahkan kemudian (abad XIII-XIV). Tetapi walaupun begitu, pemegang tanggungan feudal hanya terdiri daripada minoriti petani. Sebahagian besar petani Sweden semasa kebanyakan Zaman Pertengahan mengekalkan kedudukan ahli komuniti bebas, pemilik tanah.

Kempen tentera laut orang Norman dan serbuan mereka ke atas negara Eropah

Dipimpin oleh pemimpin Viking, orang Norman melakukan pelayaran laut yang panjang di atas kapal mereka, yang tujuannya adalah untuk menangkap harta rampasan dan tawanan yang kaya. Orang Norman menjual tawanan yang ditangkap menjadi perhambaan di pasaran pelbagai negara Eropah dan Asia, dengan itu menggabungkan rompakan laut - lanun dengan perdagangan.

Dengan perkembangan hubungan feudal dalam masyarakat Scandinavia, lanun, yang dimulakan oleh golongan bangsawan, dipergiatkan. Peranan tertentu dalam hal ini dimainkan oleh persaingan antara wakil individu bangsawan untuk berkuasa di negara-negara feudal awal yang baru muncul dan penyingkiran oleh raja-raja (raja) yang menang dari ahli keluarga bangsawan yang bersaing dengan mereka, yang pergi bersama pasukan mereka. luar Scandinavia.

Kapal-kapal Norman mengarungi lautan membasuh pantai Eropah (Baltik, Utara, Mediterranean) dan perairan Lautan Atlantik. Pada abad VIII dan terutamanya pada abad IX-X. mereka menyerbu pantai timur England, Scotland dan Ireland, dan juga sampai ke Kepulauan Faroe dan Iceland, di mana mereka mengasaskan tanah jajahan mereka.

Iceland pada abad ke-8. dikunjungi oleh orang Ireland. Permulaan penjajahan Iceland oleh orang Scandinavia, terutamanya pendatang dari Norway Barat, bermula pada tahun 70-an abad ke-9. Penempatan itu, dari mana bandar utama Iceland, Reykjavik, kemudiannya berkembang, diasaskan pada 874. Pada abad ke-9-11. Di Iceland, proses sosio-ekonomi yang sama berlaku seperti di Norway, tetapi pengasingan pulau itu, keterpencilannya bukan sahaja dari Scandinavia, tetapi juga dari negara lain, menyumbang kepada pembangunan sosial yang perlahan. Golongan bangsawan puak - yang dipanggil tahun - kedua-duanya adalah pemimpin tentera dan paderi. Pemerintahan negara semakin tertumpu di tangan golongan bangsawan ini. Dalam perhimpunan rakyat seluruh Iceland - Althing (ditubuhkan pada 930), peranan yang menentukan adalah milik wakil-wakil elit feudalisasi masyarakat. Pada tahun 1000, di bawah tekanan dari Norway, agama Kristian secara rasmi diterima pakai di Althing, tetapi ia merebak dengan sangat lemah di Iceland. Bersama dengan agama Kristian, kepercayaan dan pemujaan pra-Kristian terus wujud di sini untuk masa yang sangat lama.

Pada separuh kedua abad ke-13. Iceland telah ditakluki oleh Norway, dan pada akhir abad ke-14. (menurut Kesatuan Kalmar) bersama-sama Norway berada di bawah pemerintahan Denmark, yang membawa kepada penindasan dan eksploitasi orang Iceland, pertama oleh orang Norway dan kemudian oleh negara feudal Denmark. Walau bagaimanapun, di Iceland, seperti di Norway, perhambaan tidak berkembang.

Pada akhir abad ke-10. (sekitar 982) Greenland ditemui oleh orang Iceland Erik the Red, dan penempatan pertama orang dari Iceland timbul di pantai barat dayanya. Ini adalah permulaan penjajahan Greenland oleh orang Eropah. Penempatan Scandinavia di Greenland berlangsung selama beberapa abad.

Sekitar 1000, orang Scandinavia belayar ke Amerika, anak lelaki Eric the Red, adalah orang pertama yang mendarat di sini secara tidak sengaja dibawa ke pantai ini oleh angin kencang. Skydinavis mengasaskan tiga penempatan di Amerika Utara: Helluland (di rantau Labrador), Markland (di Newfoundland), dan Vinland (dipercayai berhampiran New York sekarang). Tetapi penempatan ini nampaknya tidak wujud sebagai tanah jajahan kekal untuk sekian lama. Fakta penemuan Amerika oleh orang Scandinavia masih kurang diketahui dan kemudiannya dilupakan.

Orang Norman menembusi ke pedalaman Jerman di sepanjang sungai Elbe, Weser dan Rhine. Orang Norman juga menyerang Perancis - dari Selat Inggeris, Teluk Biscay dan Laut Mediterranean. Sama seperti di Jerman, mereka menembusi sungai-sungai besar ke kedalaman Perancis, tanpa belas kasihan merompak dan memusnahkan negara, menyebabkan keganasan di mana-mana. Pada tahun 885 - 886 Orang Norman mengepung Paris selama 10 bulan, tetapi tidak dapat mematahkan tentangan degil pembelanya.

Pada awal abad ke-10. (pada 911) orang Norman, yang diketuai oleh Rollo, menawan wilayah di muara Sungai Seine dan mengasaskan kerajaan mereka di sini. Beginilah bangkitnya Kadipaten Normandia. Orang Norman yang menetap di sini dengan cepat kehilangan bahasa mereka, mengamalkan dialek dan adat tempatan, dan bergabung dengan penduduk Perancis.

Pendatang dari Normandy pada abad ke-11. menembusi Gibraltar ke Laut Mediterranean, menakluk Itali Selatan dan Sicily dan mengasaskan beberapa daerah dan duchi di sana (Apulia, Calabria, Sicily, dll.). Negara-negara feudal Eropah Barat yang berpecah-belah dari segi politik tidak dapat memberikan penentangan yang mencukupi kepada Norman, tetapi Norman sendiri lebih kurang cepat berasimilasi dan bergabung dengan penduduk tempatan.

Orang Norman, yang dipanggil Varangian di Eropah Timur, melakukan serbuan lanun di dalam sempadannya. Mereka menggabungkan serbuan ini dengan perdagangan, terutamanya dalam hamba, yang mereka hantar ke Byzantium, dan melalui Volga dan Laut Caspian ke Iran dan negara-negara jirannya. Laluan Varangians dari Scandinavia ke Constantinople (yang dipanggil "Jalan Besar dari Varangians ke Yunani") melalui Teluk Finland, Neva, Lake Ladoga, Volkhov, Lake Ilmen, Sungai Lovat, sebahagiannya Barat Dvina dan lebih jauh di sepanjang Dnieper ke Laut Hitam. Penempatan Varangian di tanah Slav Timur kekal berselerak dan terpencil, dan asimilasi Varangian di Rusia sangat pesat.

3. Budaya masyarakat feudal awal di England dan Scandinavia

budaya Inggeris

Dalam tempoh awal awal Abad Pertengahan, sekurang-kurangnya pada abad pertama setengah selepas permulaan penghijrahan ke Britain, Anglo-Saxon belum lagi mempunyai bahasa bertulis. Mereka mengembangkan puisi lisan, terutamanya epik heroik, yang mengekalkan legenda sejarah, lagu harian dan ritual - minum, perkahwinan, pengebumian, serta lagu yang berkaitan dengan pemburuan, kerja pertanian dan kepercayaan dan pemujaan agama pra-Kristian. Penyanyi-pemuzik yang mahir, yang dipanggil gleomans, yang menggubah dan mempersembahkan lagu dengan diiringi alat muzik, sangat dihormati oleh Anglo-Saxon. Dengan pengukuhan peranan skuad putera dan diraja, Anglo-Saxon mempunyai penyanyi pahlawan, yang dipanggil ospreys. Menggunakan legenda puak dan puak, mereka mengarang lagu tentang eksploitasi wira purba dan pemimpin tentera moden (abad VII-VIII).

Karya terbesar epik heroik Anglo-Saxon, yang timbul daripada cerita rakyat puak Anglo-Saxon, lagu-lagu heroik dan kisah-kisah asal Scandinavia, ialah Puisi Beowulf (sekitar 700), yang pada asalnya ditulis, dipercayai, dalam Dialek Mercian bahasa Inggeris Lama. Salinan puisi yang paling kuno disimpan dalam manuskrip abad ke-10 yang mengandungi lebih 3 ribu ayat.

Puisi itu meraikan perjuangan heroik Beowulf dengan raksasa yang dahagakan darah Grendel. Beowulf, kesatria paling berani dari suku Geats Scandinavia Selatan (Gauts), mengalahkan raksasa ini dalam satu pertempuran dan mencapai beberapa pencapaian lain. Puisi dalam bentuk seni yang jelas menggambarkan ciri-ciri sistem suku kaum. Beowulf merangkumi kualiti terbaik seorang pahlawan rakyat - keberanian, keberanian, keadilan, keinginan untuk membantu rakan-rakan dalam kesusahan, kesanggupan untuk mati dalam perjuangan untuk tujuan yang adil. Pada masa yang sama, puisi itu jelas menunjukkan ciri-ciri kehidupan druzhina, hubungan antara raja dan pahlawan, yang semakin bergantung kepada kuasa kerajaan yang semakin meningkat. Kepercayaan dan mitologi pra-Kristian dalam puisi ini jelas mengatasi unsur-unsur kepercayaan Kristian, yang, seperti yang telah ditetapkan, kebanyakannya adalah tambahan kemudian oleh paderi yang menulis semula puisi itu.

Salah satu monumen tertua penulisan Anglo-Saxon dan pada masa yang sama karya seni halus ialah kotak tulang ikan paus, sejak kira-kira pertengahan abad ke-7, dengan inskripsi runik diukir di atasnya ( Runes adalah tanda bertulis (huruf) yang mempunyai beberapa persamaan dengan abjad Latin dan Yunani. Mereka digunakan oleh pelbagai puak Jermanik purba (Goth, Anglo-Saxon, Scandinavia, dll.) untuk inskripsi yang diukir pada batu, batu nisan, perisai, barangan rumah, barangan yang diperbuat daripada tanduk, tulang, kayu, dan logam.) dalam dialek Northumbrian dan dengan imej relief episod daripada mitologi Jermanik, purba dan alkitabiah purba. Ini menunjukkan penembusan pengaruh gereja yang tidak diragukan ke dalam budaya rakyat Anglo-Saxon.

Perkembangan hubungan feudal dan Kristianisasi yang berkaitan dengan Anglo-Saxon membawa kepada kemunculan puisi keagamaan dalam pelbagai dialek Bahasa Inggeris Lama, berdasarkan cerita alkitabiah. Contoh puisi jenis ini ialah apa yang dipanggil "Hymns of Caedmon", yang ditulis pada mulanya dalam dialek Northumbrian, dan kemudian diterjemahkan ke dalam dialek Mercian dan Wessex, dan karya yang bersifat keagamaan, epik dan didaktik (kisah alkitabiah, legenda dan kehidupan orang-orang kudus), dikaitkan dengan Cynewulf, yang hidup, dipercayai pada akhir abad ke-8 - awal abad ke-9.

Kristianisasi membawa kepada kemunculan Anglo-Saxon, bersama-sama dengan tulisan Inggeris Lama dan Latin. Berasal di England pada abad ke-7-8. biara menjadi pusat pendidikan dan kesusasteraan gereja, yang berkembang terutamanya dalam bahasa Latin.

Halaman daripada Sejarah Gereja Orang Inggeris. Masalah Yang Berhormat. abad VIII

Pusat budaya feudal-gereja yang paling penting terletak di timur laut England. Di biara Jarrow di Northumbria tinggal Venerable Bede (673-735), salah seorang yang paling berpendidikan pada zamannya, pengarang karya utama pertama mengenai sejarah Inggeris - "The Ecclesiastical History of the English People." Karya sejarah Bede, yang ditulis dalam bahasa Latin, meliputi peristiwa sejarah Inggeris sehingga 731 dan termasuk, bersama dengan maklumat yang boleh dipercayai, banyak legenda dan cerita rakyat purba. Tokoh terkenal Carolingian Renaissance, Anglo-Saxon Alcuin, telah dididik dan mula mengajar di Episcopal School di York.

Pencerobohan Denmark, yang bermula pada akhir abad ke-8, membawa kepada kemusnahan seluruh wilayah negara, terutamanya di timur laut, dan menyebabkan kerosakan besar kepada perkembangan budaya Anglo-Saxon. Terdapat peningkatan tertentu di dalamnya hanya pada separuh kedua abad ke-9; hasil daripada pengukuhan kedudukan Wessex sebagai pusat penyatuan Inggeris. Di bawah Raja Alfred, sekolah sekular dibuka di Wessex untuk anak-anak bangsawan, diajar oleh guru yang tiba dari benua itu. Terjemahan ke dalam bahasa Inggeris karya pengarang Latin telah dibuat (sebilangan terjemahan milik Alfred sendiri). Ini menyumbang kepada perkembangan Anglo-Saxon, iaitu bahasa dan kesusasteraan Inggeris Lama. Pada masa yang sama, penyusunan Chronicle Anglo-Saxon telah dijalankan, yang menandakan permulaan penulisan kronik dalam bahasa Inggeris.

Kejayaan yang ketara telah dicapai pada abad ke-9-11. dalam reka bentuk buku tulisan tangan. Dengan kemahiran yang hebat, ahli Anglo-Saxon, orang-orang dari orang-orang yang namanya tidak diketahui, menggambarkan buku-buku sekular dan gerejawi. Tudung kepala, penghujung, huruf besar dan miniatur yang mereka buat membuktikan kekayaan imaginasi kreatif, dibezakan oleh kehalusan reka bentuk dan gabungan warna yang luar biasa artistik.

Budaya Scandinavia

Budaya Scandinavia menarik, pertama sekali, kerana warisan berharga pra-feudal (komunal primitif) dan asal feudal awal: lagu-lagu epik yang dipanggil "Elder Edda", menakjubkan dalam keaslian kandungan artistiknya, naratif kuat tentang kisah puak dan diraja Iceland dan puisi skalds - penyanyi dan penyair Scandinavia Lama, bergerak dari satu tempat ke tempat lain dan mengarang lagu heroik tentang pertempuran dan kempen Viking. Puisi rakyat epik ini dalam kandungan dan kekuatan imej puitis tidak ada tandingannya dalam semua kesusasteraan Eropah Barat pada awal Zaman Pertengahan.

Monumen yang paling penting dalam epik puisi Scandinavia, The Elder Edda, ialah koleksi lagu-lagu Old Norse dan Old Icelandic yang bersifat mitologi dan heroik, kisah dewa dan pahlawan, berdasarkan mitologi pagan yang berkembang dengan baik. Karya-karya ini mencerminkan dalam bentuk puitis bukan sahaja idea dan kepercayaan pagan, tetapi juga kehidupan dan hubungan sebenar masyarakat suku. Lagu-lagu heroik yang disertakan dalam Edda menceritakan tentang peristiwa bersejarah yang berlaku semasa apa yang dipanggil "Migrasi Rakyat Besar." The Elder Edda telah ditulis di Iceland, dipercayai pada abad ke-12. dengan kemunculan tulisan Latin di sana (manuskrip tertua yang telah sampai kepada kita bermula pada separuh kedua abad ke-13), tetapi lagu-lagunya telah digubah pada abad ke-9-10, dan dalam kandungan banyak daripadanya kembali ke zaman purba .

Prosa Edda ialah risalah prosa mengenai mitologi dan puisi Scandinavia, yang ditulis pada abad ke-12. Skald dan ahli sejarah Iceland Snorri Sturluson.

Tempat istimewa dalam kesusasteraan zaman pertengahan Scandinavia diduduki oleh hikayat Iceland - naratif epik prosa dalam bahasa Iceland, dikarang secara lisan oleh skalds dan pertama kali ditulis pada abad ke-12.

Hikayat adalah pelbagai kandungan. Kebanyakannya adalah legenda sejarah di mana peristiwa sejarah sebenar dicerminkan dengan tepat: contohnya, "The Saga of Egil" - legenda tentang Viking dan skald yang terkenal pada abad ke-10. Egile Skalagrímsson ialah salah satu hikayat yang paling boleh dipercayai dalam kandungan sejarahnya, "The Saga of Njal," seorang peguam Iceland yang bijak pada akhir abad ke-10 - awal abad ke-11. dan pertelingkahan keluarga berdarah, "The Saga of Eric the Red," yang menceritakan tentang penemuan Greenland dan Amerika Utara oleh orang Iceland, dsb.

Beberapa hikayat mempunyai nilai yang besar sebagai sumber sejarah, khususnya hikayat yang memberikan bukti yang berkaitan dengan sejarah Rus'. Sebenarnya, budaya feudal, kesatria gereja timbul di negara-negara Scandinavia tidak lama kemudian dan berkembang di bawah pengaruh Jerman yang kuat (terutamanya di Denmark).

Dalam sejarah budaya material negara-negara Scandinavia pada masa ini, perlu diperhatikan seni terapan rakyat yang indah - ukiran kayu, serta seni bina gereja (pembinaan gereja kayu). Kedua-dua seni mencapai berbunga istimewa di Norway.

Seni bina batu pada masa ini diwakili oleh katedral di Stavanger (Norway, akhir abad ke-11-awal abad ke-12) dan katedral besar di Lund (Sweden, abad ke-12), dibina dalam gaya Romanesque.

Meja tunai maya, pengisian semula di X-casino W1 ialah cara terpantas untuk mendepositkan ke dalam akaun anda.