"ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ" ප්රධාන චරිත. “යූරි ෂිවාගෝගේ රූපය බී නවකතාවේ කේන්ද්රීය රූපයයි
බොරිස් පැස්ටර්නැක්ගේ නවකතාව "ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ", ඔහුගේ ප්රධාන චරිතය යූරි ඇන්ඩ්‍රෙවිච් ෂිවාගෝ, 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ රුසියානු විප්ලවයේ සහ යුද්ධවල සුළි සුළං තුළ රුසියානු බුද්ධිමතුන්ගේ ඉරනම පිළිබිඹු කරයි. මිනිසා, ඔහුගේ සදාචාරාත්මක දුක් වේදනා, නිර්මාණාත්මක අභිලාෂයන් සහ සෙවීම්, ලෝකයේ ඔහුගේ වඩාත්ම මානුෂීය වෘත්තිය සහ කුරිරු සහ "මෝඩ න්‍යායන්" සහිත අමානුෂික ලෝකය සමඟ ගැටීම, මිනිසා සහ ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම සමඟ ඇති වන කාලය පිළිබඳ ඝෝෂාව - ප්රධාන තේමාව නවකතාව.
නවකතාව සාහිත්‍ය සඳහා නොබෙල් ත්‍යාගය ලබා ගත් නමුත් එය ලේඛකයාගේ මව්බිමේ ප්‍රකාශයට පත් නොකළ අතර ඔහු පීඩනය යටතේ ත්‍යාගය ප්‍රතික්ෂේප කළේය. සෝවියට් විරෝධී නවකතාව සලකා බැලීමට හැකි වූයේ කුමක් ද? විප්ලවය පිළිනොගන්නා, එයට කැපවීමට අකමැති, නමුත් ඒ සමඟම අවම වශයෙන් විරුද්ධ බලවේගයකට සමාන නොවන සාමාන්ය පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය නිරූපණය කර ඇති සත්‍යවාදී බව බොහෝ සෙයින් මෘදු හා අවිනිශ්චිත ය.
චරිත ලක්ෂණය
යූරි ෂිවාගෝ නවකතාවේ ආඛ්‍යානයට පිවිසෙන්නේ කුඩා පිරිමි ළමයෙකු ලෙස ය. ඔහුට කලින් දෙමාපියන් අහිමි විය, හැදී වැඩුණේ හොඳ පවුලක, එය ඔහුගේම විය. ෂිවාගෝ නිර්මාණශීලී, අංකුර, සියුම් ලෙස සුන්දරත්වය, කලාව සහ කාමුක, සියුම් ය. යූරි වෛද්‍යවරයකු බවට පත්වේ, ඔහුට මිනිසුන්ට උපකාර කිරීමේ අවශ්‍යතාවය පමණක් නොව, මරණයට වඩා “අලංකාරය නිර්මාණය කිරීමේ” අවශ්‍යතාවය ද දැනේ.
ෂිවාගෝ සමාජ ව්‍යසනයන් පුරෝකථනය කරයි, නමුත් ඒ සමඟම ඔහු විප්ලවය විශ්වාස කරයි, ශල්‍ය වෛද්‍යවරයෙකුගේ සැබෑ සහ විශ්වාසදායක හිස්කබලේ මෙන්, විප්ලවය විශ්මය ජනක ශල්‍ය මෙහෙයුමක් සමඟ සංසන්දනය කරයි, ඔහු අධ්යාත්මික දියුණුවක් පවා අත්විඳියි, ඔහු ජීවත් වන්නේ කුමන කාලයකද යන්න අවබෝධ කර ගනී. කෙසේ වෙතත්, විප්ලවයේ ප්‍රචණ්ඩත්වය ඔහුගේ පිළිගැනීමේ මනෝභාවයට පටහැනි වූ බව ඔහුට ඉක්මනින් වැටහෙනවා - රතු ජාතිකයින් වෛද්යවරයා බලහත්කාරයෙන් බලමුලු ගන්වයි, මම ඔහුව ඔත්තුකරුවෙකු ලෙස ප්‍රශ්න කරමි, ඔහු පාර්ශවකරුවන් විසින් අල්ලා ගනු ලැබේ, දැන් ඔහු බොල්ෂෙවික්වාදයේ අදහස් වලින් බලාපොරොත්තු සුන් වී ඇත. මක්නිසාද ඔහු පැහැරගෙන ගොස් ඇති අතර පවුල සහ ආදරණීය කාන්තාවක්, දැන් ඔහුගේ විනාශය කාලය පිළිබඳ ප්රශ්නයක් පමණක් වන අතර ඔහු ඔහු එනතුරු බලා සිටී. පවුලෙන් හුදකලා වී, වැඩ කරන්නේ හෝ ලියන්නේ නැත, කිසිවක් ගැන සිහින දකින්නේ නැත. 1929 දී ෂිවාගෝ ට්‍රෑම් රථයෙන් බැස යන්තම් හෘදයාබාධයකින් මිය යයි. ඉතිරිව ඇත්තේ ඔහුගේ පද රචනය, සුන්දරත්වය සඳහා නැති වූ තෘෂ්ණාව (සහ මෙම පූර්ව විප්ලවවාදී ලෝකය කිසිසේත්ම පැවතියේද, නැතහොත් එය සිහිනයක් පමණක්ද?), ඉටු නොවූ බලාපොරොත්තු ය.
කාර්යයේ ඇති රූපය
(ඕමාර් ෂරීෆ් ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ ලෙස, ඩේවිඩ් ලීන්ගේ "ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ", ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය 1965)
යූරි ෂිවාගෝ යනු රුසියානු බුද්ධිමතෙකුගේ සාමූහික රූපයකි, ඔහුගේ යෞවනය විප්ලවයකින් සලකුණු කර ඇත. සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යය හා කලාව පිළිබඳ හැදී වැඩුණු, අලංකාරය අගය කරන ඔහු, සියලුම රුසියානු බුද්ධිමතුන් මෙන්, පුළුල් පැතිකඩක ආධුනිකයෙකි. ඔහු දක්ෂ ලෙස කවි සහ ගද්‍ය ලියයි, දක්ෂ ලෙස දාර්ශනිකයි, දක්ෂ අධ්‍යාපනයක් ලබයි, ඔහුගේ වෘත්තියේ දියුණුව ලබයි, විශිෂ්ට රෝග විනිශ්චයකරුවෙකු බවට පත්වේ, නමුත් මේ සියල්ල දූවිල්ලට යන්නේ විප්ලවය සහ සිවිල් යුද්ධය ක්ෂණිකව ඊයේ පුරවැසියන් සමාජයේ ගෞරවයට පාත්‍ර කළ බැවිනි. ජාතිය, ධනේශ්වරය විසින් පිළිකුල් කරන ලද, කැරලිකරුවන්.
නව ක්‍රමය පැතිරී ඇති ප්‍රචණ්ඩත්වය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, යූරිට නව සමාජ යථාර්ථයට දක්ෂ ලෙස ඒකාබද්ධ වීමට ඉඩ නොදේ, එපමනක් නොව, ඔහුගේ සම්භවය, ඔහුගේ අදහස් සහ අවසානයේ ඔහුගේ කවි භයානක වේ - මේ සියල්ල වැරදි විය හැකිය, සෑම දෙයක්ම කළ හැකිය. දඬුවම් කළ යුතුයි.
මනෝවිද්‍යාත්මකව, ෂිවාගෝගේ රූපය, ඇත්ත වශයෙන්ම, එම සටහන් පොතේ හෙළිදරව් වී ඇති අතර, එහි පසු වදනක් ලෙස, යූරි විසින් ලියා ඇතැයි කියනු ලබන කවි එකතු කර ඇත. ඔහු යථාර්ථයෙන් විසන්ධි වී ඇති ආකාරය සහ "ඉතිහාසය සෑදීමට" කෙතරම් උදාසීනද යන්න මෙම පද රචනයෙන් පෙන්නුම් කරයි. පාඨකයාට හිම, ඉටිපන්දම් දැල්ලක්, ගෘහ සුළු සුළු දේවල්, රටේ සුවපහසුව, නිවසේ ආලෝකය සහ උණුසුම නිරූපණය කරන සියුම් ගීත කවියක් ඉදිරිපත් කරයි. ෂිවාගෝ පන්තියේ දේවල් වලට වඩා ගායනා කරන්නේ හරියටම මේ දේවල් ය - ඔහුගේ ස්ථානය, ඔහුගේ පවුල, ඔහුගේ සුවපහසුව. නවකතාව සත්‍යවාදී වන අතර විචාරකයින්ට එතරම් විරුද්ධ වූයේ මේ නිසා ය.
නිෂ්ක්‍රීය සහ චලනය නොවන පුද්ගලයෙක්, කොහේ හරි ගෙන ගිය, කොහේ හරි ඕනෑවට වඩා අනුකූල වන, තමාව ආරක්ෂා කර නොගනී. සමහර විට වීරයාගේ අවිනිශ්චිතභාවය ගැන පාඨකයාට අකමැත්තක් දැනිය හැකිය: ඔහු තමාටම “ලැරීසාට ආදරය නොකරන ලෙස වචනයක්” ලබා දුන්නේය - එය තබා නොගෙන, තම බිරිඳ සහ දරුවන් වෙත ඉක්මන් කළේය - අල්ලා නොගෙන, ඉවත් වීමට උත්සාහ කළේය. සියල්ල - සහ අසාර්ථක විය. එවැනි කැමැත්තක් නොමැතිකම පැහැදිලිවම ක්‍රිස්තියානි මූලධර්මවලට ගැලපේ - පළමු කම්මුලට පහර දුන් විට දෙවන කම්මුල හැරවීම, සහ සංකේතවාදය වීරයාගේ නාමයෙන් සොයාගත හැකිය: යූරි ("මෝඩයා" ලෙස) ඇන්ඩ්‍රෙවිච් ("මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා") ෂිවාගෝ ("ෂිවාගෝගේ ආත්මයේ" ප්‍රතිමූර්තිය). වීරයා සදාකාලිකත්වයට සම්බන්ධ වන බව පෙනේ, තක්සේරු කිරීම් නොමැතිව, විනිශ්චය කිරීමකින් තොරව, විරුද්ධ නොවී.
(බොරිස් පැස්ටර්නැක්)
යූරි ෂිවාගෝගේ රූපය බොරිස් පැස්ටර්නැක්ගේ ප්‍රතිරූපයට හැකි තරම් සමීප වන අතර ඔහුගේ සමකාලීනයන් වන ඇලෙක්සැන්ඩර් බ්ලොක්, ව්ලැඩිමීර් මායාකොව්ස්කි, සර්ජි යෙසෙනින් යන අයගේ අභ්යන්තර ලෝකය ද පිළිබිඹු කරයි. නිර්මාණශීලී බුද්ධිමතුන් විප්ලවීය මනෝභාවයන් දෙස තනි පුද්ගල, ඉහළ අවබෝධයක් ඇතිව බැලූ අතර, එයින් අදහස් කරන්නේ නිර්මාණශීලී පුද්ගලයෙකුගේ දෑස් තුළින් කෙනෙකුට සත්‍යය දැකිය හැකි අතර නවකතාවක් කියවන විට එය අත්විඳිය හැකි බවයි.
ෂිවාගෝගේ ප්රතිරූපය මනුෂ්යත්වය, ඉතිහාස චක්‍රයේ මිනිසාගේ භූමිකාව පිළිබඳ ප්‍රශ්න මතු කරයි, එහිදී පුද්ගලයෙකු වැලි කැටයක් මෙන් පෙනේ, නමුත් එයම වටිනා ය.
ඔහුගේ නවකතාවේ ප්රධාන චරිතය වන පැස්ටර්නැක් රුසියානු බුද්ධිමතුන්ගේ ප්‍රමුඛ නියෝජිතයෙකු වූ යූරි ෂිවාගෝ ය. එපමණක් නොව, ලේඛකයා "The Candle Burned" නවකතාවේ මුල් මාතෘකාව "Doctor Zhivago" ලෙස වෙනස් කළේය.
නම ප්රධාන චරිතයයූරි නවකතාවේ ප්රධාන ස්ථාන නාමයන් සමඟ පොදු දෙයක් ඇත - යූරියාටින් සහ මොස්කව් (ඇගේ අනුග්‍රාහකයා ශාන්ත ජෝර්ජ් ය, ඔහුගේ නම රුසියාවේ යූරි බවට පරිවර්තනය විය), සහ "ශුද්ධ මෝඩයා" යන වචනය සමඟ ආශ්‍රිත සම්බන්ධතාවයක් ද ඇත. වීරයාගේ අනුශාසනාව සෑදී ඇත්තේ "ධෛර්ය සම්පන්න" යන අර්ථය ඇති "ඇන්ඩ්‍රි" යන නාමයෙනි. යූරිගේ වාසගම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ ඇසුරක් ඇති කරයි: පැස්ටර්නැක් යාච්ඤාවේ වචන නිසා ඇති වූ ඔහුගේ ගැඹුරු ළමා හැඟීම් ගැන කතා කළේය: "ඔබ සැබවින්ම ක්‍රිස්තුස්, ජීවමාන දෙවියන්ගේ පුත්‍රයාය." වෘත්තිය සමඟ ඒකාබද්ධව, වීරයාගේ වාසගම - ආචාර්ය ෂිවාගෝ - "සියලු ජීවීන්ගේ වෛද්යවරයා" ලෙස කියවිය හැකිය.
යූරි ෂිවාගෝ විශේෂයි මමත්වය වෙනස් කරන්නපැස්ටර්නැක්, ඔහුගේ අධ්යාත්මික චරිතාපදානය මූර්තිමත් කරයි. කතුවරයාම කියා සිටියේ ඔහු බ්ලොක්, මායාකොව්ස්කි, යෙසෙනින් සහ තමාගේ ලක්ෂණ ප්රධාන චරිතයේ ප්‍රතිරූපයට ඒකාබද්ධ කළ බවයි. ඔහු තම සිතුවිලි, අදහස්, සැකයන් සහ තමා - ඔහුගේ කවි ප්රකාශ කිරීමට යූරි විශ්වාස කරයි.
පැස්ටර්නැක් හෙළි කරයි ෂිවාගෝගේ රූපයගුවන් යානා දෙකකින්: පිටත තලය ඔහුගේ ජීවිතයේ කතාව පවසන අතර අභ්යන්තර තලය වීරයාගේ අධ්යාත්මික ජීවිතය පිළිබිඹු කරයි. ලේඛකයා අධ්යාත්මික අත්දැකීම් සඳහා ප්රධාන භූමිකාව පවරයි, වීරයාගේ ඒකපුද්ගල කථා කෙරෙහි විශාල අවධානයක් යොමු කරයි.
ධනවත් පවුලක දරුවන්, Muscovite Yuri Zhivago - සාමාන්ය බුද්ධිමතුන්. ඔහු වෘත්තියෙන් බුද්ධිමතෙකි (යූරි දක්ෂ රෝග විනිශ්චයකරුවෙකි), නිර්මාණාත්මක ස්වයං ප්‍රකාශනයෙන් (ඔහුට කැපී පෙනෙන කාව්යමය තෑග්ගක් ඇත) සහ ආත්මයෙන් - ඔහුගේ පුදුම සහගත සංවේදී අවංකභාවය, ස්වාධීනත්වය සඳහා ඇති ආශාව සහ නොසන්සුන්තාවය.
ශක්තිමත් මනසක් සහ හොඳ බුද්ධියක් ඇති ෂිවාගෝ බාහිරව දුර්වල කැමැත්තක් ඇති පුද්ගලයෙකු ලෙස පෙනේ. සෑම දෙයක්ම දැකීමෙන් සහ වටහාගෙන, ඔහු ජීවිතයට අවශ්‍ය දේ කරයි: ඔහු ටෝනියා සමඟ විවාහ මංගල්‍යයකට එකඟ වේ, හමුදාවට බඳවා ගැනීමට විරුද්ධ නැත, යූරල් වෙත සංචාරයකට විරුද්ධ නොවේ.
ඉතිහාසගත සිදුවීම්වල ඝනකමට පත් වූ පසු, වීරයා කුමන පැත්ත ගත යුතුද යන්න නොදැන පසුබට වේ. තම අසල්වැසියාට ආදරය සහ අනුකම්පාව පිළිබඳ ක්‍රිස්තියානි සම්ප්‍රදායන් තුළ හැදී වැඩුණු ෂිවාගෝ, යුද්ධයේ පෙරමුණු වලදී සහ පක්ෂග්‍රාහී කඳවුරක වහල්භාවයේ සිටින විට ලේ වැගිරීම්වල සියලු භීෂණයන්ට මුහුණ දෙයි. ඔහු වෛද්‍යවරයකු ලෙස තම යුතුකම ඉටු කරයි, දුක් විඳින මිනිසුන්ට සමානව සැලකිල්ලක් දක්වයි - ඔවුන් තුවාල ලැබූ පාර්ශවකරුවන් වේවා, නැතහොත් කොල්චක් ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් වූ රන්ට්සෙවිච් වේවා.
විප්ලවය ගැන මුලදී උද්යෝගිමත්, ලෙස "මහා සැත්කම", යූරි ඉක්මනින්ම එය තේරුම් ගනී "ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් ඔබට කිසිවක් නොලැබෙනු ඇත". ඔහු පිළිකුල් සහගතයි "සාමකාමී, අහිංසක නිත්‍යභාවයෙන් ලේ සහ කෑගැසීම් වලට පැනීම, සාමාන්ය පිස්සුව සහ ම්ලේච්ඡත්වය එදිනෙදා සහ පැයට, නීතිගත කර ප්‍රශංසාවට ලක් වූ මිනීමැරුම්". ඉතිහාස ගමනේ නොවැළැක්විය හැකි බව වටහා ගත් ෂිවාගෝ ඔහුගේ මානුෂීය මූලධර්ම සමඟ කිසිසේත්ම පිළි නොගනී. "ලේවැකි ගොලොෂ්මාටිනා සහ මනුෂ්‍ය ඝාතනය". කොන්දේසි යටතේ " ගෙදර සියල්ල පෙරළා විනාශ වී යයි", ඇත්තේ එක් බලවේගයක් පමණි - "නිරුවත්, සමේ අවංකභාවය ඉවත් කර ඇත". අධ්යාත්මික නිදහසේ අවශ්‍යතාවය දැනීම, පුද්ගලයෙකු ලෙස තමාව ආරක්ෂා කර ගැනීමට අවශ්‍ය, ෂිවාගෝ හිතාමතාම ඉතිහාසයට සහභාගී වීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි; ආදරය, ආත්මයේ නිදහස, සිතුවිලි, හැඟීම් සහ නිර්මාණශීලිත්වය යන සැබෑ වටිනාකම් තුළ ඔහු පවතින කාලය තුළ ඔහු තමාගේම පුද්ගලික අවකාශය ගොඩනඟයි. යූරි දෛවය විසින් ඔහුට ලබා දී ඇති කාලය ඔහු ජීවත් වීමට කැමති පරිදි ජීවත් වේ: “අහෝ, පැවතීම කොතරම් මිහිරිද! ලෝකයේ ජීවත් වීම සහ ජීවිතයට ආදරය කිරීම කොතරම් මිහිරිද! ”. මේ පැවැත්මේ අධ්‍යාත්මිකත්වය සහ අභ්යන්තර ශක්තිය, කෙනෙකුගේ විශ්වාසයන් ආරක්ෂා කිරීමට ඉඩ දීම, ෂිවාගෝගේ බාහිර කැමැත්ත නොමැතිකම ආවරණය කිරීමට වඩා වැඩි ය.
සමාජයේ පූර්ණ පුද්ගලීකරණයේ වාතාවරණයක් තුළ, යූරි ෂිවාගෝ කරුණාව සහ මනුෂ්යත්වය පවත්වා ගනිමින්, සිදුවීම්වල සමස්ත සාරය වටහාගෙන එය කඩදාසි මත, කවියෙන් ප්රකාශ කළ හැකි පුද්ගලයා ලෙස පවතී. නමුත් පුද්ගලයෙකුට නිදහස නොමැති තත්වයන් තුළ ජීවත් විය නොහැක, නිදහස නොමැතිකමේ අවසාන ජයග්‍රහණය සනිටුහන් කරන “මහා හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයේ” වර්ෂයේදී වීරයා මිය යන්නේ එබැවිනි. නමුත් නවකතාව ප්රධාන චරිතයේ මරණයෙන් අවසන් නොවේ, එය ෂිවාගෝගේ කවි චක්‍රයකින් අවසන් වේ, මන්ද කවිය පුද්ගලයෙකුගේ අවසාන ජීවිතය මෙන් නොව අමරණීය බැවිනි.
ඉතිහාසයේ සුළි කුණාටුවක සිටින පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම පිළිබඳ සංකීර්ණ ගැටලුව ප්රධාන චරිතයේ ප්රතිරූපය හරහා විසඳීම, පැස්ටර්නැක් පුද්ගලයාගේ ආත්ම-වටිනාකම පිළිබඳ අදහස ප්රකාශ කරයිමානව වර්ගයාගේ සදාකාලික පරමාදර්ශ නවකතාව තුළ මූර්තිමත් කිරීම.
- "ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ", පැස්ටර්නැක්ගේ නවකතාව විශ්ලේෂණය කිරීම
- "ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ", පැස්ටර්නැක්ගේ නවකතාවේ සාරාංශයකි
නවකතාවේ "ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ" බොරිස් පැස්ටර්නැක් "ඔහුගේ ආකල්පය සම්ප්රේෂණය කරයි, 20 වන සියවසේ ආරම්භයේ දී අපේ රට කැළඹූ සිදුවීම් පිළිබඳ ඔහුගේ දැක්ම" Gorelov P. නවකතාව පිළිබඳ පරාවර්තනයන්. // සාහිත්‍ය ප්‍රශ්න, 1988, අංක 9, පි. 58 .. විප්ලවය සම්බන්ධයෙන් පැස්ටර්නැක්ගේ ආකල්පය පරස්පර විරෝධී බව දන්නා කරුණකි. සමාජ ජීවිතය යාවත්කාලීන කිරීමේ අදහස් ඔහු පිළිගත් නමුත් ඒවා ඔවුන්ගේ ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය බවට පත් වූ ආකාරය ලේඛකයාට දැකීමට නොහැකි විය. එබැවින් කෘතියේ ප්රධාන චරිතය වන යූරි ෂිවාගෝ ඔහු ජීවත් විය යුත්තේ කෙසේද යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරක් සොයා නොගනී: නව ජීවිතයේදී පිළිගත යුතු දේ සහ නොකළ යුතු දේ. ඔහුගේ වීරයාගේ අධ්යාත්මික ජීවිතය විස්තර කිරීමේදී බොරිස් පැස්ටර්නැක් ඔහුගේ පරම්පරාවේ සැකයන් සහ දැඩි අභ්යන්තර අරගලය ප්රකාශ කළේය.
"ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ" නවකතාවේ පැස්ටර්නැක් "මානව පෞරුෂයේ ආවේනික වටිනාකම" පිළිබඳ අදහස පුනර්ජීවනය කරයි Manevich G.I. "ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ" නිර්මාණශීලීත්වය පිළිබඳ නවකතාවක් ලෙස. // නිර්මාණශීලීත්වයේ යුක්ති සහගත කිරීම්, 1990. P. 68. ආඛ්‍යානය තුළ පුද්ගලිකව පවතිනවා. ගීතමය ස්වයං ප්‍රකාශනයේ ගද්‍ය ලෙස කොන්දේසි සහිතව අර්ථ දැක්විය හැකි මෙම නවකතාවේ ප්‍රභේදය සියලු කලාත්මක මාධ්‍යයන්ට යටත් වේ. නවකතාවේ තල දෙකක් තිබේ: වෛද්ය ෂිවාගෝගේ ජීවිතය පිළිබඳ කතාව පවසන පිටත එක සහ වීරයාගේ අධ්යාත්මික ජීවිතය පිළිබිඹු කරන අභ්‍යන්තරය. කතුවරයාට වඩා වැදගත් වන්නේ යූරි ෂිවාගෝගේ ජීවිතයේ සිදුවීම් නොව ඔහුගේ අධ්යාත්මික අත්දැකීම් ප්රකාශ කිරීමයි. එමනිසා, නවකතාවේ ප්රධාන අර්ථකථන භාරය චරිතවල සිදුවීම් සහ දෙබස් වලින් ඔවුන්ගේ ඒකවචන වෙත මාරු කරනු ලැබේ.
නවකතාව බොරිස් පැස්ටර්නැක්ගේ ස්වයං චරිතාපදානයකි, නමුත් භෞතිකව නොවේ (එනම්, නවකතාව සැබෑ ජීවිතයේ කතුවරයාට සිදුවන සිදුවීම් පිළිබිඹු නොකරයි), නමුත් අධ්‍යාත්මිකව (කෘතිය ලේඛකයාගේ ආත්මයේ සිදු වූ දේ පිළිබිඹු කරයි). යූරි ඇන්ඩ්‍රෙවිච් ෂිවාගෝ ගමන් කළ අධ්යාත්මික මාවත, බොරිස් ලියොනිඩොවිච් පැස්ටර්නැක්ගේම අධ්යාත්මික මාවතේ පිළිබිඹුවකි.
ජීවිතයේ බලපෑම යටතේ පිහිටුවා ගැනීම යූරිගේ ප්රධාන ලක්ෂණයයි. නවකතාව පුරාම යූරි ඇන්ඩ්‍රෙවිච් ෂිවාගෝ කිසිදු තීරණයක් නොගන්නා පුද්ගලයෙකු ලෙස පෙන්නුම් කරයි. නමුත් ඔහු අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ, විශේෂයෙන් ඔහුට ආදරණීය සහ සමීප පුද්ගලයින්ගේ තීරණ ගණන් ගන්නේ නැත. යූරි ඇන්ඩ්‍රෙවිච් තම දෙමාපියන් සමඟ වාද නොකරන දරුවෙකු මෙන් අන් අයගේ තීරණ ගනී, ඔහු උපදෙස් සමඟ ඔවුන්ගේ තෑගි භාර ගනී. ඇනා ඉවානොව්නා ඔවුන්ව "කුමන්ත්‍රණය කළ විට" යූරි ටෝනියා සමඟ විවාහ මංගල්‍යයට විරුද්ධ වන්නේ නැත. ඔහු හමුදාවට බඳවා ගැනීමට, යූරල් වෙත සංචාරය කිරීමට විරුද්ධ නැත. “කෙසේ වෙතත්, තර්ක කරන්නේ ඇයි? ඔබ යාමට තීරණය කර ඇත. මම එකතු වෙනවා," 1 යූරි පවසයි. වරක් පාර්ශවකරුවන්ගේ අදහස් බෙදා නොගත් ඔහු තවමත් එහි රැඳී සිටියි, විරුද්ධ වීමට උත්සාහ නොකරයි.
යූරි දුර්වල කැමැත්තක් ඇති පුද්ගලයෙකි, නමුත් ඔහුට ශක්තිමත් මනසක් සහ බුද්ධියක් ඇත. ඔහු සියල්ල දකියි, සියල්ල වටහා ගනී, නමුත් කිසිම දෙයකට මැදිහත් නොවී ඔහුට අවශ්‍ය දේ කරයි. ඔහු සිදුවීම් වලට සහභාගී වේ, නමුත් ඒ තරමටම කම්මැලි ය. මූලද්‍රව්‍යය ඔහුව වැලි කැටයක් මෙන් අල්ලා ගන්නා අතර ඇය කැමති ඕනෑම තැනකට ඔහුව රැගෙන යයි.
කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ මැසිවිල්ල මානසික දුර්වලතාවයක් හෝ බියගුලුකමක් නොවේ. යූරි ඇන්ඩ්‍රෙවිච් සරලව අනුගමනය කරයි, ජීවිතයට ඔහුගෙන් අවශ්‍ය දේට කීකරු වේ. නමුත් "වෛද්ය ෂිවාගෝ අනතුරකදී හෝ ඔහුගේ පුද්ගලික ගෞරවය හෝ විශ්වාසය පරදුවට තබන අවස්ථාවන්හිදී තම තනතුර ආරක්ෂා කර ගැනීමට සමත් වේ" බක් ඩී.පී. "ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ". B.L. Pasternak: සමස්තයක් ලෙස නවකතාවේ ගීත චක්‍රයේ ක්‍රියාකාරිත්වය. // පැස්ටර්නැක් කියවීම්. පර්ම්, 1990., එස්. 84. යූරි බාහිරින් පමණක් මූලද්‍රව්‍ය, සිදුවීම් වලට කීකරු වන නමුත් ඔහුගේ ගැඹුරු අධ්යාත්මික සාරය වෙනස් කිරීමට ඔවුන්ට හැකියාවක් නැත. ඔහු ජීවත් වන්නේ ඔහුගේම ලෝකයේ, සිතුවිලි සහ හැඟීම්වල ලෝකයේ ය. බොහෝ අය මූලිකාංගවලට කීකරු වූ අතර ආත්මිකව බිඳ වැටුණි.
“මිතුරන් පුදුමාකාර ලෙස වියැකී ගොස් දුර්වර්ණ වී ඇත. කිසිවෙකුට තමන්ගේම ලෝකයක්, තමන්ගේම මතයක් නැත. ඔහුගේ මතකයන් තුළ ඒවා වඩාත් දීප්තිමත් විය. ... සෑම කෙනෙකුම කෙතරම් ඉක්මනින් වැගිරෙයිද, කිසිවකුටත් නොතිබූ ස්වාධීන චින්තනයකින් පසුතැවිලි නොවී ඔවුන් වෙන් වූයේ කෙසේද! 2 - යූරි තම මිතුරන් ගැන සිතන්නේ එලෙස ය. නමුත් ඔහුගේ අභ්යන්තර ලෝකය විනාශ කිරීමට උත්සාහ කරන සෑම දෙයකටම වීරයාම විරුද්ධ වේ.
ප්‍රචණ්ඩත්වයට එරෙහිව යූරි ඇන්ඩ්‍රෙවිච්. ඔහුගේ නිරීක්ෂණවලට අනුව, ප්‍රචණ්ඩත්වය ප්‍රචණ්ඩත්වයට මිස අන් කිසිවකට මඟ පාදන්නේ නැත. එබැවින්, පාක්ෂිකයන් සමඟ කඳවුරේ සිටීම, ඔහු සටන්වලට සහභාගී නොවන අතර, තත්වයන් නිසා, වෛද්ය ෂිවාගෝට ආයුධ අතට ගැනීමට සිදු වුවද, ඔහු මිනිසුන්ට පහර නොදීමට උත්සාහ කරයි. පක්‍ෂ භේදයකින් ජීවිතය දරාගත නොහැකිව වෛද්යවරයා එතැනින් පලා යයි. එපමණක් නොව, යූරි ෂිවාගෝට බරක් වන්නේ අන්තරායන් හා දුෂ්කරතාවලින් පිරුණු දුෂ්කර ජීවිතයක් නොව, කුරිරු, අඥාන සංහාරයක් දැකීමෙන් ය.
යූරි ඇන්ඩ්‍රෙවිච් කොමරොව්ස්කිගේ පෙළඹවීමේ යෝජනාව ප්‍රතික්ෂේප කරයි, ලාරා කෙරෙහි ඔහුගේ ආදරය කැප කරයි. ඔහුට ඔහුගේ විශ්වාසයන් කඩ කළ නොහැක, එබැවින් ඔහුට ඇය සමඟ ගමන් කළ නොහැක. වීරයා තම ආදරණීය කාන්තාවගේ ගැලවීම සහ සාමය වෙනුවෙන් තම සතුට අත්හැරීමට සූදානම් වන අතර මේ සඳහා ඔහු රැවටීමට පවා යයි.
මෙයින් අපට නිගමනය කළ හැක්කේ යූරි ඇන්ඩ්‍රෙවිච් ෂිවාගෝ යනු පෙනෙන පරිදි කීකරු සහ දුර්වල කැමැත්තක් ඇති පුද්ගලයෙකු පමණක් බවත්, ජීවිතයේ දුෂ්කරතා හමුවේ ඔහුට තමාගේම තීරණයක් ගැනීමට, ඔහුගේ විශ්වාසයන් ආරක්ෂා කිරීමට සහ මූලද්‍රව්‍යවල ප්‍රහාරයෙන් නොබිඳීමට හැකි බවත්ය. ටෝනියාට ඔහුගේ අධ්යාත්මික ශක්තිය සහ කැමැත්ත නොමැතිකම දැනේ. ඇය ඔහුට මෙසේ ලියයි: "මම ඔබට ආදරෙයි. ඔහ්, මම ඔබට ආදරය කරන්නේ කෙසේද, ඔබට සිතාගත හැකි නම්. මම ඔබ තුළ ඇති විශේෂ සෑම දෙයකටම, ලාභදායී හා ලාභ නොලබන සෑම දෙයකටම, ඔබේ සාමාන්ය පැති සියල්ලටම කැමතියි, ඔවුන්ගේ අසාමාන්‍ය සංයෝජනයෙන් ප්‍රිය, අභ්යන්තර අන්තර්ගතයෙන් විචිත්‍රවත් වූ මුහුණකට, මෙය නොමැතිව, සමහර විට, කැත, දක්ෂතාවය සහ මනස, එහි ස්ථානය ගන්නවාක් මෙන් පෙනේ. සම්පූර්ණයෙන්ම නැති කැමැත්තක්.. මේ සියල්ල මට ආදරණීයයි, මම ඔබට වඩා හොඳ පුද්ගලයෙක් දන්නේ නැහැ. යූරි ඇන්ඩ්‍රෙවිච්ගේ අභ්යන්තර ශක්තිය, අධ්‍යාත්මිකත්වය, දක්ෂතාවයෙන් ආවරණයට වඩා කැමැත්ත නොමැතිකම ආවරණය වන බව ඇන්ටෝනිනා ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්නා තේරුම් ගන්නා අතර මෙය ඇයට වඩා වැදගත් ය.
2.2 නවකතාවේ පෞරුෂය සහ ඉතිහාසය. බුද්ධිමතුන්ගේ රූපය
පැස්ටර්නැක්ගේ නවකතාව පිළිබඳ ජී. ගචෙව්ගේ දැක්ම සිත්ගන්නා සුළුය - ඔහු නවකතාවේ ගැටලුව සහ කථා වස්තුව ඉතිහාසයේ සුළි කුණාටුවක සිටින පුද්ගලයෙකුගේ ගැටලුව ලෙස සලකයි “20 වන ශතවර්ෂයේදී, ඉතිහාසය ජීවිතයේ සතුරෙකු ලෙස හෙළිදරව් විය, සියල්ල. ඉතිහාසය තමන් අර්ථ සහ අමරණීය භාණ්ඩාගාරයක් ලෙස ප්රකාශ කර ඇත. බොහෝ දෙනෙක් තොරණකින් බිම හෙළා, විද්‍යාව සහ පුවත්පත විශ්වාස කර විලාප තබති. අනෙකා සංස්කෘතිය හා ආත්මය ඇති මිනිසෙකි: ඉතිහාසයේ සිටම, ඓතිහාසික ක්‍රියාවලීන්ගේ සුළි සුළඟක් පුද්ගලයෙකු වැලි කැටයක් බවට පත් කිරීමට උත්සාහ කරන එවැනි යුග එක් වරකට වඩා සිදුවී ඇති බව ඔහු දනී (රෝමය, නැපෝලියන්). ඔහු ඉතිහාසයට සහභාගී වීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි, පුද්ගලිකව තමාගේම අවකාශ-කාලයක් නිර්මාණය කිරීමට පටන් ගනී, ඔහු සැබෑ වටිනාකම් වලින් ජීවත් වන ක්ෂේම භූමියක් නිර්මාණය කරයි: ආදරය, සොබාදහම, ආත්මයේ නිදහස, සංස්කෘතිය. මේ යූරි සහ ලාරා ය.
"ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ" නවකතාවේ බොරිස් පැස්ටර්නැක් ඔහුගේ ලෝක දැක්ම, 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී අපේ රට කැළඹූ සිදුවීම් පිළිබඳ ඔහුගේ දැක්ම ඉදිරිපත් කරයි. විප්ලවය කෙරෙහි පැස්ටර්නැක්ගේ ආකල්පය පරස්පර විරෝධී බව දන්නා කරුණකි. සමාජ ජීවිතය යාවත්කාලීන කිරීමේ අදහස් ඔහු පිළිගත් නමුත් ඒවා ඔවුන්ගේ ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය බවට පත් වූ ආකාරය ලේඛකයාට දැකීමට නොහැකි විය. එබැවින් කෘතියේ ප්රධාන චරිතය වන යූරි ෂිවාගෝ ඔහු ජීවත් විය යුත්තේ කෙසේද යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරක් සොයා නොගනී: නව ජීවිතයේදී පිළිගත යුතු දේ සහ නොකළ යුතු දේ. ඔහුගේ වීරයාගේ අධ්යාත්මික ජීවිතය විස්තර කිරීමේදී බොරිස් පැස්ටර්නැක් ඔහුගේ පරම්පරාවේ සැකයන් සහ දැඩි අභ්යන්තර අරගලය ප්රකාශ කළේය.
වීරයන්ගේ බාහිර හා අභ්යන්තර ජීවිතයේ ආඛ්‍යානය චලනය වන ප්රධාන ප්‍රශ්නය වන්නේ විප්ලවය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්පය, රටේ ඉතිහාසයේ හැරවුම් ලක්ෂ්‍ය ඔවුන්ගේ ඉරණම කෙරෙහි ඇති කරන බලපෑමයි. යූරි ෂිවාගෝ විප්ලවයට විරුද්ධ වූයේ නැත. ඉතිහාසයට තමන්ගේම ගමනක් ඇති බවත් එය බිඳ දැමිය නොහැකි බවත් ඔහු තේරුම් ගත්තේය. නමුත් යූරි ෂිවාගෝට එවැනි ඉතිහාසයේ පෙරළියක භයානක ප්‍රතිවිපාක දැකීම වළක්වා ගත නොහැකි විය: “වෛද්යවරයා මෑත කාලීන සරත් සමය, කැරලිකරුවන් මරා දැමීම, ළදරු ඝාතනය සහ පාලික්ගේ සියදිවි නසා ගැනීම, ලේ වැකි ගොලොෂ්මාටිනා සහ ඝාතනය, අවසානයක් නැති බව සිහිපත් කළේය. පෙනීම. සුද්දන්ගේ සහ රතු ජාතිකයන්ගේ උන්මත්තකත්වය කුරිරු ලෙස තරඟ කළ අතර, ඒවා වැඩි වූවාක් මෙන් අනෙකට ප්‍රතිචාර වශයෙන් එකක් මාරුවෙන් මාරුවට වැඩි විය. ලේ මාව අසනීප කළා, එය මගේ උගුර දක්වා ඇවිත් මගේ හිසට වේගයෙන් දිව ගියා, මගේ ඇස් ඒ සමඟම පිහිනුවා. යූරි ෂිවාගෝ විප්ලවය සතුරුකමෙන් නොගත් නමුත් ඔහු එය ද පිළිගත්තේ නැත. ඔහු "සඳහා" සහ "විරුද්ධව" අතර කොහේ හරි සිටියේය.
සත්‍යය, සතුට පැමිණීම ප්‍රමාද කිරීමට ඉතිහාසයට හැකියාව ඇත. ඇයට අනන්තය තොගයක් ඇති අතර මිනිසුන්ට නිශ්චිත කාල පරිච්ඡේදයක් ඇත - ජීවිතය. ව්‍යාකූලත්වය මධ්යයේ, පුද්ගලයෙකු කොන්දේසි විරහිත අගයන් තුළ කෙලින්ම වර්තමානයට නැඹුරු වීමට කැඳවනු ලැබේ. සියල්ලට පසු, ඔවුන් සරල ය: ආදරය, අර්ථවත් වැඩ, ස්වභාව සෞන්දර්යය, නිදහස් චින්තනය.
නවකතාවේ ප්රධාන චරිතය වන යූරි ෂිවාගෝ වෛද්‍යවරයකු සහ කවියෙකි, සමහර විට වෛද්‍යවරයකුට වඩා කවියෙකි. පැස්ටර්නැක් සඳහා, කවියා "සදාකාලයට වහල්භාවයේ සිටින කාලය ප්‍රාණ ඇපකරුවෙකි." වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඓතිහාසික සිදුවීම් පිළිබඳ යූරි ෂිවාගෝගේ දැක්ම සදාකාලික දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බැලීමකි. ඔහුට වැරදි කළ හැකිය, සදාකාලික දේ සඳහා තාවකාලිකව ගන්න. 1717 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී යූරි විප්ලවය උද්යෝගයෙන් පිළිගන්නා අතර එය "විශිෂ්ට සැත්කමක්" ලෙස හඳුන්වයි. නමුත් රාත්‍රියේදී ඔහු රතු හමුදාව විසින් අත්අඩංගුවට ගෙන, ඔත්තුකරුවෙකු ලෙස වරදවා වටහාගෙන, පසුව හමුදා කොමසාරිස් ස්ට්‍රෙල්නිකොව් විසින් ප්‍රශ්න කළ පසු, යූරි මෙසේ පවසයි: “මම ඉතා විප්ලවවාදී විය, දැන් මම සිතන්නේ ඔබට ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් කිසිවක් ගත නොහැකි බවයි. ” යූරි ෂිවාගෝ “ක්‍රීඩාවෙන් ඉවත් වේ”, වෛද්ය විද්‍යාව අත්හරියි, ඔහුගේ වෛද්ය විශේෂත්වය ගැන නිශ්ශබ්දව සිටී, අධ්‍යාත්මිකව ස්වාධීන පුද්ගලයෙකු වීමට, ඕනෑම තත්වයක් යටතේ පීඩනයට ලක්ව සිටීමට, “නැත. ඔහුගේ මුහුණ අත්හැරීමට." වසරකට වැඩි කාලයක් පාක්ෂිකයින් සමඟ වහල්භාවයේ ගත කිරීමෙන් පසු යූරි අණ දෙන නිලධාරියාට කෙලින්ම පවසයි: “ජීවිතයේ වෙනසක් ගැන මට ඇසෙන විට, මට මා කෙරෙහි ඇති බලය නැති වී බලාපොරොත්තු සුන් වී යයි, ජීවිතයම සදහටම වෙනස් වී වෙනස් වේ, එයම බොහෝ ය. ඔබ සමඟ ඇති අපගේ මෝඩ න්‍යායන්ට වඩා උසස්. මෙයින් යූරි පෙන්වා දෙන්නේ කවුද හරි සහ කවුද යන්න පිළිබඳ ඓතිහාසික ආරවුල ජීවිතය විසින්ම විසඳා ගත යුතු බවයි.
වීරයා සටනින් ඉවත්ව යන අතර අවසානයේ සටන්කරුවන්ගේ ශ්‍රේණියෙන් ඉවත් වේ. කතුවරයා ඔහුව හෙළා දකින්නේ නැත. ඔහු මෙම ක්‍රියාව සලකන්නේ විප්ලවයේ සහ සිවිල් යුද්ධයේ සිදුවීම් විශ්වීය දෘෂ්ටිකෝණයකින් බැලීමට, ඇගයීමට ගත් උත්සාහයක් ලෙස ය.
වෛද්ය ෂිවාගෝගේ සහ ඔහුගේ ඥාතීන්ගේ ඉරණම විප්ලවයේ මූලද්‍රව්‍ය මගින් විනාශ වූ ජීවිත නොසන්සුන් වූ මිනිසුන්ගේ කතාවයි. ෂිවාගෝ සහ ග්‍රොමෙකෝ පවුල් "පොළොවේ" රැකවරණය පතා යූරල් වෙත ඔවුන්ගේ පදිංචි වූ මොස්කව් නිවස හැර යයි. යූරි රතු පාර්ශවකරුවන් විසින් අල්ලා ගනු ලබන අතර, ඔහුගේ කැමැත්තට එරෙහිව සන්නද්ධ අරගලයට සහභාගී වීමට බල කෙරෙයි. ඔහුගේ ඥාතීන් නව බලධාරීන් විසින් රුසියාවෙන් නෙරපා හරින ලදී. ලාරා අනුප්‍රාප්තික බලධාරීන් මත සම්පූර්ණයෙන්ම යැපෙන අතර කතාව අවසානයේ ඇය අතුරුදහන් වේ. පෙනෙන විදිහට, ඇය වීදියේදී අත්අඩංගුවට ගෙන හෝ "උතුරේ අසංඛ්‍යාත සාමාන්ය හෝ කාන්තා ගාල් කඳවුරක කිසියම් නමක් නැති සංඛ්‍යාවක් යටතේ" මිය ගියාය.
වෛද්ය ෂිවාගෝ යනු නිදහසේ පෙළපොතකි, ශෛලියෙන් ආරම්භ වී ඉතිහාසයේ ග්‍රහණයෙන් තම ස්වාධීනත්වය ප්රකාශ කිරීමට පුද්ගලයාට ඇති හැකියාවෙන් අවසන් වේ, එපමනක් නොව, ෂිවාගෝ ඔහුගේ ස්වාධීනත්වය තුළ පුද්ගලවාදියෙකු නොවේ, මිනිසුන්ගෙන් ඉවතට නොගිය, ඔහු අයෙකි. ඩොක්ටර්, ඔහු මිනිසුන්ව සුව කරයි, ඔහු මිනිසුන් වෙත හැරී ඇත.
“... කිසිවෙක් ඉතිහාසයක් සාදන්නේ නැත, ඔබට එය නොපෙනේ, තණකොළ වැඩෙන ආකාරය ඔබට නොපෙනේ. යුද්ධ, විප්ලව, tsars, Robespierres එහි කාබනික උත්තේජක, එහි පැසවන යීස්ට් වේ. විප්ලවයන් නිෂ්පාදනය කරනු ලබන්නේ කාර්යක්ෂම, ඒකපාර්ශ්වික උමතුවාදීන්, ස්වයං සංයමයේ දක්ෂයින් විසිනි. ඔවුන් පැය කිහිපයකින් හෝ දින කිහිපයකින් පැරණි නියෝගය පෙරලා දමයි. විප්ලව සති ගණනාවක්, වසර ගණනාවක්, පසුව දශක ගණනාවක්, සියවස් ගණනාවක් පුරා විප්ලවයට තුඩු දුන් සීමාවේ ආත්මය සිද්ධස්ථානයක් ලෙස වන්දනාමාන කරයි. - ෂිවාගෝගේ මෙම පරාවර්තනයන් පැස්ටර්නැක්ගේ ඓතිහාසික අදහස් සහ විප්ලවය පිළිබඳ ඔහුගේ ආකල්පය, එහි සිදුවීම්, යම් ආකාරයක නිරපේක්ෂ ලෙස ලබා දී ඇති පරිදි, එහි පෙනුමේ නීත්‍යානුකූල භාවය සාකච්ඡාවට භාජනය නොවේ.
"ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ" - "ඉතිහාසයේ මිනිසාගේ ඉරණම පිළිබඳ නවකතාවක්. මාර්ගයේ ප්රතිරූපය එහි කේන්ද්රීය වේ" Isupov K.G. "ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ" වාචාල වීර කාව්‍යයක් ලෙස (බී.එල්. පැස්ටර්නැක්ගේ සෞන්දර්යාත්මක දර්ශනය මත). // ඉසුපොව් කේ.ජී. ඉතිහාසයේ රුසියානු සෞන්දර්යය. SPb., 1992., p. 10. නවකතාවේ කුමන්ත්‍රණය රේල් පීලි දමා ඇති ආකාරයට සකස් කර ඇත ... කුමන්ත්‍රණ රේඛා සුළඟ, චරිතවල ඉරණම දුරස්ථව අපේක්ෂා කරන අතර නිරන්තරයෙන් අනපේක්ෂිත ස්ථානවල - දුම්රිය මාර්ග වැනි ඡේදනය වේ. "ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ" යනු විද්‍යාත්මක, දාර්ශනික හා සෞන්දර්යාත්මක විප්ලවයේ යුගයේ, ආගමික සෙවීම් යුගයේ සහ විද්‍යාත්මක හා කලාත්මක චින්තනයේ බහුත්වකරණයේ නවකතාවකි; එතෙක් නොසැලෙන සහ විශ්වීය ලෙස පෙනුණු සම්මතයන් විනාශ කිරීමේ යුගය, මෙය සමාජ ව්‍යසනයන් පිළිබඳ නවකතාවකි.
බී එල් පැස්ටර්නැක් “ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ” නවකතාව ගද්‍යයෙන් ලියා ඇත, නමුත් දක්ෂ කවියෙකු වූ ඔහුට ඔහුගේ ආත්මය එහි පිටුවල හදවතට සමීප ආකාරයකින් - පදයෙන් වත් කිරීමට නොහැකි විය. වෙනම පරිච්ඡේදයකට වෙන් කරන ලද යූරි ෂිවාගෝගේ කවි පොත නවකතාවේ ප්රධාන පෙළට හොඳින් ගැලපේ. ඇය එහි කොටසක් මිස කාව්‍ය ඇතුළත් කිරීමක් නොවේ. කාව්‍යයේ යූරි ෂිවාගෝ ඔහුගේ කාලය සහ තමා ගැන කතා කරයි - මෙය ඔහුගේ අධ්යාත්මික චරිතාපදානයයි. කාව්‍ය ග්‍රන්ථය ඉදිරි දුක් වේදනා සහ ඔවුන්ගේ නොවැළැක්විය හැකි බව පිළිබඳ විඥානය යන තේමාවෙන් විවෘත වන අතර, ඔවුන්ගේ ස්වේච්ඡා පිළිගැනීම සහ මිදීමේ පරිත්‍යාගය යන තේමාවෙන් අවසන් වේ. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ වචනවලින් “ගෙත්සෙමන උද්‍යානය” යන කාව්‍යයේ අපොස්තුළු පේතෘස් වෙත මෙසේ පැවසීය: “ආරවුලක් යකඩ සමඟ විසඳිය නොහැක. උඹේ කඩුව ආයෙත් තියන්න මිනිහෝ” යූරි කියන්නේ ආයුධ ආධාරයෙන් සත්‍යය තහවුරු කළ නොහැකි බවයි. B. L. Pasternak වැනි මිනිසුන්, අපකීර්තියට, පීඩාවට ලක් වූ, "මුද්‍රණය කළ නොහැකි", ඔහු අප වෙනුවෙන් ලොකු අකුරක් සහිත මිනිසෙකු ලෙස රැඳී සිටියේය.
V. Ivanov විසින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රූපය ජීවිතයේ නත්තල පිළිබඳ අදහස ප්රධාන චරිතය වන ෂිවාගෝගේ නාමය තුළම සැඟවී ඇත. ෂිවාගෝ යන වාසගම නිරුක්ති විද්‍යාත්මකව "සජීවී" යන වචනය සමඟ සම්බන්ධ වේ. ෂිවාගෝ යනු පැරණි රුසියානු භාෂාවෙන් "ජීවත්වීම" යන වචනයේ චෝදනා සහ ජානමය ස්වරූපය වන අතර, එය "ජීවමාන දෙවියන්ගේ පුත්‍රයා වන ක්‍රිස්තුස්" යන නාමය සමඟ සම්බන්ධකම් ඇති කරයි.
කණ්ඩායම් වැඩ: 1 කණ්ඩායමට ප්‍රශ්නය: විප්ලවය කෙරෙහි යූරි ඇන්ඩ්‍රෙවිච්ගේ ආරම්භක ආකල්පය කුමක්ද? ප්‍රශ්නය 2 කණ්ඩායමට: නමුත් කාලයත් සමඟ විප්ලවය කෙරෙහි ෂිවාගෝගේ ආකල්පය වෙනස් වේ. කෙසේද? මන්ද? 3 කණ්ඩායමට ප්‍රශ්නය: නවකතාවේ ස්වභාවධර්මයේ විස්තරයේ කාර්යභාරය කුමක්ද? 4 කණ්ඩායමට ප්‍රශ්නය: යූරි ෂිවාගෝ නම් ගීතමය වීරයා හරහා ලේඛකයා විසින්ම කලාවේ අරමුණ ගැන කතා කරන්නේ කෙසේද?
නත්තල් 1911 "ශීත රාත්‍රිය" - යූරි ෂිවාගෝගේ පළමු කාව්යමය අත්දැකීම "යූරා එක් ජනේලයක අයිස් වර්ධනයේ කළු දිය වූ කුහරය වෙත අවධානය යොමු කළේය. මෙම සිදුර හරහා ඉටිපන්දමක ගින්න බැබළෙමින්, සවිඤ්ඤාණික බැල්මකින් පාහේ වීදියට විනිවිද ගියේය, ගිනිදැල් අසරුවන් ගැන ඔත්තු බලා යමෙකු එනතුරු බලා සිටින්නාක් මෙන්. ("ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ" කොටස 3.)
"ශීත රාත්‍රිය" කාව්‍යයේ සංකේතවාදය කවියේ හිම කුණාටුවක රූපය එකවරම නිශ්චිත හා සංකේතාත්මක ය. එක් අතකින්, ගීතමය ක්‍රියාව දිග හැරෙන පසුබිම මෙය වන අතර, අනෙක් අතට, එය මිනිසාට සතුරු අපද්‍රව්‍ය අංගයක සංකේතයකි. කවියක ඉටිපන්දමක් යනු කොන්ක්‍රීට් රූපමය රූපයකි: ඉටිපන්දමක්, දැල්ලක්, ආලෝකමත් සිවිලිමක්, රාත්‍රී ආලෝකයක්, ඉටිපන්දමක් මත පහරක්. කවියේ සන්දර්භය තුළ, ඉටිපන්දමක රූපය ආදරය, උණුසුම සහ ජීවිතයේ සංකේතයක් ලෙස කියවිය හැකිය.
"ඒ වගේම මගේ ගිනි ඉටිපන්දම, ඔබ දැල්වෙමින් දිලිසෙනවා!" “පුර සඳෙහි ආලෝකය බිත්තර සුදු හෝ මැලියම් සුදු ස්පර්ශක දුස්ස්රාවීතාවයෙන් හිම පතනය තද කළේය. තුහීන රාත්‍රියක සුඛෝපභෝගී බව කියා නිම කළ නොහැකි විය. ලෝකය වෛද්‍යවරයාගේ ආත්මය තුළ විය. ඔහු දීප්තිමත්, උණුසුම් කාමරයට ආපසු ගොස් ලිවීමට පටන් ගත්තේය. ("ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ" 7 කොටස)
“මේසය මත ඉටිපන්දම දැල්වෙමින් තිබුණා. ඉටිපන්දම දැල්වෙමින් තිබුණි ... "" ශීත රාත්‍රිය "දොස්තර ෂිවාගෝ - ලාරා සහ යූරා නවකතාවේ වීරයන් දෙදෙනෙකුගේ ආදරය පිළිබඳ කවියකි. සමාජ හිම කුණාටු, විප්ලවයක් තිබියදී හෝ ඊට එරෙහිව ඔවුන්ගේ ආදරය ඉටිපන්දමක් මෙන් දැල්වෙයි. ජීවිතයේ "හිම කුණාටු" නොතකා තම ඉරණම "තරණය" කළ වෙනත් ඕනෑම පෙම්වතෙකුගේ ආදරය පිළිබඳ කවියකි.
දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා තේමාත්මක අන්තර්ගතයට අනුකූලව, නවකතාවේ රූප පද්ධතියක් ගොඩනඟා ඇති අතර, එහි මධ්යයේ ප්රධාන චරිතය - යූරි ඇන්ඩ්රීවිච් ෂිවාගෝ ය. බොහෝ විට එය කවියේ ගීතමය වීරයා හා සසඳන විට කතුවරයාගේ වෙනස් ඊගෝ ලෙස හැඳින්වේ. අනෙක් අතට, ඔවුන් ඔහු තුළ දකින්නේ 19 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ එවැනි වීරයෙකුගේ අඛණ්ඩ පැවැත්මක් වන අතර ඔහු සාමාන්‍යයෙන් "අතිරේක පුද්ගලයෙක්" ලෙස හැඳින්වේ. මෙම තනතුරු දෙකම ඔවුන්ගේ සාධාරණීකරණයන් ඇත. පැස්ටර්නැක් විසින්ම, ඔහුගේ සමීප මිතුරෙකු වන ඔල්ගා ඉවින්ස්කායාගේ මතකයට අනුව, යූරි ඇන්ඩ්‍රෙවිච්ගේ රූපය තුළ ඔහු බ්ලොක්, යෙසෙනින්, මායාකොව්ස්කි සහ තමාගේ පෞරුෂ ලක්ෂණ ඒකාබද්ධ කළ බව පැවසීය. වඩාත්ම වැදගත් ගැටළු පිළිබඳව ඔහුගේ අදහස්, සිතුවිලි, සිතුවිලි ප්රකාශ කිරීමට පමණක් නොව, ඔහුගේ පද රචනයේ සැබෑ විශිෂ්ටතම කෘති ඔහුට “දෙන” බවට ඔහු වීරයා විශ්වාස කරන බව ද ඇඟවුම් කරයි. එසේ වුවද, ෂිවාගෝ යනු එම යුගයේ එක්තරා පෞරුෂයක ලක්ෂණ කතුවරයා මූර්තිමත් කළ නවකතා වීරයෙකි. මෙය සාමාන්ය බුද්ධිමතෙකු, බුද්ධිමත්, උගත් පුද්ගලයෙකි, සංවේදී ආත්මයක් සහ නිර්මාණාත්මක තෑග්ගක් ඇත. ඓතිහාසික සිදුවීම්වල සුළි කුණාටුවට හසු වූ ඔහු “සටනට වඩා ඉහළින් සිටින” බවක් පෙනේ, ඔහුට සුදු හෝ රතු හෝ කිසිදු කඳවුරකට සම්පූර්ණයෙන්ම සම්බන්ධ විය නොහැක. ෂිවාගෝට අවශ්‍ය වන්නේ පාසල් සිසුවෙකු වූ සුදු ජාතිකයාට, තවමත් පාහේ පිරිමි ළමයෙකුට සහ රතුවරුන්ට, බොල්ෂෙවික්වරුන්ට, "ගැලවීම පවතින්නේ ආකෘතිවලට විශ්වාසවන්තව නොව, ඔවුන්ගෙන් විමුක්තිය තුළය" යනුවෙනි. ශක්තියෙන් කැපී පෙනෙන්නේ පක්ෂග්‍රාහී රැඳවුම් සටනේ දර්ශනය වන අතර, ඔහුගේ කැමැත්තට එරෙහිව යූරි ඇන්ඩ්‍රෙවිච් තමාවම සොයා ගත්තේය. ඔහු 90 වැනි ගීතිකාවේ පාඨ, ඝාතනයට ලක් වූ පාක්ෂිකයාගේ සහ පාක්ෂිකයන්ට එරෙහිව සටන් කළ උසස් පාසල් සිසුවාගේ ඇඳුම්වල මසා ඇති බව සොයා ගනී. ඔවුන් එකිනෙකාට වෙඩි තැබූ නමුත් එකම ගැලවුම්කරුවාගෙන් උපකාර සහ ආරක්ෂාව ඉල්ලා සිටියහ.
පසුව, ෂිවාගෝ සොයා ගන්නේ ඔහුගේ හුදකලාව, "රංචුවෙන්" වෙන්වීම පවත්වා ගැනීම වඩ වඩාත් දුෂ්කර වෙමින් පවතින බවයි. "සේවය කිරීම, සුව කිරීම සහ ලිවීමෙන් මා වළක්වන්නේ කුමක්ද?" - ඔහු සිතන අතර කැපී පෙනෙන නිගමනයකට එළඹේ: "... අහිමි වීම සහ ඉබාගාතේ යාම නොව, අස්ථාවරත්වය සහ නිරන්තර වෙනස්වීම් නොවේ, නමුත් අපේ කාලයේ පවතින ඉරිතැලීම් වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ ආත්මයයි." සමහර විට පෙනෙන්නේ ඔහු සැබවින්ම "අතිරික්ත", දුර්වල කැමැත්තක් ඇති පුද්ගලයෙකු වන අතර ඔහුගේ තරුණ ඩුඩෝරොව් සහ ගෝර්ඩන්ගේ මිතුරන් මෙන් නොව නව ජීවිතයක් තුළ තම ස්ථානය සොයා ගැනීමට නොහැකි විය. ඔහු දිනපතා කරන සෑම දෙයක්ම අවධාරණයෙන්, ප්‍රොසයික්, සහ ඔහුගේ පැකිලීම, සැකයන්, අවිනිශ්චිතතාවය සමහර විට කරදරකාරී ය. නමුත් මෙය බාහිර කප්පාදුවක් පමණි, පිටුපසින් කෙනෙකුට ෂිවාගෝ නවකතාවේ වීරයා බවට පත් කරන්නේ කුමක් දැයි දැක ගත හැකිය: සාමාන්ය පුද්ගලභාවයේ තත්වයන් තුළ, විප්ලවය සහ සිවිල් යුද්ධය ඔහු සමඟ ගෙන එන අතිශය කුරිරුකම් මධ්යයේ ඔහු පුද්ගලයෙකු ලෙස පවතී. , ඔහු කරුණාව හා මනුෂ්යත්වය රඳවා තබා ගනී. මිනිසුන්ගේ කරදරවලට අනුකම්පා කිරීමටත්, සිදුවෙමින් පවතින දේවල නොවැළැක්විය හැකි බව වටහා ගැනීමටත් ඔහුට හැකි වේ. Pasternak හි සාමාන්ය ඓතිහාසික හා දාර්ශනික සංකල්පය තුළ, සිදුවීම්වල සාරය හරියටම වටහා ගත හැකි එවැනි පුද්ගලයෙකු වන අතර නිර්මාණශීලී පුද්ගලයෙකු වන ඔහුට එය තම කවිවලින් ප්රකාශ කළ හැකි අතර අන් අයට ඔවුන් වටා ලෝකය තේරුම් ගැනීමට උපකාර කරයි. ඒ අතරම, ඔහුම කාලයාගේ ගොදුරක් බවට පත්වේ - 1929 දී ඔහු මිය යන්නේ නිකම්ම නොවේ, එය "මහා හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයේ" වසර ලෙස හැඳින්වේ. A. Blok වරක් පැවසුවේ පුෂ්කින් "වාතය නොමැතිකම නිසා මිය ගිය" බවයි, සහ Pasternak මෙම රූපකය වචනානුසාරයෙන් වටහා ගනී. සම්පූර්ණ නිදහස නොමැතිකම, මධ්‍යස්ථභාවයේ ජයග්‍රහණය, සංස්කෘතික හා අධ්යාත්මික බැඳීම් බිඳ වැටීම වැනි වාතාවරණය තුළ යූරි ෂිවාගෝ වැනි පුද්ගලයෙකුට ජීවත් විය නොහැක. නමුත් වසර ගණනාවකට පසු ඔහුගේ මිතුරන් ඔහුව සිහිපත් කරයි. ෂිවාගෝගේ කවිවල අබලන් වූ සටහන් පොතක් මත නැමී, ඔවුන්ට හදිසියේම “සතුටු මුදු මොළොක් බව සහ සන්සුන්කම”, “ආත්මයේ නිදහස” දැනේ, එය මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයෙන් පසුව පවා නොපැමිණි, සෑම කෙනෙකුම එය අපේක්ෂා කළද, නමුත් දිගු කලක් මියගිය යූරි ෂිවාගෝ ඔහුගේ ජීවිතය හරහා ගෙන ගිය අතර ඔහුගේ කවිවලින් ප්රකාශ කිරීමට සමත් විය. මෙම අවසාන පේළි නවකතාවේ වීරයාගේ සම්භවය, ඔහුගේ පැවැත්මේ ඵලදායිත්වය සහ මහා සංස්කෘතියක නොබිඳිය හැකි බව සහ අමරණීයභාවය, ඔහුගේ පෞරුෂයේ පදනම වූ සදාකාලික සත්‍යයන් සහ සදාචාරාත්මක වටිනාකම් පිළිබඳ ප්‍රකාශයකි.
නවකතාවේ ෂිවාගෝගේ ප්‍රතිපෝඩය ඇන්ටිපොව්-ස්ට්‍රෙල්නිකොව් ය. ඔහු විප්ලවයේ "යකඩ සටන්කරුවන්ගේ" ප්‍රතිමූර්තියයි. එක් අතකින්, ඔහු මහා අධිෂ්ඨාන ශක්තිය, ක්‍රියාකාරකම්, ශ්‍රේෂ්ඨ අදහසක නාමයෙන් ආත්ම පරිත්‍යාගය සඳහා ඇති සූදානම, තපස් බව, සිතිවිලිවල පවිත්‍ර බව මගින් සංලක්ෂිත වේ. සිට
අනෙක් අතට, ඔහු යුක්ති සහගත නොවන කෲරත්වය, සෘජු බව, "විප්ලවවාදී අවශ්‍යතාවයක්" ලෙස ඔහු දකින දේ සෑම කෙනෙකුටම නියම කිරීමට ඇති හැකියාව සහ කිසිසේත්ම ගැළපීමට උත්සාහ නොකරන අය පවා බලහත්කාරයෙන් නව ජීවිතයකට "පැදවීම" මගින් සංලක්ෂිත වේ එය තුලට. ඔහුගේ ඉරණම ඛේදනීයයි. පාවෙල් ඇන්ටිපොව්, ලාරාට ආදරය කරන, නිදහස, සමානාත්මතාවය සහ සහෝදරත්වය පිළිබඳ මානුෂීය අදහස් ප්රකාශ කරන භයානක, ආදර හැඟීම්බර තරුණයෙකුගේ සිට කුරිරු සටන්කරුවෙකු, දඬුවම් කරන්නෙකු වන ස්ට්‍රෙල්නිකොව් බවට පත් වී, ව්‍යාජ, මාරාන්තික විප්ලවවාදී අදහසක ගොදුරක් බවට පත්වේ. එය, කතුවරයාට අනුව, ස්වභාවික ඉතිහාසයට සහ ජීවිතයේ ගමන් මගට පටහැනි වේ. තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ ක්‍රියාවන්හි අභ්යන්තර අභිප්‍රේරණය හොඳින් වටහා ගනිමින් ලාරා මෙසේ සටහන් කරයි: “යම් ආකාරයක තරුණ, ව්‍යාජ ලෙස යොමු වූ උඩඟුකම සමඟ, ඔහු ජීවිතයේ අමනාප නොවන දෙයකින් අමනාප විය. ඔහු ඉතිහාස සිදුවීම් ගැන, ඉතිහාස කතාව ගැන දොස් කියන්නට පටන් ගත්තේය. … ඔහු අද දක්වාම ඇය සමඟ ලකුණු සමථයකට පත් කරයි. මේ මෝඩ අභිලාෂය නිසා ඔහු නියත වශයෙන්ම මරණයට පත් වනු ඇත.
එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, විප්ලවය සඳහා අරගලයේ නාමයෙන්, ඇන්ටිපොව්, ඔහුගේ මනසෙහි, "ජීවිතයේ වැඩ" වලට බාධා කරන සෑම දෙයකින්ම, ඔහුගේ බිරිඳ සහ දියණිය අත්හැර දමයි. ඔහු වෙනත් නමක් පවා ගනී - ස්ට්‍රෙල්නිකොව් - සහ විප්ලවයේ කුරිරු බලවේගයේ ප්‍රතිමූර්තිය බවට පත් වේ. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු ඉතිහාසයේ ගමන් මග පාලනය කිරීමට ඇති ආශාව දුර්වල-කැමැත්ත සහ බල රහිත බව හැරෙනවා. "ජීවිතයේ වෙනසක්! යූරි ෂි-වාගෝ කෑගසයි. - එබැවින් මිනිසුන්ට තර්ක කළ හැකිය ... කිසි දිනෙක ජීවිතය නොදැන සිටි, එහි ආත්මය, එහි ආත්මය දැනී නැත. සහ ද්රව්ය, ද්රව්ය, ජීවය කිසිදා නොපවතියි. ඇය ... ඇය සදහටම නැවත සකස් කර නැවත නිර්මාණය කරයි, ඇය ඔබ සමඟ ඇති අපගේ මෝඩ න්‍යායන්ට වඩා බොහෝ ඉහළ ය. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, Antipov-Strelnikov සම්පූර්ණ බලාපොරොත්තු සුන්වීමකට පැමිණ සියදිවි නසා ගනී. මේ අනුව, කතුවරයා පෙන්නුම් කරන්නේ විප්ලවයට උමතු සේවය මරණයට පමණක් මඟ පෑදිය හැකි බවත්, සාරය වශයෙන් ජීවිතයට විරුද්ධ බවත් ය.
ජීවිතය, ආදරය, රුසියාව ප්‍රතිමූර්තිය ලාරා - ෂිවාගෝගේ ආදරණීය නවකතාවේ ඇත. ඇය ප්‍රතිපෝඩ දෙකක් අතර සිටී - ෂිවාගෝ සහ ඇන්ටිපොව්-ස්ට්‍රෙල්නිකොව්. Olga Vsevolodovna Ivinskaya "මගේ කාර්යයේ ලාරා", "සතුට සහ ආත්ම පරිත්‍යාගයේ පුද්ගලාරෝපණය" බව සඳහන් කරමින් 1958 දී R. Schweitzer වෙත ලිපියක් ලියමින් Pasternak ලාරාගේ මූලාකෘතිය ගැන ලිවීය. 1959 දී ඉංග්‍රීසි මාධ්‍යවේදියෙකු සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී ලේඛකයා මෙසේ ප්රකාශ කළේය: “මගේ තරුණ කාලයේ සිටියේ එක් කෙනෙක් නොවේ, ලාරා පමණි ... නමුත් මගේ මහලු වියේ ලාරා මගේ හදවතේ සටහන් වී ඇත්තේ ඇගේ (ඉවින්ස්කායා) ලේ සහ ඇගේ සිරගෙයෙනි. ” කතුවරයාගේ ඉරනමෙහි මෙන්ම, වීරයාගේ ඉරණමෙහිද, ඔහුගේ ජීවිතය තීරණය කරන ආදරණීය, ඔහුට අවශ්‍ය කාන්තාවන් දෙදෙනෙක් සිටිති. ඔහුගේ බිරිඳ ටෝනියා යනු නොසැලෙන පදනම්වල පුද්ගලාරෝපණයයි: නිවස, පවුල. ලාරා යනු ආදරය, ජීවිතය, නිර්මාණශීලිත්වය යන අංගයේ ප්‍රතිමූර්තියයි. මෙම රූපය රුසියානු සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යයේ හොඳම වීරවරියන්ගේ සම්ප්‍රදාය දිගටම කරගෙන යයි (ටැටියානා ලාරිනා, නටාෂා රොස්ටෝවා, ඔල්ගා ඉලින්ස්කායා, "ටර්ගිනෙව් ගැහැණු ළමයින්", ආදිය). නමුත් ඇගේ ඉරණම රුසියාවේ ඉරණම සමඟ නොවෙනස්ව සම්බන්ධ වී ඇත. ඩී.එස්. ලිඛචෙව් කියා සිටින්නේ ලාරා නවකතාවේ රුසියාවේ සහ ජීවිතයේ සංකේතයක් බවයි. ඒ අතරම, මෙය ඉතා නිශ්චිත රූපයක් වන අතර, එහිම ඉරණම සමඟ, එය ප්රධාන කථාංග වලින් එකකි. ඇය පළමු ලෝක යුද්ධයේදී තුවාල ලැබූවන්ට උපකාර කරන දයාවේ සොහොයුරියක් වීම විශේෂත්වයකි. එය මූලද්‍රව්‍ය, ස්වාභාවික ආරම්භය සහ සංස්කෘතිය පිළිබඳ සියුම් හැඟීමක් ඓන්ද්‍රීයව ඒකාබද්ධ කරයි, ෂිවාගෝගේ හොඳම කවි ඒ සඳහා කැප කර ඇත. යූරි ඇන්ඩ්‍රෙවිච් කෙරෙහි ඇයගේ ආදරය දුක් විඳීමෙන් ලබා ගත් අතර ධනේශ්වර සමාජයේ සම්පූර්ණ නිර්දෝෂීභාවය, නරුමත්වය, අපිරිසිදුකම සහ අශිෂ්ටත්වය මූර්තිමත් කරන බලගතු නීතිවේදියෙකු වන කොමරොව්ස්කි සමඟ නින්දා සහගත සම්බන්ධතාවයක් පාපයේ දැඩි පරීක්ෂාවන් හරහා ලබා ගන්නා ලදී. ලාරා කොමරොව්ස්කිගෙන් නිදහස් වීම සඳහා ඇන්ටිපොව් සමඟ විවාහ වීමට ආදරය නොමැතිව යයි. යූරි සමඟ, ඇය මුලින් ආදරයෙන් සම්බන්ධ වී ඇති අතර එය ජීවිතයේ ප්‍රීතියේ ප්‍රතිමූර්තිය, එහි පුද්ගලාරෝපණය වේ. ඔවුන් අමරණීයභාවය සඳහා යතුර වන නිදහස පිළිබඳ හැඟීමකින් එක්සත් වේ. පොදුවේ පිළිගත් සම්මතයන් අනුව ඔවුන්ගේ ආදරය තහනම් වුවද (ෂිවාගෝ ටෝනියා සමඟ විවාහ වී ඇත, ලාරා ඇන්ටිපොව් සමඟ විවාහ වී ඇත, ලාරා තම සැමියා මිය ගිය බව සලකන මොහොතේ ෂිවාගෝ සමඟ සබඳතා වර්ධනය වුවද), ඇය වීරයන් සඳහා විශුද්ධ වේ. මුළු විශ්වයම විසින්. නිදසුනක් වශයෙන්, ෂිවාගෝගේ මිනී පෙට්ටියේ සිටින ලාරා ඔවුන්ගේ ආදරය ගැන කතා කරන ආකාරය මෙන්න: “ඔවුන් එකිනෙකාට ප්‍රේම කළේ නොවැළැක්විය හැකි බව නිසා නොව, “ආශාවෙන් දැවී ගිය” නොවේ, එය ව්‍යාජ ලෙස නිරූපණය කර ඇත. ඔවුන් එකිනෙකාට ආදරය කළේ අවට ඇති සියල්ලට බොහෝ දේ අවශ්‍ය වූ බැවිනි: ඔවුන්ට පහළින් පෘථිවිය, ඔවුන්ගේ හිසට ඉහළින් අහස, වලාකුළු සහ ගස්. අවසාන තරඟයේදී, අහම්බෙන් යූරි ෂිවාගෝගේ අවමංගල්‍යයට පැමිණි ලාරා ඔහු ගැන වැලපෙයි, නමුත් මෙම දර්ශනය කම්පනයට පත්වන්නේ ජන කාව්‍ය සම්ප්‍රදායන්හි ප්‍රකාශිත හැඟීම්වල ගැඹුරින් පමණක් නොව, වීරවරිය මියගිය තැනැත්තාට කතා කරන ලෙසය. ජීවතුන් අතර ("මෙන්න අපි නැවතත් එකට සිටිමු, යුරොච්කා. ... මොනතරම් භීෂණයක්ද, සිතන්න! … සිතන්න!”). ආදරය යනු ජීවිතයම බවත්, එය මරණයට වඩා ශක්තිමත් බවත්, “ලෝකයේ පෙරෙස්ත්‍රොයිකා” ට වඩා වැදගත් බවත්, “ජීවිතයේ අභිරහස, මරණයේ අභිරහස” හා සසඳන විට, මිනිස් බුද්ධිය යනු “සුළු ලෝකයක්” බව පෙනේ. රණ්ඩු දබර". එබැවින් නැවත වරක්, අවසාන භාගයේදී, නවකතාවේ ප්රධාන දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා සංකේතාත්මක හරය අවධාරණය කරනු ලැබේ: ජීවත්ව සිටින සහ මළවුන්ගේ විරුද්ධත්වය සහ මරණයට එරෙහිව ජීවිතයේ ජයග්‍රහණය තහවුරු කිරීම.
නවකතාවේ පළමු ප්‍රකාශනයේ සිට වර්තමානය දක්වා එහි කලාත්මක ලක්ෂණ සහ ප්‍රභේදය සහ සංයුති සම්භවය උණුසුම් සාකච්ඡා සහ ආරවුල් වලට ලක් වේ. 1988 දී Novy Mir හි නවකතාව ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසු, Literaturnaya Gazeta හි පිටුවල සජීවී මතභේදයක් දිග හැරුණි, එහි ප්රධාන කරුණක් වූයේ මෙම කෘතියේ ප්‍රභේද ස්වභාවය නිර්වචනය කිරීමයි. මෙම නඩුවේදී "ප්‍රභේදයක් නිර්වචනය කිරීම යනු නවකතාවේ යතුර, එහි නීති සොයා ගැනීම" යැයි තර්ක කරන ලදී. වර්තමානයේ දිගටම සාකච්ඡා කෙරෙන අදහස් කිහිපයක් ප්රකාශ කරන ලදී: “මෙය නවකතාවක් නොව ස්වයං චරිතාපදානයකි”, “නවකතාවක් ගීතමය කාව්‍යයකි” (ඩීඑස් ලිඛචෙව්); "නව-ජීවිතය" (ජී. ගචෙව්); "කාව්යමය හා දේශපාලනික පමණක් නොව, දාර්ශනික නවකතාවක්" (A. Gulyga); "සංකේතාත්මක නවකතාව (පුළුල්, Pasternakian අර්ථයෙන්)", "නවකතා-මිථ්යාව" (S. Piskunova, V. Piskunov); "සාම්ප්‍රදායික යථාර්ථවාදී නවකතාවක ව්‍යුහය" (Vyach. Vozdvizhensky) මතුපිටින් පමණක් රඳවා ගන්නා "නූතනවාදී, තියුණු ආත්මීය කෘතියක්"; "කාව්යමය නවකතාව", "රූපක ස්වයං චරිතාපදානය" (A. Voznesensky); "නවකතා-සංධ්වනිය", "නවකතා-දේශනය", "නවකතා-උපමාව" (ආර්. ගුල්).
කෘතියේ සංයුති ව්‍යුහය ද සජීවී සාකච්ඡාවලට විෂය වේ. බොහෝ විචාරකයින් නවකතාව "සාදන ලද", ක්‍රමානුකූල, නිර්මාණාත්මක ගැට පැහැදිලිවම කැපී පෙනෙන ලෙස සලකයි. තවත් සමහරු, මෙය ප්‍රතික්ෂේප නොකර, එවැනි ඉදිකිරීමකදී, වචන, රූප, විස්තර සහ දෙබස් හරහා පමණක් නොව ලෝකයේ පවතින සෑම දෙයකම සංයෝජන පිළිබඳ නවකතාවේ ප්රධාන අදහස කතුවරයාට ප්රකාශ කිරීමට ඉඩ සලසන විශේෂ කලාත්මක උපාංගයක් බලන්න. , නමුත් කාර්යයේ සංයුතියේ ආධාරයෙන්. මෙම ශිල්පීය ක්‍රමය බොහෝ විට කාව්‍යකරණයේ, විශේෂයෙන් 20 වන සියවසේ නූතනවාදී කාව්‍යයේ භාවිතා වන අතර එය සංගීතමය ස්වරූපයන්ට තරමක් සමාන ය. මෙය හරස් කැපීමේ රූපමය තේමාත්මක මෝස්තර (හිම කුණාටුවක ඉහත සඳහන් කළ රූපය, හිම කුණාටුව, මතක මෝස්තරය යනාදිය), ස්වාභාවික හා මිනිස් ලෝකයේ කුමන්ත්‍රණ-සංකේතාත්මක සමාන්තර, ඉතිහාසය සහ සදාකාලික යනාදිය සඳහා ද අදාළ වේ. එබැවින් පළමු ලෝක සංග්‍රාමයේ යුධ පිටියේ දර්ශනයක චරිත පහක් එකිනෙක ගැටේ: “මියගිය, විකෘති වූ, සාමාන්ය රක්ෂිතයක් වූ ගිමාසෙඩින්, වනාන්තරයේ කෑගසන නිලධාරියෙකි - ඔහුගේ පුත් ලුතිනන් ගැලියුලින්, ඔහුගේ සහෝදරිය ලාරා, ගෝර්ඩන් සහ ෂිවාගෝ ය. - සාක්ෂිකරුවන්, ඔවුන් සියල්ලෝම එකට සිටියෝය, සෑම කෙනෙකුම අසල සිටි අතර සමහරු එකිනෙකා හඳුනා නොගත් අතර අනෙක් අය කිසි විටෙකත් නොදැන සිටියහ, එක් අයෙකු සදහටම හඳුනා නොගෙන සිටියේය, අනෙකා ඊළඟ නඩුව තෙක්, නව රැස්වීමක් තෙක් සොයා ගැනීම සඳහා බලා සිටීමට පටන් ගත්තේය. "සොයා ගැනීමට බලා සිටීම" සහ නොදැනුවත්වම, නමුත් මොස්කව්හි ප්රධාන චරිතවල දෛවෝපගත රැස්වීම් බවට පත් විය. එය දැවෙන ඉටිපන්දම යූරිට පහර දුන් කාමරය තුළ, එය නොදැන, ඔහු තම ජීවිතයේ අවසාන දිනවල පදිංචි වී අහම්බෙන් ඇතුළු වේ. අඩවියෙන් ද්රව්ය
ලාරා, බොහෝ කලකට පෙර ජීවිතයේ සන්ධිස්ථානයකදී අහිමි වූ තම පෙම්වතාගේ සිරුර සහිත මිනී පෙට්ටිය සොයා ගනී. නවකතාවේ කථාංගයේ, අවසාන සංයුති ගැටය ඇත: 1943 ගිම්හානයේදී, මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේ පෙරමුණු වලදී, ගෝර්ඩන් සහ ඩුඩෝරොව් හමු වී, යූරි ෂිවාගෝ සිහිපත් කරමින්, අහම්බෙන් ලිනන් නිෂ්පාදකයෙකු වන ටැන්යා බෙෂ්චෙරෙදේවා සොයා ගන්නා ලදී. අනාථ නිවාසයක, මියගිය යූරි ඇන්ඩ්‍රෙවිච්ගේ දියණිය වන අතර ඔහුගේ සහෝදරයා වන මේජර් ජෙනරාල් ෂිවාගෝ මීට ටික වේලාවකට පෙර අහම්බෙන් සොයා ගන්නා ලදී.
විචාරක එන්. ඉවානෝවා තර්ක කරන්නේ සංගීත-සංධ්වනි මූලධර්මය අනුව ගොඩනගා ඇති නවකතාවේ සංයුතිය, දුම්රිය මාර්ගයේ මූලික ලයිට්මොටිෆ් මත පදනම් වූවක් වන අතර එය වෙනම මෝස්තර, රේඛා, උප තේමා වලට බෙදේ. මේ අනුව, පළමු “ගැටය” දුම්රිය මාර්ගය අසල බැඳී ඇත: යූරිගේ පියාගේ සියදිවි නසාගැනීමේ කථාංගය, චරිත කිහිපයක් එකවර කාණ්ඩගත කර, වැඩි හෝ අඩු ප්‍රමාණයකට පසුකාලීන ක්‍රියාවට සහභාගී වේ (කොමරොව්ස්කි, මිෂා ගෝර්ඩන්, අනාගතය විප්ලවවාදී ටිවර්සින්; දුර සිට යූරා ෂිවාගෝ, ඔහුගේ මාමා වන නිකොලායි නිකොලෙවිච් වෙඩෙන්යාපින්, ඒ වන විට නිකා ඩුඩෝරොව් සිටි ඩුප්ලියන්කා බැලීමට පැමිණි අතර, නතර වූ දුම්රිය බලන්න, එයට හේතු වූ භයානක සිදුවීම ගැන තවමත් නොදැන). සන්නද්ධ මෝටර් රථයේදී, යූරි ඇන්ඩ්‍රෙවිච් සහ ස්ට්‍රෙල්නිකොව්ගේ වැදගත්ම රැස්වීම සිදුවන්නේ ඉදිරි කුමන්ත්‍රණය සඳහා ය. දුම්රිය අසල ලාරා මාර්තාගේ හිටපු සේවකයා ජීවත් වන කුටියක් ඇත. වසර ගණනාවකට පසු මාර්තාගේ පුත් පෙටෙන්කා ඝාතනය කිරීමේ බිහිසුණු කතාව ඩුඩෝරොව්ට සහ ගෝර්ඩන්ට පවසන ෂිවාගෝ සහ ලාරා ටැන්යාගේ දියණිය වූයේ ඇයයි. යූරි ෂිවාගෝගේ මරණය ද රේල් පීලි අසල - ට්‍රෑම් රථ නැවතුමකදී සිදු වීම වැදගත් ය. මේ අනුව, දුම්රිය මාර්ගයේ මෙටා ප්රතිරූපය හරහා, කාලය සහ මාරාන්තික බලය මූර්තිමත් කරමින්, නවකතාවේ ප්රධාන දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා සංයුති අක්ෂය සාක්ෂාත් කර ගනී: ජීවත්ව සිටින සහ මළවුන්ගේ විරුද්ධත්වය.
කෘතියේ එවැනි ගොඩනැගීමක් යම් නාට්‍යමය බවක් ඇති කරයි, නමුත් එය සරලව නොව, විශ්වීය නාට්‍යයේ ප්‍රතිමූර්තිය ලෙස වටහා ගනී. එබැවින් සමස්ත පොහොසත්ම තලය ඇතුළුව භාෂාමය ස්වරූපවල විවිධත්වය වැනි නවකතාවේ කලාත්මක ලක්ෂණ: බයිබලානුකුල හා දාර්ශනික වචන මාලාව, සාහිත්‍ය හා කාව්‍ය සම්ප්‍රදායේ සිට වාචික වාචික ආකාර, වීදි භාෂාව, ගමේ උපභාෂාව දක්වා. “නවකතාවේ එක් කලාත්මක බලවේගයක් වන්නේ විස්තරවල බලයයි,” R.B. අවතාර. "ඔවුන් මත, මෙම සංකේතාත්මක බව මත, මෙම රුසියානු වචනය මත, මුළු නවකතාවම පවතී." අනෙකුත් විවේචකයන් සටහන් කරන පරිදි, නවකතාවේ නාට්‍යමය බව එහි සවිස්තරාත්මක සැසඳීම්, රූපක සහ පුද්ගලාරෝපණය පුළුල් ලෙස භාවිතා කිරීම සමඟ සහසම්බන්ධ වේ. පැස්ටර්නැක්ට අනුව, රූපක යනු "පුද්ගලයෙකුගේ අස්ථාවරත්වයේ සහ ඔහුගේ කර්තව්‍යවල දිගුකාලීන සංකල්පිත දැවැන්තභාවයේ ස්වාභාවික ප්‍රතිවිපාකයකි, ඔහුගේ ආත්මය." ලේඛකයාගේ ප්‍රියතම කාව්‍ය උපකරණය ඔහුගේ නවකතාවට ඓන්ද්‍රීයව ඇතුළු වී ඔහුගේ ප්රධාන අදහස ශෛලීය මට්ටමින් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ඔහුට ඉඩ දෙන්නේ එබැවිනි: පැවැත්මේ අසමාන ධ්‍රැව එකතු කර විනාශයේ බලවේග ජය ගැනීම, මරණය පරාජය කිරීම සහ අමරණීයභාවය ලබා ගැනීම.
ඔබ සොයන දේ සොයා ගත්තේ නැද්ද? සෙවුම භාවිතා කරන්න
මෙම පිටුවේ, මාතෘකා පිළිබඳ තොරතුරු:
- ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ හි ටැන්යා
- ජීවන සහ strelnikov අතර සමානකම් සහ වෙනස්කම්
- ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ නවකතාවේ ස්ට්‍රෙල්නිකොව්ගේ රූපය
- ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ රචනයේ මිෂා ගෝර්ඩන් නිකා ඩුඩෝරොව්
- l.pasternak doctor zhivago නොමිලේ බාගත කරන්න
