Betapa agama Kristian. Ortodoksi adalah trend dalam agama Kristian

rumah / bergaduh

Di antara semua agama, Kristian adalah ajaran yang paling meluas dan berpengaruh. Ia termasuk tiga arahan rasmi: Ortodoks, Katolik dan Protestantisme, dan banyak mazhab yang tidak diiktiraf. Agama Kristian moden ialah ajaran tentang Tuhan-manusia Yesus Kristus. Orang Kristian percaya bahawa dia adalah anak Tuhan dan dihantar ke bumi untuk menebus dosa semua manusia.

Asas agama Kristian: apakah intipati agama

Menurut sumber dokumentari yang masih hidup, agama Kristian berasal dari abad ke-1 Masihi, di wilayah Palestin moden. Dilahirkan di Nazareth, dalam keluarga tukang periuk yang sederhana, pendakwah Yesus Kristus membawa ajaran baru kepada orang Yahudi - tentang satu Tuhan. Dia menyebut dirinya anak Tuhan, yang diutus Bapa kepada manusia untuk menyelamatkan mereka daripada dosa. Ajaran Kristus adalah ajaran kasih dan pengampunan. Dia berdakwah tanpa kekerasan dan kerendahan hati, mengesahkan kepercayaannya dengan teladannya sendiri. Pengikut Yesus dipanggil Kristian, dan agama baru dipanggil Kristian. Selepas penyaliban Kristus, pengikut dan penyokongnya menyebarkan ajaran baru ke seluruh Empayar Rom, dan tidak lama lagi ke seluruh Eropah.

Di Rusia, agama Kristian muncul pada abad ke-10. Sebelum itu, agama orang Rusia adalah paganisme - mereka mendewakan kekuatan alam dan menyembah mereka. Putera Vladimir, setelah berkahwin dengan seorang wanita Byzantine, menganut agamanya. Walaupun tentangan timbul di mana-mana, tidak lama kemudian seluruh Rusia tertakluk kepada upacara pembaptisan. Secara beransur-ansur, kepercayaan lama dilupakan, dan agama Kristian mula dianggap sebagai agama Rusia pada mulanya. Hari ini di dunia terdapat lebih daripada 2 bilion pengikut ajaran Kristus. Antaranya, kira-kira 1.2 bilion mengenal pasti diri mereka sebagai Katolik, kira-kira 0.4 bilion sebagai Protestan, dan 0.25 bilion sebagai Kristian.

Zat Tuhan seperti yang dilihat oleh orang Kristian

Menurut denominasi Kristian Perjanjian Lama (asal), Tuhan adalah satu dalam samaran-Nya. Dia adalah asal segala sesuatu dan pencipta semua makhluk hidup. Persepsi tentang Tuhan ini adalah dogma - satu-satunya kedudukan yang benar dan tidak boleh dilanggar yang diluluskan oleh gereja. Tetapi dalam 4-5 abad dogma baru muncul dalam agama Kristian - Trinity. Penyusunnya mewakili Tuhan sebagai tiga hipostasis satu intipati:

Tuhan Bapa;
Tuhan Anak;
Tuhan ialah Roh Kudus.

Semua entiti (Orang) adalah sama dan berasal dari satu sama lain. Penambahan baru itu secara aktif ditolak oleh wakil pengakuan timur. Pada abad ke-7, Gereja Kristian Barat secara rasmi menerima pakai Filioque, Supplement Trinity. Ini menjadi pendorong kepada perpecahan dalam Gereja Satu.

Dalam konsep agama, manusia adalah ciptaan Tuhan, dan tidak diberikan kepadanya untuk mengenali zat penciptanya. Soalan dan keraguan adalah tabu bagi penganut Kristian yang sebenar. Segala sesuatu yang perlu dan boleh diketahui oleh seseorang tentang Tuhan dinyatakan dalam Bible - buku utama orang Kristian. Ia adalah sejenis ensiklopedia yang mengandungi maklumat tentang pembentukan agama, perihalan peristiwa sejarah sebelum kemunculan Yesus dan detik-detik penting dalam hidupnya.

Tuhan-Manusia: Siapakah Yesus

Doktrin Tuhan-manusia - Kristologi - menceritakan tentang Yesus, baik sebagai penjelmaan Tuhan dan sebagai anak Tuhan. Dia manusia kerana ibunya adalah wanita manusia, tetapi dia seperti Tuhan, kerana bapanya adalah Tuhan yang Esa. Pada masa yang sama, agama Kristian tidak menganggap Yesus sebagai dewa, dan tidak termasuk dalam kalangan nabi. Dia adalah satu-satunya penjelmaan Tuhan yang unik di Bumi. Tidak boleh ada orang kedua seperti Yesus, kerana Tuhan tidak terbatas dan tidak boleh dijelmakan dua kali. Kemunculan Yesus telah diramalkan oleh para nabi. Dalam Perjanjian Lama, dia dibentangkan sebagai Mesias - penyelamat umat manusia.

Selepas penyaliban dan kematian fizikal, hipostasis manusia Yesus telah diwujudkan dalam ilahi. Jiwanya telah bersatu dengan Bapa di Firdaus, dan jasadnya telah dikebumikan. Paradoks Yesus-manusia dan Yesus-Tuhan ini dinyatakan dalam Konsili Ekumenikal dengan formula 4 penafian:

tidak bercantum;
tidak bertaubat;
tidak boleh dipisahkan;
tidak dapat dipisahkan.

Cabang-cabang agama Kristian ortodoks memuliakan Yesus sebagai Tuhan-manusia - entiti yang telah merangkumi sifat-sifat ketuhanan dan manusia. Arianisme menghormatinya sebagai ciptaan Tuhan, Nestorianisme - sebagai dua entiti yang berasingan: ketuhanan dan manusia. Mereka yang mengaku Monofizisme percaya kepada Tuhan Yesus, yang telah menelan sifat manusianya.

Antropologi: asal usul manusia dan tujuannya

Pada mulanya, manusia diciptakan menurut gambar Tuhan, dan memiliki kuasanya. Orang pertama Adam dan Hawa adalah seperti Pencipta mereka, tetapi mereka melakukan dosa asal - mereka tunduk kepada godaan dan memakan sebiji epal dari pohon Pengetahuan. Sejak saat itu, seseorang menjadi berdosa, dan tubuhnya boleh binasa.

Tetapi jiwa manusia adalah abadi dan boleh pergi ke Syurga, di mana Tuhan sedang menunggunya. Untuk berada di Firdaus, seseorang mesti menebus dosanya dengan penderitaan fizikal dan rohani. Dalam pemahaman Kristian, kejahatan adalah godaan, dan kebaikan adalah kerendahan hati. Penderitaan adalah cara untuk melawan kejahatan. Pendakian kepada Tuhan dan kembali kepada hakikat asalnya hanya mungkin melalui kerendahan hati. Ia membawa kepada kebebasan semangat dan pemahaman tentang hakikat sebenar kehidupan. Neraka menanti orang yang telah tunduk kepada godaan - kerajaan Syaitan, di mana orang berdosa menderita selama-lamanya, membayar dosa mereka.

Apakah sakramen

Iman Kristian mempunyai konsep yang unik - sakramen. Ia timbul sebagai definisi tindakan khas, yang tidak boleh dikaitkan dengan ritual atau ritual. Hanya Tuhan yang boleh mengetahui intipati sebenar sakramen; ia tidak dapat dicapai oleh manusia kerana ketidaksempurnaan dan dosanya.

Tata cara yang paling penting ialah pembaptisan dan persekutuan. Yang pertama adalah permulaan orang beriman, memperkenalkannya ke dalam bilangan orang yang saleh. Yang kedua ialah kaitan dengan intipati Yesus, dengan memakan roti suci dan wain, melambangkan daging dan darahnya.

Ortodoks dan Katolik mengiktiraf lima lagi sakramen:

pengurapan;
pentahbisan;
taubat;
perkahwinan;
unction.

Protestantisme menafikan kesucian fenomena ini. Cabang ini juga dicirikan oleh penolakan secara beransur-ansur zuhud, sebagai satu-satunya cara bagi seseorang untuk mendekati zat ilahi.

Peranan kerajaan beraja dalam pembentukan agama

Agama rasmi negara Rom adalah paganisme, yang membayangkan pendewaan maharaja semasa. Ajaran baru itu diterima dengan penuh permusuhan. Penganiayaan dan larangan telah menjadi sebahagian daripada sejarah agama. Agama Kristian dilarang bukan sahaja untuk mengaku, tetapi juga untuk mengingati kewujudannya. Para pendakwah dikenakan penyeksaan, penjara seumur hidup atau hukuman mati. Tetapi penganut agama Kristian menghormati mereka sebagai martir, dan setiap tahun agama Kristian menyebar lebih dan lebih aktif.

Sudah pada abad ke-4, Maharaja Constantine terpaksa mengiktiraf kepercayaan baru itu. Orang kafir mengadakan rusuhan untuk membantah campur tangan maharaja dalam hal ehwal Gereja. Orang Kristian pergi ke padang pasir dan mengatur penempatan monastik di sana. Terima kasih kepada ini, orang nomad belajar tentang agama baru. Agama Kristian secara beransur-ansur tersebar ke negara lain.

Kuasa maharaja semakin lemah. Rektor Gereja Rom, Paus, mengisytiharkan dirinya sebagai satu-satunya wakil agama, dan pemerintah penuh Empayar Rom. Percubaan untuk mencari keseimbangan antara keinginan untuk berkuasa dan pemeliharaan cara hidup Kristian telah menjadi dilema moral utama bagi wakil-wakil gereja yang bermaruah tinggi.

Perkara Utama Agama Purba: Perpecahan Gereja

Sebab perpecahan agama Kristian kepada tiga denominasi yang bertentangan adalah pertikaian tentang penyatuan intipati ilahi dan manusia Yesus Kristus menjadi satu orang. Disebabkan perbezaan budaya dan sejarah, terdapat perdebatan berterusan di kalangan pengikut tentang keperluan untuk memilih satu versi rasmi. Konflik yang semakin memuncak membawa kepada pembahagian kepada denominasi, yang masing-masing mematuhi versinya sendiri.

Pada tahun 1054, agama Kristian berpecah kepada cawangan Ortodoks dan Katolik. Percubaan untuk menyatukan semula mereka menjadi satu Gereja tidak berjaya. Percubaan penyatuan ialah perjanjian penyatuan gereja di wilayah Komanwel Poland-Lithuania - Kesatuan Brest, yang ditandatangani pada 1596. Tetapi akhirnya, konflik antara pengakuan hanya menjadi lebih sengit.

Zaman moden: krisis agama Kristian

Pada abad ke-16, agama Kristian dunia sedang mengalami beberapa siri konflik ketenteraan. Gereja-gereja berusaha untuk menggulingkan satu sama lain. Umat manusia memasuki Zaman Pencerahan: agama dikenakan kritikan dan penafian yang keras. Pencarian model baru kesedaran diri manusia bermula, bebas daripada doktrin Alkitab.

Para inovator membezakan kemajuan agama Kristian dengan perkembangan beransur-ansur, peralihan daripada mudah kepada kompleks. Atas dasar idea kemajuan, kemudian Charles Darwin mengembangkan teori evolusi berdasarkan fakta saintifik. Menurutnya, manusia bukanlah ciptaan Tuhan, tetapi hasil daripada proses evolusi. Sains dan agama telah berkonflik berterusan sejak abad ke-17.

Pada abad ke-20, di Kesatuan Soviet pasca revolusi, agama Kristian sedang melalui tempoh larangan keras dan penafian kategorikal terhadap pandangan agama dunia. Para menteri gereja menolak maruah, gereja dimusnahkan, dan buku agama dibakar. Hanya dengan kejatuhan USSR, agama secara beransur-ansur memperoleh semula haknya untuk wujud, dan kebebasan beragama menjadi hak asasi manusia yang tidak boleh diketepikan.

Kristian moden bukanlah kepercayaan agama totalitarian. Orang Kristian bebas menerima pembaptisan atau enggan mengikut tradisinya. Sejak pertengahan abad ke-20, idea untuk menyatukan semula tiga pengakuan menjadi satu kepercayaan telah dipromosikan sebagai usaha untuk mengelakkan kepupusan agama. Tetapi tidak ada satu pun dari Gereja yang mengambil tindakan konkrit, dan pengakuan masih berpecah.

Sukar untuk mencari agama sedemikian yang akan mempunyai pengaruh yang begitu kuat terhadap nasib umat manusia seperti yang dilakukan oleh agama Kristian. Nampaknya kemunculan agama Kristian telah dikaji dengan cukup baik. Jumlah bahan yang tidak terhad telah ditulis mengenai perkara ini. Penulis gereja, ahli sejarah, ahli falsafah, dan wakil kritikan alkitabiah telah bekerja dalam bidang ini. Ini boleh difahami, kerana ia adalah mengenai fenomena terbesar di bawah pengaruh yang mana tamadun Barat moden sebenarnya terbentuk. Walau bagaimanapun, masih terdapat banyak rahsia yang disimpan oleh salah satu daripada tiga agama dunia.

Kemunculan

Penciptaan dan perkembangan agama dunia baru mempunyai sejarah yang rumit. Kebangkitan agama Kristian diselubungi rahsia, legenda, andaian dan andaian. Tidak banyak yang diketahui tentang pernyataan doktrin ini, yang hari ini dianuti oleh satu perempat daripada penduduk dunia (kira-kira 1.5 bilion orang). Ini dapat dijelaskan oleh fakta bahawa dalam agama Kristian, jauh lebih jelas daripada dalam agama Buddha atau Islam, terdapat prinsip ghaib, kepercayaan yang biasanya menghasilkan bukan sahaja rasa kagum, tetapi juga keraguan. Oleh itu, sejarah isu tersebut telah tertakluk kepada pemalsuan yang ketara oleh pelbagai ideolog.

Selain itu, kemunculan agama Kristian, penyebarannya adalah meletup. Proses itu disertai dengan perjuangan agama, ideologi dan politik yang aktif, yang dengan ketara memesongkan kebenaran sejarah. Pertikaian mengenai isu ini berterusan sehingga hari ini.

Kelahiran Juruselamat

Kemunculan dan penyebaran agama Kristian dikaitkan dengan kelahiran, perbuatan, kematian dan kebangkitan hanya satu orang - Yesus Kristus. Asas agama baru adalah kepercayaan kepada Juruselamat ilahi, yang biografinya dibentangkan terutamanya oleh Injil - empat kanonik dan banyak apokrif.

Dalam kesusasteraan gereja, kemunculan agama Kristian diterangkan dengan cukup terperinci, secara terperinci. Marilah kita cuba menyampaikan secara ringkas peristiwa-peristiwa utama yang dicatatkan dalam Injil. Mereka mendakwa bahawa di kota Nazareth (Galilee) Malaikat Jibril menampakkan diri kepada seorang gadis sederhana ("perawan") Maria dan mengumumkan kelahiran seorang anak lelaki yang akan datang, tetapi bukan dari bapa duniawi, tetapi dari Roh Kudus (Tuhan).

Maria melahirkan anak lelaki ini semasa pemerintahan raja Yahudi Herodes dan maharaja Rom Augustus di kota Betlehem, di mana dia pergi bersama suaminya, Joseph tukang kayu, untuk mengambil bahagian dalam banci penduduk. Para gembala, yang diberitahu oleh malaikat, menyambut bayi itu, yang menerima nama Yesus (bentuk Yunani dari bahasa Ibrani "Yeshua", yang bermaksud "Tuhan Penyelamat", "Tuhan menyelamatkan saya").

Dari pergerakan bintang-bintang di langit, orang bijak Timur - orang Majus mengetahui tentang peristiwa ini. Mengikuti bintang itu, mereka menemui sebuah rumah dan seorang bayi, di mana mereka mengenali Kristus ("yang diurapi", "mesias"), dan memberikan hadiah kepadanya. Kemudian keluarga itu, menyelamatkan kanak-kanak itu daripada Raja Herodes yang kecewa, pergi ke Mesir, kembali dan menetap di Nazaret.

Dalam Injil apokrifa, banyak butiran diceritakan tentang kehidupan Yesus pada masa itu. Tetapi Injil kanonik mencerminkan hanya satu episod dari zaman kanak-kanaknya - perjalanan ke Yerusalem.

Perbuatan Mesias

Ketika dewasa, Yesus mengambil pengalaman bapanya, menjadi tukang batu dan tukang kayu, selepas kematian Yusuf, dia memberi makan dan menjaga keluarga. Apabila Yesus berumur 30 tahun, dia bertemu dengan Yohanes Pembaptis dan dibaptis di Sungai Yordan. Kemudian dia mengumpulkan 12 murid-rasul ("utusan") dan, berjalan bersama mereka selama 3.5 tahun di kota-kota dan desa-desa Palestin, mengkhotbahkan agama yang benar-benar baru, cinta damai.

Dalam Khutbah di Bukit, Yesus menetapkan prinsip moral yang menjadi asas pandangan dunia era baru. Pada masa yang sama, dia melakukan pelbagai mukjizat: dia berjalan di atas air, membangkitkan orang mati dengan sentuhan tangannya (tiga kes seperti itu direkodkan dalam Injil), menyembuhkan orang sakit. Dia juga boleh menenangkan ribut, mengubah air menjadi wain, "lima keping roti dan dua ikan" memberi makan 5000 orang kenyang. Walau bagaimanapun, ini adalah masa yang sukar bagi Yesus. Kemunculan agama Kristian dikaitkan bukan sahaja dengan mukjizat, tetapi juga dengan penderitaan yang dialaminya kemudian.

Penganiayaan terhadap Yesus

Tiada siapa yang menganggap Yesus sebagai Mesias, dan keluarganya bahkan memutuskan bahawa dia "tidak sabar", iaitu, menjadi panik. Hanya semasa Transfigurasi, murid-murid Yesus memahami kebesaran-Nya. Tetapi aktiviti penyebaran Yesus menimbulkan kemarahan para imam besar, yang menjaga kuil Yerusalem, yang mengisytiharkan dia sebagai mesias palsu. Selepas Perjamuan Terakhir, diadakan di Yerusalem, Yesus dikhianati untuk 30 keping perak oleh salah seorang pengikut-pengikutnya - Yudas.

Yesus, seperti mana-mana orang, selain manifestasi ilahi, merasakan kesakitan dan ketakutan, jadi dia mengalami "keghairahan" dengan kerinduan. Ditangkap di Bukit Zaitun, dia dikutuk oleh mahkamah agama Yahudi - Sanhedrin - dan dijatuhi hukuman mati. Keputusan itu diluluskan oleh gabenor Rom, Pontius Pilatus. Semasa pemerintahan maharaja Rom Tiberius, Kristus telah dikenakan hukuman mati syahid - penyaliban. Pada masa yang sama, keajaiban berlaku lagi: gempa bumi melanda, matahari menjadi gelap, dan menurut legenda, "keranda telah dibuka" - beberapa orang mati telah dibangkitkan.

Kebangkitan

Yesus telah dikebumikan, tetapi pada hari ketiga dia dibangkitkan dan tidak lama kemudian menampakkan diri kepada murid-murid. Menurut kanon, dia naik ke syurga di atas awan, berjanji untuk kembali kemudian untuk membangkitkan orang mati, untuk mengutuk perbuatan semua orang pada Penghakiman Terakhir, untuk melemparkan orang berdosa ke dalam neraka untuk siksaan kekal, dan untuk meninggikan orang benar untuk kehidupan kekal di “gunung” Yerusalem, Kerajaan Tuhan di syurga. Kita boleh mengatakan bahawa dari saat ini bermulalah kisah yang menakjubkan - kemunculan agama Kristian. Para rasul yang beriman menyebarkan ajaran baru ke seluruh Asia Kecil, Mediterranean dan kawasan lain.

Hari penubuhan Gereja adalah hari cuti turunnya Roh Kudus pada para Rasul 10 hari selepas Kenaikan, berkat para rasul dapat memberitakan ajaran baru di semua bahagian Empayar Rom.

Rahsia sejarah

Bagaimana kemunculan dan perkembangan agama Kristian berlaku pada peringkat awal tidak diketahui secara pasti. Kita tahu apa yang diceritakan oleh para pengarang Injil, para rasul. Tetapi Injil berbeza, dan ketara, berkenaan dengan tafsiran imej Kristus. Dalam Yohanes, Yesus adalah Tuhan dalam bentuk manusia, sifat ketuhanan ditekankan oleh pengarang dalam setiap cara yang mungkin, dan Matius, Markus dan Lukas menganggap Kristus sifat-sifat orang biasa.

Injil yang sedia ada ditulis dalam bahasa Yunani, tersebar luas di dunia Hellenisme, manakala Yesus yang sebenar dan pengikut pertamanya (Yahudi-Kristian) hidup dan bertindak dalam persekitaran budaya yang berbeza, berkomunikasi dalam bahasa Aram, biasa di Palestin dan Timur Tengah. Malangnya, tidak ada satu pun dokumen Kristian yang terselamat dalam bahasa Aram, walaupun pengarang Kristian awal menyebut Injil yang ditulis dalam bahasa ini.

Selepas kenaikan Yesus, percikan api agama baru kelihatan padam, kerana tidak ada pendakwah yang berpendidikan di kalangan pengikutnya. Malah, kebetulan iman baru telah ditubuhkan di seluruh planet ini. Menurut pandangan gereja, kemunculan agama Kristian adalah disebabkan oleh fakta bahawa manusia, setelah meninggalkan Tuhan dan terbawa oleh ilusi penguasaan terhadap kuasa alam dengan bantuan sihir, masih mencari jalan menuju Tuhan. Masyarakat, setelah melalui jalan yang sukar, "matang" kepada pengiktirafan pencipta tunggal. Para saintis juga telah cuba menjelaskan penyebaran runtuhan salji agama baru itu.

Prasyarat untuk kemunculan agama baru

Ahli teologi dan saintis telah berjuang selama 2000 tahun atas penyebaran agama baru yang fenomenal dan pesat, cuba mencari sebab-sebab ini. Kemunculan agama Kristian, menurut sumber purba, direkodkan di wilayah Asia Kecil Empayar Rom dan di Rom sendiri. Fenomena ini disebabkan oleh beberapa faktor sejarah:

Penguatan eksploitasi terhadap orang-orang yang ditakluki dan diperhambakan oleh Rom.
Kalahkan pemberontak hamba.
Krisis agama politeistik di Rom Purba.
Keperluan sosial untuk agama baru.

Kepercayaan, idea dan prinsip etika agama Kristian dimanifestasikan berdasarkan hubungan sosial tertentu. Pada abad pertama era kita, orang Rom menyelesaikan penaklukan Mediterranean. Menundukkan negeri dan rakyat, Rom memusnahkan sepanjang jalan kemerdekaan mereka, keaslian kehidupan sosial. By the way, dalam hal ini kemunculan Kristian dan Islam agak serupa. Hanya perkembangan dua agama dunia berjalan dengan latar belakang sejarah yang berbeza.

Pada awal abad ke-1, Palestin juga menjadi wilayah Empayar Rom. Kemasukannya dalam empayar dunia membawa kepada integrasi pemikiran agama dan falsafah Yahudi dari Yunani-Romawi. Ini juga difasilitasi oleh banyak komuniti diaspora Yahudi di bahagian yang berlainan di empayar.

Mengapa agama baru itu tersebar dalam masa yang singkat?

Kemunculan agama Kristian, beberapa penyelidik berpangkat sebagai keajaiban sejarah: terlalu banyak faktor bertepatan untuk penyebaran ajaran baru yang pesat dan "meletup". Malah, adalah sangat penting bahawa gerakan ini menyerap bahan ideologi yang luas dan berkesan, yang membantunya membentuk kepercayaan dan pemujaannya sendiri.

Kristian sebagai agama dunia telah berkembang secara beransur-ansur di bawah pengaruh pelbagai arus dan kepercayaan Mediterranean Timur dan Asia Barat. Idea diambil daripada sumber agama, sastera dan falsafah. Ia:

mesianisme Yahudi.
sektarianisme Yahudi.
sinkretisme Helenistik.
Agama dan kultus Oriental.
Kultus Rom yang popular.
Pemujaan maharaja.
Mistik.
Idea falsafah.

Percantuman falsafah dan agama

Falsafah memainkan peranan penting dalam kemunculan agama Kristian - skeptisisme, epikureanisme, sinis, stoisisme. "Platonisme pertengahan" Philo dari Alexandria juga dipengaruhi dengan ketara. Seorang ahli teologi Yahudi, dia sebenarnya pergi ke perkhidmatan maharaja Rom. Melalui tafsiran alegori Alkitab, Philo berusaha untuk menggabungkan monoteisme agama Yahudi (kepercayaan kepada Tuhan yang tunggal) dan unsur-unsur falsafah Yunani-Romawi.

Ajaran moral ahli falsafah dan penulis Stoik Rom Seneca juga tidak kurang berpengaruh. Dia melihat kehidupan duniawi sebagai ambang untuk kelahiran semula di dunia lain. Seneca percaya bahawa perkara utama bagi seseorang adalah pemerolehan kebebasan roh melalui kesedaran keperluan ilahi. Itulah sebabnya penyelidik kemudiannya memanggil Seneca sebagai "bapa saudara" agama Kristian.

Masalah dating

Kemunculan agama Kristian berkait rapat dengan masalah acara temu janji. Fakta yang tidak dapat dipertikaikan ialah ia timbul dalam Empayar Rom pada pergantian era kita. Tetapi bila sebenarnya? Dan di tempat manakah empayar megah yang meliputi seluruh Mediterranean, sebahagian besar Eropah, Asia Kecil?

Menurut tafsiran tradisional, kelahiran postulat utama jatuh pada tahun-tahun aktiviti dakwah Yesus (30-33 AD). Para saintis sebahagiannya bersetuju dengan ini, tetapi menambah bahawa doktrin itu disusun selepas pelaksanaan Yesus. Lebih-lebih lagi, daripada empat pengarang Perjanjian Baru yang diiktiraf secara kanonik, hanya Matius dan Yohanes adalah murid Yesus Kristus, menjadi saksi peristiwa itu, iaitu, mereka berhubung dengan sumber langsung pengajaran.

Yang lain (Mark dan Luke) telah pun menerima beberapa maklumat secara tidak langsung. Jelas sekali, pembentukan akidah itu dipanjangkan dari semasa ke semasa. Ia adalah semula jadi. Lagipun, di sebalik "letupan idea revolusioner" pada zaman Kristus, bermulalah proses evolusi untuk menguasai dan mengembangkan idea-idea ini oleh murid-muridnya, yang memberikan pandangan yang lengkap kepada ajaran itu. Ini dapat dilihat apabila menganalisis Perjanjian Baru, yang penulisannya berlangsung sehingga akhir abad ke-1. Benar, masih terdapat tarikh buku yang berbeza: tradisi Kristian mengehadkan penulisan teks suci kepada tempoh 2-3 dekad selepas kematian Yesus, dan beberapa penyelidik meregangkan proses ini sehingga pertengahan abad ke-2.

Secara sejarah diketahui bahawa ajaran Kristus tersebar di Eropah Timur pada abad ke-9. Ideologi baru datang ke Rusia bukan dari beberapa pusat, tetapi melalui saluran yang berbeza:

dari rantau Laut Hitam (Byzantium, Chersonesos);
di atas Laut Varangian (Baltik);
sepanjang Danube.

Ahli arkeologi memberi keterangan bahawa kumpulan tertentu orang Rusia telah dibaptiskan pada abad ke-9, dan bukan pada abad ke-10, ketika Vladimir membaptiskan orang Kiev di sungai. Terdahulu, Kiev telah dibaptiskan Chersonesus - koloni Yunani di Crimea, dengan mana Slavs mengekalkan hubungan rapat. Hubungan orang Slavia dengan penduduk Taurida purba sentiasa berkembang dengan perkembangan hubungan ekonomi. Penduduk sentiasa mengambil bahagian bukan sahaja dalam material, tetapi juga dalam kehidupan rohani tanah jajahan, di mana orang buangan pertama, orang Kristian, dihantar ke pengasingan.

Juga, kemungkinan pengantara dalam penembusan agama ke tanah Slavik Timur boleh menjadi Goth, bergerak dari pantai Baltik ke Laut Hitam. Antaranya, pada abad IV, Uskup Ulfilah, yang menterjemah Alkitab ke dalam bahasa Gothic, menyebarkan agama Kristian dalam bentuk Arianisme. Ahli bahasa Bulgaria V. Georgiev mencadangkan bahawa perkataan Proto-Slavic "gereja", "salib", "Tuhan" mungkin diwarisi dari bahasa Gothic.

Cara ketiga ialah cara Danube, yang dikaitkan dengan pencerahan Cyril dan Methodius. Leitmotif utama ajaran Cyril dan Methodius adalah sintesis pencapaian Kristian Timur dan Barat berdasarkan budaya Proto-Slavic. Para pencerahan mencipta abjad Slavik yang asli, menerjemahkan teks liturgi dan kanonik gereja. Iaitu, Cyril dan Methodius meletakkan asas organisasi gereja di negara kita.

Tarikh rasmi pembaptisan Rus dianggap 988, apabila Putera Vladimir I Svyatoslavovich secara besar-besaran membaptiskan penduduk Kiev.

Pengeluaran

Kemunculan agama Kristian tidak dapat dicirikan secara ringkas. Terlalu banyak misteri sejarah, kontroversi agama dan falsafah berlaku di sekitar isu ini. Walau bagaimanapun, yang lebih penting ialah idea yang dibawa oleh ajaran ini: kedermawanan, belas kasihan, pertolongan kepada jiran, kutukan terhadap perbuatan yang memalukan. Tidak kira bagaimana agama baru dilahirkan, adalah penting apa yang dibawanya ke dunia kita: iman, harapan, cinta.

Apakah agama Kristian?

Terdapat beberapa agama dunia: Kristian, Buddha, Islam. Kristian adalah yang paling meluas daripada ini. Pertimbangkan apa itu Kristian, bagaimana fahaman ini muncul dan apakah ciri-cirinya.

Kekristianan adalah agama dunia yang berdasarkan kehidupan dan murid Yesus Kristus yang diterangkan dalam Perjanjian Baru Alkitab. Yesus bertindak sebagai Mesias, Anak Tuhan dan Penyelamat manusia. Agama Kristian dibahagikan kepada tiga cabang utama: Katolik, Ortodoks dan Protestantisme. Penganut kepercayaan ini dipanggil Kristian - terdapat kira-kira 2, 3 bilion daripada mereka di dunia.

Kristian: kemunculan dan penyebaran

Agama ini muncul di Palestin pada abad ke-1. n. NS. di kalangan orang Yahudi semasa pemerintahan Perjanjian Lama. Kemudian agama ini muncul sebagai akidah yang ditujukan kepada semua orang yang terhina yang mahukan keadilan.

Kisah Yesus Kristus

Asas agama adalah mesianisme - harapan untuk penyelamat dunia daripada segala yang buruk di dunia. Adalah dipercayai bahawa dia akan dipilih dan diturunkan ke Bumi oleh Tuhan. Yesus Kristus menjadi penyelamat sedemikian. Kemunculan Yesus Kristus dikaitkan dengan legenda dari Perjanjian Lama tentang kedatangan Mesias kepada Israel, yang membebaskan orang daripada semua perkara yang jahat dan menetapkan tatanan kehidupan baru yang benar.

Terdapat data yang berbeza tentang silsilah Yesus Kristus, terdapat pelbagai pertikaian tentang kewujudannya. Orang Kristian yang percaya berpegang pada kedudukan berikut: Yesus dilahirkan oleh Perawan Maria yang tidak bernoda daripada Roh Kudus di kota Betlehem. Pada hari lahirnya, tiga orang bijak tunduk kepada Yesus sebagai bakal raja orang Yahudi. Kemudian ibu bapa membawa Yesus ke Mesir, dan selepas kematian Herodes, keluarga itu berpindah kembali ke Nazaret. Pada usia 12 tahun, semasa Paskah, dia tinggal di kuil selama tiga hari, bercakap dengan ahli Taurat. Pada usia 30 tahun dia dibaptiskan di Jordan. Sebelum memulakan pelayanannya kepada masyarakat, Yesus berpuasa selama 40 hari.

Pelayanan itu sendiri bermula dengan pemilihan para Rasul. Kemudian Yesus mula melakukan mukjizat, yang pertama dianggap sebagai perubahan air menjadi wain pada pesta perkahwinan. Selain itu, dia terlibat dalam kerja penyebaran di Israel untuk masa yang lama, di mana dia melakukan banyak mukjizat, termasuk menyembuhkan banyak orang yang sakit. Yesus Kristus berkhotbah selama tiga tahun, sehingga Yudas Iskariot - salah seorang murid - mengkhianatinya untuk tiga puluh keping perak, menyerahkannya kepada pihak berkuasa Yahudi.

Sanhedrin mengutuk Yesus, memilih penyaliban sebagai hukuman. Yesus mati dan dikebumikan di Yerusalem. Namun, selepas kematian pada hari ketiga, dia dibangkitkan, dan apabila 40 hari berlalu, dia naik ke syurga. Di Bumi, Yesus meninggalkan murid-muridnya yang menyebarkan agama Kristian ke seluruh dunia.

Perkembangan agama Kristian

Pada mulanya, agama Kristian tersebar di Palestin dan Mediterranean, tetapi sejak dekad pertama, berkat aktiviti Rasul Paulus, ia mula dipopularkan di wilayah negara yang berbeza.

Sebagai agama negara, Kristian pertama kali diterima pakai oleh Great Armenia pada tahun 301, dalam Empayar Rom ini berlaku pada tahun 313.

Sehingga abad ke-5, agama Kristian tersebar di negeri-negeri berikut: Empayar Rom, Armenia, Ethiopia, Syria. Pada separuh kedua milenium pertama, agama Kristian mula tersebar di kalangan orang Slavik dan Jerman, pada abad XIII-XIV. - dari Finland dan Baltik. Kemudian, mubaligh dan pengembangan kolonial terlibat dalam mempopularkan agama Kristian.

Ciri-ciri agama Kristian

Untuk lebih memahami apa itu Kristian, anda harus mempertimbangkan dengan lebih terperinci beberapa perkara yang berkaitan dengannya.

Memahami Tuhan

Orang Kristian menghormati satu Tuhan yang mencipta manusia dan alam semesta. Agama Kristian adalah agama monoteistik, tetapi Tuhan menggabungkan tiga (Holy Trinity) dalam dirinya: Bapa, Anak, dan Roh Kudus. Trinity adalah satu.

Tuhan Kristian adalah Roh, fikiran, cinta dan kebaikan yang sempurna.

Memahami seseorang dalam agama Kristian

Jiwa manusia adalah abadi, dia sendiri diciptakan menurut gambar dan rupa Tuhan. Matlamat hidup manusia ialah kesempurnaan rohani, hidup menurut perintah Allah.

Orang pertama - Adam dan Hawa - tidak berdosa, tetapi Iblis menggoda Hawa, dan dia makan sebiji epal dari pokok pengetahuan tentang Baik dan Jahat. Oleh itu, lelaki itu jatuh, dan selepas itu lelaki bekerja tanpa jemu, dan wanita melahirkan anak dalam siksaan. Manusia mula mati, dan selepas kematian roh mereka masuk ke Neraka. Kemudian Tuhan mengorbankan anaknya, Yesus Kristus, untuk menyelamatkan orang yang benar. Sejak itu, roh mereka selepas kematian tidak pergi ke Neraka, tetapi ke Syurga.

Bagi Allah, semua manusia adalah sama. Bergantung pada bagaimana seseorang menjalani kehidupannya, dia pergi ke Syurga (untuk orang yang soleh), ke Neraka (untuk orang berdosa) atau ke Api Penyucian, di mana jiwa-jiwa yang berdosa disucikan.

Roh menguasai perkara. Seseorang hidup di dunia material, sambil mencapai destinasi yang ideal. Adalah penting untuk berusaha untuk keharmonian material dan rohani.

Alkitab dan tata cara

Buku utama bagi orang Kristian ialah Bible. Ia terdiri daripada Perjanjian Lama yang diwarisi daripada orang Yahudi dan Perjanjian Baru yang dicipta oleh orang Kristian sendiri. Orang percaya harus hidup menurut apa yang diajarkan Alkitab.

Juga dalam agama Kristian, sakramen digunakan. Ini termasuk pembaptisan - inisiasi, akibatnya jiwa manusia bersatu dengan Tuhan. Sakramen lain adalah perjamuan, apabila seseorang perlu merasai roti dan wain, yang mempersonifikasikan tubuh dan darah Yesus Kristus. Ini adalah perlu bagi Yesus untuk "hidup" dalam seseorang. Dalam Ortodoks dan Katolik, lima lagi sakramen digunakan: pengurapan, pentahbisan, perkahwinan gereja dan unction.

Dosa dalam agama Kristian

Semua iman Kristian adalah berdasarkan 10 perintah. Dengan melanggarnya, seseorang melakukan dosa besar, dengan itu memusnahkan dirinya sendiri. Dosa berat ialah dosa yang mengeraskan seseorang, menjauhkannya daripada Tuhan, dan tidak menimbulkan keinginan untuk bertaubat. Dalam tradisi Ortodoks, jenis dosa fana yang pertama adalah yang membawa kepada orang lain. Ini adalah 7 dosa maut yang terkenal: percabulan, ketamakan, kerakusan, kesombongan, kemarahan, keputusasaan, iri hati. Juga, kumpulan dosa ini boleh dikaitkan dengan kemalasan rohani.

Jenis kedua ialah dosa terhadap Roh Kudus. Ini adalah dosa yang dilakukan terhadap Tuhan. Sebagai contoh, mengharapkan kebaikan Tuhan sambil tidak mahu mengikuti kehidupan yang benar, kurang bertaubat, berjuang dengan Tuhan, kemarahan, iri hati terhadap kerohanian orang lain, dan lain-lain. Ini juga termasuk penghujatan terhadap Roh Kudus.

Kumpulan ketiga ialah dosa "menangis ke syurga." Ini adalah "dosa Sodom", pembunuhan, menghina ibu bapa, penindasan pengemis, balu dan anak yatim, dll.

Adalah dipercayai bahawa seseorang boleh diselamatkan dengan pertobatan, oleh itu orang percaya pergi ke gereja, di mana mereka mengaku dosa mereka dan berjanji untuk tidak mengulanginya. Cara membersih contohnya ialah. Doa juga digunakan. Apakah doa dalam agama Kristian? Ia mewakili cara berkomunikasi dengan Tuhan. Terdapat banyak doa untuk majlis yang berbeza, masing-masing sesuai untuk keadaan tertentu. Anda boleh berdoa dalam apa jua bentuk, meminta Tuhan untuk sesuatu yang intim. Sebelum berdoa, anda perlu bertaubat dari dosa anda.

Jika anda berminat dengan agama Kristian dan juga agama lain, anda mungkin berminat dengan artikel ini.

Kira-kira satu pertiga daripada penduduk dunia menganut agama Kristian dalam semua jenisnya.

agama Kristian timbul pada abad ke-1. AD di wilayah Empayar Rom. Tidak ada konsensus di kalangan penyelidik tentang tempat asal agama Kristian. Sesetengah percaya bahawa ini berlaku di Palestin, yang merupakan sebahagian daripada Empayar Rom pada masa itu; yang lain mencadangkan ia berlaku di diaspora Yahudi di Greece.

Yahudi Palestin telah berada di bawah penguasaan asing selama berabad-abad. Walau bagaimanapun, pada abad II. BC. mereka mencapai kemerdekaan politik, di mana mereka meluaskan wilayah mereka dan melakukan banyak perkara untuk pembangunan hubungan politik dan ekonomi. Pada tahun 63 SM. jeneral Rom Gney Poltey memperkenalkan tentera ke Yudea, akibatnya ia menjadi sebahagian daripada Empayar Rom. Menjelang permulaan era kita, wilayah lain di Palestin telah kehilangan kemerdekaan mereka, dan pentadbiran mula dijalankan oleh gabenor Rom.

Kehilangan kemerdekaan politik dianggap oleh sebahagian daripada penduduk sebagai tragedi. Makna keagamaan dilihat dalam acara politik. Idea pembalasan ilahi untuk pelanggaran perjanjian bapa, adat resam dan larangan agama tersebar. Ini membawa kepada pengukuhan kedudukan kumpulan nasionalis agama Yahudi:

Hasidim- Yahudi Ortodoks;
orang saduki yang mewakili sentimen pendamai, mereka berasal dari lapisan atasan masyarakat Yahudi;
Farisi- pejuang untuk kesucian agama Yahudi, menentang hubungan dengan orang asing. Orang Farisi menganjurkan pematuhan norma tingkah laku luaran, yang mana mereka dituduh sebagai kemunafikan.

Dari segi komposisi sosial, orang Farisi adalah wakil dari lapisan pertengahan penduduk bandar. Pada akhir abad ke-1. BC. muncul Zelot - orang dari lapisan bawah penduduk - tukang dan golongan proletariat lumpen. Mereka menyatakan idea yang paling radikal. Dari tengah-tengah mereka menonjol sicarii - pengganas. Senjata kegemaran mereka ialah keris bengkok, yang mereka sembunyikan di bawah jubah - dalam bahasa Latin "Sika". Semua kumpulan ini dengan kegigihan yang lebih kurang bertempur melawan penakluk Rom. Jelas sekali bahawa perjuangan tidak memihak kepada para pemberontak, oleh itu, aspirasi untuk kedatangan Juruselamat, Mesias, semakin meningkat. Buku tertua Perjanjian Baru bermula pada abad pertama Masihi - kiamat, di mana idea pembalasan kepada musuh atas layanan yang tidak adil dan penindasan terhadap orang Yahudi telah ditunjukkan dengan begitu kuat.

Yang paling menarik ialah mazhab Esenes atau Essen, kerana ajaran mereka mempunyai ciri-ciri yang wujud dalam agama Kristian awal. Ini dibuktikan dengan ditemui pada tahun 1947 di kawasan Laut Mati di Gua Qumran skrol. Idea yang sama antara Kristian dan Essenes mesianisme - jangkaan kedatangan Juruselamat yang tidak lama lagi, pandangan eskatologi tentang akhir dunia yang akan datang, tafsiran idea dosa manusia, ritual, organisasi masyarakat, sikap terhadap harta.

Proses yang berlaku di Palestin adalah serupa dengan yang berlaku di bahagian lain Empayar Rom: di mana-mana orang Rom merompak dan tanpa belas kasihan mengeksploitasi penduduk tempatan, memperkayakan diri mereka dengan perbelanjaan mereka. Krisis tatanan purba dan pembentukan hubungan sosio-politik baru dialami oleh orang ramai, menyebabkan perasaan tidak berdaya, tidak berdaya di hadapan mesin negara dan menyumbang kepada pencarian cara keselamatan baru. Mood mistik meningkat. Kultus Timur tersebar: Mithras, Isis, Osiris, dll. Banyak persatuan, perkongsian, kolej yang dipanggil berbeza muncul. Rakyat bersatu atas dasar profesion, status sosial, kejiranan, dll. Semua ini mewujudkan tanah yang subur untuk penyebaran agama Kristian.

Asal-usul agama Kristian

Kemunculan agama Kristian disediakan bukan sahaja oleh keadaan sejarah yang berlaku, ia mempunyai asas ideologi yang baik. Sumber ideologi agama Kristian yang utama ialah agama Yahudi. Agama baru memikirkan semula idea-idea Yahudi tentang monoteisme, mesianisme, eskatologi, chiliasme - iman kepada kedatangan kedua Yesus Kristus dan kerajaan milenium-Nya di bumi. Tradisi Perjanjian Lama tidak kehilangan kepentingannya; ia telah menerima tafsiran baru.

Tradisi falsafah purba mempunyai kesan yang besar terhadap pembentukan pandangan dunia Kristian. Dalam sistem falsafah Stoik, Neopitagoras, Plato dan Neoplatonis pembinaan mental, konsep dan juga istilah telah dibangunkan, ditafsir semula dalam teks Perjanjian Baru dan karya ahli teologi. Neoplatonisme mempunyai pengaruh yang sangat besar pada asas doktrin Kristian. Philo dari Alexandria(25 SM - c. 50 AD) dan ajaran moral Stoik Rom Seneca(c. 4 SM - 65 AD). Philo merumuskan konsep itu Logo sebagai undang-undang suci yang membolehkan seseorang untuk merenungkan sesuatu, pengajaran tentang keberdosaan semula jadi semua orang, tentang pertobatan, tentang Menjadi sebagai permulaan dunia, tentang ekstasi sebagai sarana untuk mendekati Tuhan, tentang Logos, di antaranya Anak Tuhan adalah Logos tertinggi, dan Logos lain adalah malaikat.

Seneca menganggap perkara utama bagi setiap orang untuk mencapai kebebasan roh melalui kesedaran keperluan ilahi. Jika kebebasan tidak mengikuti keperluan ilahi, ia akan berubah menjadi perhambaan. Hanya ketaatan kepada takdir yang menimbulkan ketenangan dan ketenangan fikiran, hati nurani, piawaian moral, nilai kemanusiaan sejagat. Seneca mengiktiraf peraturan emas moral sebagai keharusan moral, yang berbunyi seperti berikut: “ Perlakukan yang di bawah sebagaimana kamu ingin diperlakukan oleh mereka yang di atas." Kita boleh temui rumusan yang sama dalam Injil.

Pengaruh tertentu terhadap agama Kristian diberikan oleh ajaran Seneca tentang kefanaan dan penipuan keseronokan sensual, mengambil berat terhadap orang lain, menahan diri dalam penggunaan barang material, mengelakkan nafsu yang berleluasa, keperluan untuk kesederhanaan dan kesederhanaan dalam kehidupan seharian, diri sendiri. peningkatan, dan mendapat rahmat ilahi.

Satu lagi sumber agama Kristian ialah pemujaan Timur yang berkembang pada masa itu di pelbagai bahagian Empayar Rom.

Isu yang paling kontroversi dalam kajian agama Kristian ialah persoalan tentang kesejarahan Yesus Kristus. Dalam menyelesaikannya, dua arah boleh dibezakan: mitologi dan sejarah. Arah mitologi mendakwa bahawa sains tidak mempunyai data yang boleh dipercayai tentang Yesus Kristus sebagai seorang yang bersejarah. Kisah-kisah Injil ditulis bertahun-tahun selepas peristiwa yang diterangkan, mereka tidak mempunyai asas sejarah yang sebenar. Arah sejarah mendakwa bahawa Yesus Kristus adalah seorang yang sebenar, seorang pendakwah agama baru, yang disahkan oleh beberapa sumber. Pada tahun 1971, teks itu ditemui di Mesir "Antikuiti" oleh Josephus, yang memberikan alasan untuk mempercayai bahawa salah seorang pendakwah sebenar bernama Yesus digambarkan di dalamnya, walaupun mukjizat yang dilakukan olehnya disebut sebagai salah satu daripada banyak cerita mengenai topik ini, i.e. Josephus sendiri tidak memerhatikan mereka.

Tahap-tahap pembentukan agama Kristian sebagai agama negara

Sejarah pembentukan agama Kristian merangkumi tempoh dari pertengahan abad ke-1. AD sehingga abad ke-5 inklusif. Dalam tempoh ini, agama Kristian telah melalui beberapa peringkat perkembangannya, yang boleh diringkaskan dalam tiga perkara berikut:

1 - peringkat eskatologi sebenar(separuh kedua abad ke-1);

2 - peringkat lekapan(abad II);

3 - peringkat berjuang untuk penguasaan dalam empayar (abad III-V).

Dalam setiap peringkat ini, komposisi orang yang beriman berubah, pelbagai formasi baru timbul dan hancur dalam agama Kristian secara keseluruhan, pertembungan dalaman tidak henti-hentinya mendidih, yang menyatakan perjuangan untuk merealisasikan kepentingan awam yang penting.

Peringkat eskatologi sebenar

Pada peringkat pertama, agama Kristian belum sepenuhnya terpisah daripada agama Yahudi, oleh itu ia boleh dipanggil Judeo-Kristian. Nama "eskatologi sebenar" bermaksud bahawa suasana yang menentukan agama baru pada masa ini adalah jangkaan kedatangan Juruselamat dalam masa terdekat, secara literal dari hari ke hari. Asas sosial agama Kristian diperhambakan, orang yang kurang bernasib baik menderita akibat penindasan negara dan sosial. Kebencian orang-orang yang diperhambakan terhadap penindas mereka dan kehausan untuk membalas dendam mendapati ekspresi mereka dan menahan diri bukan dalam tindakan revolusioner, tetapi dalam jangkaan yang tidak sabar terhadap pembalasan yang akan dikenakan oleh Mesias yang akan datang ke atas Dajjal.

Dalam agama Kristian awal tidak ada organisasi berpusat tunggal, tidak ada paderi. Komuniti itu dipimpin oleh orang-orang percaya yang mampu memahami berkarisma(rahmat, turunnya Roh Kudus). Karismatik menyatukan kumpulan orang percaya di sekeliling mereka. Orang-orang menonjol yang terlibat dalam penjelasan doktrin. Mereka dipanggil didascals- guru. Orang istimewa dilantik untuk mengatur kehidupan ekonomi masyarakat. Asalnya muncul diakon melaksanakan tugas teknikal yang mudah. Nanti muncul uskup- pemerhati, penyelia, dan orang tua- orang tua. Lama kelamaan, uskup memimpin, dan penatua menjadi pembantu mereka.

Peringkat penyesuaian

Pada peringkat kedua, pada abad kedua, keadaan berubah. Akhir dunia tidak akan datang; sebaliknya, terdapat penstabilan tertentu masyarakat Rom. Ketegangan jangkaan dalam mood orang Kristian digantikan dengan sikap kewujudan yang lebih penting dalam dunia nyata dan penyesuaian kepada perintahnya. Tempat eskatologi, biasa di dunia ini, diambil oleh eskatologi individu di dunia lain, doktrin keabadian jiwa sedang giat dikembangkan.

Komposisi sosial dan etnik masyarakat sedang berubah. Wakil-wakil strata kaya dan berpendidikan penduduk dari pelbagai bangsa yang mendiami Empayar Rom mula beralih kepada agama Kristian. Sehubungan itu, akidah agama Kristian berubah, ia menjadi lebih bertolak ansur dengan kekayaan. Sikap pihak berkuasa terhadap agama baru itu bergantung kepada situasi politik. Seorang maharaja melakukan penganiayaan, yang lain menunjukkan kemanusiaan, jika keadaan politik dalaman dibenarkan.

Perkembangan agama Kristian pada abad II. membawa kepada pemisahan sepenuhnya daripada agama Yahudi. Bilangan orang Yahudi di kalangan orang Kristian berbanding dengan bangsa lain semakin berkurangan. Ia adalah perlu untuk menyelesaikan masalah kepentingan praktikal dan kultus: larangan makanan, perayaan Sabat, berkhatan. Akibatnya, sunat digantikan dengan pembaptisan air, perayaan Sabat mingguan ditangguhkan ke hari Ahad, cuti Paskah ditukar kepada agama Kristian di bawah nama yang sama, tetapi dipenuhi dengan kandungan mitologi yang berbeza, serta cuti Pentakosta.

Pengaruh orang lain terhadap pembentukan kultus dalam agama Kristian ditunjukkan dalam fakta bahawa terdapat peminjaman ritual atau elemen mereka: pembaptisan, persekutuan sebagai simbol pengorbanan, doa dan beberapa yang lain.

Semasa abad III. pembentukan pusat-pusat Kristian yang besar berlaku di Rom, Antioch, Jerusalem, Alexandria, di beberapa bandar di Asia Kecil dan kawasan lain. Walau bagaimanapun, gereja itu sendiri tidak bersatu secara dalaman: terdapat perbezaan di kalangan guru dan pendakwah Kristian mengenai pemahaman yang betul tentang kebenaran Kristian. Kekristianan telah terkoyak dari dalam oleh pertikaian teologi yang paling rumit. Banyak arah muncul yang menafsirkan ketentuan agama baru dengan cara yang berbeza.

orang Nazareth(dari bahasa Ibrani - "menolak, menahan diri") - pendakwah pertapa Yudea kuno. Tanda zahir kepunyaan orang Nazir ialah keengganan untuk menggunting rambut dan meminum wain. Selepas itu, Nazar bergabung dengan Essenes.

Montanisme timbul pada abad II. Pengasas Montana pada malam kiamat dia berdakwah zuhud, larangan berkahwin semula, dan mati syahid atas nama iman. Dia menganggap masyarakat Kristian biasa sebagai sakit mental; dia menganggap hanya penganutnya yang rohani.

Gnostikisme(daripada bahasa Yunani - "mempunyai pengetahuan") secara eklektik mengaitkan idea yang dipinjam terutamanya daripada Platonisme dan Stoicisme dengan idea Timur. Golongan Gnostik mengiktiraf kewujudan dewa yang sempurna, di antaranya terdapat hubungan perantaraan dan dunia material yang berdosa - zon. Yesus Kristus juga dirujuk kepada mereka. Gnostik pesimis tentang dunia yang waras, menekankan pilihan Tuhan mereka, kelebihan pengetahuan intuitif berbanding rasional, tidak menerima Perjanjian Lama, misi penebusan Yesus Kristus (tetapi mengiktiraf yang menyelamatkan), penjelmaan tubuhnya.

Docetisme(daripada bahasa Yunani - "kelihatan") - arah yang dipisahkan daripada Gnostikisme. Korporealiti dianggap sebagai prinsip yang jahat dan lebih rendah dan atas dasar ini mereka menolak ajaran Kristian tentang penjelmaan tubuh Yesus Kristus. Mereka percaya bahawa Yesus hanya kelihatan berpakaian daging, tetapi pada hakikatnya kelahiran, kewujudan duniawi dan kematian-Nya adalah fenomena hantu.

Marcionisme(dengan nama pengasas - Marcion) menganjurkan pemutusan sepenuhnya dengan Judaisme, tidak mengenali sifat manusia Yesus Kristus, dan dekat dengan Gnostik dalam idea asasnya.

Novatians(dengan nama pengasas - Rom. Novatiana dan carf. Novata) mengambil sikap tegas terhadap pihak berkuasa dan orang Kristian yang tidak dapat menahan tekanan pihak berkuasa dan membuat kompromi dengan mereka.

Tahap perjuangan untuk menguasai empayar

Pada peringkat ketiga, penetapan akhir agama Kristian sebagai agama negara berlaku. Pada tahun 305, penganiayaan terhadap orang Kristian di Empayar Rom semakin meningkat. Tempoh dalam sejarah gereja ini dikenali sebagai "Era syahid". Tempat-tempat ibadat ditutup, harta gereja dirampas, buku-buku dan perkakas suci dirampas dan dimusnahkan, plebeian yang diiktiraf sebagai Kristian dijadikan hamba, ahli-ahli kanan paderi ditangkap dan dihukum mati, serta mereka yang tidak mematuhi perintah untuk turun takhta, menunjukkan penghormatan kepada tuhan-tuhan Rom. Mereka yang mengalah segera dibebaskan. Buat pertama kalinya, tempat perkuburan milik masyarakat menjadi tempat perlindungan bagi mereka yang teraniaya, di mana mereka melakukan pemujaan mereka.

Bagaimanapun, langkah yang diambil oleh pihak berkuasa tidak memberi kesan. Agama Kristian sudah cukup kuat untuk menawarkan tentangan yang layak. Sudah di 311 maharaja Galeri, dan pada 313 - maharaja Konstantin menerima dekri mengenai toleransi beragama berhubung dengan agama Kristian. Aktiviti Maharaja Constantine I amat penting.

Dalam perjalanan perjuangan sengit untuk kuasa sebelum pertempuran yang menentukan dengan Mackentius, Constantine melihat dalam mimpi tanda Kristus - salib dengan perintah untuk menghasilkan simbol ini melawan musuh. Setelah mencapainya, dia memenangi kemenangan yang menentukan dalam pertempuran pada tahun 312. Maharaja memberikan penglihatan ini makna yang sangat istimewa - sebagai tanda pemilihannya oleh Kristus untuk membuat hubungan antara Tuhan dan dunia melalui perkhidmatan empayarnya. Ini adalah bagaimana peranannya dilihat oleh orang Kristian pada zamannya, yang membenarkan maharaja yang tidak dibaptis untuk mengambil bahagian aktif dalam menyelesaikan isu-isu dogmatik gereja dalaman.

Pada tahun 313, Constantine menerbitkan Perintah Milan, mengikut mana orang Kristian berada di bawah perlindungan negara dan menerima hak yang sama dengan orang kafir. Gereja Kristian tidak lagi dianiaya, walaupun semasa pemerintahan maharaja Juliana(361-363), digelar Murtad kerana menyekat hak gereja dan mengisytiharkan toleransi agama terhadap ajaran sesat dan paganisme. Di bawah maharaja Feodosia pada tahun 391, agama Kristian akhirnya disatukan sebagai agama negara, dan paganisme dilarang. Perkembangan dan pengukuhan agama Kristian selanjutnya dikaitkan dengan mengadakan majlis, di mana dogma gereja diusahakan dan diluluskan.

Lihat lebih lanjut:

Kristianisasi puak pagan

Menjelang akhir abad IV. Agama Kristian telah ditubuhkan di hampir semua wilayah Empayar Rom. Pada tahun 340-an. melalui usaha Uskup Wulfila, ia menembusi suku kaum sedia. Goth menganut agama Kristian dalam bentuk Arianisme, yang kemudiannya menguasai timur empayar. Apabila Visigoth maju ke arah barat, Arianisme juga tersebar. Pada abad V. di Sepanyol ia diterima oleh puak vandal dan Suevi. kepada Galin - Burgundian dan kemudian Lombard. Raja Frank menganut agama Kristian Ortodoks Clovis. Sebab politik membawa kepada fakta bahawa pada akhir abad VII. di kebanyakan bahagian Eropah, agama Nicene telah ditubuhkan. Pada abad V. orang Ireland mula mengenali agama Kristian. Aktiviti rasul lagenda Ireland bermula sejak zaman ini. St. Patrick.

Kristianisasi orang-orang barbar dilakukan terutamanya dari atas. Dalam fikiran orang ramai, idea dan imej pagan terus hidup. Gereja mengasimilasikan imej-imej ini, menyesuaikannya dengan agama Kristian. Ritual dan cuti pagan dipenuhi dengan kandungan Kristian yang baharu.

Dari akhir abad ke-5 hingga awal abad ke-7. kuasa paus hanya terhad kepada wilayah gereja Rom di Itali Tengah dan Selatan. Walau bagaimanapun, pada tahun 597, satu peristiwa berlaku yang menandakan permulaan penyatuan Gereja Rom di seluruh kerajaan. Ayah Gregory I yang Agung menghantar pendakwah Kristian yang diketuai oleh seorang sami kepada pagan Anglo-Saxon Augustine. Menurut legenda, Paus melihat budak Inggeris di pasaran dan terkejut dengan persamaan nama mereka dengan perkataan "malaikat", yang dianggapnya sebagai tanda dari atas. Gereja Anglo-Saxon adalah gereja pertama di utara Alps yang melaporkan terus ke Rom. Simbol pergantungan ini telah menjadi pallium(pinggan yang dipakai di bahu), yang dihantar dari Rom kepada primata gereja, kini dipanggil ketua biskop, iaitu uskup tertinggi, yang kepadanya kuasa telah diwakilkan secara langsung dari paus - vicar St. Peter. Selepas itu, Anglo-Saxon membuat sumbangan besar kepada penyatuan Gereja Rom di benua itu, kepada pakatan Paus dengan Carolingian. Memainkan peranan penting dalam hal ini St. Boniface, berasal dari Wessex. Dia membangunkan program pembaharuan yang mendalam dalam gereja Frank dengan tujuan untuk mewujudkan keseragaman dan penyerahan kepada Rom. Pembaharuan Boniface mewujudkan seluruh gereja Rom di Eropah barat. Hanya orang Kristian Arab Sepanyol yang mengekalkan tradisi istimewa Gereja Visigothic.

Kekristianan (dari bahasa Yunani Christos, secara harfiah - yang diurapi) adalah salah satu daripada tiga agama dunia yang muncul pada abad ke-1 Masihi. di Palestin, di tengah-tengahnya adalah imej Tuhan-manusia - Yesus Kristus, yang menebus dosa-dosa manusia dengan kesyahidannya di kayu salib dan membuka jalan bagi yang terakhir untuk bersatu semula dengan Tuhan. Pada zaman moden, istilah ini digunakan untuk mencirikan tiga arah utama agama Kristian: Ortodoks, Katolik dan Protestantisme. Kini, menurut PBB, terdapat 1.5 bilion orang Kristian di dunia, menurut UNESCO, 1.3 bilion.

Tidak seperti agama lain, agama Kristian diberikan kepada manusia oleh Tuhan. Mana-mana orang Kristian akan memberitahu anda ini, kerana kedudukan ini adalah sebahagian daripada kepercayaannya, bagaimanapun, orang yang agak jauh dari agama Kristian (baik, atau hanya saintis yang ingin tahu), selepas melakukan analisis perbandingan sejarah ajaran agama, sampai pada kesimpulan bahawa agama Kristian telah menyerap pelbagai idea etika dan falsafah agama lain, seperti Yahudi, Mithraisme dan pandangan agama Timur purba.

Agama Kristian keluar dari persekitaran Yahudi. Salah satu pengesahan boleh menjadi kata-kata Kristus yang berikut: "Jangan kamu menyangka, bahwa Aku datang untuk melanggar hukum atau para nabi, Aku datang bukan untuk melanggar hukum, tetapi untuk menggenapinya" (Matius 5:27) dan hakikatnya. bahawa Yesus dilahirkan ke dalam bangsa Yahudi, yang merupakan kerangka Yudaisme dan sedang menunggu Mesiasnya. Selepas itu, agama Yahudi telah difikirkan semula oleh Kristian ke arah mendalami aspek agama moral, yang menegaskan prinsip asas cinta kepada semua yang wujud.

Yesus Kristus adalah seorang yang bersejarah. Ini adalah pendapat wakil salah sebuah sekolah utama yang berurusan dengan kajian isu ini. Wakil-wakil yang lain berdiri pada versi bahawa Yesus adalah orang yang agak mitologi. Menurut yang terakhir, sains moden tidak mempunyai data sejarah khusus tentang orang ini. Di mata mereka, Injil tidak mempunyai ketepatan sejarah, kerana ia ditulis bertahun-tahun selepas peristiwa yang berlaku, mereka mengulangi agama Timur yang lain dan melakukan dosa dengan sejumlah besar percanggahan. Sumber sejarah sebenar permulaan abad ke-1 sama sekali tidak mencerminkan dalam diri mereka sama ada aktiviti pemberitaan Kristus, atau maklumat tentang mukjizat yang dilakukannya.
Sekolah sejarah memetik fakta berikut sebagai bukti kewujudan sebenar Yesus Kristus: realiti watak-watak yang dirujuk dalam Perjanjian Baru, sejumlah sumber sejarah yang mengandungi maklumat tentang Kristus, yang paling terkenal dianggap sebagai "Antikuiti. "oleh Josephus.
Perlu diingatkan bahawa dalam beberapa tahun kebelakangan ini majoriti ahli agama, dan juga orang Kristian sendiri, telah mengambil pendirian bahawa Yesus Kristus benar-benar wujud.

Dalam agama Kristian, terdapat 10 perintah asas, mengikut mana seseorang harus hidup. Ditulis pada loh batu, mereka diberikan oleh Tuhan kepada Musa di Gunung Sinai.
1. Akulah Tuhan, Tuhanmu ... Janganlah kamu mempunyai allah lain di hadapan-Ku.
2. Jangan jadikan diri anda sebagai idola.
3. Jangan menyebut nama Tuhan, Tuhanmu dengan sia-sia.
4. Luangkanlah hari ketujuh kepada Tuhan, Allahmu.
5. Hormatilah ayah dan ibumu.
6. Jangan membunuh.
7. Jangan berzina.
8. Jangan mencuri.
9. Jangan memberikan kesaksian palsu terhadap jiran anda.
10. Jangan mengingini apa-apa yang dimiliki jiran anda.

Khutbah di Bukit adalah sangat penting untuk pemahaman Kristian dan kepimpinan dalam kehidupan. Khotbah di Bukit dianggap sebagai teras ajaran Yesus Kristus. Di dalamnya, Tuhan Anak memberikan kepada orang-orang apa yang disebut Beatitudes ("Berbahagialah orang yang miskin di hadapan Allah, kerana merekalah yang empunya Kerajaan Syurga", "Berbahagialah orang yang berdukacita, kerana mereka akan dihiburkan", "Berbahagialah orang yang berdukacita". lemah lembut, kerana mereka akan mewarisi bumi" (selepas ini - Matius 5: 3-16) dan mendedahkan pemahaman tentang 10 perintah. Maka perintah "Jangan membunuh, sesiapa yang membunuh, tertakluk kepada penghakiman" bertukar menjadi "setiap orang yang marah kepada saudaranya dengan sia-sia, dikenakan penghakiman" (Matius 5: 17-37), "Jangan berzina" - c "... setiap orang yang memandang perempuan dengan nafsu sudah berzina dengan dia di dalam hatinya. ..." (Matius 5: 17-37). Dalam Khotbah di Bukit itulah pemikiran berikut berbunyi: "Kasihilah musuhmu, berkatilah mereka yang mengutuk kamu, berbuat baiklah kepada orang yang membenci kamu dan berdoalah bagi mereka yang membenci kamu. mengutuk kamu "(Matius 5: 38-48; 6: 1-8)," Jangan menghakimi, supaya kamu tidak dihakimi ... "(Matius 7: 1-14)," Mintalah, maka akan diberikan kepadamu ; carilah, maka kamu akan mendapat; ketuklah, maka pintu akan dibukakan bagimu, sebab setiap orang yang meminta, menerima” (Matius 7:1-14). mereka; sebab inilah hukum Taurat dan kitab para nabi” (Matius 7:1-14).

Alkitab adalah kitab suci umat Kristian. Ia terdiri daripada dua bahagian: Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Yang terakhir, seterusnya, terdiri daripada empat Injil: Matius, Yohanes, Markus dan Lukas, "Acts of the Apostles" dan "Wahyu John the Theologian" (dikenali sebagai Apocalypse).

Peruntukan utama doktrin Kristian ialah 12 dogma dan 7 sakramen. Mereka diterima pakai pada majlis ekumenikal pertama dan kedua pada 325 dan 381. 12 dogma agama Kristian biasanya dipanggil Akidah. Ia mencerminkan apa yang dipercayai oleh seorang Kristian: dalam satu Tuhan Bapa, dalam satu Tuhan Putera, Tuhan Putera turun dari syurga untuk keselamatan kita, Tuhan Putera telah menjelma di bumi daripada Roh Kudus dan Maria Perawan, bahawa Tuhan Putera telah disalibkan untuk kita, dibangkitkan pada hari ketiga dan naik ke syurga kepada Tuhan Bapa, pada kedatangan kedua Tuhan Putera untuk menghakimi yang hidup dan yang mati, ke dalam Roh Kudus, ke dalam satu Gereja Kerasulan Katolik yang Kudus , dalam pembaptisan dan akhirnya dalam kebangkitan dan kehidupan kekal yang akan datang.
Tujuh sakramen Kristian kini diiktiraf oleh kedua-dua gereja Ortodoks dan Katolik. Sakramen ini termasuk: pembaptisan (penerimaan seseorang ke dalam pangkuan gereja), krismasi, persekutuan (mendekatkan diri kepada Tuhan), pertobatan (atau pengakuan), perkahwinan, keimamatan, dan berkat minyak (untuk menghilangkan penyakit) .

Simbol iman Kristian ialah salib. Salib dalam agama Kristian telah diterima pakai sebagai mengenang kesyahidan Yesus Kristus. Salib menghiasi gereja Kristian, pakaian paderi, kesusasteraan gereja dan digunakan dalam ritual Kristian. Di samping itu, orang beriman memakai salib (kebanyakannya disucikan) pada badan mereka.

Tempat penting dalam agama Kristian diberikan kepada penghormatan kepada Ibu Tuhan. Empat daripada cuti Kristian utama didedikasikan untuknya: Kelahiran Perawan, Pengenalan Kuil Perawan, Pengumuman Perawan dan Dormition Perawan, banyak gereja telah didirikan untuk menghormatinya dan ikon telah dilukis.

Paderi dalam agama Kristian tidak muncul serta-merta. Hanya selepas pemecahan terakhir dengan Judaisme dan perubahan beransur-ansur dalam lapisan sosial masyarakat Kristian awal, seorang paderi muncul dalam persekitaran Kristian, yang mengambil kuasa penuh ke tangan mereka sendiri.

Tatacara dan ritual Kristian tidak dibentuk serta-merta. Sakramen pembaptisan ditentukan hanya pada akhir abad ke-5, diikuti dengan pembentukan sakramen persekutuan (Ekaristi). Kemudian, selama beberapa abad, krismasi, pengurapan, perkahwinan, pertaubatan, pengakuan dan keimamatan secara beransur-ansur mula muncul dalam ritual Kristian.

Untuk masa yang lama, imej orang kudus dilarang dalam agama Kristian. Seperti yang dilarang dan apa-apa objek pemujaan, dalam penyembahan yang mana sebilangan orang Kristian melihat penyembahan berhala. Pertikaian mengenai ikon datang kepada kesimpulan logik hanya pada tahun 787 di majlis ekumenikal ketujuh (Nicene), yang membenarkan menggambarkan orang suci dan peristiwa yang berkaitan, serta menyembah mereka.

Gereja Kristian adalah organisasi manusia ilahi yang istimewa. Tetapi tidak bermakna sejarah. Gereja Kristian adalah pembentukan mistik, yang, atas dasar yang sama dengan Tuhan, termasuk orang yang hidup dan sudah mati, atau, dengan kata lain, jiwa yang, menurut agama Kristian, adalah abadi. Pada masa yang sama, ahli teologi moden, tentu saja, tidak menafikan komponen sosial gereja Kristian, namun, bagi mereka ia bukanlah titik utama untuk menentukan intipatinya.

Penyebaran agama Kristian di Rom dikaitkan dengan krisis masyarakat zaman dahulu. Faktor sosio-sejarah ini, yang menjadi sebab kemunculan dalam masyarakat perasaan tidak menentu dalam sistem kuno susunan dunia dan, sebagai akibatnya, kritikan terhadap tatanan kuno, mempunyai kesan langsung terhadap penyebaran agama Kristian dalam Empayar Roman. Perpecahan antara lapisan masyarakat Rom yang berbeza, yang mewakili pasangan yang bermusuhan, seperti orang bebas dan hamba, warganegara Rom dan rakyat wilayah, juga meningkatkan ketidakstabilan umum dalam masyarakat dan membantu kemajuan agama Kristian, yang menegaskan di kalangan orang yang memerlukan idea itu. persamaan dan keselamatan sejagat di dunia lain. ...

Di Empayar Rom, orang Kristian sentiasa dianiaya. Sejak awal kemunculan agama Kristian dan sehingga abad IV, begitulah, maka kuasa imperial, merasakan kelemahan kawalan ke atas negara, mula mencari agama yang akan menyatukan semua orang empayar, dan akhirnya menetap di agama Kristian. Pada tahun 324, maharaja Rom Constantine mengisytiharkan Kristian sebagai agama negara Empayar Rom.

Tidak pernah wujud perpaduan dalam agama Kristian. Wakil-wakil doktrin Kristian sentiasa mengetuai perbincangan mengenai topik Kristologi, yang menyentuh tiga dogma utama: triniti Tuhan, penjelmaan dan penebusan. Oleh itu, Konsili Nicea yang pertama, mengutuk ajaran Arian bahawa Tuhan Anak tidak setara dengan Tuhan Bapa, menubuhkan satu pemahaman Kristian tentang dogma ini, yang menurutnya Tuhan mula ditakrifkan sebagai kesatuan tiga hipostasis, setiap satu yang juga seorang yang berdikari. Majlis ekumenikal ketiga, yang menerima nama Efesus, pada tahun 431 mengutuk ajaran sesat Nesterian, yang menolak idea kelahiran Yesus Kristus dari Ibu Tuhan (orang Nestorian percaya bahawa seorang lelaki dilahirkan dari Perawan Maria, dan kemudian seorang dewa memasukinya). Majlis Ekumenikal (Chalcedonian) keempat (451) didedikasikan untuk peneguhan dogma penebusan dan penjelmaan Tuhan, yang menegaskan kehadiran yang sama dalam diri Kristus, baik manusia mahupun ilahi, bersatu tanpa bergabung dan tidak dapat dipisahkan. Persoalan menggambarkan Yesus Kristus telah diputuskan bahkan kemudian - pada abad ke-6 pada majlis ekumenikal kelima (Konstantinopel) (553), di mana diputuskan untuk menggambarkan Anak Tuhan dalam bentuk seorang lelaki, bukan anak domba.

Terdapat beberapa perpecahan besar dalam agama Kristian. Perbezaan dalam pandangan agama, sebagai peraturan, disebabkan oleh perbezaan dalam kehidupan sosial dan keagamaan masyarakat Kristian yang berbeza. Jadi pada abad ke-5 di Byzantium, ajaran Monophysites timbul, yang tidak mahu mengenali Kristus sebagai manusia dan Tuhan. Walaupun terdapat kecaman terhadap ajaran ini oleh salah satu majlis ekumenikal (415), ia tersebar di beberapa wilayah Byzantine seperti Mesir, Syria dan Armenia.
Salah satu yang terbesar dianggap perpecahan abad ke-11, yang berlaku semasa pembahagian Empayar Rom ke Barat dan Timur. Pada yang pertama, sehubungan dengan kejatuhan kuasa maharaja, kuasa uskup Rom (paus) meningkat dengan banyaknya, dalam yang kedua, di mana kuasa imperial dikekalkan, patriark gereja-gereja telah dilucutkan daripada pendekatan kepada kuasa. Oleh itu, keadaan sejarah menjadi asas kepada perpecahan gereja Kristian yang dahulunya bersatu. Di samping itu, perbezaan dogmatik dan juga organisasi tertentu bermula antara kedua-dua gereja, yang membawa kepada rehat terakhir pada 1054. Agama Kristian berpecah kepada dua cabang: Katolik (Gereja Barat) dan Ortodoks (Gereja Timur).
Perpecahan terakhir agama Kristian berlaku dalam Gereja Katolik semasa Reformasi. Gerakan anti-Katolik yang terbentuk di Eropah pada abad ke-16 membawa kepada pemisahan daripada Katolik beberapa gereja Eropah dan penciptaan trend baru dalam agama Kristian - Protestantisme.