Grof matriks perinatal. Model teori keadaan mental sebelum dan semasa kelahiran

Sebelum ini, ramai ahli psikologi percaya bahawa seorang kanak-kanak datang ke dunia ini (dilahirkan) sebagai helaian kertas kosong. Dia belum mempunyai apa-apa ingatan, sikap, kepercayaan, wataknya sendiri. Mereka juga memikirkan hakikat bahawa kanak-kanak itu tidak merasakan apa-apa semasa bersalin, dan tangisan semasa lahir adalah refleks kepada pembukaan paru-paru.

Mungkin sehelai kertas kosong, tetapi, pertama, kertas, dan kedua, kertas sudah mempunyai ketumpatan, warna, format, struktur, dll. Secara keseluruhannya, sesuatu sudah ada.

Nama keluarga Stanislav Grof lebih kerap disebut sebagai yang ketiga dalam senarai dari segi kepentingan pengaruh terhadap penemuan dalam bidang tidak sedarkan diri selepas Z. Freud dan K. Jung.

30 tahun penyelidikan telah menunjukkan dan membuktikan bahawa mana-mana orang dapat mengingati kehidupannya sebelum dilahirkan, kehidupan anda di dalam rahim. Dan Grof menegaskan bahawa kelahiran biologi adalah trauma mental pertama dan utama bagi seseorang. Grof membahagikan pengalaman intrauterin dan kelahiran kepada 4 segmen, peringkat, matriks yang tidak sama rata. Kini adalah kebiasaan untuk memanggil matriks ini sebagai - Matriks Perinatal Asas Grof (BPM).

Matriks- (secara literal) jejak, tuang, jejak.

peranakan- dari bahasa Yunani. peri - dekat, dekat dan Latin natalis - kelahiran, i.e. "berkaitan dengan genus".

asas asas, asas, asas.

Setiap matriks perinatal adalah penting untuk kewujudan normal seseorang dan merupakan peringkat penting dalam pembentukan jiwanya. Walau bagaimanapun, pengalaman traumatik mana-mana matriks boleh memesongkan tingkah laku seseorang.

BPM pertama. Matriks Syurga, Kebahagiaan. Matriks Naif.

Tempohnya adalah dari konsep hingga permulaan kontraksi.

Pada masa ini, kanak-kanak berada dalam keadaan gembira dan selesa. Dia tidak bimbang tentang makanan, memanaskan atau membersihkan habitatnya, keselamatan juga bukan kebimbangannya. Dan yang paling penting, ibu saya ada. Dan ibu (paling kerap) menyayangi anaknya. Walaupun pada tahap naluri, dia melindunginya (sekiranya bahaya dia akan menutup perutnya dengan tangannya).

Penginapan yang membahagiakan seperti itu "dirakam" dalam alam bawah sedar seseorang dengan perasaan Syurga Primordial, harmoni dengan Alam Semesta. Lagipun, ibu adalah alam semestanya. Terima kasih kepada Matriks ini, kami suka dan dapat berehat, berehat, bergembira, menerima cinta. Matriks yang sama merangsang kita untuk membangun dan berfungsi sebagai asas untuk kepercayaan kepada Tuhan, Minda Kosmik Tinggi, dan sebagainya. Seorang kanak-kanak yang diidamkan dan subur pada masa dewasa akan mampu memberikan kasih sayang yang mendalam dan kasih sayang yang mendalam. Orang dewasa menerima dirinya seadanya, dia mempunyai potensi hidup yang tinggi.

Sekiranya ketenteraman kanak-kanak dalam kandungan terganggu oleh peristiwa negatif dalam kehidupan ibu (dengan cara itu, Grof juga menyenaraikan merokok ibu, minum alkohol atau dadah kuat sebagai faktor negatif), maka di kedalaman jiwanya dia akan membentuk ketakutan tidak sedarkan diri, perasaan lemah dan tidak berdaya. Dengan kehamilan yang tidak diingini, program bawah sedar terbentuk "Saya sentiasa pada masa yang salah", "Saya tidak dijangka, tiada siapa yang memerlukan saya di dunia ini." Jika ibu bapa berfikir tentang pengguguran - takut kematian, program: "Sebaik sahaja saya berehat, mereka akan membunuh saya." Kanak-kanak yang tidak diingini membesar dengan rasa terasing, rasa bersalah. Dengan semua penampilan mereka, mereka seolah-olah meminta ampun atas apa yang mereka ada. Jika ibu bapa mahukan anak yang berlainan jantina, ini mungkin menjadi prasyarat untuk perkembangan masalah seksual pada masa hadapan. Ia sama sekali tidak semestinya dia akan menyertai barisan minoriti seksual, tetapi pengenalan jantina kanak-kanak itu akan menjadi lebih sukar - tetapan "Saya tidak diterima sebagaimana saya sebenarnya" sudah ada dengannya.

BPM kedua. Matriks Mangsa.

Tempoh dari permulaan kontraksi hingga percubaan.

Bayangkan keadaan mimpi ngeri ini untuk seorang kanak-kanak: semua kehidupan "sedar"nya adalah keadaan harmoni di lautan kebahagiaan, dan kini tiba-tiba Alam Semesta syurga ini mula memerah dari semua sisi, tidak ada ruang yang cukup, oksigen, dan tidak ada tempat. untuk berlari, pintu keluar ditutup. Panik, rasa putus asa. Pada masa ini, daya pengecutan rahim adalah kira-kira 50 kilogram - dan bayangkan bahawa badan kanak-kanak seberat 3 kilogram boleh menahan tekanan sedemikian!

Dalam kes ini, bayi sebahagiannya mengawal kelahirannya dengan melepaskan hormonnya sendiri ke dalam aliran darah ibu melalui plasenta. Sekiranya beban pada kanak-kanak itu terlalu tinggi dan terdapat bahaya hipoksia, maka dia mungkin melambatkan kelahirannya untuk mengimbanginya. Dari sudut pandangan ini, rangsangan buruh mengganggu proses semula jadi interaksi antara ibu dan janin dan membentuk matriks patologi mangsa. Sebaliknya, ketakutan ibu (takut bersalin) menimbulkan pelepasan hormon tekanan oleh badannya, kekejangan saluran plasenta berlaku. Dengan pembedahan caesarean yang dirancang, matriks ini tidak terbentuk (dengan kecemasan, ia terbentuk).

Sekiranya kelahiran normal - tidak terlalu cepat, tanpa rangsangan, pembedahan caesarean dan anestesia - bayi mengembangkan keupayaan untuk bertahan dalam situasi yang sukar, ketabahan dalam mencapai matlamat, kemerdekaan, keinginan untuk menang, keyakinan diri. Adalah sangat penting bahawa dalam tempoh ini ibu tenang.

Jika kanak-kanak itu, seperti yang mereka katakan, "melompat keluar", ini mungkin kembali menghantuinya dengan fakta bahawa pada masa akan datang dia akan cuba menyelesaikan masalah dengan cepat. Jika sesuatu tidak berfungsi dengan segera, "anak yang pantas" akan menolaknya. Kanak-kanak yang sama, sebaliknya, "keluar" terlalu lama, mungkin berasa seperti mangsa, mereka sering mendapati diri mereka dalam situasi di mana mereka tertekan. Sekiranya kelahiran itu dirangsang, maka kanak-kanak tersebut mungkin tidak dapat mengambil langkah atau pilihan pertama. Untuk "cesarean" kesukaran mungkin timbul dengan mengatasi halangan, dan untuk kanak-kanak yang dilahirkan di bawah anestesia, dengan keupayaan untuk menyelesaikan masalah yang kompleks: apabila anda perlu aktif, mereka akan "hibernate".

Grof memanggil Matriks ini sebagai matriks Mangsa (keadaan "Saya berasa buruk, mereka memberi tekanan kepada saya, tetapi tidak ada jalan keluar"). Ia disertai dengan perasaan putus asa, kemurungan dan ketakutan. Fasa ini tidak menyenangkan, tetapi perlu untuk pembentukan kualiti seperti kesabaran, keupayaan untuk menyelesaikan kerja yang dimulakan dan tidak panik dalam situasi yang tidak ada harapan.

Dalam alam bawah sedar setiap orang terdapat pengalaman yang berkaitan dengan pengecutan rahim sebelum serviks terbuka. Kita semua telah dipenjarakan di penjara bawah tanah yang semakin mengecil ini. Bagaimanapun, menurut Grof, mereka yang berasa amat teruk di penjara bawah tanah ini mempunyai masalah emosi yang berkaitan dengan fasa ini. Pada masa dewasa, mereka dinyatakan melalui kemurungan yang kerap dan klaustrofobia (ketakutan terhadap ruang tertutup yang terhad, seperti menaiki lif).

BPM ketiga. Matriks Revolusi. Matriks Pertarungan.

Tempoh dari pembukaan penuh serviks sehingga saat "penerbitan". Laluan kanak-kanak melalui saluran kelahiran.

Tetapi kini pergaduhan yang menyakitkan, tetapi perlu ada di belakang - "jalan terbuka" - percubaan bermula. Serviks terbuka, kanak-kanak itu menambah pergerakannya sendiri pada kontraksi rahim, berusaha secara literal "kepada cahaya". Pengalaman "cahaya di hujung terowong" juga tergolong dalam imej matriks ini. Ia mencirikan aktiviti seseorang pada saat-saat kehidupan apabila banyak bergantung pada kedudukan aktifnya (atau mengandung). Sekiranya ibu dalam tempoh yang sukar berkelakuan dengan betul, membantu kanak-kanak itu, jika dia merasakan bahawa dia tidak bersendirian dalam perjuangannya, maka di kemudian hari tingkah lakunya akan mencukupi untuk keadaan itu. Dengan pembedahan caesarean (kedua-dua dirancang dan kecemasan), matriks tidak kelihatan terbentuk. Kemungkinan besar, ia sepadan dengan saat kanak-kanak dikeluarkan dari rahim semasa operasi.

Matriks ini meletakkan program "Saya boleh buat semuanya". Ini adalah perjuangan sebenar untuk hidup (oleh itu nama matriks). Ini adalah halangan utama pertama yang perlu diatasi. Dan anda perlu melaluinya, bergantung pada kekuatan anda sendiri. Sekiranya kanak-kanak itu secara bebas menguasai jalan ini dan "memenuhi tarikh akhir" (biasanya, dia harus melakukannya dalam 20-40 minit), maka di kemudian hari dia tidak akan panik dan menjadi tertekan dalam perjalanan ke matlamat.

Sekiranya bersalin berlaku dengan penggunaan ubat penghilang rasa sakit, maka ini dicerminkan dalam tingkah laku, jika masalah timbul, seseorang pergi, misalnya, ke dalam dadah, kerana pengalaman pertama seperti ini diperoleh sejak lahir. Kanak-kanak sedemikian sangat terdedah kepada ketagihan komputer.

Penggunaan forsep semasa bersalin adalah trauma psikologi yang kuat untuk kanak-kanak. Jika anda tidak mengimbanginya pada awal kanak-kanak, seseorang boleh membesar dengan lemah, terdedah kepada tantrum. Di samping itu, dia mungkin menolak bantuan kerana pertolongan pertama dalam hidup adalah menyakitkan.

Bayi yang dilahirkan melalui pembedahan caesarean melangkau matriks perjuangan: mereka mungkin mempunyai rasa bahaya yang lebih rendah, keinginan untuk mendapatkan segala-galanya sekaligus, halangan yang sedikit pun "lumpuh".

Jika seorang kanak-kanak secara bebas, tetapi untuk masa yang sangat lama, membuat jalan "kepada kebebasan", dia boleh hidup dengan perasaan "semua hidup adalah perjuangan." Sekiranya dia berjalan ke hadapan, maka akan ada keinginan untuk melakukan segala-galanya dengan cara yang luar biasa (namun, ini bukan kelemahan seperti itu).

Dengan kelahiran yang berjaya, matriks ini mengembangkan kekuatan aktif ("Saya akan melawan dan mengatasi"), bermatlamat, keberanian, dan keupayaan untuk mengambil langkah pertama. Dengan kematian klinikal seorang kanak-kanak dalam BPM ketiga, program bunuh diri tersembunyi timbul.

BPM Keempat. Matriks Kebebasan.

Sepadan dengan kelahiran (perpisahan daripada ibu), pemotongan tali pusat dan permulaan kehidupan bayi yang baru lahir sebagai makhluk berautonomi.

Kanak-kanak itu secara simbolik "mati" dalam dunia intrauterin itu dan dilahirkan di dunia material ini. Bagaimana dunia menyambutnya? Bunyi terang, menyinari mata, kuat dan menakutkan? Atau muzik yang ringan, menyenangkan, menenangkan, tangan yang lembut dan baik? Bergantung pada ini, seseorang akan sama ada melawan dunia (memusnahkan alam sekitar) atau mencintai dan melindunginya pada masa hadapan.

Ia adalah sangat penting bahawa kanak-kanak itu segera diletakkan di atas perut ibu. Pertama, selama 9 bulan dia mendengar degupan jantung ibunya, tinggal di ibunya, merasakan ibunya sebagai organisma tunggal dengan dirinya sendiri. Setelah melalui jalan yang sukar, dia perlu menulis program dalam dirinya bahawa segala-galanya berakhir suatu hari nanti, dan berakhir dengan baik, dan Alam Semesta menyayangi saya, semuanya teratur.

Kedua, ahli psikologi percaya itu BPM - 1 meletakkan seseorang keupayaan untuk menetapkan matlamat - membina atau merosakkan. BPM - 2- tunggu, bertahan, dapat menghadkan diri anda di suatu tempat apabila mencapai matlamat, percaya, berharap. BPM - 3- gerakkan kaki anda ke arah matlamat, bertanggungjawab, atasi halangan. sebab itu, BPM - 4- ini adalah hasil, pencapaian matlamat, kelegaan dan kegembiraan pemilikan. Kitaran selesai.

Anda pasti pernah bertemu dengan orang yang tidak tahu bagaimana untuk bergembira dengan keputusan yang dicapai, yang tidak tahu bagaimana untuk meraikan cuti.

Jika anda segera mengambil telur dari bawah ayam, di mana ayam baru menetas dan tidak membenarkannya menyelesaikan proses pengeraman dengan proses "membawa ayam kepada orang ramai", maka dia akan duduk keletihan, walaupun tidak satu telur sudah berada di bawahnya. Dan ayam-ayam itu tidak akan mengenalinya sebagai ibu mereka.

Dengan penyampaian yang berjaya, matriks ini sepadan dengan imej revolusi, kemenangan ke atas musuh, kebangkitan musim bunga alam semula jadi, pembukaan sungai dari ais, dll. Tetapi ini adalah kes jika kanak-kanak itu dibenarkan untuk bersatu semula dengan ibu sejurus selepas kelahiran, iaitu, untuk mengalami pertemuan semula dengan "syurga asal" rahim.

Selepas bekerja keras dan pengalaman bersalin, anak itu dibebaskan, disayangi dan diterima. Sebaik-baiknya, seorang ibu harus membawa anak itu ke dalam pelukannya, memberikan payudaranya, anak itu perlu merasakan penjagaan, kasih sayang, keselamatan dan kebebasan, kelegaan.

Sekiranya seorang kanak-kanak, atas sebab tertentu, dipisahkan dari ibunya selepas lahir, maka pada masa dewasa dia boleh menganggap kebebasan dan kemerdekaan sebagai beban dan impian untuk kembali ke Matriks naif.

Sekiranya kanak-kanak itu segera diambil dari ibunya, maka ketakutan panik untuk ditinggalkan tanpa ibu, walaupun untuk masa yang singkat, mungkin berkembang. Pada masa remaja, kelahiran yang "tidak selesa" mengancam untuk mengakibatkan pengasingan, kekurangan persefahaman dengan ibu bapa. Dan sudah pada usia yang lebih tua, ini dapat memanifestasikan dirinya dalam ketakutan untuk bersendirian, tanpa orang yang disayangi. Takut mati, cemburu yang tidak munasabah (seperti takut kehilangan).

Nenek moyang kita mempunyai idea bahawa kehidupan, tindakan, pemikiran, emosi wanita hamil mempengaruhi kanak-kanak itu. Oleh itu, dalam semua budaya, mereka cuba melindungi wanita hamil daripada sebarang negatif. Tetapi, bagaimanapun, kita tidak hidup dalam keadaan steril. Oleh itu, bidan sejurus selepas kelahiran anak selama beberapa hari "melancarkan" negatif perinatal dengan telur (mereka mengeluarkan negatif dari satu telur (rahim) ke yang lain). Juga, semasa kehamilan, mereka melancarkan telur, "membersihkan" medan maklumat ibu dan anak.

Nenek - bidan tahu bahawa dalam proses bersalin, tulang tengkorak kanak-kanak itu berlipat dan berada di bawah tekanan yang luar biasa. Anda boleh bayangkan betapa pentingnya tulang itu kemudiannya menjadi betul, kerana. ia memberi kesan kepada otak. Beban besar juga jatuh pada tulang belakang serviks dan toraks. Oleh itu, nenek "mengukir kepala" kanak-kanak itu, mengikuti tulang belakang (dan tahu bagaimana untuk mendedahkan!).

Jika doktor di hospital bersalin tahu cara melakukan ini, mungkin 90% kanak-kanak tidak akan mengalami cerebral palsy.

Matriks perinatal Grof benar-benar berfungsi, seperti yang diterangkan oleh Grof dan pengikutnya. Idea utama di dalamnya adalah ini: sebagai seseorang dilahirkan, maka dia hidup. Pengalaman kelahiran memprogramkan proses bawah sedar seseorang, tindak balasnya dan meninggalkan tanda pada semua tindak balas seseorang, terutamanya pada semua yang baru dan tidak diketahui.
Pengalaman saya bekerja dengan pelanggan, pengalaman peribadi saya, penglihatan saya mengesahkan ini.

Selalunya, kelahiran panjang yang sukar yang berakhir dengan baik untuk kanak-kanak itu memprogramkan pandangan dunia dan reaksi seorang pejuang dan pemimpin, walaupun nampaknya beginilah cara bersalin yang mudah. Tetapi tidak, itulah gunanya seorang pemimpin, boleh berjuang, bertahan, menunggu dan menikmati hasilnya.

Oleh itu, kanak-kanak yang dilahirkan melalui pembedahan caesarean jatuh ke dalam kumpulan istimewa. Mereka mempunyai matriks yang berbeza sejak lahir, ramai daripada mereka dilahirkan sebelum permulaan bersalin dengan ibu mereka, dan sebenarnya hidup hanya BPM1 - "matriks perinatal asas 1", dari mana mereka belajar bahawa dunia ini baik, cantik, melakukan segala-galanya untuk mereka, harus berhati-hati. Dan jika Kesaev berlaku sebelum permulaan BPM 2, maka alam bawah sedar kanak-kanak itu hanya tahu ini. Dan, seperti yang kita tahu, dunia ini berbeza. Di dalamnya, banyak yang diperoleh melalui perjuangan, persaingan, di dunia kita adalah perlu untuk mencapai matlamat.
Kanak-kanak seperti itu melihat matlamat, tetapi dengan kelahiran mereka, mereka kehilangan alat, sumber yang mereka boleh mencapai matlamat mereka.

Ia berlaku bahawa Kesaevo sudah selesai semasa pergaduhan ibu, kemudian anak itu masuk ke BPM2, dia memahami bahawa dunia tidak begitu mesra, boleh ada perkara yang berbeza di dalamnya dan kita tidak selalu mengawal perkara yang berbeza ini. Kanak-kanak belajar menerima yang buruk secara bersyarat. Dan kanak-kanak seperti itu boleh mencapai BPM3 - berasa sesak nafas, mampatan kepala, mereka memahami bahawa dunia ini kuat, ia boleh menghancurkan, memerah atau membunuh, tetapi kerana mereka tidak dilahirkan sendiri, mereka tidak mempunyai pengalaman "Saya mengambil, saya menang", tetapi terdapat beberapa analog pengganti ini. Itu. BPM 4 (kemampuan mencapai) kanak-kanak ini tidak menerima.
Atas sebab-sebab ini, sukar untuk kanak-kanak selepas Kesaev tidak menyesuaikan diri dengan dunia kita ... tetapi mungkin betul untuk mengatakan "hidup".

Mereka yang dilahirkan secara caesarean di BPM1 sukar untuk memahami mengapa dunia tidak secerah yang mereka fikirkan di dalam, mengapa mereka dinafikan, dari mana datangnya ketidakadilan. Mereka yang telah melalui peringkat kontraksi dan kemasukan kepala, i.e. BPM 2 dan 3 adalah jelas bahawa dunia adalah berbeza dan harus diterima dalam kekaburannya, tetapi selama ini tidak mempunyai sumber sendiri untuk mencapai dan mencapai matlamat. Atau sebaliknya, mungkin terdapat sumber, tetapi seseorang tidak tahu cara menggunakannya, tidak tahu bagaimana, dan apa yang perlu dilakukan dengannya.

Tetapi ia adalah perlu untuk menyesuaikan diri, dan manipulator sering tumbuh daripada Caesars. Di mana anak yang dilahirkan itu sendiri, dan kemudian orang dewasa bergegas dan mencapai kemenangan, kanak-kanak cesarean akan memanipulasi. Pertama ibu bapa, kemudian persekitaran lain. Dan ini agak penting, kerana kini lebih daripada 50% kanak-kanak dilahirkan melalui pembedahan caesarean, terdapat terutamanya bandar dan negara maju di mana angka ini mencapai 70%.
Adalah penting untuk memahami bahawa kanak-kanak ini tidak boleh dipersalahkan kerana bagaimana mereka dilahirkan, mereka mempunyai pengalaman sedemikian, Jiwa mereka, mengetahui bahawa ia akan berlaku, pergi ke dalamnya. Tetapi mereka tidak boleh dipersalahkan. Cuma inilah masanya, dunia Bumi memerlukannya begitu. Dan kanak-kanak ini juga boleh disesuaikan.

Pertama, dengan membantu mereka menerima kepelbagaian dunia. Dan kedua, membantu mereka mencari instrumen mereka dan sudah pada usia yang sedar, tetapi melalui ketidaksedaran mereka, membina BPM4 dalam kepala mereka.
Bagaimana? Ada cara. Saya akan menulis tentang mereka yang saya tahu, dan anda menulis kepada saya, jika anda tahu apa lagi, kepada ramai pembaca, ibu bapa kanak-kanak yang dilahirkan melalui pembedahan caesarean, ini akan menjadi sangat penting.

* Pernafasan holotropik dengan tahap kebarangkalian yang sangat tinggi akan membawa seseorang melalui matriks kelahirannya, jika terdapat sebarang kerosakan di dalamnya. kenapa? Kerana struktur kami berusaha untuk integriti dan pemulihan. Dan, seseorang hanya perlu mematikan kesedaran, alam bawah sedar bergegas untuk menyembuhkan dirinya sendiri.
Mengapa kaedah itu tidak baik dan mengapa saya tidak mengesyorkannya secara khusus? Tidak terkawal, tidak boleh digunakan oleh kanak-kanak, akibat fizikal adalah mungkin, sehingga kematian. Tetapi hakikatnya tetap, kaedahnya berfungsi, orang, maksud saya orang dewasa, bernafas dan sembuh. Saya melakukan holotrop lebih daripada sekali, saya tidak melalui kelahiran, semuanya baik dengan saya di sana. Tetapi saya telah melihat orang yang mengalami kesulitan bersalin, tersekat (dan forsep digunakan), atau menjalani pembedahan, dan dalam holotropi mereka bersalin terlebih dahulu.

* hipnosis regresif adalah baik untuk semua orang, tetapi anda tidak boleh menanam anak kecil, seorang ibu duduk untuknya. Kami dengan sempurna membina keseluruhan latar belakang tenaga bersalin untuk kanak-kanak itu, tetapi masih perlu untuk mengajarnya melalui mental. Jadi mari kita membaca.

*sukan. Semua jenis sukan tunggal di mana seseorang akan mengatasi dan mencapai kemenangan ke atas keadaan dunia dan ke atas dirinya sendiri. Dan untuk beberapa waktu sekarang, memanjat batu telah berada di tempat pertama untuk saya. Juga kerana, seperti seorang kanak-kanak bergerak melalui rahim, mengatasi rintangan, begitu juga orang yang memanjat dinding atau batu menggerakkan tangannya. menendang, berpaut, merangkak dan mencapai! Itu. adalah tidak begitu penting untuk seseorang berada dalam ruang terkurung, jika tidak gelongsor di taman air akan berjalan lancar, adalah penting untuk mengatasi, melawan, mengatasi ketakutan dan, melalui kekuatan, mencapai puncak! Juga mendayung terlintas di fikiran, tetapi keadaan sekeliling tidak seharusnya tenang, idealnya laut bergelora, ombak. untuk apa saya Lebih-lebih lagi, jika anda mempunyai anak yang dilahirkan secara caesarean, dan anda memerlukan BPM4 untuk dibina di bawah sedarnya, dia telah mempelajari kemahiran "mencapai", dan tidak memanipulasi, maka, ia seolah-olah saya, dinding memanjat, yang kini, “Jadi secara kebetulan dan secara tidak sengaja Laut telah berkembang biak, ia akan banyak membantu anda dalam hal ini. Dan seperti seorang kanak-kanak yang dilahirkan secara semula jadi, kuota dalaman kepercayaan di dunia muncul, jadi ia secara tidak sedar ditetapkan untuk pendaki, kerana sentiasa ada yang kedua berdekatan - yang menginsuranskannya. Saya mungkin tidak tahu sekarang bahawa lebih sesuai untuk membina mekanisme yang betul untuk kelahiran pekerjaan di bawah sedar kanak-kanak daripada memanjat batu.
Jika anda tahu, tulis dalam komen, ia pastinya penting.

Ekologi kehidupan. Kanak-kanak: Sekarang ahli psikologi di seluruh dunia mengambil berat tentang masalah "bapa dan anak." Kedua ibu bapa dan anak-anak, mereka tidak memahami satu sama lain ...

Kini ahli psikologi di seluruh dunia mengambil berat tentang masalah itu "bapa dan anak". Kedua ibu bapa dan anak-anak tidak memahami antara satu sama lain. Tetapi ini tidak berlaku dalam semua keluarga.

Masa depan kita bergantung pada didikan kita. Tetapi anda juga perlu memahami bahawa kanak-kanak bukanlah haiwan yang perlu dilatih. Seorang kanak-kanak adalah orang seperti anda.

Jadi apakah yang mempengaruhi watak dan kesihatan mental kanak-kanak itu? Pertama sekali, ia adalah sikap terhadap anak anda. Sama ada anda memarahinya untuk setiap perkara kecil, tanpa menjelaskan mengapa mustahil untuk melakukan ini, atau anda menerima kanak-kanak itu seadanya dan cuba menerangkan secara aman kepada anak anda apa, mengapa dan bagaimana.

Pembentukan jiwa kita dibahagikan kepada beberapa peringkat:

• tempoh perkembangan intrauterin janin,
• masa bayi,
• krisis tiga tahun
• krisis tujuh tahun
• zaman peralihan.

Pakar psikologi dan penyelidik Stanislav Grof menerangkan 4 matriks perinatal di mana kesihatan mental kita terbentuk:

Matriks pertama - tinggal janin dalam rahim sehingga permulaan kelahiran.

Bila anak yang diingini Apabila ibu tidak mengalami tekanan mental dan biologi, seseorang yang sudah berada dalam tempoh ontogenetik ini menerima pengalaman keadaan bahagia yang membahagiakan.

Bagaimana jika anak yang tidak diingini, ibu berada dalam keadaan tertekan, sakit, konflik dengan suami atau ibu bapa, ingin menggugurkan kandungan, dan lain-lain, maka orang seperti itu, jika dia boleh dilahirkan, tidak mempunyai pengalaman kewujudan bahagia yang tenang . Dunia tidak menerima dia pada mulanya, dalam rahim, dan sebagai tindak balas dia tidak menerima dunia, tidak mempercayai dunia ini.

Matriks kedua ialah tempoh peringkat bersalin, apabila kontraksi bermula. Ini adalah tempoh kesukaran pertama dalam hidup bagi setiap daripada kita. Ini adalah permulaan krisis kehidupan pertama, pada penghujungnya janin, sebagai makhluk yang hidup dalam persekitaran akuatik, menerima nutrisi dan oksigen melalui tali pusat, tidak bernafas melalui paru-paru, mati dan seseorang dilahirkan.

Ini adalah tempoh di mana asas-asas kemurungan, kebimbangan dan kerinduan yang tidak dapat dijelaskan, selalunya mengiringi tingkah laku menyimpang, diletakkan. Pada masa yang sama, sisihan boleh dijelaskan oleh keinginan tidak sedarkan diri untuk kembali ke keadaan lautan yang lebih selesa pada matriks pertama. Tetapi tidak boleh ada kembali. Hanya ada satu cara - untuk dilahirkan. Kepulangan, satu cara atau yang lain, membawa kepada kematian.

Matriks ketiga bermula dengan permulaan pergerakan janin melalui saluran kelahiran. Momen paling kritikal dalam kehidupan janin, akibatnya terdapat pemisahan biologi dari ibu. Dalam tempoh inilah asas diletakkan dalam kebanyakan masalah tingkah laku, psikologi dan sosial. Dari sedikit nuansa matriks ketiga, ciri sejarah peribadi bergantung pada masa hadapan.

Stanislav Grof mencadangkan bahawa wabak dadah berasal dari matriks ketiga. Iaitu, amalan rangsangan dadah tempoh bersalin ini, bius atau penggantungan kursus semula jadi mereka. Ternyata sudah dalam tempoh kesukaran pertama ini, seseorang memperoleh pengalaman menyingkirkannya secara kimia. Dan ini adalah kesan yang kuat yang meninggalkan kesan pada sepanjang hayat anda.

Pada peringkat pemutusan psikologi dari keluarga ibu bapa, peralihan dari dunia kanak-kanak ke dunia orang dewasa, dengan penerimaan beratnya tanggungjawab untuk kehidupan seseorang, penggunaan tunggal ubat sudah cukup untuk mekanisme pencetakan yang mendalam untuk berfungsi. dan pergantungan berkembang.

Matriks keempat ialah peringkat memotong tali pusat. Di sini sikap kita terhadap dunia luar bukan lagi embrio, tetapi agak manusia. Dan situasi mungkin timbul apabila seseorang itu dilahirkan, tetapi tidak menerima hakikat kelahirannya.

Salah satu ciri remaja yang mempunyai tingkah laku devian ialah ketidakpercayaan sepenuhnya terhadap orang dewasa, ibu bapa, dan diri sendiri, dan penggunaan dadah dalam kes ini mungkin kelihatan sebagai ilusi kepercayaan. Perasaan putus asa dalam keadaan ini adalah serupa dengan perasaan putus asa matriks perinatal kedua, kerana seseorang tidak boleh menolak kelahirannya sendiri.

Amat penting dalam psikiatri kanak-kanak, dan, dengan itu, dalam psikoterapi, adalah kelemahan organik sisa sistem saraf pusat kanak-kanak. Ia biasanya disebabkan oleh bahaya perinatal, kelahiran, selepas bersalin (asfiksia, mabuk kronik, konflik Rh, gangguan metabolik, penyakit somatik atau berjangkit yang teruk pada tahun-tahun pertama kehidupan) dan beberapa faktor lain yang mengurangkan keupayaan fungsian dan dinamik sistem saraf pusat untuk beberapa tempoh.sistem. Dan juga, pada satu tahap atau yang lain, mereka melambatkan proses pematangan fisiologinya, yang seterusnya boleh menyebabkan kelewatan dalam perkembangan fungsi fisiologi yang paling kompleks dan sempurna: pertuturan, kemahiran sosial, dan sebagainya, mengubahnya menjadi. tempat yang paling terdedah. Atas dasar ini, tindak balas neurotik khusus untuk zaman kanak-kanak, neurosis monosymptomatic sering terbentuk: gagap, enuresis, dll.

Dalam proses kerja psikoterapeutik, seseorang sentiasa perlu berurusan dengan kemungkinan pampasan yang besar bagi otak kanak-kanak dan remaja.

Dengan usia, manifestasi utama ketidakcukupan sistem saraf pusat dilicinkan, kemahiran motor diratakan, dan keupayaan fungsi sistem saraf bertambah baik. Ini disahkan oleh kajian elektrofisiologi mengenai ciri-ciri berkaitan usia otak. diterbitkan

Bagi mereka yang ingin mengetahui lebih lanjut tentang

Kartografi mengikut Grof dan maksud Matriks Perinatal Asas, saya memberikan petikan dari buku Stanislav Grof "Beyond the Brain":

Multidimensi jiwa: kartografi ruang dalaman

Multidimensi jiwa: kartografi ruang dalaman - matriks perinatal Grof

Salah satu sumbangan terpenting sains kesedaran kepada pandangan dunia saintifik yang baru muncul adalah idea jiwa yang sama sekali baru. Model psikiatri dan psikoanalisis tradisionalnya adalah bersifat personalistik dan biografi, manakala penyelidikan kesedaran moden mendedahkan tahap, sfera dan dimensi baharu di dalamnya, menunjukkan bahawa jiwa manusia pada dasarnya sepadan dengan seluruh Alam Semesta dan segala yang wujud. Penerangan terperinci tentang model baru ini, di luar skop buku ini, boleh didapati dalam kertas yang berasingan (Grof, 1975). Di sini saya hanya akan menyentuh secara ringkas ciri-ciri utamanya, menekankan hubungan mereka dengan paradigma yang muncul dalam sains.

Tiada sempadan dan sempadan yang jelas dalam bidang kesedaran, namun adalah berguna untuk membezakan empat tahap berasingan atau empat bidang jiwa dan pengalaman yang sepadan dengannya: 1) halangan deria; 2) individu tidak sedarkan diri; 3) tahap kelahiran dan kematian; dan 4) alam transpersonal. Bagi kebanyakan orang, pengalaman pada keempat-empat peringkat agak mudah diakses. Pengalaman ini boleh diperhatikan semasa sesi dengan ubat psychedelic atau dalam pendekatan psikoterapi pengalaman moden yang menggunakan pernafasan, muzik, tarian atau kerja badan. Kaedah makmal untuk mengubah kesedaran—contohnya, biomaklum balas, kurang tidur, pengasingan deria atau beban deria—dan pelbagai peranti kinestetik juga boleh menghasilkan banyak fenomena ini. Pengalaman merekalah yang difasilitasi oleh upacara keagamaan zaman dahulu yang paling pelbagai, amalan rohani Timur. Banyak kes seperti ini boleh diperhatikan semasa episod spontan keadaan kesedaran bukan biasa. Spektrum penuh pengalaman yang berkaitan dengan empat alam ini telah pun diterangkan oleh ahli sejarah dan ahli antropologi dalam prosedur shamanistik, upacara primitif peralihan-permulaan dan upacara penyembuhan, misteri kematian-kelahiran semula, tarian berkhayal dalam agama-agama yang gembira.

Halangan deria dan individu tidak sedarkan diri

Individu tidak sedarkan diri - matriks peranakan Grof

Mana-mana teknik yang memungkinkan secara empirik, i.e. Berpengalaman memasuki alam tidak sedarkan diri, terlebih dahulu akan mengaktifkan deria. Oleh itu, bagi kebanyakan orang yang menggunakan kaedah eksperimen sedemikian, penerokaan diri yang mendalam bermula dengan mengalami pelbagai jenis sensasi.Secara semula jadi, pengalaman ini lebih kurang abstrak dan tidak mempunyai sebarang makna simbolik peribadi; mereka mungkin menyenangkan dari segi estetika, tetapi tidak membawa kepada kesedaran diri yang lebih besar.

Perubahan seperti ini boleh berlaku di mana-mana kawasan deria, walaupun fenomena yang paling biasa berkaitan dengan kawasan visual. Bidang penglihatan di sebalik kelopak mata yang tertutup menjadi hidup dan menjadi berwarna-warni, seseorang boleh memerhatikan pelbagai bentuk geometri dan seni bina - corak kaleidoskop yang berubah dengan pantas, konfigurasi seperti mandala, arabesque, menara katedral Gothic, kubah masjid Muslim dan corak kompleks yang mengingatkan. daripada miniatur zaman pertengahan yang indah atau permaidani oriental. Penglihatan seperti ini boleh berlaku semasa penerokaan diri dalam apa jua bentuk, tetapi ia amat dramatik selepas mengambil ubat psychedelic. Perubahan dalam zon pendengaran mungkin nyata sebagai tinnitus, kriket, berdengung, deringan loceng atau bunyi frekuensi tinggi. Ini mungkin disertai dengan sensasi sentuhan yang luar biasa di bahagian badan yang berlainan. Pada peringkat ini, bau dan sensasi rasa kadang-kadang muncul, tetapi lebih jarang.

Pengalaman deria seperti ini adalah sedikit nilai untuk penerokaan diri dan kesedaran diri. Merekalah yang mewakili, mungkin, halangan yang mesti diatasi sebelum perjalanan ke alam bawah sadar jiwa bermula. Beberapa aspek pengalaman deria ini boleh dijelaskan dari segi ciri anatomi dan fisiologi organ deria tertentu. Sebagai contoh, penglihatan geometri berkemungkinan besar mencerminkan struktur dalaman retina dan bahagian lain sistem visual.

Kawasan pengalaman seterusnya, yang mudah diakses, adalah kawasan individu yang tidak sedarkan diri. Walaupun fenomena yang termasuk dalam kategori ini agak menarik dari sudut teori dan praktikal, tidak perlu menghabiskan banyak masa untuk menerangkannya, kerana hampir semua pendekatan psikoterapi tradisional berhenti pada tahap jiwa ini. Sastera yang luas, walaupun sangat kontroversial, ditumpukan kepada nuansa psikodinamik dalam bidang biografi. Pengalaman dalam kategori ini berkaitan dengan peristiwa dan keadaan yang penuh emosi dalam kehidupan seseorang dari lahir hingga kini. Pada tahap penerokaan diri ini, apa-apa sahaja daripada kehidupan penguji - beberapa konflik yang tidak dapat diselesaikan, beberapa pengalaman traumatik yang ditindas daripada ingatan dan tidak disepadukan ke dalamnya, atau beberapa gestalt psikologi yang tidak lengkap - boleh muncul dari alam bawah sedar dan menjadi kandungan pengalaman semasa.

Untuk ini berlaku, hanya satu syarat diperlukan: kepentingan emosi yang cukup tinggi bagi pengalaman itu. Di sinilah kelebihan besar psikoterapi pengalaman berbanding dengan pendekatan yang kebanyakannya lisan. Teknik yang secara langsung mengaktifkan alam bawah sedar secara selektif menguatkan bahan emosi yang paling relevan dan memudahkan pelepasannya ke tahap kesedaran. Oleh itu, mereka semacam mencipta radar dalaman yang mengimbas sistem dan mencari kandungan dengan cas emosi yang paling kuat. Ini bukan sahaja menyelamatkan ahli terapi masalah untuk memisahkan hak daripada yang tidak perlu, tetapi juga menghalangnya daripada membuat keputusan yang pasti akan menanggung kesan skema konsepnya sendiri dan banyak faktor lain.

Secara umumnya, bahan biografi yang muncul semasa bekerja dengan pengalaman adalah konsisten dengan teori Freud atau salah satu teori yang diperoleh daripadanya. Walau bagaimanapun, terdapat beberapa perbezaan utama. Dalam psikoterapi pengalaman mendalam, bahan biografi tidak diingati atau dibina semula, tetapi sebenarnya boleh dihidupkan semula. Kami bercakap bukan sahaja tentang pengalaman emosi, tetapi juga tentang sensasi badan, tentang unsur visual bahan, serta tentang data organ deria lain. Ini biasanya diikuti dengan regresi umur yang lengkap kepada masa apabila peristiwa itu berlaku.

Satu lagi perbezaan penting ialah ingatan yang relevan dan elemen lain dalam biografi tidak muncul secara berasingan, tetapi membentuk gabungan dinamik (buruj), yang mana saya dapati istilah itu. "sistem pengalaman yang dipadatkan" , diringkaskan SKO . Sistem COEX ialah gabungan dinamik kenangan (dengan fantasi yang mengiringi) dari tempoh berbeza dalam kehidupan seseorang, disatukan oleh cas emosi yang kuat dengan kualiti yang sama, sensasi badan yang sengit dari jenis yang sama, atau beberapa elemen penting lain yang biasa untuk kenangan ini. Pertama, saya menyedari sistem COEX sebagai prinsip yang mengawal dinamik individu yang tidak sedarkan diri, dan saya menyedari bahawa pengetahuan tentang mereka adalah intipati memahami proses dalaman pada tahap ini. Walau bagaimanapun, ia kemudian menjadi jelas bahawa sistem pengalaman pekat mewakili prinsip umum yang beroperasi pada semua peringkat jiwa, dan tidak terhad kepada sfera biografi.

Sistem COEX biografi paling kerap dikaitkan dengan aspek khusus proses kelahiran. Motif perinatal dan unsur-unsurnya merujuk kepada bahan empirikal sfera transpersonal. Selalunya buruj dinamik mengandungi bahan dari beberapa tempoh biografi, kelahiran biologi, dan kawasan tertentu alam transpersonal - contohnya, kenangan penjelmaan masa lalu, pengenalan dengan haiwan, peristiwa mitologi. Di sini, persamaan empirikal topik-topik ini dari peringkat jiwa yang berbeza jauh lebih penting daripada kriteria konvensional pandangan dunia Newtonian-Cartesian, yang menegaskan, sebagai contoh, bahawa bertahun-tahun dan berabad-abad memisahkan satu peristiwa dari yang lain, bahawa pengalaman manusia biasanya sangat berbeza daripada pengalaman haiwan, bahawa unsur-unsur "realiti objektif" digabungkan dengan archetypal dan mitologi.

Psikologi tradisional, psikiatri dan psikoterapi tertumpu secara eksklusif pada trauma psikologi. Adalah dipercayai bahawa kecederaan badan tidak secara langsung menjejaskan perkembangan psikologi seseorang dan tidak terlibat dalam perkembangan psikopatologi. Ini sangat berbeza dengan data yang diperoleh semasa pemprosesan pengalaman yang mendalam, apabila ingatan tentang trauma tubuh menjadi sangat penting. Dalam sesi psychedelic dan pendekatan pengalaman berkuasa lain, mengalami semula penyakit yang mengancam nyawa, trauma, pembedahan atau insiden lemas adalah lebih daripada biasa, dan jelas beratnya lebih daripada psikotrauma biasa. Sisa emosi dan sensasi badan yang timbul daripada ancaman kepada kehidupan atau integriti badan nampaknya memainkan peranan penting dalam perkembangan pelbagai bentuk psikopatologi - yang masih tidak dikenali oleh sains akademik.

Jadi, jika kanak-kanak telah mengalami penyakit yang serius, mengancam nyawa (contohnya, difteria) dan hampir lemas, pengalaman ancaman maut dan ketidakselesaan badan yang melampau tidak akan dianggap sebagai kecederaan paling serius. Seorang wakil psikologi tradisional akan memberi tumpuan kepada fakta bahawa seorang kanak-kanak yang dipisahkan daripada ibunya semasa dimasukkan ke hospital telah mengalami kekurangan emosi. Penyelidikan empirikal menunjukkan dengan jelas bahawa trauma yang mengancam nyawa meninggalkan kesan yang kekal dan sangat mempengaruhi perkembangan gangguan emosi dan psikosomatik - kemurungan, kebimbangan dan fobia, kecenderungan sadomasokistik, gangguan seksual, migrain atau asma.

Pengalaman trauma badan yang serius mewakili peralihan semula jadi dari peringkat biografi ke alam seterusnya, terasnya ialah fenomena dwi kelahiran dan kematian. Pengalaman ini merangkumi peristiwa kehidupan seseorang dan oleh itu bersifat biografi. Namun, fakta bahawa peristiwa ini membawa seseorang ke ambang kematian dan dikaitkan dengan keadaan dan kesakitan yang sangat sukar, menyatukan mereka dengan trauma kelahiran. Atas sebab yang jelas, kenangan tentang penyakit dan kecederaan yang berkaitan dengan kesukaran bernafas - radang paru-paru, difteria, batuk kokol atau lemas - adalah amat penting.

Menghadapi Kelahiran dan Kematian: Dinamik Matriks Peranakan

Kelahiran dan kematian - matriks peranakan Grof

Apabila pemeriksaan diri pengalaman semakin mendalam, unsur kesakitan emosi dan fizikal boleh mencapai keamatan yang luar biasa yang akan dialami sebagai mati. Kesakitan boleh menjadi tidak tertanggung, dan penyelidik akan merasakan seolah-olah sempadan penderitaan individu telah melampaui dan dia mengalami kesakitan seluruh kumpulan, seluruh manusia, atau bahkan semua makhluk hidup. Pengalaman biasa seperti itu adalah pengenalan dengan tentera yang cedera dan mati, banduan kem tahanan atau tawanan penjara, orang Yahudi yang dianiaya atau Kristian awal, ibu dan anak semasa bersalin, haiwan yang telah dipintas oleh pemangsa. Pengalaman pada tahap ini biasanya disertai dengan manifestasi fisiologi yang ketara, seperti pelbagai tahap sesak nafas, peningkatan denyutan nadi dan denyutan jantung, loya dan muntah, perubahan warna kulit dan suhu badan, letusan atau lebam kulit secara spontan, berkedut, menggeletar, sawan, dan fenomena motor yang menarik.

Jika pada peringkat biografi situasi yang mengancam nyawa hanya dihadapi oleh mereka yang benar-benar telah mengalami perjuangan dengan kematian, maka pada tahap tidak sedarkan diri ini, persoalan kematian adalah universal dan sepenuhnya mengawal perjalanan pengalaman. . Mengalami semula trauma, kecederaan atau pembedahan berkemungkinan akan bertambah teruk dan bertukar menjadi pengalaman kematian yang diterangkan di atas.

Pertemuan empirikal dengan kematian pada kedalaman penerokaan diri dalam banyak kes akan dikaitkan secara organik dengan pelbagai fenomena yang berkaitan dengan proses kelahiran. Mereka yang kebetulan mengalami ini bukan sahaja merasakan perjuangan untuk kelahiran atau pelepasan daripada beban, tetapi banyak perubahan fisiologi yang menyertainya yang berlaku pada masa ini mempunyai tanda-tanda peristiwa kelahiran biasa. Penyelidik sering berasa seperti janin dan dapat mengalami pelbagai aspek kelahiran biologi secara terperinci dan sahih. Unsur kematian boleh diwakili dengan pengenalan serentak atau berselang-seli dengan orang tua, sakit atau mati. Walaupun rangkaian penuh pengalaman yang berlaku pada tahap ini tidak boleh dikurangkan kepada menghidupkan semula kelahiran biologi, trauma kelahiran nampaknya berada di tengah-tengah proses itu. Itulah sebabnya saya memanggil kawasan tidak sedarkan diri ini peranakan .

Kaitan kelahiran biologi dengan pengalaman kematian dan kelahiran semula yang dijelaskan di atas adalah agak mendalam dan spesifik. Ini memungkinkan untuk menggunakan peringkat kelahiran biologi dalam pembinaan model konseptual yang membantu memahami dinamika alam bawah sedar di peringkat perinatal. Tema biasa boleh dikenali dalam pengalaman kelahiran semula kematian: ciri utamanya boleh disimpulkan secara logik daripada aspek anatomi, fisiologi dan biokimia tertentu dari peringkat kelahiran masing-masing yang dikaitkan dengannya. Seperti yang akan ditunjukkan di bawah, pertimbangan model bersalin menyediakan cara yang unik untuk mendapatkan pandangan baharu tentang seni bina dinamik pelbagai bentuk psikopatologi dan menawarkan kemungkinan terapeutik revolusioner.

Walaupun hubungannya rapat dengan kelahiran, proses peranakan melangkaui biologi dan membawa dimensi falsafah dan rohani yang penting. Oleh itu, ia tidak boleh ditafsirkan dalam bentuk konkrit dan dipermudahkan. Bagi seseorang yang benar-benar tenggelam dalam dinamik tahap tidak sedarkan diri ini (sebagai peserta dalam eksperimen atau penyelidik), kelahiran boleh bertindak sebagai prinsip yang menjelaskan segala-galanya. Tetapi, pada pendapat saya, proses kelahiran adalah model yang sangat mudah, aplikasinya terhad kepada fenomena tahap khas tidak sedarkan diri. Sekiranya proses penerokaan kendiri bergerak ke alam transpersonal, model tersebut mesti dibuang dan digantikan dengan pendekatan yang berbeza.

Ciri-ciri tertentu proses kematian-kelahiran semula jelas menunjukkan bahawa pengalaman perinatal tidak boleh diturunkan kepada kelahiran biologi. Aspek emosi dan psikosomatik jelas kelihatan dalam peristiwa empirikal yang bersifat perinatal. Mereka juga membawa perubahan peribadi. Perlanggaran mendalam dalam pengalaman sendiri dengan kelahiran dan kematian biasanya disertai dengan krisis eksistensial skop yang luar biasa, di mana seseorang berfikir dengan cara yang paling serius tentang makna kewujudan, tentang nilai asas dan strategi hidupnya. Krisis ini boleh diselesaikan hanya melalui sambungan kepada dimensi jiwa yang mendalam, benar-benar rohani dan unsur-unsur ketidaksadaran kolektif.

Transformasi keperibadian yang terhasil digambarkan sebagai setanding dengan perubahan yang berlaku dalam tatacara bait suci purba, upacara permulaan, atau upacara laluan primitif. Oleh itu, tahap peranakan tidak sedarkan diri mewakili persimpangan penting antara individu yang tidak sedarkan diri dengan kolektif, psikologi tradisional dengan mistik atau dengan psikologi transpersonal.

Pengalaman kematian dan kelahiran semula, mencerminkan tahap peranakan tidak sedarkan diri, sangat pelbagai dan kompleks. Pengalaman ini menunjukkan dirinya dalam empat corak tipikal atau buruj pengalaman yang sangat sesuai dengan empat peringkat klinikal kelahiran biologi. Untuk teori dan amalan kerja empirikal yang mendalam, ia telah terbukti sangat berguna untuk membuat postulat kewujudan matriks dinamik hipotesis yang mengawal proses yang berkaitan dengan tahap perinatal alam bawah sedar, dan memanggilnya. matriks perinatal asas (BPM).

Di samping membawa kandungan emosi dan psikosomatik mereka sendiri, matriks ini juga bertindak sebagai prinsip untuk menyusun bahan pada tahap alam bawah sedar yang lain. Elemen sistem COEX biografi yang penting, termasuk keganasan dan penderaan fizikal, ancaman, perpisahan, kesakitan atau sesak nafas, berkait rapat dengan aspek khusus BPM. Pengerahan perinatal sering dikaitkan dengan pelbagai elemen transpersonal juga, seperti penglihatan archetypal Ibu Besar atau Dewi Ibu Yang Mengerikan, Neraka, Api Penyucian, Syurga atau Kerajaan Syurga, adegan mitologi dan sejarah, pengenalan dengan haiwan, dan pengalaman penjelmaan masa lalu. Seperti dalam lapisan sistem COEX yang berbeza, pautan di sini adalah kualiti emosi, sensasi badan dan keadaan yang sama yang sama. Matriks perinatal juga amat relevan dengan pelbagai aspek aktiviti dalam zon erogen Freudian—oral, dubur, uretra dan phallic. Yang berikut ialah gambaran ringkas tentang asas biologi BMP individu: ciri empirikalnya, fungsinya sebagai prinsip untuk mengatur jenis pengalaman lain, dan hubungannya dengan zon erogen. Ringkasan maklumat dibentangkan dalam jadual.

Kepentingan tahap perinatal tidak sedarkan diri untuk pemahaman baru tentang psikopatologi dan hubungan khusus antara BPM individu dan pelbagai gangguan emosi dibincangkan dalam bab seterusnya.

Matriks Peranakan Pertama (BPM-I)

Matriks perinatal pertama - Matriks Perinatal Asas Grof

Asas biologi matriks ini adalah pengalaman perpaduan simbiosis awal janin dengan organisma ibu semasa kewujudan intrauterin. Semasa tempoh kehidupan yang tenang di dalam rahim, keadaan untuk kanak-kanak hampir ideal, tetapi beberapa faktor fizikal, kimia, biologi dan psikologi boleh merumitkan mereka. Pada masa yang sama, pada peringkat akhir kehamilan, keadaan mungkin kurang baik - disebabkan oleh saiz kanak-kanak yang besar, peningkatan mampatan mekanikal atau ketidakcukupan fungsi plasenta.

Kenangan yang menyenangkan dan tidak menyenangkan berada di dalam rahim boleh nyata dalam bentuk biologi tertentu. Di samping itu, mengikut logik pengalaman mendalam, orang yang ditala ke matriks pertama dapat mengalami sepenuhnya semua penglihatan dan perasaan yang berkaitan dengannya. Keadaan intrauterin yang tenang mungkin disertai dengan pengalaman lain yang juga dicirikan oleh ketiadaan sempadan dan halangan - contohnya, kesedaran lautan, bentuk hidupan akuatik (ikan paus, obor-obor, anemone atau alga) atau berada di ruang antara bintang. Gambar alam semula jadi yang terbaik (Mother Nature), indah, damai dan melimpah, juga bercirikan dan cukup logik mengiringi keadaan bahagia anak dalam kandungan. Daripada imej pola dasar ketidaksadaran kolektif yang terdapat di negeri ini, adalah perlu untuk menyerlahkan penglihatan Kerajaan Syurga atau Syurga dalam perwakilan pelbagai budaya dunia. Pengalaman matriks pertama juga merangkumi unsur-unsur kesatuan kosmik atau kesatuan mistik.

Gangguan kehidupan dalam rahim dikaitkan dengan imej dan pengalaman bahaya dalam air, sungai yang tercemar, persekitaran semula jadi yang tercemar atau bermusuhan, syaitan yang mengintai. Pembubaran sempadan mistik digantikan oleh herotan psikotik mereka dengan nada paranoid.

Aspek positif BPM-1 berkait rapat dengan kenangan perpaduan simbiotik di dada ibu, dengan sistem COEX yang positif, dan dengan pemulihan dalam ingatan situasi yang berkaitan dengan ketenangan fikiran, kepuasan, pembebasan, landskap yang indah. Terdapat persatuan terpilih yang serupa dengan pelbagai bentuk pengalaman transpersonal yang positif. Sebaliknya, aspek negatif BPM-1 biasanya dikaitkan dengan sistem COEX negatif tertentu dan elemen transpersonal negatif yang sepadan.

Setakat zon erogen Freudian, aspek positif BPM-I bertepatan dengan keadaan biologi dan psikologi di mana tiada ketegangan di kawasan ini dan semua pemacu peribadi berpuas hati. Aspek negatif BPM-I nampaknya dikaitkan secara khusus dengan loya dan disfungsi usus yang disertai dengan cirit-birit.

Matriks Peranakan Kedua (BPM-II)

Matriks Perinatal Kedua - Matriks Perinatal Asas Grof

Corak empirikal ini merujuk kepada permulaan kelahiran biologi, ke peringkat klinikal pertamanya. Di sini, keseimbangan asal kewujudan intrauterin terganggu terlebih dahulu dengan mengganggu isyarat kimia, dan kemudian oleh kontraksi otot. Dengan penggunaan penuh peringkat ini, janin secara berkala dimampatkan oleh kekejangan rahim, serviks tertutup dan masih tiada jalan keluar.

Seperti dalam matriks sebelumnya, situasi biologi ini boleh dialami semula dengan cara yang sangat konkrit dan realistik. Teman simbolik permulaan bersalin adalah pengalaman penyerapan ruang . Ia terdiri daripada perasaan kebimbangan yang semakin meningkat dan kesedaran tentang bahaya maut yang akan berlaku. Punca bahaya tidak dapat dikenal pasti dengan jelas, dan individu itu cenderung untuk mentafsir dunia di sekelilingnya berdasarkan idea paranoid. Ciri-ciri peringkat ini ialah pengalaman lingkaran tiga dimensi, corong atau pusaran air, menarik secara tidak terhindar ke tengah. Setara dengan angin puyuh yang menghancurkan seperti itu adalah pengalaman di mana seseorang merasakan dirinya dibaham oleh raksasa yang dahsyat - contohnya, naga gergasi, seekor leviathan, seekor ular sawa, buaya, atau ikan paus. Terdapat juga pengalaman yang kerap dikaitkan dengan serangan sotong atau tarantula yang dahsyat. Dalam versi yang kurang dramatik, ujian yang sama menunjukkan dirinya sebagai turun ke penjara bawah tanah yang berbahaya, sistem gua atau labirin misteri. Ini nampaknya sesuai dalam mitologi dengan permulaan perjalanan wira; tema agama yang berkaitan ialah kejatuhan malaikat dan pengusiran dari syurga.

Sesetengah imej ini akan kelihatan pelik kepada minda analitikal, namun ia mendedahkan logik pengalaman yang mendalam. Oleh itu, pusaran air melambangkan bahaya serius kepada organisma yang terapung bebas dalam persekitaran akuatik, dan menjadikannya bergerak secara rawak. Adegan melahap juga mengubah kebebasan menjadi kekangan yang mengancam nyawa yang boleh dibandingkan dengan memerah janin melalui rongga pelvis. Sotong menangkap, mengikat dan mengancam organisma yang terapung bebas di lautan, manakala labah-labah memikat, menyambar dan memusnahkan serangga yang sebelum ini berkibar bebas di ruang udara tanpa had.

Ekspresi simbolik tahap klinikal pertama bersalin yang nyata adalah pengalaman tiada jalan keluar atau neraka . Ia termasuk perasaan terperangkap atau terperangkap dalam dunia mimpi ngeri, sesak dan mengalami penderitaan mental dan fizikal yang luar biasa. Keadaan biasanya kelihatan tidak tertanggung, tidak berkesudahan dan tidak ada harapan. Orang itu kehilangan rasa masa linear dan tidak melihat penghujung penyeksaan ini, mahupun cara untuk mengelakkannya. Akibat daripada ini mungkin pengenalan pengalaman dengan banduan di penjara bawah tanah atau kem tahanan, dengan penduduk suaka gila, dengan pendosa di neraka, atau dengan tokoh archetypal yang melambangkan kutukan abadi, seperti Ahasuerus Yahudi Abadi, Flying Dutchman, Sisyphus, Tantalus atau Prometheus.

Berada di bawah pengaruh matriks ini, individu secara selektif buta terhadap segala sesuatu yang positif di dunia, dalam kewujudannya. Antara komponen standard matriks ini adalah perasaan yang menyakitkan seperti kesunyian metafizik, tidak berdaya, putus asa, rendah diri, putus asa wujud, dan rasa bersalah.

Bagi fungsi organisasi, BMP-II menarik sistem COEX dengan kenangan situasi di mana seseorang yang pasif dan tidak berdaya jatuh ke dalam kuasa kuasa pemusnah yang kuat dan menjadi mangsanya tanpa peluang untuk diselamatkan. Di sini juga, terdapat pertalian untuk motif transpersonal yang serupa.

Berhubung dengan zon erogen Freudian, matriks ini nampaknya dikaitkan dengan keadaan ketegangan dan kesakitan yang tidak menyenangkan. Pada peringkat mulut, ini adalah rasa lapar, dahaga, loya, dan kerengsaan mulut yang menyakitkan; di peringkat dubur - sakit di rektum dan pengekalan najis; pada tahap uretra - sakit pada pundi kencing dan pengekalan kencing. Sensasi yang sepadan pada tahap alat kelamin adalah kekecewaan seksual dan ketegangan yang berlebihan, kekejangan rahim dan faraj, sakit ovari dan kontraksi yang menyakitkan yang mengiringi peringkat klinikal pertama bersalin pada wanita.

Matriks Peranakan Ketiga (BPM-III)

Matriks perinatal ketiga - Matriks Perinatal Asas Grof

Banyak aspek penting dalam matriks pengalaman kompleks ini boleh difahami dalam kaitannya dengan peringkat klinikal kedua kelahiran biologi. Pada peringkat ini, pengecutan rahim berterusan, tetapi tidak seperti peringkat sebelumnya, serviks kini terbuka dan ini membolehkan janin bergerak secara beransur-ansur melalui saluran kelahiran. Di bawahnya terdapat perjuangan terdesak untuk terus hidup, tekanan mekanikal yang paling kuat, selalunya tahap hipoksia dan sesak nafas yang tinggi. Pada peringkat akhir bersalin, janin mungkin mengalami sentuhan langsung dengan bahan biologi seperti darah, lendir, cecair amniotik, air kencing, dan juga najis.

Pada bidang empirikal, skema ini agak rumit dan bercabang. Sebagai tambahan kepada sensasi sebenar pelbagai aspek perjuangan dalam saluran kelahiran, ia termasuk satu set besar fenomena mengikut urutan tematik biasa. Perkara yang paling penting ialah unsur-unsur pertempuran raksasa, pengalaman sadomasokistik, rangsangan seksual yang sengit, episod jin, penglibatan scatological, dan pertemuan dengan api. Semua ini berlaku dalam konteks yang mantap perjuangan kematian-kelahiran semula .

Aspek raksasa boleh difahami dengan sempurna, memandangkan kuasa besar yang bekerja pada peringkat kelahiran ini. Kepala halus bayi dihimpit ke dalam rongga pelvis sempit oleh kontraksi rahim, tekanannya berkisar antara 50 hingga 100 paun. Menghadapi aspek BPM III ini, seseorang mengalami arus tenaga yang kuat yang semakin kuat kepada letusan letupan. Ciri-ciri motif simbolik di sini ialah kuasa ganas alam (gunung berapi, ribut elektromagnet, gempa bumi, gelombang pasang surut atau taufan), adegan ganas peperangan dan revolusi, objek teknologi berkuasa tinggi (reaktor termonuklear, bom atom dan roket). Dalam bentuk yang lebih ringan, corak pengalaman ini termasuk pengembaraan berbahaya - memburu, melawan haiwan liar, penerokaan yang menarik, meneroka tanah baharu. Tema pola dasar yang berkaitan ialah gambar Penghakiman Terakhir, pencapaian luar biasa wira-wira hebat, pertempuran mitologi skop kosmik dengan penyertaan syaitan dan malaikat atau tuhan dan raksasa.

Aspek sadomasokistik matriks ini mencerminkan campuran pencerobohan yang mana janin terdedah daripada sistem pembiakan wanita dan tindak balas biologinya yang ganas terhadap lemas, kesakitan dan kebimbangan. Tema yang kerap di sini ialah pengorbanan berdarah, pengorbanan diri, penyeksaan, hukuman mati, pembunuhan, sadomasokisme dan rogol.

Logik mengalami komponen seksual proses kelahiran semula kematian tidak begitu jelas. Ia boleh dijelaskan melalui contoh data yang diketahui secara meluas bahawa sesak nafas dan penderitaan yang tidak berperikemanusiaan secara umum menyebabkan satu bentuk rangsangan seksual yang kuat. Motif erotik pada tahap ini dicirikan oleh intensiti keinginan seksual yang menawan, kualiti mekanikal dan sembarangan, lucah dan menyimpang. Pengalaman dalam kategori ini menggabungkan seks dengan kematian, bahaya, bahan biologi, pencerobohan, dorongan yang merosakkan diri, kesakitan fizikal, dan kerohanian (ke arah BPM IV).

Hakikat bahawa pada peringkat perinatal rangsangan seksual berlaku dalam konteks ancaman maut, ketakutan, pencerobohan dan bahan biologi menjadi kunci untuk memahami penyelewengan seksual dan bentuk seksopatologi yang lain. Kami akan membincangkan hubungan ini secara terperinci kemudian.

Unsur-unsur demonisme pada peringkat proses kelahiran semula kematian ini mungkin merupakan kesukaran khusus kepada kedua-dua ahli terapi dan pesakit. Sifat dahsyat bahan sedemikian boleh menyebabkan keengganan sepenuhnya untuk menanganinya. Tema yang paling biasa di sini ialah Sabat Ahli Sihir (Malam Walpurgis), pesta pora syaitan atau ritual Misa Hitam dan godaan. Persamaan pengalaman kelahiran pada peringkat ini dengan ahli sihir atau Black Mass ialah gabungan pelik pengalaman kematian, seksualiti songsang, ketakutan, pencerobohan, scatology, dan dorongan rohani yang herot.

Sisi scatological proses kematian-kelahiran semula mempunyai asas biologi semulajadi dalam fakta bahawa pada peringkat terakhir bersalin, kanak-kanak itu mungkin bersentuhan rapat dengan najis dan produk biologi lain. Pengalaman sedemikian biasanya melebihi apa-apa yang sebenarnya boleh dialami oleh bayi baru lahir. Ini adalah sensasi berkubang dalam najis, merangkak di dalam sampah atau kolam kumbahan, makan najis, minum darah dan air kencing, atau gambar reput yang menjijikkan.

Unsur api menampakkan dirinya sama ada dalam bentuk biasa - sebagai pengenalan dengan mangsa, diberikan kepada penyembelihan - atau dalam bentuk api pemurnian archetypal (pyrocatharsis), yang memusnahkan segala yang busuk dan menjijikkan dalam diri seseorang, menyediakannya untuk kelahiran semula rohani. . Unsur perlambangan kelahiran ini adalah yang paling sukar untuk difahami. Komponen biologi yang sepadan mungkin boleh menjadi rangsangan berlebihan yang memuncak pada bayi baru lahir dengan "penembakan" rawak neuron periferi. Menariknya, pengalaman yang sama berlaku kepada wanita yang bersalin, yang pada peringkat ini sering merasakan farajnya terbakar. Ia juga harus diperhatikan bahawa semasa pembakaran, pepejal ditukar menjadi tenaga; pengalaman api disertai dengan kematian Ego, selepas itu keperibadian secara falsafah mengenal pasti dirinya bukan lagi dengan bahan pepejal, tetapi dengan corak tenaga.

Simbolisme agama dan mitologi matriks ini terutama ditarik kepada sistem di mana pengorbanan dan pengorbanan dimuliakan. Terdapat adegan ritual pengorbanan yang kerap berlaku di Amerika pra-Columbus, penglihatan penyaliban dan pengenalan dengan Kristus, penyembahan dewi Kali, Coatlicue atau Rangde yang dahsyat. Adegan penyembahan Syaitan dan imej Malam Walpurgis telah pun disebut dalam hal ini. Satu lagi kumpulan imej dikaitkan dengan upacara dan upacara keagamaan di mana seks digabungkan dengan tarian berirama kegilaan - contohnya, kultus phallic, ritual yang didedikasikan untuk dewi kesuburan, atau pelbagai upacara ritual suku primitif. Simbol klasik peralihan daripada BPM III kepada BPM IV ialah burung Phoenix yang lagenda, yang bekas badannya terbakar dalam api, manakala yang baru bangkit dari abu dan terbang ke arah matahari.

Sejumlah ciri penting yang wujud dalam corak pengalaman ini membezakannya daripada corak keadaan putus asa yang telah diterangkan. Di sini keadaan tidak lagi kelihatan putus asa, dan pengalaman itu sendiri tidak berdaya. Dia mengambil bahagian secara aktif dalam apa yang berlaku dan merasakan bahawa penderitaan mempunyai arah dan tujuan tertentu. Dalam pengertian agama, keadaan akan lebih seperti api penyucian daripada neraka. Selain itu, peranan individu di sini tidak terhad kepada penderitaan mangsa yang tidak berdaya. Dia seorang pemerhati yang aktif dan secara serentak dapat mengenal pasti dirinya dengan kedua-dua belah pihak sehinggakan kadang-kadang sukar untuk memahami sama ada dia adalah penceroboh atau mangsa. Walaupun keadaan tanpa harapan hanya melibatkan penderitaan, pengalaman perjuangan kematian-kelahiran semula mewakili sempadan antara penderitaan dan ekstasi, kadang-kadang gabungan kedua-duanya. Seseorang mungkin mentakrifkan jenis pengalaman ini sebagai "ekstasi gunung berapi" berbeza dengan "ekstasi lautan" perpaduan kosmik.

Ciri khas pengalaman menghubungkan BPM-III dengan sistem COEX yang terbentuk daripada kenangan pengalaman deria dan seksual yang sengit, pertempuran dan kemenangan, pengembaraan yang menarik tetapi berisiko, rogol dan pesta seks, atau pertemuan dengan produk biologi. Hubungan yang sama wujud untuk pengalaman transpersonal seperti ini.

Berkenaan dengan zon erogen Freudian, matriks ini dikaitkan dengan mekanisme fisiologi yang membawa kelegaan dan kelonggaran secara tiba-tiba selepas melakukan aktiviti yang berpanjangan. Pada peringkat lisan, ini adalah mengunyah dan menelan makanan (atau, sebaliknya, muntah); pada peringkat dubur dan uretra, ini adalah buang air besar dan kencing; di peringkat kemaluan - pendakian ke orgasme seksual dan sensasi seorang wanita yang bersalin pada peringkat kedua bersalin.

Matriks Peranakan Keempat (BPM-IV)

Matriks Perinatal Keempat - Matriks Perinatal Asas Grof

Matriks perinatal ini secara semantik dikaitkan dengan peringkat klinikal ketiga bersalin, dengan kelahiran segera. Pada peringkat terakhir ini, proses yang menyakitkan dalam perjuangan kelahiran berakhir, laluan melalui saluran kelahiran memuncak, dan puncak kesakitan, ketegangan dan rangsangan seksual diikuti dengan kelegaan dan kelonggaran secara tiba-tiba. Kanak-kanak itu dilahirkan dan, selepas tempoh kegelapan yang lama, bertemu untuk pertama kalinya cahaya terang hari (atau bilik pembedahan). Selepas memotong tali pusat, hubungan badan dengan ibu terhenti, dan kanak-kanak memasuki kewujudan baru sebagai individu bebas anatomi.

Seperti matriks lain, beberapa pengalaman yang berkaitan dengan peringkat ini adalah simulasi tepat kejadian biologi sebenar yang berlaku semasa kelahiran, serta prosedur obstetrik khas. Atas sebab yang jelas, aspek BPM IV ini jauh lebih kaya daripada unsur-unsur khusus yang diuji dalam konteks matriks lain. Di samping itu, butiran khusus bahan tidak sedarkan diri yang dikeluarkan mudah disahkan. Ini adalah butiran mengenai mekanisme kelahiran, bius yang digunakan, kaedah penghantaran manual dan instrumental, dan butiran pengalaman selepas bersalin dan penjagaan bayi yang baru lahir.

Ungkapan simbolik peringkat terakhir bersalin ialah pengalaman kematian-kelahiran semula , ia mewakili pengakhiran dan penyelesaian perjuangan kematian-kelahiran semula. Adalah paradoks bahawa, secara literal berada di ambang pembebasan, individu merasakan pendekatan malapetaka yang besar. Dalam sesi pengalaman, ini selalunya yang menyebabkan keputusan tegas untuk menghentikan aliran pengalaman. Jika pengalaman itu berterusan, laluan dari BPM III ke BPM IV memerlukan rasa penghapusan sepenuhnya, penghapusan pada setiap peringkat yang boleh dibayangkan—iaitu, kematian fizikal, keruntuhan emosi, kekalahan intelektual, kemerosotan moral muktamad, dan kutukan individu yang kekal terhadap dimensi transendental. . Pengalaman "kematian ego" sedemikian nampaknya terdiri daripada pemusnahan kejam serta-merta semua titik rujukan sebelumnya dalam kehidupan individu. Berpengalaman dalam bentuk terakhir dan paling lengkap, ia menandakan penolakan yang tidak dapat dipulihkan terhadap pengenalan falsafah diri dengan apa yang Alan Watts gunakan untuk memanggil "Ego berpakaian kulit."

Pengalaman penghapusan total dan "terus ke dasar angkasa" serta-merta diikuti oleh penglihatan cahaya putih atau keemasan yang menyilaukan kecerahan dan keindahan ghaib. Ia boleh dibandingkan dengan penampilan menakjubkan makhluk ilahi pola dasar, dengan pelangi atau dengan corak rumit ekor burung merak. Dalam kes ini, penglihatan tentang kebangkitan alam semula jadi pada musim bunga, tindakan menyegarkan ribut petir atau ribut, juga mungkin berlaku. Seseorang mengalami perasaan pembebasan rohani, keselamatan dan penebusan dosa yang mendalam. Dia biasanya berasa bebas daripada kebimbangan, kemurungan dan rasa bersalah, berasa jelas dan tidak terbebani. Ini disertai dengan banjir emosi positif tentang diri sendiri, orang lain, atau kewujudan secara umum. Dunia seolah-olah menjadi tempat yang indah dan selamat, dan minat terhadap kehidupan jelas meningkat.

Simbolisme pengalaman kematian-kelahiran semula boleh diambil dari banyak kawasan alam bawah sedar kolektif, kerana mana-mana budaya utama mempunyai bentuk mitologi yang sepadan. Kematian ego akan dialami berkaitan dengan pelbagai dewa pemusnah - Moloch, Shiva, Huitzilopochtli, Kali atau Coatlicue - atau dalam pengenalan penuh dengan Kristus, Osiris, Adonis, Dionysus atau makhluk mitologi korban lain. Epiphany boleh menjadi imej Tuhan yang abstrak sepenuhnya dalam bentuk sumber cahaya yang bercahaya atau lebih kurang representasi yang dipersonifikasikan dari agama yang berbeza. Pengalaman bertemu atau bersatu dengan dewi ibu yang hebat - Perawan Maria, Isis, Lakshmi, Parvati, Hera atau Cybele juga biasa.

Antara elemen biografi yang berkaitan ialah kenangan kejayaan peribadi dan berakhirnya situasi berbahaya, berakhirnya peperangan dan revolusi, terselamat daripada kemalangan atau pulih daripada penyakit yang serius.

Berkenaan dengan zon erogen Freudian, BPM IV, pada semua peringkat penggunaan libido, dikaitkan dengan keadaan kepuasan yang berlaku sejurus selepas aktiviti yang melegakan ketegangan yang tidak menyenangkan - selepas memuaskan rasa lapar, muntah, buang air besar, kencing, orgasme, dan bersalin.

Di Luar Otak: Bidang Pengalaman Transpersonal

Memetakan Jiwa Manusia - Pengalaman Transpersonal

Dalam kebanyakan cirinya, pengalaman transpersonal menghancurkan tuntutan asas sains materialistik dan pandangan mekanistik dunia. Walaupun pengalaman ini berlaku dalam perjalanan penerokaan diri, mereka tidak boleh ditafsirkan sebagai fenomena intrapsikik semata-mata dalam pengertian konvensional. Di satu pihak, pengalaman ini, bersama-sama dengan pengalaman biografi dan perinatal, membentuk sejenis kesinambungan empirikal. Sebaliknya, ia sering dan tanpa campur tangan deria membuka akses terus kepada sumber maklumat yang jelas melangkaui bulatan konvensional. Ia mungkin termasuk pengalaman sedar orang lain dan spesies haiwan lain, hidupan tumbuhan, unsur alam semula jadi bukan organik, kawasan mikroskopik dan astronomi yang tidak boleh diakses tanpa instrumen khas, pengalaman sejarah dan prasejarah, pengetahuan tentang masa depan, tempat yang jauh atau dimensi kewujudan lain.

Pada peringkat analisis ingatan, maklumat diambil daripada sejarah individu dan oleh itu tidak dapat dinafikan bersifat biografi. Pengalaman perinatal seolah-olah mewakili persimpangan peribadi (peribadi) dan transpersonal, pembahagian antara satu dan yang lain; ini tercermin dalam hubungannya dengan kelahiran dan kematian, permulaan dan akhir kewujudan individu.

Fenomena transpersonal mendedahkan hubungan individu dengan kosmos - hubungan yang kini tidak dapat difahami. Seseorang mungkin mencadangkan, mengenai perkara ini, bahawa di suatu tempat dalam perkembangan perinatal satu lonjakan kuantitatif yang aneh berlaku, seolah-olah pada jalur Mobius, apabila penerokaan mendalam terhadap individu yang tidak sedarkan diri menjadi satu perjalanan pengalaman melalui seluruh alam semesta, termasuk apa yang boleh terbaik dipanggil minda superconscious.

Biasa kepada kumpulan fenomena yang pelbagai dan bercabang ini adalah perasaan bahawa kesedaran yang mengalaminya telah melampaui had biasa Ego dan telah melampaui batasan masa dan ruang. Dalam keadaan kesedaran biasa yang "normal", kita sedar tentang diri kita dalam sempadan badan fizikal kita (imej badan), dan persepsi kita terhadap dunia sekeliling dikekang oleh julat sensitiviti reseptor luaran yang ditentukan secara fizikal. Kedua-dua persepsi dalaman kita (intraception) dan persepsi dunia luaran (extraception) dihadkan oleh had masa dan ruang biasa. Dalam keadaan biasa, kita dengan jelas hanya mengalami situasi sekarang dan melihat hanya persekitaran terdekat; kita mengingati peristiwa lampau dan menjangka atau berkhayal tentang peristiwa masa hadapan.

Dalam pengalaman transpersonal, terdapat melampaui beberapa batasan di atas, kadangkala beberapa sekali gus. Banyak pengalaman yang tergolong dalam kategori ini ditafsirkan oleh mereka yang mengalaminya sebagai kembali ke zaman sejarah dan penerokaan masa lalu biologi dan rohani mereka. Ia bukan sesuatu yang luar biasa untuk kajian kendiri melalui pengalaman mendalam untuk mengalami episod yang sangat jelas dan nyata, boleh dikenali sebagai kenangan janin dan embrio. Ramai melaporkan urutan peristiwa yang jelas pada tahap kesedaran selular yang kelihatan mencerminkan kewujudan masa lalu mereka sebagai sperma atau telur matang pada masa pembuahan. Kadangkala regresi berjalan lebih jauh, dan orang itu mempunyai rasa kuat untuk menghidupkan kembali kenangan dari kehidupan nenek moyang mereka, atau bahkan menyambung kepada ketidaksadaran kaum atau kolektif. Terdapat contoh di mana peserta dalam sesi LSD telah melaporkan pengalaman mengenal pasti dengan nenek moyang haiwan dalam keturunan evolusi, atau episod hidup semula dengan jelas daripada penjelmaan masa lalu mereka.

Beberapa fenomena transpersonal lain melibatkan transendensi halangan bukan temporal tetapi ruang. Ini termasuk pengalaman bergabung dengan orang lain dalam keadaan dualitas (iaitu, perasaan bergabung dengan organisma lain ke dalam satu keadaan tanpa kehilangan identiti diri sendiri) atau pengalaman pengenalan lengkap dengannya, menyesuaikan diri dengan kesedaran keseluruhan kumpulan orang, atau meluaskan kesedaran sehingga ke tahap yang seolah-olah seluruh umat manusia diliputi olehnya. Begitu juga, seseorang individu boleh melangkaui pengalaman manusia semata-mata dan memanfaatkan apa yang kelihatan seperti kesedaran haiwan, tumbuhan, atau objek dan proses tidak bernyawa. Dalam kes yang melampau, seseorang boleh bergabung dengan kesedaran seluruh ciptaan, seluruh planet, seluruh alam semesta material. Satu lagi fenomena yang berkaitan dengan melampaui sekatan spatial biasa ialah kesedaran bahagian individu badan, iaitu, pelbagai organ, tisu, sel. Kategori penting pengalaman transpersonal dengan transendensi masa dan/atau ruang akan menjadi pelbagai fenomena persepsi ekstrasensori - contohnya, pengalaman berada di luar badan, telepati, meramal masa depan, kewaskitaan, pergerakan dalam masa dan ruang.

Dalam kumpulan besar pengalaman transpersonal, kesedaran seolah-olah berkembang melangkaui dunia fenomenal dan kontinum ruang masa seperti yang kita anggap dalam kehidupan seharian. Contoh biasa tentang ini adalah pengalaman pertemuan dengan roh orang mati atau dengan makhluk rohani yang luar biasa. Selepas sesi LSD terdapat juga laporan tentang penglihatan yang tidak terhitung tentang bentuk archetypal, dewa dan syaitan tertentu, episod mitologi yang kompleks. Contoh lain dalam kategori ini termasuk pemahaman intuitif tentang simbol universal, mengalami aliran tenaga "chi" seperti yang diterangkan dalam perubatan dan falsafah Cina, atau membangkitkan Kundalini dan mengaktifkan chakra. Dalam bentuk muktamadnya, kesedaran individu merangkumi keseluruhan kewujudan dan mengenal pasti dirinya dengan Minda Sejagat atau dengan Mutlak. Titik tertinggi dari semua pengalaman jelas akan menjadi Supercosmic atau Metacosmic Void, ketidakpentingan pra-abadi yang misterius, yang sedar akan dirinya sendiri dan mengandungi semua kewujudan dalam bentuk germinal.

Oleh itu, kartografi lanjutan alam bawah sedar adalah penting dalam mana-mana pendekatan serius terhadap fenomena seperti keadaan psychedelic, shamanisme, agama, mistik, upacara laluan, mitologi, parapsikologi, dan skizofrenia. Dan ini bukan hanya soal kepentingan akademik - seperti yang akan ditunjukkan di bawah, kartografi menawarkan aplikasi yang mendalam dan revolusioner untuk memahami psikopatologi dan saluran terapeutik baharu yang tidak dapat difikirkan dalam psikiatri tradisional.

- Ahli terapi yang menggunakan bentuk psikoterapi tradisional mempunyai tugas penting untuk membezakan bahan yang relevan daripada bahan yang tidak relevan, menentukan jenis pertahanan psikologi dan mencari tafsiran. Kesukaran tugas adalah bahawa ia dibatasi oleh paradigma. Perkaitan tidak ditentukan oleh persetujuan umum, semuanya bergantung pada arah mana ahli terapi mematuhi - sekolah Freud, Adler, Rank, Klein, Sullivan, atau beberapa trend psikoterapi dinamik yang lain. Jika kita menambah ini herotan akibat pemindahan balas, kelebihan pendekatan pengalaman menjadi jelas.

– Kematian dan kelahiran semula ego bukanlah pengalaman sekali sahaja. Dalam perjalanan penerokaan diri yang mendalam secara sistematik, alam bawah sedar membentangkannya lagi dan lagi dalam dimensi yang berbeza dan dengan penekanan yang berbeza sehingga proses itu selesai.

Penerangan ini menggambarkan situasi ideal kelahiran normal dan tidak rumit. Buruh yang berpanjangan dan meletihkan, forsep atau anestesia am atau sebarang komplikasi lain menyebabkan herotan empirikal khusus dalam matriks ini.

Petikan dari buku Stanislav Grof "Beyond the Brain"

Selepas membaca, ia akan menjadi lebih jelas kepada anda apa yang saya bicarakan dalam video: Teori Kerja Nafas Holotropik, kartografi oleh Ken Wilber, Stanislav Grof. Langkah berjaga-jaga keselamatan untuk Kerja Nafas Holotropik. Melepasi halangan deria, matriks peranakan Grof, pengalaman transpersonal, Bagaimana untuk berhenti hidup di masa lalu: terjemah "mengapa, mengapa?" - dalam "Kenapa, untuk apa?" dan hidup pada masa kini. Orang yang benar-benar gembira, kepentingan, permainan sosial, dualiti, kedudukan "mangsa", kedudukan "kejayaan".

Tidak benar bahawa bayi yang baru lahir adalah sehelai kertas kosong! Ibu bapa, walaupun semua usaha mereka, "mendapatkan" keperibadian yang terbentuk sepenuhnya, Grof percaya. Dengan sikapnya terhadap dunia ini, ibu bapa dan apa yang berlaku di sekeliling mereka. Jika anda ingin membetulkan sesuatu, anda boleh mengandung, sehari selepas bersalin dan jam pertama penyusuan. Adakah anda mempunyai masa?

Stanislav Grof - M.D., ahli psikologi Amerika yang berasal dari Czech. Namanya dikaitkan dengan penemuan arah baru, transpersonal dalam psikologi. Menurut teori Stanislav Grof, watak seseorang terbentuk sebelum kelahirannya. Keinginan yang bersemangat untuk mempunyai anak, kehamilan yang berjaya, kelahiran semula jadi, penyusuan pertama - inilah yang akan memberikan masa depan yang bahagia dan harmoni untuk orang kecil. Stanislav Grof percaya bahawa pada masa ini apabila anda meletakkan badan kecil di dada anda untuk kali pertama, dan ayah merakam acara ini di kamera, pembentukan personaliti kanak-kanak telah selesai. Lebih jauh, termasuk didikan dan pendidikan, akan berfungsi dengan keberkesanan plaster pelekat bakteria. Ini adalah fakta yang dibuktikan oleh majoriti pesakit Grof, yang, dalam perjalanan penyelidikan, mengingati bukan sahaja keadaan kelahiran mereka, tetapi juga sembilan bulan sebelumnya. Pada masa ini, janin melalui empat peringkat perkembangan psikologi, sepadan dengan tempoh kehamilan, bersalin, bersalin dan penyusuan pertama. Maklumat yang datang "di dalam" "dimuat naik" ke dalam matriks (dengan kata lain, ia disusun ke dalam alam bawah sedar), untuk kemudian menjadi asas sepanjang hayat tindakan seseorang. Dan hendaklah kerabatnya berdebat tentang telinga dan hidung siapa yang dia miliki. Anda berjaya perkara yang paling penting - untuk mengambil bahagian dalam pembentukan watak bayi!

4 matriks oleh Stanislav Grof

Matriks 1. Syurga atau matriks cinta

Ia "mengisi" apabila bayi berada dalam kandungan. Pada masa ini, bayi menerima pengetahuan pertamanya tentang dunia, asas dan mendalam. Dengan kehamilan yang berjaya, kanak-kanak itu merumuskan untuk dirinya sendiri: "Dunia ini OK, dan saya OK!". Tetapi untuk kedudukan yang positif, tempoh ini mesti benar-benar makmur. Dan bukan sahaja atas sebab perubatan, tetapi juga dari sudut pandangan bayi yang belum lahir.

Dan baginya, pertama sekali, penting untuk diingini. Jika seorang ibu terkial-kial sepanjang kehamilannya memikirkan pengisian semula yang akan datang, perasaannya pasti akan dihantar kepada bayi sebagai penetapan "semuanya baik-baik saja dengan saya" untuk sebarang situasi kehidupan. By the way, kesedaran seksual diri kanak-kanak juga secara langsung bergantung kepada maklumat "dalaman". Sebagai contoh, jika ibu gadis itu sangat menginginkan anak lelaki, pada masa akan datang bayi mungkin mengalami masalah serius dengan sifat wanita, sehingga ketidaksuburan.

Ia juga sangat penting bahawa tubuh ibu berfungsi seperti jam tangan Swiss. Kehamilan yang sihat adalah jaminan pasti bahawa bayi akan berasa selesa, hanya mengharapkan kejutan yang menyenangkan dari kehidupan.

Tugas anda: untuk meletakkan di bawah sedar kanak-kanak itu sikap positif terhadap dunia dan terhadap diri sendiri.

Masa untuk membuat keputusan: kehamilan anda.

Hasil yang betul: keyakinan diri, keterbukaan.

Keputusan negatif: harga diri yang rendah, pemalu, kecenderungan untuk hipokondria.

• Ketidakselesaan emosi yang dialami oleh ibu;
• Mengharapkan kanak-kanak daripada jantina yang ditetapkan dengan ketat;
• Percubaan untuk menamatkan kehamilan.

Matriks 2. Neraka atau matriks mangsa

Matriks ini terbentuk dalam kontraksi, semasa perkenalan pertama kanak-kanak dengan persekitaran. Kanak-kanak mengalami kesakitan dan ketakutan. Pengalamannya ialah: "Dunia ok, saya tidak ok!". Iaitu, kanak-kanak mengambil semua yang berlaku dengan perbelanjaannya sendiri, percaya bahawa dia sendiri adalah punca keadaannya. Induksi buruh menyebabkan kerosakan yang tidak boleh diperbaiki kepada pembentukan matriks kedua. Jika dalam tempoh ini kanak-kanak mengalami terlalu banyak kesakitan yang disebabkan oleh rangsangan, maka "sindrom mangsa" ditetapkan dalam dirinya. Pada masa akan datang, kanak-kanak seperti itu akan menjadi sensitif, curiga dan juga pengecut.

Ia adalah dalam pergaduhan bahawa kanak-kanak itu belajar untuk menghadapi kesukaran, untuk menunjukkan kesabaran dan ketahanan terhadap tekanan.

Setelah mengatasi ketakutannya, ibu boleh mengawal perjalanan kontraksi. Ini akan membolehkan kanak-kanak mendapat pengalaman yang luar biasa dalam menyelesaikan masalah secara bebas.

Semasa tempoh kontraksi, bayi hanya perlu merasakan sokongan ibunya, empatinya terhadapnya.

Lagipun, sekarang dia mesti belajar untuk melihat masa depan dengan berani. Jika hasil perjuangannya adalah penerimaannya dengan baik ke dunia baru, baik, mulia, maka dia kembali ke syurga. Kanak-kanak boleh mengalami perasaan ini hanya di dalam perut ibu. Di mana anda boleh merasakan kehangatan, bau, degupan jantungnya. Kemudian bayi yang baru lahir disapukan pada payudara, dan dia sekali lagi menerima pengesahan bahawa dia disayangi dan dikehendaki di dunia ini, bahawa dia mempunyai perlindungan dan sokongan.

Jika ibu menuntut "untuk melakukan sesuatu, hanya secepat mungkin!", Maka bayi akan, jika boleh, mengelakkan tanggungjawab. Terdapat juga pendapat bahawa penggunaan melegakan kesakitan, yang hampir selalu digabungkan dengan rangsangan atau dilakukan sendiri, meletakkan asas untuk kemunculan pelbagai jenis ketagihan (termasuk alkohol, dadah, nikotin, makanan). Kanak-kanak itu ingat sekali dan untuk semua: jika kesukaran timbul, doping diperlukan untuk mengatasinya.

Tugas anda: membentuk sikap yang betul terhadap kesukaran dan kesabaran.

Masa untuk membuat keputusan: kontraksi.

Hasil yang betul: sabar, tabah, tabah.

Keputusan negatif: lemah semangat, curiga, dendam.

Kemungkinan ralat dalam menyelesaikan masalah:

• Rangsangan aktiviti buruh
• Bahagian C
• Panik Ibu

Pindaan untuk "caesar": Grof percaya bahawa bayi yang dilahirkan melalui pembedahan caesarean melangkau matriks kedua dan ketiga dalam perkembangan, dan kekal pada tahap yang pertama.

Hasil daripada ini mungkin masalah kesedaran diri dalam persekitaran persaingan yang akan dialami oleh seseorang pada masa hadapan.

Adalah dipercayai bahawa jika pembedahan caesar telah dirancang, dan bayi itu tidak lulus ujian kontraksi yang dikandung oleh alam semula jadi, maka dia akan cuba melarikan diri dari masalah, dan tidak menyelesaikannya sendiri.

3 matriks. Api penyucian, atau matriks perjuangan

Matriks ketiga diletakkan semasa bayi melalui saluran kelahiran. Dari segi masa - tempoh yang singkat, tetapi jangan memandang rendah. Lagipun, ini adalah pengalaman pertama tindakan bebas bayi. Kerana sekarang dia berjuang untuk hidupnya sendiri, dan ibunya hanya membantunya untuk dilahirkan. Dan jika anda memberinya sokongan yang betul pada saat kritikal ini untuk kanak-kanak itu, dalam mengatasi kesukaran dia akan menjadi agak tegas, aktif, tidak takut bekerja, tidak akan takut membuat kesilapan.

Masalahnya ialah doktor sering terlibat dalam proses kelahiran, dan campur tangan mereka tidak selalu wajar. Sebagai contoh, jika doktor memberi tekanan kepada wanita yang sedang bersalin untuk memajukan janin (seperti yang sering berlaku), kanak-kanak itu mungkin mengembangkan sikap yang sesuai terhadap kerja: sehingga digesa, ditolak, orang itu tidak akan bergerak dalam keraguan dan akan terlepas peluang gembira .

Matriks ketiga juga berkaitan dengan seksualiti.

Petunjuk kelahiran: Seorang wanita bersalin yang berada dalam keadaan kesedaran yang berubah cenderung untuk menghasilkan semula senario kelahirannya sendiri. Dan apa yang ibu kita lihat di hospital bersalin Soviet? Dengan pengecualian yang jarang berlaku, malangnya, tiada yang baik.

Anda boleh menukar gambar ini:

• Mendaftar untuk kursus khas untuk persediaan bersalin
• Mengambil hospital bersalin yang baik terlebih dahulu. Selain itu, anda perlu memberi perhatian bukan sahaja kepada nama besar dan peralatan teknikal, tetapi juga kepada kesediaan kakitangan untuk menyokong keinginan anda untuk bersalin secara semula jadi dan sebaik-baiknya tanpa campur tangan perubatan.
• Dengan mengaitkan keputusan mengenai pembedahan caesarean atau anestesia dengan maklumat mengenai matriks peranakan. Jika manipulasi sedemikian bukan disebabkan oleh tanda-tanda perubatan, tetapi untuk keinginan untuk keselesaan, anda dengan sengaja akan membahayakan jiwa kanak-kanak itu.

Menurut Grof, kepasifan ramai lelaki, ketidakupayaan mereka untuk mencapai objek cinta mereka, adalah hasil daripada "kecacatan" dalam matriks ketiga.

Tugas anda: membangunkan kecekapan dan keazaman.

Masa untuk membuat keputusan: bersalin.

Hasil yang betul: keazaman, mobiliti, ketabahan, ketekunan.

Keputusan negatif: ketakutan, ketidakupayaan untuk membela diri, agresif.

Kemungkinan ralat dalam menyelesaikan masalah:

melegakan kesakitan perubatan

Anestesia epidural

Penahanan kontraksi

Keengganan untuk mengambil bahagian dalam melahirkan anak ("Saya tidak boleh - itu sahaja!").

Pindaan untuk pembedahan cesarean: Pengaruh matriks ketiga sangat lemah di dalamnya sehingga menjadi jelas bahawa bayi yang dilahirkan melalui pembedahan caesarean tidak akan dapat membesar sebagai orang yang bertujuan dan aktif.

4 matriks. Syurga lagi, atau matriks kebebasan

Jam pertama kehidupan adalah masa untuk menuai kejayaan selepas ujian. Dan anda bertanggungjawab dengan semua kemurahan hati, kasih sayang dan kemesraan untuk memberikannya kepada bayi. Lagipun, sekarang dia mesti belajar untuk melihat masa depan dengan berani. Jika hasil perjuangan itu adalah penerimaannya dengan baik ke dalam dunia yang baru, baik, mulia, maka dia kembali ke syurga semula: "DUNIA OK, saya OK." Kanak-kanak boleh mengalami perasaan ini hanya pada perut ibu, di mana anda boleh merasakan kehangatan, bau dan degupan jantungnya. Kemudian bayi yang baru lahir disapukan pada payudara, dan dia sekali lagi menerima pengesahan bahawa dia disayangi dan dikehendaki di dunia ini, bahawa dia mempunyai perlindungan dan sokongan.

Ritual sedemikian telah lama menjadi tradisi di Eropah, seperti, sememangnya, di banyak hospital bersalin domestik. Walau bagaimanapun, masih terdapat beberapa di mana ibu dan bayi dipisahkan antara satu sama lain, yang, dari sudut pandangan teori Grof, adalah sangat berbahaya. Lagipun, ini adalah bagaimana seorang kanak-kanak belajar bahawa semua kerja dan penderitaannya adalah sia-sia. Dan oleh kerana tidak perlu menunggu ganjaran, maka masa depan menantinya suram.

Pindaan untuk "caesar": Bayi-bayi ini biasanya kurang bernasib baik: sejurus selepas bersalin, mereka boleh dipisahkan dari ibu mereka untuk masa yang lama. Oleh itu, untuk pembentukan matriks keempat yang betul, ahli psikologi mengesyorkan agar wanita memilih anestesia epidural untuk membawa bayi yang baru lahir ke dalam pelukan mereka sejurus selepas kelahiran.

Tugas anda: pembentukan sikap kanak-kanak terhadap prospek kehidupan dan perkenalan sepenuh masa dengan dunia.

Masa untuk membuat keputusan: jam pertama kehidupan.

Hasil yang betul: harga diri yang tinggi, cinta hidup.

Keputusan negatif: malas, pesimisme, tidak percaya.

Kesilapan yang mungkin:

• Memotong tali pusat pada peringkat denyutan
• Trauma kelahiran bayi yang baru lahir
• "Pemisahan" bayi yang baru lahir dari ibu
• Penolakan atau sikap kritis terhadap bayi yang baru lahir
• Rawatan cuai terhadap doktor dengan bayi baru lahir

Pembetulan matriks selepas bersalin

Sekiranya anda menjalani pembedahan caesar, anda perlu:

• Untuk merangsang kanak-kanak untuk mencapai matlamat sejak bayi;
• Berikan penyusuan susu ibu, yang lebih sukar daripada penyusuan botol;
• Ajar untuk mencapai mainan dan perkara lain yang perlu;
• Jangan hadkan aktivitinya dengan membedung berterusan dan dinding arena;
• Pada masa akan datang, cari ahli psikoterapi yang akan membantu kanak-kanak itu "mengatasi" saat kelahirannya;

Sekiranya terdapat kehamilan yang sukar atau perpisahan daripada kanak-kanak di hospital, anda perlu:

• Bawa bayi dalam pelukan anda sekerap mungkin;
• Bawa dia berjalan-jalan dalam beg galas - "kanggaru";
• menyusu;

Sekiranya terdapat pengenaan forsep, anda perlu:

• Sebelum menuntut keputusan bebas daripada kanak-kanak, sabar membantunya
• Jangan tergesa-gesa bayi apabila dia cuba menyelesaikan beberapa masalah. diterbitkan

P.S. Dan ingat, hanya dengan mengubah kesedaran anda - bersama-sama kita mengubah dunia! © econet