Analisis Avaricious Knight adalah ringkas. The Miserly Knight: Analisis Tragedi (untuk Pelajar dan Guru)

Tragedi "The Miserly Knight" berlaku pada era feudalisme lewat. Zaman Pertengahan dalam kesusasteraan telah digambarkan dengan cara yang berbeza. Penulis sering memberikan era ini rasa keras pertapaan yang ketat dalam keagamaan yang suram. Begitulah Sepanyol zaman pertengahan dalam "Stone Guest" Pushkin. Menurut konsep sastera konvensional yang lain, Zaman Pertengahan adalah dunia kejohanan kesatria, patriarki yang menyentuh, dan pemujaan wanita hati.

Knights dikurniakan perasaan terhormat, bangsawan, kemerdekaan, mereka berdiri untuk yang lemah dan tersinggung. Idea tentang kod kehormatan kesatria adalah syarat yang diperlukan untuk pemahaman yang betul tentang tragedi "The Miserly Knight".

The Miserly Knight menggambarkan detik bersejarah itu apabila perintah feudal telah retak dan kehidupan memasuki pantai baru. Dalam adegan pertama, dalam monolog Albert, gambar ekspresif dilukis. Istana Duke penuh dengan orang istana - tuan-tuan dan puan-puan yang lembut dengan pakaian mewah; bentara memuji pukulan hebat kesatria dalam pertarungan kejohanan; vassal berkumpul di meja tuan. Dalam adegan ketiga, Duke muncul sebagai santo penaung bangsawannya yang setia dan bertindak sebagai hakim mereka. Baron, sebagai tugas kesatria kepada raja memerintahnya, muncul di istana atas permintaan. Dia bersedia untuk mempertahankan kepentingan Duke dan, walaupun usianya yang lanjut, "mengerang, naik semula ke atas kudanya." Walau bagaimanapun, menawarkan khidmatnya sekiranya berlaku peperangan, Baron mengelak daripada mengambil bahagian dalam hiburan mahkamah dan hidup sebagai pertapa di istananya. Dia bercakap dengan menghina "kerumunan orang yang membelai, orang istana yang tamak."

Anak lelaki Baron, Albert, sebaliknya, dengan semua pemikirannya, dengan segenap jiwanya, tidak sabar-sabar untuk memasuki istana ("Saya akan muncul di kejohanan dengan segala cara").

Kedua-dua Baron dan Albert sangat bercita-cita tinggi, kedua-duanya berusaha untuk kemerdekaan dan menghargainya di atas segala-galanya.

Hak untuk kebebasan dipastikan kepada kesatria dengan asal usul mereka yang mulia, keistimewaan feudal, kuasa ke atas tanah, istana, petani. Free ialah orang yang mempunyai kuasa penuh. Oleh itu, had harapan kesatria adalah mutlak, kuasa tanpa had, berkat kekayaan yang dimenangi dan dilindungi. Tetapi banyak yang telah berubah di dunia. Demi mengekalkan kebebasan mereka, para kesatria terpaksa menjual harta benda dan menjaga maruah mereka dengan bantuan wang. Mengejar emas telah menjadi intipati masa. Ini membina semula seluruh dunia hubungan kesatria, psikologi kesatria, menyerang kehidupan intim mereka secara tidak terhindar.

Sudah dalam adegan pertama, kemegahan dan kemegahan gelanggang ducal hanyalah percintaan luar kesatria. Sebelum ini, kejohanan itu adalah ujian kekuatan, ketangkasan, keberanian, kemahuan sebelum kempen yang sukar, tetapi kini ia menghiburkan mata bangsawan yang hebat. Albert tidak begitu gembira dengan kemenangannya. Sudah tentu, dia gembira untuk mengalahkan kiraan, tetapi pemikiran topi keledar yang patah membebankan lelaki muda yang tidak mempunyai apa-apa untuk membeli perisai baru.

Wahai kemiskinan, kemiskinan!

Betapa dia memalukan hati kita! -

dia mengeluh dengan getir. Dan dia mengakui:

Apakah kesalahan kepahlawanan? - kedekut.

Albert patuh mematuhi arus kehidupan, yang membawanya, seperti bangsawan lain, ke istana Duke. Dahagakan hiburan, pemuda itu ingin mengambil tempat yang layak dikelilingi oleh tuan dan berdiri setanding dengan orang istana. Kemerdekaan baginya adalah memelihara maruah sesama manusia. Dia tidak berharap sedikit pun untuk hak dan keistimewaan yang diberikan oleh bangsawan kepadanya, dan bercakap dengan ironi tentang "kulit babi" - perkamen, yang mengesahkan kepunyaan kesatria.

Wang mengejar imaginasi Albert di mana sahaja dia berada - di istana, di pertarungan kejohanan, di jamuan di Duke.

Pencarian yang penuh semangat untuk mendapatkan wang menjadi asas kepada aksi dramatik The Covetous Knight. Rayuan Albert kepada pemakai riba, dan kemudian kepada Duke - dua tindakan yang menentukan perjalanan tragedi itu. Dan bukan kebetulan, sudah tentu, Albert, yang wang telah menjadi minat idea, yang mengetuai tragedi itu.

Tiga kemungkinan terbuka sebelum Albert: sama ada untuk mendapatkan wang daripada pemakan riba dengan gadai janji, atau menunggu kematian bapanya (atau menyegerakannya dengan paksa) dan mewarisi kekayaan, atau untuk "memaksa" bapanya untuk menyokongnya dengan secukupnya. anak lelaki. Albert mencuba semua jalan yang membawa kepada wang, tetapi walaupun dengan aktiviti melampaunya, ia berakhir dengan kegagalan sepenuhnya.

Ini kerana Albert bukan sahaja berkonflik dengan individu, tetapi berkonflik dengan abad. Idea kesatria kehormatan dan kebangsawanan masih hidup dalam dirinya, tetapi dia sudah memahami nilai relatif hak dan keistimewaan mulia. Kenaifan digabungkan dalam diri Albert dengan ketelitian, sifat kesatria dengan kehematan yang murni, dan kekusutan nafsu yang bercanggah ini menyebabkan Albert dikalahkan. Semua percubaan Albert untuk mendapatkan wang tanpa mengorbankan penghormatan kesatria, semua perhitungannya untuk kemerdekaan adalah fiksyen dan fatamorgana.

Pushkin, bagaimanapun, memberitahu kita bahawa impian kemerdekaan Albert akan kekal ilusi walaupun Albert menggantikan bapanya. Dia mengajak kita melihat masa depan. Kebenaran keras tentang Albert terungkap melalui bibir Baron. Jika "kulit babi" tidak menyelamatkan anda daripada penghinaan (dalam Albert ini betul), maka warisan tidak menyelamatkan anda daripada penghinaan, kerana anda perlu membayar untuk kemewahan dan hiburan bukan sahaja dengan kekayaan, tetapi juga dengan hak dan kehormatan yang mulia . Albert akan mengambil tempatnya di kalangan penyanjung, "orang istana yang tamak." Adakah terdapat sebarang kemerdekaan dalam "lobi istana"? Kerana belum menerima harta pusaka, dia sudah bersetuju untuk menjadi hamba kepada pemakan riba. Baron tidak meragui sesaat (dan dia betul!) Bahawa kekayaannya akan segera masuk ke dalam poket riba. Dan sebenarnya - pemakan riba tidak lagi berada di ambang pintu, tetapi di dalam istana.

Oleh itu, semua laluan ke emas, dan melaluinya ke kebebasan peribadi, membawa Albert ke jalan buntu. Dibawa oleh arus kehidupan, dia, bagaimanapun, tidak dapat menolak tradisi kesatria dan dengan itu menentang masa baru. Tetapi perjuangan ini ternyata tidak berdaya dan sia-sia: keghairahan untuk wang tidak sesuai dengan kehormatan dan bangsawan. Sebelum fakta ini, Albert terdedah dan lemah. Ini menimbulkan kebencian terhadap bapa, yang secara sukarela, daripada tugas keluarga dan tugas kesatria, menyelamatkan anaknya daripada kemiskinan dan kehinaan. Ia berkembang menjadi keputusasaan yang menggila, menjadi kemarahan haiwan ("anak harimau" - dia memanggil Alber Herzog), yang mengubah pemikiran rahsia tentang kematian bapanya menjadi keinginan terbuka untuk kematiannya.

Jika Albert, seperti yang kita ingat, lebih mengutamakan wang daripada keistimewaan feudal, Baron terobsesi dengan idea kuasa.

The Baron memerlukan emas bukan untuk memuaskan nafsu ganas untuk mencari wang dan bukan untuk menikmati kemegahannya. Mengagumi "bukit" emasnya, Baron berasa seperti seorang tuan:

Saya memerintah!.. Sungguh ajaib bersinar!

Taat kepadaku, negeriku kuat;

Dalam kebahagiaannya, dalam dia kehormatan dan kemuliaan saya!

Baron tahu betul bahawa wang tanpa kuasa tidak membawa kemerdekaan. Dengan pukulan tajam, Pushkin mendedahkan idea ini. Albert gembira dengan pakaian para kesatria, "satin dan baldu" mereka. The Baron, dalam monolognya, juga akan mengingati atlas dan mengatakan bahawa khazanahnya akan "mengalir" ke dalam "satin, poket gila". Dari sudut pandangannya, kekayaan yang tidak bersandarkan kepada pedang "dibazirkan" pada kadar yang merugikan.

Albert bertindak untuk Baron sebagai "membazir", di hadapannya bangunan kesatria, yang telah didirikan selama berabad-abad, tidak dapat menolak, dan Baron juga menyumbang kepadanya dengan fikiran, kehendak, dan kekuatannya. Ia, seperti yang dikatakan oleh Baron, "diderita" olehnya dan terkandung dalam khazanahnya. Oleh itu, anak lelaki yang hanya boleh mensia-siakan kekayaan adalah penghinaan hidup kepada Baron dan ancaman langsung kepada idea yang dipertahankan oleh Baron. Oleh itu, jelaslah betapa besarnya kebencian Baron terhadap pewaris yang membazir, betapa besarnya penderitaannya dengan hanya memikirkan bahawa Albert "akan mengambil kuasa" ke atas "negerinya".

Walau bagaimanapun, Baron memahami sesuatu yang lain: kuasa tanpa wang juga tidak penting. Pedang meletakkan pemilikan di kaki Baron, tetapi tidak memenuhi impiannya tentang kebebasan mutlak, yang, menurut idea kesatria, dicapai dengan kuasa tanpa had. Apa yang pedang tidak selesai, emas mesti lakukan. Oleh itu, wang menjadi kedua-dua cara untuk melindungi kemerdekaan dan laluan kepada kuasa tanpa had.

Idea kuasa tanpa had bertukar menjadi semangat fanatik dan memberikan kekuatan dan kemegahan sosok Baron. Pengasingan Baron, bersara dari mahkamah dan sengaja mengunci dirinya di dalam istana, dari sudut pandangan ini, boleh ditafsirkan sebagai sejenis perlindungan maruahnya, keistimewaan mulia, prinsip kehidupan yang lama. Tetapi, berpaut pada asas lama dan cuba mempertahankannya, Baron menentang zaman. Perselisihan dengan abad ini tidak boleh tidak berakhir dengan kekalahan besar untuk Baron.

Walau bagaimanapun, sebab-sebab tragedi Baron juga terletak pada percanggahan nafsunya. Pushkin mengingatkan di mana-mana bahawa Baron adalah seorang kesatria. Dia tetap seorang kesatria walaupun dia bercakap dengan Duke, apabila dia bersedia untuk menghunus pedangnya untuknya, apabila dia mencabar anaknya untuk bertanding, dan ketika dia bersendirian. Keberanian kesatria sangat disayanginya, rasa kehormatannya tidak hilang. Walau bagaimanapun, kebebasan Baron mengandaikan penguasaan yang tidak berbelah bahagi, dan Baron tidak mengetahui kebebasan lain. Nafsu kuasa Baron bertindak sebagai harta alam yang mulia (dahagakan kemerdekaan), dan sebagai semangat yang menghancurkan untuk orang yang dikorbankan kepadanya. Di satu pihak, nafsu untuk kuasa adalah sumber kehendak Baron, yang mengekang "keinginan" dan kini menikmati "kebahagiaan", "kehormatan" dan "kemuliaan." Tetapi, sebaliknya, dia bermimpi bahawa segala-galanya akan mematuhinya:

Apa yang di luar kawalan saya? seperti setan

Mulai sekarang saya boleh memerintah dunia;

Sebaik sahaja saya mahu, istana akan didirikan;

Ke taman-taman saya yang indah

Nimfa akan datang berlari dalam kumpulan yang lincah;

Dan muses akan membawa penghormatan mereka kepada saya,

Dan seorang genius yang bebas akan memperhambakan saya

Dan kebajikan dan kerja tanpa tidur

Mereka dengan rendah hati akan menunggu anugerah saya.

Saya bersiul, dan patuh, takut-takut

Penjahat berdarah menyelinap masuk

Dan dia akan menjilat tangan saya, dan di mata saya

Lihatlah, di dalamnya terdapat tanda kehendak saya untuk membaca.

Semuanya patuh kepada saya, tetapi saya - tidak ada apa-apa ...

Taksub dengan impian ini, Baron tidak dapat mencari kebebasan. Inilah sebab tragedinya - mencari kebebasan, dia memijaknya. Lebih-lebih lagi: nafsu untuk kuasa dilahirkan semula menjadi semangat yang berbeza, tidak kurang berkuasa, tetapi jauh lebih rendah untuk wang. Dan ini tidak begitu tragis sebagai transformasi komik.

Baron berfikir bahawa dia adalah seorang raja yang kepadanya segala-galanya "taat", tetapi kuasa yang tidak terhad bukan miliknya, lelaki tua itu, tetapi kepada timbunan emas yang terletak di hadapannya. Kesepiannya ternyata bukan sahaja mempertahankan kemerdekaan, tetapi juga akibat dari kekikiran yang steril dan menghancurkan.

Walau bagaimanapun, sebelum kematiannya, perasaan kesatria, layu, tetapi tidak hilang sama sekali, timbul dalam Baron. Dan ini menjelaskan keseluruhan tragedi. Baron telah lama meyakinkan dirinya bahawa emas mewakili kedua-dua kehormatan dan kemuliaannya. Namun, pada hakikatnya, kehormatan Baron adalah milik peribadinya. Kebenaran ini menusuk Baron pada saat Albert menghinanya. Segala-galanya runtuh dalam fikiran Baron sekaligus. Segala pengorbanan, segala harta yang terkumpul tiba-tiba kelihatan tidak masuk akal. Mengapa dia menindas keinginan, mengapa dia menghalang dirinya daripada kegembiraan hidup, mengapa dia menikmati "kesetiaan pahit", "fikiran keras", "kesibukan siang" dan "malam tanpa tidur", jika sebelum frasa pendek - "Baron , anda berbohong" - dia tidak berdaya, walaupun kekayaan yang besar? Jam ketiadaan emas datang, dan kesatria itu bangun di Baron:

Ksatria kedekut.

Ksatria muda Albert akan datang ke kejohanan itu dan meminta pelayannya Ivan menunjukkan topi keledarnya. Topi keledar ditembusi dalam pertarungan terakhir dengan kesatria DeLorgue. Tidak mustahil untuk memakainya. Pelayan itu menghiburkan Albert dengan hakikat bahawa dia telah membayar balik DeLorgue sepenuhnya, menjatuhkannya dari pelana dengan pukulan yang kuat, yang menyebabkan pesalah Albert terbaring mati selama sehari dan hampir tidak pulih sehingga kini. Albert mengatakan bahawa sebab keberanian dan kekuatannya adalah kemarahan terhadap topi keledar yang rosak.

Rasa bersalah kerana kepahlawanan adalah ketamakan. Albert mengeluh kemiskinan, rasa malu yang menghalangnya daripada menanggalkan topi keledar daripada musuh yang dikalahkan, mengatakan bahawa dia memerlukan pakaian baru, bahawa dia sendirian terpaksa duduk di meja ducal dengan berperisai, manakala kesatria lain mempamerkan satin dan baldu. Tetapi tidak ada wang untuk pakaian dan senjata, dan bapa Albert, baron tua, adalah seorang yang curmudgeon. Tidak ada wang untuk membeli kuda baru, dan pemiutang tetap Albert, Sulaiman Yahudi, menurut Ivan, enggan terus mempercayai hutang tanpa gadai janji. Tetapi kesatria itu tidak mempunyai apa-apa untuk diikrarkan. Pemberi riba tidak menyerah kepada sebarang pujukan, malah hujah bahawa bapa Albert sudah tua, tidak lama lagi akan mati dan meninggalkan anaknya semua kekayaannya yang besar tidak meyakinkan pemberi pinjaman.

Pada masa ini, Salomo sendiri muncul. Albert cuba memohon pinjaman daripadanya, tetapi Solomon, walaupun dengan lembut, namun tegas menolak untuk memberikan wang walaupun atas kata penghormatan kesatria itu. Albert, kecewa, tidak percaya bahawa bapanya dapat bertahan dengannya, Solomon mengatakan bahawa segala-galanya berlaku dalam hidup, bahawa "hari-hari kita tidak dihitung oleh kita," dan baron itu kuat dan boleh hidup selama tiga puluh tahun lagi. Dalam keadaan terdesak, Albert berkata bahawa dalam masa tiga puluh tahun dia akan berumur lima puluh tahun, dan kemudian dia tidak akan memerlukan wang.

Solomon membantah bahawa wang diperlukan pada usia apa pun, hanya "orang muda itu mencari pelayan yang cepat di dalamnya", "orang tua itu melihat di dalamnya kawan yang boleh dipercayai." Albert mendakwa bahawa bapanya sendiri menghidangkan wang, seperti hamba Algeria, "seperti anjing rantai." Dia menafikan segala-galanya dan hidup lebih teruk daripada seorang pengemis, dan "emas terletak diam-diam di dalam dada untuk dirinya sendiri." Albert masih berharap bahawa suatu hari nanti ia akan melayaninya, Albert. Melihat keputusasaan Albert dan kesediaannya untuk apa sahaja, Solomon memberinya petunjuk untuk memahami bahawa kematian bapanya boleh didekatkan dengan bantuan racun. Pada mulanya, Albert tidak memahami petunjuk ini.

Tetapi, setelah memahami perkara itu, dia mahu segera menggantung Sulaiman di pintu gerbang istana. Solomon, menyedari bahawa kesatria itu tidak bergurau, ingin membayar, tetapi Albert menghalaunya. Setelah pulih, dia berniat untuk menghantar seorang peminjam wang untuk menerima wang yang ditawarkan, tetapi berubah fikirannya, kerana dia nampaknya akan berbau seperti racun. Dia menuntut untuk menghidangkan wain, tetapi ternyata tidak ada setitik wain di dalam rumah. Mengutuk kehidupan sedemikian, Albert memutuskan untuk mencari keadilan untuk bapanya daripada duke, yang mesti memaksa lelaki tua itu untuk menyokong anaknya, sebagaimana layaknya seorang kesatria.

Baron turun ke ruang bawah tanahnya, di mana dia menyimpan peti emas, supaya dia boleh menuangkan segenggam syiling ke peti keenam, yang belum penuh. Melihat khazanahnya, dia teringat legenda raja, yang mengarahkan tenteranya untuk meletakkan segenggam tanah, dan bagaimana, sebagai hasilnya, sebuah bukit gergasi tumbuh, dari mana raja dapat melihat ke ruang yang luas. Baron menyamakan khazanahnya, yang dikumpulkan sedikit demi sedikit, dengan bukit ini, yang menjadikannya penguasa seluruh dunia. Dia mengimbas kembali sejarah setiap syiling, di belakangnya terdapat air mata dan kesedihan orang, kemiskinan dan kematian. Ia seolah-olah bahawa jika semua air mata, darah dan peluh yang ditumpahkan untuk wang ini kini muncul dari perut bumi, maka akan berlaku banjir.

Dia menuangkan segenggam wang ke dalam peti, dan kemudian membuka kunci semua peti, meletakkan lilin yang menyala di hadapan mereka dan mengagumi kilauan emas, merasakan dirinya penguasa kuasa yang besar. Tetapi pemikiran bahawa selepas kematiannya pewaris akan datang ke sini dan mensia-siakan kekayaannya, menimbulkan kemarahan Baron dan kemarahan. Dia percaya bahawa dia tidak mempunyai hak untuk ini, bahawa jika dia sendiri telah mengumpulkan khazanah ini dengan kerja yang paling sukar sedikit demi sedikit, maka pasti dia tidak akan membuang emas ke kiri dan kanan.

Di istana, Albert mengadu kepada duke tentang bapanya, dan duke berjanji untuk membantu kesatria, untuk memujuk baron untuk menyokong anaknya, sebagaimana yang sepatutnya. Dia berharap dapat membangkitkan perasaan bapa dalam diri baron, kerana baron adalah kawan datuknya dan bermain dengan duke ketika dia masih kanak-kanak.

Baron menghampiri istana, dan duke meminta Albert bersembunyi di bilik sebelah semasa dia bercakap dengan bapanya. Baron muncul, Duke menyambutnya dan cuba membangkitkan dalam dirinya kenangan masa mudanya. Dia mahu baron hadir di mahkamah, tetapi baron itu tidak digalakkan oleh usia tua dan kelemahan, tetapi berjanji bahawa dalam kes perang dia akan mempunyai kekuatan untuk menghunus pedangnya untuk dukenya. Duke bertanya mengapa dia tidak melihat anak baron di mahkamah, yang baron menjawab bahawa perangai suram anaknya adalah penghalang. Patih meminta baron menghantar anaknya ke istana dan berjanji akan membiasakannya dengan keseronokan. Dia menuntut agar baron melantik anaknya nafkah yang sesuai dengan seorang kesatria.

Suram, baron mengatakan bahawa anaknya tidak layak untuk menjaga dan perhatian duke, bahawa "dia ganas", dan enggan memenuhi permintaan duke. Dia berkata dia marah dengan anaknya kerana merancang paricide. Duke mengancam untuk membawa Albert ke muka pengadilan untuk perkara ini. Baron memaklumkan bahawa anaknya berhasrat untuk merompaknya. Mendengar fitnah ini, Albert menceroboh masuk ke dalam bilik dan menuduh bapanya berbohong. Baron yang marah melemparkan sarung tangan kepada anaknya. Dengan kata-kata “Terima kasih. Inilah hadiah pertama bapanya. ”Albert menerima cabaran baron. Kejadian ini menjerumuskan duke ke dalam kehairanan dan kemarahan, dia mengambil sarung tangan baron dari Albert dan menghalau ayah dan anaknya. Pada saat itu, dengan kata-kata tentang kunci di bibirnya, baron itu mati, dan duke meratap "a abad yang dahsyat, hati yang dahsyat."

Tragedi "The Covetous Knight" oleh Pushkin ditulis pada tahun 1830, dalam apa yang dipanggil "Boldin Autumn" - tempoh kreatif penulis yang paling produktif. Kemungkinan besar, idea buku itu diilhamkan oleh hubungan Alexander Sergeevich yang tidak selesa dengan bapa yang kedekut. Salah satu "tragedi kecil" Pushkin pertama kali diterbitkan pada tahun 1936 di Sovremennik di bawah tajuk "A Scene from Chenston's Tragicomedy".

Untuk diari pembaca dan persediaan yang lebih baik untuk pelajaran sastera, kami mengesyorkan membaca ringkasan dalam talian "The Miserly Knight" mengikut bab.

watak utama

Baron- seorang lelaki matang dari sekolah lama, pada masa lalu seorang kesatria yang gagah berani. Dia melihat makna semua kehidupan dalam pengumpulan kekayaan.

Albert- seorang budak lelaki berusia dua puluh tahun, seorang kesatria, terpaksa menanggung kemiskinan yang melampau kerana kedekut berlebihan bapanya, Baron.

Watak lain

Sulaiman Yahudi Merupakan pemberi pinjaman wang yang kerap meminjamkan wang kepada Albert.

Ivan- seorang hamba muda kesatria Albert, yang melayaninya dengan setia.

Duke- wakil utama kerajaan, yang bawahan bukan sahaja kepada penduduk biasa, tetapi juga kepada seluruh bangsawan tempatan. Berkhidmat sebagai hakim semasa konfrontasi antara Albert dan Baron.

Scene I

Knight Albert berkongsi masalahnya dengan hambanya Ivan. Walaupun kelahirannya yang mulia dan kesatria, pemuda itu sangat memerlukan. Pada kejohanan yang lalu, topi keledarnya telah ditembusi oleh lembing Count Delorgues. Dan, walaupun musuh telah dikalahkan, Albert tidak terlalu gembira dengan kemenangannya, yang mana dia terpaksa membayar harga yang terlalu tinggi untuknya - perisai yang rosak.

Emir kuda juga menderita, yang selepas pertempuran sengit mula lemas. Lebih-lebih lagi, bangsawan muda itu memerlukan pakaian baru. Semasa majlis makan malam, dia terpaksa duduk dalam baju besi dan memberi alasan kepada wanita bahawa "dia tiba ke kejohanan secara tidak sengaja."

Albert mengaku kepada Ivan yang setia bahawa kemenangan cemerlangnya ke atas Count Delorgue bukan disebabkan oleh keberanian, tetapi oleh ketamakan bapanya. Lelaki muda itu terpaksa berpuas hati dengan serpihan yang diberikan ayahnya kepadanya. Dia tidak mempunyai pilihan selain mengeluh berat: “Wahai kemiskinan, kemiskinan! Betapa dia memalukan hati kita!"

Untuk membeli kuda baru, Albert terpaksa sekali lagi berpaling kepada pemakan riba Solomon. Bagaimanapun, dia enggan memberi wang tanpa gadai janji. Solomon dengan lembut membawa lelaki muda itu kepada idea bahawa "sudah tiba masanya untuk Baron mati," dan menawarkan perkhidmatan ahli farmasi yang membuat racun yang berkesan dan bertindak pantas.

Dalam keadaan marah, Albert menghalau orang Yahudi itu, yang berani menawarkannya untuk meracuni bapanya sendiri. Walau bagaimanapun, dia tidak lagi dapat mengheret kewujudan yang menyedihkan. Ksatria muda itu memutuskan untuk berpaling kepada duke untuk mendapatkan bantuan supaya dia boleh mempengaruhi bapa yang kedekut itu, dan dia berhenti memelihara anaknya sendiri, "seperti tikus yang dilahirkan di bawah tanah."

Adegan II

Baron turun ke ruang bawah tanah untuk "menuangkan segenggam emas terkumpul ke dalam peti keenam yang masih tidak lengkap." Dia membandingkan simpanannya dengan bukit yang telah berkembang berkat segelintir kecil tanah yang dibawa oleh pahlawan atas perintah raja. Dari ketinggian bukit ini, raja dapat mengagumi harta bendanya.

Jadi baron, melihat kekayaannya, merasakan kuasa dan keunggulannya. Dia faham bahawa, jika dia mahu, dia mampu membayar apa-apa, apa-apa kegembiraan, apa-apa keburukan. Perasaan kekuatannya sendiri menenangkan lelaki itu, dan kesedaran ini cukup untuknya.

Wang yang dibawa oleh baron ke ruang bawah tanah mempunyai reputasi buruk. Melihat mereka, wira itu mengingati bahawa dia menerima "doubloon lama" daripada seorang janda yang tidak dapat dihiburkan dengan tiga anak, yang menangis teresak-esak dalam hujan selama setengah hari. Dia terpaksa memberikan syiling terakhir untuk membayar hutang arwah suaminya, tetapi air mata wanita miskin itu tidak mengasihani baron yang tidak sensitif itu.

Si kikir tidak meragui asal usul syiling yang lain - sudah tentu, ia telah dicuri oleh penyangak dan penyangak Thibault, tetapi ini sama sekali tidak membimbangkan baron. Perkara utama ialah peti keenam dengan emas perlahan-lahan tetapi pasti diisi semula.

Setiap kali, membuka dada, curmudgeon lama jatuh ke dalam "panas dan kagum." Walau bagaimanapun, dia tidak takut dengan serangan penjahat, tidak, dia diseksa oleh perasaan aneh, serupa dengan keseronokan yang dialami oleh pembunuh yang tidak bermaya, menikam pisau ke dada mangsanya. Baron adalah "baik dan menakutkan bersama-sama," dan dalam hal ini dia merasakan kebahagiaan sejati.

Mengagumi kekayaannya, lelaki tua itu benar-benar gembira, dan hanya satu fikiran yang menggerogotinya. Baron menyedari bahawa saat terakhirnya sudah dekat, dan selepas kematiannya semua harta ini, yang diperolehi selama bertahun-tahun kekurangan, akan berada di tangan anaknya. Syiling emas akan mengalir seperti sungai ke dalam "poket celaka satin", dan lelaki muda yang cuai itu akan serta-merta membiarkan kekayaan bapanya di seluruh dunia, mensia-siakannya bersama wanita muda dan kawan-kawan yang ceria.

Baron bermimpi untuk melindungi dada emasnya dengan "bayang sentinel" walaupun selepas kematian dalam bentuk roh. Kemungkinan pemisahan dari berat mati yang diperolehi jatuh pada jiwa orang tua, yang satu-satunya kegembiraan dalam hidup adalah untuk meningkatkan kekayaannya.

Adegan III

Albert mengadu kepada duke bahawa dia harus mengalami "keaiban kemiskinan yang pahit" dan meminta alasan bapanya yang terlalu tamak. Duke bersetuju untuk membantu kesatria muda - dia mengingati hubungan baik datuknya sendiri dengan baron curmudgeon. Pada masa itu, dia masih seorang kesatria yang jujur ​​dan berani tanpa rasa takut atau celaan.

Sementara itu, duke melihat baron di tingkap, yang menuju ke istananya. Dia mengarahkan Albert untuk bersembunyi di bilik sebelah, dan membawa bapanya ke dalam biliknya. Selepas pertukaran hormat bersama, duke menjemput baron untuk menghantar anaknya kepadanya - dia bersedia untuk menawarkan ksatria muda itu gaji dan perkhidmatan yang layak di mahkamah.

Baron tua itu menjawab bahawa ini adalah mustahil, kerana anaknya mahu membunuhnya dan merompaknya. Tidak dapat menahan fitnah sebegitu, Albert melompat keluar dari bilik dan menuduh bapanya berbohong. Bapa melemparkan sarung tangan kepada anak lelaki, yang mengangkatnya, dengan itu menjelaskan bahawa dia menerima cabaran itu.

Terkejut dengan apa yang dilihatnya, duke memisahkan bapa dan anak itu, dan dengan marah menghalau mereka keluar dari istana. Adegan sedemikian menjadi punca kematian baron tua, yang pada saat-saat terakhir hidupnya hanya memikirkan kekayaannya. Duke keliru: "Umur yang mengerikan, hati yang dahsyat!"

Kesimpulan

Dalam karya "The Miserly Knight", di bawah perhatian Alexander Sergeevich, terdapat kejahatan seperti tamak. Di bawah pengaruhnya, perubahan keperibadian yang tidak dapat dipulihkan berlaku: kesatria yang pernah berani dan mulia menjadi hamba kepada syiling emas, dia kehilangan maruahnya sepenuhnya, malah bersedia untuk mencederakan anak tunggalnya, supaya dia tidak mengambil alih kekayaannya.

Selepas membaca penceritaan semula The Miserly Knight, kami mengesyorkan agar anda membiasakan diri dengan versi penuh drama Pushkin.

Main ujian

Semak hafalan ringkasan dengan ujian:

Penilaian semula

Penilaian purata: 4.1. Jumlah penilaian yang diterima: 172.

Bahagian: kesusasteraan

Pelajaran membaca ekstrakurikuler ini dijalankan selepas mempelajari beberapa karya A.S. Pushkin: drama "Boris Godunov" (episode "Adegan di Biara Chudov"), cerita "The Station Keeper" dan "Snowstorm".

Objektif pelajaran:

• mengajar untuk menganalisis karya dramatik (untuk menentukan tema, idea, konflik drama),
• memberi gambaran tentang watak dramatik;
• mengembangkan keupayaan untuk bekerja dengan teks karya sastera (bacaan terpilih, bacaan ekspresif, bacaan mengikut peranan, pemilihan petikan);
• untuk mendidik kualiti moral individu.

Semasa kelas

1. Sejarah penciptaan "Tragedi Kecil" oleh A.S. Pushkin(perkataan guru).

Pada tahun 1830 A.S. Pushkin menerima berkat untuk berkahwin dengan N.N. Goncharova. Kerja-kerja dan persiapan perkahwinan bermula. Penyair terpaksa segera pergi ke kampung Boldino, wilayah Nizhny Novgorod, untuk melengkapkan bahagian harta pusaka keluarga yang diperuntukkan kepadanya oleh bapanya. Wabak kolera secara tiba-tiba melambatkan Pushkin untuk masa yang lama dalam pengasingan luar bandar. Di sini keajaiban musim luruh pertama di Boldin berlaku: penyair mengalami lonjakan inspirasi kreatif yang gembira dan belum pernah terjadi sebelumnya. Dalam masa kurang dari tiga bulan dia menulis cerita puitis "House in Kolomna", karya dramatik "The Covetous Knight", "Mozart and Salieri", "Feast in Time of Plague", "Don Juan", kemudian dipanggil "Little Tragedies", dan juga dicipta "Belkin's Tales", "Sejarah kampung Goryukhin", kira-kira tiga puluh puisi lirik yang indah telah ditulis, novel "Eugene Onegin" telah disiapkan.

Hubungan antara seseorang dan orang di sekelilingnya - saudara, kawan, musuh, orang yang berfikiran sama, kenalan biasa - adalah topik yang selalu membimbangkan Pushkin, oleh itu dalam karyanya dia meneroka pelbagai nafsu manusia dan akibatnya.

Dalam "Tragedi Kecil" penyair seolah-olah mengembara melalui ruang dan masa di Eropah Barat, bersama-sama dengannya pembaca mendapati dirinya berada di akhir Zaman Pertengahan ("The Covetous Knight"), Renaissance ("The Stone Guest"), Enlightenment. ("Mozart dan Salieri") ...

Setiap tragedi bertukar menjadi wacana falsafah tentang cinta dan benci, hidup dan mati, tentang keabadian seni, tentang ketamakan, pengkhianatan, tentang bakat sejati ...

2.Analisis drama "The Miserly Knight"(perbualan hadapan).

1) -Bagaimana pendapat anda, yang manakah antara topik berikut dikhaskan drama ini?

(Tema ketamakan, kuasa wang).

Apakah masalah yang berkaitan dengan wang yang boleh dihadapi oleh seseorang?

(Kekurangan wang, atau, sebaliknya, terlalu banyak, ketidakupayaan untuk menguruskan wang, ketamakan ...)

Adakah mungkin untuk menilai tema dan idea karya berdasarkan tajuk drama ini?

2) "The Miserly Knight" - bolehkah seorang kesatria menjadi kedekut? Siapa yang dipanggil kesatria pada zaman pertengahan Eropah? Bagaimanakah ksatria itu muncul? Apakah kualiti yang wujud dalam kesatria?

(Kanak-kanak menyediakan jawapan kepada soalan ini di rumah. Ini boleh menjadi mesej satu-satu atau kerja rumah lebih awal daripada masa untuk seluruh kelas.

Perkataan "knight" berasal dari bahasa Jerman "ritter", i.e. penunggang kuda, dalam bahasa Perancis terdapat sinonim untuk "chevalier" daripada perkataan "cheval", i.e. kuda. Jadi, pada asalnya ia dipanggil penunggang, pahlawan di atas kuda. Ksatria sebenar pertama muncul di Perancis sekitar 800. Ini adalah pahlawan yang garang dan mahir yang, di bawah pimpinan pemimpin Frank Clovis, mengalahkan puak lain dan pada tahun 500 menakluki seluruh wilayah Perancis masa kini. Menjelang 800, mereka memiliki lebih banyak lagi Jerman dan Itali. Pada tahun 800, Paus mengisytiharkan Charles Maharaja Besar Rom. Ini adalah bagaimana Empayar Rom Suci terwujud. Selama bertahun-tahun, orang Frank semakin menggunakan pasukan berkuda dalam permusuhan, mencipta sanggur dan pelbagai senjata.

Menjelang akhir abad ke-12, kesatria mula dianggap sebagai pembawa cita-cita etika. Kod kehormatan kesatria termasuk nilai-nilai seperti keberanian, keberanian, kesetiaan, perlindungan terhadap yang lemah. Pengkhianatan, dendam, kedekut menimbulkan kutukan yang tajam. Terdapat peraturan khas untuk tingkah laku seorang kesatria dalam pertempuran: dilarang berundur, menunjukkan rasa tidak hormat kepada musuh, dilarang melakukan pukulan maut dari belakang, membunuh yang tidak bersenjata. Kesatria menunjukkan sifat kemanusiaan terhadap musuh, terutamanya jika dia cedera.

Ksatria itu mendedikasikan kemenangannya dalam pertempuran atau dalam pertandingan kepada pujaan hatinya, oleh itu era kesatria juga dikaitkan dengan perasaan romantis: cinta, jatuh cinta, pengorbanan diri demi kekasihnya.)

Mengetahui maksud perkataan "knight", pelajar membuat kesimpulan bahawa terdapat percanggahan dalam tajuk karya "The Miserly Knight": ksatria tidak boleh kedekut.

3)Pengenalan kepada istilah "oxymoron"

Oxymoron - teknik artistik berdasarkan ketidakselarasan leksikal perkataan dalam frasa, tokoh gaya, gabungan perkataan yang bertentangan dalam makna, "gabungan yang tidak selaras."

(Istilah ini ditulis dalam buku nota atau kamus linguistik)

4) - Manakah antara hero drama yang boleh dipanggil kesatria kedekut?

(Barona)

Apa yang kita tahu tentang Baron dari adegan 1?

(Pelajar bekerja dengan teks. Baca petikan)

Apakah kesalahan kepahlawanan? - kedekut
Ya! Tidak sukar untuk dijangkiti di sini
Di bawah bumbung sahaja dengan ayah.

Adakah anda memberitahu dia bahawa bapa saya
Dia sendiri kaya, seperti seorang Yahudi ...

Baron sihat. Insya-Allah - sepuluh, dua puluh tahun
Dan dua puluh lima dan tiga puluh akan hidup ...

O! Ayah saya bukan hamba atau kawan
Dia melihat di dalamnya, tetapi tuan; ...

5) Membaca Monolog Baron (Adegan 2)

Terangkan dari mana datangnya sifat bakhil baron itu? Apakah sifat watak utama Baron yang menguasai semua yang lain? Cari kata kunci, imej utama.

(Kuasa)

Kepada siapa Baron membandingkan dirinya?

(Dengan seorang raja yang memimpin para pahlawannya)

Siapa Baron sebelum ini?

(Seorang pahlawan, seorang kesatria pedang dan kesetiaan, pada masa mudanya dia tidak memikirkan peti dengan doubloon)

Apa yang berubah, apa yang dia jadi sekarang?

(Oleh pemakan riba)

Bagaimana anda memahami istilah " watak dramatik "? (Penjelasan istilah ditulis dalam buku nota)

6) Kerja kosa kata.

Menjelaskan maksud perkataan "riba" (anda boleh mengambil perkataan akar yang sama "pertumbuhan", "tumbuh"), "Kod kehormatan", "kulit babi" - perkamen dengan salasilah keluarga, dengan jata atau hak kesatria, "perkataan kesatria".

7) Analisis adegan 3.

Apa yang Duke katakan tentang Baron? Siapakah nama baron itu, apa yang kita pelajari tentang dia daripada ucapannya kepada Duke?

(Philip ialah nama raja dan duke. Baron tinggal di istana Duke, adalah yang pertama dalam kalangan yang setaraf.)

Adakah kesatria dalam baron mati?

(Tidak. Baron tersinggung oleh anaknya di hadapan Duke, dan ini meningkatkan rasa dendamnya. Dia mencabar anaknya untuk berduel)

Mengapa Baron, yang merupakan seorang kesatria sejati, menjadi pemakan riba?

(Dia sudah terbiasa dengan kuasa. Pada zaman mudanya, kuasa diberikan dengan pedang, martabat kesatria, keistimewaan baron, surat ketenteraan)

Apa yang telah berubah?

(Masa)

Lain masa datang dan dengannya generasi bangsawan lain. Apa yang Baron takutkan?

(Kehancuran harta terkumpul)

Apa yang boleh anda katakan tentang anak baron - Albert? Apa khabar dia? Bolehkah anda memanggilnya kesatria?

(Baginya, perkataan ksatria dan "kulit babi" adalah frasa kosong)

Apakah yang mendorong Albert apabila dia mengejutkan semua orang dengan keberaniannya di kejohanan?

(Avarice)

Adakah Albert sendiri kikir seperti bapanya?

(Tidak. Dia memberikan botol terakhir wain kepada tukang besi yang sakit, dia tidak bersetuju untuk meracuni bapanya dan melakukan jenayah demi wang)

Apa yang anda boleh katakan tentang hubungan antara bapa dan anak lelaki - Baron dan Albert?

(The Baron menuduh anaknya merancang pembunuhan, cuba merompaknya)

8) Membaca peranan adegan pergaduhan antara bapa dan anak.

Apa yang menyebabkan pertengkaran itu?

(Kerana wang)

Apakah yang Baron fikirkan pada saat-saat terakhir hidupnya?

(Mengenai wang)

Baca kata-kata terakhir Duke.

Dia mati Tuhan!
Umur yang dahsyat, hati yang dahsyat!

Abad apa yang Duke cakapkan? (Kira-kira zaman wang)

3. Kesimpulan. Bahagian akhir pelajaran.(Kata guru)

Sebarang karya dramatik adalah berdasarkan konflik. Terima kasih kepadanya, perkembangan tindakan itu berlaku. Apakah yang menyebabkan tragedi itu? (Maksud istilah ditulis dalam buku nota)

Ia adalah kuasa wang yang memerintah orang. Kuasa wang membawa kepada dunia penderitaan besar orang miskin, jenayah yang dilakukan atas nama emas. Kerana wang, saudara mara, orang rapat menjadi musuh, bersedia untuk membunuh antara satu sama lain.

Tema ketamakan, kuasa wang adalah salah satu tema abadi seni dan kesusasteraan dunia. Penulis dari pelbagai negara mendedikasikan karya mereka untuknya:

• Honore de Balzac "Gobsec",
• Jean Baptiste Moliere "The Miser",
• D. Fonvizin "Minor",
• N. Gogol "Potret",
• "Jiwa Mati" (imej Plyushkin),
• "Malam pada malam Ivan Kupala"

4. Kerja rumah:

1. Baca cerita N. Gogol "Potret";
2. Dalam buku nota, tulis jawapan terperinci kepada soalan "Bagaimana anda boleh menerangkan nama drama" The Covetous Knight "?
3. Sediakan mesej mengenai topik "Imej Orang Kikir dalam Lukisan Dunia." (Tugas individu)