Karangan mengenai tema kampung saya. Ciri-ciri keadaan kampung semasa Dari sejarah penulisan
Kampung saya dipanggil Martyn. Dia cantik, dia mempunyai banyak haiwan peliharaan. Ini adalah ayam, domba, lembu, kambing. Sekarang musim bunga sekarang, tetapi pada musim panas semua ternakan kecuali kambing dan ayam akan dibiakkan ke ladang.
Saya menolong Granny membawa lembu pulang. Di kampung saya mempunyai empat ekor kambing, tiga ekor kambing, sepuluh ekor domba, dua puluh ekor ayam dan dua ekor lembu. Kami membawa biri-biri dan dua ekor lembu keluar ke ladang untuk merumput, dan pada waktu petang kami membawa mereka pulang. Saya juga menolong nenek saya untuk memerah susu kambing dan lembu. Pernah saya menjadi duta domba. Ianya sangat susah. Sepanjang hari untuk melihat bahawa tidak ada domba yang melarikan diri. Saya sangat letih, tetapi saya tidak kehilangan seekor biri-biri. Semua domba pulang.
Saya juga mempunyai anjing bernama Mukhtar di kampung saya. Dia sangat baik dan baik. Ketika Mukha masih kecil, saya dan ibu membawanya ke kami ke hutan. Dia berlari ke sana dan bermain dengan kami. Tetapi kami tidak bermain di sana, tetapi memilih cendawan dan beri. Setelah saya mengumpulkan bakul penuh cendawan dan sebiji buah beri, saya mula bermain dengan Fly dan melihat bahawa dia tidak melarikan diri. Apabila kami sampai di rumah, saya meletakkan anjing saya di tempat tidur.
Saya juga mempunyai kucing, Katya dan Ksyushechka, saya ingat dia dengan sedikit gumpalan. Ketika dia baru dilahirkan, saya segera memberinya nama Ksyushka. Katya dulu tinggal di kota kami, tetapi sekarang dia tinggal di kampung, kerana dia sangat tidak taat. Kini dua kucing yang baik tinggal bersama. Kami mempunyai dua ayam betina baru, nama mereka adalah Tupai dan Bulu. Tupai duduk di atas telur dan dia sudah mempunyai sepuluh ekor ayam, mereka sangat lembut dan kuning. Bulu belum duduk di atas telur, tetapi tidak lama lagi. Seperti yang anda lihat, kami mempunyai banyak haiwan di kampung kami. Saya sangat sayangkan kampung saya.
Beberapa komposisi menarik
- Tulisan mengenai haiwan
Tulisan mengenai haiwan yang berbeza, domestik dan liar
- Analisis tragedi Pushkin Mozart dan Salieri kelas 9
Dari segi genre, karya itu tergolong dalam tragedi, yang dinamakan oleh pengarangnya sebagai kecil dan diciptakan sesuai dengan kesatuan tempat, masa dan tindakan dalam gaya klasik.
Alam mempesona dengan pemandangannya yang indah, menggembirakan mata manusia, membawa banyak emosi positif. Keindahan alam semula jadi unik pada bila-bila masa sepanjang tahun.
Tahun-tahun pertama selepas revolusi 1905-1907. menjadi aspirasi untuk mengkaji realiti sosial. Tulisan-tulisan pada tahun-tahun ini melibatkan kita dalam renungan mendalam mengenai sejarah Rusia, rakyatnya, nasib revolusi Rusia. Terdapat interpenetrasi pemikiran nasional, sejarah, kontemplatif dan falsafah.
Ciri-ciri umum "Desa"
Novel "The Village", yang diciptakan pada tahun 1910, memiliki konten yang begitu kompleks dalam penampilan sehari-hari tradisional luar. Ini adalah salah satu karya utama pertama Ivan Alekseevich, ditulis dalam prosa. Penulis mengusahakan penciptaannya selama 10 tahun, bermula pada tahun 1900.
VV Voronovsky menggambarkan karya ini, yang membuka kitaran desa dalam karya Bunin, sebagai kajian mengenai sebab-sebab "kegagalan yang tidak dapat dilupakan" (iaitu sebab-sebab kekalahan revolusi). Walau bagaimanapun, kandungan semantik cerita tidak terhad kepada ini. Kisah mengenai azab di belakang sungai Rusia, yang diberikan dalam "The Village", adalah salah satu keterangan paling berbakat mengenai nasib sistem patriarki dalam sejarah zaman moden. Ada gambaran umum: desa adalah kerajaan kematian dan kelaparan.
Tugas yang ditetapkan oleh pengarang adalah untuk menggambarkan rakyat Rusia tanpa idealisasi. Oleh itu, Ivan Alekseevich melakukan analisis psikologi tanpa belas kasihan ("Village"). Bunin memiliki banyak materi untuknya, yang diberikan kepada penulis dengan cara hidup yang biasa, kehidupan sehari-hari dan psikologi perairan Rusia. Kehidupan yang buruk dan miskin, yang sesuai dengan kemunculan orang-orang - kelesuan, pasif, moral yang kejam - penulis memerhatikan semua ini, membuat kesimpulan, dan juga melakukan analisis yang mendalam.
"Village" (Bunin): asas ideologi karya
Asas ideologi cerita adalah refleksi mengenai kerumitan dan sifat masalah dari persoalan "Siapa yang harus dipersalahkan?" Kuzma Krasov, salah satu watak utama, dengan susah payah berjuang untuk menyelesaikan masalah ini. Dia percaya bahawa tidak ada yang dapat dipulihkan dari orang-orang yang malang itu, dan saudaranya, Tikhon Krasov, - bahawa petani itu sendiri yang harus dipersalahkan atas keadaan ini.
Dua watak yang disebut di atas adalah watak utama karya ini. Tikhon Krasov mempersonifikasikan penampilan pemilik kampung baru, dan Kuzma - intelektual rakyat. Bunin percaya bahawa orang-orang itu sendiri harus disalahkan atas musibah tersebut, tetapi tidak memberikan jawapan yang jelas untuk persoalan apa yang harus dilakukan.
Kisah "Desa" (Bunin): komposisi karya
Kisah ini berlaku di kampung Durnovka, yang merupakan gambaran kolektif sebuah kampung yang menderita lama. Tajuk ini mengandungi petunjuk tentang kebodohan hidupnya.
Komposisi terbahagi kepada tiga bahagian. Pada yang pertama, di tengah-tengah adalah Tikhon, di bahagian kedua - Kuzma, pada yang ketiga, kehidupan kedua saudara itu disimpulkan. Berdasarkan nasib mereka, masalah-masalah di kawasan luar bandar Rusia ditunjukkan. Gambaran Kuzma dan Tikhon bertentangan dengan banyak cara.
Tikhon, sebagai keturunan hamba, yang berjaya menjadi kaya dan menjadi pemilik harta pusaka, pasti bahawa wang adalah perkara yang paling dipercayai di dunia. Orang yang rajin, pandai dan berkeinginan kuat ini mengabdikan seluruh hidupnya untuk mencari kekayaan. Kuzma Krasov, seorang pencinta kebenaran dan penyair rakyat, mencerminkan nasib Rusia, mengalami kemiskinan rakyat dan kemunduran petani.
Gambar Kuzma dan Tikhon
Dengan menggunakan Kuzma sebagai contoh, Bunin menunjukkan ciri-ciri munculnya psikologi rakyat baru, Kuzma mencerminkan kebiadaban dan kemalasan orang-orang, tentang fakta bahawa alasan untuk ini bukan hanya keadaan sukar di mana petani jatuh, tetapi juga pada diri mereka sendiri. Berbeza dengan watak pahlawan ini, Ivan Bunin ("The Village") menggambarkan Tikhon sebagai pengira dan mementingkan diri sendiri. Dia secara beransur-ansur meningkatkan modalnya, dan dalam perjalanan menuju kekuasaan dan kesejahteraan tidak berhenti dengan cara apa pun. Namun, terlepas dari arah yang dipilih, dia merasa putus asa dan kekosongan, yang terkait langsung dengan melihat masa depan negara, yang membuka gambar revolusi yang lebih kejam dan merosakkan.
Melalui hujah, pemikiran, kesimpulan saudara-saudara tentang diri mereka sendiri dan tentang tanah air mereka, penulis menunjukkan sisi terang dan gelap kehidupan petani, mengungkapkan kedalaman penurunan dunia petani, melakukan analisisnya. "The Village" (Bunin) adalah meditasi mendalam pengarang mengenai situasi menyedihkan di lingkungan petani.
Bahagian ketiga karya ini dikhaskan untuk gambaran saudara-saudara dalam masa krisis - merangkum jalan hidup watak-watak utama dalam karya "Desa" (Bunin). Pahlawan-pahlawan ini tidak berpuas hati dengan kehidupan: Kuzma dimakan oleh kesepian dan kesepian tanpa harapan, Tikhon sibuk dengan tragedi peribadi (kekurangan anak), serta kehancuran asas-asas kehidupan sehari-hari di desa. Saudara-saudara menyedari keputusasaan situasi di mana mereka berada. Dengan semua perbezaan watak dan cita-cita mereka, nasib kedua-dua pahlawan ini serupa dengan banyak cara: walaupun pencerahan dan kemakmuran mereka, kedudukan sosial mereka menjadikan keduanya berlebihan, tidak perlu.
Penilaian pengarang mengenai revolusi
Kisah "Village" (Bunin) adalah penilaian yang jelas, tulus dan benar terhadap Rusia semasa hidup penulis. Dia menunjukkan bahawa mereka yang "pemberontak" adalah orang-orang kosong dan bodoh yang tumbuh dalam kekasaran dan kekurangan budaya, dan protes mereka hanyalah usaha yang ditakdirkan untuk mengubah sesuatu. Namun, mereka tidak dapat membuat revolusi dalam kesadaran mereka sendiri, yang tetap tidak ada harapan dan tanpa tulang, seperti yang ditunjukkan oleh analisis penulis. Kampung Bunin adalah pemandangan yang menyedihkan.
Imej petani
Lelaki-lelaki itu muncul di hadapan pembaca dalam segala keburukan mereka: pemukulan anak-anak dan isteri, mabuk liar, penyiksaan binatang. Ramai Durnovites tidak memahami apa yang berlaku di sekitar. Oleh itu, pekerja Koshel pernah mengunjungi Kaukasus, tetapi tidak dapat memberitahu apa-apa tentangnya, kecuali bahawa ada "gunung di atas gunung". Fikirannya "miskin", dia menangkis segala sesuatu yang tidak dapat difahami, baru, tetapi dia percaya bahawa dia baru-baru ini melihat seorang penyihir yang sebenarnya.
Guru di Durnovka adalah seorang askar, orang yang paling biasa, yang, bagaimanapun, membawa omong kosong sehingga hanya mungkin untuk "mengangkat tangannya." Latihan kepadanya dianggap sebagai latihan untuk disiplin tentera yang ketat.
Karya "Village" (Bunin) memberi kita satu lagi gambaran jelas mengenai Gray petani. Dia adalah orang termiskin di kampung, walaupun memiliki banyak tanah. Dulu Gray membina pondok baru, tetapi ia harus dipanaskan pada musim sejuk, jadi dia mula-mula membakar atap, dan kemudian menjual pondok itu. Wira ini enggan bekerja, duduk diam di kediaman yang tidak panas, dan anak-anak takut akan obor, kerana mereka terbiasa hidup dalam kegelapan.
Desa ini adalah seluruh Rusia, oleh itu nasib seluruh negara tercermin dalam karya. Bunin percaya bahawa para petani hanya mampu melakukan pemberontakan secara spontan dan tidak masuk akal. Kisah ini menggambarkan bagaimana mereka pernah memberontak di seluruh daerah. Pada akhirnya, para petani membakar beberapa ladang, menjerit "dan bahkan terdiam."
Kesimpulannya
Ivan Alekseevich dituduh membenci orang, tidak tahu kampung. Tetapi pengarangnya tidak akan pernah membuat kisah pedih seperti itu jika dia tidak bersungguh-sungguh untuk tanah air dan petani, seperti yang dapat dilihat dalam karya "Desa". Dengan isi ceritanya, Bunin ingin menunjukkan segala yang liar, gelap, yang menghalang orang dan negara daripada berkembang.
Bagi sosiologi luar bandar, prinsip metodologi penting adalah, pertama, bahawa pengeluaran pertanian adalah bidang yang memastikan integriti organisma ekonomi nasional dan tanpanya fungsi industri lain tidak mungkin; kedua, penglibatan sebilangan besar orang dalam pekerjaan, dalam kehidupan di luar bandar - jumlah penduduk luar bandar di Rusia pada tahun 1989 berjumlah 39 juta orang, atau 26% dari jumlah penduduk.
Sebelum revolusi, ketika desa ini terdiri dari pengeluar kecil, itu adalah unit konservatif yang cukup kuat dan cenderung dengan pengasingan dan pemecahan. Pada peringkat pertama kewujudan bentuk pengurusan kolektif, kampung dan institusi sosial utamanya - ladang kolektif, ladang negara - pada dasarnya bertepatan antara satu sama lain. Kemudian, mulai dari tahun 50-an-60-an, ketika fokus pada konsentrasi, pengkhususan dan pembesaran pengeluaran pertanian dipergiat, desa, sebagai kesatuan aspek pengeluaran dan wilayah kehidupan masyarakat, hancur lagi, tetapi sekarang atas dasar yang berbeda, yang, seperti yang telah ditunjukkan oleh kehidupan , berubah menjadi salah perhitungan ekonomi dan sosial utama. Jurang ini dapat dilihat dengan jelas dalam nisbah bilangan ladang kolektif dan negeri dan penempatan luar bandar: sudah pada tahun 1980, satu perusahaan pertanian rata-rata memiliki 10 penempatan.
Menjelang pertengahan 1980-an, keadaan dalam pertanian menunjukkan sejauh mana krisis yang ditimbulkan oleh dasar agraria. Wajah desa ditentukan bukan oleh sebilangan kecil ladang kolektif dan negara maju, tetapi oleh jumlah besar mereka, yang semakin lama ketinggalan dengan keperluan sebenar masa itu, menandakan jalan buntu yang mana proses kolektivisasi di negara ini mengakibatkan kehancuran desa, penghijrahan besar-besaran, dan penurunan prestise pekerjaan. di tanah. Dan apotheosis semua ini adalah import biji-bijian ke negara kita sejak awal tahun 60an.
Krisis ekonomi di luar bandar disertai oleh perubahan besar dalam kehidupan sosial. Situasi sosio-demografi yang sangat sukar telah berkembang di kampung ini, yang pertama sekali menunjukkan dirinya dalam proses penghijrahan yang semakin meningkat. Penurunan penduduk luar bandar disebabkan terutamanya oleh pusat bahagian Eropah, Utara dan Siberia (T.I. Zaslavskaya).
Kemajuan teknologi, percubaan untuk memperbaiki bentuk pengurusan organisasi tidak membawa kepada kecekapan dan kualiti tenaga kerja baru, yang meletakkan agenda seperti masalah mendesak seperti mengubah bentuk kepemilikan tanah, struktur kualitatif pekerjaan, melatih pekerja yang secara radikal dapat meningkatkan produktivitas tenaga kerja.
Penting untuk melihat kehidupan luar bandar dari sudut lain. Walaupun usaha berulang kali untuk meningkatkan kesejahteraan material penduduk luar bandar (contohnya, dari tahun 1970 hingga 1989, gaji pekerja ladang negeri meningkat dari 98.5 menjadi 196 rubel), tahap pendapatan sebenar petani kolektif dan pekerja ladang negeri sangat rendah daripada petunjuk ini di bandar. Dan tidak begitu banyak dari segi perbezaan upah, seperti pada hakikat bahawa pekerja luar bandar tidak menggunakan pelbagai faedah untuk perumahan, utiliti, dan jaringan pengangkutan yang dimiliki oleh pekerja yang tinggal di bandar.
Masih banyak masalah yang berkaitan dengan memenuhi keperluan rohani penduduk. Walaupun beberapa ciri kuantitatif pembangunan sosial dan budaya pada pandangan pertama bertambah baik (ukuran stok perumahan, jumlah institusi kelab dan pemasangan pawagam), seseorang tidak dapat melihat kemiskinan dana buku itu, ketiadaan kelab dan rumah budaya, tidak hanya di banyak desa dan kota, tetapi bahkan di pusat-pusat wilayah. (pada tahun 1986, sekitar 400 pusat wilayah tidak memiliki rumah budaya). Secara keseluruhan, perkhidmatan budaya di luar bandar tidak memenuhi keperluan masa dan keperluan pekerja luar bandar.
Tetapi yang utama adalah kesedaran dan tingkah laku petani telah berubah secara radikal dan strategis, yang telah mengembangkan bentuk gaya hidup khusus dan reaksi khusus terhadap proses yang berlaku dalam masyarakat. Pada awal kolektivisasi, pada tahun 1930-an, hubungan antara ladang kolektif dan halaman keluarga berkembang sedemikian rupa sehingga ladang kolektif bertindak sebagai sejenis cabang ekonomi keluarga petani. Ini ditunjukkan dalam kenyataan bahawa petani bekerja sama keras kepala, tanpa pamrih dan tekun di ladang kolektif, seperti yang biasa dia lakukan di ladang peribadinya, tanpa mengira kos dan masa. Namun, pada tahun 1950-an dan 1960-an, proses "kolektifisasi tenang" terjadi, yang, dalam kata-kata V.G. Vinogradsky, dalam bentuknya bermaksud pembesaran ladang kolektif, penutupan perkampungan tanpa kompromi, dan sebenarnya, melakukan penstrukturan radikal kehidupan petani: sekarang halaman telah menjadi ke cabang ladang kolektif. Halaman itu diletakkan di tengah-tengah keprihatinan penduduk luar bandar, dia memberi makan, berkembang, hidup di ladang kolektif, mulai cepat, sistematik dan sedar terhubung ke potensi kewangan dan sumber daya ladang kolektif dan ladang negeri, sepenuhnya merangkumi pepatah terkenal: "Segala-galanya adalah ladang kolektif, semua yang ada di sekitar saya ".
Inilah keadaannya, apabila halaman dan ladang kolektif (ladang negara) - cabang bersama, "penapis" bersama dan "tanah" bersama - menerangkan penentangan sengit terhadap dasar agraria awal pujukan neoliberal, yang pada awal tahun 90-an bertujuan untuk "menguntungkan" para petani tanpa pengetahuan dan keinginan mereka.
Dan jika kita mengambil kira bahawa pada masa yang sama terdapat perpecahan persekitaran intelektual desa, maka semua ini memungkinkan kita untuk menyimpulkan: kedudukan petani tidak stabil secara serius, proses petani berlanjutan, penduduk kampung telah kehilangan banyak persekutuan rohani yang diperlukan dengan tanah. Terdapat pengasingan orang luar bandar dari buruh dan hasilnya, yang pada gilirannya tidak dapat mempengaruhi kecekapan ekonomi dan sosial pertanian secara keseluruhan (P.I.Simush).
Kesedaran masyarakat terhadap petani, seperti tidak ada kelompok lain, memberikan gambaran yang sangat bertentangan. Dan yang paling penting, bahkan tumbuh-tumbuhan kebangkitan sikap tuan tanah terhadap tanah itu, yang muncul di antara sebahagian petani terdahulu dan semasa, sebenarnya hancur oleh dasar agraria pemimpin politik baru Rusia yang tidak masuk akal.
Chepizhko Pavel
Karya ini tergolong dalam kursus "Geographical Local Lore". Karya ini dikhaskan untuk penerangan komprehensif mengenai sebuah kampung kecil yang terletak di bahagian tengah Rusia. Desa Derbuzhie adalah tanah air kecil murid itu, dan oleh itu masa lalu dan masa kini menarik baginya. Tujuan utama karya ini adalah untuk memberi gambaran geografi kampung.
Muat turun:
Pratonton:
Untuk menggunakan pratonton persembahan, buat sendiri akaun Google (akaun) dan log masuk ke dalamnya: https://accounts.google.com
Kapsyen slaid:
Kerja penyelidikan mengenai topik "Penerangan komprehensif tentang desa Derbuzhie"
Karya ini tergolong dalam kursus "Geographical Local Lore". Karya ini dikhaskan untuk penerangan komprehensif mengenai sebuah kampung kecil yang terletak di bahagian tengah Rusia. Kampung Derbuzhie adalah tanah air kecil saya, dan oleh itu masa lalu dan masa kini menarik bagi saya. Tujuan utama karya ini adalah untuk memberi gambaran geografi kampung. Tugas: 1. Mengumpulkan dan menyusun bahan. 2. Untuk mengeluarkan karya secara elektronik.
Kedudukan geografi Desa Derbuzhie terletak di pinggir timur daerah Spirovsky di wilayah Tver, wilayah ini milik Rusia Tengah.
Faktor-faktor yang mempengaruhi pembangunan Faktor-faktor positif: Terpencil dari penempatan besar dan kemudahan perindustrian yang dibenarkan untuk memelihara alam semula jadi. Terdapat jalan yang menghubungkan kampung dengan pusat wilayah. Faktor negatif: Populasi penuaan kecil. Kekurangan pekerjaan.
Penduduk Tahun Bilangan P C E pr. Migrasi 2006 59 1 1 0 2007 55 0 0 0 -4 2008 54 1 2 -1 -1 2009 49 0 3 -3 -4 2010 41 0 0 0 -5
Infrastruktur Kampung ini mempunyai jalan tanah, bekalan air, bekalan elektrik, pejabat pos, gas cecair dibawa dari Spirov.
Kegiatan ekonomi Peternakan. Sehingga pertengahan tahun 90-an, penternakan banyak dikembangkan di Derbuzhie. Ternakan lembu, domba, dan babi di sini Sebuah kandang biri-biri besar terdapat di Panikha. Sebuah ladang babi dengan stok induk di Polyuzhie. Pada masa ini, ada ladang Musaev di desa, di mana terdapat sekitar 70 ekor lembu tenusu dan 40 ekor untuk penggemukan. Dan juga ladang Chepizhko, di mana terdapat ≈ 50 babi untuk menggemukkan dan beberapa ekor babi membawa keturunan. Tanaman tumbuh. Tanaman utama yang ditanam di kawasan ini adalah gandum dan rami. Sebelumnya, rai ditaburkan, dan soba lebih awal ditanam. Penanaman sayur di kawasan ini tidak berkembang. Menanam kentang sukar dilakukan kerana tanahnya berbatu. Dalam hal ini, hanya penggali kentang yang dapat digunakan dari mesin pertanian; perlu menanam dan mengumpulkan kentang secara manual.
Pendidikan Bekas sekolah rendah. Pada masa ini tidak ada institusi pendidikan di kampung tersebut. Tetapi kira-kira 15 tahun yang lalu, di kampung berdekatan Polyuzhye, terdapat sebuah sekolah rendah di mana kanak-kanak dari dua kampung belajar. Selepas menamatkan kelas empat, pelajar berpindah ke sekolah menengah Biryuchevskaya. Tetapi setiap tahun terdapat lebih sedikit pelajar. Satu tahun sebelum sekolah ditutup, ia mempunyai seorang guru dan empat pelajar. Sekolah itu kini musnah sepenuhnya.
Budaya Tidak ada objek budaya dalam bentuk rumah budaya, kelab, kemudahan sukan di kampung. Tetapi penduduk tempatan mengatur percutian mereka dengan menggunakan kemungkinan alam semula jadi. Contohnya: mereka terlibat dalam reka bentuk landskap, bersantai di alam semula jadi, pergi ke hutan untuk mendapatkan cendawan dan beri.
Jaringan perdagangan Di kampung berdekatan Polyuzhye terdapat sebuah kedai milik Persatuan Pengguna Daerah. Barang dibawa dari Spirov. Sebilangan besar penduduk membuat pembelian di kedai ini.
Lakaran sejarah Sehingga tahun 1965 kampung Derbuzhie dan kampung-kampung lain yang berdekatan (Panikha, Kruchinka, Derguny, Yablonka) adalah sebahagian daripada ladang kolektif yang sama "Truzhenik" Orang bekerja tanpa upah, hanya setahun sekali mereka menerima wang (1 hari kerja - 5 kopecks). Kemudian ladang kolektif diubah menjadi ladang negeri. Selepas itu, negeri mula membekalkan rakyat dengan peralatan, makanan kompaun, dan ladang negeri menyerahkan segalanya kepada negeri ini. Jalan Biryuchevo-Derbuzhie dibina pada pertengahan tahun 80an. Bas mula beroperasi pada tahun ke-90.
Monumen Tarikan utama kampung ini adalah kapel lama, yang dirobohkan sebelum bermulanya Perang Patriotik Besar. Orang-orang lama mengatakan bahawa ia adalah kapel yang sangat indah dan diukir dikelilingi oleh pagar batu.
Prospek pembangunan. Kawasan pedesaan tidak memiliki prospek tertentu, karena pertanian di negara ini secara keseluruhan menurun, perubahan mungkin terjadi jika negara mengubah kebijakannya di bidang pembangunan desa: gas, jalan raya, dan pekerjaan akan muncul di pedesaan. Juga, prospek bergantung pada inisiatif peribadi penduduk.
Terima kasih atas perhatian anda!
Pratonton:
Untuk menggunakan pratonton, buat sendiri akaun Google (akaun) dan log masuk ke dalamnya:
