Institusi pendidikan perbandaran

sekolah menengah dengan kajian mendalam tentang subjek

nombor kitar semula artistik dan estetik 23

Projek

Tema :   "Apakah ketidakkonsistenan pemberontakan Rodion Romanovich Raskolnikov" .

Selesai:

Pelajar 10 "B" kelas

Barannik Vitalina Igorevna

Ketua:

Myachina Lyudmila Veniaminovna

Kandungan

Bahagian 1

Pengenalan:

Relevan

Objek dan subjek penyelidikan

Matlamat, hipotesis, tugas

Bahagian 2

Acara utama dalam novel ini

Kehidupan Hero sebelum kejahatan

Jenayah

Hukuman

Sebab utama tindakan protagonis

Sebab sosial

Justifikasi falsafah

Latar belakang psikologi

Pertimbangan watak protagonis

Bahagian 3

Kesimpulannya

App

Bahagian 1

Pengenalan

Di satu pihak, protagonis novel itu boleh dipanggil orang yang baik, suka, mulia. Dia sudah bersedia untuk memberikan segala-galanya "untuk dirinya sendiri." Walau bagaimanapun, sebaliknya, dalam tindakannya kita melihat manifestasi kebanggaan, kebanggaan. Tetapi apa yang sebenarnya R.R.Raskolnikov dan apakah bahagian sebenar jiwanya?

R. Raskolnikov, protagonis novel F.M. "Kejahatan dan Hukuman" Dostoevsky bukan hanya komposisi, tetapi juga pusat rohani keseluruhan kerja. Rodion Romanovich mempunyai sifat yang sangat kontroversial dan misterius, jadi soalan utama yang anda fikirkan ketika membaca novel adalah apa yang menerangkan duality batin wira ini?

Penulis novel, menggunakan imej Raskolnikov, mendedahkan kepada pembaca kebenaran - di dalam setiap kita terdapat sesuatu yang baik, dan sesuatu yang buruk, sesuatu yang jahat dan mulia. Oleh itu, sifat manusia ini telah dan akan selalu menjadi relevan dengan masalah ini sangat hebat di dunia moden.

Hipotesis

Pemberontakan R. R. Raskolnikov adalah protes terhadap keganasan terhadap manusia, terhadap tuan hidup.

Tujuan

Tentukan ketidakkonsistenan pemberontakan protagonis kerja.

Tugas-tugas

Ketahui intipati teori Raskolnikov

Ketahui apa yang tidak konsisten pemberontakan

Bahagian 2

Rusuhan Raskolnikov

Idea Raskolnikov berkembang dari kedalaman kekecewaan sejarah yang dialami oleh generasi muda selepas kejatuhan keadaan revolusioner tahun 60-an, berdasarkan krisis teori utopia. Pemberontakannya yang sengit pada masa yang sama mewarisi kuasa penolakan sosial tahun enam puluhan, dan menjauhkan diri dari gerakan mereka dalam individualisme yang pekat. Kepada Raskolnikov semua benang cerita bertumpu. Dia menyerap segalanya di sekelilingnya (kesedihan, kemalangan dan ketidakadilan). Kami melihat bagaimana tragedi manusia dan bangkai kapal - kedua-duanya sangat jauh (seorang gadis di jalan raya), dan mereka yang memasuki hidupnya (keluarga Marmeladov), dan mereka yang paling dekat dengannya (kisah Duni) mengecam pahlawan dengan protes, membanjir dengan tekad. Sepanjang bahagian pertama novel itu, penulis menjelaskan: untuk Raskolnikov, masalahnya bukanlah pembetulan keadaannya sendiri "melampau". . Bagi Raskolnikov, patuh untuk menerima nasib seperti itu, yang bermaksud untuk melepaskan semua hak untuk bertindak, hidup dan cinta. Watak utama tidak mempunyai kepekatan egosentrik yang sepenuhnya membentuk kepribadian Luzhin dalam novel. Raskolnikov adalah sifat mereka yang, pada mulanya, tidak mengambil dari orang lain, tetapi memberi mereka. Walau bagaimanapun, beliau bersedia melakukan ini tanpa bertanya - dikritik, menentang kehendak orang lain. Tenaga yang baik sudah bersedia untuk masuk ke dalam keinginannya, "kekerasan yang baik".

Keupayaan untuk mengalihkan tanggungjawab kepada "undang-undang keadaan" yang luaran bertentangan dengan keperluan kemerdekaan individu yang sombong. Raskolnikov, secara umum, tidak menyembunyikan dalam kelemahan ini, tidak menerima justifikasi perbuatannya sebagai kelainan sosial umum, yang telah meletakkannya dalam pengenaan harapan. Dia memahami bahawa untuk semua yang telah dilakukannya, dia mesti menjawab untuk dirinya sendiri - untuk "mengambil dirinya" darah yang ditumpahkan olehnya. Kejahatan Raskolnikov tidak mempunyai satu motif, tetapi motif yang rumit. Ini, sememangnya, adalah sebahagian daripada pemberontakan sosial dan sejenis dendam sosial, percubaan untuk keluar dari lingkaran kehidupan yang dimaksudkan, kuasa yang tidak dapat dinafikan ketidakadilan sosial yang dirompak dan menyempitkan. Sebab utama jenayah Raskolnikov, tentu saja, adalah "berantakan", "dislokasi" abad.

Bagaimanakah percubaan Raskolnikov menahan keperibadiannya

Reaksi pertama pahlawan terhadap pembunuhan yang telah dilakukan adalah tindak balas alam semula jadi, hati, tindak balas itu adalah benar. Dan rasa pengasingan yang luar biasa dari orang-orang yang bersinar di dalamnya segera selepas pembunuhan juga adalah suara kebenaran batin. Dalam pengertian ini, satu episod besar di jambatan adalah sangat penting, di mana Raskolnikov menerima cambuk pertama, kemudian sedekah dan ternyata (untuk satu-satunya masa dalam novel) menghadapi "panorama megah" modal. Pembunuhan itu bukan sahaja menentang undang-undang rasmi, kod jenayah, yang mempunyai paragraf dan perenggan, tetapi juga terhadap undang-undang manusia yang tidak lagi tertulis dalam masyarakat manusia.

"Kebangkitan" Raskolnikov dalam epilog adalah hasil interaksi manusia dengan hampir semua wira novel. Peranan khas dimainkan di sini, Sonya Marmeladova diletakkan di tempat yang paling penting. Dia mencari dari Raskolnikov sangat mudah dan sangat sukar: setelah melangkah bangga, beralih kepada orang untuk memaafkan dan terima pengampunan ini. Tetapi penulis menunjukkan ketidakupayaan orang untuk memahami dorongan dalaman wira, kerana orang yang berada di dataran melihat tindakannya sebagai helah aneh orang yang mabuk.

Apa yang menyebabkan rusuhan Raskolnikov

keinginan untuk menjadi kaya

keinginan patologi untuk keganasan

kepahitan terhadap masyarakat dan moralnya

keinginan untuk menarik perhatian

Idea bertentangan wira

Lakukan baik untuk masyarakat, tetapi melalui pembunuhan

Serah kepada polis tanpa masuk penjara

Orang yang Dibina dengan Keputusan yang Tidak Manusiawi

Bertakut, tetapi dengan kebanggaan

Wira menentang tuan hidup, melakukan rusuhan, menjadikannya penjenayah yang sebenar.

Dostoevsky dalam novelnya menggambarkan perlanggaran teori dengan logik hidup. Menurut penulis, proses kehidupan yang hidup, iaitu logik hidup, selalu membantah, membatalkan mana-mana teori - yang paling maju, revolusioner, dan yang paling kriminal. Oleh itu, kehidupan tidak boleh dilakukan mengikut teori. Oleh itu, pemikiran falsafah utama novel tidak dinyatakan dalam sistem

bukti dan penafsiran logik, tetapi sebagai perlanggaran seseorang yang dimiliki oleh teori yang sangat kriminal dengan proses kehidupan yang membantah teori ini.

Raskolnikov dan Napoleon

« Raskolnikov, dalamperbezaannyadariNapoleon, sedang berfikirjustifytertumpahkepada merekadarah... "(V.L. Kirpotin)

Raskolnikov bermimpi menguruskan orang, mengarahkan tenteranya untuk mengubah dunia menjadi lebih baik. Dalam tindakan Napoleon, dia melihat alasan untuk mencapai matlamatnya. Bagi kedua-dua Napoleon dan pahlawan, Toulon datang. Bagi Raskolnikov, ini adalah pembunuhan seorang wanita tua, iaitu ujian diri pahlawan: sama ada dia akan menahan idea hak seseorang yang kuat untuk darah, sama ada dia adalah seorang yang terpilih, yang luar biasa, Napoleon. Saya tidak tahan - tidak.

Pertama, ingat apa yang tipikal dari 60-an di Rusia. Idea asas populisme, yang pertama kali dirumus oleh A.I. Herzen dan terus berkembang N.G. Chernyshevsky, sejak awal 60-an, hampir semua revolusioner Rusia mengadopsi. Asas idea-idea ini adalah seperti berikut: Rusia boleh dan harus, demi kepentingan rakyatnya, pergi ke sosialisme, memintas kapitalisme (seolah-olah melompat ke sana sehingga ia telah menubuhkan tanah Rusia) dan bergantung kepada masyarakat petani sebagai embrio sosialisme; untuk ini, adalah perlu bukan sahaja untuk menghapuskan huru hara, tetapi juga untuk memindahkan semua tanah kepada petani, dengan pemusnahan tanpa syarat pemilikan tanah pemilik tanah, untuk menggulingkan autokrasi dan meletakkan kuasa rakyat yang terpilih.

Selepas para revolusioner Rusia menyaksikan pembaharuan kaum petani pada tahun 1861 menjadi setengahnya, mereka menjadi kecewa dengan pembaharuan dan menganggap bahawa revolusi adalah cara yang lebih dipercayai untuk mencapai matlamat oleh pasukan tani, dan mereka, Narodnik, yang telah menaikkan petani kepada revolusi. Sebenarnya bagaimana mempersiapkan revolusi petani, pendapat para Narodnik disimpulkan. Walaupun para petani memberontak, dan pada musim bunga tahun 1861 pergolakan yang tidak pernah berlaku di Rusia bermula di kalangan pelajar, Narodniks menganggapnya mungkin untuk mewujudkan satu barisan depan antikerajaan yang dapat bergantung pada kehendak rakyat dan menggulingkan kerajaan. Demi ini, mereka berpaling dengan pengisytiharan kepada "petani tuan", "kelas berpendidikan", "kepada generasi muda", "kepada pegawai". Contemporari juga memanggil permulaan tahun 60-an "era proklamasi". Pada masa itu, apabila mereka dihukum kerana perkataan percuma, seperti untuk jenayah negara, setiap pengisytiharan menjadi satu peristiwa. Sementara itu, pada tahun 1861-1862. mereka muncul satu demi satu, dicetak di rumah-rumah percetakan rahsia atau di luar negeri, mengandungi pelbagai idea, dan diedarkan dalam beribu-ribu cetakan besar pada masa itu - dalam beribu-ribu salinan. Jadi, pengisytiharan Young Russia dihantar melalui pos, bertaburan di Universiti Moscow dan tepat di jalan-jalan, boulevards, di pintu masuk rumah. "Velikorus" menjemput kelas berpelajaran untuk menganjurkan kempen anti-kerajaan yang menuntut perlembagaan. Pengisytiharan "Menuju Generasi Muda" menuntut pembaharuan penuh negara, sehingga pengenalan republik, lebih baik secara aman, tetapi dengan kaveat: jika tidak boleh, kita bersedia memanggil revolusi untuk membantu rakyat. "Rusia muda" tanpa syarat memperjuangkan revolusi, berdarah dan tidak dapat dilupakan - sebuah revolusi yang secara radikal akan mengubah segalanya, tanpa pengecualian, iaitu untuk memusnahkan autokrasi (menghancurkan seluruh "rumah Romanov") dan harta milik tuan tanah, sekularisasi harta gereja dan biara, bahkan untuk menghapuskan perkahwinan dan keluarga, yang boleh, menurut pemahaman "Rusia Muda", membebaskan seorang wanita dalam republik Rusia sosial dan demokratik yang akan datang. "Rusia muda" bukan sahaja menghina kerajaan tsarist, tetapi juga mengejutkan para revolusioner.

Dalam novel oleh F. M. Dostoevsky, "Jenayah dan Hukuman," watak wakil raznochinskoy belia dari 60-an abad XIX ditunjukkan. Raskolnikov adalah pelajar miskin di St Petersburg. Tetapi dunia kerohaninya dalam cara yang rumit berkorelasi dalam novel bukan hanya dengan dunia rohani generasi-nya, tetapi juga dengan gambaran sejarah masa lalu, sebahagiannya bernama (Napoleon, Mohammed, Schiller wira), dan sebahagiannya tidak dinamai dalam novel (Pushkin Hermann, Boris Godunov, Impostor ; Balzac Rastignac, dll). Ini membolehkan penulis untuk mengembangkan dan memperdalam imej protagonis dengan sepenuhnya, untuk memberikan kepadanya skala falsafah yang dikehendaki.

Mari kita perhatikan nama watak utama - Raskolnikov. Ia sangat bernilai. Pertama, dia menunjuk pada schismatics yang tidak mematuhi keputusan dewan gereja dan menyimpang dari jalan Gereja Ortodoks, yaitu. menentang pendapat mereka kepada sobor. Kedua, dia menunjuk kepada perpecahan dalam intipati wira, yang benar-benar seorang wira yang tragis - kerana dia, yang telah memberontak terhadap masyarakat dan Tuhan, masih tidak dapat menolak, sebagai tidak bernilai, nilai-nilai yang berkaitan dengan Tuhan dan masyarakat. Dalam sistem nilai Raskolnikov, ia adalah tepat pecahan, retak yang membentuk - tetapi sistem tidak runtuh dari ini.

Mengenai sifat bercanggah watak Raskolnikov kata sahabatnya Razumikhin: " Selama setahun setengah, saya tahu Rodion: suram, suram, sombong dan bangga; baru-baru ini (dan mungkin lebih awal) hypochondriac juga telah mencurigakan. Beragama dan bangga. Dia tidak suka untuk menyatakan perasaannya dan akan terlebih dahulu melakukan kekejaman daripada hati akan menyatakan dengan kata-kata. Kadang-kadang, ia tidak hypochondriac sama sekali, tetapi hanya sejuk dan tidak sensitif terhadap kemanusiaan, betul, seolah-olah di dalamnya dua orang yang menentang seli seli. Mengerikan kadang-kadang tidak masuk akal! Segala-galanya tidak mempunyai masa untuknya, semuanya menghalanginya, tetapi dia sendiri berbohong, tidak melakukan apa-apa. Tidak mengejek, dan bukan kerana tidak cukup ketajaman, tetapi dia pastinya tidak mempunyai masa yang cukup untuk hal-hal kecil itu. Jangan dengar apa yang mereka katakan. Tidak pernah berminat dengan apa yang semua orang berminat pada masa ini. Sangat menghargai dirinya dan, nampaknya, tidak tanpa hak untuk sesuatu ".

Raskolnikov tidak konsisten, dualitas dan terletak pada kelemahannya sebagai ahli ideologi, dan ini menghancurkannya. Tindakan Raskolnikov bertentangan, kini dia satu, dalam satu jam dia sudah berbeza. Dia benar-benar melambai-lambai gadis yang ditipu di jalan raya itu, memberi duit terakhir kepada Marmeladovs, dan menyelamatkan dua bayi dari rumah terbakar. Malah impiannya adalah kesinambungan perjuangan antara kedua belah pihak untuk dan menentang kejahatan: dalam satu dia cuba untuk menyelamatkan seekor kuda dari kematian, di pihak yang lain dia membunuh lagi. Sisi positif kedua wira tidak membenarkannya mati sepenuhnya.

Raskolnikov juga ambivalen, seperti imej St Petersburg dalam novel itu. "Dia sangat kacak, dengan mata gelap yang cantik, berambut hitam, lebih tinggi dari rata-rata, nipis dan langsing"; pemimpi, romantis, semangat tinggi dan bangga, personaliti yang mulia dan kuat. Tetapi lelaki ini mempunyai Sennaya sendiri, bawah tanahnya sendiri yang kotor - pemikiran pembunuhan dan rompakan.

Raskolnikov adalah jenis wira yang baru pada masa itu. Wira diberikan pada malam ledakan rohani.

Topik hukuman dalam tafsiran Dostoevsky. Keadaan moral Raskolnikov. Kemahiran psikologi Dostoevsky dalam imej perjuangan mental pahlawan. Fungsi ideologi dan artik simbolik Raskolnikov.

Hukuman dalam novel ini diwujudkan melalui keadaan moral Raskolnikov, pengasingan dan mimpi.

Hukuman adalah penderitaan yang jatuh ke banyak Raskolnikov, yang sifatnya sendiri tidak dapat dihindarkan mengenakan orang yang memberontak terhadapnya, terhadap kehidupan baru, tidak kira betapa kecil dan unmanifest itu.

Mari kita mulakan dengan keadaan moral protagonis. Dostoevsky tidak menyimpang pada pencirian keadaan luar biasa Raskolnikov: demam, terkejut, kelalaian berat, perasaan bahawa dia kehilangan fikirannya. Hukuman bermula sebaik selepas pembunuhan. Bahagian tengah novel itu terutamanya diduduki dengan imej sawan dan kesakitan emosi di mana kebangkitan conscience diwujudkan. Satu demi satu, Dostoevsky menerangkan perubahan dalam perasaan yang sama: "Ketakutan mencengkeramnya lebih-lebih lagi, terutamanya selepas pembunuhan kedua yang sama sekali tidak dijangka", "... sesetengah orang yang tidak berpikiran, seolah-olah berfikir, secara beransur-ansur mula memegangnya: selama beberapa minit dia sepatutnya dilupakan ..." berputar, "" dia berbaring di atas sofa, masih terperanjat oleh kelalaian baru-baru ini, "" sejuk yang mengerikan mengejutkannya; tetapi sejuk juga dari demam yang telah dimulakan dengannya dalam mimpi " , "... mimpi dan kecelakaan sekali lagi menyapu dia. Dia dilupakan "," keningnya yang tak tertahankan membeku sekali lagi "," ... hatinya menewaskan supaya ia menyakiti, "" dia merasakan kekacauan yang mengerikan di dalam dirinya. Dia sendiri takut tidak mengawal dirinya. Dia cuba berpaut kepada sesuatu dan berfikir tentang sesuatu, tentang orang yang tidak dikenali, tetapi dia tidak berjaya, "" fikirannya, sudah menyakitkan dan tidak masuk akal, mula mengganggu lebih banyak ... " , "Tiba-tiba bibirnya gemetar, matanya menyala dengan kemarahan ...", "kadang-kadang kecemasan yang menyakitkan dan menyakitkan merampasnya, merosot walaupun ketakutan panik."

Kesepian dan penyingkiran merampas hatinya: "... sehingga hatinya kosong. Sensasi suram yang menyedihkan, kesendirian yang tidak berkesudahan dan keterpencilan tiba-tiba secara sedar memudaratkan jiwanya ". Setelah melakukan jenayah itu, Raskolnikov merobek dirinya dari orang yang hidup dan sihat, dan kini setiap sentuhan hidup menyakitkan hati. Dia tidak dapat melihat sama ada kawannya atau kerabatnya, kerana mereka menyakitinya, ini penyeksaan baginya ("... dia berdiri seperti seorang lelaki yang mati, kesedaran yang tiba-tiba tidak dapat ditahan memukulnya seperti guruh, ya, dan tangannya tidak bangkit untuk memeluk mereka: mereka tidak boleh ... Dia mengambil langkah, bergoyang dan runtuh ke lantai dengan gumpalan").

Walau bagaimanapun, jiwa penjenayah membangkitkan dan membantah terhadap keganasan yang dilakukan terhadapnya. Sebagai contoh, mengenai kematian Marmeladov, dia gembira dapat menjaga orang lain. Di samping itu, adegan antara dia dan gadis Fields, yang dia meminta untuk berdoa untuknya.

Selepas perbualan dengan Zametov "Dia keluar dengan gemetar dari sensasi histeris liar, sementara itu ada bahagian kesenangan yang tak tertahankan, - bagaimanapun, suram, sangat letih. Mukanya dipintal, seolah-olah selepas penyitaan. Keletihannya meningkat dengan pesat. Tenteranya teruja dan datang tiba-tiba, dengan dorongan pertama, dengan sensasi menyakitkan yang pertama, dan melemah seketika apabila sensasi itu merosot ".

Dostoevsky secara mendalam menggambarkan monolog dalaman Raskolnikov. Di antara pemikiran Raskolnikov yang separuh meretas, jiwanya terputus:

"Miskin Lizaveta! Kenapa dia muncul di sini! .. Ini aneh, bagaimanapun, mengapa saya tidak memikirkannya, saya pasti tidak membunuh ... Lizaveta! Sonia! miskin, lemah lembut, dengan mata yang lembut ... Indah! Kenapa mereka tidak menangis. Kenapa mereka tidak mengerang. Mereka memberi semuanya jauh ... mereka kelihatan lemah dan senyap ... Sonya, Sonya! senyap Sonia! .. "," tetapi mengapa mereka sendiri mencintai saya jika saya tidak berbaloi! "," Saya suka dia, saya? Lagipun, tidak, tidak? ... Dan saya berani berharap banyak untuk diri saya sendiri, jadi impian diri saya, saya miskin, saya tidak berharga, orang jahat, seorang penipu! "

Mimpi Raskolnikov sangat simbolik. Dostoevsky menulis: "Dalam keadaan yang menyakitkan, mimpi sering dibezakan oleh bonjolan yang luar biasa, kecerahan dan kemiripan yang melampau terhadap realiti. Kadang-kadang gambar adalah besar sekali, tetapi keadaan dan keseluruhan proses keseluruhan prestasi lebih cenderung dengan butiran halus, tidak dijangka, tetapi artistik seperti yang sesuai dengan kepenuhan gambar yang mereka tidak dapat dicipta dalam realiti oleh pemimpi yang sama, jika dia adalah artis yang sama, seperti Pushkin atau Turgenev. Mimpi seperti itu, impian yang menyakitkan, sentiasa diingati untuk masa yang lama dan memberi kesan yang kuat pada badan manusia yang kecewa dan sudah teruja. ".

Impian pertama Raskolnikov tentang zaman kanak-kanaknya. Di sini anda boleh memohon penafsiran berbilang tahap tidur.

Tahap pertama - sejarah. Episod dengan pemukulan kuda dalam impian Raskolnikov secara tradisional dianggap sebagai kiasan kepada puisi Nekrasov "Pada Cuaca". Ternyata Dostoevsky tersentuh oleh fakta yang digambarkan dalam puisi Nekrasov hingga sejauh mana ia menganggap perlu untuk meniru apa yang dikatakan Nekrasov dalam novelnya.

Dostoevsky, tentu saja, melihat adegan sedemikian dalam realiti, tetapi jika dia menganggapnya perlu "merujuk" kepada karya seni dengan begitu jelas, maka, nampaknya, bukan kerana dia disentuh oleh fakta yang dicerminkan di dalamnya, tetapi kerana karya itu sendiri ia dilihat sebagai sesuatu yang baru hakikatnya yang benar-benar melanda dia.

Fakta baru ini adalah, pertama, untuk tujuan fakta mana yang dipilih dan dikumpulkan oleh mereka yang perlu menubuhkan pembaca mereka dengan cara yang tertentu; kedua, dalam nisbah apa yang sebenarnya terjadi dan dilihat oleh seseorang yang dalam cara tertentu ditala. Persepsi "Nekrasovskoye" kuda yang cuba menurunkan keranjang yang luar biasa ("Nekrasovskoye" adalah dalam tanda petikan, kerana ini adalah persepsi para pembaca Nekrasov, bukan penyairnya sendiri), kuda yang, seperti itu, memperlihatkan penderitaan dan penderitaan dunia ini, ketidakadilan dan kekejaman, kewujudan kuda ini, lemah dan disembelih - semuanya adalah fakta-fakta impian Raskolnikov. Orang miskin Savraska memanfaatkan kereta besar, di mana orang ramai yang mabuk memanjat, hanya idea Raskolnikov tentang keadaan dunia. Dan inilah yang sebenarnya ada: "... satu mabuk, yang tidak tahu kenapa dan di mana mereka mengangkut di sepanjang jalan ini di sebuah kereta besar yang ditarik oleh kuda draf besar ...". Troli ini pada muka surat pertama Jenayah dan Hukuman sepertinya sedang berjalan dari impian Raskolnikov.

Oleh itu, hanya satu keranjang saiznya ditangkap dengan sewajarnya, tetapi tidak beban atau kekuatan kuda yang ditarik ke dalam kereta ini, iaitu, cabaran kepada Tuhan dilemparkan berdasarkan ketidakadilan yang tidak ada, kerana setiap orang diberi beban dalam kekuatan dan diberikan kepada siapa pun yang lebih daripada yang dapat ditanggungnya .

Analog kuda dari tidur adalah di dalam novel Katerina Ivanovna, yang jatuh di bawah berat masalah dan kebimbangannya yang tidak realistik, yang sangat besar, tapi tertanggung (terutamanya sejak Tuhan tidak mengambil tangannya, dan ketika tanah itu datang, selalu ada pembantu: Sonya, Raskolnikov, Svidrigailov) dan di bawah berat masalah dan kebimbangan yang dia sendiri bayangkan romantis, dan tepat dari masalah ini, penghinaan dan kesedihan yang wujud hampir secara eksklusif di otaknya yang sakit, dia akhirnya mati - seperti "kuda yang didorong". Katerina Ivanovna akan berseru kepada dirinya sendiri: "Swore nag!". Dan sememangnya, dia menendang, melawan ketakutan hidup dengan segala kekuatannya, seperti seorang nag dari impian Raskolnikov ("... sejenis kuda yang menewaskan, dan juga tendangan! ... Dia menyelesaikan semua ke belakang, tetapi melompat dan menarik, menarik dengan kekuatannya dalam arah yang berbeza ..."tetapi pukulan-pukulan ini, yang memukul orang-orang hidup di sekelilingnya, selalunya memudaratkan sebagai pukulan kuku kuda, yang menghancurkan dada Marmeladov (sebagai contoh, perbuatannya dengan Sonya).

Tahap kedua - moral. Ia diturunkan apabila menyalin nama-nama Mikolka dari tidur dan Nikolai (Mikolay) itu. Raskolnikov melemparkan dirinya ke pembunuh Mikolka dengan penumbuknya untuk menghukumnya ( "... tiba-tiba melompat dan dalam kegilaan bergegas dengan penumbuknya di Mikolka". Niknik lelaki akan mengambil dosa dan rasa bersalah pembunuh Raskolnikov, melindungi dia dengan kesaksiannya yang tidak dijangka pada masa yang paling mengerikan untuknya dari penyeksaan Porfiry Petrovich dan dari pengakuan paksa ( "Saya ... pembunuh ... Alena Ivanovna dan kakak mereka, Lizaveta Ivanovna, saya ... terbunuh ... dengan kapak") Di peringkat ini, pemikiran Dostoevsky yang dicurahkan didedahkan bahawa semua orang harus dipersalahkan untuk segala-galanya, bahawa hanya ada satu hubungan yang sejati dengan dosa jiran seseorang - untuk mengambil dosa kepada dirinya sendiri, untuk mengambil kejahatan dan rasa bersalah terhadap dirinya sendiri - sekurang-kurangnya buat sementara untuk menanggung bebannya, supaya dia tidak putus asa dari beban yang berlebihan, tetapi melihat tangan membantu dan jalan kebangkitan.

Tahap ketiga - alegori. Di sini pemikiran tahap kedua terungkap dan ditambah: bukan sahaja semua harus dipersalahkan untuk semua orang, tetapi semua orang bersalah atas segala-galanya. Penyeksak dan mangsa boleh menukar tempat pada bila-bila masa. Dalam impian Raskolnikov, orang muda, yang makan dengan baik, mabuk, geli, membunuh seekor kuda yang bersemangat - dalam realiti novel, Marmeladov yang mabuk dan habis mati di bawah kuku-kuda yang muda, kuat, yang diberi makan dengan baik. Lebih-lebih lagi, kematiannya tidak lebih buruk daripada kematian seekor kuda: "Semua dada telah diputarbelitkan, diracuni dan terkoyak-koyak; beberapa tulang rusuk di sebelah kanan dipecahkan. Di sebelah kiri, di tengah-tengah, ada tempat yang menyenangkan, besar, kekuningan, pukulan yang kejam dengan kakinya ... ia menghancurkannya ke dalam roda dan menyeret, berputar, tiga puluh langkah di sepanjang jalan " .

Tahap keempat (yang paling penting untuk memahami makna novel) adalah simbolik, dan pada tahap ini impian Raskolnikov saling berhubungan. Bangun selepas bermimpi membunuh seekor kuda, Raskolnikov bercakap seolah-olah dia mengenali dirinya dengan pembunuh, tetapi terkejut pada masa yang sama seolah-olah semua pukulan yang melanda kuda kecil malang itu memukulnya.

Mungkin resolusi percanggahan ini dalam kata-kata berikut Raskolnikov: "Kenapa saya! - dia meneruskan, berseru lagi dan seolah-olah terkejut, - selepas semua, saya tahu bahawa saya tidak dapat menanggung ini, jadi mengapa saya masih menyiksa diri saya? Lagipun, semalam, semalam, ketika saya pergi untuk melakukan ini ... ujian, kerana semalam saya menyadari dengan sempurna bahawa saya tidak tahan ... Apa saya sekarang? Apa yang saya masih ragu-ragu? ". Dia, memang, adalah "kuda" dan seorang pembunuh-Mikolka, menuntut bahawa kuda "melompat ke kuda" ditarik ke dalam kereta yang tidak kuat untuknya. Simbol penunggang kuda adalah simbol Kristian yang terkenal dengan semangat yang memerintah daging. Ia semangatnya, kehendak diri sendiri dan tidak masuk akal, cuba untuk memaksa sifatnya, dagingnya untuk melakukan apa yang dia tidak boleh, bahawa dia membenci, apa yang dia pemberontak melawan. Dia akan berkata begitu: "Lagipun, dari satu pemikiran pada hakikatnya saya sakit dan dilemparkan ke dalam kengerian ..."   Itulah yang dikatakan Porfiry Petrovich kepada Raskolnikov: "Dia, katakan, akan berbohong, iaitu lelaki dan lelaki, kes-kes khas, penyamaran-dan-s, dan dia akan berbohong dengan sempurna, dengan cara yang paling mudah; nampaknya akan menjadi kemenangan, dan menikmati buah-buah kecerdasanmu, dan dia bertepuk tangan! Ya, paling menarik, di tempat yang paling skandal, dan akan pingsan. Ini, katakanlah, penyakit, kesakitan juga kadang-kadang berlaku di dalam bilik, tetapi semuanya sama, tuan! Masih, pemikiran datang! Dia berbohong dengan tidak dapat dibandingkan, tetapi gagal mengira sifat "\u003e.

Kali kedua dia melihat mimpi di mana dia membunuh mangsa untuk kali kedua. Ini berlaku selepas ahli perniagaan itu memanggilnya sebagai "pembunuh." Akhirnya impian itu merupakan kiasan kepada "Boris Godunov" Pushkin ("Dia bergegas untuk berlari, tetapi seluruh lorong sudah penuh dengan orang, pintu di tangga terbuka lebar, dan di landasan, dan di tangga dan di bawah sana - semua orang, kepala ke kepala, semua orang sedang mencari - tetapi semua orang bersembunyi dan menunggu, mereka senyap! .. "). Tafsiran ini menekankan motif penipuan wira.

Satu lagi impian yang dicipta oleh Rodion Raskolnikov dalam epilog novel adalah mimpi ngeri yang menggambarkan keadaan dahsyat dunia, di mana kedatangan antikristus nampaknya diagihkan kepada semua umat manusia - semua orang menjadi antikristus, pengkhotbah kebenarannya sendiri, kebenaran dengan nama sendiri. "Dia bermimpi tentang suatu penyakit, seolah-olah seluruh dunia telah dikutuk untuk mengorbankan ulser pernafasan yang dahsyat, belum pernah terjadi sebelumnya dan belum pernah terjadi sebelumnya, yang datang dari kedalaman Asia ke Eropah. Semua orang mesti binasa, kecuali bagi sesetengah orang, sangat sedikit yang dipilih. ".

Di tengah-tengah novel oleh F. M. Dostoyevsky "Jenayah dan Hukuman" adalah imej pahlawan 60-an abad XIX, seorang rakyat biasa, pelajar miskin Rodion Raskolnikov. Dia melakukan kejahatan: dia membunuh wanita tua-centenya dan kakaknya, Lizaveta yang tidak berbahaya dan tidak bersalah. Jenayah itu dahsyat, tetapi Raskolnikov bukan seorang pahlawan negatif, dia seorang wira yang tragis.

Dagoevsky dikurniakan Raskolnikov tanpa keterlaluan dengan sifat semulajadi yang indah: dia "sangat tampan, dengan mata gelap yang cantik, gelap Rusia, lebih tinggi daripada rata-rata, kurus dan langsing." Dalam tindakannya, kenyataan, pengalaman, kita melihat rasa maruah manusia yang tinggi, bangsawan yang benar, yang paling tidak tertarik. Raskolnikov menganggap rasa sakit orang lain lebih mendadak daripada dirinya sendiri. Pada risiko hidupnya, dia menyelamatkan kanak-kanak dari api, berkongsi yang terakhir dengan ayah kawan mati, pengemis itu sendiri, memberi wang untuk pengebumian Marmeladov, yang ia tidak biasa.

Dia menghina mereka yang secara tidak sengaja melewati kemalangan manusia. Tidak ada ciri buruk dan rendah di dalamnya. Wira terbaik novel ini: Razumikhin, rakan Raskolnikov yang paling setia, Sonya, makhluk yang tidak berpuas hati, mangsa masyarakat yang membusuk, mengagumi dia, walaupun kejahatannya tidak dapat mengguncang perasaan ini. Dia memberi inspirasi dari penyidik \u200b\u200bPorfiry Petrovich - orang yang sangat pintar yang secara logiknya menghitung pembunuh.

Dan orang itu melakukan kejahatan besar. Dostoevsky menunjukkan bahawa Raskolnikov, manusia, menderita "dihina dan dihina", melakukan pembunuhan "menurut teori", menyedari idea yang tidak masuk akal, lahir dari ketidakadilan sosial, keputusasaan, kebuntuan rohani. Keadaan yang menyedihkan di mana dia sendiri, dan kemiskinan yang ditemui di setiap langkah, menimbulkan teori tidak berperikemanusiaan "darah dalam hati nurani", dan teori itu mengakibatkan jenayah.

Tragedi Raskolnikov adalah, menurut teorinya, dia mahu bertindak berdasarkan prinsip "segala-galanya dibenarkan," tetapi pada masa yang sama, dia hidup di dalamnya api cinta persembahan bagi orang-orang. Ternyata percanggahan besar dan tragis untuk wira: teori yang dikarang oleh Raskolnikov, yang dibebankan oleh orang asing dan penderitaannya, membenci "tuan hidup", membawa dia lebih dekat kepada penjahat Luzhin dan penjahat Svidrigailov. Lagipun, wira-wira ini percaya bahawa kepada seseorang yang mempunyai kekuatan dan kemarahan, "semuanya dibenarkan."

"Kami berada dalam bidang yang sama beri," kata Svidrigailov kepada Raskolnikov. Dan Rodion memahami bahawa ini begitu, kerana mereka berdua, walaupun atas alasan yang berbeza, "melangkah ke atas darah." Dostoevsky memaksa kita untuk membandingkan Svidrigailov dan Luzhin dengan Ras-Kolnikov. Yang pertama mempunyai watak yang sangat kontroversial: dia seorang yang baik, jujur, membantu anak-anak Marmeladovs, tetapi pada masa yang sama, pada hati nuraninya adalah penghormatan terhadap dunia, kematian yang agak aneh dari isterinya, Martha Petrovna.

Svidrigailov tidak boleh dipanggil sama ada orang jahat atau orang yang baik - dalam jiwanya, baik dan jahat adalah berjuang. Mereka bergantian menang, dan akibatnya Arkady Ivanovich melakukan bunuh diri. Dengan Luzhin, ia agak mudah: ini adalah kepalang yang tidak masuk akal yang, dalam impiannya, berusaha untuk menguasai jiwa yang lebih pintar dan suci daripada dirinya. Ia adalah mustahil untuk menentang orang itu kepada Rodion Raskolnikov.

Kesengsaraan hati nurani, ketakutan yang menghantui Raskolnikov di setiap langkah, gagasan bahawa dia bukan Napoleon, tetapi "makhluk yang gemetar", "cemooh," kesedaran terhadap ketidakmampuan kejahatan sempurna - semua ini menjadi ujian tak tertahankan. Rodion memahami kegagalan teorinya "lelaki kuat" - ia tidak dapat menahan ujian hidup. Pahlawan kemalangan, seperti mana-mana orang yang mengikat dirinya dengan idea palsu.

Ahli psikologi Dostoevsky dengan kuasa sedemikian mendedahkan tragedi Raskolnikov, semua sisi drama emosionalnya, kehebatan penderitaannya, bahawa pembaca yakin bahawa hukuman hati nurani ini lebih kuat daripada hukuman dengan kerja keras. Dan kita tidak dapat tetapi bersimpati dengan wira Dostoevsky, yang sedang mencari jalan keluar dari dunia kejahatan dan penderitaan, dengan kejam yang salah dan sedang dilahirkan kembali kepada kehidupan baru.

Dalam bahagian soalan, apa percanggahan dalam tingkah laku Raskolnikov yang anda temukan? Tolong, sangat diperlukan !! yang ditetapkan oleh penulis VERONICA   jawapan yang terbaik ialah Saya fikir anda berminat dengan wira novel F. M. Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman."
Percanggahan-perbincangan dalam tingkah laku Rodion Romanovich Raskolnikov dikaitkan terutamanya dengan hakikat bahawa sifat keperibadian manusia sedang bergelut dengan teori tidak manusiawinya.
Raskolnikov menganggap dirinya kuat di dunia ini, dia percaya bahawa, menurut teorinya sendiri, dia merujuk kepada orang yang mempunyai hak untuk mengatakan perkataannya sendiri, kepada orang-orang seperti Lycurgus, Napoleon, dan dia sendiri menunjukkan kasihan kepada Marmeladovs, gadis mabuk di boulevard, yang pertama dia memberikan wang terakhir, membayar cabman untuk membawa pulang gadis itu. Setiap kali, menunjukkan belas kasihan, Rodion menarik diri, mengutuk dirinya sendiri, kerana Lycurgus dan Napoleon juga tidak menyadari penderitaan orang-orang kecil. Tidak ada kemalangan yang segera selepas perbuatan Raskolnikov yang penuh belas kasihan akan memikirkan pemikirannya yang menghina, misalnya, mengenai gadis itu: "Baiklah!" Ini, kata mereka, adalah seperti berikut. Seperti peratusan, mereka berkata, harus pergi setiap tahun ... suatu tempat ... ... ke neraka ... "
Percanggahan sifat watak utama novel oleh Dostoevsky juga dinyatakan dalam motivasi jenayah. "Tetapi motivasi tingkah laku pahlawan dalam novel itu terus berlipat ganda, kerana wira sendiri, yang ditangkap oleh idea tidak berperikemanusiaan, kehilangan integriti. Dua orang hidup dan bertindak di dalamnya pada masa yang sama: satu Raskolnikovsky" I "dikawal oleh kesedaran wira, dan yang lain" Saya " ia adalah masa yang tepat yang membuat aksi dan aksi rohani yang tidak dapat dipertikaikan. Bukan satu kebetulan bahawa rakan Razolikhin Razumikhin mengatakan bahawa Rodion "mempunyai dua watak bertentangan seli satu demi satu." (Quote dari laman web ini).

Apa yang menerangkan ketidakkonsistenan dalaman Rodion Raskolnikov?

Tunjukkan teks penuh

Semua orang bersifat bertentangan: di dalam kita masing-masing, sifat seperti belas kasihan dan kekejaman, kebaikan dan ketabahan hidup berdampingan. F.M. Dostoevsky, penulis dan psikologi terkenal di dunia, dalam karyanya Jenayah dan Hukuman mencipta imej seorang wira kontroversial, di mana pada masa yang sama sifat dan kebencian, sifat belas kasihan dan mementingkan diri yang baik ... Mari kita beralih kepada analisis novel untuk memahami apa yang menerangkan ketidak konsistenan internal watak.

Nama keluarga pahlawan itu menunjukkan perpecahan dalamannya, pemisahan, kekurangan integriti. Eksposisi itu membentangkan potret bekas pelajar Raskolnikov: dia adalah seorang pemuda yang cantik, dengan ciri-ciri yang halus. Dia berpakaian kain, di mana seorang yang layak akan malu untuk keluar di jalan, di kepalanya adalah topi merah tua, penuh dengan lubang dan disapu. Raskolnikov tidak bimbang tentang bagaimana orang lain melihatnya. Kediamannya yang sederhana menyerupai keranda: ia adalah almari kecil yang sengsara dengan siling rendah. Penulis memberi perhatian yang besar terhadap pedalaman dan landskap untuk menunjukkan pembaca dalam keadaan mudah marah "serupa dengan hipokondria" watak utama itu. Dia dihancurkan oleh kemiskinan, sedang dalam keletihan rohani.

Perjuangan dalaman berlaku dalam jiwa pahlawan: persekitaran, mementingkan diri, ketidakadilan sosial dan kemiskinan sebahagiannya mencekik orang yang sopan dan berpendidikan. Raskolnikov menjadi taksub dengan teori "Napoleon" yang ada "orang luar biasa" yang berhak untuk mengorbankan kehidupan orang lain demi kebaikan bersama. Tetapi membunuh atas nama menolong manusia tidak boleh dibenarkan:   timbangan pasti cenderung ke satu pihak.

Mengikuti teori ini, pelajar bertanya kepada diri sendiri siapa dia: "mempunyai hak" atau "makhluk yang gemetar". Untuk menjawabnya, Raskolnikov memutuskan untuk membunuh pembunuhan seorang wanita tua, yang, sebagai "penipu" sendiri, memutuskan nasib banyak orang yang berpaling kepadanya. Teori telah ditakdirkan untuk kegagalan. Ingatlah keadaan psikologi wira sebelum dan selepas pembunuhan. Perjuangan dalam jiwa membawanya ke kegilaan, keadaan demam. Seluruh intinya menentang teori. Untuk menunjukkan ini, penulis menggunakan pelbagai unsur psikologi: sistem beregu (watak-watak Svidrigailov dan Luzhin mewakili bentuk pernyataan diri yang melampau), ciri pertuturan (mon dalaman

Kriteria

• 2 daripada 3 K1 Kedalaman pemahaman tentang topik dan kredibiliti hujah-hujah tersebut
• 2 dari 2 K2 Tahap pengetahuan pengetahuan teori dan kesusasteraan
• 3 daripada 3 K3 Kesahan menarik teks kerja
• 2 daripada 3 K4 Integriti komposit dan konsisten persembahan
• 3 daripada 3 K5 Berikutan Standard Ucapan
• JUMLAH: 12 daripada 14