Apa yang memberi amaran kepada zamyatin cerita kami. "Roman E

Rumah / Quarrels

"Kami" E.I Zamyatin novel. Selama beribu tahun di hati orang-orang di sana hidup kepercayaan naif bahawa seseorang dapat membina atau mencari dunia di mana semua orang akan sama bahagia. Kenyataan itu selalu tidak begitu sempurna sehingga tidak puas dengan kehidupan, dan keinginan untuk harmoni dan kesempurnaan menimbulkan genre utopia dalam kesusasteraan.

Menonton pembentukan Tanah Soviet yang sukar, meramalkan akibat kejam yang banyak kesilapannya, mungkin tidak dapat dielakkan apabila mencipta segala sesuatu yang baru, E. Zamyatin mencipta novel dystopiannya "We", di mana pada tahun 1919 dia ingin memberi amaran kepada orang-orang tentang bahaya yang mengancam kemanusiaan andaian kuasa mesin hypertrophied dan keadaan untuk menjejaskan individu yang bebas. Mengapa dystopia? Kerana dunia yang dicipta dalam novel itu hanya dalam bentuk harmonis, sebenarnya, kita dihadapkan dengan gambaran yang sempurna tentang perhambaan yang sah, ketika budak juga dipertanggungjawabkan dengan kewajiban untuk bangga dengan posisi mereka.

Roman E. Zamyatin "Kami" adalah amaran yang memberangsangkan kepada semua orang yang bermimpi tentang perubahan mekanik dunia, ramalan berwawasan tentang cataclysms yang akan berlaku dalam sebuah masyarakat yang berusaha untuk kesatuan, keperibadian peribadi dan perbezaan individu di antara manusia.

Dalam nama Satu Negara yang muncul di hadapan kita di halaman novel, mudah untuk mengenali dua empayar besar masa depan yang membuat percubaan untuk mewujudkan keadaan ideal - USSR dan Reich Ketiga. Keinginan untuk perubahan kekerasan rakyat, kesedaran mereka, nilai moral dan nilai moral, percubaan untuk mengubah orang mengikut idea-idea yang berkuasa tentang apa yang sepatutnya dan apa yang mereka perlukan untuk kebahagiaan, ternyata menjadi tragedi sebenar bagi banyak orang.

Di United State, semuanya telah disahkan: rumah yang telus, makanan minyak yang menyelesaikan masalah kelaparan, pakaian seragam, rutinitas harian yang dikawal ketat. Nampaknya tidak ada ruang untuk ketidaktepatan, kecelakaan, ketinggalan. Segala perkara kecil yang diambil kira, semua orang adalah sama, kerana mereka sama-sama tidak bebas. Ya, dalam Negara ini, kebebasan disamakan dengan kejahatan, dan kehadiran jiwa (yaitu, pikiran, perasaan, keinginan sendiri) adalah penyakit. Dan dengan itu dan dengan yang lain mereka berjuang keras, menjelaskan ini dengan keinginan untuk memastikan kebahagiaan sejagat. Bukan untuk apa-apa yang dermawan Amerika Syarikat bertanya: "Apa yang ada orang, dari lampin yang sangat, berdoa, bermimpi, disiksa? Mengenai seseorang untuk memberitahu mereka sekali dan apa sahaja kebahagiaan, dan kemudian mengikat mereka kepada kebahagiaan ini. " Keganasan terhadap seseorang itu menyamar sebagai menjaga orang.

Walau bagaimanapun, pengalaman hidup objektif dan contoh-contoh sejarah, yang sangat tepu dengan abad ke-20 yang bergolak, menunjukkan bahawa negara-negara yang dibina atas prinsip-prinsip yang sama akan dihancurkan, kerana untuk semua kebebasan pembangunan diperlukan: pemikiran, pilihan, tindakan. Di mana bukannya kebebasan ada sekatan, di mana kemerdekaan individu ditindas dalam mengejar kebahagiaan sejagat, tidak ada yang baru muncul di sana, dan menghentikan gerakan di sini berarti kematian.

Terdapat satu lagi topik yang dibangkitkan oleh Zamyatin pada permulaan abad ke-20, yang terutama berkaitan dengan masalah alam sekitar kita sekarang. Negeri dalam novel "Kami" adalah kematian harmoni kehidupan, mengasingkan manusia dari alam semula jadi. Imej Tembok Hijau, dengan ketat memisahkan "mesin, dunia yang sempurna - dari yang tidak munasabah ...

dunia pokok, burung, haiwan, "adalah salah satu yang paling menyedihkan dan jahat dalam kerja.

Oleh itu, penulis secara berkala berjaya memberi amaran kepada kami tentang masalah dan bahaya yang mengancam kemanusiaan dengan kesilapan dan kesilapannya. Hari ini, dunia orang sudah cukup berpengalaman untuk dapat menilai secara langsung kesan-kesan tindakan mereka, tetapi kita melihat bahawa pada hakikatnya seseorang sering tidak berfikir tentang masa depan, mengambil manfaat maksimum dari masa kini Dan kadang-kadang saya takut dari kecerobohan dan kelemahan kita yang membawa kepada bencana.

Anti-utopia adalah hala tuju dalam kesusasteraan, dalam erti kata sempit, perihalan negara totalitarian, dalam erti kata luas - dari mana-mana masyarakat di mana trend pembangunan negatif berlaku. Menjelang suku pertama abad kedua puluh, ciri asas negara totalitarian telah terbentuk dalam banyak aspek (malangnya, Rusia tidak dapat melakukan tanpa contoh pahit). Walau bagaimanapun, negeri dan masyarakat adalah dua perkara yang berbeza. Dan pencipta anti-utopias untuk satu darjah atau yang lain menggambarkan masyarakat totalitarian di mana ideologi kebebasan, tidak terhad kepada pelaksanaan dalam aparatus negara, menembusi semua peringkat kehidupan awam dan swasta. Kerja-kerja anti-utopia, sebagai peraturan, keluar dari pena penulis yang jiwa manusia, tidak dapat diprediksi dan unik, telah menjadi objek penyelidikan artistik. Kerja-kerja semacam itu sering diarahkan terhadap utopia. Anti-utopia menggambarkan "dunia yang luar biasa, baru" dari dalam, dari perspektif individu yang hidup di dalamnya. Ia berada dalam Manusia ini, berubah menjadi mekanisme negara yang besar, sehingga pada saat tertentu perasaan manusia semula jadi yang terbangun, tidak sesuai dengan sistem sosial yang membangkitkannya, dibina atas larangan, sekatan, pada penundutan pribadi kepada kepentingan negara. Maka terdapat konflik antara manusia dan ketertiban sosial yang tidak berperikemanusiaan, konflik yang sangat berbeza dengan anti-utopia yang tidak bersengketa, utopia sastera. Anti-utopia mendedahkan ketidaksekalan projek-projek utopia dengan kepentingan individu, membawa ke ketidaksempurnaan percanggahan yang wujud dalam utopia, dengan jelas menunjukkan bagaimana kesamaan menjadi penyamaan, sistem negara yang munasabah - dengan mengawal perilaku manusia secara paksa, kemajuan teknologi - mengubah seseorang menjadi mekanisme.

Novel "Kami" adalah amaran dan nubuatan. Tindakannya berlaku selepas seribu tahun. Protagonis adalah jurutera dan pembina kapal angkasa Integral. Dia tinggal di Negara Satu, di mana kepala adalah Manfaat. Sebelum kita adalah dunia yang sangat dirasionalisasi, didominasi oleh perintah besi, keseragaman, seragam, kultus Manfaat. Orang bebas dari siksaan pilihan, semua kekayaan fikiran manusia dan perasaan digantikan dengan formula matematik.

Cerita ini dijalankan bagi pihak protagonis: kita membaca catatan hariannya. Berikut adalah salah satu daripada yang pertama: "Saya, D-503, pembina Integral - Saya hanya seorang ahli matematik Negeri Besar. Pen saya, akrab dengan nombor, tidak boleh membuat muzik dari assonances dan puisi. Saya hanya cuba menulis apa yang saya lihat, apa yang saya fikirkan - atau sebaliknya, apa yang kita fikirkan (betul-betul - kita, biarkan ini "Kami" menjadi tajuk nota saya). Tetapi selepas semua, ia akan menjadi terbitan dalam kehidupan kita, kehidupan matematik yang sempurna dari Satu Negara, dan jika ya, tidakkah ia sendiri, selain dari kehendak saya, puisi? Akan - Saya percaya dan tahu. "

Menurut pelan Benefactor, warganegara Negara Satu harus dilucutkan emosi, kecuali semangat untuk kebijaksanaannya. Dari sudut pandangan orang moden, beberapa saat untuk mengatur kehidupan Numerov mencapai kegilaan, sebagai contoh: bukannya cinta, "tiket merah jambu" untuk pasangan pada hari seksual, ketika dinding kaca tempat tinggal dibenarkan ditendang sebentar. Ya, mereka tinggal di rumah kaca (ini ditulis sebelum penciptaan televisyen), yang membolehkan polis politik, yang dikenali sebagai "Penjaga", dengan mudah mengawasi mereka. Semua orang memakai pakaian seragam yang sama dan biasanya merujuk antara satu sama lain sama ada sebagai "nombor dan sebagainya" atau "unif" (seragam). Mereka memakan makanan tiruan dan berbaris empat berturut-turut pada satu jam istirahat dengan bunyi lagu kebangsaan Amerika yang mencurahkan dari reproduktor. Prinsip panduan Negara adalah kebahagiaan dan kebebasan tidak serasi. Seorang lelaki gembira di taman Eden, tetapi dalam kelalaiannya dia menuntut kebebasan dan diusir ke padang pasir. Sekarang dia telah diberi kebahagiaan lagi dengan menafikan kebebasannya. Oleh itu, kita melihat penindasan penuh keperibadian atas nama kebajikan Negara!

E. Zamyatin dalam anti-utopianya "Kami" memberi amaran terhadap pencerobohan hak-hak individu, dari percubaan menentang kolektif itu kepada individu. Penulis ingin memberi amaran kepada masyarakat muda tentang apa yang dianggapnya berbahaya bagi beliau - tentang kekurangan kerohanian yang berlaku, tentang pelanggaran prinsip humanisme, tentang kemustahilan membina kebahagiaan manusia melalui kemajuan teknologi sahaja, mengenai ketidakmampuan penindasan keperibadian, tentang penipuan ahli-ahli politik, dan sebagainya. , ketika revolusi meninggal dunia, Zamyatin cuba memberi amaran tentang apa yang boleh terjadi jika dia berada di tangan yang sama. Sesetengah sarjana moden, mengenal pasti niat pengarang dengan hasil seni, masing-masing membaca kandungan novel itu sebagai percubaan untuk mengekstrapolasi ke masa depan ciri-ciri masyarakat borjuasi seperti philistinism, inertness, dimensi mekanik hidup, jumlah pengintipan. Malangnya, sejarah telah mengesahkan kebimbangannya yang paling teruk: masa telah menunjukkan bahawa Zamyatin betul dan banyak nubuatannya, malangnya, menjadi kenyataan. Ramai pembaca moden, termasuk pengarang karya ini, kagum, pertama sekali, dengan cara yang ditebak oleh Zamyatin, meramalkan masa depan, walaupun dalam perkara kecil. Tetapi dalam fiksyen ini jauh dari yang pertama dan bukan satu-satunya kes. Sebenarnya, perkataan "guess" tidak sepenuhnya sesuai di sini. Penulis dapat melihat apa yang boleh terjadi jika beberapa trend dalam pembangunan sosial yang muncul pada awal abad kedua puluh berlaku pada masa depan.

Malah tajuk novel tetap relevan hari ini - ia benar-benar mengenai kita.

Novel "Kami" adalah salah satu karya paling penting dalam kesusasteraan Rusia pada tahun 1920-an. Hakikat bahawa novel itu diterbitkan di Rusia hanya selepas lebih daripada lapan puluh tahun, menunjukkan bahawa penulis "memukul tanda itu." Sebagai saksi peristiwa yang sangat penting dalam arena politik, Zamyatin mengkritik kecenderungan berkembang pesat ke arah konformisme pada abad ke-20, mengutuk "pembunuhan" kebebasan individu, menekankan keganasan asas kehidupan mekanik, yang undang-undang tanpa belas kasihannya bertujuan menghancurkan prinsip hidup, manusia. Walau bagaimanapun, kritikan, bimbang bahawa pemikiran yang dilarang dan orang yang tidak diingini tidak melalui kesusasteraan, tidak memahami kesedaran kemanusiaan novel. Kepada semua, kita boleh menambah bahawa ia adalah di dystopia "Kami" bahawa gaya zamyatin direalisasikan dengan lebih baik daripada dalam karya penulis lain: imaginasi penerbangan percuma artis dan penggunaan juruteknik intelektual yang tepat, ketat, walaupun agak kering.

Perlu memuatkan esei? Tolak dan simpan - "Novel" Kami "adalah amaran dan nubuatan. Dan kerja siap muncul dalam penanda buku.

1 pilihan

Sastera sebenar hanya boleh dilakukan di mana ia tidak dilakukan oleh orang yang berprestasi dan boleh dipercayai, tetapi oleh bidaah gila ...

E. Zamyatin

Nama Evgeny Ivanovich Zamyatin menjadi terkenal dalam sastera Rusia pada tahun 1912, ketika perkara pertama keluar - kisah "Uyezdnoe". Kemudian semua orang mula bercakap tentang penulis muda sekaligus sebagai bakat yang baru dan hebat. Kenapa kita mendapat peluang untuk mengenali karya E. Zamyatin hanya pada pertengahan tahun 80-an?

Mana-mana bakat sebenar tidak menerima sekatan, berusaha untuk kebebasan, keterbukaan. Kejujuran dalam ekspresi pemikirannya adalah alasan untuk pengasingan sastera penulis selepas penerbitan "anti-utopia" beliau "Kami", yang ditulis pada tahun 1919. Ia bukan untuk apa-apa yang Zamyatin menganggap novelnya "amaran tentang dua bahaya yang mengancam kemanusiaan: kuasa mesin hypertrophied dan kuasa hypertrophied negara". Dan pada yang pertama dan dalam kes kedua, perkara yang paling berharga diancam, yang menjadikan seseorang menjadi kepribadiannya.

Di negeri kota, yang dicipta oleh imaginasi yang jelas penulis, manusia berubah menjadi komponen dan dengan cepat menggantikan bahagian-bahagian mesin negeri gergasi dan dahsyat, mereka hanya "hutan dan sapuan dalam satu mekanisme negara". Semua perbezaan di antara individu adalah tahap maksimum: satu isyarat yang sukar, sehingga mod yang dijadualkan kedua (pelanggaran yang sangat dihukum), kerja kolektif dan rehat, penindasan sebarang pemikiran bebas, perasaan, keinginan tidak membenarkan manusia berkembang. Malah rakyat negara asing ini tidak mempunyai nama, tetapi ada bilangan yang mereka dapat dikenal pasti jika perlu.

Kesamaan universal, rumah dengan dinding telus (pertama, orang tidak ada yang bersembunyi dari satu sama lain, kedua, lebih mudah untuk mengamati mereka, mencari pelanggar), hidup dalam panggilan, berjalan dalam baris teratur dalam masa lapang anda, walaupun nombor yang dikawal pergerakan mengunyah untuk setiap sekeping makanan minyak - semua ini berfungsi sebagai asas yang sangat diperlukan untuk kebahagiaan manusia. Pihak berkuasa dari satu negara di dalam penjagaan Manfaat tentang kehidupan yang mudah dan tenang dari penduduk bandar - dan pada masa yang sama mengenai kemudahan dan kestabilan keadaan mereka. Dan orang-orang, dengan mengejutkan, gembira: anda tidak mempunyai masa untuk berfikir, tidak ada apa-apa untuk dibandingkan dengan, mereka tidak mempunyai keupayaan untuk menilai realiti, kerana apa-apa manifestasi keperibadian, personaliti di Negara Satu disamakan, paling baik, dengan penyakit yang anda perlukan sembuh segera, paling buruk - kepada jenayah yang boleh dihukum oleh kematian: "kebebasan dan kejahatan adalah berkaitan secara terperinci, sebagai pergerakan dan kelajuan ...".

Nampaknya segala-galanya diambil kira di dunia utopia ini untuk menghapus perbezaan antara orang, bahkan cinta telah dinaikkan ke pangkat tugas negara, karena "setiap angka mempunyai hak untuk angka lain sebagai objek seksual." Seseorang hanya perlu mendapatkan kupon merah jambu yang berharga - dan anda mempunyai hak untuk sejam setiap jam, anda juga boleh menurunkan langsir ...

Tetapi keseluruhannya ialah tidak kira bagaimana kelabu dan homogen jisim manusia, ia terdiri daripada individu: dengan sifatnya sendiri, keupayaan, irama kehidupan. Manusia manusia dapat ditenggelamkan, dihancurkan, tetapi dimusnahkan sepenuhnya - tidak mungkin. Pucuk cinta sebelum ini tidak diketahui di tengah-tengah pembina Integral D-503 membawa kepada pemikiran "menghujat", dan perasaan "jenayah", dan keinginan yang dilarang. Ketidakupayaan untuk menjalani kehidupan yang sama, kebangkitan semula D-503, yang dibesarkan di Amerika Syarikat sejak zaman kanak-kanak, dianggap sebagai malapetaka, yang mana doktor menguatkan, menegaskan penyakit itu dan membuat diagnosis yang mengerikan: "Ini buruk perniagaan anda! Ternyata, jiwa anda telah terbentuk. "

Sudah tentu, dalam kes ini, jauh dari pembebasan sejati adalah jauh, tetapi walaupun air jatuh drop batu oleh penurunan. Sebuah negeri yang tidak mampu pembangunan, "perkara itu sendiri", akan dihukum mati, kerana dalam kehidupan ketiadaan pergerakan berarti kematian. Tetapi bagi pergerakan dan perkembangan mekanisme negara, orang-orang diperlukan - bukan "cogs" dan "roda", tetapi hidup, memikirkan individu dengan keperibadian yang jelas, mempunyai hak untuk memilih, tidak takut untuk berdebat, dan mampu menciptakan kebahagiaan sejagat , dan kebahagiaan untuk setiap orang adalah berasingan. Penulis ingin memberi amaran kepada seluruh dunia (dan terutamanya negaranya) dari kesilapan besar, tetapi mesin negara totalitarian baru telah memulakan perjalanannya, dan Zamyatin terpaksa menjawab untuk "fitnah jenayah" terhadap kemenangan revolusi dan sosialisme ...

2 pilihan

Perkara yang paling teruk tentang utopia adalah bahawa mereka menjadi kenyataan ...

N. Berdyaev

Selama beribu tahun di hati orang-orang di sana hidup kepercayaan naif bahawa seseorang dapat membina atau mencari dunia di mana semua orang akan sama bahagia. Realitinya selalu tidak begitu sempurna sehingga tidak puas dengan kehidupan, dan keinginan untuk keharmonian dan kesempurnaan menimbulkan genre utopia dalam kesusasteraan.

Menonton pembentukan Tanah Soviet yang sukar, meramalkan akibat kejam yang banyak kesilapannya, mungkin tidak dapat dielakkan apabila mencipta segala sesuatu yang baru, E. Zamyatin mencipta novel dystopiannya "Kami," di mana, pada tahun 1919, dia ingin memberi amaran kepada orang mengenai bahaya yang mengancam kemanusiaan dengan andaian kuasa mesin hypertrophied dan keadaan yang menjejaskan orang yang bebas. Mengapa dystopia? Kerana dunia yang dicipta dalam novel ini hanya harmonis dalam bentuk, sebenarnya, kita dibentangkan dengan gambaran yang sempurna tentang perbudakan yang sah, ketika budak juga dituduh dengan kewajiban untuk bangga dengan posisi mereka.

Roman E. Zamyatin "Kami" adalah amaran yang memberangsangkan kepada semua orang yang bermimpi tentang perubahan mekanik dunia, ramalan yang berwawasan tentang cataclysms yang akan berlaku dalam masyarakat yang berusaha untuk pemikiran yang bersatu, personaliti dan perbezaan individu yang luar biasa antara manusia.

Dalam nama Satu Negara yang muncul di hadapan kita di halaman novel, mudah untuk mengenali dua empayar besar masa depan yang membuat percubaan untuk mewujudkan keadaan ideal - USSR dan Reich Ketiga. Hasrat untuk perubahan kekerasan rakyat, kesedaran mereka, nilai moral dan etika, percubaan untuk mengubah orang mengikut idea-idea mereka yang berkuasa dan yang mereka perlukan untuk kebahagiaan menjadi tragedi sebenar bagi banyak orang.

Di Amerika Syarikat, semuanya telah disahkan: rumah yang telus, menyelesaikan masalah kelaparan, makanan minyak, pakaian seragam, rutin harian yang dikawal. Nampaknya tidak ada ruang untuk ketidaktepatan, kekangan, ketinggalan. Segala perkara kecil yang diambil kira, semua orang adalah sama, kerana mereka sama-sama tidak bebas. Ya, dalam Negara ini, kebebasan disamakan dengan kejahatan, dan kehadiran jiwa (yaitu, pikiran, perasaan, keinginan sendiri) adalah penyakit. Dan dengan itu dan dengan yang lain mereka berjuang keras, menjelaskan ini dengan keinginan untuk memastikan kebahagiaan sejagat. Bukan untuk apa-apa yang dermawan Amerika Syarikat bertanya: "Apa yang ada orang, dari lampin yang sangat, berdoa, bermimpi, dan diseksa? Mengenai seseorang untuk memberitahu mereka sekali dan apa sahaja kebahagiaan, dan kemudian mengikat mereka kepada kebahagiaan ini. " Keganasan terhadap seseorang itu menyamar sebagai menjaga orang.

Terdapat satu lagi topik yang dibangkitkan oleh Zamyatin pada permulaan abad ke-20, yang terutama berkaitan dengan masalah alam sekitar kita sekarang. Negeri dalam novel "Kami" adalah kematian harmoni kehidupan, mengasingkan manusia dari alam semula jadi. Imej Dinding Hijau, memisahkan "mesin, dunia yang sempurna dari pokok-pokok yang tidak munasabah, burung, haiwan," adalah salah satu yang paling menyedihkan dan jahat dalam kerja.

Oleh itu, penulis secara berkala berjaya memberi amaran kepada kami tentang masalah dan bahaya yang mengancam kemanusiaan dengan kesilapan dan kesilapannya. Hari ini, dunia orang sudah cukup berpengalaman untuk dapat menilai secara konsisten akibat tindakan mereka, tetapi kita melihat bahawa pada hakikatnya seseorang sering tidak berfikir tentang masa depan, mengambil manfaat maksimum dari sekarang. Dan kadang-kadang saya ketakutan dari kecerobohan dan kelemahan kita, yang membawa kepada bencana.

Saya bertanya: apa yang orang dari lampin -
berdoa, bermimpi, disiksa?
E. Zamyatin.

Objektif:

Untuk mengembangkan pengetahuan dan persepsi para pelajar tentang genre dystopian dan ciri-cirinya.
Membangunkan kemahiran untuk menganalisis dan membandingkan karya seni.
Untuk memupuk kecintaan kepada perkataan seni, untuk memupuk harga diri.

Menulis di papan tulis:

"Kepuasan minda";
"Cinta yang paling sukar dan paling tinggi adalah kekejaman";
"Kebahagiaan secara matematik";
"Pizza tidak dikelilingi oleh kegilaan";
"Jiwa adalah penyakit yang serius";
"Kami adalah aritmetik paling bahagia";
"Anda perlu cinta tanpa belas kasihan."

Pelajaran

Kata guru.

Dan Allah menciptakan manusia dari debu bumi, dan menetapinya di taman Eden, untuk menanamnya dan menyimpannya. Dan Tuhan Allah memerintahkan manusia: Dari tiap-tiap pohon di kebunmu kamu akan makan, tetapi bukan dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat, sebab pada hari kamu merasakan buahnya, kamu akan mati.

Disobeyed lelaki itu. Oleh itu, dosa masuk ke dunia kita.

Rayuan kepada epigrafi: "Saya bertanya: apa yang orang dari lampin itu berdoa, bermimpi, dan menderita?"

Dan mereka bermimpi tentang bagaimana untuk mengembalikan syurga yang hilang, untuk menghidupkan semula Zaman Keemasan, menginginkan, jika tidak dalam praktik, sekurang-kurangnya dalam imaginasi untuk mencipta model yang ideal dan teratur masyarakat manusia. Terdapat projek yang cukup dalam keadaan ideal dalam sejarah dunia dan, tentu saja, dalam kesusasteraan (Thomas More, Tommaso Campanela, N. Chernyshevsky). Dan jika orang-orang utopian melihat tugas mereka dalam mewujudkan "dunia baru yang berani", maka penting bagi Zamyatin artis itu, seorang saksi mata kepada unsur revolusioner, untuk memberi amaran tentang bahaya dalam perjalanan ke syurga, mengenai harga yang terlalu tinggi.

Sudah di halaman pertama novel ini, Evgeni Zamyatin mencipta model yang ideal, dari sudut pandang Utopia, menyatakan di mana keharmonian yang lama ditunggu-tunggu oleh orang awam dan peribadi dijumpai. Protagonis D-503, ahli matematik, pembina Integral, mengadakan dialog dengan nenek moyangnya dalam catatan harian. Dia bingung dengan ketidaktahuan nenek moyang jauh dan mengagumi kehidupan yang benar dari Satu Negara, di mana "keadaan kebebasan liar" digantikan oleh "kebahagiaan secara matematik yang tidak sempurna.

Permainan bermain peran.

Saya adalah keturunan kuno D-503 merujuk kepada, dan anda adalah "nombor" (I-330, D-503, O-90), anda adalah "aritmetik paling bahagia."

Apakah kebahagiaan anda, warga Negara Satu? Pada masa-masa apa yang anda rasa paling gembira? (Jawapan Pelajar).

Salah seorang daripada orang bijak berkata: "Cinta dan kelaparan memerintah dunia." Anda menaklukkan kelaparan dengan makanan minyak, tetapi cinta? (Jawapan Pelajar).

Seni, yang pertama dan terpenting, menyiratkan kebebasan kreativiti. Adakah benar-benar ada orang yang kreatif di Negara Satu atau tidak ada orang yang berpecah? (Jawapan murid.)

"Satu-satunya cara untuk menyelamatkan seseorang daripada jenayah adalah untuk menyelamatkannya dari kebebasan," kata anda. Bagaimanakah seseorang boleh dibebaskan dari kebebasan? (Jawapan Pelajar).

Perbualan dengan kelas.

Anda bercakap dengan begitu yakin tentang "kebahagiaan secara matematik yang tidak dapat disangkal", dan pengkritik Rusia Soviet menuduh penulis tepat kerana dia menggambarkan "komunisme sebagai semacam barak super" dan mengganggu masa depan sosialis. Polemik yang sangat bersemangat dengan Zamyatin Alexander Voronsky, yang berkata: "Risalah itu mencetuskan sasaran."

Bagaimanakah sepenuhnya peringatan nubuatan Zamyatin?

(Realiti di negara kita buat sementara waktu melepasi ketakutan yang paling teruk dari Zamyatin. Dalam tahun 30-an dan 40-an, berjuta-juta orang telah bertukar menjadi "nombor", tetapi nombor tidak ditulis pada plat emas, tetapi di jaket pejantan. Dan A. Voronsky adalah antara mereka yang ditembak di bawah salah satu nombor yang tidak disebut namanya.)

Bahasa Zamyatin adalah sesuatu yang luar biasa, novel ini dimuat dengan ungkapan oxymoronic ("kuk", "cinta yang paling sukar dan tertinggi adalah kekejaman", dll.).

Baca oxymoron yang ditulis di rumah.

Bagaimana untuk menerangkan ungkapan timbunan oxymoronic seperti?

(Dunia yang digambarkan dalam novel ini adalah dunia etika terbalik, mengganggu makna perkataan sebenar yang benar. Dan apa kata-kata! Yang utama dalam alam rohani! Dalam nota di papan kami kami menekankan perkataan: kebebasan, kebahagiaan, cinta, jiwa).

Idea utama mana-mana utopia - kesamaan sejagat - bertukar menjadi rata-rata universal anti-utopia Zamyatina, untuk menjadi asal adalah untuk melanggar kesaksamaan. Perwatakan kebebasan sedikit pun dianggap sebagai kejahatan. "Kebahagiaan dalam kekurangan kebebasan," kata wira novel itu.

Bagaimanapun, sifat manusia tidak bertolak ansur dengan kewujudan yang tidak wujud. Sekali seseorang menemui alam semulajadi sekurang-kurangnya untuk seketika, emosi dan nafsu manusia yang hidup serta-merta membuat mereka dirasakan. Protagonis D-503, dengan penuh dendam atas alasan Negara Satu, jatuh cinta. "Perniagaan anda tidak baik," kata doktor, "nampaknya jiwa anda telah terbentuk."

Cita-cita yang tidak jelas didapati dalam ribuan "nombor". Dinding voltan tinggi yang melekat di Amerika Syarikat runtuh. Riot ... Dan kemudian ada perbualan antara protagonis dan Benefactor.

The Zamyatinsky Benefactor adalah yang terakhir dari Christ the Devil yang menggoda dan keturunan langsung dari Inquisitor Besar Dostoevsky, dan perbualan antara Benefactor dan D-503 adalah kesinambungan pemikiran tentang soalan yang kekal dan menyakitkan:

apakah kebebasan?
kenapa seseorang memerlukannya?

Baca semula perbualan perbualan antara Great Benefactor dan hero D-503 (rekod 36). Kemudian rujuk novel Dostoevsky "The Brothers Karamazov", baca semula "The Legend of the Inquisitor". Bandingkan dengan idea-idea novel Zamyatin kenyataan Penyiasat Besar Dostoevsky yang ditujukan kepada Yesus. Tunjukkan bagaimana "undang-undang" tentang realisasi syurga duniawi, yang ditemui oleh Penyiasat Besar, telah direalisasikan dalam novel Zamyatin?

("Memiliki percaya dalam firman-Ku," kata Kristus, "kamu akan mengetahui kebenaran, dan kebenaran akan membebaskan kamu." Kedua-dua Penikam Dostoevsky dan Penolong Zamyatin menafikan kebebasan ilahi manusia yang dituangkan dalam dirinya sendiri. Oleh itu, mereka memandang seseorang sebagai bahan untuk keadaan totalitarian impersonal. "Baik" yang mereka janjikan adalah "baik" hamba sukarela, tanggungan moral dan sosial).

Kesimpulannya

Apakah peringatan Zamyatin terhadap kontemporari dan keturunannya dan mengapa novel "Kami" merujuk kepada genre dystopian?

(Kebahagiaan tanpa kebebasan dan kebaikan tanpa kebaikan tidak berlaku! Evgeny Zamyatin dalam novel "Kami" menunjukkan kemustahilan dunia utopia, untuk idea-idea utopian menyeberang persoalan manusia, individuisme).

Pilihan Editor