Topik wang dalam kesusasteraan Rusia. Penyangak kewangan dan antek kesusasteraan Rusia: transkrip perbincangan mengenai sikap terhadap wang dalam karya klasik Imej penipu dalam kesusasteraan Rusia klasik

Selalunya berlaku jenayah berprofil tinggi yang menarik perhatian umum menjadi sumber inspirasi seseorang penulis. Perlu ditambah bahawa cerita detektif dan novel yang menggambarkan kejadian jenayah sentiasa popular di kalangan pembaca. Dalam ulasan kami terhadap 10 buku terkenal dunia, plotnya berdasarkan jenayah sebenar.

1. "The Great Gatsby" oleh Francis Scott Fitzgerald

Pertimbangkan contoh "novel Amerika yang hebat" oleh Francis Scott Fitzgerald tentang kehidupan Jay Gatsby, seorang budak lelaki daripada keluarga petani di North Dakota bernama James "Jimmy" Gats. Jay berjaya pergi dari kain buruk kepada kaya - daripada seorang petani yang separuh miskin dari Midwest kepada seorang lelaki kaya yang sipi yang tinggal di Long Island. Playboy yang lemah lembut dengan wang tunai yang tidak berkesudahan sebenarnya adalah seorang yang menyukai cinta yang membuat sebahagian besar kekayaannya daripada mencuri. Rakan kongsi pasaran gelap utama Gatsby ialah Meyer Wolfsheim, sebuah perniagaan yang kotor.

Ternyata Meyer Wolfsfeim mempunyai prototaip dalam kehidupan sebenar - Arnold Rothstein, seorang penjudi kaya yang memiliki beberapa kasino, rumah pelacuran dan kuda lumba yang mahal. Rothstein akhirnya terbunuh ketika bermain kad di Hotel Park Central yang berprestij di Manhattan. Novel Great Gatsby, yang pada asasnya merupakan kisah peringatan tentang Impian Amerika yang terkenal, telah diilhamkan untuk menulis dengan tepat oleh kehidupan Rothstein dan pertumbuhan pesat aktiviti jenayah cepat kaya semasa era 1920-an.

2. "Tragedi Amerika" Theodore Dreiser

Theodore Dreiser, penyokong utama naturalisme Amerika, menceritakan kisah yang serupa dengan The Great Gatsby (yang juga diterbitkan pada tahun 1925) dalam novel Tragedi Amerika. Protagonis Dreiser, Clyde Griffiths, adalah seorang anak lelaki yang kesepian daripada penginjil yang ketat yang telah terpikat dengan godaan bandar besar itu. Secara beransur-ansur Griffiths terbiasa dengan alkohol dan pelacur. Kejatuhannya yang sebenar, bagaimanapun, datang apabila dia jatuh cinta dengan Roberta Alden. Gadis itu tidak lama kemudian hamil, tetapi Clyde mempunyai "pilihan yang lebih menarik" - seorang gadis dari masyarakat tinggi. Selepas itu, dia memutuskan untuk membunuh Roberta. Akibatnya, Clyde telah ditangkap, disabitkan kesalahan dan dihukum bunuh kerana membunuh.

Sebelum duduk untuk menulis novelnya yang bercita-cita tinggi, Dreiser mempelajari kisah Chester Gillette, anak saudara kepada pemilik kilang kaya yang telah disabitkan dengan pembunuhan teman wanitanya dan anak mereka yang berusia empat bulan pada tahun 1906. Memandangkan persamaan yang ketara dalam kes itu, boleh dikatakan bahawa Dreiser secara praktikal menulis semula sejarah Gillette yang berusia 22 tahun.

3. "Tingkap Tinggi" oleh Raymond Chandler

The High Window (1942) dianggap sebagai salah satu novel Raymond Chandler yang lebih menonjol tentang detektif Philip Marlowe, serta kisah klasik penyalahgunaan kuasa dan wang. Marlowe diupah untuk mencari syiling langka yang hilang - doubloon emas Brasher, tetapi kemudiannya dia berhadapan dengan drama intra-keluarga di mana penyanyi muda Linda Conquest pertama kali hilang, dan kemudian perlu menyiasat kes pembunuhan itu. Ternyata kemudian, novel itu menceritakan semula kes Ned Doheny (salah seorang ahli minyak terkaya di California).

4. "Telling Heart" oleh Edgar Allan Poe

Salah satu cerita klasik "menakutkan" Edgar Allan Poe, "The Tell-Tale Heart" ialah perihalan obsesi yang aneh - seorang pencerita yang tidak dinamakan membunuh seorang lelaki tua yang tinggal bersamanya di rumah yang sama kerana lelaki tua itu mempunyai "mata jahat" dengan duri membuat dia marah. Selepas membunuh dan memotong mangsanya, pencerita menyembunyikan bahagian badan di bawah papan lantai di dalam rumah lelaki tua itu. Tetapi secara beransur-ansur dia mula hilang akal, kerana dia sentiasa mendengar "jantung lelaki tua itu berdegup di bawah papan lantai." Akhirnya kecewa dengan degupan jantung hantu, pencerita menyerah diri kepada polis.

Sorotan istimewa The Tell-Tale Heart ialah narator adalah salah satu penggambaran psikologi jenayah yang terawal dan paling mendalam dalam kesusasteraan popular. Ini mungkin sebahagiannya disebabkan oleh Poe yang diilhamkan untuk menulis kisah pembunuhan sebenar yang menggegarkan Salem, Massachusetts pada tahun 1830. Kapten Joseph White, yang tinggal di salah satu rumah paling mewah di Salem, telah dipukul hingga mati oleh penyerang yang tidak dikenali. Pada masa yang sama, tiada langsung yang disentuh di rumah yang serba lengkap itu. Ternyata kemudian, anak saudaranya White Joseph Knapp dan abangnya John, yang ingin menerima warisan, bersalah atas pembunuhan Kapten White.

5. "Misteri Marie Roger" oleh Edgar Allan Poe

Selain cerita seram terkenal, Edgar Poe juga menulis beberapa cerita detektif tentang Auguste Dupin, yang sebenarnya menjadi prototaip Sherlock Holmes. Dalam kisah 1842, The Mystery of Marie Roger, Dupin dan rakannya yang tidak dinamakan (yang menjadi prototaip Dr. Watson) mengetuai kes pembunuhan yang tidak dapat diselesaikan seorang wanita muda Paris. Sebenarnya, cerita ini adalah pemikiran Edgar Poe sendiri mengenai kes pembunuhan Mary Cecilia Rogers yang terkenal, yang mayatnya ditemui berhampiran Gua Sybil di Hoboken, New Jersey.

6. "The Girl with the Dragon Tattoo" oleh Stig Larsson

Novel Stig Larsson yang diterbitkan selepas kematian The Girl with the Dragon Tattoo (Siri Milenium) telah menjadi buku terlaris sejak diterbitkan pada tahun 2005. Sejak itu, berjuta-juta buku telah dijual di seluruh dunia, dan banyak pengarang bersedia untuk menulis sekuel. Larsson, sendiri bekas wartawan, telah diilhamkan untuk menulis novel itu melalui penyiasatan kes Catherine da Costa, seorang pelacur dan penagih dadah berusia 28 tahun yang bahagian badannya ditemui berselerak di seluruh Stockholm pada musim panas 1984. Gadis itu pada mulanya dipercayai menjadi mangsa dua doktor, salah seorang daripadanya adalah pakar patologi forensik ... Doktor kemudiannya dibebaskan. Dan watak dalam novel Lisbeth Salander adalah berdasarkan mangsa rogol sebenar bernama Lisbeth.

8. "Bloody Harvest" oleh Dashil Hammett

Apabila novel Blood Harvest karya Dashil Hammett dilahirkan pada tahun 1929, genre pengembaraan detektif kebanyakannya adalah penulis Inggeris yang kebanyakan novelnya kelihatan seperti perihalan tentang misteri pembunuhan pelik yang kebanyakannya berlaku di estet swasta. Jenayah ini telah disiasat oleh detektif swasta yang cemerlang. Hammett menjadikan genre pengembaraan fiksyen detektif lebih realistik dan lebih ganas.

Bloody Harvest terletak di Personville, lebih dikenali sebagai Poisonville kerana kadar jenayahnya yang tinggi. Seorang pekerja agensi detektif tiba di bandar, yang kemudiannya mengetahui bahawa Personville sebenarnya diperintah oleh kumpulan. Plot novel ini berdasarkan serangan sebenar pelombong di Montana, yang berlangsung dari 1912 hingga 1920, serta hukuman mati terhadap ketua kesatuan Frank Little.

9. "Malam Pemburu" oleh Davis Grubb

Sebelum filem terkenal "Night of the Hunter" dikeluarkan pada tahun 1955, novel dengan nama yang sama oleh Davis Grubb diterbitkan pada tahun 1953. Novel ini menggambarkan pembunuhan bekas banduan Harry Powell, yang berpura-pura menjadi "Reverend Powell" dan berkahwin dengan Willa Harper, isteri kepada bekas pencuri bernama Ben Harper. Untuk mendapatkan rampasan daripada rompakan masa lalu Harper, Powell membunuh Willa dan kemudian anak-anaknya. Novel ini berlatarbelakangkan Kemelesetan Besar, dan watak Harry Powell berdasarkan pembunuh bersiri kehidupan sebenar Harry Powers, yang beroperasi di West Virginia pada awal 1930-an.

10. A Clockwork Orange oleh Anthony Burgess

A Clockwork Orange sudah pasti buku paling menyedihkan dalam senarai ini. Novel oleh penulis British Anthony Burgess mendedahkan sisi gelap England, yang penuh dengan keganasan remaja. Alex, ialah ketua geng yang bercakap jargon Inggeris-Rusia. Alex, yang diilhamkan oleh muzik Ludwig van Beethoven dan dadah yang dilarutkan dalam susu, mengetuai kumpulannya pada waktu malam dalam acara berkumpulan, di mana remaja terlibat dalam memukul orang dan juga membunuh. Burgess menulis novelnya berdasarkan sebahagian besar budaya Teddy Boy selepas perang England.

Meneruskan tema bacaan yang mengujakan. Hobi yang bagus untuk mereka yang tidak mahu tidur.

Perjuangan radikal menentang rasuah telah bermula di Rusia. Kenyataan itu kelihatan sangat moden, tetapi ia mula-mula dibuat pada tahun 1845, semasa pemerintahan Nicholas I. Sejak itu, perjuangan menentang rasuah, penyelewengan dan ketamakan hanya dipergiatkan, dan kesusasteraan Rusia telah memperoleh plot demi plot.

Di sini, isteri saya, - kata suara seorang lelaki, - bagaimana mereka mendapat pangkat, dan apa yang telah datang kepada saya, bahawa saya berkhidmat tanpa cela ... Dengan dekri, ia telah diperintahkan untuk memberi ganjaran untuk perkhidmatan yang dihormati. Tetapi raja memihak, tetapi pemburu tidak. Jadi itulah Tuan Bendahari kita; sudah lain kali, atas penyerahannya, saya dihantar ke kamar jenayah (mereka membicarakan saya - "Wang")…

Adakah anda tahu mengapa dia tidak mencintai anda? Untuk fakta bahawa anda ditukar (yuran yang dikenakan apabila menukar atau menukar satu wang dengan yang lain. - "Wang") anda ambil dari semua orang, tetapi anda tidak berkongsi dengannya.

Wira Perjalanan Radishchev dari St. Petersburg ke Moscow, yang ditulis pada tahun 1780-an, yang mendengar perbualan ini, mengetahui pada waktu pagi bahawa juri dan isterinya bermalam di pondok yang sama dengannya.

"Dan apa yang datang kepada saya, bahawa saya berkhidmat tanpa cela ..." - "Perjalanan dari St. Petersburg ke Moscow" Alexander Radishchev dianggap oleh orang sezamannya sebagai hukuman kepada rejim berdasarkan rasuah

Heroin karya itu, bertarikh 1813, yang berada di kandang ayam oleh hakim, "diusir kerana rasuah," bergegas dari sana dengan kelajuan penuh, tetapi cuba membuktikan kepada Surk, yang bertemu di jalan raya, bahawa "dia adalah sia-sia". Marmot percaya dengan berat hati, kerana "Saya sering melihat" bahawa stigma Fox ada dalam meriam. Krylov dalam "Fox and Surk" merumuskan "moral fabel ini" seperti berikut:

“Seseorang mengeluh seperti itu di tempat itu,

Seolah-olah ruble terakhir bertahan.

... Dan anda lihat, sedikit demi sedikit,

Sama ada dia buat rumah, kemudian dia beli kampung."

Dan akhirnya, tahun 1820-an. Harta peninggalan ayah yang lemah telah diambil oleh jiran zalim yang kaya. Tanpa sebarang asas undang-undang, tetapi mahkamah menerima rasuah dan memutuskan yang memihak kepada yang kuat dan kaya. Ayah sedang nazak dalam kesedihan. Anak lelaki, yang kehilangan kekayaannya, dihantar kepada perompak. Merompak dan membunuh orang. Ingat kurikulum sekolah? Berapa ramai yang terbunuh, Pushkin tidak melaporkan, dia hanya menulis bahawa apabila kumpulan Dubrovsky dikelilingi oleh 150 askar, perompak itu membalas tembakan dan menang. Rasuah menimbulkan satu rantaian masalah.

Lev Lurie dalam buku "Petersburgers. Kapitalisme Rusia. Percubaan pertama "menyatakan bahawa rasuah dibawa ke mana-mana di Nicholas Rusia, dan penyelewengan menjadi kebiasaan:" Ketua pengurus komunikasi, Count Kleinmichel, mencuri wang yang bertujuan untuk memesan perabot untuk Istana Musim Sejuk yang hangus. Pengarah pejabat Jawatankuasa untuk Orang Terluka, Politkovsky, di hadapan dan dengan penyertaan orang kenamaan kanan, membelanjakan semua wang jawatankuasanya. Pegawai Senat kecil di seluruh tempat membina rumah batu untuk diri mereka sendiri di ibu kota, dan untuk rasuah mereka bersedia untuk membebaskan pembunuh dan meletakkan orang yang tidak bersalah untuk bekerja keras. Tetapi juara dalam rasuah adalah kuarters, yang bertanggungjawab membekalkan tentera dengan makanan dan pakaian seragam. Akibatnya, selama 25 tahun pertama pemerintahan Nicholas I, 40% askar tentera Rusia - lebih daripada sejuta orang - mati akibat penyakit (sementara Kementerian Perang tanpa malu berbohong kepada maharaja, yang meningkatkan tentera. ' kepuasan sembilan kali).

Mereka semua mencuri!

Dalam "Inspektor Jeneral" Gogol, yang ditulis pada tahun 1836, semua pegawai mencuri dan menerima rasuah. Datuk Bandar "melihat" bajet: "... jika mereka bertanya mengapa sebuah gereja tidak dibina di institusi amal, yang mana sejumlah wang telah diperuntukkan setahun yang lalu, maka jangan lupa untuk mengatakan bahawa pembinaan bermula, tetapi dibakar . .. bodoh mengatakan bahawa ia tidak pernah bermula." Selain itu, dia memberikan penghormatan kepada para pedagang. "Tidak pernah ada Datuk Bandar seperti itu... Dia membaiki penghinaan sedemikian sehingga mustahil untuk digambarkan ... Apa yang berikut pada pakaian isteri dan anak perempuannya - kami tidak menentangnya. Tidak, anda lihat, semua ini tidak mencukupi untuknya ... dia datang ke kedai dan, apa sahaja yang masuk, mengambil segala-galanya. Kain itu akan melihat kepingan itu, dia berkata: "Eh, sayang, ini kain yang baik: bawa kepada saya" ... Dan sekeping itu akan mempunyai paling banyak lima puluh arhin ... yang ... banduan tidak akan makan , tetapi dia akan meletakkan segelintir di sana. Hari namanya berlaku kepada Anton, dan nampaknya anda akan menggunakan segala-galanya, anda tidak memerlukan apa-apa; tidak, beri dia lagi: katanya, dan Onufriy adalah hari namanya, "para pedagang mengadu kepada Khlestakov.

Versi Datuk Bandar: peniaga menipu, kerana "sogokan" adalah adil: pada kontrak dengan perbendaharaan, mereka "mengembang" sebanyak 100 ribu, membekalkan kain busuk, dan kemudian menderma 20 ela. "Kewajaran" untuk rasuah adalah "kekurangan kekayaannya" ("gaji kerajaan tidak cukup untuk teh dan gula") dan jumlah rasuah yang sederhana ("jika ada sebarang rasuah, maka hanya sedikit: sesuatu untuk meja untuk beberapa pakaian" ).

Semua pegawai dan saudagar di bandar kecil tempat Khlestakov hadir, merasuahnya dengan bertopengkan meminjam wang. Datuk Bandar adalah yang pertama menguruskan: “Baiklah, terima kasih Tuhan! mengambil wang itu. Keadaan nampaknya berjalan lancar sekarang. Saya kacau dia bukannya dua ratus empat ratus ". Akibatnya, jumlah yang mengagumkan dikumpulkan: “Ini daripada hakim tiga ratus; ini daripada tuan pos tiga ratus, enam ratus, tujuh ratus, lapan ratus ... Kertas yang berminyak! Lapan ratus, sembilan ratus ... Wah! Lebih seribu telah berlalu ... "Selepas pengiraan ini, datuk bandar memberikan lebih banyak, dan anak perempuannya menyukai permaidani Parsi, supaya lebih mudah bagi wira untuk pergi lebih jauh. Hanya pemilik tanah Bobchinsky dan Dobchinsky yang bersungguh-sungguh cuba mengelak rasuah; kedua-duanya hanya mempunyai 65 rubel untuk pinjaman. Mungkin kerana mereka tidak perlu dipersalahkan?

Pegawai yang jujur

Dalam cerita Alexander Pushkin "Dubrovsky", rasuah di mahkamah menimbulkan rangkaian masalah.

33 tahun berlalu, dan imej seorang pegawai yang jujur ​​muncul dalam kesusasteraan Rusia. Ini adalah Aleksashka Ryzhov, satu perempat daripada bandar daerah Soligalich, wilayah Kostroma - wira cerita Leskov "Odnodum" dari kitaran "The Righteous." "Gaji negeri untuk kedudukan keempat di negeri ini sepatutnya hanya sepuluh rubel dalam wang kertas sebulan, iaitu kira-kira dua rubel lapan puluh lima kopecks mengikut akaun semasa." (Kita bercakap tentang zaman yang lebih tua - Ryzhov dilahirkan semasa pemerintahan Catherine II.) Tempat suku tahunan, walaupun tidak terlalu tinggi, "adalah, bagaimanapun, agak menguntungkan, jika hanya orang yang mendudukinya tahu bagaimana untuk mengeluarkan log kayu api, sepasang ubi bit atau seketul kubis." Tetapi suku itu berkelakuan pelik mengikut piawaian tempatan dan dianggap "rosak".

Tugasnya adalah untuk "memerhatikan berat dan sukatan yang betul, penuh dan digoncang" di bazar tempat ibunya menjual pai, tetapi dia meletakkan ibunya di tempat yang buruk dan menolak persembahan "wanita kubis" yang datang untuk tunduk. Ryzhov tidak datang dengan ucapan tahniah kepada penduduk bandar yang terkenal - kerana dia tidak mempunyai apa-apa untuk dipakai, walaupun pada suku bekas mereka melihat "seragam dengan kolar, dan retuza, dan but dengan jumbai." Dia kebumikan ibunya secara sederhana, dia tak suruh solat pun. Dia tidak menerima hadiah sama ada daripada Datuk Bandar - dua karung kentang, mahupun dari protopopitsa - dua bahagian depan baju kraftangannya sendiri. Pihak berkuasa cuba mengahwininya, kerana "dari lelaki yang sudah berkahwin ... walaupun dia menggantung tali, dia akan menanggung segala-galanya, kerana dia akan memimpin anak ayam, dan dia akan menyesali wanita itu juga." Aleksashka berkahwin, tetapi tidak berubah: apabila isterinya mengambil garam untuk bak cendawan susu daripada petani, dia memukul isterinya, dan memberikan cendawan itu kepada petani.

Sebaik sahaja seorang gabenor baru melawat bandar dan bertanya kepada pegawai tempatan tentang Ryzhov, yang kini "dan. O. Datuk Bandar ": adakah dia sederhana tentang rasuah? Datuk Bandar melaporkan bahawa dia hanya hidup dengan gajinya. Menurut gabenor, "tidak ada orang seperti itu di seluruh Rusia." Pada pertemuan dengan Datuk Bandar sendiri, Ryzhov tidak menyanjung, malah dia berani. Untuk kenyataan bahawa dia mempunyai "tindakan yang sangat pelik," dia menjawab: "ia kelihatan pelik kepada semua orang, yang tidak tipikal untuk dirinya sendiri," dia mengakui bahawa dia tidak menghormati pihak berkuasa, kerana mereka "malas, tamak dan bengkok sebelum ini. takhta," mengatakan bahawa dia tidak takut ditangkap: "Di dalam penjara mereka makan kenyang." Dan sebagai tambahan, dia menjemput gabenor untuk belajar cara hidup dengan 10 rubel. sebulan. Gabenor kagum dengan ini, dan dia bukan sahaja tidak menghukum Ryzhov, tetapi juga mencapai yang mustahil: melalui usahanya Ryzhov dianugerahkan "salib Vladimir, salib Vladimir pertama yang diberikan kepada suku", yang memberikan bangsawan.

Daripada rasuah kepada ketamakan

Perjuangan radikal menentang rasuah di peringkat undang-undang di Empayar Rusia bermula pada zaman pemerintahan Nicholas I yang kemudiannya dengan pengenalan pada tahun 1845 "Kod Hukuman Jenayah dan Koreksi.

Menerima imbuhan untuk tindakan tanpa melanggar "kewajipan perkhidmatan" dianggap rasuah, dengan pelanggaran - ketamakan, yang dibezakan oleh tiga jenis: pemerasan haram di bawah nama cukai negeri, rasuah daripada pempetisyen dan pemerasan. Yang terakhir dianggap paling sukar. Rasuah tidak boleh diambil sama ada melalui saudara atau rakan. Malah adalah satu jenayah untuk bersetuju menerima rasuah sehingga fakta pemindahan itu. Ia boleh dianggap sebagai rasuah untuk menerima faedah dalam bentuk bertudung - dalam bentuk kehilangan kad atau pembelian barangan pada harga yang lebih rendah. Pegawai tidak dapat membuat sebarang perjanjian dengan orang yang mengambil kontrak daripada jabatan tempat mereka berkhidmat.

Hukuman untuk rasuah agak ringan: penalti kewangan dengan atau tanpa penyingkiran daripada jawatan. Pemeras ugut boleh dihantar ke penjara selama tempoh lima hingga enam tahun, dilucutkan semua "hak dan kelebihan istimewa", iaitu gelaran kehormat, bangsawan, pangkat, lencana, hak untuk memasuki perkhidmatan, mendaftar dalam persatuan, dsb. Di hadapan keadaan yang memburukkan Pemeras ugut telah diancam dengan kerja keras dari enam hingga lapan tahun dan perampasan semua hak dan kekayaan. Undang-undang menuntut bahawa apabila menjatuhkan hukuman ke atas orang yang tamak, pangkat dan merit terdahulu tidak boleh diambil kira.

Terdapat sedikit rasa dalam pembungkusan. Jadi, menurut data yang dipetik oleh Lurie, pada tahun 1840-1850-an, petani cukai (yang memenangi persaingan untuk perdagangan monopoli dalam vodka di kedai minuman di seluruh wilayah) menghabiskan purata 20 ribu rubel setahun untuk merasuah pegawai wilayah, manakala Gaji tahunan gabenor pada masa itu adalah dari 3 hingga 6 ribu. "Di sebuah bandar kecil, sehingga 800 baldi vodka dibekalkan dalam bentuk rasuah kepada datuk bandar, bailif swasta dan penyelia daerah (polis tempatan)," tulis Lurie .

Semasa pemerintahan Nicholas I, juara dalam rasuah adalah kuarters yang bertanggungjawab membekalkan tentera dengan makanan dan pakaian seragam.

Terdapat juga bukti sastera bahawa hampir tiada apa yang berubah sejak penerbitan kod itu. Dalam novel Pisemsky People of the Forties, diterbitkan pada tahun 1869, protagonis Pavel Vikhrov, seorang pemilik tanah muda yang diasingkan untuk berkhidmat "di salah satu wilayah" kerana tulisannya yang bebas berfikir, menghadapi rasuah. Vikhrov mendapati bahawa rasuah meresap dalam semua hubungan antara subjek dan negara. Tugas pertamanya adalah untuk menangkap dan menenangkan imam skismatik. Dia pergi ke sebuah kampung terpencil bersama-sama dengan "peguam harta negara." Vikhrov akan gembira untuk tidak menemui kesan fakta bahawa para imam tidak berdoa mengikut upacara Ortodoks, kerana dia menganggap penganiayaan atas dasar agama sebagai salah, tetapi dia mempunyai saksi. Dia, bagaimanapun, juga tidak keberatan membuat kertas mengenai ketiadaan pelanggaran: dia merobek 10 rubel dari "penggoda petani menjadi perpecahan". emas untuk dirinya sendiri dan jumlah yang sama untuk Vikhrov, tetapi kerana dia tidak menerima rasuah, dia menyimpan segala-galanya untuk dirinya sendiri. Kes seterusnya - "mengenai pembunuhan isterinya oleh petani Ermolaev" - setiausaha mahkamah daerah memanggil kes itu "mengenai isteri petani Ermolaev yang mati secara tiba-tiba", kerana tidak ada bukti pembunuhan itu. Penggalian mayat oleh Vikhrov menunjukkan bahawa "mati" telah patah tengkorak dan dada, satu telinga tercabut separuh, paru-paru dan jantung rosak. Ketua polis, yang menjalankan siasatan, tidak melihat sebarang tanda kematian ganas: dia membeli Ermolaev dengan harga 1000 rubel. seorang yang kaya, untuknya dia bertekad untuk berkhidmat dalam tentera. Apabila Vikhrov meneruskan kes lain, para petani mengumpul 100 rubel untuk rasuah. Vikhrov bukan sahaja tidak mengambilnya, tetapi juga memerlukan resit yang dia tidak mengambilnya. Ia akan berguna kepadanya, kerana orang yang jujur ​​menyusahkan - mereka akan cuba menjadikannya penerima rasuah. Jelas dari konteks bahawa peristiwa ini berlaku pada tahun 1848, iaitu, selepas penggunaan kod tersebut.

Doktor bandar dan daerah yang memberi makan tangan misterius adalah rasuah, "Nikolai Leskov menulis dalam artikel" Beberapa perkataan tentang doktor polis di Rusia

Hampir bukti dokumentari bahawa semua kategori penerima rasuah mempunyai pendapatan sampingan, boleh dikatakan, sangat bertindih dengan yang utama - artikel Leskov "Beberapa perkataan tentang doktor polis di Rusia" pada tahun 1860. Di dalamnya, penulis memberi jaminan bahawa pendapatan tahunan rasmi seorang doktor ialah 200 rubel, tetapi "doktor bandar dan daerah yang memberi makan tangan misterius adalah rasuah," dan "baik perdagangan, mahupun industri, di seluruh negeri, sepatutnya berkembang. " Di sebuah bandar dengan 75 ribu penduduk, dua doktor bandar mempunyai tujuh item pendapatan tetap: "1) 4 bazar hidup, 40 loker setiap satu, 3 rubel setiap satu. dari loker - hanya 480 rubel. perak 2) 6 kedai gula-gula, 50 rubel setiap satu. dari setiap - 300 rubel. 3) 40 kedai roti, 10 rubel setiap satu. dari setiap - 400 rubel. 4) Dua pameran secara sembarangan 2000 rubel. 5) 300 kedai dan kedai dengan bekalan makanan dan wain anggur, 10 rubel setiap satu ... - 3000 rubel. perak. 6) 60 kedai daging, 25 rubel setiap satu. dari setiap, - 1500 rubel. dan 7) ... jumlah pendapatan daripada semua wanita yang mengubah kelucahan mereka menjadi kerajinan ... kira-kira 5,000 rubel. perak setahun. Oleh itu, keseluruhan levi tahunan semasa akan bersamaan dengan 12,680 rubel. perak ... dan selepas potongan 20 peratus memihak kepada orang yang berpengaruh dari bahagian perubatan dan awam ... akan berjumlah pendapatan bersih 9510 rubel, iaitu 4255 rubel setiap satu. pada abang. Pendapatan ini datang hanya untuk tidak campur tangan ... semua rasuah kecemasan ... juga membentuk angka yang ketara ... Pendapatan sedemikian adalah intipati: tindakan peperiksaan, yang merupakan artikel sensitif di negara di mana terdapat banyak cuti yang dihabiskan dalam mabuk dan pergaduhan, bedah siasat forensik, membawa produk basi dan mencurigakan, memandu lembu dan, akhirnya, kit pengambilan, apabila ini berlaku kepada air mata manusia dan kegembiraan doktor bandar dan daerah ... "

"Doktor bandar dan daerah yang memberi makan tangan misterius adalah rasuah," tulis Nikolai Leskov dalam artikelnya "Beberapa perkataan tentang doktor polis di Rusia."

Dalam cerita Leskov Laughter and Grief, yang diterbitkan pada tahun 1871, tindakan itu berlaku pada tahun 1860-an: watak utama hidup pada sijil penebusan - sekuriti berfaedah yang dikeluarkan semasa reformasi 1861. Mereka menemui teks terlarang - "Duma" oleh Ryleev, dan wira itu menghadapi penangkapan. Seorang kenalan obsesif berjanji untuk memburuk-burukkannya: “… adakah anda mahu saya memberikan sijil bahawa anda berada dalam separuh kedua kehamilan? ... Mereka mengambil empat puluh rubel daripada abang saya di stesen persalinan di Crimea supaya dia boleh dikreditkan dengan kejutan shell pada pencen penuhnya apabila dia tidak digigit nyamuk ... bercakap mengarut ... Setuju? ... Adakah anda bersetuju untuk memberi seratus rubel juga?" Wira bersedia untuk tiga ratus, tetapi itu adalah mustahil: ia akan "merosakkan" harga di St Petersburg, di mana selama tiga ratus "mereka akan berkahwin dengan ibu mereka sendiri dan mereka akan memberikan anda dokumen dalam itu."

Akibatnya, wira itu berakhir di wilayah asalnya, di mana dia termasuk dalam kehidupan zemstvo. Salah satu projek ialah membina sekolah di setiap kampung. Ia adalah tujuan yang mulia, tetapi mereka ingin membina dengan mengorbankan petani dan dengan tangan mereka, tetapi sekarang mereka tidak boleh dipaksa ke dalam perhambaan, dan petani sendiri tidak memahami faedah pengajaran. Keadaan menjadi sukar. Dan kemudian ternyata terdapat seorang pentadbir di wilayah itu, yang baik-baik saja. Dia, "seorang yang jujur ​​dan tidak boleh rosak", "menerima rasuah dengan sekolah." "Masyarakat mengadu tentang pemilik tanah atau jiran," dan sebelum menyelidiki perkara itu, dia meminta untuk membina sekolah dan kemudian datang. Rasuah dianggap sebagai perkara biasa, lelaki dengan patuh "memberi rasuah", dan dia telah "membina seluruh kawasan dengan sekolah."

Nampaknya jika rasuah itu dimusnahkan ... maka tiba-tiba sungai susu dan madu akan mengalir, dan kebenaran akan ditambah kepada mereka sebagai tambahan

Dalam kehidupan sebenar, 5-6% pegawai berada di bawah penyiasatan, walau bagaimanapun, kes-kes yang datang kepada tuduhan sangat jarang, dan pangkat tertinggi walaupun dalam siasatan dalam kes terpencil. Nampaknya, Saltykov-Shchedrin menyindir perkara ini dalam sketsa sindirannya Pompadours dan Pompadours (1863-1874): "Adalah diketahui bahawa pada akhir tahun lima puluhan satu penganiayaan yang sangat kuat telah diadakan terhadap penerima rasuah. Pada masa itu, konsep "rasuah" dikaitkan dengan idea sejenis ulser yang didakwa memakan birokrasi Rusia dan menjadi penghalang besar kepada kejayaan rakyat. Nampaknya jika rasuah itu dimusnahkan ... maka tiba-tiba sungai susu dan madu akan mengalir, dan kebenaran akan ditambahkan kepada mereka sebagai tambahan." Hasil daripada "penganiayaan", bagaimanapun, adalah sebaliknya: masyarakat "terus daripada rasuah sesen kepada rasuah seperseribu, sepuluh ribu", sempadan rasuah "mendapat garis besar yang berbeza," dia "akhirnya mati, dan a" kush "dilahirkan di tempatnya. Menurut Saltykov-Shchedrin, seorang pegawai yang korup adalah mudah untuk pihak berkuasa: "demi dapat mencuri satu sen tambahan," penerima rasuah "bersedia untuk bergaul dengan apa-apa jenis dasar dalaman, untuk mempercayai apa-apa Tuhan."

rasuah kereta api

Menurut Lurie, pada separuh kedua abad ke-19, apabila landasan kereta api sedang giat dibina di Rusia, mendapatkan konsesi untuk pembinaan ini menjadi yang paling intensif rasuah. "Setiap kontraktor mempunyai rahsia atau jelas melobi pemegang saham berpangkat tinggi di Istana Musim Sejuk untuk kepentingan" orang kepercayaannya ". Bagi saudara Bashmakov, ini ialah Menteri Dalam Negeri, Count Valuev dan saudara Permaisuri, Duke of Hesse, untuk Derviz dan Mekah, Menteri Mahkamah, Count Adlerberg, untuk Efimovich, Puteri Dolgorukaya kegemaran raja. Dan walaupun kos yang dicadangkan untuk satu batu landasan kereta api, perincian projek, pengalaman jurutera dan kontraktor secara rasmi dinilai pada pertandingan itu, sebenarnya terdapat persaingan pelanggan yang berpengaruh."

Bangsawan yang paling tinggi pangkatnya tidak meremehkan rasuah. Grand Duke Nikolai Nikolaevich berpaling kepada ketua gendarm, Count Shuvalov, dengan permintaan untuk mengatur supaya pada pendengaran di Kabinet Menteri, konsesi kereta api tertentu akan diberikan kepada orang tertentu. Apabila ditanya mengapa Yang Amat Mulia mahu menangani perkara seperti itu, putera raja menjawab: “... Jika jawatankuasa itu bercakap memihak kepada anak didik saya, maka saya akan menerima 200 ribu rubel; adakah mungkin untuk mengabaikan jumlah sedemikian, walaupun saya terjebak dengan hutang."

Berdasarkan kisah Garin-Mikhailovsky "Jurutera", yang berlaku semasa perang Rusia-Turki pada 1877-1878, dan setengah abad kemudian, niatnya tetap korup. Bagi protagonis, jurutera kereta api Kartashev, yang bekerja pada pembinaan kereta api di Bendery, "yang paling tidak menyenangkan ... ialah hubungan dengan komisariat." Bapa saudaranya menjelaskan bahawa kuarters perlu "memberi makan dan menyiram seberapa banyak yang mereka mahu" dan memberi mereka "suapan": "untuk setiap troli, untuk bilangan hari yang sepadan, mereka akan memberi anda resit, dan memihak kepada mereka mereka menyimpan dua rubel dari setiap troli ... Jika anda mempunyai resit untuk, katakan, sepuluh ribu rubel, anda akan menandatangani bahawa anda menerima sepuluh, dan anda akan menerima lapan. Lagipun, jika "mereka memberikan harga yang baik, anda boleh memisahkan dua rubel, tetapi jika anda tidak memisahkannya, semuanya akan binasa."

Pengambil rasuah lain juga tidak begitu malu: seorang jurutera di hadapan Kartashev merasuah polis, menjelaskan: “Dia berkata bahawa kami akan membina jalan, yang polis akan terima daripada kami, bahawa kami akan membayarnya dua puluh lima rubel satu bulan, dan untuk insiden khas secara berasingan ... "Ini tidak mencukupi untuk seorang anggota polis:" Dan apabila anda mengambil harga rujukan, bagaimanakah ia akan dipertimbangkan - terutamanya? " Saya terpaksa mengecewakannya: "Harga rujukan hanya tersedia daripada jurutera tentera dan di jabatan air dan lebuh raya."

Perompak abad ke-19

Pada akhir abad ke-19, konsesi untuk pembinaan kereta api membawa berjuta-juta rubel kepada penerima rasuah dan orang yang tamak.

Foto: Kumpulan Imej Universal / DIOMEDIA

Rasuah juga digunakan untuk menyerbu. Novel Mamin-Sibiryak "Jutaan Privalovskie" pada tahun 1883 menceritakan tentang skim merampas perniagaan pada pertengahan abad yang lalu menggunakan "sumber pentadbiran". Selepas kematian isterinya, Alexander Privalov, seorang pelombong emas Ural yang kaya, pemilik kilang Shatrovsky, pergi berfoya-foya dan berkahwin dengan primadona koir gipsi, yang tidak setia kepadanya untuk masa yang lama, dan, sebagai terdedah, membunuh suaminya. Anak lelaki Privalov Sergei - watak utama - hanya lapan pada masa itu. Wanita gipsi itu berkahwin dengan kekasihnya, yang menjadi penjaga waris muda. Selama lima tahun, dia "membuang modal terakhir yang tinggal selepas Privalov" dan "hampir memulakan semua kilang di bawah tukul." Tetapi seorang rakan keluarga dan seorang industrialis jujur ​​Bakharev bersungguh-sungguh memintas untuk waris muda, dan penjaga "terpaksa mengurung dirinya untuk mencagarkan logam yang tidak wujud ke dalam bank": "Pertama, kosong hitam dimasukkan, kemudian yang pertama pengagihan semula dan, akhirnya, besi berkualiti tinggi yang diproses terakhir." Gabungan bijak ini memberikan satu juta keseluruhan, tetapi tidak lama kemudian cerita itu terbongkar, penganjur penipuan itu telah dibicarakan.

Hutang penipu-penjaga dipindahkan ke pusaka wad, dan kilang dipindahkan ke perwalian negeri. Perniagaan itu menguntungkan, tetapi pengurus penipu itu "dalam satu tahun menampar hutang baru berjuta-juta dolar ke atas kilang-kilang." Apabila Sergei Privalov dewasa mula berurusan dengan kilang, kedua-dua hutang dengan faedah ini sudah berjumlah kira-kira empat juta. Syarat pertama dan paling penting untuk pengambilalihan penceroboh yang berjaya adalah terjamin - aset itu ditindih dengan hutang.

Untuk beberapa waktu, kilang-kilang itu diuruskan oleh Bakharev, mereka mula membawa masuk sehingga 400 ribu rubel. pendapatan tahunan, dan kemudian semuanya berjalan dengan cara yang sama: mengetuai Polovodov adalah seorang pengurus yang hanya memikirkan poketnya sendiri. Menurut laporannya, "dividen" hanya 70 ribu, malah angka-angka ini dilebih-lebihkan. Daripada mereka adalah perlu untuk mengecualikan 20 ribu untuk penjualan logam yang ditinggalkan selepas Bakharev, 15 ribu cukai zemstvo, yang Polovodov tidak fikir untuk membayar. Secara keseluruhan, hanya tinggal 35 ribu. Selanjutnya, Polovodov, sebagai seorang peguam, adalah disebabkan 5% daripada pendapatan bersih: ini akan berjumlah tiga setengah ribu, dan dia mengambil sebanyak sepuluh.

Memorandum sedang disediakan kepada gabenor, yang pengarangnya "tidak melepaskan cat untuk menggambarkan eksploitasi Polovodov." Pada mulanya, gabenor mengubah keadaan secara tiba-tiba, dan Polovodov dipecat. Terdapat harapan untuk membawanya ke muka pengadilan kerana penipuan, tetapi kemenangan itu tidak bertahan lama: tidak lama kemudian Polovodov dikembalikan semula dalam kuasanya, dan gabenor menerima Privalov dengan agak kering: "beberapa tangan perkeranian yang mahir telah berjaya meletakkan kes itu. caranya sendiri”. Usaha berani untuk sekali lagi meyakinkan gabenor perlu mengambil langkah untuk melindungi kepentingan waris kilang. "Masalah dua minggu untuk semua jenis ujian perkeranian" membawa kepada penyingkiran Polovodov dari jawatannya, tetapi dia berjaya mengeluarkan sejumlah besar dari kilang: "dia mempunyai tiga ratus ribu orang telanjang di dalam poketnya ..."

"Di sebuah bandar kecil, sehingga 800 baldi vodka telah dihantar dalam bentuk rasuah kepada datuk bandar, bailif swasta dan pengawas daerah," tulis Lev Lurie dalam buku "Petersburgers. Kapitalisme Rusia. Cubaan pertama"

Keadaan dengan pembayaran hutang menjadi lebih teruk, tetapi semuanya akan dapat diperbaiki jika pemiliknya sendiri telah menguruskan kilang-kilang Shatrovsky, kerana tidak ada gunanya mencuri dari dirinya sendiri. Ini, bagaimanapun, tidak dibenarkan. Kilang-kilang itu masih secara rasmi di bawah perlindungan negara, dan negeri, dengan keputusan tunggalnya, meletakkan mereka untuk persaingan dan menjualnya untuk menampung hutang. Mereka dibeli oleh "sesetengah syarikat", "kilang-kilang itu pada harga hutang kerajaan, dan nampaknya kepada waris pampasan, nampaknya, empat puluh ribu ..." "Syarikat itu memperoleh kilang-kilang dengan bayaran ansuran selama tiga puluh -tujuh tahun, iaitu, lebih sedikit daripada tiada. Nampaknya seluruh syarikat ini adalah tokoh yang berfungsi sebagai penutup untuk penipuan birokrasi yang bijak."

Dan semua ini walaupun pada hakikatnya semasa pemerintahan Alexander II (1855-1881), dasar anti-rasuah telah diperketatkan. Mereka mula menerbitkan data mengenai keadaan harta pegawai, dan ia termasuk harta yang didaftarkan dengan isteri. Larangan memegang jawatan awam diperluaskan kepada anak-anak pegawai bangsawan yang disabitkan dengan rasuah. Lebih lanjut lagi. Di bawah Alexander III (1881-1894), larangan baru diperkenalkan untuk pegawai yang sesuai dengan semangat zaman: keanggotaan dalam lembaga syarikat saham bersama swasta, apabila menerima komisen oleh pegawai itu sendiri apabila membuat pinjaman negara, dll. Perjuangan menentang rasuah diteruskan ...

Salah seorang wakil penulis humanis yang paling menonjol ialah Fyodor Mikhailovich Dostoevsky (1821-1881), yang menumpukan karyanya untuk mempertahankan hak-hak "yang dihina dan dihina". Sebagai ahli aktif bulatan Petrashevsky, beliau telah ditangkap pada tahun 1849 dan dijatuhi hukuman mati, digantikan dengan kerja keras dan perkhidmatan tentera seterusnya. Sekembalinya ke St. Petersburg, Dostoevsky terlibat dalam aktiviti kesusasteraan, bersama abangnya dia menerbitkan jurnal berasaskan tanah "Masa" dan "Epoch". Dalam karya-karyanya, kontras sosial yang tajam dari realiti Rusia, pertembungan watak-watak asli yang cerah, pencarian ghairah untuk keharmonian sosial dan manusia, psikologi dan humanisme yang paling halus menemui refleksi yang realistik.

V. G. Perov "Potret F. M. Dostoevsky"

Sudah dalam novel pertama penulis, Orang Miskin, masalah orang "kecil" kedengaran kuat sebagai masalah sosial. Nasib wira novel karya Makar Devushkin dan Varenka Dobroselova adalah protes marah terhadap masyarakat di mana maruah seseorang dihina, keperibadiannya cacat.

Pada tahun 1862, Dostoevsky menerbitkan Notes from the House of the Dead, salah satu karyanya yang paling cemerlang, yang mencerminkan tanggapan pengarang tentang empat tahun tinggal di penjara Omsk.

Sejak awal lagi, pembaca tenggelam dalam suasana kehidupan banduan yang tidak menyenangkan, di mana banduan tidak lagi dianggap manusia. Depersonalisasi seseorang bermula dari saat dia memasuki penjara. Mereka mencukur separuh kepalanya, memakai jaket dua warna dengan ace kuning di belakangnya, dan membelenggunya. Oleh itu, dari langkah pertama dalam penjara, banduan itu secara zahirnya sudah kehilangan hak untuk keperibadian manusianya. Beberapa penjenayah yang sangat berbahaya dicap pada muka mereka. Bukan kebetulan bahawa Dostoevsky memanggil penjara sebagai Rumah Mati, di mana semua kekuatan rohani dan mental rakyat dikebumikan.

Dostoevsky melihat bahawa keadaan hidup di penjara tidak menyumbang kepada pendidikan semula orang, tetapi, sebaliknya, memburukkan kualiti asas watak, yang digalakkan dan diperkukuh oleh carian yang kerap, hukuman kejam, dan kerja keras. Pertengkaran, pergaduhan dan persekongkolan paksa yang berterusan juga merosakkan penghuni penjara. Rasuah individu juga dipermudahkan oleh sistem yang sangat berhati-hati, direka untuk menghukum, bukan membetulkan orang. Psikologi halus Dostoevsky menonjolkan keadaan seseorang sebelum hukuman, yang menyebabkan ketakutan fizikal dalam dirinya, menindas keseluruhan makhluk moral seseorang.

Dalam Nota Dostoevsky buat kali pertama cuba memahami psikologi penjenayah. Dia menyatakan bahawa ramai daripada orang-orang ini pergi ke penjara secara kebetulan, mereka responsif kepada yang baik, pintar, penuh harga diri. Tetapi bersama-sama dengan mereka adalah penjenayah buas. Namun, mereka semua dikenakan hukuman yang sama, mereka pergi ke perhambaan keseksaan yang sama. Mengikut sabitan tegas penulis, tidak sepatutnya ada perkara sedemikian, seperti juga tidak sepatutnya ukuran hukuman yang sama. Dostoevsky tidak berkongsi teori psikiatri Itali Cesare Lombroso, yang menjelaskan jenayah oleh sifat biologi, kecenderungan semula jadi untuk jenayah.

Merit pengarang "Nota" boleh dikaitkan dengan fakta bahawa dia adalah salah seorang yang pertama bercakap tentang peranan pihak berkuasa penjara dalam pendidikan semula seorang penjenayah, tentang pengaruh yang bermanfaat dari kualiti moral ketua. pada kebangkitan jiwa yang jatuh. Dalam hal ini, dia mengingati komandan penjara, "seorang lelaki yang mulia dan munasabah," yang meredakan telatah liar orang bawahannya. Benar, wakil pihak berkuasa sedemikian sangat jarang berlaku di halaman Nota.

Empat tahun yang dihabiskan di penjara Omsk menjadi sekolah yang keras bagi penulis. Oleh itu protes marahnya terhadap kezaliman dan kesewenang-wenangan yang memerintah di penjara tsarist, suaranya yang teruja untuk membela yang terhina dan kurang bernasib baik._

Selepas itu, Dostoevsky akan meneruskan penyelidikannya ke dalam psikologi seorang penjenayah dalam novel Crime and Punishment, The Idiot, The Demons, dan The Brothers Karamazov.

"Jenayah dan Hukuman" ialah novel falsafah pertama berdasarkan jenayah. Ia juga merupakan novel psikologi.

Dari halaman pertama pembaca berkenalan dengan watak utama - Rodion Raskolnikov, diperhambakan oleh idea falsafah, yang membolehkan "darah mengikut hati nurani." Kewujudan yang lapar dan pengemis membawanya kepada idea ini. Menggambarkan peristiwa sejarah, Raskolnikov sampai pada kesimpulan bahawa pembangunan masyarakat semestinya dilakukan pada penderitaan dan darah seseorang. Oleh itu, semua orang boleh dibahagikan kepada dua kategori - "biasa", dengan lemah lembut menerima apa-apa susunan perkara, dan "luar biasa", "yang berkuasa di dunia ini." Mereka ini mempunyai hak, jika perlu, untuk melanggar asas moral masyarakat dan mengambil alih darah.

Pemikiran serupa telah diilhamkan oleh idea Raskolnikov tentang "personaliti yang kuat", secara literal terapung di udara pada tahun 60-an abad XIX, dan kemudiannya terbentuk dalam teori "superman" F. Nietzsche. Dipenuhi dengan idea ini, Raskolnikov cuba menyelesaikan persoalan: yang mana antara dua kategori ini dia sendiri? Untuk menjawab soalan ini, dia memutuskan untuk membunuh pemberi pinjaman wanita tua itu dan dengan itu menyertai kategori "yang terpilih."

Walau bagaimanapun, setelah melakukan jenayah, Raskolnikov mula diseksa oleh penyesalan. Novel itu menggambarkan perjuangan psikologi wira yang kompleks dengan dirinya sendiri dan pada masa yang sama dengan wakil pihak berkuasa - penyiasat yang sangat intelektual Porfiry Petrovich. Dalam gambaran Dostoevsky, ini adalah contoh seorang profesional yang, langkah demi langkah, dari perbualan ke perbualan, dengan mahir dan berhemat menutup cincin psikologi tipis di sekitar Raskolnikov.

Penulis memberi perhatian khusus kepada keadaan psikologi jiwa penjenayah, kepada gangguan sarafnya, yang dinyatakan dalam ilusi dan halusinasi, yang, menurut Dostoevsky, mesti diambil kira oleh penyiasat.

Dalam epilog novel, kita melihat bagaimana individualisme Raskolnikov runtuh. Di tengah-tengah kerja keras dan siksaan banduan yang diasingkan, dia memahami "ketidakdasaran tuntutannya terhadap gelaran pahlawan dan peranan pemerintah", menyedari kesalahannya dan makna tertinggi kebaikan dan keadilan.

Dalam The Idiot, Dostoevsky sekali lagi beralih kepada tema jenayah. Perhatian penulis tertumpu pada nasib tragis pemimpi mulia Putera Myshkin dan wanita Rusia yang luar biasa Nastasya Filippovna. Setelah menahan pada masa mudanya penghinaan yang mendalam dari lelaki kaya Totsky, dia membenci dunia ahli perniagaan, pemangsa dan sinis yang memarahi masa muda dan kesuciannya. Perasaan protes terhadap organisasi masyarakat yang tidak adil, terhadap pelanggaran undang-undang dan sewenang-wenang yang berlaku dalam dunia modal yang keras semakin berkembang dalam jiwanya.

Imej Putera Myshkin merangkumi idea penulis tentang seorang yang hebat. Dalam jiwa putera raja, serta dalam jiwa Dostoevsky sendiri, terdapat perasaan belas kasihan untuk semua "yang dihina dan dirampas", keinginan untuk membantu mereka, yang mana dia menjadi sasaran ejekan oleh ahli masyarakat yang makmur. , yang memanggilnya "bodoh suci" dan "bodoh."

Setelah bertemu dengan Nastasya Filippovna, putera raja dipenuhi dengan cinta dan simpati untuknya dan menawarkan tangannya dan hatinya. Walau bagaimanapun, nasib tragis orang mulia ini telah ditentukan oleh adat kebinatangan dunia di sekeliling mereka.

Saudagar Rogozhin, tidak terkawal dalam nafsu dan keinginannya, jatuh cinta dengan Nastasya Filippovna. Pada hari perkahwinan Nastasya Filippovna dengan Putera Myshkin, Rogozhin yang mementingkan diri membawanya ke rumahnya terus dari gereja dan membunuhnya. Ini adalah plot novel. Tetapi Dostoevsky, sebagai ahli psikologi dan peguam sebenar, dengan meyakinkan mendedahkan sebab-sebab manifestasi watak sedemikian.

Imej Rogozhin dalam novel itu ekspresif dan berwarna-warni. Tidak berpendidikan, dari zaman kanak-kanak tidak tertakluk kepada apa-apa jenis didikan, dari segi psikologi, dia, dalam kata-kata Dostoevsky, "penjelmaan keghairahan impulsif dan menyerap" yang menyapu segala-galanya dalam laluannya. Cinta dan semangat membakar jiwa Rogozhin. Dia membenci Putera Myshkin dan cemburu kepadanya Nastasya Filippovna. Inilah punca tragedi berdarah itu.

Walaupun perlanggaran tragis, novel The Idiot adalah karya Dostoevsky yang paling lirik, kerana imej pusatnya adalah lirik yang mendalam. Novel ini menyerupai risalah lirik, kaya dengan kata-kata mutiara indah tentang kecantikan, yang, menurut penulis, adalah kuasa besar yang dapat mengubah dunia. Di sinilah Dostoevsky menyatakan pemikiran terdalamnya: "Dunia akan diselamatkan oleh keindahan." Ini menyiratkan, tentu saja, keindahan Kristus dan keperibadian-Nya yang ilahi-manusia.

Novel "Demons" dicipta semasa tempoh pergerakan revolusioner yang dipergiatkan di Rusia. Asas sebenar kerja itu ialah pembunuhan pelajar Ivanov oleh ahli organisasi pengganas rahsia "Jawatankuasa Penindasan Rakyat", yang diketuai oleh S. Nechaev, seorang kawan dan pengikut anarkis M. Bakunin. Dostoevsky menganggap peristiwa ini sendiri sebagai "tanda zaman", sebagai permulaan pergolakan tragis yang akan datang, yang, menurut penulis, pasti akan membawa manusia ke ambang malapetaka. Dia mengkaji dengan teliti dokumen politik organisasi "Katekismus Revolusioner" ini dan kemudian menggunakannya dalam salah satu bab novel itu.

Penulis menggambarkan wiranya sebagai sekumpulan pengembara yang bercita-cita tinggi yang telah memilih sebagai kredo kehidupan mereka kemusnahan yang dahsyat, lengkap dan tanpa belas kasihan terhadap tatanan sosial. Ugutan dan pembohongan telah menjadi cara utama mereka untuk mencapai matlamat mereka.

Penginspirasi organisasi itu ialah penyamar Peter Verkhovensky, yang menggelar dirinya sebagai wakil pusat yang tidak wujud dan menuntut penyerahan lengkap daripada rakan seperjuangannya. Untuk tujuan ini, dia memutuskan untuk menutup kesatuan mereka dengan darah, yang mana pembunuhan salah seorang ahli organisasi, yang berhasrat untuk meninggalkan kongsi gelap, dilakukan. Verhovensky menyokong hubungan rapat dengan perompak dan wanita awam untuk mempengaruhi pegawai berpangkat tinggi melalui mereka.

Satu lagi jenis "revolusioner" diwakili oleh Nikolai Stavrogin, yang Dostoevsky ingin tunjukkan sebagai pembawa ideologi nihilisme. Ini adalah seorang yang berakal tinggi, intelek yang luar biasa berkembang, tetapi fikirannya dingin dan garang. Dia memberi inspirasi kepada orang lain dengan idea negatif, mendorong mereka kepada jenayah. Pada akhir novel, terdesak dan hilang kepercayaan dalam segala-galanya, Stavrogin membunuh diri. Penulis sendiri menganggap Stavrogin "seorang yang tragis."

Melalui watak-watak utamanya, Dostoevsky menjalankan idea bahawa idea-idea revolusioner, dalam apa jua bentuk yang muncul, tidak mempunyai tanah di Rusia, bahawa ia mempunyai kesan yang memudaratkan seseorang dan hanya merosakkan dan mencacatkan kesedarannya.

Hasil kerja bertahun-tahun penulis adalah novelnya The Brothers Karamazov. Pengarang memberi tumpuan kepada hubungan dalam keluarga Karamazov: bapa dan anak lelakinya Dmitry, Ivan dan Alexei. Bapa dan anak sulung Dmitry bermusuhan antara satu sama lain kerana kecantikan wilayah Grushenka. Konflik ini berakhir dengan penahanan Dmitry atas tuduhan paricide, sebabnya adalah kesan darah yang ditemui padanya. Mereka disalah anggap sebagai darah seorang bapa yang dibunuh, walaupun pada hakikatnya ia adalah milik orang lain, antek Smerdyakov.

Pembunuhan bapa Karamazov mendedahkan tragedi nasib anak keduanya, Ivan. Dialah yang menggoda Smerdyakov untuk membunuh bapanya di bawah slogan anarkis "Semuanya dibenarkan."

Dostoevsky meneliti secara terperinci proses penyiasatan dan prosiding undang-undang. Dia menunjukkan bahawa penyiasatan secara berterusan membawa kes itu kepada kesimpulan yang telah dibuat, kerana ia diketahui tentang permusuhan antara bapa dan anak lelaki, dan tentang ancaman Dmitry untuk berurusan dengan bapanya. Akibatnya, pegawai yang tidak berjiwa dan tidak cekap mendakwa Dmitry Karamazov dengan parricide atas alasan formal semata-mata.

Lawan penyiasatan yang tidak profesional adalah peguam Dmitry Fetyukovich dalam novel itu. Dostoevsky mencirikannya sebagai "penzina pemikiran." Dia menggunakan pidatonya untuk membuktikan kliennya tidak bersalah, yang, kata mereka, menjadi "mangsa" didikan bapanya yang durhaka. Tidak dinafikan, kualiti moral dan perasaan yang baik terbentuk dalam proses pendidikan. Tetapi kesimpulan bahawa peguam bercanggah dengan idea keadilan: lagipun, sebarang pembunuhan adalah jenayah terhadap orang itu. Namun begitu, ucapan peguam itu memberi kesan yang kuat kepada orang ramai dan membolehkannya memanipulasi pendapat umum.

Gambaran kesewenang-wenangan dan pelanggaran undang-undang, tipikal untuk tsarist Rusia, muncul tidak kurang jelas dalam karya Alexander Nikolaevich Ostrovsky (1823-1886). Dengan segala kekuatan kemahiran artistik, dia menunjukkan kejahilan dan ketamakan pegawai, tidak berhati perut dan birokrasi seluruh aparat negara, kebencian dan kebergantungan mahkamah kepada kelas yang memiliki. Dalam karyanya, dia mengutuk bentuk keganasan orang kaya ke atas orang miskin, kebiadaban dan kezaliman mereka yang berkuasa.

D. Svyatopolk-Mirsky. A. N. Ostrovsky

Ostrovsky mengetahui secara langsung keadaan dalam keadilan Rusia. Malah pada tahun-tahun mudanya, selepas meninggalkan universiti, dia berkhidmat di Mahkamah Conscientious Moscow, dan kemudian di Mahkamah Komersial Moscow. Tujuh tahun ini menjadi sekolah yang baik untuknya, dari mana dia memperoleh pengetahuan praktikal tentang prosedur kehakiman dan adat birokrasi.

Salah satu komedi pertama Ostrovsky, "Our People - We Are Numbered", ditulis olehnya semasa dia bekerja di Mahkamah Komersial. Plotnya diambil dari "kental kehidupan", dari amalan undang-undang dan kehidupan pedagang, yang diketahui oleh penulis. Dengan daya ekspresif, dia menggambarkan perniagaan dan fisiognomi moral kelas pedagang, yang, dalam mengejar kekayaan, tidak mengiktiraf sebarang undang-undang dan halangan.

Begitulah kerani saudagar kaya Podkhalyuzin. Anak perempuan saudagar itu, Lipochka, adalah padanan untuknya. Bersama-sama mereka menghantar tuan dan bapa mereka ke penjara hutang, berpandukan prinsip filistin "Saya telah melihatnya pada zaman saya, sekarang sudah tiba masanya untuk kita juga."

Antara watak dalam drama tersebut ialah wakil rakyat birokrasi yang "mentadbir keadilan" mengikut adat penipu-peniaga dan penyangak-kerani. "Hamba Themis" ini tidak jauh dari pelanggan dan pempetisyen mereka dari segi moral.

Komedi "Orang kita - kita akan bernombor" segera disedari oleh masyarakat umum. Sindiran tajam mengenai kezaliman dan asal-usulnya, berakar umbi dalam keadaan sosial pada masa itu, pendedahan hubungan autokratik-hamba berdasarkan ketidaksamaan sebenar dan undang-undang orang, menarik perhatian daripada pihak berkuasa. Tsar Nicholas I sendiri mengarahkan supaya drama itu diharamkan daripada pementasan. Sejak masa itu, nama penulis baru dimasukkan dalam senarai unsur yang tidak boleh dipercayai, dan pengawasan polis rahsia telah ditubuhkan ke atasnya. Akibatnya, Ostrovsky terpaksa memfailkan petisyen untuk dipecat daripada perkhidmatan. Yang, nampaknya, dia tidak tanpa keseronokan, memberi tumpuan sepenuhnya kepada penciptaan sastera.

Ostrovsky tetap setia kepada perjuangan menentang maksiat sistem autokratik, pendedahan rasuah, tipu daya, kerjaya, dan sycophancy dalam persekitaran birokrasi dan pedagang pada semua tahun berikutnya. Masalah-masalah ini dicerminkan dengan jelas dalam beberapa karyanya - "Tempat yang menguntungkan", "Hutan", "Tidak semua karnival untuk kucing", "Hati panas", dll. Di dalamnya, khususnya, dia menunjukkan dengan kedalaman yang menarik. keganasan seluruh sistem negara suatu perkhidmatan di mana seorang pegawai, untuk pertumbuhan kerjaya yang berjaya, disyorkan untuk tidak beralasan, tetapi untuk mematuhi, untuk menunjukkan dalam setiap cara yang mungkin kerendahan hati dan ketaatannya.

Perlu diingatkan bahawa bukan sahaja kedudukan sivik dan, lebih-lebih lagi, rasa ingin tahu yang tidak terbiar mendorong Ostrovsky untuk menyelidiki secara mendalam intipati proses yang berlaku dalam masyarakat. Sebagai seorang artis sejati dan pengacara yang mengamalkan, dia memerhatikan pertembungan watak, figura berwarna-warni, banyak gambar realiti sosial. Dan pemikirannya yang ingin tahu sebagai seorang penyelidik moral, seorang yang kaya dengan kehidupan dan pengalaman profesional, memaksanya untuk menganalisis fakta, melihat dengan betul umum di sebalik yang khusus, untuk membuat generalisasi sosial yang luas mengenai kebaikan dan kejahatan, kebenaran dan ketidakbenaran. Generalisasi sedemikian, yang lahir dari fikirannya yang licik, menjadi asas untuk membina garis plot utama dalam drama terkenalnya yang lain - "The Last Victim", "Guilty Without Guilt" dan lain-lain, yang mengambil tempat yang kukuh dalam dana emas drama Rusia.

Bercakap tentang refleksi sejarah keadilan Rusia dalam kesusasteraan klasik Rusia, seseorang tidak boleh mengabaikan karya Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin (1826-1889). Mereka menarik bukan sahaja untuk saintis, tetapi juga untuk mereka yang baru menguasai sains undang-undang.

N. Yaroshenko. M.E.Saltykov-Shchedrin

Mengikuti pendahulunya yang hebat, yang menjelaskan masalah kesahihan dan kaitannya dengan aturan umum kehidupan, Shchedrin mendedahkan hubungan ini secara mendalam dan menunjukkan bahawa rompakan dan penindasan terhadap rakyat adalah bahagian penting dalam mekanisme umum negara autokratik.

Selama hampir lapan tahun, dari 1848 hingga 1856, dia menarik "tali" birokrasi di Vyatka, di mana dia diasingkan kerana arah "memudaratkan" ceritanya "Perniagaan Keliru". Kemudian dia berkhidmat di Ryazan, Tver, Penza, di mana dia berpeluang untuk membiasakan diri dalam semua butiran dengan struktur mesin negara. Pada tahun-tahun berikutnya, Shchedrin memberi tumpuan kepada aktiviti kewartawanan dan sastera. Pada 1863-1864 dia menulis dalam majalah Sovremennik, dan kemudian selama hampir 20 tahun (1868-1884) menjadi editor majalah Otechestvennye zapiski (sehingga 1878 bersama N. A. Nekrasov).

Pemerhatian Vyatka terhadap Shchedrin ditangkap dengan jelas dalam "Karangan Wilayah", yang ditulis pada 1856-1857, ketika krisis revolusioner berkembang di negara ini. Bukan kebetulan bahawa "Esai" dibuka dengan cerita yang didedikasikan untuk perintah kehakiman pra-pembaharuan yang dahsyat.

Dalam esei "Koyak", penulis dengan kemahiran psikologi yang wujud menunjukkan jenis pegawai yang dalam "semangat"nya pergi ke tahap kegilaan, hingga kehilangan perasaan manusia. Tidak hairanlah penduduk tempatan memanggilnya "anjing". Dan dia tidak marah dengan ini, tetapi, sebaliknya, bangga. Namun, nasib orang yang tidak bersalah adalah sangat tragis sehinggakan sekali pun hatinya yang membatu bergetar. Tetapi hanya untuk seketika, dan dia segera menghentikan dirinya: "Sebagai penyiasat, saya tidak mempunyai hak untuk memberi alasan dan bahkan kurang mengucapkan takziah ...". Ini adalah falsafah seorang wakil tipikal keadilan Rusia yang digambarkan oleh Shchedrin.

Dalam beberapa bab "Karangan Wilayah" lakaran penjara dan penduduknya diberikan. Di dalamnya, drama dimainkan dengan matanya sendiri, menurut penulis sendiri, "satu lebih mengelirukan dan rumit daripada yang lain." Dia bercakap tentang beberapa drama ini dengan penembusan yang mendalam ke dalam dunia rohani peserta mereka. Salah seorang daripada mereka akhirnya dipenjarakan kerana dia adalah "peminat kebenaran dan pembenci pembohongan." Seorang lagi menghangatkan seorang wanita tua yang sakit di rumahnya, dan dia mati di atas dapurnya. Akibatnya, lelaki pengasih itu dikutuk. Shchedrin sangat marah dengan ketidakadilan mahkamah dan menghubungkan ini dengan ketidakadilan seluruh sistem negara.

Esai Wilayah sebahagian besarnya merumuskan pencapaian kesusasteraan realistik Rusia dengan gambaran yang sangat jujur ​​tentang bangsawan yang ganas dan birokrasi yang berkuasa. Di dalamnya, Shchedrin mengembangkan pemikiran banyak penulis humanis Rusia, penuh dengan belas kasihan yang mendalam untuk orang biasa.

Dalam karyanya "Pompadour and Pompadours", "The History of a City", "Poshekhonskaya Antiquity" dan banyak lagi, Shchedrin dalam bentuk satira menceritakan tentang sisa-sisa perhambaan dalam hubungan sosial di Rusia pasca-reformasi.

Bercakap tentang "trend" pasca-reformasi, beliau dengan meyakinkan menunjukkan bahawa "trend" ini adalah kata-kata belaka. Di sini gabenor-pompadour "secara tidak sengaja" mengetahui bahawa undang-undang, ternyata, mempunyai kuasa larangan dan permisif. Dan dia masih yakin bahawa keputusan gabenornya adalah undang-undang. Walau bagaimanapun, dia mempunyai keraguan, siapa yang boleh mengehadkan keadilannya? Juruaudit? Tetapi mereka masih tahu bahawa juruaudit adalah seorang pompadour sendiri, hanya kuasa dua. Dan gabenor menyelesaikan semua keraguannya dengan kesimpulan mudah - "sama ada undang-undang atau saya."

Jadi dalam bentuk karikatur, Shchedrin mengecam kesewenang-wenangan pentadbiran yang dahsyat, yang merupakan ciri ciri sistem autokratik-polis. Kemahakuasaan sewenang-wenang, dia percaya, menyelewengkan konsep keadilan dan kesahihan.

Dorongan tertentu kepada perkembangan sains undang-undang telah diberikan oleh Pembaharuan Kehakiman 1864. Banyak kenyataan Shchedrin menunjukkan bahawa dia sudah biasa dengan pandangan terbaru ahli perundangan borjuasi dan mempunyai pendapat sendiri tentang perkara ini. Apabila, sebagai contoh, pemaju reformasi mula secara teorinya menyokong kebebasan mahkamah di bawah statut baharu, Shchedrin menjawab mereka bahawa tidak boleh ada mahkamah bebas di mana hakim bergantung secara material kepada pihak berkuasa. "Kebebasan para hakim," tulisnya secara ironis, "dengan senang hati diimbangi dengan prospek kenaikan pangkat dan anugerah."

Penggambaran Shchedrin mengenai perintah kehakiman secara organik berkait dengan gambaran luas realiti sosial tsarist Rusia, di mana hubungan antara pemangsa kapitalis, sewenang-wenang pentadbiran, kerjaya, pendamaian berdarah rakyat dan mahkamah yang tidak adil dapat dilihat dengan jelas. Bahasa Aesopian, yang digunakan oleh penulis dengan mahir, membolehkannya memanggil semua pembawa maksiat dengan nama yang betul: gudgeon, pemangsa, pengelak, dll., yang memperoleh kata nama umum bukan sahaja dalam kesusasteraan, tetapi juga dalam kehidupan seharian.

Idea dan masalah undang-undang dicerminkan secara meluas dalam karya penulis besar Rusia Leo Nikolaevich Tolstoy (1828-1910). Pada masa mudanya, dia menyukai perundangan, belajar di fakulti undang-undang Universiti Kazan. Pada tahun 1861, penulis telah dilantik sebagai pendamai di salah satu daerah di wilayah Tula. Lev Nikolayevich menumpukan banyak masa dan usaha untuk melindungi kepentingan petani, yang menyebabkan rasa tidak puas hati pemilik tanah. Mereka yang ditangkap, orang buangan dan saudara-mara mereka berpaling kepadanya untuk mendapatkan bantuan. Dan dia dengan teliti menyelidiki hal ehwal mereka, menulis petisyen kepada orang yang berpengaruh. Boleh diandaikan bahawa aktiviti ini, bersama-sama dengan penyertaan aktif dalam organisasi sekolah untuk kanak-kanak petani, yang menyebabkan pengawasan polis rahsia terhadap Tolstoy dari tahun 1862 hingga akhir hayatnya.

L.N. Tolstoy. Foto oleh S.V. Levitsky

Sepanjang hidupnya, Tolstoy sentiasa berminat dalam isu kesahihan dan keadilan, mempelajari kesusasteraan profesional, termasuk "Siberia dan Pengasingan" oleh D. Kennan, "Komuniti Rusia dalam penjara dan buangan" oleh NM Yadrintsev, "Dalam dunia orang buangan " oleh P. F. Yakubovich, mengetahui dengan baik teori undang-undang terkini Garofalo, Ferry, Tarde, Lombroso. Semua ini tercermin dalam karyanya.

Tolstoy mengetahui dengan baik fiqh pada zamannya. Salah seorang kawan rapatnya ialah tokoh kehakiman terkenal A. F. Koni, yang mencadangkan kepada penulis plot untuk novel "Kebangkitan". Tolstoy sentiasa berpaling kepada rakannya yang lain, pengerusi Mahkamah Daerah Moscow, N.V. Davydov, untuk mendapatkan nasihat mengenai isu undang-undang, berminat dengan butiran prosiding undang-undang, proses pelaksanaan hukuman, dan pelbagai butiran kehidupan penjara. Atas permintaan Tolstoy, Davydov menulis untuk novel Resurrection teks dakwaan dalam kes Katerina Maslova dan merumuskan soalan mahkamah kepada juri. Dengan bantuan Koni dan Davydov, Tolstoy berulang kali melawat penjara, bercakap dengan banduan, dan menghadiri perbicaraan mahkamah. Pada tahun 1863, setelah membuat kesimpulan bahawa mahkamah tsarist adalah pelanggaran undang-undang semata-mata, Tolstoy enggan mengambil bahagian dalam "keadilan."

Dalam drama "The Power of Darkness", atau "Claw is Bogged Down, the Whole Bird is Abyss" Tolstoy mendedahkan psikologi penjenayah, mendedahkan akar sosial jenayah itu. Plot untuk drama itu adalah kes jenayah sebenar terhadap seorang petani di wilayah Tula, yang dilawati penulis di penjara. Mengambil karya ini sebagai asas, Tolstoy menyarungkannya dalam bentuk yang sangat artistik, mengisinya dengan kandungan moral yang sangat manusiawi. Tolstoy yang humanis dengan meyakinkan menunjukkan dalam drama itu betapa pasti pembalasan atas kejahatan yang dilakukan akan datang. Pekerja Nikita menipu seorang gadis yatim piatu yang tidak bersalah, menjalin hubungan haram dengan isteri pemilik, yang melayannya dengan baik, dan menjadi punca kematian suaminya tanpa disedari. Selanjutnya - hubungan dengan anak tirinya, pembunuhan seorang kanak-kanak dan benar-benar kehilangan dirinya Nikita. Dia tidak dapat menanggung dosa besarnya di hadapan Tuhan dan manusia, dia bertaubat secara terbuka dan, pada akhirnya, membunuh diri.

Penapisan teater tidak terlepas bermain. Sementara itu, "The Power of Darkness" telah ditunjukkan dengan kejayaan yang luar biasa di banyak peringkat Eropah Barat: di Perancis, Jerman, Itali, Belanda, Switzerland. Dan hanya pada tahun 1895, i.e. 7 tahun kemudian, ia pertama kali dipentaskan di pentas Rusia.

Konflik sosial dan psikologi yang mendalam mendasari banyak karya seterusnya penulis - Anna Karenina, The Kreutzer Sonata, Resurrection, The Living Corpse, Hadji Murat, After the Ball, dll. Di dalamnya, Tolstoy tanpa belas kasihan mendedahkan perintah autokratik, institusi borjuasi perkahwinan, disucikan oleh gereja, maksiat wakil-wakil lapisan atasan masyarakat, rosak secara moral dan hancur, akibatnya mereka tidak dapat melihat orang yang rapat dengan mereka sebagai individu yang mempunyai hak untuk pemikiran, perasaan mereka sendiri dan pengalaman, untuk maruah dan privasi mereka sendiri.

I. Pchelko. Ilustrasi untuk cerita Leo Tolstoy "Selepas Bola"

Salah satu karya Tolstoy yang luar biasa dari segi kandungan artistik, psikologi dan ideologinya ialah novel "Kebangkitan". Tanpa keterlaluan, ia boleh dipanggil kajian undang-undang tulen tentang sifat kelas mahkamah dan tujuannya dalam masyarakat antagonis sosial, nilai kognitif yang dipertingkatkan dengan kejelasan imej, ketepatan ciri psikologi yang begitu wujud dalam Bakat menulis Tolstoy.

Selepas bab yang mendedahkan kisah tragis kejatuhan Katerina Maslova dan memperkenalkan Dmitry Nekhlyudov, berikut adalah bab paling penting dalam novel itu, yang menggambarkan perbicaraan tertuduh. Situasi di mana sesi mahkamah berlangsung diterangkan secara terperinci. Dengan latar belakang ini, Tolstoy melukis tokoh hakim, juri, dan defendan.

Komen penulis membolehkan anda melihat keseluruhan sandiwara apa yang berlaku, yang jauh dari keadilan sebenar. Nampaknya tiada siapa yang mengambil berat tentang defendan: hakim, pendakwa raya, peguam, mahupun juri tidak mahu menyelidiki nasib wanita malang itu. Masing-masing mempunyai "perniagaan" sendiri, yang mengaburkan segala yang berlaku, dan mengubah proses itu menjadi formaliti kosong. Kes sedang dipertimbangkan, defendan diancam dengan kerja keras, dan hakim merana dengan sayu dan hanya berpura-pura bahawa mereka mengambil bahagian dalam sesi itu.

Malah undang-undang borjuasi mengenakan ke atas pegawai pengerusi kelakuan aktif proses itu, dan fikirannya sibuk dengan mesyuarat yang akan datang. Pendakwaraya, sebaliknya, secara sedar mengutuk Maslova dan, demi bentuk, membuat ucapan berpura-pura dengan merujuk kepada peguam Rom, tanpa membuat percubaan untuk menyelidiki keadaan kes itu.

Novel ini menunjukkan bahawa juri juga tidak mempedulikan tugas. Masing-masing sibuk dengan urusan dan masalah masing-masing. Di samping itu, mereka adalah orang yang berbeza pandangan dunia, status sosial, jadi sukar bagi mereka untuk mencapai pendapat yang sama. Bagaimanapun, mereka sebulat suara mensabitkan kesalahan terhadap defendan.

Terkenal dengan sistem hukuman tsarist, Tolstoy adalah salah seorang yang pertama meninggikan suaranya untuk mempertahankan hak orang yang disabitkan. Setelah berjalan bersama pahlawannya melalui semua kalangan mahkamah dan institusi yang dipanggil sistem pembetulan, penulis menyimpulkan bahawa kebanyakan orang yang sistem ini, sebagai penjenayah, ditakdirkan untuk diseksa, sama sekali bukan penjenayah: mereka adalah mangsa. . Sains undang-undang dan proses kehakiman sama sekali tidak berfungsi untuk mencari kebenaran. Lebih-lebih lagi, dengan penjelasan saintifik palsu, seperti rujukan kepada jenayah semula jadi, mereka membenarkan kejahatan seluruh sistem keadilan dan hukuman negara autokratik.

L.O. Pasternak. "Pagi Katyusha Maslova"

Tolstoy mengutuk penguasaan modal, pentadbiran negara dalam polis, masyarakat kelas, gerejanya, mahkamahnya, sainsnya. Dia melihat jalan keluar dari situasi ini dengan mengubah susunan kehidupan, yang menghalalkan penindasan rakyat biasa. Kesimpulan ini bercanggah dengan ajaran Tolstoy tentang tidak menentang kejahatan, tentang peningkatan moral sebagai cara keselamatan daripada semua masalah. Pandangan reaksioner Tolstoy ini dicerminkan dalam novel Kebangkitan. Tetapi mereka memudar, berundur sebelum kebenaran hebat kejeniusan Tolstoy.

Seseorang tidak boleh gagal untuk menyebut kewartawanan Tolstoy. Hampir semua artikel publisistik terkenal dan rayuannya dipenuhi dengan pemikiran tentang kesahihan dan keadilan.

Dalam artikel "Malu", dia dengan marah memprotes pemukulan para petani, terhadap hukuman yang tidak masuk akal dan paling menghina ini, yang mana salah satu estetnya dikenakan dalam keadaan autokratik - "yang paling rajin, berguna, bermoral dan banyak."

Pada tahun 1908, marah dengan tindakan balas yang kejam terhadap rakyat revolusioner, terhadap hukuman mati dan hukuman gantung, Tolstoy keluar dengan rayuan "Mereka tidak boleh berdiam diri." Di dalamnya, dia mengecam para algojo, yang kekejamannya, pada pendapatnya, tidak akan menenangkan dan menakutkan rakyat Rusia.

Yang menarik ialah artikel Tolstoy "A Letter to a Student on Law". Di sini dia, berulang kali menyatakan pemikirannya yang susah payah mengenai isu undang-undang dan keadilan, mendedahkan intipati anti-popular perundangan borjuasi, yang direka untuk melindungi harta persendirian dan kesejahteraan orang berkuasa.

Tolstoy percaya bahawa undang-undang undang-undang harus mengikut norma moral. Keyakinan yang tidak tergoyahkan ini menjadi asas kepada kedudukan siviknya, dari puncaknya dia mengutuk sistem yang berasaskan harta persendirian, dan mengecam keburukannya.

• Keadilan dan pelaksanaan hukuman dalam karya kesusasteraan Rusia pada akhir abad XIX-XX.

Masalah undang-undang Rusia dan mahkamah akhir abad ke-19 juga dicerminkan secara meluas dalam karya pelbagai karya klasik lain kesusasteraan Rusia, Anton Pavlovich Chekhov (1860-1904). Tarikan kepada topik ini adalah kerana pengalaman hidup penulis yang kaya.

Chekhov berminat dalam banyak bidang pengetahuan: perubatan, undang-undang, prosiding undang-undang. Selepas menamatkan pengajian dari fakulti perubatan Universiti Moscow pada tahun 1884, beliau dilantik sebagai doktor daerah. Dalam kapasiti ini, dia perlu membuat panggilan, menerima pesakit, mengambil bahagian dalam bedah siasat forensik, dan bertindak sebagai pakar dalam sesi mahkamah. Kesan daripada tempoh hidupnya ini menjadi asas kepada beberapa karya terkenalnya: "Drama on the Hunt", "Swedish Match", "The Intruder", "The Night Before the Court", "The Investigator" dan banyak lagi. yang lain.

A. P. Chekhov dan L. N. Tolstoy (foto).

Dalam cerita "The Malefactor" Chekhov menceritakan tentang seorang penyiasat yang tidak mempunyai fleksibiliti minda, mahupun profesionalisme, malah tidak mempunyai idea tentang psikologi sama sekali. Jika tidak, pada pandangan pertama, dia akan menyedari bahawa dia sedang berhadapan dengan seorang lelaki gelap, tidak berpendidikan, tidak menyedari akibat perbuatannya - membuka kacang di landasan kereta api. Penyiasat mengesyaki lelaki itu berniat jahat, tetapi tidak peduli untuk menjelaskan kepadanya apa yang dia dituduh. Menurut Chekhov, penjaga undang-undang tidak sepatutnya menjadi "bodoh" secara profesional dan peribadi.

Bahasa ceritanya sangat singkat dan menyampaikan keseluruhan situasi komik. Chekhov menerangkan permulaan soal siasat seperti berikut: “Sebelum penyiasat ada seorang petani kecil yang sangat kurus dengan kemeja beraneka warna dan pelabuhan bertampal. Wajahnya, ditumbuhi rambut dan dipenuhi dengan abu gunung, dan matanya, hampir tidak kelihatan dari belakang kening yang tebal dan berjuntai, mempunyai ekspresi keterukan yang merajuk. Di atas kepalanya terdapat sehelai topi rambut panjang yang tidak terawat dan kusut, yang memberikannya keterukan yang lebih hebat seperti labah-labah. Dia berkaki ayam." Malah, pembaca sekali lagi menemui tema "lelaki kecil" yang menjadi ciri kesusasteraan Rusia klasik, tetapi komik situasi adalah bahawa soal siasat lanjut penyiasat adalah perbualan antara dua "orang kecil". Penyiasat percaya bahawa dia telah menangkap seorang penjenayah penting, kerana kemalangan kereta api itu boleh mengakibatkan bukan sahaja akibat material, tetapi juga kematian orang. Wira kedua cerita, Denis Grigoriev, tidak faham sama sekali: apa yang dia lakukan salah, apa yang dia disoal siasat oleh penyiasat? Dan sebagai tindak balas kepada soalan: mengapa kacang itu dibuka, dia tidak teragak-agak untuk menjawab: "Kami membuat sinkers daripada kacang ... Kami, rakyat ... lelaki Klimovsk, iaitu." Perbualan selanjutnya adalah serupa dengan perbualan antara orang pekak dan bisu, tetapi apabila penyiasat mengumumkan bahawa Denis akan dihantar ke penjara, lelaki itu benar-benar bingung: "Ke penjara ... saya akan pergi untuk sesuatu, jika tidak. ... anda hidup hebat ... Untuk apa? Dan dia tidak mencuri, nampaknya, dan tidak melawan ... Dan jika anda ragu-ragu tentang tunggakan, kehormatan anda, maka jangan percaya yang lebih tua ... Anda bertanya kepada ahli yang sangat diperlukan lelaki itu. .. Tiada salib di atasnya, pada yang lebih tua ... " ...

Tetapi frasa terakhir dari "penceroboh" Grigoriev sangat mengagumkan: "Tuan jenderal yang mati, kerajaan syurga, meninggal dunia, jika tidak dia akan menunjukkan kepada anda, para hakim ... hati nurani ... ".

Kami melihat jenis penyiasat yang sama sekali berbeza dalam cerita "Perlawanan Sweden". Wiranya, dengan hanya satu bukti material - perlawanan, mencapai matlamat akhir penyiasatan dan mencari pemilik tanah yang hilang. Dia muda, panas, membina pelbagai versi hebat tentang apa yang berlaku, tetapi pemeriksaan menyeluruh terhadap tempat kejadian, keupayaan untuk berfikir secara logik membawanya kepada keadaan sebenar kes itu.

Dalam cerita "Sleepy Stupidity", tidak diragukan lagi ditulis dari kehidupan, penulis membuat karikatur sesi mahkamah daerah. Masa - permulaan abad XX, tetapi betapa menghairankan perbicaraan itu menyerupai mahkamah daerah, yang digambarkan oleh Gogol dalam "Kisah Bagaimana Ivan Ivanovich Bertengkar dengan Ivan Nikiforovich." Setiausaha mengantuk yang sama membaca dakwaan dengan suara sedih tanpa koma dan noktah. Bacaannya bagaikan rintihan anak sungai. Hakim, pendakwa raya, juri yang sama - ketawa dengan kebosanan. Mereka langsung tidak berminat dengan intipati perkara itu. Tetapi mereka perlu memutuskan nasib defendan. Chekhov menulis tentang "penjaga keadilan" seperti itu: "Dengan sikap formal dan tidak berjiwa terhadap individu, agar orang yang tidak bersalah dilucutkan hartanya dan dijatuhi hukuman kerja berat, hakim hanya memerlukan satu perkara: masa. Hanya masa untuk mematuhi beberapa formaliti, yang mana hakim dibayar gaji, dan kemudian semuanya berakhir."

A.P. Chekhov (foto)

Drama Memburu ialah cerita jenayah yang luar biasa tentang bagaimana

penyiasat forensik melakukan pembunuhan, dan kemudian dia sendiri menyiasatnya. Akibatnya, orang yang tidak bersalah mendapat 15 tahun buangan, dan penjenayah itu bebas. Dalam cerita ini, Chekhov dengan meyakinkan menunjukkan betapa berbahayanya fenomena sosial seperti maksiat hamba Themis, yang mewakili undang-undang dan dilaburkan dengan kuasa tertentu. Dari sini berlaku pelanggaran undang-undang, pelanggaran keadilan.

Pada tahun 1890, Chekhov melakukan perjalanan yang jauh dan berbahaya ke Sakhalin. Untuk ini, dia didorong bukan oleh rasa ingin tahu yang terbiar dan romantik perjalanan, tetapi oleh keinginan untuk mengenali "dunia orang buangan" dengan lebih dekat dan untuk membangkitkan, seperti yang dia sendiri katakan, perhatian masyarakat terhadap keadilan yang memerintah. dalam negara dan kepada mangsanya. Hasil daripada perjalanan itu adalah buku besar "Pulau Sakhalin" yang mengandungi banyak maklumat mengenai sejarah, statistik, etnografi pinggiran Rusia ini, penerangan tentang penjara yang suram, kerja keras, sistem hukuman yang kejam.

Penulis humanis itu sangat marah dengan fakta bahawa banduan sering menjadi hamba kepada ketua dan pegawai. "... Penyerahan banduan untuk perkhidmatan individu persendirian adalah bercanggah sepenuhnya dengan pandangan penggubal undang-undang mengenai hukuman," tulisnya, "ini bukan kerja keras, tetapi perhambaan, kerana banduan tidak berkhidmat kepada negara, tetapi seorang yang tidak ada kaitan dengan matlamat reformasi ... ". Perhambaan seperti itu, Chekhov percaya, mempunyai kesan buruk terhadap keperibadian banduan, merosakkannya, menindas maruah manusia dalam banduan, merampas semua haknya.

Dalam bukunya, Chekhov mengembangkan idea Dostoevsky, yang masih relevan hari ini, mengenai peranan penting pihak berkuasa penjara dalam pendidikan semula penjenayah. Dia mencatatkan kebodohan dan ketidakjujuran ketua penjara apabila seorang suspek, yang kesalahannya masih belum dibuktikan, disimpan dalam sel hukuman gelap penjara banduan, dan selalunya di dalam sel biasa dengan pembunuh kejam, perogol, dll. dan hanya memburukkan lagi. kecenderungan asas mereka.

Kemarahan khusus Chekhov disebabkan oleh kedudukan wanita yang dipermalukan dan tidak diberi hak. Hampir tiada kerja keras untuk mereka di pulau itu. Kadang-kadang mereka mencuci lantai di pejabat, bekerja di taman, tetapi lebih kerap mereka dilantik sebagai pelayan kepada pegawai atau diberikan kepada "harem" kerani dan pengawas. Akibat tragis dari kehidupan yang tidak dapat dilaksanakan dan rosak ini adalah kemerosotan moral sepenuhnya wanita yang mampu menjual anak-anak mereka "untuk sebotol alkohol."

Dengan latar belakang gambar yang mengerikan ini, wajah kanak-kanak tulen kadang-kadang berkelip di halaman buku. Bersama ibu bapa, mereka mengharungi kesusahan, kepayahan, dengan rendah hati mengharungi kekejaman ibu bapa yang terseksa hidup. Walau bagaimanapun, Chekhov masih percaya bahawa kanak-kanak memberikan sokongan moral kepada orang buangan, menyelamatkan ibu dari kemalasan, entah bagaimana mengikat ibu bapa yang dibuang ke kehidupan, menyelamatkan mereka dari kejatuhan terakhir mereka.

Buku Chekhov menyebabkan bantahan orang ramai. Pembaca dengan teliti dan jelas melihat tragedi besar penghuni penjara Rusia yang terhina dan kurang bernasib baik. Bahagian masyarakat maju menganggap buku itu sebagai amaran tentang kematian tragis sumber manusia negara.

Boleh dikatakan dengan alasan yang kukuh bahawa dengan bukunya Chekhov mencapai matlamat yang dia tetapkan untuk dirinya sendiri, mengambil tema Sakhalin. Malah pihak berkuasa rasmi terpaksa memberi perhatian kepada masalah yang dibangkitkan di dalamnya. Walau apa pun, selepas penerbitan buku itu, dengan perintah Kementerian Kehakiman, beberapa pegawai Pentadbiran Penjara Utama dihantar ke Sakhalin, yang secara praktikal mengesahkan kebenaran Chekhov. Perjalanan ini menghasilkan pembaharuan dalam bidang kerja keras dan buangan. Khususnya, dalam beberapa tahun akan datang, hukuman berat telah dibatalkan, dana telah diperuntukkan untuk penyelenggaraan rumah anak yatim, dan hukuman mahkamah untuk buangan kekal dan kerja keras seumur hidup telah dibatalkan.

Begitulah kesan sosial buku "Pulau Sakhalin", yang dibawa oleh pencapaian sivil penulis Rusia Anton Pavlovich Chekhov.

Soalan kawalan:

1. Apakah ciri ciri percubaan yang ditangkap dalam karya Gogol dan Chekhov?

2. Bagaimanakah kedudukan sivik mereka ditunjukkan dalam karya-karya klasik kesusasteraan Rusia tentang mahkamah?

3. Apakah yang dilihat oleh Saltykov-Shchedrin sebagai kecacatan utama keadilan tsarist?

4. Apakah, pada pendapat Dostoevsky dan Chekhov, sepatutnya seorang penyiasat? Dan apa yang tidak sepatutnya?

5. Atas sebab apa Ostrovsky mendapati dirinya dalam senarai polis unsur-unsur yang tidak boleh dipercayai?

6. Bagaimanakah anda boleh menerangkan tajuk novel Dostoevsky The Demons?

7. Apakah yang dilihat oleh penulis Rusia sebagai punca utama jenayah? Adakah anda bersetuju dengan teori Lombroso tentang kecenderungan semula jadi kepada jenayah?

8. Bagaimanakah mangsa keadilan autokratik ditunjukkan dalam novel Tolstoy dan Dostoevsky?

9. Apakah matlamat yang dikejar oleh Chekhov, pergi ke kira-kira. Sakhalin? Adakah dia mencapai matlamat ini?

10. Penulis Rusia manakah yang memiliki perkataan "Beauty will save the world"? Bagaimana anda memahami perkara ini?

Golyakov I.T. Mahkamah dan kesahihan dalam fiksyen. M .: Sastera undang-undang, 1959.S. 92-94.

Radishchev A. N. Kerja-kerja lengkap dalam 3 jilid. M .; L .: Rumah penerbitan Akademi Sains USSR, 1938.Jilid 1.P. 445-446.

Di tempat yang sama. Hlm 446.

Latkin V.N. Buku teks sejarah undang-undang Rusia pada zaman empayar (abad XVIII dan XIX). M .: Zertsalo, 2004.S. 434-437.

Nepomnyashchy V.S. Lirik Pushkin sebagai biografi rohani. M .: Rumah penerbitan Universiti Moscow, 2001.S. 106-107.

Koni A.F. Pandangan awam Pushkin // Menghormati ingatan A.S. Pushkin imp. Akademi Sains pada ulang tahun keseratus hari lahirnya. Mei 1899 ". SPb., 1900. S. 2-3.

Di tempat yang sama. S. 10-11.

Cit. Dipetik daripada: Koni A.F. Pandangan awam Pushkin // Menghormati ingatan A.S. Pushkin imp. Akademi Sains pada ulang tahun keseratus hari lahirnya. Mei 1899 ". SPb., 1900. S. 15.

Lihat: A.M. Bazhenov Kepada rahsia "Kesedihan" (A.S. Griboyedov dan komedi abadinya). M .: Rumah penerbitan Universiti Moscow, 2001.S. 3-5.

Bazhenov A.M. Dekri. op. S. 7-9.

Lihat di bawah: Kulikova, K. AS Griboyedov dan komedinya "Woe from Wit" // Griboyedov A.S. Celaka dari akal. L .: Sastera kanak-kanak, 1979. P.9-11.

Smirnova E.A. Puisi Gogol "Jiwa Mati". L., 1987.S. 24-25.

Bocharov S.G. Mengenai gaya Gogol // Tipologi perkembangan gaya kesusasteraan Zaman Baru. M., 1976.S. 415-116.

Lihat di bawah: Vetlovskaya V.E., Idea Keagamaan Sosialisme Utopia dan FM Muda Dostoevsky // Kekristianan dan Kesusasteraan Rusia. SPb., 1994. Dengan 229-230.

Nedvezitsky V.A.Dari Pushkin ke Chekhov. ed ke-3. M .: Rumah penerbitan Universiti Moscow, 2002.S. 136-140.

Miller O.F. Bahan untuk biografi FM Dostaevsky. SPb., 1883.S. 94.

Golyakov I.T. Mahkamah dan kesahihan dalam fiksyen. M .: Sastera undang-undang, 1959.S. 178-182.

Golyakov I.T. Mahkamah dan kesahihan dalam fiksyen. M .: Sastera undang-undang, 1959.S. 200-201.

Linkov V.Ya. Perang dan Keamanan L. Tolstoy. M .: Rumah penerbitan Universiti Moscow, 2007.S. 5-7.

Golyakov I.T. Mahkamah dan kesahihan dalam fiksyen. M .: Sastera undang-undang, 1959.S. 233-235.

Hantar kerja baik anda di pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah

Pelajar, pelajar siswazah, saintis muda yang menggunakan pangkalan pengetahuan dalam pengajian dan kerja mereka akan sangat berterima kasih kepada anda.

Disiarkan pada http://www.allbest.ru/

Topik wang dalam kesusasteraan Rusia

pengenalan

Nampaknya topik khusus ini relevan sekarang dan tidak kehilangan kebaharuannya. Di mana sahaja anda melihat, wang ada di mana-mana. Dan kesusasteraan moden pastinya tidak terkecuali. Tetapi bagaimana topik yang membara ini dilihat dan dibentangkan? Wang ditunjukkan terutamanya sebagai cara untuk memenuhi keperluan, dalam hampir setiap buku anda boleh membaca lagu untuk kekayaan. Dan tidak sepatah pun, tidak setengah perkataan tentang sisi moral isu itu.

Bukankah ini "enjin" ideologi sastera? Oleh itu, saya mendapat idea untuk mempertimbangkan dan membandingkan apa yang difikirkan, diperkatakan dan ditulis oleh penulis abad yang lalu tentang masalah pengayaan. Objek kajian adalah karya penulis Rusia dan aspek di mana mereka melihat wang, seberapa kerap mereka menyebut betapa pentingnya mereka menganggap masalah pengayaan dalam kehidupan masyarakat, pengaruh wang pada jiwa manusia.

Tujuan kajian: untuk menunjukkan kaitan topik ini pada masa ini, untuk menarik perhatian kepada perspektif di mana masalah wang telah dipertimbangkan oleh penulis abad yang berbeza. Untuk membuktikan bahawa wang adalah, dari satu segi, kebebasan awam, kuasa, peluang untuk hidup dan mencintai, dan sehingga kini tiada apa yang berubah, dan tidak mungkin akan berubah. Setiap penulis dan penyair melihat, memahami dan menggambarkan masalah ini dengan caranya sendiri.

Tetapi secara praktikal semua orang bersetuju bahawa wang sudah pasti membawa kekurangan kerohanian ke dalam kehidupan orang, mencacatkan, membunuh semua manusia, membolehkan orang melupakan moral, dan menyumbang kepada penampilan "jiwa mati". Wang secara beransur-ansur menggantikan segala-galanya untuk seseorang: hati nurani, kejujuran, kesopanan. Mengapa kita memerlukan perasaan luhur ini sedangkan segala-galanya boleh dibeli? Dibayar - dan anda seorang yang terkenal dihormati.

Wang (kekayaan) adalah salah satu tema sastera yang "kekal". Persoalan tentang makna wang dan kekayaan mempunyai sejarah yang panjang. Sudah Aristotle (384-322 SM) dalam "Rhetoric"nya menganggap kekayaan sebagai rahmat: "Dalam manusia sendiri terdapat berkat rohani dan jasmani, - di luar dia - kelahiran mulia, kawan, kekayaan, kehormatan ...". Idea kekayaan sebagai kebaikan yang dicita-citakan orang berkembang dalam kesusasteraan Eropah Barat. Untuk kesusasteraan domestik, penyelesaian yang berbeza adalah tipikal, dikaitkan dengan bahagian teks Alkitab itu, yang bercakap tentang dosa kekayaan, dengan pemikiran bahawa "lebih mudah unta masuk ke lubang jarum daripada orang kaya. manusia untuk masuk ke dalam Kerajaan Sorga." Idea-idea ini berkembang dalam kehidupan orang-orang kudus, yang jalannya menuju kekudusan sering bermula dengan menyerahkan kekayaan dan memberikan harta mereka kepada orang miskin.

Dalam Alkitab, perkataan emas, perak adalah julukan yang berterusan, logam berharga melambangkan kekayaan dan kecantikan. Mezbah emas, pembakar kemenyan, penciuman, bejana, lampu, dan lain-lain sering disebut di sini. Logam berharga juga merupakan simbol kuasa, penyembahan buta: Harun membina anak lembu emas daripada perhiasan emas yang disumbangkan untuknya (Keluaran 32:2-6). Patung yang didirikan oleh Raja Nebukadnezar, yang menyuruh bangsa-bangsa untuk menyembahnya, juga diperbuat daripada emas (Dan. 3:1-7).

Cinta kepada wang, emas adalah punca banyak maksiat manusia. Ini adalah iri hati (perumpamaan penanam anggur dan pekerja yang merungut kerana gaji yang tidak sama). Akhirnya, ini adalah pengkhianatan Yudas untuk 30 keping perak.

Tema wang adalah tipikal untuk banyak karya kesusasteraan Rusia, bagaimanapun, sukar untuk mencari esei fiksyen yang dikhaskan secara eksklusif kepada persoalan wang. Ini membayangkan beberapa ketidakpastian tentang peranan tema wang dalam dunia seni. Penamaan jumlah wang tidak selalu dianggap sebagai elemen sistem seni. Walau bagaimanapun, dalam banyak karya klasik, topik ini memainkan peranan yang sangat penting. Wang, keadaan kewangan watak - ciri sfera tindakan tidak kurang pentingnya daripada petunjuk masa dan tempat. Jumlah yang dinamakan dengan tepat yang dimiliki oleh watak-watak itu sebahagian besarnya menentukan cara berfikir dan logik tingkah laku mereka. Dalam karya klasik Rusia, cita-cita tinggi ditegaskan, kepentingan asas ditolak dan diejek. Walau bagaimanapun, dalam kesusasteraan klasik, pelbagai pertimbangan dicerminkan. Contohnya, dalam “Brideless” oleh A.N. Pedagang Ostrovsky Knurov, menjemput Larissa untuk pergi bersamanya ke pameran di Paris, meyakinkan: "Jangan malu, tidak akan ada kecaman. Terdapat sempadan di luar yang tidak dilalui oleh kutukan; Saya boleh menawarkan anda kandungan yang begitu hebat sehingga pengkritik yang paling jahat terhadap moral orang lain terpaksa diam dan membuka mulut mereka dengan terkejut ”(d. 4, yavl. 8). Dalam erti kata lain: tiada had moral untuk wang yang besar.

Banyak karya telah ditulis mengenai topik wang, baik luar negara mahupun dalam negeri. Topik wang terutamanya didedahkan secara meluas dalam karya klasik Rusia.

wang fonvizin pushkin ostrovsky

1. Tema wang dalam komedi DI Fonvizin "The Minor"

Dalam cerita rakyat, idea-idea tentang sifat kekayaan secara khusus saling berkaitan dengan asas doktrin Kristian. Dalam peribahasa dan pepatah Rusia, keunggulan nilai kerohanian dinyatakan dengan jelas, terdapat keyakinan yang kukuh bahawa wang adalah jahat, bahawa seseorang boleh bahagia walaupun tanpa wang (wang bukan kebahagiaan; terdapat banyak wang, tetapi sebab kecil; wang akan membawa seorang imam ke dalam lubang). Walaupun, dalam beberapa peribahasa dan pepatah, pemikiran tergelincir bahawa tanpa wang di mana-mana sahaja (wang bukan Tuhan, tetapi melindungi; wang mengalahkan gunung; wang adalah pertengkaran, tetapi tanpa mereka ia adalah buruk). Dalam kisah orang kaya dan miskin, konflik antara kekayaan dan kemiskinan sentiasa diselesaikan dengan cara yang sama. Kekayaan adalah maksiat, orang kaya sentiasa menjadi bodoh, kehilangan segala-galanya, sementara terdapat beberapa konotasi ironis. Tetapi paradoks terletak pada hakikat bahawa pada akhir kisah wira miskin menerima, kini separuh kerajaan, kemudian tiba-tiba "mereka akan mula hidup - untuk hidup, dan untuk membuat wang yang baik." Ketidakselarasan ini dijelaskan oleh sikap samar-samar rakyat terhadap wang dan kekayaan.

Topik wang juga disentuh dalam karya penulis Rusia. Dalam komedi DI Fonvizin "The Minor" motif wang, warisan Sophia ("lima belas ribu pendapatan tahunan"), menentukan tipu daya utama komedi itu. Prostakova, setelah mengambil harta pusaka Sophia tanpa kebenaran, melantiknya sebagai pengantin perempuan untuk abangnya. Setelah mengetahui tentang warisan, dia mengubah rancangan, yang dia tidak menganggap perlu untuk menumpukan kepada Sophia, dan ingin mengahwini anaknya Mitrofanushka. Pakcik dan anak saudara mula berjuang untuk pengantin perempuan yang kaya - secara harfiah, mengatur pergaduhan, dan secara kiasan - bersaing dalam menunjukkan "merit" mereka. Adegan komik dengan guru dikaitkan dengan wang, terutamanya teka-teki Tsyfirkin. Kesan komik adegan dengan guru dikaitkan dengan motif wang, terutamanya teka-teki Tsyfirkin:

Tsyfirkin. Tiga daripada kami mendapati, sebagai contoh, 300 rubel ... Kami sampai ke titik perkongsian. Lihat mengapa pada abang anda?

Prostakova. Dah jumpa duit, jangan bagi kat sesiapa...Jangan belajar ilmu bodoh ni.

Tsyfirkin. Untuk mengajar anda memberi ganjaran 10 rubel setahun ... Tidak menjadi dosa untuk menambah 10 lagi. Berapa harganya?

Prostakova. Saya tidak akan menambah satu sen. Tiada wang - apa yang perlu dikira? Ada wang - mari kita mengiranya dengan baik tanpa Pafnutich (h. 3, yavl. 7).

Di sini wang dinamakan dalam ungkapan berangkanya yang khusus (dalam bentuk jumlah: "tiga ratus rubel", "sepuluh rubel") dan dalam erti kata umum ("ada wang ... tidak ada wang", "Saya akan tidak menambah sesen pun", iaitu tiada apa yang saya tidak berikan). Nombor, bahagi, darab ialah operasi aritmetik biasa. Bagi Tsyfirkin yang jujur, yang mengambil wang hanya untuk perkhidmatan, aritmetik adalah sains pembahagian wang yang adil, untuk Prostakova, yang terbiasa, dengan hak yang kuat, untuk memutuskan segala-galanya yang memihak kepadanya, - tentang pendaraban. Penyelesaian masalah mudah oleh Puan Prostakova, sikapnya terhadap wang, menjadi contoh yang jelas tentang maksiat.

Oleh itu, watak-watak komedi dicirikan melalui sikap mereka terhadap wang, ia mencerminkan intipati moral mereka. Jika kita meneruskan pemikiran ini, ternyata wang adalah sinonim dengan ciri-ciri watak tertentu dalam komedi. "Mementingkan diri", tamak untuk wang Prostakov, Skotinin - sifat rendah diri. "Ya, walaupun anda membacanya selama lima tahun, anda tidak akan selesai membaca apa-apa yang lebih baik daripada sepuluh ribu ..." - kata Skotinin (fail 1, lembap. 7); Prostakov, setelah mengetahui tentang wang Sophia, "menjadi penyayang hingga ke dasar" (d. 2, lembap. 2).

Barangan mempunyai pemahaman mereka sendiri tentang kekayaan dan peranan wang. Seperti yang berikut dalam drama klasik, dalam "The Minor" wira dengan nama keluarga bercakap Pravdin dan Starodum mengucapkan kebenaran pendidikan tentang faedah kebajikan, tentang sifat moral manusia, tentang keperluan untuk memenuhi tugas manusia dan sivik: "Mempunyai hati, mempunyai jiwa, dan anda akan menjadi lelaki pada bila-bila masa "(Starodum); "Maruah langsung manusia ialah jiwa" (Pravdin, d. 3), dsb. Tetapi inilah anak saudara perempuan, dia adalah pewaris, mengisytiharkan:

Mengejar wang oleh pemilik tanah yang tamak Prostakov dan Skotinin adalah tipu daya utama komedi itu. Penentangan Pravdin, Starodum dan Milon yang jujur ​​dan tidak mementingkan diri mereka menentukan konflik utama drama itu. Kata-kata mutiara dan pepatah Starodum mencerminkan ideal sebuah organisasi yang adil dalam kehidupan peribadi dan awam, apabila "pangkat", pengiktirafan dan penghormatan awam ("bangsawan dan penghormatan") dikondisikan oleh kerja dan kebajikan. Dalam masyarakat yang tercerahkan, percubaan untuk mendapatkan wang dengan cara yang tidak jujur ​​mesti ditindas oleh negara, kekayaan yang tidak layak tertakluk kepada kecaman sejagat. Keperluan untuk mengulangi kebenaran ini pada zaman Fonvizin membuktikan percanggahan antara yang dikehendaki dan yang sebenarnya, bahawa dalam kehidupan ia adalah sebaliknya. Ini mendedahkan kontur konflik umum yang digariskan dalam permainan antara apa yang ada dan apa yang sepatutnya. Konflik yang tidak menemui jalan penyelesaian yang pasti dalam hidup.

2. Kuasa emas dalam drama oleh A. Pushkin "The Covetous Knight"

Mari kita beralih kepada drama oleh A.S. Pushkin "The Covetous Knight". Bukan tanpa alasan Pushkin mula mengembangkan tema ini pada akhir 1920-an. Pada era ini, dan di Rusia, unsur-unsur borjuasi dalam kehidupan seharian semakin banyak menyerang sistem sistem feudal, watak-watak baru jenis borjuasi telah dibangunkan, dan ketamakan untuk pemerolehan dan pengumpulan wang telah dibangkitkan. "The Miserly Knight" adalah, dalam pengertian ini, permainan yang agak moden pada akhir 1920-an."

Dalam permainan Pushkin terdapat dua pemakai riba: Yahudi, pemberi pinjaman Albert, dan Baron sendiri. Berikut adalah idea tradisional "pertumbuhan" wang, iaitu. tentang minat, seperti menipu orang miskin. Wang untuk Baron bukanlah tuan-tuan atau hamba, tetapi simbol berdaulat, "mahkota dan barmas", itu adalah bukti maruah dirajanya. "Taat kepada saya, negeri saya kuat," katanya kepada dirinya sendiri. "Negeri" Baron, bagaimanapun, bukanlah konsep geografi, kerana ia meluas ke seluruh dunia. Dia menakluki dunia tanpa meninggalkan rumahnya, bukan dengan kekerasan senjata atau diplomasi halus, tetapi dengan cara yang sama sekali berbeza, "teknik" yang berbeza - duit syiling. Dia adalah penjamin kemerdekaannya, kebebasannya, bukan sahaja material, tetapi juga rohani, khususnya, moral.

Kemabukan Baron dengan emas, kesedaran bangga akan kekuatannya sendiri, kuasa biasanya ditafsirkan sebagai ungkapan kiasan potensi kekuatan. Tafsiran ini mengikuti dari selari dengan tsar, dari "Saya hanya mahu", yang mencipta kesan mata air termampat - jika saya mahu, mereka berkata, dan dengan lambaian tangan saya "istana akan didirikan," dan sebagainya. Semuanya begitu, jika anda tidak melihat kesan komik tertentu, hakikat bahawa Baron agak tidak masuk akal, seperti seorang lelaki tua yang bermain dengan bisep. Baron menghidangkan emas, wang, syiling. The Baron's Wealth merangkumi idea tentang kuasa dan kuasa emas. Inti konflik utama berakar umbi dalam dua sifat kekayaan: ia memberi kuasa, tetapi ia juga memperhambakan.

Seperti yang ditulis oleh penyelidik Soviet yang terkenal, dalam The Covetous Knight "... bukan lagi masalah kedekut bapa, tetapi masalah emas yang lebih luas sebagai penguasa kehidupan" emas sebagai kekayaan sosial "," emas. mendominasi dalam tragedi ”. Penyelidik yang sama mencatat pengaruh emas pada dunia rohani dan jiwa manusia: "Fakta pemilikan emas, yang dibiaskan dalam fikiran Baron lama, bertukar menjadi idea kekuatan dan kuasa individu pemilik emas sendiri. Harta emas dipindahkan kepada keperibadian pemiliknya."

Pengarang cuba memahami logik orang yang tamak, kuasa syaitan wang yang memberi makan kepada kebanggaan manusia, keyakinan ilusi bahawa segala-galanya tertakluk kepada orang kaya. Dalam kesombongannya, orang kaya itu lupa bahawa hanya penghakiman duniawi yang tertakluk kepada wang, dan mereka hanya membeli kelemahan manusia. Sebaliknya, wang menjana atau hanya mencetuskan manifestasi kelemahan manusia (ketamakan), ia membawa kejahatan. Ketamakan melibatkan kegilaan dan kehilangan kekayaan, penampilan manusia, kehidupan. Baron memfitnah anaknya (dalam adegan pertama pembaca mengetahui bahawa Albert tidak mempunyai niat jenayah), membayangkan dirinya mahakuasa, "seperti syaitan tertentu," dan untuk ini dia dihukum dengan kematian mengejut dan tidak dapat dijelaskan.

Memperoleh emas, kuasa ke atas orang lain, seseorang tidak lagi berkuasa ke atas dirinya, menjadi bakhil, yang membawa kepada kemusnahan diri. Oleh itu, kuasa ke atas orang lain hanyalah ilusi, seperti pantulan bangga Baron di ruang bawah tanah apabila melihat dadanya. Orang lain memahami ini:

O! Ayah saya bukan hamba atau kawan

Di dalamnya dia melihat, dan menguasai; dan melayani mereka sendiri.

Dan bagaimana ia berfungsi? Seperti hamba Algeria, Seperti anjing rantai.

G. Gukovsky menyerlahkan tema kekayaan dalam karya Pushkin: "Dia banyak menulis tentang emas dan modal. Tema ini jelas menghantuinya, dikemukakan di hadapannya pada setiap langkah dengan gambar, fenomena baru kehidupan Rusia. Bagi kebanyakan watak tragedi, hanya emas yang penting, nyawa Baron, pemilik kekayaan, peti emas, menjadi penghalang. Kedua-dua Albert dan Yahudi itu berminat dengan kematian ksatria tamak, yang kepadanya harta warisan akan mengalir lambat laun. Dalam pengertian ini, dalam tragedi Pushkin, semua watak mementingkan diri sendiri, semuanya memerlukan wang (termasuk pemilik penginapan). Emas itu penting, bukan manusia. Penghakiman kuasa yang lebih tinggi tidak lama lagi. Baron mati mengejut. Dia boleh hidup di dunia selama "sepuluh, dua puluh dan dua puluh lima dan tiga puluh tahun," seperti yang Salomo senaraikan, memanggil syarat - jika "Insya Allah." Tidak memberi. Dan begitulah ia berlaku, walaupun sebelum malam mereka akan mengambil jiwa Baron, dan moral perumpamaan akan menjelaskan kepada kita mengapa - "ini berlaku dengan mereka yang mengumpul harta untuk diri mereka sendiri, dan tidak menjadi kaya dengan Tuhan."

3. Keajaiban wang - emas dalam karya N.V. Gogol

Antara idea popular tentang emas (kekayaan) ialah cerita Nikolai Gogol "The Evening on the Eve of Ivan Kupala". Berdasarkan cerita rakyat Little Russian, cerita Gogol telah mengembangkan salah satu tema ciri karya romantik Eropah - tema menjual jiwa kepada syaitan. Atas hasutan Basavryuk, "lelaki syaitan," dan ahli sihir, Petrus mesti mendapatkan harta, dan untuk mendapatkan harta, dia mesti membunuh seorang kanak-kanak yang tidak bersalah. Jadi dalam cerita Gogol, emas adalah tanda yang paling mahal, cantik, diingini - tanda kuasa, kekayaan. "Pengsan oleh syaitan terkutuk" Petrus menerima emas, yang dia bayar dengan jiwanya yang abadi dan tidak ternilai. Motif emas secara langsung berkaitan dengan tema yang membimbangkan Gogol dan penulis lain pada sepertiga pertama abad ke-19: tentang keberdosaan kekayaan, asal usulnya yang "najis", kesan berbahaya pada jiwa manusia.

Peti wang adalah simbol kekayaan yang mempunyai asal usul yang tidak benar, "najis". Emas memerlukan pengorbanan dan penolakan. Seperti yang telah dinyatakan, orang yang mencari harta, yang tiba-tiba menerima kekayaan, selalu menjadi orang yang paling lemah, lemah, tidak dapat menahan godaan syaitan. Keinginan untuk memelihara dan meningkatkan kekayaan yang sangat besar berkembang menjadi mania dan membawa kepada kehilangan akal. Dada kekayaan bahkan masuk ke dalam kesusasteraan realisme, mengekalkan ciri-ciri utama asal "mitologi"nya: kehancuran kekayaan bagi pemiliknya dan orang-orang di sekelilingnya. Benar, bukan roh jahat yang memusnahkan orang kaya, tetapi ketamakan mereka sendiri.

Kisah "Potret" mengulangi banyak motif dan unsur skema plot "Malam pada Malam Ivan Kupala": kemiskinan, kekurangan kekayaan untuk berkahwin dengan teman wanitanya; kelemahan mental seorang lelaki muda; godaan dalam bentuk kekayaan "tidak sengaja"; pemakan riba asing; peti harta karun ("peti besinya penuh dengannya tanpa mengira wang, barang kemas, berlian dan sebarang ikrar"); kehilangan akal dan kematian protagonis: "dalam serangan kegilaan dan kemarahan yang dahsyat" kehidupan mereka yang, dalam satu atau lain cara, bersentuhan dengan kuasa gelap kejahatan, terganggu. Dalam satu cerita orang tergoda oleh Basavryuk, "syaitan dalam bentuk manusia" atau "manusia syaitan." Di sisi lain - seorang pemakan riba asing, di mana kehadiran syaitan juga dirasakan: "Tidak ada yang meragui kehadiran roh jahat dalam diri orang ini." Mengenai kulit gelap, dengan "mata terbakar yang tidak tertanggung" seorang pemakan riba, artis itu "tidak dapat menahan diri untuk berkata:" Syaitan, syaitan yang sempurna!

Kekurangan wang adalah prasyarat utama untuk kemunculan situasi komik dalam komedi N.V. Gogol "The Inspektor Jeneral". Setiap watak tidak mempunyai wang yang mencukupi: Khlestakov - untuk pergi lebih jauh ("Jika saya tidak minum di Penza, ia akan menjadi wang untuk pulang ke rumah," no. 2). Kepada gabenor wang negara untuk pembinaan gereja di institusi amal, "yang mana sejumlah wang telah diperuntukkan lima tahun lalu"; saudagar itu "membina jambatan dan melukis pokok untuk dua puluh ribu, sementara tidak ada seratus rubel" (gabenor di sini "membantu menipu"). Malah balu pegawai tidak bertauliah sibuk kerana wang itu "akan sangat berguna sekarang" untuknya. Ingat bahawa tanda utama Khlestakov tergolong dalam "sfera yang lebih tinggi" birokrasi adalah pengendalian wangnya secara bebas: "Dia! Dan dia tidak membayar wang, dan tidak pergi. Siapa kalau bukan dia?" (h. 1). "Hujah" ini mengelilingi komedi: dalam aksi pertama, Bobchinsky dan Dobchinsky membuat kenyataan, kemudian pada akhir para pegawai mengingati kata-kata mereka: "" Saya datang dan tidak membuat wang! "... kami menemui seekor burung penting !" (h. 4). Sehubungan itu, tindakan watak dikaitkan dengan wang, walaupun bukan kepentingan kewangan yang menentukan tipu daya utama drama itu.

Perkataan "wang", serta ungkapan berangka jumlah wang dalam komedi digunakan sangat kerap dan hampir tidak mempunyai sinonim (kecuali perkataan "jumlah"). Tetapi kata kerja yang menunjukkan tindakan watak dengan wang sangat kaya dengan warna semantik. Anda boleh membayar atau tidak membayar wang, mensia-siakan atau menahan, untung, meminjam dan berjanji untuk memberi, memberi tip dan donat, meminta, tergelincir (memberi rasuah), kacau, bermain (menang kad). Aritmetik Khlestakov yang tamak "tidak bersalah" adalah lucu, dalam pengiraannya dia adalah pengganti langsung Puan Prostakova: bukan 200, tetapi 400, - Saya tidak mahu mengambil kesempatan daripada kesilapan anda, - jadi, mungkin, sekarang sama, supaya ia betul-betul 800 (mengambil wang) ... Lagipun, mereka berkata, ini baru kebahagiaan, apabila kepingan kertas baru ”( yavl. 16).

Keadaannya tidak begitu mudah dalam dunia pegawai, di mana wang dikira ratusan dan ribuan. Sama ada wang digunakan atau tidak, banyak perubahan. Tetapi oleh kerana rasuah dikutuk oleh undang-undang, ia tidak dilakukan secara terus terang. Sebagai contoh, pegawai sedang mencari alasan yang telus untuk menyerahkan wang kepada "auditor". Satu-satunya masalah ialah bagaimana untuk menamakan wang yang juruaudit "dibeli". Tidak masuk akal dan tidak masuk akal dari sudut pandangan pilihan akal mewujudkan suasana komedi. Dalam akta ketiga, wang adalah subjek utama yang dikaitkan dengan manipulasi wira. Pegawai menyampaikan wang kepada Khlestakov, berpeluh kerana ketakutan, menjatuhkan wang kertas, mengeluarkan syiling dari lubang, dll. Bagi mereka, pemindahan wang adalah satu bentuk material untuk menyimpulkan hubungan tertentu. Kedua-dua pemberi dan penerima berpura-pura bahawa wang hanyalah manifestasi dari sikap yang baik, tanda sifat mesra.

Tidak mustahil untuk tidak menyebut karya Gogol seperti "Jiwa Mati". Penggambaran kedekut dalam puisi itu semakin meningkat pada mulanya sebagai salah satu kelemahan, sifat watak: kasar, seperti Sobakevich, atau lucu, seperti Korobochka, sehingga ia ternyata menjadi idea yang benar-benar memperbudak seseorang, cara hidup, seperti Plyushkin. Pada hakikat bahawa perkenalan dengan pemilik tanah bermula dengan Manilov dan berakhir dengan Plyushkin (Ch. 6.), para penyelidik melihat "logik khas", setiap watak memainkan peranan dalam tema utama puisi itu. Dalam pengertian ini, imej Plyushkin "biasa" adalah kemuncak tema ketamakan dalam Jiwa Mati. Namanya kekal dalam ingatan pembaca sebagai lambang maksiat ini. Ketamakan, tamak, berhemat kepada pelbagai peringkat adalah ciri-ciri hampir semua watak utama puisi "Jiwa Mati". Pengarang bercakap dengan ironi tentang keajaiban bukan sahaja emas, wang, tetapi juga kata-kata itu sendiri yang menandakan mereka: "Jutawan" - "dalam satu bunyi perkataan ini, melewati setiap beg wang, ada sesuatu yang mempengaruhi kedua-dua orang jahat dan tidak satu atau yang lain, dan orang yang baik, dalam satu perkataan, ia mempengaruhi semua orang ”(Ch. 6). Perkataan ini sahaja menimbulkan "kecenderungan kepada keburukan."

Watak utama pantun mempunyai sifat tamak yang istimewa. Dari zaman kanak-kanak, mempercayai bahawa "anda boleh melakukan segala-galanya dan merosakkan segala-galanya di dunia dengan satu sen", "perkara ini lebih dipercayai daripada apa-apa di dunia," Chichikov menjadi pemeroleh. Keinginan untuk mengaut keuntungan dari mana-mana, untuk menjimatkan wang, untuk membayar lebih rendah, untuk mengambil alih segala yang dilihat, mencetuskan pembohongan dan kemunafikan, "menggandakan" pembukuan dan moral untuk diri sendiri dan untuk orang lain.

5. Perkahwinan menipu sebagai cara pengayaan dalam komedi A. N. Ostrovsky

Budaya Rusia pertengahan abad ini mula tertarik dengan tema penipuan perkahwinan - plot yang telah tersebar dalam masyarakat kerana kemunculan orang-orang inisiatif dengan watak, cita-cita, tetapi tidak ada cara generik untuk penjelmaan keinginan. Wira Ostrovsky dan Pisemsky tidak serupa dalam tuntutan mereka untuk keamanan, tetapi mereka bersatu dalam cara yang dipilih: untuk memperbaiki keadaan kewangan mereka, mereka tidak berhenti pada pedih hati nurani yang menjengkelkan, mereka berjuang untuk kewujudan, mengimbangi status sosial yang cacat dengan kepura-puraan. Sisi etika isu ini membimbangkan penulis hanya setakat semua pihak yang terlibat dalam konflik dihukum. Tiada kemalangan jiwa yang jelas di sini; wang satu kumpulan watak dan aktiviti pencari "tempat yang menguntungkan" dalam kehidupan, tidak kira sama ada perkahwinan atau perkhidmatan baru, adalah sama-sama tidak bermoral. Plot perniagaan keluarga dan isi rumah menghilangkan sedikit rasa belas kasihan kepada mangsa, ia tidak boleh menjadi tempat konflik kewangan diselesaikan, dan hasilnya sama-sama memuaskan untuk semua orang.

A. N. Ostrovsky membenamkan pembaca dalam kehidupan eksotik kelas pedagang, mengulas tema kesusasteraan sebelumnya dengan bantuan sandiwara. Dalam drama "Kemiskinan bukan maksiat" masalah bapa dan anak-anak sepenuhnya ditengahi oleh hubungan kewangan, imej pengantin perempuan yang tidak bahagia disertai dengan perbualan terus terang tentang mas kahwin ("Bersalah tanpa rasa bersalah"). Tanpa banyak sentimen dan terus terang, watak-watak membincangkan masalah wang, semua jenis jodoh dengan penuh semangat mengatur perkahwinan, pencari tangan kaya berjalan di sekitar ruang tamu, membincangkan perjanjian perdagangan dan perkahwinan.

Komedi pertama Ostrovsky "Orang kita - kita akan bernombor!" ditumpukan kepada proses penipuan kewangan - palsu, "berniat jahat", kebankrapan (nama asalnya ialah "Bankrap"). Idea utama saudagar Bolshov ialah, setelah meminjam wang, memindahkan semua hartanahnya ("rumah dan kedai") kepada nama orang yang "setia", mengisytiharkan dirinya miskin, dan memulangkan hanya dua puluh lima kopeck untuk setiap ruble yang dipinjam (satu perempat daripada jumlah hutang, memberikan bakinya). Pengayaan cepat didakwa tidak akan membahayakan sesiapa: lagipun, saudagar itu mempunyai "pemiutang adalah semua orang kaya, apa yang boleh mereka lakukan!" (h. 1., yavl. 10). Cara menjana wang ini adalah menyalahi undang-undang, tetapi, seperti yang anda tahu, ia masih popular hingga ke hari ini.

Semua watak "bekerja" dan pergi ke helah yang berbeza untuk wang, yang merupakan penggerak utama di sebalik semua tindakan dalam komedi. Peguam cara "menjalankan" perkara kecil dan "kadang-kadang tidak membawa pulang separuh wang perak". Pencari jodoh menerima "di mana emas berada, di mana lebih banyak akan berguling - ia diketahui berapa kosnya, melihat mengikut kekuatan peluang" (d. 2, yavl. 6), merujuk kepada "majikan" beliau, memanggil mereka "perak", "mutiara" , "Emerald", "yahontovaya", "cemerlang", memberikan kewujudan dan konkrit kepada kualiti "berharga" saudagar Bolshova dan anak perempuannya Lipochka.

Semua watak dalam komedi berusaha untuk wang, sentiasa memikirkannya, menganggap pendapatan mereka sendiri dan orang lain. Malah budak lelaki di bungkusan itu, Tishka, menjalankan perniagaannya sendiri, mengumpul segala yang buruk: "Poltina dalam perak kini Lazar memberi. Dalam akhir komedi untuk seorang penipu-pedagang, semua keselamatan adalah dalam wang: "Anda memerlukan wang, Lazar, wang. Tiada lagi yang perlu diperbaiki. Sama ada wang atau Siberia. ”Wang membahagikan watak kepada mereka yang berkhidmat dan mereka yang dilayan. Dalam tindakan pertama, Bolshov "menyuruh" dan mengooks, sementara Podkhalyuzin berkuda dan bertanya, dalam tindakan terakhir, sebaliknya, Bolshov, setelah kehilangan kekayaannya, meminta "demi Kristus" dari Podkhalyuzin.

Keinginan untuk wang dalam komedi adalah ciri bukan sahaja seorang pedagang kaya, tetapi juga orang miskin (jodoh, peguam). Kerana tamak, mereka bersedia untuk sebarang tindakan yang tidak jujur. Ciri orang lemah ini difahami dan digunakan oleh Podkhalyuzin, menjanjikan setiap dua ribu rubel, dan pembuat jodoh dan kot bulu sable dalam tawar-menawar. Penipu berharap untuk mendapat wang yang sangat besar bukan untuk kerja mereka, harga rendah yang mereka tahu, tetapi untuk perkhidmatan yang meragukan. Pada akhirnya, kedua-dua yang satu dan yang lain menerima bayaran "seratus rubel dalam perak", tetapi mereka merasa ditipu. Keinginan untuk mendapatkan wang yang banyak sekaligus bertukar menjadi kekecewaan dan kemarahan.

6. Unsur wang dalam karya F.M. Dostoevsky

Dalam karya FM Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman" semua wira novel, satu cara atau yang lain, dilindungi oleh unsur wang, dan unsur ini boleh dinyatakan dalam kemiskinan atau kekayaan: Raskolnikov dan keluarganya, rakannya Razumikhin. , Marmeladov sangat miskin - mereka menderita kelaparan dan kesejukan, tertakluk kepada nafsu kecil, berjudi, alkohol. Tetapi pemilik tanah Svidrigailov kaya, tetapi maksiatnya tidak kurang, malah lebih daripada maksiat orang miskin. Kebejatan dan sifat permisif membawanya kepada bunuh diri. Dan apa yang lebih baik daripada kehidupan Luzhin, yang ingin berkahwin dengan saudara perempuan Raskolnikov, Duna, yang "... lebih daripada segala-galanya di dunia yang dicintai dan dihargai ..., diperoleh dengan tenaga kerja dan semua jenis cara, wangnya: mereka menyamakan dia dengan segala yang lebih tinggi daripada dia ..."? Oleh itu, Dostoevsky cuba untuk menekankan kuasa wang yang merosakkan, sama-sama membunuh kerohanian seseorang dan mendorongnya ke jalan jenayah.

Dalam karya itu sendiri, perkataan "wang" disebut berkali-kali dalam dialog dan penerangan. Penulis juga memberikan penerangan terperinci tentang bilangan syiling dalam poket Raskolnikov. Mengira sen dan sentiasa bergantung kepada wang, memikirkannya adalah kebimbangan utama golongan miskin dan kurang bernasib baik. Setiap pahlawan, serta orang sebenar, menghadapi dilema: bagaimana untuk bertahan dalam dunia kemiskinan dan kehinaan tanpa berbuat dosa, tanpa melanggar salah satu Perintah. Imej wanita tua adalah imej kolektif pemakan riba yang mengaut keuntungan dari kesedihan orang lain. Segala-galanya dalam kehidupan wanita tua itu diperintah oleh wang, dan dia mempunyai lebih daripada cukup, malah, dia tidak memerlukannya. Tetapi dia mengambil sen yang menyedihkan daripada kakak tirinya.

Watak Raskolnikov tidak jelas, seperti nasibnya. Kebaikan dan keimanan masih terpancar dalam dirinya, dia mampu membalas dan membantu orang lain, bahawa sekurang-kurangnya untuk seketika kita kembali berharap kepadanya. Kuasa wang adalah merosakkan, tetapi ia subjektif dan seseorang boleh melawannya, mempunyai kemahuan dan keinginan untuknya.

“Semalam saya berikan semua wang yang awak hantar kepada saya ... kepada isterinya ... untuk pengebumian. Sekarang seorang janda, seorang wanita yang konsumtif, menyedihkan ... tiga anak yatim kecil, lapar ... rumah itu kosong ... dan ada seorang lagi anak perempuan ... Mungkin anda akan memberikannya sendiri, jika anda melihat .. Saya, bagaimanapun, saya tidak mempunyai hak, saya mengaku, terutamanya mengetahui bagaimana anda sendiri mendapat wang ini. Untuk membantu, anda mesti terlebih dahulu mempunyai hak untuk memiliki perkara sedemikian ... ”. Raskolnikov sendiri sentiasa memerlukan wang. Sebaik sahaja dia menerima jumlah tertentu, dia segera mengagihkannya. Teks novel dengan teliti menerangkan setiap tindakan belas kasihan Raskolnikov. Tetapi ia adalah tepat tanpa wang, dan bahkan momok kecil kuasa dan kuasa pemusnah mereka, dalam kerja keras dalam suasana kesusahan dan penderitaan, Raskolnikov bagaimanapun bertaubat dan beralih kepada nilai-nilai abadi yang boleh menyembuhkan jiwanya. Dia dibantu oleh cinta Sonya, yang, seperti dia, melarikan diri dari unsur wang.

Meninggalkan kuasa wang menjadikan watak utama bebas daripada teorinya yang menipu dan tidak berperikemanusiaan. Makna hidupnya adalah cinta, iman dan kerja jujur, berkat yang dia mungkin tidak menjadi kaya, tetapi dia tidak boleh mati kelaparan dan hidup bersama wanita tercintanya.

Pengalaman para pahlawan, ancaman kemiskinan yang berterusan menggantung di atas mereka, mewujudkan suasana ketegangan dan drama dalam cerita "Orang Miskin". Tindakan watak, dalam satu cara atau yang lain, dihubungkan dengan wang, mereka menjual, membeli, membayar, menerima, meminta pinjaman. Devushkin mengambil gajinya terlebih dahulu, tidak berjaya cuba meminjam wang, tanpa diduga menerima seratus rubel dari jeneral. Varvara menghantar Makar lima puluh kopecks, tiga puluh kopecks dalam perak, Gorshkov bertanya "sekurang-kurangnya beberapa sen," "sekurang-kurangnya sepuluh kopecks"; Ratazyaev untuk "kreativiti"nya "meminta tujuh ribu," dan seterusnya. Perasaan putus asa disebabkan oleh pengalaman wira yang dikaitkan dengan kerugian material: pakaian seragam baru dijual, kot lama akan datang, but koyak, butang tercabut, rubel dan kopecks berpindah dari tangan ke tangan. Setiap "Hryvnia" penting.

Melarikan diri dari kemiskinan dan ketelanjangan terakhir, Varvara dan Makar berpisah walaupun perasaan mereka. Orang miskin, hampir pengemis Makar dan Varvara, setelah memperbaiki urusan kewangan mereka, pada akhir cerita tetap "miskin", iaitu, tidak bahagia dan celaka.

Acara utama drama oleh A. Chekhov "The Cherry Orchard", di mana aksi itu dibina, adalah penjualan harta pusaka. “Kebun ceri itu akan dijual pada 22 Ogos. Fikirkanlah!.. Fikir!..”- Lopakhin bertegas. Garis cinta (Anya dan Trofimov) jelas berada di pinggir aksi utama, hampir tidak digariskan. Ketegangan terhadap tindakan itu diberikan oleh lelongan, lelongan - penjualan paksa hari nama Ranevskaya. Acara itu kelihatan malapetaka dan luar biasa untuk pesertanya. Sejak awal permainan, keadaan dikatakan amat sukar dan tidak dijangka. Anya memberitahu Vary bahawa Lyubov Andreevna sudah tidak mempunyai apa-apa, "dia sudah menjual dachanya ... tidak ada lagi. Saya juga tidak ada satu sen pun." Perasaan kemiskinan yang melampau disebat: beberapa kali dikatakan bahawa "orang tidak mempunyai apa-apa untuk dimakan." Tidak ada persoalan tentang kemungkinan membayar faedah: "Di mana ada," jawab Varya dengan putus asa. Gaev mengatakan bahawa untuk menyelamatkan pemilikan dana, "pada asasnya bukan satu pun." Ini sebenarnya adalah keruntuhan lengkap nama keluarga.

Motif wang kecil - kekurangan abadinya, meminjam, menang, membayar balik hutang, mengemis - kedengaran seperti komik dalam setiap adegan drama itu - sudah ada pada peringkat awal pelaksanaan idea itu. Serta motif kekurangan wang. Pembidaan, faedah, nota janji hutang, pinjaman, gadai janji - semua ini secara langsung berkaitan dengan tindakan utama dan perlanggaran utama permainan.

Wang dalam drama adalah perkara yang menyatukan watak: wang berpindah dari tangan ke tangan, ia dipinjam, diberikan, diberikan, ditawarkan, diterima (seperti Petya untuk terjemahan). Ini adalah salah satu benang utama dari mana kanvas komedi ditenun. Wang dalam dunia seni drama "memperkecilkan" watak, memburukkan setiap daripada mereka. Varya dipersonifikasikan ketamakan, definisinya dalam ekonomi secara logik melengkapkan imej. Gaev adalah kanak-kanak, "mereka mengatakan dia makan semua kekayaannya dengan gula-gula", suami Ranevskaya "membuat hutang dan mati akibat champagne." Lopakhin, yang mengira dan melipatgandakan kekayaannya, tidak lama lagi akan menjadi jutawan - dia bekerja dengan wang, tidak membangkitkan simpati, walaupun kesetiaannya kepada perempuan simpanannya, atau dompetnya sentiasa terbuka untuknya, atau kerja keras, yang dia bercakap secara terperinci . Trofimov dengan bangganya menolak bantuan kewangan, yang Lopakhin tawarkan kepadanya: "Beri saya sekurang-kurangnya 200,000, saya tidak akan menerimanya. seperti bulu yang terbang di udara. Saya boleh melakukannya tanpa anda, saya boleh melewati anda, saya kuat dan bangga ."

Drama itu menunjukkan fenomena psikologi yang menarik: daya tarikan ringan, keanggunan, kecantikan, kemurahan hati dan, sebaliknya, kesan yang menjijikkan yang menjadikan kesan yang berat; (bertanggungjawab), berkira, sikap rasional terhadap kehidupan. Lopakhin yang langsung, lembut dan rajin adalah tidak menyenangkan (tidak berhemah yang menjengkelkan). Ranevskaya, mementingkan diri sendiri, mudah menyalahgunakan wang orang lain (pinjaman dari Lopakhin, wang "nenek Yaroslavl"), meninggalkan orang tersayang kepada nasib mereka, menimbulkan simpati, simpati dan juga kasihan kepada mereka yang, kerana kesalahannya, ditinggalkan tanpa segala-galanya (Gaev, Varya, Anya, Firs ). Kita boleh mengatakan bahawa drama itu menunjukkan daya tarikan yang dapat dilihat oleh dunia dan keegoisan yang tidak dapat dilihat oleh dunia, bersempadan dengan kekejaman.

7. Wang adalah ilusi realiti dalam kisah A. P. Chekhov

Tema wang dalam cerita A. P. Chekhov bukan sahaja menyumbang kepada penciptaan ilusi realiti tentang apa yang berlaku: dalam dunia cerita objektif, semua perkara mempunyai harga yang "boleh dipercayai", watak-watak mempunyai pendapatan yang sepadan. Dalam banyak kes, jumlah wang, yang secara langsung atau tidak langsung dirujuk (sama ada 200 rubel dari cerita "Di tempat perlindungan untuk orang sakit dan orang tua" atau 75,000 dalam cerita dengan nama yang sama), ternyata menjadi ukuran kehinaan, kemerosotan akhlak, kemerosotan akhlak.

Situasi yang ditunjukkan oleh Chekhov dalam cerita yang dipertimbangkan dan banyak lagi pada tahun 1880-an adalah berdasarkan minat pelbagai arah watak utama. Lebih-lebih lagi, jika satu pihak dalam tindakan, harapan dan harapannya berpunca daripada pertimbangan keterikatan keluarga, tanggungjawab dan kesejahteraan keluarga, maka pihak yang lain hanya dipandu oleh pertimbangan faedah peribadi. Saat pertembungan yang tidak dijangka dari dua cara pemikiran yang berbeza, merealisasikan komersialisme dalam tindakan atau perkataan tertentu, merupakan peristiwa utama dalam plot cerita, kemuncaknya. Wira Chekhov cuba mendapat manfaat daripada segala-galanya, walaupun dari perselingkuhan perkahwinan, seperti dalam cerita "Ketua Stesen". Motif wang dalam cerita Chekhov memainkan peranan utama dalam mewujudkan situasi malu, kekecewaan dan putus asa.

Kesimpulan

Wang - topik ini relevan sekarang dan tidak kehilangan kebaharuannya. Di mana sahaja anda melihat, wang ada di mana-mana. Dan kesusasteraan moden pastinya tidak terkecuali. Tetapi bagaimana topik yang membara ini dilihat dan dibentangkan? Wang ditunjukkan terutamanya sebagai cara untuk memenuhi keperluan, dalam hampir setiap buku anda boleh membaca lagu untuk kekayaan. Dan tidak sepatah pun, tidak setengah perkataan tentang sisi moral isu itu. Bukankah ini "enjin" ideologi sastera? Setiap penulis dan penyair melihat, memahami dan menggambarkan masalah ini dengan caranya sendiri. Tetapi secara praktikal semua orang bersetuju bahawa wang sudah pasti membawa kekurangan kerohanian ke dalam kehidupan orang, mencacatkan, membunuh semua manusia, membolehkan orang melupakan moral, dan menyumbang kepada penampilan "jiwa mati". Wang secara beransur-ansur menggantikan segala-galanya untuk seseorang: hati nurani, kejujuran, kesopanan. Mengapa kita memerlukan perasaan luhur ini sedangkan segala-galanya boleh dibeli? Dibayar - dan anda seorang yang terkenal dihormati.

Pada pendapat saya, ujian wang, kuasa atau kemasyhuran boleh diletakkan setanding dengan ujian cinta, persahabatan. Lagipun, seseorang dalam situasi sedemikian menunjukkan dirinya dengan sangat terang, selalunya sesuatu yang tidak aktif dalam dirinya terungkap sehingga "ujian" datang. Dan, malangnya, hanya segelintir yang terhormat melalui ujian, tanpa memusnahkan jiwa mereka, tanpa mengotorkan hati nurani mereka. Di dunia, berhala di mana "anak lembu emas" adalah berhala, pemeliharaan jiwa manusia mungkin merupakan salah satu tugas yang paling penting. Tetapi bagaimana untuk menyelesaikan masalah ini? Malangnya, belum ada jawapan untuk soalan ini. Jadi, merumuskan, saya ingin perhatikan peranan penting wang dalam masyarakat abad yang lalu, serta abad sekarang, yang bermaksud bahawa topik ini menduduki tempat yang istimewa. Tidak mustahil untuk membayangkan hidup tanpa wang, yang terbukti dalam karya bukan sahaja klasik yang dipertimbangkan di sini, tetapi juga banyak pengarang lain. Oleh itu, saya percaya bahawa topik wang dalam kesusasteraan, baik dahulu dan sekarang, memandangkan keistimewaan watak kebangsaan, patut diberi perhatian lebih.

Senarai bibliografi

1. N. V. Gogol. Jiwa Mati. - M., 1985.

2. F. M. Dostoevsky. T. 5. Leningrad "SAINS"., 1989.

3.GI Romanova. Motif wang dalam kesusasteraan Rusia. "Flint": "Sains" .- M., 2006.

4. Ulasan tentang S. Bondi kepada "The Covetous Knight" dalam buku: A.S. Pushkin. Drama (buku untuk bacaan dengan ulasan) .- M. 1985.

5. Dostoevsky F.M. Jenayah dan hukuman. - M .: Eksmo, 2006.

6.A.S. Pushkin. Karya terpilih. Detgiz. - M., 1959.

7. A. Ostrovsky. Dramaturgi. AST-OLYMPUS. - M., 1998.

8. A. I. Chekhov. Cerita dan cerita. " Bahasa Rusia". - M., 1980.

9. Teori kesusasteraan Tomashevsky BV. Puisi. M., 2000.

10. Belinsky V.G. Dikumpul Op. T. 11.

Disiarkan di Allbest.ru

Dokumen yang serupa

Wang dalam D.I. Fonvizin. Kuasa emas dalam lakonan A.S. Pushkin "The Covetous Knight". Keajaiban emas dalam karya N.V. Gogol. Wang sebagai realiti kehidupan dalam novel oleh A.I. Goncharova "Sejarah Biasa". Sikap terhadap kekayaan dalam karya I.S. Turgenev.

kertas penggal, ditambah 12/12/2010


"Minor" sebagai komedi sosio-politik Rusia yang pertama. Gambaran satira dunia Prostakovs dan Skotinins dalam komedi Fonvizin "The Minor". Imej Prostakovs dan Taras Skotinin. Ciri-ciri imej Mitrofanushka dalam komedi Fonvizin.

abstrak ditambah pada 28/05/2010


Ciri-ciri imej "lelaki kecil" dalam kesusasteraan era realisme. Sejarah fenomena ini dalam kesusasteraan dunia dan popularitinya dalam karya penulis: Pushkin, Gogol, Dostoevsky. Dunia rohani wira dalam karya Alexander Nikolaevich Ostrovsky.

laporan ditambah pada 04/16/2014


Sistem seni dan kandungan novel "Jenayah dan Hukuman". Isu wang dan keadilan sosial. Melawan kuasa wang yang merosakkan dan memilih keutamaan hidup. Runtuhnya teori pengagihan faedah yang "saksama" berdasarkan keganasan.

abstrak, ditambah 02/17/2009


Ciri umum, definisi ciri tradisi dan inovasi dalam sistem watak dalam komedi oleh D.I. Fonvizin "Minor". Analisis dan kepentingan imej wira setiap hari, dengan mengambil kira teknik penciptaan mereka: Prostakovs, Skotinin, Mitrofan dan yang lain.

kertas penggal, ditambah 05/04/2010


Petersburg tema dalam kesusasteraan Rusia. Petersburg melalui mata wira A.S. Pushkin (Eugene Onegin, The Bronze Horseman, The Queen of Spades dan The Stationmaster). Kitaran cerita Petersburg oleh N.V. Gogol ("Malam Sebelum Krismas", "Pemeriksa Kerajaan", Jiwa Mati ").

pembentangan ditambah pada 22/10/2015


Intipati dan ciri pendedahan tema "lelaki kecil" dalam karya kesusasteraan Rusia klasik, pendekatan dan kaedah proses ini. Perwakilan watak dan psikologi "lelaki kecil" dalam karya Gogol dan Chekhov, ciri tersendiri.

ujian, ditambah 23/12/2011


Pertimbangan masalah manusia dan masyarakat dalam karya kesusasteraan Rusia abad XIX: dalam komedi Griboyedov "Woe from Wit", dalam karya Nekrasov, dalam puisi dan prosa Lermontov, novel Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman", Ostrovsky's tragedi "Ribut Petir".

abstrak, ditambah pada 29/12/2011


Pertimbangan impian dan impian sebagai teknik seni yang paling penting yang membantu pengarang menyampaikan sepenuhnya pemikirannya kepada pembaca. Kata-simbol dalam huraian mimpi. Peranan impian dalam karya Pushkin, Dostoevsky, Chernyshevsky dan Goncharov.

pembentangan ditambah pada 05/11/2012


Sejarah penciptaan komedi Fonvizin "The Minor". Pemeriksaan tempat kejadian dengan tukang jahit Trishka. Berkenalan dengan kualiti dalaman, keperluan dan keinginan watak utama. Masalah mendidik warganegara sejati; mencari yang paling berharga dalam masyarakat dan manusia.

Pembangunan berkaedah mengenai topik: Usahawan dalam klasik Rusia

“Guru berurusan dengan bahan manusia, dengan yang paling muda dan paling mudah menerima. Fiksyen adalah panorama yang kaya dengan jenis orang ... "Saya fikir kita mesti sentiasa mengingati ini dan mengikuti perkembangan zaman, jika tidak, kita tidak akan mencapai hasil yang kita harapkan semasa membuat persediaan untuk pelajaran.

Atas sebab-sebab yang jelas, selama bertahun-tahun kuasa Soviet, sikap penulis terhadap "pemburu" tidak boleh berubah - untuk kebanyakan dekad Soviet, perusahaan bebas telah diharamkan. Dan, mungkin sebahagian besarnya terima kasih kepada klasik Rusia (dan, tentu saja, kepada wakil individu kelas keusahawanan semasa), majoriti warga Rusia masih percaya bahawa ahli perniagaan "tidak mempunyai apa-apa yang suci". Dan imej usahawan Rusia yang baik masih menunggu klasik barunya.

kesusasteraan:
Zepalova T.S. Pelajaran sastera dan teater \ M. "Pencerahan" 2002
Cara-cara menganalisis karya sastera \ Panduan untuk guru. Disunting oleh B.F. Egorova \ M. "Pendidikan" 2001
Pelajaran Sastera \ Panduan Guru \ M. "Pencerahan" 2003
Fogelson I.A. Sastera mengajar \ Buku gred 10 untuk pelajar \
M. "Pendidikan" 1990