Aurora Dupin (George Sand): biografi dan karya penulis Perancis. Menghancurkan cinta George Sand Kehidupan dan jalan kreatif penulis George Sand

Tarikh penting dalam kehidupan dan kerja George Sand 1804, 1 Julai - Maurice dan Antoinette-Sophie-Victoria Dupin mempunyai seorang anak perempuan, Amantina-Lucille-Aurora 1808, 12 Jun - Kelahiran adik lelaki Aurora Dupin, yang meninggal dunia tidak lama kemudian. 1808, Ogos - Kematian Maurice Dupin, bapa kepada Georges

Georges Sand Nama sebenar - Amanda Aurora Lyon Dupin, berkahwin dengan Dudevant (lahir pada tahun 1804 - meninggal dunia pada tahun 1876) Penulis Perancis terkenal, pengarang novel Indiana (1832), Horace (1842), Consuelo "(1843) dan banyak lagi, di mana dia mencipta imej wanita bebas dan bebas.

George Sand Mereka memakai misai dan janggut, - Seorang tragedi gemuruh, seorang novelis, seorang penyair... Tetapi secara umum, lelaki itu adalah wanita; Lagipun, tidak ada jiwa yang lebih feminin daripada orang Perancis! Mereka menawan seluruh dunia dengan kecuaian, mempesonakan cahaya dengan keanggunan, dan digabungkan dengan keindahan lesu, hujan kesedihan gadis.

GEORGES SAND Nama sebenar - Amandine Lucy Aurore Dupin (lahir pada tahun 1804 - meninggal dunia pada tahun 1876) Reputasi Georges Sand adalah skandal. Dia memakai pakaian lelaki, menghisap cerut, dan bercakap dengan suara lelaki yang rendah. Nama samarannya sendiri adalah maskulin. Adalah dipercayai bahawa inilah cara dia memperjuangkan kebebasan wanita.

George Sand (1804–1876) ...perasaan yang mengikat kita menggabungkan begitu banyak perkara yang tidak dapat dibandingkan dengan perkara lain. Georges Sand, yang nama sebenarnya Amandine Aurore Lucille Dupin, dilahirkan dalam keluarga kaya Perancis yang memiliki ladang di Nohant, berhampiran Lembah Indra. Pada sembilan belas

Alfred de Musset - George Sand (1833) Georges yang saya hormati, saya perlu memberitahu anda sesuatu yang bodoh dan lucu. Saya menulis kepada anda seperti orang bodoh, saya tidak tahu mengapa, bukannya memberitahu anda semua ini selepas pulang dari berjalan-jalan. Pada waktu petang saya akan berputus asa kerana ini. Awak akan ketawakan saya

Pada tahun 30-40an, sastera romantik itu sendiri terus berkembang di Perancis. Sebagai tambahan kepada drama romantik Victor Hugo, yang kebanyakannya berlaku pada tahun 30-an, dalam tempoh ini penulis romantik utama seperti J. de Nerval dan A. Musset datang ke kesusasteraan Perancis. Selaras dengan pandangan dunia yang romantis, Théophile Gautier memulakan laluan kreatifnya pada tahun-tahun ini.

Salah satu fenomena paling penting dalam peringkat ini dalam perkembangan romantisme Perancis ialah karya Georges Sand. Kita boleh mengatakan bahawa seluruh era dalam perkembangan kesusasteraan Perancis dan kehidupan rohani Perancis secara umum dikaitkan dengan nama wanita ini, terutamanya kerana kemasyhurannya semasa hayatnya jauh melebihi sempadan negara ini. Kalangan kenalan J. Sand bercakap untuk dirinya sendiri: kawan rapatnya adalah orang Perancis yang paling bijak - Balzac, Flaubert, Gautier; A Musset dan F. Chopin menyayanginya; di rumahnya di Pigalle Street, Heinrich Heine dan Franz Liszt kerap menjadi tetamu; Adam Mickiewicz membaca puisinya di sana; di sana Eugene Delacroix sering duduk di kuda-kudanya, Pauline Viardot menyanyi, yang nasibnya berkhidmat dalam banyak cara sebagai asas untuk imej heroin terkenal J. Sand - Consuelo; Turgenev adalah kawannya, Belinsky dan Herzen mengaguminya. Dia benar-benar penguasa pemikiran Eropah yang berpendidikan pada pertengahan abad yang lalu.

Biografi George Sand

Nama sebenar penulis ialah Aurora Dupin. Dia dilahirkan pada tahun 1804 dalam keluarga bangsawan di ladang Nohant di wilayah Berry Perancis. Sehingga 1817, dia dibesarkan oleh neneknya, seorang bangsawan tua yang memusuhi revolusi dan perintah ditubuhkan selepas itu. Dibesarkan seterusnya di sekolah berasrama penuh biara mempengaruhi penulis masa depan ke arah yang sama - gadis-gadis dibesarkan di sana sebagai penghormatan kepada "raja martir" dan "orang suci Vendeen." Nampaknya segala-galanya menyumbang kepada Aurora Dupin menjadi raja yang yakin dan penentang revolusi.

Tetapi, sebagai tambahan kepada pengaruh ini, kesan lain ternyata cukup kuat dalam hidupnya. Aurora Dupin menghabiskan masa kanak-kanak dan remajanya di kampung, bermain dengan anak-anak petani, dan secara mendalam dan ikhlas mengalami pesona alam luar bandar. Malah sentimen beraja dan agama yang dipupuk oleh nenek agamanya dan sekolah berasrama penuh biara dalam dirinya ternyata tidak terlalu ditujukan untuk menentang revolusi tetapi terhadap realiti borjuasi, menentang upahan borjuasi dan praktikal yang berhemat. Sudah menjadi orang yang sedar, dia mula membaca karya Rousseau, dan baginya, yang dibesarkan di pangkuan alam luar bandar patriarki, kritikan Rousseau terhadap tamadun borjuasi kelihatan seperti wahyu yang benar. Karya Rousseau menguatkan cintanya terhadap sifat patriarki, permusuhan terhadap borjuasi, dan pada masa yang sama menanamkan dalam jiwanya impian kesaksamaan dan persaudaraan semua orang.

Kesan yang menentukan seterusnya ialah membaca penulis romantik - Chateaubriand, Byron. Pada masa yang sama, Byron seolah-olah meneutralkan Chateaubriand daripadanya - dari yang terakhir dia tidak meminta maaf untuk Katolik dan monarki, tetapi kesedihan romantis, merindukan zaman kanak-kanak yang tidak beradab yang hilang. Membaca Byron melahirkan dalam jiwa penerimaan gadis itu kepada kerinduan untuk keperibadian yang cerah dan kuat, aktif, aktif. Akhirnya, pengenalan seterusnya dengan idea-idea sosialisme utopia - dengan aktiviti Saint-Simon, Fourier, impian kesaksamaan wanita - menyelesaikan "pendidikan perasaan" penulis masa depan, dan Aurora Dupin menjadi George Sand, sebelum itu minda yang paling cemerlang dan progresif pada masa itu tunduk.

Perkahwinan George Sand

Walau bagaimanapun, dorongan segera pertama untuk penulisannya datang dari peristiwa dalam kehidupan peribadinya semata-mata. Pada tahun 1822, Aurora Dupin yang berusia 18 tahun telah berkahwin dengan jiran keluarga Dupin di ladang Casimir Dudevant. Dudevant adalah bangsawan sejak lahir, tetapi borjuasi dengan perwatakan. Lebih tepat lagi, dia adalah seorang bangsawan yang telah menyesuaikan diri dengan perintah borjuasi baru dan tahu bagaimana mendapat manfaat daripada mereka. Seorang lelaki yang sangat terhad dan praktikal, mula-mula dia mula memperlakukan aspirasi sastera isteri mudanya dengan penghinaan yang merendahkan, dan kemudian dengan permusuhan terbuka. Baginya, mimpi-mimpi ini adalah sesuka hati, yang dia, sebagai seorang suami, tidak berniat untuk menghitungnya. Oleh itu, Aurora yang sangat terpengaruh dan bersemangat berasa seperti orang asing di estet Dudevan. Dan dia memutuskan untuk mengambil langkah yang luar biasa dan keterlaluan untuk konsep moral yang berlaku pada masa itu - dia hanya meninggalkan suaminya, pergi ke Paris, mengambil kekasih - penulis Jules Sandeau - dan mula menulis novel. Novel-novel ini pertama kali diterbitkan di bawah nama samaran lelaki Georges Sand. Dan mereka serta merta menjadi pusat perhatian khalayak pembaca dan menjadi bahan perdebatan sengit. Nama samaran penulis tidak lama lagi ditemui, dan minat terhadap novel George Sand semakin meningkat - namun, novel-novel ini, di mana isteri memberontak terhadap suami mereka dan, dengan kesedaran penuh akan kebenaran mereka, memutuskan ikatan perkahwinan yang suci, novel-novel ini ditulis oleh seorang wanita yang berpisah dengan suaminya dan tidak takut untuk terus mempertahankan haknya untuk menafsirkan perkahwinan dan cinta moral.

Pada tahun 1836, Paris gelisah dengan prosiding perceraian Madame Aurora Dudevant, penulis George Sand. Suami yang tersinggung berhujah bahawa seseorang yang menulis karya tidak bermoral seperti yang dilakukan isterinya tidak layak untuk membesarkan anak-anaknya. Dia menuduhnya "dimulakan ke dalam rahsia penyelewengan yang paling memalukan," dan peguam J. Sand membaca petikan daripada novelnya, membuktikan kejeniusan penulis.

Novel pertama

Prosiding perceraian seolah-olah merumuskan bukan sahaja perkahwinan J. Sand yang tidak berjaya, tetapi juga kerja awalnya. Novel pertama J. Sand muncul dalam selang antara rehatnya dengan suaminya dan proses ini - pada 1831-1834. Kesemua mereka berbeza dalam bentuk artistik pengalaman hidup pertama penulis - "Indiana" (1831), "Valentine" (1832), "Lelia" (1833), "Jacques" (1834).

Pada pandangan pertama, ia mungkin kelihatan bahawa novel-novel ini sangat ruang dan intim sehingga tidak jelas mengapa kuasa demokrasi Perancis pada masa itu dengan serta-merta dan tanpa syarat mendaftarkan penulis muda itu ke dalam barisan mereka. Walau bagaimanapun, apabila diteliti lebih dekat, ternyata menggunakan bahan ruang ini, George Sand menyelesaikan masalah yang sangat penting untuk pembangunan pandangan dunia demokratik dalam masyarakat Perancis pada masa itu.

Di tengah-tengah novel ini secara formal adalah masalah cinta dan perkahwinan. Ini adalah kisah perkahwinan yang gagal dan hubungan cinta yang rosak. Tetapi di sebalik plot rasmi ini terletak pertahanan berapi-api kebebasan rohani manusia, kebebasan perasaan, terutamanya perasaan wanita. Hampir tidak pernah sebelum ini dalam kesusasteraan seorang wanita muncul dengan kesedaran berdaulat tentang haknya untuk mencintai dan kebebasan dalam memilih objek perasaannya.

Kreativiti separuh kedua 30-an

Pada tahun 1835, Sand menjadi lebih dekat dengan Republikan, dengan sosialis utopia. Dia mula berminat bukan sahaja dalam kebebasan rohani seseorang dalam bidang perasaan, tetapi juga dalam kebebasan sosial. Ini mentakrifkan tema utama novel Sand pada dekad berikutnya.

Prinsip moral altruistik dalam karya George Sand menerima insentif istimewa dari pertengahan 30-an, apabila penulis mula aktif menguasai ideologi pembaharuan sosial pada zamannya. "Sosialisme" oleh George Sand, terutamanya pada peringkat ini, jauh dari kepastian kelas, ia adalah simpati kepada orang miskin dan tertindas secara umum, impian perpaduan semua orang dan kelas sebagai pengimbang kepada individualisme dan mementingkan diri sendiri; itulah sebabnya ia bertindak balas terutamanya kepada sosialisme Kristian (Lamennais) dan sosialisme utopia (Saint-Simonisme). Masalah ketidaksamaan kelas dan kelas masih menakutkannya dengan letupannya ("Andre", 1835), dan pada mulanya dia lebih suka mengurung dirinya pada bidang perasaan, beralih terutamanya kepada tema cinta, yang memusnahkan halangan kelas. Di sini perpaduan, walaupun terdapat semua halangan, paling dapat dibayangkan untuk hatinya yang sensitif, kerana walaupun kekasih mati (seperti dalam "Valentine"), cinta mereka tidak mati, ia tetap menjadi perjanjian yang tidak dapat dipertikaikan. Rayuan kepada idea perpaduan manusia dalam skala yang lebih luas menimbulkan visi mistik-spiritualistik yang masih kabur dan tidak meyakinkan secara artistik dalam semangat sosialisme Kristian Lamennais ("Spyridion", 1839).

Beralih dari egosentrisme romantis

Secara umum, pemikiran spekulatif bukanlah titik kuat George Sand - "Laelia" dan "Spiridion" kekal sebagai monumen monumental kepada keghairahan yang tidak berbuah untuk falsafah romantis dan kerohanian Kristian. Tetapi sebaliknya, George Sand sangat berminat dengan aspek moral ajaran falsafah dan ideologi - titik di mana perkataan boleh diterjemahkan ke dalam perbuatan, di mana idea abstrak bersentuhan dengan amalan kehidupan sebenar. Itulah sebabnya dia segera berpindah dari egosentrisme romantis.

Dalam "Surat Pengembara"nya (1834-1837) dan novel separuh kedua 30-an dan 40-an, individualisme muncul sebagai kecacatan jiwa yang membawa maut, merosakkan bukan sahaja untuk orang lain, tetapi juga untuk orang yang paling terjejas olehnya. ("Mauprat"; "Horace ", 1842; "Lucrezia Floriani", 1847). Penulis mengolah semula novel "Lelia", dan dalam edisi kedua (1839) kedudukan egosentrik juga dipersoalkan. Nasib wira George Sand semakin dikaitkan dengan gerakan sosial yang bersifat pembebasan progresif; begitulah peranan tema Carbonara dalam novel "Simon" (1836), episod Amerika dalam kehidupan wira novel "Mauprat". Dan tema rakyat menjadi semakin penting dalam novel penulis.

Tema rakyat

Rakyat muncul pertama sekali sebagai sumber dan jaminan pembaharuan moral, sebagai "kuasa paling sihat di setiap negara." Ini adalah imej ahli falsafah petani bijak Solitaire dalam novel "Moira," watak rakyat dan novel "Simon, ” “The Wandering Apprentice” (1840), “ Miller from Anjibo” (1845), “The Dosa Monsieur Antoine” (1845). Sebagai peraturan, plot dalam novel sedemikian adalah berdasarkan fakta bahawa kebijaksanaan orang dari rakyat membantu wira - orang dari kelas yang lebih tinggi - bukan sahaja untuk mengatur nasib peribadi mereka, tetapi juga untuk menentukan tempat mereka dalam kehidupan secara umum, untuk membawa kewujudan mereka selaras dengan prinsip kemanusiaan dan altruisme yang luhur. Malah tema yang paling penting untuk romantik - tema seni - secara tegas dikaitkan dengan tema rakyat. Rakyat adalah asas dan tanah bagi semua seni tulen ("Mosaicists", 1837), dan tugas tertinggi artis adalah untuk mengekalkan hubungan ini dengan asal-usul rakyat ("Consuelo", 1843).

"Consuelo"

Dilogi "Consuelo" dan kesinambungannya - novel "Countess Rudolstadt" - menduduki tempat yang istimewa dalam karya penulis. Ini mungkin manifestasi paling menarik dari kejeniusannya. Watak utama, penyanyi Consuelo, mempunyai suara yang indah dan belajar muzik dengan Maestro Porpora, dan antara watak lain terdapat juga komposer Joseph Haydn. Suasana novel dalam banyak cara mengingatkan Kreisleriana E.T.A. Hoffmann, bagaimanapun, kisah cinta Consuelo berkembang dengan latar belakang yang bergerak dan mencabar: nasib melemparkannya sama ada ke dalam istana purba di Bohemia, tempat persaudaraan rahsia "Ghaib" beroperasi, atau ke mahkamah Permaisuri Prusia Maria Theresa, dan di akhirnya Consuelo memilih nasib gipsi dan mengembara di jalan raya Eropah. Kekasihnya, orang gila kenabian Count Albert Rudolstadt, mengkhabarkan idea utopia dan mistik Jan Hus; Prototaip untuk imejnya adalah, menurut beberapa tafsiran, penyair Adam Mickiewicz. Aktiviti "Ghaib" dicipta semula berdasarkan huraian masyarakat Masonik pada abad ke-18, bagaimanapun, dalam epilog, apabila George Sand meletakkan hujah falsafah tentang keadilan sosial ke dalam mulut pahlawannya, utopia ini dibingkai dalam urat kiasan sebagai rahsia terbuka kepada semua orang: "Mereka bergerak jauh di sepanjang laluan pasir keemasan yang berselerak, di sepanjang laluan hutan milik semua orang."

Peranan elemen pendidikan dalam karya George Sand

Peranan penting elemen pendidikan dalam pandangan dunia dan karya George Sand, seperti Hugo, dinyatakan bukan sahaja dalam idea umum untuk mencerahkan rakyat dan masyarakat, dalam suasana didaktik dan pendidikan, tetapi juga dalam struktur seni yang sangat artistik. karya-karya tersebut. Jika dalam penalaran abstrak penulis dan watak-wataknya persoalan hubungan sosial boleh dibangkitkan dengan sangat tajam dan mendalam, maka dalam plot novel itu sendiri, dalam sistem kiasannya, hubungan ini, sebagai peraturan, dinaikkan di atas keadaan sebenar. hal ehwal, ideal dalam semangat pendidikan-utopia.

Sebagai contoh, watak-watak rakyat George Sand bukan sahaja mempunyai rasa moral yang semula jadi dan tidak dapat disangkal, keupayaan untuk mencintai dan menderita dengan mendalam, tetapi juga memaparkan budaya estetika dan mental yang sangat tinggi, yang telah diperolehi dalam proses pendidikan diri. Galeri imej sedemikian telah dimulakan dalam "Valentine" (Benedict) dan diteruskan dalam imej Solitaire, yang mengenali Homer, Dante, Tasso dan Ossian ("Mauprat"), dalam imej Pierre Huguenin dalam "The Wandering Apprentice" . Pada masa yang sama, menggambarkan anak-anak lelaki dan perempuan yang hilang dari golongan bangsawan dan borjuasi, George Sand membuat mereka terbeban dengan kedudukan tinggi mereka, merindukan "pemudahan", kembali kepada kewujudan patriarki; Kecenderungan ideologi ini mendasari tema cinta George Sandov yang berterusan antara seorang lelaki dan seorang wanita yang tergolong dalam kelas yang berbeza. Tema "kutukan kekayaan", yang mempunyai makna anti-borjuasi moral yang tinggi dan tajam secara objektif (seperti dalam "Dosa Monsieur Antoine"), kadang-kadang kelihatan sepenuhnya ilusi dan naif dalam keterlaluan, seperti dalam novel "The Miller of Anjibo", heroin yang menganggap dirinya berhak membalas cinta orang miskin hanya selepas dia sendiri muflis.

Dalam novel lain, kritikan terhadap masyarakat kadang-kadang menjadi sangat spesifik, seperti dalam hujah sosiologi watak-watak dalam novel "Dosa Monsieur Antoine." Dalam kata pengantar kepada karya-karya yang dikumpul pada tahun 1842, berpolemik terhadap "hujah-hujah konservatif bahawa anda tidak sepatutnya bercakap tentang penyakit jika anda tidak menemui penawar untuknya," George Sand, sebenarnya, menggunakan logik artistik realisme dengan penekanannya pada "diagnosis" penyakit masyarakat moden.

Tetapi pada terasnya, kerja George Sand tetap, sudah tentu, romantis: dalam apa jua keadaan, dia sendiri lebih rela dan lebih kerap mengenalinya seperti itu, menetapkan seni tugas "mencari kebenaran yang ideal"; Dia mengiktiraf sepenuhnya hak rakan seangkatannya yang realistik - Balzac, Flaubert - untuk menggambarkan orang "sebagaimana adanya", tetapi dia dengan tegas berhak untuk menggambarkan orang "seperti yang sepatutnya."

Apa yang semula jadi bagi George Sand ialah nada yang diambil dalam "Indiana", "Valentine", "Consuelo", "Jacques"; pengetahuan tentang kehidupan hati, simpati terhadap yang teraniaya dan menderita, sama ada secara peribadi atau rasa sosial, menyeluruh dan tidak malu dengan apa-apa responsif, impian aktif orang yang ideal dan kemanusiaan - inilah yang menaikkan penulis ini - dengan semua tergesa-gesa dan tidak sengaja banyak perkara yang tidak terkira yang dia tulis - ke puncak budaya rohani abad ini, menjadikannya penguasa pemikiran dan memaksa fikiran yang paling ragu-ragu untuk membawanya - kadang-kadang seperti secara tidak sengaja - penghormatan dan kekaguman.

Pada suatu petang musim sejuk kami berkumpul di luar bandar. Makan malam itu, pada mulanya ceria, seperti mana-mana jamuan yang menyatukan sahabat sejati, akhirnya digelapkan oleh kisah seorang doktor, yang mengisytiharkan kematian ganas pada waktu pagi. Salah seorang petani di sekelilingnya, yang kami semua anggap sebagai seorang yang jujur ​​dan berakal, membunuh isterinya kerana cemburu. Selepas soalan tidak sabar yang selalu timbul dalam peristiwa tragis, selepas penjelasan dan tafsiran, seperti biasa, perbincangan bermula tentang butiran kes itu, dan saya terkejut mendengar bagaimana ia menimbulkan pertikaian antara orang yang dalam banyak kes lain bersetuju dalam pandangan, perasaan. dan prinsip.

Seorang berkata bahawa pembunuh itu bertindak dalam kesedaran penuh, yakin dengan kebenarannya; seorang lagi berhujah bahawa seseorang yang mempunyai perwatakan lembut hanya boleh berurusan dengan cara ini di bawah pengaruh kegilaan seketika. Yang ketiga mengangkat bahunya, mendapati ia adalah asas untuk membunuh seorang wanita, tidak kira betapa bersalahnya dia, manakala teman bicaranya menganggapnya asas untuk membiarkan dia hidup selepas kecurangan yang jelas. Saya tidak akan memberitahu anda semua teori bercanggah yang telah timbul dan telah dibincangkan mengenai persoalan yang tidak dapat diselesaikan secara kekal: hak moral seorang suami kepada isteri jenayah dari sudut undang-undang, masyarakat, agama dan falsafah. Mereka membincangkan semua ini dengan hangat dan, tanpa bertentang mata, memulakan pertengkaran semula. Seseorang berkata sambil ketawa, penghormatan itu tidak akan menghalangnya daripada membunuh seorang isteri pun, yang dia tidak pedulikan sama sekali, dan membuat kenyataan asal berikut:

Buat undang-undang,” katanya, “yang akan mewajibkan suami yang ditipu untuk memenggal kepala isteri penjenayahnya secara terbuka, dan saya yakin bahawa setiap daripada anda, yang kini menyatakan dirinya secara tidak terhindar, akan memberontak terhadap undang-undang tersebut.”

Salah seorang daripada kami tidak mengambil bahagian dalam pertikaian itu. Ia adalah Encik Sylvester, seorang lelaki tua yang sangat miskin, baik, berbudi bahasa, berhati sensitif, optimistik, jiran sederhana, yang kami ketawa kecil, tetapi kami semua suka kerana perwatakannya yang baik. Orang tua ini telah berkahwin dan mempunyai seorang anak perempuan yang cantik. Isterinya meninggal dunia, telah mensia-siakan kekayaan yang besar; anak perempuan itu lebih teruk lagi. Dengan sia-sia untuk menyelamatkannya daripada perbuatan maksiat, Monsieur Sylvester, yang berusia lima puluh tahun, memberikannya cara terakhir yang masih hidup untuk menghalangnya daripada alasan untuk spekulasi keji, tetapi dia mengabaikan pengorbanan ini, yang dianggapnya perlu untuk membuatnya demi kehormatan dirinya. Dia pergi ke Switzerland, di mana dia tinggal di bawah nama Sylvester selama sepuluh tahun, dilupakan sepenuhnya oleh mereka yang mengenalinya di Perancis. Dia kemudiannya ditemui berhampiran Paris, di sebuah rumah luar bandar, di mana dia tinggal dengan sangat sederhana, membelanjakan tiga ratus franc daripada pendapatan tahunannya, hasil kerja dan simpanannya di luar negara. Akhirnya, dia telah dipujuk untuk menghabiskan musim sejuk dengan Encik dan Puan ***, yang amat menyayangi dan menghormatinya, tetapi dia menjadi begitu ghairah melekat pada kesendirian bahawa dia kembali kepadanya sebaik sahaja tunas muncul di atas pokok. Beliau adalah seorang pertapa yang bersemangat dan terkenal sebagai seorang atheis, tetapi sebenarnya beliau adalah seorang yang sangat beragama yang mencipta agama untuk dirinya mengikut kehendaknya sendiri dan berpegang kepada falsafah yang tersebar sedikit demi sedikit di mana-mana. Dalam satu perkataan, walaupun perhatian yang ditunjukkan oleh keluarganya kepadanya, lelaki tua itu tidak dibezakan oleh fikiran yang sangat tinggi dan cemerlang, tetapi dia adalah mulia dan kacak, dengan pandangan yang serius, waras dan tegas. Dia terpaksa meluahkan pendapat sendiri setelah sekian lama menolak dengan alasan tidak cekap dalam hal ini, dia mengakui sudah dua kali berkahwin dan kedua-duanya tidak bahagia dalam kehidupan keluarganya. Dia tidak mengatakan apa-apa lagi tentang dirinya, tetapi, ingin menghilangkan rasa ingin tahu, dia berkata berikut:

Sememangnya zina adalah satu jenayah kerana melanggar sumpah. Saya mendapati jenayah ini sama serius untuk kedua-dua jantina, tetapi untuk kedua-duanya, dalam beberapa kes, yang saya tidak akan memberitahu anda, tidak ada cara untuk melarikan diri. Izinkan saya menjadi seorang casuist mengenai moral yang ketat dan menyebut zina hanya zina yang bukan disebabkan oleh orang yang menjadi mangsanya, dan direncanakan oleh orang yang melakukannya. Dalam kes ini, pasangan yang tidak setia patut dihukum, tetapi apakah jenis hukuman yang akan anda gunakan apabila orang yang menjatuhkannya, dengan kemalangan, adalah dirinya sendiri yang bertanggungjawab. Mesti ada penyelesaian yang berbeza untuk kedua-dua pihak dan pihak yang lain.

yang mana? - jerit dari semua pihak. - Anda sangat inventif jika anda menemuinya!

Mungkin saya belum menemuinya lagi,” jawab Encik Sylvester dengan sederhana, “tetapi saya sudah lama mencarinya.”

Beritahu saya, apa yang anda fikir yang terbaik?

Saya sentiasa mahu dan cuba mencari hukuman yang akan memberi kesan kepada moral.

Apakah ini, perpisahan?

penghinaan?

Lebih kurang lagi.

Kebencian?

Semua orang memandang antara satu sama lain; ada yang ketawa, yang lain bingung.

"Saya nampak gila atau bodoh bagi awak," kata Encik Sylvester dengan tenang. - Nah, persahabatan yang digunakan sebagai hukuman boleh mempengaruhi moral mereka yang mampu bertaubat... ini terlalu panjang untuk dijelaskan: sudah pukul sepuluh, dan saya tidak mahu mengganggu tuan saya. Saya minta izin untuk pergi.

Dia melakukan seperti yang dia katakan, dan tidak ada cara untuk menghalangnya. Tiada siapa yang menghiraukan kata-katanya. Mereka menyangka bahawa dia keluar dari kesulitan dengan mengatakan paradoks atau, seperti sphinx kuno, ingin menyamarkan ketidakberdayaannya, dia bertanya kepada kami teka-teki yang dia sendiri tidak faham. Saya faham teka-teki Sylvester nanti. Ia sangat mudah, dan saya juga akan mengatakan bahawa ia adalah sangat mudah dan mungkin, tetapi untuk menjelaskannya, dia perlu pergi ke butiran yang kelihatannya memberi pengajaran dan menarik kepada saya. Sebulan kemudian, saya menulis apa yang dia beritahu saya di hadapan Encik dan Puan ***. Saya tidak tahu bagaimana saya mendapat kepercayaannya dan mendapat peluang untuk menjadi antara pendengar terdekatnya. Mungkin dia sangat menyukai saya akibat keinginan saya, tanpa sebarang tujuan yang diduga, untuk mengetahui pendapatnya. Mungkin dia merasakan keperluan untuk mencurahkan jiwanya dan mempercayakan kepada beberapa tangan yang setia benih pengalaman dan belas kasihan yang dia peroleh berkat kesukaran hidupnya. Tetapi walau apa pun dan apa pun pengakuan ini, itu sahaja yang dapat saya ingat daripada cerita yang saya dengar selama berjam-jam. Ini bukan novel, tetapi lebih kepada kisah peristiwa yang dianalisis, disampaikan dengan sabar dan teliti. Dari sudut sastera, ia tidak menarik, tidak puitis dan hanya mempengaruhi sisi moral dan falsafah pembaca. Saya memohon ampun kepada beliau kerana tidak melayannya dengan hidangan yang lebih ilmiah dan halus kali ini. Pencerita, yang matlamatnya bukan untuk menunjukkan bakatnya, tetapi untuk meluahkan fikirannya, adalah seperti ahli botani yang membawa pulang dari berjalan musim sejuk bukan tumbuhan jarang, tetapi rumput yang dia cukup bertuah untuk menemui. Bilah rumput ini tidak menyenangkan mata, deria bau, atau rasa, namun mereka yang mencintai alam menghargainya dan akan mendapati di dalamnya bahan untuk belajar. Kisah Encik Sylvester mungkin kelihatan membosankan dan tidak diperindah, namun pendengarnya menyukainya kerana kejujuran dan kesederhanaannya; Saya juga mengakui bahawa kadang-kadang dia kelihatan dramatik dan cantik pada saya. Mendengarnya, saya sentiasa teringat definisi indah Renan, yang mengatakan bahawa perkataan itu adalah "pakaian pemikiran yang sederhana dan semua rahmatnya terletak dalam harmoni sepenuhnya dengan idea yang boleh diungkapkan." Dalam soal seni, "segala-galanya harus menyajikan keindahan, tetapi yang buruk ialah yang sengaja digunakan untuk hiasan."

Saya rasa Encik Sylvester dipenuhi dengan kebenaran ini, kerana semasa cerita ringkasnya dia berjaya menarik perhatian kami. Malangnya, saya bukan ahli stenografi dan saya menyampaikan kata-katanya sebaik mungkin, cuba mengikuti pemikiran dan tindakannya dengan berhati-hati, dan oleh itu saya kehilangan keanehan dan keasliannya tanpa boleh ditarik balik.

Dia bermula dengan nada yang agak santai, hampir animasi, kerana, walaupun ditimpa takdir, wataknya tetap ceria. Mungkin dia tidak menyangka akan menceritakan kisahnya secara terperinci dan terfikir untuk mengabaikan fakta-fakta yang dianggapnya tidak perlu untuk dijadikan bukti. Semasa ceritanya berkembang, dia mula berfikir secara berbeza, atau, terbawa-bawa oleh kebenaran dan ingatan, dia memutuskan untuk tidak mencoret atau melembutkan apa-apa.

KULIAH 6

GEORGE SAND - PENULIS - FEMINIS

1. Laluan hidup George Sand. Asal-usul teori feminis

2. Novel "Indiana" adalah debut sastera penulis Perancis.

3. Imej seorang wanita yang kuat dan bebas dalam dilogi "Consuelo", "Countess Rudolstadt".

1. Laluan hidup Georges Sand. Asal-usul teori feminis

GEORGE SAND (1804-1876)- ini adalah dunia besar dengan imej yang indah, pencarian rohani dan penemuan kebenaran. Karya beliau adalah sejarah yang hebat - fenomena sastera abad ke-19, dan kami tidak mempunyai hak untuk melaluinya dalam kursus kami. Dia melihat ke dalam jiwa manusia yang begitu dalam yang belum didedahkan kepada sesiapa sebelum masa itu; Dengan namanya, perumusan masalah emansipasi wanita dalam kesusasteraan Perancis dikaitkan, yang kemudiannya dipinjam oleh Marko Vovchok, Olga Kobylyanskaya, Sofia Krushelnytska, Natalya Kobrynska, Sofia Okunevska dalam kesusasteraan Ukraine.

Dalam novel Aurora Dupin (selepas suaminya Dudevant), yang menulis di bawah nama samaran lelaki George Sand, masalah ini mengambil watak konfrontasi dengan persekitaran, dengan kepercayaan dan aspirasi sendiri, atau drama psikologi yang mendalam tentang orang itu. sendiri, yang mengambil langkah tertentu yang bertentangan dengan moral yang diterima umum.

Amanda Aurore Lyon Dupin dilahirkan pada tahun 1804 di bandar kecil Nohant, berhampiran Paris, dalam keluarga bangsawan. Ayah adalah seorang pegawai dalam tentera Napoleon. Ibu berasal dari keluarga filistin dan seorang wanita yang mudah berbudi. Oleh itu, saudara-mara bakal suaminya menentang perkahwinan anak lelaki mereka, yang berkahwin dengan seorang gadis yang tidak dikenali dan miskin. Pada mulanya, gadis itu dibesarkan oleh ibu janda awalnya, kerana saudara-mara bapanya tidak mengenalinya untuk masa yang lama. Di bawah pengaruh ibunya, Aurora muda sangat beragama. Kemudian neneknya, aristokrat Marie-Aurora Dupin, yang tinggal di estet Noannya, mengambil hak penjagaannya. Sejak saat itu, perpecahan sedang berkembang dalam jiwa gadis itu: dia hanya memuja ibunya, yang tinggal di Paris, dan menyayangi neneknya. Tetapi dua wanita ini saling membenci. Pada suatu hari, seorang nenek memberitahu seorang gadis berusia 14 tahun tentang kelakuan "tidak bermoral" ibunya. Ini adalah tamparan keras untuk Aurora. Kemudian dia memberontak dan dihantar untuk belajar di biara Augustinian, di mana dia mahu tinggal sepanjang hayatnya. Di sana dia jatuh cinta dengan biarawati Maria Alicia yang bijak dan menawan dan meminta untuk mengambilnya sebagai anak angkat. "Awak? - Alicia terkejut. "Tetapi anda adalah syaitan kecil yang sangat terdesak di sebuah biara!"

Pada tahun 1821, neneknya meninggal dunia, dan Aurora menjadi pemilik ladang Noan yang kaya. Orang sezaman menganggap George Sand berubah-ubah dan tidak berhati perut, memanggilnya biseksual, walaupun tidak sepenuhnya jelas sama ada dia melakukan hubungan seksual dengan wanita. Kepada rakan karibnya Marie Dorval, sebagai contoh, Sand menulis surat yang hari ini akan dianggap erotik. Berikut adalah petikan kecil dari surat daripada George Sand, yang mungkin menjadi bukti persahabatan rapat yang menghubungkan kedua-dua wanita ini: “... Saya memutuskan bahawa awak tidak mencintai saya. Saya menjerit seperti keldai itu ... Hati saya dilimpahi dengan cinta kepada awak ... Saya ingin mencintai awak sentiasa ... Jika awak menjawab saya dengan hanya satu perkataan, "Mari!", Saya akan pergi, walaupun saya mempunyai taun atau kekasih..." Tetapi pada masa-masa yang jauh itu, surat dengan kandungan sedemikian adalah perkara biasa dan sering berlaku dalam surat-menyurat antara rakan-rakan.

George Sand ialah seorang wanita berbadan gempal bertubuh pendek, dengan ciri ekspresif dan mata gelap. Dia sentiasa menghisap cerut, dan pergerakannya tiba-tiba. Lelaki tertarik dengan kecerdasan dan kehausan hidupnya. Dia tidak kehilangan kepalanya dari kemasyhuran dan populariti dan tetap setia kepada dirinya sendiri. Orang-orang di sekelilingnya mengagumi pendidikan dan kecerdasan penulis masa depan.

Pada tahun 1822, Aurora berkahwin dengan Casimir Dudevant. Perkahwinan muda itu bahagia. Aurora telah menjadi suri rumah yang baik. Kurang dari setahun telah berlalu sejak anak pertama muncul dalam keluarga - anak lelaki Maurice. Tetapi ada sesuatu yang tidak kena. Keintiman fizikal tidak membawa kegembiraan kepada Aurora, dan tidak ada keintiman rohani antara suami dan isteri. Seolah-olah mereka bercakap bahasa yang berbeza. Dalam salah satu suratnya kepada suaminya, Aurora menulis: "Apabila kita bercakap, terutamanya tentang kesusasteraan, puisi atau nilai moral, anda tidak tahu nama penulis yang saya bicarakan, dan anda menganggap penilaian saya bodoh dan saya. perasaan romantik. Saya berhenti bercakap mengenainya, saya rasa hancur kerana menyedari bahawa citarasa kita tidak akan pernah sepadan...” Kazimir sangat takut kehilangan Aurora dan bahkan mula membaca "buku pintar." Jurang antara si sederhana Casimir dan wanita pintarnya semakin lebar setiap hari. Dia mula minum. Dia mengimpikan kebahagiaan wanita dalam perkahwinan, kerana dia sendiri tidak memilikinya.

Selepas 9 tahun kehidupan keluarga yang tidak bahagia, dia berhadapan dengan pilihan antara kebebasan peribadi dan peraturan tingkah laku dalam masyarakat. Aurora memutuskan untuk meninggalkan suaminya, mengetahui kutukan masyarakat sekular. Proses perceraian berlangsung lebih dari setahun, tetapi "permainan di mahkamah" berbaloi: Aurora mencapai kebebasan dari suaminya yang dibenci, dan anak-anak - anak perempuan Solange dan anak lelaki Maurice, walaupun usaha Casimir, tetap bersamanya.

Cuba untuk mencapai kemerdekaan ekonomi, Aurora mula menulis novel. Meninggalkan suaminya, dia pergi ke Paris. Wanita mulia dan kaya itu tidak membawa apa-apa bersamanya. Dia tinggal di bilik murah, mencari nafkah dengan bekerja untuk akhbar Le Figaro. Adalah penting untuk menunjukkan fakta-fakta biografi penulis ini dan fakta bahawa mereka, pada satu tahap atau yang lain, membentuk asas novel pertamanya dan, secara umum, menjelaskan banyak perkara dalam karyanya.

Sudah pada tahun-tahun pertama hidupnya di Paris, Aurora Dudevant memakai pakaian lelaki dan menandatangani novelnya dengan nama seorang lelaki. Dia mahu menyingkirkan nama femininnya, menukar kedua-dua nama itu dan keseluruhan penampilannya. Sejak itu, dia menulis dan bercakap tentang dirinya hanya dalam jantina maskulin. Dia menentang institusi perkahwinan borjuasi, yang berasaskan penindasan dan faedah, untuk emansipasi wanita. Percubaan jangka pendek ternyata hubungan seksualnya semata-mata dengan penulis Prosper Merimee, pengarang masa depan Carmen, yang Sand langsung tidak mempunyai perasaan. Oleh itu, hubungan mereka tidak lama lagi menjadi sia-sia. "Saya fikir," tulis Sand, "bahawa dia mempunyai rahsia kebahagiaan, bahawa dia akan mendedahkannya kepada saya ... bahawa kecuaiannya akan menyembuhkan keghairahan kebudak-budakan saya."

Pada awal musim bunga tahun 1833, Georges Sand bertemu dengan penyair muda Alfred de Musset, yang enam tahun lebih muda daripadanya. Kesatuan ini menyebabkan satu lagi gelombang rasa tidak puas hati dan kritikan daripada masyarakat tinggi: “Dan apa yang dia biarkan sendiri, Voltairian ini! Dia menghina asas masyarakat, menukar lelaki seperti sarung tangan, dan juga...” Aurora hanya terhibur dengan perbualan ini: “George Sand bertanggungjawab atas kejahatan yang dikaitkan dengan saya, dan kerana dia seorang lelaki, dia mesti dinilai sewajarnya. Bagi wanita itu, Aurora yang malang, dia tidak boleh dipersalahkan untuk apa-apa - dia mati pada awalnya." Selama dua tahun mereka gembira, terutama semasa perjalanan mereka ke Itali. Alfred, walaupun dia menekankan keserupaan manusia kekasihnya, sangat mencintainya dan memujinya dalam puisinya. Kehidupan mereka bersama berakhir di Venice, di mana di sisi katil Musset yang sakit dia menemui kekasih barunya, doktor Pietro Pagelo.

Dengan beberapa kekasihnya, hubungan sama sekali berbeza apabila Side mengawal sepenuhnya keadaan. Perbezaan tahun tidak pernah menghalangnya: budak lelaki berambut perang yang membangkitkan perasaan keibuan sentiasa menjadi kelemahannya. Dari perspektif inilah hubungannya dengan komposer terkenal Poland Frederic Chopin berlaku. Dia enam tahun lebih muda daripadanya dan hubungan mereka bertahan lebih daripada sembilan tahun. George Sand memuja muziknya dan komposer itu sendiri, mengejarnya di mana-mana. percintaan mereka bermula pada tahun 1838; menurut pengkritik, pada tahun-tahun inilah mereka mencipta karya terbaik mereka dan dia dikenali kepada dunia sebagai pengarang "Consuelo". Aurora memutuskan semua hubungan dengannya apabila dia menentangnya dalam salah satu pertikaian dia dengan suami anak perempuannya.

Kekasih lain termasuk, sebagai contoh, Alexandre Damien Manso, yang bertemu dengannya ketika dia berusia 32 tahun (dia berusia 45 tahun), dan hidup aman bersamanya selama 15 tahun. Dan juga artis Charles Marchal, yang Sand memanggil "anak saya yang gemuk." Ketika mereka bertemu, Charles berusia 39 tahun dan penulis berusia 60 tahun.

George Sand menjadi seorang penulis profesional pada tahun 1830, ketika dia menjadi pekerja majalah Figaro. Aurore Dupin menulis bersama novel pertamanya, "Rose and Blanche," dengan Jules Saido, seorang penulis kecil dan tidak begitu popular. Dia juga menjadi kekasih pertamanya, yang enam tahun lebih muda daripadanya. Novel itu merupakan satu kejayaan besar di kalangan pembaca, dan pelbagai khabar angin tersebar mengenai pencipta rahsianya di bawah nama Jules Sandot. Untuk membangkitkan minat pembaca, Aurora memutuskan untuk meninggalkan nama sebelumnya, sedikit membetulkannya. Ini adalah bagaimana nama samaran Georges Sand muncul (dia tidak ragu-ragu bahawa penulis itu sepatutnya seorang lelaki).

Secara umumnya, warisan sastera penulis merangkumi lebih daripada 100 novel dan cerita, 18 drama, sejumlah besar artikel kewartawanan, autobiografi berbilang jilid dan lebih daripada 18 ribu surat. Bekerja untuk akhbar dan majalah, dia menulis 20 halaman yang diperlukan setiap hari, yang menjadi norma untuk karya sasteranya.

Pada permulaan karyanya, penulis mengembangkan genre baru dalam kesusasteraan Perancis abad ke-19. - novel romantik psikologi. Rayuan kepada novel psikologi dengan bilangan watak dan peristiwa luaran yang minimum berpunca daripada idea penulis bahawa seseorang tidak memerlukan kebebasan dalam masyarakat sosial tetapi kebebasan individu dalam kehidupan rohaninya. Oleh itu, karya Georges Said adalah keinginan untuk memikirkan semula tradisi sastera, yang menurutnya seorang wanita bergantung pada persekitaran sosial dan ditakdirkan untuk dihina. Penulis menyebut wanita itu sebagai objek terutamanya penggambaran psikologi, menjejaki perasaannya, aliran pemikiran, dan perubahan dalam perasaan. Dengan pena kreatifnya, dia berjuang untuk pembebasan wanita, untuk haknya untuk mengawal nasibnya sendiri, dan memanggil dirinya "Spartacus di kalangan hamba."

Novel-novelnya mencipta galeri keseluruhan imej wanita progresif yang cuba membebaskan diri mereka daripada kemarahan dan penghinaan di mana mereka diletakkan oleh masyarakat. Dalam karyanya, George Sand mencadangkan idea "wanita bebas," memberinya peluang untuk mengawal nasibnya sendiri dan mempunyai peluang yang sama dengan lelaki dalam kehidupan seharian dan aktiviti sosial.

Dalam banyak novel oleh George Sand, idea-idea pembebasan peribadi (juga pembebasan wanita), demokrasi, dan utopia telah digabungkan. Wirawati karya sasteranya sentiasa bernasib baik untuk menang dalam situasi kehidupan yang terlalu sukar. Pada saat terakhir mereka bernasib baik: sebagai contoh, jika seorang wanita perlu menukar kekasihnya, suaminya "secara tidak sengaja" meninggal dunia. Dalam kehidupan sebenar, malangnya, George Sand sendiri mengambil langkah-langkah yang diperlukan dalam situasi yang sama, tidak benar-benar, seperti yang kita lihat, mengharapkan bantuan dari atas.

Sehingga hari-hari terakhirnya, George Sand tetap setia kepada tradisi romantis. Walaupun begitu, dia disatukan oleh persahabatan rapat dengan G. Flaubert, penyokong gerakan realistik. Sehingga hari-hari terakhirnya, penulis tidak meninggalkan penanya. Pada tahun-tahun kemudiannya, dia membuat kesimpulan: "Cucu saya adalah kebersihan jiwa dan badan yang terbaik. Dengan mereka saya tidak merasai matahari terbenam. Saya Aurora lagi!” Pada tahun 1876, jantung George Sand berhenti berdegup.

Pengkritik membezakan tiga tempoh dalam karya penulis:

saya. Tempoh kematangan dan kematangan romantis. Tempoh ini berlangsung sehingga pertengahan 30-an. Novel yang paling berciri untuknya ialah: "Valentina" (1832), "Leliya" (1833), "Jacques" (1834). Tema utama ialah tema pergantungan dan kedudukan wanita yang terhina dalam masyarakat ketika itu.

II. Tempoh titik perubahan dalam pandangan dunia dan estetika George Sand (II separuh daripada 30-an - 1848) dikaitkan dengan keghairahannya terhadap sosialisme utopia. Dalam karya penulis, ini dimanifestasikan dalam idealisasi rakyat sebagai pembawa kualiti moral tertinggi. Dalam tempoh inilah novel-novel itu dicipta: "Mopra" (1837), "The Wandering Apprentice" (1840), "Horace" (1841), dilogi "Consuelo" dan "Countess Rudolstadt" (1843 - 1844), "The Miller from Anjibo" (1847). Watak utama novel pertama adalah pemberontak - wanita, dan pemberontakan mereka dibiaskan melalui masalah emansipasi wanita.

III. Tempoh kreativiti ini adalah yang paling lama dan paling tidak dinamik (selepas 1848). Penulis semakin terkeluar dari rentak perkembangan sosial dan sastera. Dia mencipta beberapa novel di mana tempat utama diberikan untuk menggambarkan dunia sempit kehidupan keluarga, di mana motif perdamaian dengan realiti didengari.

2. Novel "Indiana" - debut sastera seorang penulis Perancis

Indiana juga bertujuan untuk menjadi novel kolaboratif, tetapi Jules Sandot tidak pernah mengambil bahagian dalam penulisannya, dan Aurora Dudevant menulis esei itu sendiri. Disebabkan keyakinannya sendiri, dia tidak mahu muncul dalam kesusasteraan di bawah namanya sendiri. Penerbit berkeras untuk mengekalkan nama samaran, yang sudah diketahui oleh pembaca. Sebaliknya, Aurora tidak mahu menerbitkan buku di bawah nama samaran biasa, yang Sando tidak ada kaitan. Penyelesaian ditemui: nama keluarga rekaan kekal tidak berubah, dan nama Jules ditukar kepada Georges.

Pengkritik segera melihat novel itu, dan ulasan positif muncul dalam akhbar dan majalah sastera. Balzac pernah menulis: "Buku ini adalah reaksi kebenaran terhadap fantasi, zaman kita - pada Zaman Pertengahan, drama dalaman - kepada peristiwa luar biasa yang telah menjadi bergaya, kemodenan sederhana - kepada keterlaluan genre sejarah." Hanya dalam kalangan perkeranian dan reaksioner bahawa karya itu disambut dengan permusuhan, melihatnya sebagai novel tidak bermoral yang ditujukan terhadap perkahwinan.

Era itu ditakrifkan dengan jelas dalam novel itu sendiri: tindakan itu meliputi tempoh dari musim luruh tahun 1827 hingga akhir tahun 1831. Ini adalah tahun-tahun krisis era Pemulihan, yang membawa kepada kejatuhan rejim. Novel ini hanya mengandungi ulasan tentang peristiwa ini. Malah perbualan tentang politik hanyalah bersifat umum, skematik, yang dianggap hanya sebagai cara yang memungkinkan untuk membezakan wira.

Mengikut rancangan asal, kerja itu harus berakhir dengan bunuh diri Ralph dan Indiana. Tetapi ini boleh memberi kesan negatif terhadap penerbitan buku itu, kerana Gereja Katolik mengutuk bunuh diri. Edisi terbaru mempunyai bab terakhir dengan pengakhiran yang menggembirakan.

Pembaca Rusia mengenali karyanya semasa hayat penulis. Novel "Indiana", diterjemahkan oleh A. dan I. Lazarevich, telah diterbitkan pada tahun 1833 dan menyebabkan gelombang kekaguman.

Sudah dalam novel bebas pertamanya, Indiana (1832), George Sand membangkitkan masalah utama - "soalan wanita." Penulis melihat kekurangan hak wanita dalam masyarakat sebagai ekspresi sistem sosial yang tidak adil. "Dia tidak mencintai suaminya kerana dia dipaksa untuk mencintainya, dan perjuangannya yang sedar terhadap sebarang paksaan moral menjadi sifat keduanya, prinsip tingkah laku, undang-undang kebahagiaan ..." Dalam karya itu, masalah penindasan wanita berkembang menjadi masalah penindasan lelaki secara umum.

Novel ini berdasarkan peristiwa dari kehidupan peribadi penulis, hubungannya dengan suaminya dan perceraiannya dengannya, tetapi ia ditafsir semula secara romantis dan dibesar-besarkan. Kandungan karya dinaikkan ke tahap masalah sosial dan moral yang besar.

Di tengah-tengah buku ini adalah drama peribadi seorang wanita muda Indiana, dikurniakan perasaan ghairah dan dunia dalaman yang kaya. Dia mengalami penindasan moral di tangan suaminya, Kolonel Delmare, dan mendapati pembebasan rohani dalam cintanya kepada Raymond de Ramer. Tetapi tragedinya bertambah apabila Indiana semakin jatuh cinta dengan Raymond, seorang lelaki yang lebih mementingkan diri sendiri dan sombong. daripada lembut. Dia juga disayangi oleh pembantu rumah Nun, yang membunuh diri kerana cinta. Indiana juga mahu mati apabila Raymond, takut akan kutukan masyarakat, meninggalkannya. Tetapi heroin, mempertahankan harga diri dan diri sendiri. rasa hormat, berusaha untuk memecahkan stereotaip sosial secara radikal yang ditujukan terhadap wanita.

Konflik antara Indiana dan Delmar secara beransur-ansur memuncak dengan kekuatan yang tidak pernah berlaku sebelum ini. Heroin itu meninggalkan suaminya dan memutuskan untuk pergi ke Paris untuk mencari Raymond. Tetapi dia sudah melupakannya dan berkahwin. Kekasih itu berpaling dari Indiana selepas mengetahui dia meninggalkan rumah suaminya kerana takut skandal. Dan wanita muda itu kembali ke pulau itu dalam keadaan putus asa. Di sana dia belajar tentang cinta rahsia dan mendalam sepupunya Ralph Brown. Indiana meluru ke dalam air terjun bersamanya. Tetapi orang muda tidak mati. Mereka hidup bahagia, bersembunyi dari orang-orang di hutan Pulau Bourbon.

Keikhlasan dan keikhlasan semula jadi, semangat muda dan tenaga yang tidak terpadam membantu watak utama novel itu menemui kebahagiaannya. Dia membuat pilihan yang sedar tentang pasangan hidup dan menemui takdirnya sendiri: untuk mencintai dan dicintai. Oleh itu, George Sand memutuskan bahawa kebahagiaan manusia adalah di luar tamadun, dalam komunikasi dengan alam semula jadi. Dengan pemikiran ini, penulis hampir dengan idea-idea J.-J. Rousseau. Tetapi dalam novel kemudian dia meninggalkan pengakhiran yang romantis, dan wira novel berikutnya menemui jalan keluar dengan membunuh diri.

Sepanjang kerjanya, George Sand gigih mencari gayanya sendiri, meninggalkan hanya renungan realistik dunia, di mana, pada pendapatnya, tidak ada imaginasi, fiksyen dan idealiti yang mencukupi. Sebagai seorang penulis dan novelis, dia sentiasa berusaha untuk mencapai cita-cita. Ini dia maksudkan: "gambarkan orang seperti yang sepatutnya, bukan seperti mereka." Prinsip-prinsip estetika ini dicerminkan dalam novel-novelnya yang seterusnya.

3. Imej seorang wanita yang kuat dan bebas dalam duologi "Consuelo", "Countess Rudolstadt"

Pada tahun 40-an, penulis mencipta karya terbaiknya - duologi "Consuelo" (1842 - 1843), "Countess Rudolstad" (1843 - 1844). Mereka ditulis pada masa George Sand berhenti membezakan orang yang berfikir dengan orang yang bertindak dan membantah kebesaran penderitaan yang tidak dapat difahami. Tetapi dia mendalami psikologi dalam novelnya dan menyatukan pandangan sosio-politiknya. Kedua-dua bahagian itu dihubungkan bukan sahaja oleh plot - kisah cinta Consuelo dan Count Albert, tetapi juga oleh tindakan dinamik, perubahan dalam persekitaran dan keadaan, dan semangat pengembaraan yang berani. Semua peristiwa berlaku di Jerman pada pertengahan abad ke-18. Di tengah-tengah dua bahagian itu muncul Consuelo yang biasa dengan kualiti moral yang tinggi, seorang wanita yang berani, kuat dan berdikari.

Novel "Consuelo" adalah dan kekal sangat popular. Matlamat utama penulis adalah untuk menunjukkan wajah sosial seni, dalam hal ini muzik. Oleh itu, bukan kebetulan penyanyi dan pelakon Consuelo menjadi heroin novel itu. Ini adalah jenis wanita baru dalam karya George Sand, yang ditunjukkan dalam sikapnya terhadap perkahwinan dan kerja. Triad klasik "gereja, dapur, kanak-kanak" tidak membimbangkannya dalam apa cara sekalipun; dia tidak berniat untuk menjadi suri rumah dan dengan itu merealisasikan potensi feminin semulajadinya. Consuelo menyedari dirinya di luar batasan sempit triad klasik dan mencapai matlamat tinggi dalam seninya: untuk berkhidmat kepada rakyat, untuk membangkitkan perasaan tinggi di dalamnya. “Seluruh tubuhnya sangat teruja; Ia seolah-olah ada sesuatu yang akan memutuskan dalam dirinya, seperti tali yang direntangkan terlalu ketat. Dan keseronokan yang membara ini membawanya ke dunia ajaib: dia bermain seolah-olah dalam mimpi dan terkejut bahawa dia mendapat kekuatan untuk bertindak dalam realiti.

Tema novel ialah seni dan artis, tempat mereka dalam masyarakat. Consuelo adalah seorang genius yang berbakat, wakil rakyat yang telah menyerap kekayaan muzik rakyat. “Consuelo bernyanyi dengan ringkas, secara semula jadi, dan di bawah peti besi gereja yang tinggi terdengar suara yang jelas dan indah yang tidak pernah kedengaran di dalam dinding ini.” Imej simboliknya: dia adalah "perwujudan muzik yang hidup."

Gadis muda itu dikurniakan anugerah besar nyanyian. Dia tetap setia kepada seni, melalui ujian dan pengembaraan yang lama di Itali, Jerman, dan Republik Czech. Seorang heroin yang tidak mementingkan diri dalam perkhidmatannya kepada seni, dia tidak tertarik dengan kemasyhuran, wang, barang kemas atau tepukan orang ramai. “Dalam pada itu, anda melakukan kesilapan besar dengan menolak barang kemas dan gelaran itu. Tidak mengapa! Anda mempunyai sebab untuk perkara ini, yang saya tidak fahami, tetapi saya fikir orang yang seimbang seperti anda tidak boleh bertindak ringan.”

Membuka jalan ujian dan kesukaran, mengatasi pelbagai godaan: penolakan untuk menjadi kegemaran Count Dzustignani, Godits, Raja Frederick II, isteri Count Rudolstadt yang kaya dan mulia, Consuelo menerima kebebasan, kemerdekaan, dan memberikan seninya kepada orang ramai. Dia berkorban demi seni dan cinta pertamanya untuk Anzoletto.

Kebanyakan wira novel dikaitkan dengan muzik, tetapi Consuelo, Haydn, dan Count Albert von Rudolstadt menjadi pembawa seni tulen. Gadis itu, bersama-sama dengan Haydn muda, menyanyi kepada petani dan artis semasa perjalanan, dan dia berasa lebih baik pada masa yang sama daripada ketika dia membuat persembahan di hadapan penonton yang elegan.

Oleh itu, dalam novel "Consuelo," seorang wanita muncul dari perspektif yang tidak dijangka dan baru untuk kesusasteraan dunia: seseorang yang sedar akan panggilannya sendiri. George Sand secara terpusat menunjukkan bahawa seorang wanita harus sama dalam segala hal dengan seorang lelaki dalam masyarakat, harus terlibat dalam aktiviti sosial dan lapangan, dan barulah dia akan kaya secara rohani.

Penulis terus mengembangkan ideanya dalam novel "Countess Rudolstadt." Walaupun dalam jilid pertama Consuelo berdiri di hadapan kami sebagai personaliti kreatif, penyanyi yang cemerlang, dalam jilid kedua kami hampir tidak mendengar nyanyiannya. Dan ini bukan sahaja disebabkan oleh perubahan dalam suasana kerja (dalam suasana seperti itu muzik pudar), tetapi juga kepada pertumbuhan drama dalaman heroin.

Di bahagian kedua dilogi, pengarang memperluaskan had untuk menghasilkan semula peristiwa: watak utama datang dari dunia tipu daya teater dan bangsawan ke dalam unsur rahsia dan legenda mistik. Sudah dalam bab pertama novel, watak misteri diperkenalkan - ahli silap mata terkenal - pengembara abad ke-18. Cagliostro dan Saint-Germain, hantu istana diraja. Consuelo sentiasa berada di bawah pengawasan seseorang: sama ada di istana raja Prusia, kemudian di Istana Spandau, atau di rumah "syurga" di antara harta benda seorang duke tanpa nama, di mana dia diperhatikan oleh Invisible Eyes.

Di bahagian kedua buku itu, watak utamanya sendiri memasuki Order of the Invisible yang berkuasa; Countess Wanda (ibu Count Albert) membandingkannya dengan keluarganya. Oleh itu, tema utama novel adalah tempat seorang wanita dalam keluarga, kelebihan hubungan keluarga berbanding sosial. The Invisibles adalah persaudaraan rahsia, separuh politik, separuh agama, yang meminjam ritual dan arahan mereka daripada masyarakat Freemason.

Dalam epilog novel, Consuelo yang matang muncul di hadapan pembaca, yang kehilangan suara anehnya selepas sakit, ditinggalkan tanpa kawan dan kedudukan dalam masyarakat, dan terselamat daripada keruntuhan Order of the Invisibles. Bersama Albert tercinta dan anak-anak yang dilahirkan daripadanya, dia kembali ke kehidupan gipsi yang mengembara. Pada peringkat akhir, penulis mendedahkan jenis wanita yang berani: ibu keluarga yang kuat semangat bukan lagi genius.

Dalam epilog, "bahu yang kuat" di mana heroin meletakkan kanak-kanak di jalan raya disebut dua kali. Perincian simbolik ini membawa kepada kesimpulan bahawa pembebasan yang dipertahankan George Sand dengan degil akhirnya menjadi "hak" seorang wanita untuk memikul lebih banyak beban dan masalah di bahunya daripada seorang lelaki.

Penulis feminis sentiasa berminat dengan persoalan bagaimana masyarakat mempengaruhi jiwa manusia. Dia sampai pada kesimpulan bahawa realiti umum tidak mempunyai cita-cita rohani yang tinggi, oleh itu ini menyebabkan kewujudan keganasan, eksploitasi, kemunafikan, dan penurunan nilai budaya. Oleh itu, saya menganggap tugas saya sebagai seorang guru dan nabi untuk menunjukkan jalan kepada pemulihan nilai yang hilang.

Pembetulan masyarakat, menurut penulis, harus dimulakan dengan setiap individu dalam perjuangan untuk membangkitkan perasaan manusia yang tinggi. Itulah sebabnya heroin utama novel-novel itu dipersembahkan dalam pertempuran berterusan dengan keadaan luar biasa yang menghalang mereka daripada benar-benar hidup, berfikir, dan mencintai secara bebas. Penulis menaruh harapan bahawa nanti masanya akan tiba untuk kemenangan terakhir ke atas dunia yang tidak masuk akal sosial.

Sudah tentu, dalam karya George Sand seseorang boleh menyerlahkan lebih banyak imej wanita yang lebih terang dan unik. Dengan kemahiran yang hebat, dia mendedahkan dunia dalaman heroinnya, menerangkan dan menganalisis tindakan mereka, dan cuba membuktikan sebab-sebab nasib tragis wanita. Oleh itu, pengkritik sering memanggil penulis "ahli psikologi jiwa wanita." Tokoh sastera yang luar biasa itu percaya bahawa kebahagiaan wanita yang paling hebat bukanlah dalam tidak masuk akal, sosial, dibebaskan, tetapi dalam keluarga, dalam cinta orang yang dekat dan sayang di hati.

Soalan untuk mengawal diri

1. Apakah asal usul teori feminis George Sand?

2. Mengapa Aurora Dupin memilih nama samaran lelaki untuk dirinya?

3. Genre baharu dalam kesusasteraan Perancis abad ke-19. dibangunkan oleh penulis. zatnya.

4. Mengapakah George Sand memanggil dirinya "Spartacus di kalangan hamba"? Bagaimanakah ini dicerminkan dalam kerjanya?

5. Mendedahkan imej wanita yang kuat dan berdikari menggunakan contoh novel penulis.